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-> 黄帝内经太素《黄帝内经太素》[] [] [] Transcribed automatically with . Please help
any errors.1 2 门经太素卷二十七祁谕付卜卜卜阵仲党直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注旨了匹3 寸牙4 5 6 仍琴一7 8 江台9 克韩10 11 12 了口口13 斗克14 黄帝问于岐伯曰余尝登于清冷之台中阶而顾简匐卖喟伊采了量一15 血别则诫余私异之窃内惟之狂瞑独视安心定气久叩不解独转独眩被发长跪俛而视之后久之不已卒然自止何气使然秘咸雕嗣贿祸岐伯曰五藏六府之精气皆上注于目而为之精职默酬关精之果者为限关酬骨之精为瞳子筋之精为黑眼关血之精为络雕驻其果气之精为白眼满驻肌肉之精则为约束裹庙雌筋骨血气之精而与豚井为系一属于脑后出于项中雕故郎中于项因逢其身虚其入深则随眼系以入于脑则脑转脑转则引自系目系急急则曰眩以转矣黼中其经所中不相比也则精散精散则视岐故见两物翩岫岫酬目者五藏州府之精也营卫魂魄之所常营也神守之所生也故神劳则魂魄散州意乱关讴勤是故瞳子黑眼法于阴白眼赤脉法于阳故阴阳合传而精明也目者心之使也心者神之舍也故神分精乱而不传卒然见常之处精神魂魄散不相得故曰诚赭赭黄帝曰余疑其然余每之东苑未尝不载去之则复余唯独伪东苑劳神乎何其异也黼祸岐伯曰不然也心有所喜神有所恶卒然相感则精气乱视误故诫神移乃复赭是故刚青为迷甚者猛载黄帝曰善黄帝曰人之重如者何气使然岐伯曰一气不足下用有馀肠胃实而心肺虚虚则营卫留于下久不以时上故台寞怖关惭醴黄帝曰人之善饥而不尝实者何气使然岐伯曰精气并于脾热气留于胃胃热则消谷谷消故喜饥胃气逆上故胄16 管寒胄管寒故不嗜食也董帝曰病而不得卧出者何气使然岐伯曰卫气不得入于阴常留于阳留于阳则阳气满满则阳蹻盛不得入于阴阴气虚故目不得瞑矣韶嗣彻施膺黄帝曰病而曰不得亲何气使然岐伯曰卫气留于阴不得行于阳留于阴则阴气盛盛则阴蹻满不得入于阳阳气虚故目闭焉黼以阳主开阴主开也此为第五不得视也黄帝曰人之多卧者何气使然岐伯曰此人肠田大而皮肤清而分肉不解焉肠胃大则卫气留久皮肤润则分肉小解其行迟夫卫气者书曰常行于阳夜行于阴故阳气尽则卧阴气尽则寤故肠曰大则卫气行留久皮肤清分肉不解则行迟留于阴也久其气不精则欲瞑故多卧肠胃小虔膺滑以缓分肉解利卫气之留施阳也久故少卧焉黄帝曰其非常经也卒然多卧者何气使然岐曰邪气留于上焦上焦闭而不通已食若饮汤卫反留于阴而不行故卒然多卧雌丑黄帝曰善治此诸耶奈何岐伯曰先其府藏诛其小过后调其气盛者写之虚者补之必先明知其形气之苦乐定乃取之17 寸一刻18 黄帝闲居避左右而问岐伯曰余以闻九针之经论阴阳逆顺八经已毕愿得口问岐伯避席再拜对曰善乎哉问也此先师之所口传也魂关丑黄帝曰愿问口传岐伯曰夫百病之始生也皆生于风雨寒暑阴阳喜怒食饮居处大兰卒恐血气分离阴阳破散慨铃经络决绝脉道不过阴阳相逆卫气稽留经昧空虚血气不次乃失其常施论不在经者谓道其方黄帝曰人之大者何气使然岐伯曰卫气昼日行冀月二昼旨19 于阳夜行于阴阴者主夜夜者主卧阳者主上阴者主下故阴气积于下阳气未尽阳引而上阴引而下阴阳相引故数穴阳气尽而阴气盛则目瞑阴气尽而阳气盛则寤矣雕驻兽弼阳写足少阴补足太阳祸雕黄帝曰人之秽者何气使然岐伯曰谷入于胃胃气上注于肺今有故寒气与新谷气俱还入于胃新故相乱真邪相攻气井相逆复出于胃故为旷谷气俱入于胃中相攻相逆复慨补手太阴写足少阴黄帝曰人之啼者何气使然岐伯曰此阴气盛而阳气虚阴气疾而荡气徐阴气盛阳气绝故为妇纵补足太阳写足少阴黄帝曰人之振寒者何气使然岐曰寒气客于皮肤阴气盛阳气虚故振寒寒栗补诸阳黄帝曰人之隐者何气使然岐伯曰寒气客于胃厥逆从下一散复出于胃故为噫夏手户鬓了晏一芳一寒气消散慨雕足太阴阳明一日补眉本阶驱娥关黄帝曰人之庭者何气使然岐伯曰阳气满于心出于鼻故为噫足太阳荣眉水一日周一刚黄帝曰人之弹者何无腐然岐伯胃不实则诸脉虚则筋肉懈情筋肉懈情行阴用力气不能复故为挥补分肉关酬雕黄帝曰人之哀曲涕泣出者何气使然雌岐伯曰心者五臧八府之主也目者未脉之所聚上液之道也口鼻者气之门户也肥故悲哀愁尹则心动心动则五藏八府皆摇摇则示豚盛宗昧盛则液道开液道开故涕泣出焉液者所以惧精而濡空窍者也故上液之道开泣出不止则液竭液竭则精不灌精不灌则目无所见矣故命曰夺精关雕雕补天柱经侠项佩黄帝曰人之大息者何气使然岐伯曰忧思则心系急心系急则气道约气道约则不利故太息以申出斯补手少阴心主足少阳留之僻驻黄帝曰人之健下者何气使然岐伯曰饮食者皆入于胃胃中有热热则虫动虫动则胃缓胃缓则廉泉开故挺下睹20 补足少阴黄帝曰人之耳中鸣者何气使然岐伯曰耳者示脉之所聚也故胃中空则宗脉虚虚则下情脉有所竭者故补客主人手大指爪甲一与肉交者姒黄帝曰八之自谓告者何气使然岐伯曰此厥雌走上脉气辈主也应酬少阴气至则啮21 