轮回的痛苦（一）：三恶道到底有多苦？_-_一其心_-_新浪博客
轮回的痛苦（一）：三恶道到底有多苦？
出离心对于一个学佛的人来说是无比重要的，也是整个佛教的基础，如果没有出离心的话，即使小乘的果位也不可能获得。可是有很多师兄就是难以生起真正的出离心，那么如何才能生起出离心呢？........故此，只有真正对轮回的残忍有一个清楚的、切身的明了，才有可能生起真正的出离心。........&
人身难得——如盲龟遇牛轭
在佛经和龙树菩萨《劝戒亲友书》中，经常以盲龟和牛轭在大海上相遇的机率，作为人身难得的比喻。这个比喻是说，如果整个三千大千世界变成广阔无际的大海洋，在这大海上，漂流着一根农夫犁地时，用在牛背上的牛轭。牛轭是根弯弯的木棍，上面有个孔，它随风飘浮不定在大海上，没有一刻停止。而在大海底下，有一只瞎了双眼的盲龟，一百年才会浮上来，将头伸出海面一次。当它浮出海面时，因为眼睛看不见，根本无法看到海面上任何东西。在这茫茫大海上，这根牛轭东南西北载沉载浮，没有固定静止的地方，盲龟也是百年一次浮出海面上；牛轭无心，乌龟无眼，如果要等待盲龟将头穿进牛轭的孔中，这种机率实在是太渺茫了！而我们得到人身的机会，如盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！
寂天大师在《入菩萨行论》中也讲过这个比喻：「如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。」不仅如此，古代的很多大师们，也常常用盲龟穿入牛轭孔的比喻，来说明人身的难得。
《涅槃经》上形容人身难得，有如在光滑的墙壁上撒豆子，豆子附着在墙壁上的机率，是微乎其微的。经上又说，人身之难得，有如在针尖上堆豆子，是难上加难。
人身难得——六道众生数量之比较
如果以六众生的数量来做比较的话，我们就会知道，生在人道得到人身，实在是太不容易了。
&以六道众生的数量来作对比：比起地狱道无数的众生，饿鬼道众生的数量是很少的；比起饿鬼道的众生，旁生道的众生也很少；比起旁生道的众生，阿修罗道的众生算是很少；比起阿修罗道的众生，我们人道的数量又更少。人道和天道的众生比较起来，当然天道的数量比人又更少了。如果拿三恶趣和三善趣的众生来作比较的话，总数量差别实在是太大了！&
古时候在数量上，对人身难得作以下的比喻：
如果地狱道众生的数量，像夜晚天空的繁星那么多，相较之下，饿鬼道的众生就像白天的星星那么稀少；
如果饿鬼道的众生，像夜晚天空的星星那么多，那么，旁生道（即：畜生道）的众生就像白天星星那么少；
如果旁生道的众生，像夜晚天空的星星那么多，那么，三善趣的众生就像白天的星星那么少。&
另外有一种比喻是说：
地狱道众生的数量像大地的尘土一样多；
饿鬼道的众生像印度恒河的沙那么多；
旁生道的数量像酿酒时，酒酿出来以后，酒糟挤在那里一样多；
阿修罗道众生的数量，像冬天飘雪时的雪花那么多，
那么，人道和天道众生的数量就只有像手指甲上的灰尘这样少。&
有时，我们会觉得这种比喻不太合理，因为把人的数量比喻得太少了，但是事实上就是这样。以隐藏在每个家庭的细菌数量来说，不就比一个城市的人数多吗？还有，在印度靠近喜马拉雅山的山上，以及在西藏、尼泊尔等地的山上，常会出现巨大的蚂蚁窝。无数的蚂蚁习惯把小树根迭起来筑成巨巢，大的通常有一个房间这么大，这样巨大的蚂蚁窝里，所窝藏的蚂蚁，比全世界的人口还要多。何况大地上还有许多群聚群生的千万种昆虫，大海中有无量无数的鱼虾贝类群，这些数量不就远远超过人类的数量吗？&
◎珍宝身如摩尼宝
人道的众生是如此之少，在人道中，要能具备十八暇满，得修佛法的人，是少之又少。如果我们得到了这样一个暇满人身，还不珍惜的话，就像寻宝的人，千辛万苦按照藏宝图找到了宝物，到最后却「入宝山空手而回」一样。在佛法里，得到人身不去珍惜，是一项非常大的过失，甚至认为会遭受很大的灾祸。如果我们能时时深刻感受到这种种的可贵，心生欢喜的话，当下就是拥有圆满的珍宝身。如果你没有具足这些暇满，纵使你多么聪明伶俐，足智多谋，智勇双全，也只不过是个普通的世俗人而已。
地狱到底有多苦？
根据史料记载，东汉末年，权臣董卓一度劫持了汉帝和一众朝臣。为了试探和恐吓反对者，董卓摆了一个丰盛的酒宴。正当酒酣耳热之际，突然进来了一群士兵，他们每两个人抬着一个大铜盘，等放到酒桌上大家一看，原来每一个铜盘上都躺着一个赤红的人。原来董卓把抓来的羌兵（当地的少数民族士兵）活活的蒸煮，当铜盘放在桌子上的时候，大臣们仍然可以看到每一个羌兵正在抽搐的身体和不时张合的嘴，虽然已经不能发出任何声音。而董卓却大笑着从羌兵身上割肉而食。各位师兄可以设身处地的想一想，这是一种什么样的痛苦呢？&&
