吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。出自哪里_百度知道
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。出自哪里
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出自《庄子·养生主》。原文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 译文
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
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庄子说:‘‘吾生也有涯,而知也无涯.’’请结合自己的学习经历,谈谈你的认识.
【原文】吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣. 【认识】可以做两方面理①我们学习知识的速度是跟不上知识更新速度的,知识永远在更新,而对知识的了解和理解是靠人脑一步步消化的.两者是不可能同步的.所以学习也好,生活也好,工作也好,以理解知识为重点显然是不够的.而无论是学习、工作、生活,它们中间的每一个细节,都有它不会改变的东西,可能是规则、可能是捷径、可能是习性,掌握这种本质性的东西,才可能以不变应万变,才可能脱离完全依赖于不断翻新的知识而获得方法. ②人应该学会知足,学会安详的享受有限的生命.那些所谓通过自己所掌握的资源妄图战胜自然界的人和行为,在历史的洪流中都是渺小的存在.人从有文明史以来,就从来没有战胜过自然界,从宏观角度讲自然界也不会因为人类而改变.所谓的改变和战胜,只是人自我的认识而已.所谓的发明,只是对一些既有物种或者规律的发现,变不是人类凭空的创造；所谓的开发和利用,只是不同物质之间形态的转换,并没有任何物质因为人的行为而增加或减少.这种行为在人类看来或是伟大而跨时代,而放眼自然界的历史长流,这又算的了什么呢?
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与《庄子说:‘‘吾生也有涯,而知也无涯.’’请结合自己的学习经历,谈谈你的认识.》相关的作业问题
明白自己内心的真正需要,把精力用在最想做的事上,把自己想做的事做好了,能实现自己,能帮助别人,你就会觉得快乐.不要过于追求那些不切实际的事情,欲求不满,是痛苦的根源.
见于《庄子·养生主》全句之意为：“我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的.以有限的生命去追求没有限度的知识,就会弄得很疲困.” “知”是知识的意思 吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.? 注释
用有限的生命去追求无边际的知多是很危险的,知识一旦被认知,就已经变成陈旧的东西了,而为了了解知识又要更加深入的了解更多的知识,为了新出现的知识而胶着于古老的知识.在知识丛中钻来钻去.正可谓知道的越多,烦恼越多.反而离道越来越远.而且人因为知识越多,越觉得自己聪明,越觉得自己接近道,其实正好是相反的.所以这句话的后面有一
生命有尽头,知识无尽头 再问： 翻译下句子的意思 再答： 我的生命有终结的时候，然而学习却无止境
书上取的是吾生也有涯,而知也无涯,而把殆己去了,所以是断章取义.吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此
学习的最高境界就是以此为乐趣,在快乐中学习. 翻译：知道、了解它（可以指学习或工作）的人不如爱好、喜欢它的人,但喜欢它的人又不如以它为乐趣的人.
楼主,模仿,无论是形体还是心理,是人类的天性,一个好的读者,会把自己融入到文学作品中,会不知不觉的把自己变成作品中的主角,所以时间长了的话,会让你的心理有一定的变化,积累多了便会形成另一个你,也就是潜移默化后的你.大家交流哈.
《论语十二章》中的第七章：子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人.”孔子认为,学习的最高境界就是以学习为乐.以学习为乐,在学习中感受学习的乐趣,这就是达到一定学习境界的人对学习的态度.
1文学是人类感情的最丰富最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释.一个民族的文学,是这个民族的历史.一个时代的优秀文学作品,是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶. 2例如我国的古典名著红楼梦,让我在阅读过程中爱上了古诗词,痛恨封建制度对人性的摧残以及
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这个说法是有道理的,从历史上北方少数民族和中原民族的对比就可以看出来.北方少数民族分为三个种族：北方匈奴民族,北方突厥族,北方东胡族,我们主要说一下匈奴.中国的北方地区历史上并不是什么风水宝地,除了能长一些草以外基本上没有什么物产,农耕文明更谈不上,所以历来是比较贫穷的,一场雪灾就有可能毁灭一个族群.正式这种极端恶略的
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“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆己”的正确解释
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《养生主》前两句话指出：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。已而为知者，殆而已矣！我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事
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求翻译：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。
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吾生也有涯②，而知③也无涯，以有涯随无涯④，殆己⑤！已而为知者⑥，殆而已矣。为善无近名⑦，为恶无近刑⑧，缘督以为经⑨，可以保身⑩，可以余生，可以养亲，可以尽年.　译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。
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原文是:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年.这句出自《庄子·内篇·养生主第三》吾生也有涯①，而知②也无涯①吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ②知——知识。全句话的意思是:人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。从这句话我们可以看出庄子的思想是有些消极的,他认为人的生命有限,而知识无限,因此没有必要用有限的生命去追求无限的知识.但是现在的人往往只看到前半句&吾生也有涯,而知也无涯”就认为庄子的意思是人的生命是有限的,而知识是无限的,我们要把有限的生命投入到无限的知识中去,这是一种正确的思想,活到老学到老嘛,但是确错误的理解了庄子的本意.
此句是留给后人的学习方法，让后人达到或超越此古人体悟和证悟到的境界。用了逻辑学的方法讲明白了贪多知识学问是有害的。相对流露出生命价值，境界提升，无为妙有，都是靠专一实现。达到了圆融。学问也就贯通了。末学自见仅供参考。
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会迷茫困惑。那些以为知识可以穷尽（指自认为掌握真理）的人，其实早已自困在其中了。
我的生命是有限的，而知识是无限的，把我有限的生命都投入到对无限的知识的追求中去，就会令人精疲力尽。（知道了这一点，如果还去这样做的话，那就是笨蛋。）
我对这句话的观点：但庄子忽略了一点，他把个人跟整个人类分割了，现在世界知识和技术的发展，都是靠几千年来全人类的共同努力，并不是个人所学知识的贡献可以做到的，我们现在完成不了的事，不代表我们的子子孙孙完成不了，所以我不同意庄子的这句话的观点，但这句话里面的含义值得我们去借鉴和思考。
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭
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