舌少阳气至则啮颊阳明气至则谓当矣视主病者则补之祸凡此一二邪者皆奇耶之走空窍者也故之所在皆为之不足故一气不足脑为之不满耳为之善鸣头为之倾曰满之瞑中气不足瘦便为之变肠为之善鸣慨关下气不足则为废厥心晚补足躁下留之酬寸留之黄帝曰治之不何岐伯曰晋王为穴取足少阴肺主为旷取手太阴足少阴啼者阴与阳绝故补足太阳写足少阴振寒补诸阳噫补足太阴阳明噫补足太阳眉本挥因其所在补分肉间泣出补天柱经侠项侠项者头中分也太息补手少阴心主足少阳留之庭下补足少阴耳鸣补客主人手大指爪甲山与肉交者曰啮颊视主病者则补之曰瞑项强足外躁留之烧厥心愧刺足大指间上二寸留之一日是外躁下留之恻有异此文22 23 24 25 黄帝问岐曰余闻善言天者必有验于人善言古者必有合于今重文者必厌于己如此则道不惑而要数极所谓明矣兰跪酬今余问于夫子令可验于曰令之可言而知也视而可见扪而可得令验于己如发蒙解咸可得闻乎雕雌雕已扣口一26 岐伯再拜曰帝何避之间黄帝曰愿闻人之五藏卒痛何气使然岐伯曰经脉流行不止环周不休寒低入鸿经血稽迟泣而不得当于脉外则血少客于脉中则气不通故卒痛矣黄帝曰其病也或卒然而止者或常痛甚不休者或痛甚不可按者或按之而痛止者或按之而无益者或喘动应手者或心与背相引而痛番或心腕助与少腹相引而痛者或腹痛引阴股者或痛宿首成稽者或卒然痛死不知人有间复生者或腹痛而悦晚欧者或腹痛而后泄者或痛而闭不过者辄刚凡此诸病各不同形别之先何祚岐伯对曰寒气客于肠外则肠寒寒则缩卷卷则肠细急绌急则外引小络故卒然痛得戾则痛立已矣因军中于寒则痛久寒气客经络之中兴庆气相薄则脉满满则痛而不可按也寒句稽留戾气从一则昧充大而血气乱故痛不可按也柯品贯口一砌寒气客于肠胃之间募原之下而不得散络急引故痛按之则气散故痛止矣寒气客于侠脊之脉则深按之不能及故授之元益寒气客于冲脉冲脉起于开元随腹直一则脉不通不过则气因之故喘动应手矣驯雕塞气客于背输之脉则肺泣泣则血虚虚则痛其输主于心故相引而痛按之热气至至则痛止矣黼关阳心输之络注于心中故寒客大肠心而痛按之不移其手则手热故痛雌寒气客于厥阴厥阴之脉者络阴器系于肝寒气客于脉中则血泣昧急引服与少腹矣雌关雕雕关厥气客于阴股寒气上及少腹血位在下相引故痛额蹇荆客于五藏厥逆上泄阴气竭阳气未入故卒然痛死不知人气复反则生矣雕寒气客于肠募开元之间络血之中血泣不得注于大经血气稽留留不得行故卒然成积矣雕雕丑之闲小肠募在跻下一丁阙元原在手外恻腕骨之祸完骨寒气客止募原之下血络之中凝洒不行久留以成积也寒气客于肠胃厥逆上出故痛而欧矣寒气客于小肠不得成聚故后泄腹痛矣熟气留于小肠小肠中痛热归竭则坚乾不得出矣黄帝曰所谓言而可知者也视而可见奈何岐伯曰五藏六府固尽有部视其五色黄赤绅热白为寒青黑为痛此所谓视可见者也施船佩兴帝曰扪而可得不何岐伯曰视其主病之脉坚而血皮及陷一者可扪而得也雕黄帝曰寿27 28 八八29 刎肆30 黄帝问岐曰邪气之中人也奈何岐伯曰邪气之中人也高黄帝曰高下有度乎岐伯曰身半已上者郎中之也身半已下者湿中之也肺相故曰邪之中人也元有恒常中于阴则留于府中于阳则留于经元也常黄帝曰阴之与阳也暴浊同类上下相会鲤茫雕经络之相贯如环元端酬幄邢之中人也或中于阴或中于阳一下左右元有恒常其故何也岐伯答曰诸阳之会皆在于西人之方乘虚时及新用刀若热饮食汗出滕理开而中于邪雕配谨中面则卜阳明中项则下太阳中于颊则下少阳其中于膺背唯户黼了董肆翕一两施亦中其经雕黄帝曰其中于阴奈何岐伯答曰中于阴者常从臂始夫臂与旃其阴皮薄其内悼泽故俱受于风独伤其阴丑办黄帝曰此故伤其藏乎岐伯曰身之中于风也不必动藏故邪入于阴经其藏气实邪气入而不能容故还之于府是故阳中则润于经阴中则潜于府江且故肠之那中于面流于一汤之经阴之邪中臂胎滑于夫府也黄帝曰邪之中藏者奈何岐伯曰愁忧恐惧则伤心形寒饮寒则伤肺以其两寒相感中外皆伤故气逆而上行荆有所堕坠恶血留内若有所大怒气一而不下积于阙下则伤肝有所击仆若醉入房汗出当风则伤脾惮酬有所用力举重若入房过度汗出浴也则伤肾魂黄帝曰五藏之中风奈何岐31 32 曰阴阳俱感邢乃得往黄帝曰善黄帝问岐伯曰首而与身形属自连筋同血合气天寒则裂地凌冰其卒寒或手足懈情忒其而不衣其故何也愿赭雕岐伯曰十二经脉三百八十五络其血气皆上于面而走空窍趾其精阳气上于目而为精麒关其别气走于耳而为听其示气上出于鼻而为具纽其浊气出于目走博舌而为味饵其气之津液皆上芜于面面皮又厚其肉坚故热甚寒不能胜也口巨口33 月饵34 贡附问岐伯曰夫百病之始生也皆生于风雨寒暑清陛喜州纵关丑喜怒不节则伤藏风雨则伤一清湮则伤下三部慧二卖匹35 之气所伤异类愿闻其实加岐伯对曰三部之气各不同或起于阴或起于阳请曰其方雕壁罚怒不节则伤于藏藏伤则病起于阴清泾襄虚则病起于下风雨袭虚则病起于上雕雕睡魄是谓兵部至淫佚不可胜数英帝问曰余固不能数故问于天师愿卒闻其道丑细岐伯对曰风雨寒热不得虚邢不能独伤人卒川逢疾风暴百而不病者亦元虚邪不能独伤人必因虚那仙风与其身形祸虚相得乃客其形酬两实相逢众人肉坚其中于虚邢也因于天时与其身形参以虚实大病乃成黼丑气有定命因处为名贡甲恬宗贯鼍一署一为足悦不右之病也一下中外分为贞魂耻故虚邪之中人也始于皮肤皮眉缓则胜理开从毛发大人则柩深深则毛发立渐然皮肤痛陂驴娥留而不去则传合于络麻在络脉之时痛于肌肉痛之时大经乃代留而不去传舍于经在经之时恤溯薄惊酬佩留而不去传舍于输在辅之时六经不过四乂节痛腰背乃强刚留而不去传舍于伏冲在伏冲之时体重身痛黼祸留而不去传舍于肠胃舍于肠胃之时贾响腹眼多寒则肠鸣腹泄食不化多热则油出糜细禅留而不去传舍于肠胃之外券原之间酬留著于肺稽而小去忠而成积肺或著