731（日本侵华细菌部队）的一位老兵回忆说：“我们把已经做过细菌培养的俘虏四肢用皮带固定上，然后把他的腹股沟动脉切开，用一个瓶子接他的血液，慢慢的血液快流完的时候，掺杂了气泡，就象葡萄一样，一股一股的，到后来实在流不出来了，我们的军医就在马鲁大的胸腔上使劲的按压，以便榨干他身上的所有血液。等完成了之后，我们把因为失血而浑身严重抽搐的马鲁大扔进焚尸炉”“这个人慢慢昏苏醒了，首先做盲肠切除试验……我做的是锯骨和切断气管的试验，整个解剖进行了大约一个小时。另一个八路军模样的人被解剖时还在不停地喘气，后来院长亲自拿着注射器，在这个人的心脏上进行注射空气试验，注射多次后，这个人才死去。”“在我亲自解剖的马鲁大当中，所有的人在我给他们切割的时候，一般都会发出杀猪一般的嚎叫，对此我们也习惯了。”&&
看够了日本人的厉害，再看看国人的本领吧。俗话说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”“要杀要剐随你的遍”，听起来好象真是豪气万千，好象确实也没有什么痛苦是值得我们恐怖的。那么真正的凌迟是怎么样的呢？在此，本人找到了一些资料。&&
凌迟的执行者通常需要极其高超的技术，所以一般这个职业都是世袭。这个极其精致的刑罚要求受刑者必须受满三千三百五十七刀，如果受刑人在没有受满这些刀数之前死去，那么这个刽子手就要受到严重的责罚。而通常这个惨烈的刑罚需要持续整整几天几夜受刑人才能得到盼望已久的死亡。&&
而这些让人想都不敢想的痛苦与地狱的痛苦相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿分亦不及其一，……&&
在一些公案中，也记载了类似的故事。&&
如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来。他看到了什么呢？&&
有一比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。这个轮回的痛苦究竟是怎样的痛苦呢？也许麻木的人们永远也想象不到。&&
索达吉堪布在《亲友书略释》中说：“假设在人间当中，每天有三百个人，手执锐利的长矛，不停地刺着你的身体，这种痛苦肯定是极难以忍受的，不说亲去感受，就是见到这种场面都会惊慌闷绝。但这种痛苦与地狱痛苦仍丝毫无法相比，地狱中痛苦最轻的为复活地狱，相比之下，以三百矛不停刺杀之苦，不及其狱痛苦万分之一”&&
饿鬼道的痛苦&
...&索达吉堪布在《亲友书略释》中说：“饿鬼种类很多。有些饿鬼，口又细又小，如同小小的针孔，它的腹部庞大得如同一座山丘，因此，它们往往都是吃不进任何东西，即使稍微吃到一点儿，也无法满足大如山丘的腹部。无奈，他们只好经常受着饥渴交煎的痛苦。虽然有时他们会得到一些不净粪之类的东西，但仍然没有自由自在享受的权力，经常与其它饿鬼争夺。
《普贤上师言教》中亦讲过：有些饿鬼不用说得到水等，就是连水的名字，十二年中都从未听过：一个饿鬼告诉哲达日尊者："我流浪到此虽然已十二年了，但只有一次一位清净比丘丢弃鼻涕时，我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点，除此以外，什么也没有得到，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它的饿鬼打得遍体鳞伤。这些饿鬼，即使有一点点饮食，都聚集一起争夺不休，在这个过程当中感受很大的痛苦。
……有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。很多饿鬼均是赤体形象，身形丑恶，他们的心也同样不清净，经常生起恶念，伤害众生，见到有情欢乐或在行持佛法，便想前去作害。他们有一定的能力，比如现在我们得的不少病都是他们引起的，但佛弟子有病时不要对他们生嗔心，念猛咒来降伏，使他们苦上加苦，应该念一些观音心咒，这对自己和他们都有利益。由于业力显现，每天晚上他们口里燃火，非常痛苦。火光引来很多飞蛾，被他们当成唯一的食物吞了下去。&&
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。&&
还有一些饿鬼，因其业力显现，夏天时，清凉的月光变成了逼人的热浪，冬天里，温暖的太阳却会放出彻骨寒光。这情形与我们人间完全相反。他们又望见在很远的地方，树上挂满了累累的果实，由于饥渴难当，很想前去饱餐一顿，强烈的欲望驱使他们拖着难以支撑的大腹，蹒跚而去，哪知刚到树前，果实等已不复存在，只余下了可做烧火用的枯枝，此时内心是无限的凄苦。果子是吃不到了，去喝点水吧，但当他拖着疲惫不堪的身躯，好不容易来到江边，欲饮个痛快时，江水刹那干涸无遗，唯剩下漫漫的黄沙，美好的愿望如同肥皂泡一样破灭了，无可奈何！”&
畜生道的痛苦&&
