【OPPOR11s问答堂】R11s常见问题与解决办法-ZOL问答堂如果是你们，怎么解决这个“忒修斯之船”问题？ | Geek笑点低小组 | 果壳网 科技有意思
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一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
海关和船务部门会告诉你 你丫别蒙事 老老实实交税
即使不可分裂的细胞，它的物质分子也都已经换过了，人之所以还是自己，是因为记忆还在，自己的思维还在，而这一切都依赖于神经元之间的联系，换言之，联系决定了我们还是不是我们。忒修斯之船只是零件换了，而零件之间是以相同的方式组装在一起，因此，我认为它还是原来的船
我来恶心一把：由于只是维修及更换零件，以维持原有的航行能力为目的，不符合会计准则中固定资产后续支出资本化条件，因此，所有用于维护、替换的支出全部作为费用计入当期损益，不影响固定资产本身。所以，从会计的角度上来说，船还是原来那艘船
物理控，宇宙发烧友
这个关于“身份”的思想实验正是人类纠结的问题，能怎么解决呀。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。每个时间点的细胞都和上一个时间点的细胞状态不同了，那我们还是同一个人吗？
没有准确的答案 这完全取决于对原来的船的定义
就看怎么定义这个船的身份咯……其实人也差不多啊，从出生到长大，除了不可再分裂的细胞，其余都是全部换过的
即使不可分裂的细胞，它的物质分子也都已经换过了，人之所以还是自己，是因为记忆还在，自己的思维还在，而这一切都依赖于神经元之间的联系，换言之，联系决定了我们还是不是我们。忒修斯之船只是零件换了，而零件之间是以相同的方式组装在一起，因此，我认为它还是原来的船
是原来的船。新的零件被换上就成了船的一部分，各零件不计前嫌、和谐相处……所以还是原来的船……
语言爱好者
比较赞同这个观点。这艘船（以及某个人）之所以具有这种身份，不仅仅是决定于船或人所具有的物质，更重要的是这些物质之间的组装方式。零件或细胞的逐件更换而不是一下子全换掉，保证了物质之间联系的延续性。引用312353的回应：即使不可分裂的细胞，它的物质分子也都已经换过了，人之所以还是自己，是因为记忆还在，自己的思维还在，而这一切都依赖于神经元之间的联系，换言之，联系决定了我们还是不是我们。忒修斯之船只是零件换了，而零件之间是以相同的方式组装在一起，因此，我认为它还是原来的船
我每一秒都在死亡与重生
不都说“人不能两次穿过同一条河流吗！”
的话：即使不可分裂的细胞，它的物质分子也都已经换过了，人之所以还是自己，是因为记忆还在，自己的思维还在，而这一切都依赖于神经元之间的联系，换言之，联系决定了我们还是不是我们。忒修斯之船只是零件换了，而零件之间是以相同的方式组装在一起，因此，我认为它还是原来的船我也想过……记忆本质上是种结构……也就是相对关系……但……一直有个疑惑,神经元细胞本身的原子分子是在不断更新中吗?
这是哲学问题，参见整体和部分，还有联系那一章。
哲学控，心理学控，文学爱好者
贴一个我以前写的讨论——　第三个思想实验--　　【特修斯之船（The Ship of Theseus）　　最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？　　解读：　　对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。】　　这个实验跟“昨天的我不是现在的我”有类似的关系：一个对象是变化着的时候，指称该对象的名称应不应该也要变化？　　这似乎暴露了人们认识世界的漏洞，我们要在思维中注意到某个对象，采取的方式是使用一些特定的词汇以唤起与该对象相关的印象来。比如我想让你注意香港的歌神，我用他的名字--张学友，来唤起你脑海里关于他的印象。　　我们是经过一些训练，才适应了这个名字与某些印象的联系，才能做到这种“条件反射”的。而张学友同学他却是一个成长中的个体，从婴孩到儿童到少年到青年到中年，他不断变化着。这些是比较容易注意到的变化，更有一些变化在很细微的地方，甚至肉眼都看不见的变化，也在发生着。　　