孙脉或著络脉或著经脉或著轮脉或著于伏冲之脉或著于督筋或请于肠胃之幕原一连于缓晋书曰绝戈封盐一升筋邪气淫佚不可胜论赭酬帝曰愿尽闻其所由然岐曰其书孙络之脉而成积新其积往来上下情手孙络之居也浮而缓不勾积而止之故往来移行肠闻之水凑惨注雕濯濯有音鸣关删有寒则脉旗满雷引故时切痛苴行于阳明之经则侠赋而居饱食则益大饥则益小阳著于缓筋也以阳明之积饱食则痛饥则安其著于肠胃之募原也痛而外连于缓筋饱食则安饥则痛雕其著于伏冲之脉者揣揣应手而动发手则鳞气下于两股如汤沃之状关川陨其著于膂筋在肠后者饥则积见饱则旷不见按之弗得鹤刚黜雕其著于输之脉者闭塞不通津液不下啸窍乾那气之从外入内从上下者愿黄帝曰积之始牛金其已成奈何岐伯曰积之始生得寒乃生厥上乃戍积也佩恻雕照赞帝曰成积奈何岐伯曰厥气生足愧足晚生胫寒胫寒则血脉漠泣守气比入肠胃入于肠出则顺服腊帐则肠外之汁拣迫聚不散日以成积潮卒然盛食多饮则麻满起居不节用力过度则络脉伤阳络伤则血外溢外溢则删血阴络伤则血内洲内溢则便血肠外之络伤则血溢于肠外肠外有寒汁沫与血相薄则并合凝聚不得散积成矣卒然外中于寒若内伤于变怒则气上逆气上逆则六输不过温气不行凝血蕴36 暴而不敢津液泣汉书而不去而积皆成矣关黄帝曰其生于阴者奈何岐伯曰忧酬伤心删重寒伤肺忿怒伤肝邻醉以入房汗出当风则伤脾佩雕用力过度若人房汗出浴水则伤博此外内部之所生病者也黄帝曰善伪治之奈何岐伯曰察其所痛以知其应37 有馀不足当补则补当写则写毋逆天时是谓至治五那人那乂于阳则为在那人于阴则为血痈邪入于阳搏则为痛疾耶入于阴搏则为病阳人之于阴病静阴出之于阳病善怒岫蛾黼酬惭五发阴病发于骨阳病发于血以昧病发于气阳病发于冬阴病38 39 图帝内经太素卷二十甘虽奋词帝内经刻素卷卦十川过直郎守太子文学臣杨一善奉敕撰注诸风数类40 41 42 诸风杂论43 44 45 尽三实46 八正风侯47 军俞48 涯富49 诸风数类50 黄帝问于岐伯曰风之伤人或神寒热或术热中或绅寒中或为疠或麟偏枯或为贼风也其病各异其名不或内至五堕为不知其解愿闻其说岐伯曰风气藏于皮肤间内不得通外不得泄风童口行而数变鲤晓51 理开则洒然寒闭闭则热而晚麻丑其寒也则万食饮其热也销肌肉故使人决标函小食名曰寒测蒯风气与阳入胃循脉而上至自皆其人则风气不得外泄则为热中而目黄也人变瘦则外愧而寒则为寒中而泣出酬鞭烂风无与巨阳俱入盲享户雍了曼亏著一行诸脉输散于分理闲冲气淫那与卫气相干其道不利故使肌肉贲瞑而有伤卫气有所俟而不行故其肉有不仁纵洲满者营气熟附其气不精故使其鼻柱坏而色败也虔膺伤溃风寒客于肺不去名曰疠风洲黼或名曰寒热以春甲乙伤于风者为肝风以夏而丁伤于风52 者为心风以季夏戊己伤于者补脾风以秋庚辛中于者朋肺风以冬壬癸中于耶者为肾风削雌故风气中五藏八府之论亦为藏府之风黼黼黼关雕各入其门户之中则为偏风风气循风府而一则为脑风风入系头则为目风眼寒饮酒中风则为漏风入房汗出中风则满内风新童骨口雉了姜一义一夏沐中风则为首风久风入中则为肠风擒泄外在顺理则为泄风故风者百病之长也至其变化满他病也无常方城故有风气也53 诸风状论54 黄帝问于岐伯曰愿闻其论及其病能删雕岐伯曰肺风之状多汗恶风色雠然白时欺短气书日则差暮则甚轸在眉上其角55 风之状多汗恶风无绝喜怒赫者赤色痛甚则不可快珍在口其色赤满记飘肝风之状多汗恶风喜悲色微苍溢乾雠苏时僧女子珍在目下其色青池脾风之状多汗恶风身体怠惰四约不欲动简薄微顶不嗜食该在鼻上其色黄桑小二芝异完一56 臂风之状多汗恶风而庞然附腊睡青痛不能正立其色始隐曲小利轸在颐一其色黑恤删胃风之状颈多汗恶风食饮不下鬲塞不通腹喜满矢衣则瞑帐食寒则泄轸瘦而肿腹大驱愿猷首风之状头面多汗恶风先当风一日则病甚头痛不可出内至其风则病少愈配涯漏风之状或多汗常不可单衣食则汗出甚则身汗息恶风衣裳濡口乾韩渴不能劳事洲观风之状多汗汗出泄衣上曰乾上来其风不能劳事身体尽痛则寒洲诸风杂论57 黄帝曰天子山贼风邪气之阳人也令人病焉今有其不离屏蔽不出室内之中卒然病者非离贼风邪气其舀二芝烟58 故何也酬酬关轴岐伯曰此皆书有所伤于湿气藏于血脉之中分肉之间久留而不去若有所堕坠恶血在内而不去卒然喜怒不节饮食不适寒温不时媵理闭而不过其间而辄风寒时血气凝结与故那相袭则为寒痈其有热则汗出汗出则受风虽不过贼风邪气必有因加而发焉瓢黄帝曰今夫子之所自者皆病人之所自知也其而所过那气又元怵惕之则卒然而病者其故何也唯有鬼神之事乎岐曰此亦有故邪留而未发也因而心有所恶及有所梦慕血气内乱而气相薄其所从来者微视之不见听而不闻故似鬼神黄帝出其祖而已者其故何也岐伯曰先巫者同知百病之胜先知其病之所从生者可祝而已黄帝曰善起诸量一59 : ctp:ws285870Enjoy this site? .Site design and content . 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我自己会百度，所以不用麻烦你们去百度然后告诉我结果了 实践出真知，我想知道，有谁处理过脏的白色墙壁吗？用磨砂纸可靠不？用洗洁精擦拭呢？还是说有其他的办法 或许有人会说，重新刷一遍，然后一桶漆的价格可不便宜啊
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重新刷是最好的方法，我处理的时候是打磨墙面贴墙纸……