......《不要再杀生了！》一文中有如是的细致描述：“人的痛苦莫过于被判死刑，死囚虽然精神上的折磨比较严重，但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方，一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。为保证牛不消瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，......（删节）。至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，任凭风吹日晒雨淋，所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样，是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的，因为更恐怖的事情还在后面。&
到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最后，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面，它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎，但还是被机器拖了进去。&&
有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，随着传送带运进去，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。&&
还有一种闭气杀牛的方法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸，这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。”&&
还有那个........让我读一次哭一次的《臭臭的故事》，........：“一天，妈妈下班回家，怀里抱着一个黑糊糊、毛茸茸的东西，那是她用五毛钱买回的小狗。我和妹妹喜出望外，赶紧抱过浑身发抖的小家伙，并给它起名叫“臭臭”。.........田里的油菜花黄了，“臭臭”也一天天长大了，......长成了一条强壮的大狗，黑油油的皮毛，健壮的体魄，看起来帅极了。它时常让我们骑在它背上原地跳跃，每当此时，我们总是高兴得大叫。　&
一天，我正在做作业，“臭臭”突然跑到我身边，一边叫，一边拖着我的衣角往外走。正当我想训斥它时，发现我那穿着小棉袄的妹妹在池塘中不停地挣扎。我赶紧呼来周围的人们，从刺骨的湖水里捞起了瘦弱的妹妹。从此，“臭臭”更是成了我们形影不离的好伙伴。有了委屈，我就会抱着它哭诉一番，它也发出低沉的嗷嗷声表示安慰。　&
冬至快到了，每当这时，人们总喜欢吃狗肉羊肉，据说可以驱走冬日的严寒。肥硕的臭臭自然成了人们关注的焦点，叔叔阿姨们时常给我们偷来一、两个橘子，然后用饥饿的眼光看着“臭臭”，它在他们眼里分明变成了“红烧狗肉”、“清炖狗肉”……，这对于远离城市，终日见不到油荤的他们是多么大的诱惑啊！然而，我和妹妹的固执总是让他们失望而归。　&
一天，天快黑了，却找不到"臭臭"的踪影。我们四处搜寻，终于在墙角落的草丛里找到了血肉模糊的它，它用一双惊恐的眼睛望着我们，那么可怜而无助，它的后腿被人打瘸了。我们把它抱会家。从此，只能呆在小小的窝里发出一声声哀鸣的它对外界开始充满了敌意，除了我和妹妹，谁也无法接近它。&游说的人们又鼓起了勇气，这次连村长也参加了，也许实在捱不过情面，也许"臭臭"每天的哀叫让父母想起了自己的命运。反正，从实用的角度来讲，它实在成了累赘。在强大的威胁劝诱下，妥协是唯一的出路。&&
一条黑绳，通过我的手套在了"臭臭"的脖子上，它先是一惊，猛然间好象明白了什么，但已无力反抗，一串串泪水从它的眼里流了出来。那是我第一次知道狗伤心的时候也会象我一样地流泪。它用无神的眼睛看着我，仿佛锋利的刺刀戳穿了我的心，我开始尖叫并大声哭着。妹妹也发出了竭斯底里的哭声。&&
“臭臭”在发出一声凄厉的惨叫后被挂在了树上，一把尖刀刺向它的脖子，鲜血涌了出来，身体痛苦地抽搐，并伴随着低沉的喘息……。我被带离了现场，但想到“臭臭”黑亮亮的毛皮被人一点点剥开，五脏六腑被人掏出的景象，就感到一阵阵寒栗。“臭臭”的惨叫在我耳边久久地回荡着。我和妹妹用绝食表示着悔恨和反抗，但我怎么也不能原谅自己。　&