我们没有足够的时间与机会去收集张学友变化后能呈现的全部印象，没机会把这些印象集中在“张学友”一词中。然后，我的“张学友”与张学友本人的“张学友”是不完全一样的，他本人使用这个名字时能得到的印象比我使用时丰富得多。比如：歌神可以在受采访时说：“张学友小时候怎样怎样……”来让大家想象一个与他有关的印象，而我就无法做到。　　可是，我们使用同一名字--张学友。这已可表明，名称作为一个文字形式，可以被任何掌握它的人使用，但是针对不同的对象，名称有不同的意义。名称的意义由它所能唤起的人们心中的印象系列所决定。　　针对不同的对象，有不同的意义。在不同的时间，其意义也会不同，因为或许有新印象载入这个名称，或许有旧印象脱离这个名称。　　前面我有说我会混用“印象与信息”，现在我就用信息来重新描述上段话，如下--　　一个词汇包含的信息量，在不同的思维中有不同的数值。在不同的时间，信息量也在增减。　　“特修斯之船”这个名称，我们使用它的时候，是为了得到关于那艘船的所有信息吗？还是只是要获取我们当前需要的部分呢？这答案是显而易见的，因为我们根本不能获取关于它的全部信息（这跟我们的记忆无法同时全部呈现在意识中一个道理）。　　既然只是我们需要的那部分信息，那这个特修斯之船零件更换了管它的，只要它仍然能提供那些被我们需要的信息材料，我们就继续使用那个名字。（人们硬是要求名称锁定对象的稳定性的话，我会反过来要求他们：“请你们试着随机将这艘船的某个电子在3秒内的移动轨迹的信息全部呈现出来。”）　　后来，他们把换下来的旧零件重组出一艘船，然后询问特修斯之船是哪艘？我表示鸭梨很大。他们似乎在制造【名词悖论】，我回答这艘也不妥，那艘也不妥，那么两艘都是？　　倒不如更彻底一点，这样设置：把两艘船的外观粉刷成一模一样，然后叫之前从未看过、了解过它们的人分辨哪一艘是特修斯之船？他一定会回答：“我怎么能分辨得出？它们看起来一模一样，我只好凭它们在左侧还是右侧来区分了。更何况，哪艘是特修斯之船重要吗？我要把左边叫特修斯1号，右边是2号，然后漆上号数，以后好分辨就好了。以前安名字不都这样么？”　　上述例子欲说明的是，哪艘船叫特修斯之船对只想区分两艘船的人来说并不重要，只要不是同名同样，不容易混淆就可以了。而对于那些意图通过使用“特修斯之船”这个词汇，就要得到多精准稳定的与对象有关的信息的人，要他们费脑子去吧。　　他们已经陷入一个自制困境，即是我前面刚刚谈论过的【概念的思维束缚】，企图把一些印象彻底地集中在一个名称之中，然后不允许那些印象有其他变动。　　其实，我们从来没用在使用一个名称时，将这个名称所指的对象的所有信息一并呈现出来过。正如我们说“苹果”二字，一般想象苹果的外观与形状或滋味嘛，何必要求我们去想象苹果的生长过程？我们也很难做到呀。　　综上述，这个思想实验的难点是，人们特容易过高地要求一个对象要怎样怎样（那个对象甚至是无意识的），总是不切实际，对一个名称居然也要求它跟外界对象必须要有一种彻底稳定的对应。这违背了名称的主要应用，与超出了名称的使用范围，它不过是特殊化的印象，可以唤起一系列其他印象的印象而已。　　什么是身份？--身份是一个词汇，唤起人们响应某些印象系列的印象。这就是身份的本质。　　什么是印象？--印象是一个词汇，唤起人们心中响应某些印象系列的印象。　　上面采用了一种诡辩法，其实考究的对象不是身份也不是印象，而是词汇。通过明面上保留形式、暗地里转移对象来混淆逻辑的手段。　　关于身份的本质，我是不愿谈的，我或许也谈不好。因为“本质”一词给我很多坏印象，这些多余的坏印象会干扰我的逻辑。
个人观点这要看他是哲学船/社会船/自然船了哲学船，只要是起点和终点没变，身为船的运动形式没有变，即可视为同一艘船。社会船，只要他作为船的功能没有变，与其他事物的关系属性没有变，即可视为同一艘船。自然船，那么最后一块木板换掉之前，都可是为同一艘船。（换船板和新陈代谢的意义是明显不同的。）想起以前看过的科幻，设定是人类的假肢移植超过身体重量50%之后即为视为机器人……
海关和船务部门会告诉你 你丫别蒙事 老老实实交税