结果很惨……
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墙纸，不用谢
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颜色不深的话砂纸打一遍然后上乳胶漆
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颜色不深的话砂纸打一遍然后上乳胶漆乳胶漆会不会很贵
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重新刷是最好的方法，我处理的时候是打磨墙面贴墙纸……
结果很惨……用磨砂纸会有什么问题吗
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墙纸，不用谢四面墙都贴上墙纸，你想下这个房间……
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用磨砂纸会有什么问题吗
磨砂纸？ 主要是涂过乳胶漆后的房子要打磨彻底再上墙纸才稳妥，不然容易开裂。
另外四面墙纸倒是没什么，比如背景墙可以用定制的国画墙纸做，其他三面都是底色花纹墙纸进行区隔。
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砂纸打磨，五金店买一小罐壁油涂上，20块+一小时搞定
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砂纸打磨，五金店买一小罐壁油涂上，20块+一小时搞定耶~ 听起来很不错耶~
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砂纸打磨，五金店买一小罐壁油涂上，20块+一小时搞定我刚刚去淘宝看了一下，没看到有壁油，乳胶漆倒是有很多
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随便找个工地让工人把脏的地方用腻子批一下，掏个100块钱。
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我刚刚去淘宝看了一下，没看到有壁油，乳胶漆倒是有很多
剁手网剁手去，应该有19.9包邮的
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贴个海报，挡住就可以了。才几块钱的事
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JD买个补墙膏什么的就好。
我家里还有一桶都芳的面漆，都没人要……
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不是可以买点儿颜料，改成壁画吗
鲜血喷溅——可以改成寒梅图；
喷溅太多——可以改成岩浆地狱、火焰地狱；
其实，好的乳胶漆墙面，用湿抹布就可以擦干净
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如果是那种不很光滑的，就刷点儿乳胶漆就好了。
用白色牙膏，也可以盖住脏的地方，牙膏抹的平一点儿，不离近看根本看不出来。
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如果是那种不很光滑的，就刷点儿乳胶漆就好了。
用白色牙膏，也可以盖住脏的地方，牙膏抹的平一点儿，不离近看根本看不出来。
...不是那种光滑的墙壁，应该只是摸了腻子粉的
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剁手网剁手去，应该有19.9包邮的第一次听到剁手网，我落后了吗……
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贴个海报，挡住就可以了。才几块钱的事这里一点脏那里一点脏，四面墙都是，如果四面墙都贴上墙纸，很可怕耶
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价格最好在2000以内
照相功能一定要好 就因为这个才换机子的呵
我有更好的答案
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诺基亚，6700s。索爱U100i(yari)，w595，T707。
摩托罗拉V998
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手机QQ打出来的时候还能看见字，但是一发出去就变成空白了，只有气泡。这是怎么回事？
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可能你使用了气泡会话模式，又或者你把字体颜色更改成白色的了 背景也是白色 ，所以看不到字 可以到字体以及字体颜色那边看看是否有设置到了.希望答案对你有所帮助 谢谢