那天夜里，我多次被噩梦惊醒，每个梦里都有“臭臭”哀怨的眼睛，仿佛问着“为什么？”“为什么！”　........&三十年过去了，记忆中的童年已开始模糊，“臭臭”的身影却难以磨灭。每当我回到儿时生活的小山村，看到橘子林，看到荷塘，一双哀怨的眼睛总会盯着我。那个寒冷的日子，成为我心中永远的痛。听着这个悲哀的故事，我手里拿着筷子一动不动，没吃一口菜。我想，我来到人间就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中自由自在地生活。”........&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
《骇人听闻的驴之死》：“有一年秋天，在辽宁省某地区农村的一家饭店发生烤活驴的残忍的一幕。......（删节）大火越来越旺，驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰尽，烧焦的驴粘在铁架上……&听说以前的暴君在惩罚人时，将人倒悬，下面先熏烟，被惩罚的人痛苦地说："给我一次生命，我愿意被砍掉手脚。"但暴君依然生起火，犯人在惨叫声中活活地被烧死。”&&
《厨师的技艺》：“在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情，一个好厨师也一定要精通宰杀及烹调鲜货。比如做"鲤鱼跳龙门"这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里炸，等尾部被炸成金黄色时立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为"跳龙门。"当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食，这时鱼的嘴及腮会一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出一直到鱼肉被挟取一空，这期间它感受着巨大的痛苦，有哪位食客想到鱼的痛苦呢？他们都在赞叹厨师的高超技艺。&&
处理黄鳝的方法是用刀拍打鳝鱼的头，把它拍昏，然后剖腹取内脏，这样处理，鳝鱼一般要在二十分钟后才会慢慢死去。……诸如此类的杀生已习以为常了。杀鸽子、猫头鹰时不放血，直接把它们按入水中窒息而死。把活的蜻蛙放到盘里用开水汤死。把十几斤重的小猪内脏掏空，填起菜及佐料后用泥巴糊上，再放到火上烧烤，之后便成了烤乳猪。”&&
《我总觉得他很脏》：“蔡的大哥捉到一只大刺猬，有水筒底那么大，他把刺猬拿回家后，用泥巴把刺猬全身整个包住，待泥巴涂得很厚了，又将它掷入已燃烧的火堆中，刺猬只是发出细微的唧唧声，之后便无声无息地在火海中死去。”&&
《吃蛇的愚昧》：“有人用这样的方法杀蛇：一个人用绳子把蛇头拴紧系在树上，另一人用手抓住蛇尾把蛇拉直，然后用刀子在蛇颈部割一圈，接着双手抓住蛇皮往下拉，这时蛇疼痛得在空中剧烈地扭动，皮被拉到尾部，露出粉红色的肉。再把喉管掐住，......（删节）然后，他把近乎撕成两半的蛇往地上一摔，蛇带着迷惑和仇恨的眼神在地上挣扎，过了很长时间才慢慢死去。”&&
《吃田鸡》：“他们把青蛙捉出来，先用刀在头上割一个口子，从裂口处拽起青蛙皮向下拉，将身上及腿上的皮全部拉掉，露出白白的躯体，再将它们的头切掉、肚子撕开，掏出五脏六腑，有些青蛙肚里有很多象小米粒般的卵。青蛙的生命力很强，没有皮，没有头，没有五脏六腑，它还会跳。小顾向锅中倒了半锅豆油，待油烧开，他把那些扒得光溜溜的青蛙倒入油锅中，然后急忙盖上锅盖，生怕那些青蛙跳出来。待青蛙炸熟，顾振华居然倒在一边儿睡着了。这时，天边已透出青光，天快亮了，而那些青蛙却丧失了生命，痛苦地离开了这个世界。
畜生道的痛苦实在是罄竹难书，一个个活生生的人间地狱就在你我身边，轮回的残酷无情的摧毁了人类的任何骄傲、执着与希望，所有被人类所标榜和津津乐道的追求和幸福，在残酷的轮回现实面前，永远是苍白无力的。……
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荣誉徽章：1添加评论分享收藏感谢收起假如今生不能成佛，就很有可能堕入三恶道了。如果我想在三恶道里成佛（尽管很难），也是理应用同样的佛法吗？佛法在三恶道里同样适用吗？
1、学佛法是自己先开智慧、了生死解脱，然后广度众生。一般明心见性在密宗这样说，在净土宗是说“花开见佛悟无生”，在禅宗是称“开悟和破本参”，证到就是初地的功夫。平时心向善多、持五戒和十善，勤修戒定慧，临终就不会堕入恶道。
2、佛法讲的十法界，当然是善业越多和人天法界学佛成佛相对容易一些。这也需要自己学佛法对机和自己努力、能精进就更好。
其他答案（共4个回答）
会成佛的。
1、畜道，每天疲于奔命，为填饱肚子不停地寻找饮食，还要时刻防范被其他动物吃掉，即使大象都要防鼠，所以此道又称血途，一旦堕入，就会冤冤相报很难出...
奉劝您，还是要考虑下定决心在今生成佛，否则后果是不堪设想的。
虽然在道理上，三途六道的众生都可以当下成佛，但是其区别是非常巨大的。在人道成佛最易，天界次之（耽于享乐，时间漫长），三途尤难，如果宿世没有种大善根福德、没有遇到大因缘，是没有机会成佛的。
1、畜道，每天疲于奔命，为填饱肚子不停地寻找饮食，还要时刻防范被其他动物吃掉，即使大象都要防鼠，所以此道又称血途，一旦堕入，就会冤冤相报很难出离。加之难通人语，遇到佛法因缘而能契入则太难太难了。
2、鬼道，无一时不被饥渴折磨，已经“心无旁骛”，即使有机会，又哪有心思闻法？
3、地狱道，无一时不被酷刑烈火折磨，心地充满据苦，即使有佛披萨时时说法，又哪有心思闻法？
4、即使来世侥幸得人身，闻法而能入、能学的，万分之一都没有。有钱有势就吃喝嫖赌造无量业；贫穷无着，则忧食忧住。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。切莫错过。
推荐一生成佛的方法：
孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业
深信西方极乐世界实有，并恳切愿意往生其处，老老实实专念南无阿弥陀佛。
为加深对极乐世界的认识，可看看净空法师的《无量寿经》讲解，（即大经解）。
南无阿弥陀佛
问：到底恶道的众生要怎样才能成佛？
答：《地藏经》说：（到地狱）“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”我们大多数是业力去的，所以，必须先要把恶业消除才能清...
这个问题要从两点说明
一 诸事无常 任何事情都是无常的 在六道任何一道都有尽时 没有一个是永恒不变的 所以有出离的时候
二 因果业报 到投生某一道的因缘报尽的时...
男性在对女性的要求上的双重性，给女性心理上和生理上都造成了极大的压力，使得许多妇女疲于奔命，精神上很难解脱
释迦牟尼佛在《地藏经》介绍，地藏菩萨在因地曾多次发愿：若不度尽三恶道众生，誓不成佛。
“我不入地狱,谁入地狱”是俗说，非佛经。
人死之后七七四十九天，是死者神识处于中阴身还未去投胎的最长时限，在这期间为亡人家属为其超度，对亡人的利益非常之大。超度亡者，就是替“亡者”修福修功德。如果此人生...
答: 佛像四大金刚背后有着怎样的故事？
答: 有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。
答: “释然”的答复?
期待中..............
餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
目前我们的生活水平必竟非同以往．吃得好休息得好，能量消耗慢，食欲比较旺盛，活动又少，不知不觉脂肪堆积开始胖啦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　减肥诀窍：一．注意调整生活习惯，二。科学合理饮食结构，三。坚持不懈适量运动。
　　　具体说来：不要暴饮暴食。宜细嚼慢咽。忌辛辣油腻，清淡为好。多喝水，多吃脆平果青香焦，芹菜，冬瓜，黄瓜，罗卜，番茄，既助减肥，又益养颜，两全其美！
有减肥史或顽固型症状则需经药物治疗．
如有其他问题，请发电子邮件:jiaoaozihao53@ .或新浪QQ: 1
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
tann转成假名就是たん，拼音的话，相当于tang吧……
bakka转成假名是ばっか
kkou转成假名是っこう
benn转成假名是べん
kyo转成假名是きょ
系统学过五十音的话，看罗马音就能直接读了。用拼音来学是不合适的，有些发音没法用拼音标的。
P.S.罗马音里，“nn”就是波音“ん”，“kka”是前面带促音小写“っ”的“か”，同理“tta”就等于“った”。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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