你设置了气泡会话 把它关掉或者停止使用气泡会话试看看
你现在这是QQ是不是？
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看看那边显示什麼？再截图给我看一下
我先看看才能帮你做解答
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多彩气泡以及聊天字体都打开看看是否设置到了
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连接电脑 在电脑下载同步助手 用同步助手下载QQ 记得同步助手打开後 授权一下
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别人发的我能看到，自己发出去的看不到
我教你试看看
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拿去手机店给人看一下吧
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在哪设置回去
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平按：此篇自“黄帝曰：持针纵舍奈何”以上，袁刻及别钞本均缺。杨惺吾氏日本卷子本自篇目“刺法”左一行上二字仍缺，第三字至第七字有“问岐伯曰：余”五字，以下至注“半反冲也”上，复缺，计共缺六行，每行十八字，除去“问岐伯曰：余”五字，并“问”字上所空二格外，下共缺一百零一字，应空一百零一格。自“黄帝曰：持针纵舍奈何”至“故拘挛”，见《灵枢》卷十第七十一《邪客篇》，又见《甲乙经》卷五第七。自“黄帝问岐伯曰：余闻针道于夫子”至“则经可通也”，见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦篇》，又见《甲乙经》卷五第六。自“黄帝问曰：逆顺五体”至末，见《灵枢》卷二第五《根结篇》，《甲乙经》同上。
编者按：自篇首至杨注“半反”之前，萧本空一百零一格。本次校点从《灵枢·邪客第七十一》补入经文，“半反”前之杨注从缺。
黄帝问岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少序别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
□……□为□□。扦，寒半反，冲也，谓冲皮也。
编者按：“黄帝问”之后，《灵枢》有“于”字。“毕”字，赵府居敬堂本作“乖”，今据人卫铅印本《灵枢》改。以上经文除“问岐伯曰”四字为萧本所有外，皆据《灵枢》补。注“半”之前文字，仁和寺本均缺，其旁有“首十二行缺”五小字注文。盛文堂本“半”字前有“为□□。扦，寒”三字，“为”字前亦缺，其旁有“字数不详，二行欠”七字注文。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经之本末，
起处为本，止处为末。
肤之寒热，
皮肤热即血气通，寒即脉气壅也。
平按：“肤”上，《灵枢》、《甲乙》有“皮”字。
脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久而持；
阳气盛而微热，谓之滑也；多血少气微寒，谓之涩脉□□细微□□□□□。
平按：“而持”《灵枢》、《甲乙》作“以持”。
大以涩者，为痛痹；
多气少血为大，多血少气为涩，故为痛痹也。
阴阳如一者瘤，难治其本末；
阴阳之脉不可辨，故如一也。瘤，悬疣之②类也，以不可辨，故本末难疗也。
平按：“瘤”《灵枢》、《甲乙》作“病”。“其”上，《甲乙》有“察”字。
②“之”字，萧本无，仁和寺本空一格。今据盛文堂本补。
上热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。
头及皮肤热也，其头及皮肤热衰，病必去也。
平按：“上热”《灵枢》作“尚热”，《甲乙》作“上下热”。“以衰”《灵枢》、《甲乙》作“已衰”。注“去”上，袁刻脱“必”字。
因持其尺，察其肉之坚脆、小大、滑涩、寒温、燥湿也。
持尺皮肤，决死生也。
平按：“持”上，《灵枢》无“因”字。
因视目之五色，以知五脏而决死生；
五脏之精华，并归于目，心□□□□脏征也。
编者按：注“心”，盛文堂本作“心”，仁和寺本缺此字。“征也”，萧本及仁和寺本均缺，今据盛文堂本补。
视其血脉，察其五色，以知其寒热痛痹③。
候色脉，决④死生也⑤。
平按：《甲乙》无“其”字。注右方有“候色脉尺”四字，左方缺，应空四小格。
③“以知其寒热痛痹”，盛文堂本作“以知痛痹”四字；仁和寺本作“以知寒热痛痹”，均为小字（与注文同），其下有大字“小□”二字，后一字右半残缺，似“弱”字左半部。
④“决”，萧本原作“尺”。盛文堂本作“决”字。仁和寺本此字残缺，其剩形似“尺”、似“夬”。
⑤“死生也”，萧本、仁和寺本均空三格。今据盛文堂本加。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
重言□□□□□持针纵舍，故重问也。
编者按：注“重言”二字及“持”字，萧本、仁和寺本均空缺，今据盛文堂本补。
岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，
持针当穴，故端正。以志不乱，故安静也。
先知实虚，而行疾除，
补泻所由也。
编者按：“实虚”，萧本原作“虚实”，与今本《灵枢》同。今据仁和寺本及盛文堂本改，以存原貌。
左指执骨，右手修之，毋与肉果之。
□□□坚固，故曰执骨之右手循□□□，不可伤肉果也。果，音颗也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“左指”作“左手”；“修之”作“循之”；“果”下无“之”字。
编者按：“修”，仁和寺本、盛文堂本均作“循”，萧本误，当改。注“坚固”前，萧本空二格，仁和寺本空三格，盛文堂本作“□□然□”。
泻欲端以正，补必闭肤，
泻欲直入直出，故曰端正。□□□□□□□□□。
平按：“端”下《甲乙》无“以”字。“补”，袁刻误作“萌”。注“直入”上原缺二字，上一字不可辨，下一字右方有欠字，平据经文拟作“泻欲”二字。①
①“泻欲”二字，盛文堂本不缺。
转针导气，邪得淫泆，真气得居。
□□转针□□□□□导气□□执②，淫泆泄出，令真气居而不散之也。
平按：“邪得淫泆”《甲乙》作“邪气不得淫泆”。
②“转针”、“导气”、“执”五字，萧本及仁和寺本缺，今据盛文堂本补。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，在别其肤，
肤，皮也。以手按得分肉之穴，当穴皮上下针，故曰在别其肤也。
平按：“在别”《灵枢》、《甲乙》作“左别”。
微内而徐端之，适神不散，邪气得去。黄帝曰：善。
泻法虽以□□□□□□③审详为先，故曰微内而徐正之□□□□□邪④得□□□□酒调也。
平按：注“虽以”下原缺六字，上三字不可考，下三字右方作“必余余”，平拟作“端正而必徐徐”六字。
③萧本此处所缺六字，盛文堂本作“□□□必冷以”。
④“邪”字，萧本无，今据盛文堂本加。
黄帝问岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。
八虚者，两肘、两腋、两髀、两腘。此之人⑤虚，故曰八虚。以其虚，故真邪二气留过，故为机关之室也⑥。真过则机关动利，邪留则不得屈伸，故此八虚，候五脏之气也。
平按：“各何以候”，袁刻作“各以何候”；“曰”上，袁刻脱“答”字。
⑤“人”字，萧本无。今据盛文堂本加。
⑥“也”字，萧本无。今据盛文堂本加。
黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；
两肘，肺脉手太阴、心脉手少阴二脉所行，故肺心有邪，肘为候也。
肝有邪，其气留于两腋；
两腋，胁下。肝气在中，故①肝有邪，腋为候也。
①“故”字，萧本无。今据盛文堂本加。
脾有邪，其气留于两髀；
脾足太阴脉，循股内前廉入腹，故脾有邪，髀为候也。
编者按：注“前廉入腹”，盛文堂本作“上□□枢令□□□明”，与萧本出入甚大。此四句仁和寺本缺字甚多，作“□□
□□□□□上□□□□令②□□□明，故脾有邪，髀为候也。”
②“令”字仁和寺本残，似此字，待考。
肾有邪，其气留于两腘。
肾脉足少阴出腘内廉，故肾有邪，腘为候也。
凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，因不得住留，留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故病痀挛。
此八大节相属虚处，乃是□□之动利③机关，又□□□□□□□□所，故曰④机关之室，痀，其俱反，曲脊背偃也。
平按：“因不得住留”《灵枢》作“固不得住留”；“故痀挛”《灵枢》作“故病挛也”。
③“利”，萧本无。今据盛文堂本加。
④“所，故曰”三字，萧本无。今据盛文堂本加。
黄帝问岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣，夫子之应若失，而据未有坚然者。夫子之问学熟乎？将审察于物而生乎？
据，依也；坚，定也。言夫子所说九针之应，曲从物理而变，似未有定为也。夫子所问所学，从谁得乎？□□□□□□□□□心手也。
平按：《灵枢》“应”上有“道”字；“而生乎”作“而心生之乎”。
编者按：“而生乎”，盛文堂本与仁和寺本均作“而心生乎”。注“从谁得乎”之后，至“心乎也”之前，萧本连续空九格；盛文堂本此处为“□□审□□□□□人变□□□”为十三字。“心手也”，盛文堂本作“心乎也”。
岐伯答曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。
□□□合理乃后传之，三合而为法度，故可传也。
编者按：注“合理”二字之前，萧本缺三字，盛文堂本作缺四字，仁和寺本亦缺三字。
故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起水平也，工人不能置规而为员，去矩而为方。
匠人□尺寸之度，非以意而为短长，准□□□□不有私而□水□□为□巧也。工□为□□置□□□□欲为□□，无弃矩而□妙，此为大工也。圣人之为教也，法自然之至理，以起法度□为而□称圣人也。
平按：注“匠人”下原缺一字，谨拟作“准”⑤；“不有私”上原缺四字，谨依经文作“绳墨之法”⑥四字。“水”字上原缺一字，“水”字下原缺二字，“为”下原缺一字，谨依经文作“而起水平，以为技巧也”⑦。“工”下原缺一字，“为”下原缺二字，“置”下原缺四字，谨依经文作“工欲为员，无置规而为能”⑧。“无弃矩”上原缺二字，“而”下原缺一字，谨依经文作“欲为方亦无弃矩而为妙”①。“法度”下原缺一字，谨拟作“之”②。“称”上原缺一字，谨拟作“后”。
⑤此字盛文堂本不缺，为“从”字。
⑥盛文堂本此处为“绳墨□□□”，除“绳墨”二字外，比萧本多一字。
⑦此处盛文堂本不缺，作“而起水平，此为技巧也”，与萧氏所补有一字之差。
⑧此处盛文堂本作“工人为员，无置规而为□□”，与萧本不同。
①此处盛文堂本不缺，作“欲为方者，无弃矩而为妙”，与萧本不同。
②此处盛文堂本不缺，正为“之”字。
知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常。
绳墨非他，亦自然之绳墨，因其自然，故其教用易，是故违之则为逆，顺之得常③也。
平按：“故自然之物”据注“固”应作“因”。注“违之”，袁刻作“遵之”。
③“常”后，盛文堂本及仁和寺本均衍一“之”字。
黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力而水可竭也；循掘决冲而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺。
夫自然者，非为自能与也，所谓因气之滑涩，血之清浊，临深决水，通之如临深决水，取自然之便而水可竭，故曰自然也。
平按：“循掘”，“掘”字原缺④，《灵枢》、《甲乙》
作“掘”，下经文亦作“掘”，袁刻作“地”，恐误。“决冲”下，《甲乙》有“不顾坚密”四字。“此言”，“此”字原缺，《灵枢》、《甲乙》作“此”，袁刻作“于”，恐误。注“夫自然者”，袁刻脱“自”字。
④平按“掘”字与下文“此”字原缺，盛文堂本均不缺，与萧氏所补同。
黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦少长，各有数乎？
白黑，色异也；肥瘦，形异也；少长，强弱异也。刺之深浅多为分不同，故曰有数⑤也。
平按：注“多”下恐脱“少”字。
⑤“数”字后，盛文堂本有“乎”字。
岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之。
此为肥人。
平按：“盈”《甲乙》作“盛”。注“此为肥人”《灵枢》、《甲乙》作经文。
广肩腋项，肉薄皮厚而黑色，唇临临然，其血黑而浊，其气涩，其为人贪于取与，刺此者深而留之，多益其数。
此黑色人也。
平按：“皮厚”《灵枢》、《甲乙》作“厚皮”。“临临然”下，《甲乙》有“者”字。“涩”下，《灵枢》、《甲乙》有“以迟”二字。“取与”《甲乙》作“取予”。
黄帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：刺瘦人者薄皮色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者浅而疾之。
瘦人，谓夭⑥□□皮也。
平按：注“夭”下原缺二字，谨依经文拟作“色薄”二字①．袁刻“夭”作“天”；“皮”作“人”。
⑥“夭”，盛文堂本作“天”。
①萧氏所补“色薄”二字，盛文堂本不缺，为“然瘦”二字。
黄帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：视其白黑，各为调之，其端正长厚者，其血气和调，刺此者无失常数之。
常，谓平和不肥瘦人。刺之依于深浅常数，不深之不浅之也。
平按：“长厚”《灵枢》作“敦厚”，《甲乙》作“纯厚”。“常数之”《灵枢》作“常数也”，《甲乙》作“其常数”。
黄帝曰：刺壮士真骨者奈何？岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉纵节监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数。
壮士，骨□坚大者也②。
平按：“纵节”《灵枢》、《甲乙》作“缓节”。“监监”《甲乙》作“验验”，注：“一作监监。”注“内”下原缺一字，谨拟作“节”。
②“壮士，骨□坚大者也”，盛文堂本作“□刺谓□坚大者也”。
劲则气滑血清，刺此浅而疾之。
劲，急也。
黄帝曰：刺婴儿奈何？岐伯曰：婴儿者，其肉脆③血少气弱，刺此者以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。
刺婴儿日再者，不得过多也。
③“脆”，盛文堂本作“脱”。
黄帝曰：临深决水奈何？岐伯曰：血清气滑，疾泻之则气竭焉。
自有血清气滑，刺之如临深决水，不可行也。若血浊气涩而形壮气盛，可取自然之便，刺而泻之，如临深决水。
平按：“气滑”《灵枢》、《甲乙》作“气浊”。
黄帝曰：循掘决冲奈何？岐伯曰：血浊气涩，疾泻之则经可通也。
循其血气，掘决其冲，泻而通之，使其平也。
黄帝问曰：逆顺五体，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之薄厚，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。[平按：“逆顺五体”《甲乙》作“逆顺五体，经络之数”，直接下文“此皆布衣之士也”，无“言人骨节之小大”及“余已知之矣”数句。]夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉耎软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同乎？[平按：“夫王公大人，血食之君”《甲乙》作“血食者”三字，注云：“《九墟》作血食之君。”《灵枢》“耎弱”作“软弱”。]岐伯答曰：夫膏梁菽藿之味，何可同也？气滑则出疾，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者深以留，刺大人者微以徐，此皆因气慓悍滑利者也。
脉气五十动有代④者，顺也。不满五十动一代者，逆也。言大人食以膏梁，布衣匹夫之士，食以菽藿，故刺之深浅去留之异也。
平按：“气滑则出疾”下《灵枢》有“其气涩则出迟，气悍则针小而入浅”，《甲乙》同，惟“气涩”上无“其”字。注“布衣”二字下原缺八字，袁刻补“食以菽藿”四字，仍与缺处未尽合，谨依经文拟作“匹夫之士，食以菽藿”八字⑤。
④“代”，盛文堂本误作“伐”，下“代”字同。仁和寺本亦作“代”。
⑤“匹夫之士，食以菽藿”八字，盛文堂本不缺，“藿”字后空二格。
黄帝问曰：形气之逆顺奈何？岐伯答曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。
急泻邪气，补形气也。
形气有余，病气不足，急补之。
急以正气补之，气安则病除也。
形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
俱不足者，不可行①刺，宜以汤药调也。
①“行”，盛文堂本作“得”。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其实虚。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。
形气为阳，病气为阴，□②俱有余者，可以泻邪气以调形气使和也。
平按：注“阴”下原缺一字，右方剩“气”字半形，谨拟作“气”，袁刻脱。
②“□”，盛文堂本作“也”，连上文。
故曰：刺不知逆顺，真邪相薄。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内□，阴阳相错。
满而补之，阴阳之气满于四肢，故曰四溢；肠胃气聚，所以胀而充郭；肝肺俱满，故曰内□。叱隣反。阴阳俱盛，所以相错也。
平按：《甲乙》“四溢”作“血气皆溢”；“内”作“内胀”。注“满于”下原缺二字，上一字不可考，下一字下半剩“又”字，谨拟作“四肢”二字③。
③“四支”二字，盛文堂本不缺。
虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃摄辟，皮肤薄著，毛腠夭焦，予④之死期。
摄辟，肠胃无气也。摄，纸辄反⑤。
平按：“竭枯”《甲乙》作“枯渴”。“摄”《灵枢》作“□”，《甲乙》作“慑”。“焦”《灵枢》作“膲”。
④“予”，盛文堂本作“豫”。
⑤“反”字后，盛文堂本有“也”字。
故曰：用针之要，在乎知调，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
光，章盛貌。神内藏者，五神守藏也。
平按：“知调”下原缺一字，《灵枢》作“阴与阳调，阴与阳”七字，《甲乙》重“调”字，谨依《甲乙》拟作“调”⑥。“乃光”《甲乙》作“乃充”。“使神内藏”，“使”字原缺，谨依《灵枢》、《甲乙》补作“使”，袁刻作五。
⑥“调”字，盛文堂本不缺。下“使”字亦不缺。
故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，故下工不可不慎也。
平气，致气和也。下工守形，不知平气，伤□□实，故不可不慎也。
平按：《甲乙》无“故下工”三字。注“气伤”上原缺一字，谨依经文拟作“平”⑦。“伤”下原缺二字，谨拟作“生损”二字⑧。
⑦“平”字，仁和寺本与盛文堂本均不缺。
⑧“伤□□实”四字，盛文堂本作“伤损实□”；仁和寺本作“伤□实邪”。
必审其五脏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮肤之柔粗，而后取之。
五脉，五时之脉也。柔粗，谓调尺之皮肤柔弱粗强也。
平按：“审”下《灵枢》无“其”字。《甲乙》“审”作“察”；“变化”上有“之”字，下无“之病”二字；“应”上有“相”字；“皮”下有“肤”字。