首先有这样一个认知：这是“忒修斯之船”。当她的某个部件被替换的时候，这个部件就失去了在认知上的独立性，而变成“忒修斯之船的一部分”。虽然事实上这其实只是“少了一块木板的忒修斯之船和另一块木板”，但因为那块木板太微乎其微，于是其独立性被船体吞噬，在认知层面就等同于原来的船的一部分了。这其实是认知和客观层面的错位造成的。人们总是习惯于从比较宽泛的角度去定义事物，比如把人划分为好人和坏人；把食物划分为好吃的和不好吃的；把空间定义成属于这艘船的和不属于这艘船的……当这些定义划分标准不被严格思考的时候，在大多数情况下还是可以成立的。有趣的是，如果这样去思考“人”的定义，就不那么简单了——尤其是在面对未来半人半机器的思想实验：究竟是那一部分器官被替换，才让这个“人”变成“机器人”？
的话：个人观点这要看他是哲学船/社会船/自然船了哲学船，只要是起点和终点没变，身为船的运动形式没有变，即可视为同一艘船。社会船，只要他作为船的功能没有变，与其他事物的关系属性没有变，即可视为同一艘船。自然船，那么最后一块木板换掉之前，都可是为同一艘船。（换船板和新陈代谢的意义是明显不同的。）想起以前看过的科幻，设定是人类的假肢移植超过身体重量50%之后即为视为机器人……我记得那科幻里主人公要结婚了，去体检，结果发现人工成分的重量比例达到了51%……后来给人塞钱还是什么的，人家叫他猛喝几瓶矿泉水增加总体重……看到这我就笑喷了。
只有一点是不变的，那就是：它始终是忒修斯之船。 如果这一点一直存在，那么，它是什么呢？
的话：海关和船务部门会告诉你 你丫别蒙事 老老实实交税这才是笑点低该出现的回帖啊，lz你发错版了吧，发到神经元和脑吧
的话：海关和船务部门会告诉你 你丫别蒙事 老老实实交税真相为何这么晚才出现！
的话：真相为何这么晚才出现！因为这种问题实在是欠揍：我中学的哲学课上 老师就讲过这个笑话《过去的我已经不是现在的我》古代有个希腊人借了别人的钱，到期未还，债主来讨债，欠债人说，一切都是变化的，借钱的那个我，已不是现在的这个我，因此，我不欠你债。债主一听，鼻子都气歪了，于是动手打了他。借债的被打后，把债主扭到法院，法官问债主“你为什么动手打人？”债主说：“一切都是变化的，打人的我已不是现在的我，因此，我并未打人”。法官一听，觉得双方说的都有道理，于是官司不了了之。——这则笑话告诉我们：事物在绝对运动中，还有相对静止的存在。大家把马哲都还给老师了么
的话：……有趣的是，如果这样去思考“人”的定义，就不那么简单了——尤其是在面对未来半人半机器的思想实验：究竟是那一部分器官被替换，才让这个“人”变成“机器人”？人和机器人的例子好办。决定自主意识的一部分器官（按目前的医学常识，应该是大脑或大脑的关键部分）是否被替换，决定了整体是人还是机器人。参照《星球大战》中的General Grevious，在战争中重伤之后只剩下大脑和眼球还是原来的，其余所有部分全用机器代替，但被划分为Cyborg。
的话：人和机器人的例子好办。决定自主意识的一部分器官（按目前的医学常识，应该是大脑或大脑的关键部分）是否被替换，决定了整体是人还是机器人。参照《星球大战》中的General Grevious，在战争中重伤之后只剩下大脑和眼球还是原来的，其余所有部分全用机器代替，但被划分为Cyborg。一方面，如果只有大脑被保留，那么他人是否认同你还居于和之前相同的身份？另一方面，如果只有大脑被保留，那么怎么保证这个大脑在排除身体各其他激素影响下还有之前的大脑的性质呢？
我的观点是,当那一块木板代替装到船上的时候,就成了船的一部分.那样最后即使船全部都换了,还是这艘船,除非一次性把船的50%以上全部替换.这样,原来的船的象征意义的原件就不能把新换上的零件同化成船的一部分.
的话：真相为何这么晚才出现！正确答案啊= =
的话：一方面，如果只有大脑被保留，那么他人是否认同你还居于和之前相同的身份？另一方面，如果只有大脑被保留，那么怎么保证这个大脑在排除身体各其他激素影响下还有之前的大脑的性质呢？General Grevious的情况是除了大脑和眼睛还保留本体的之外其余部分全用电路和机器代替了。而且机器身躯的外形和面容接近于出事之前的肉身。你说的情况应该是指大脑和意识保留原来的、身体和面容换成不一样的情况吧……这个情况参照《大话西游》里的移魂大法，或者《哈利波特》里的复方汤剂……
量变引起质变，这个问题好似几粒沙子算是一堆沙一样，没答案
我觉得吧，只要船的注册名字和信息没变就还是那条。
经过无数次新陈代谢，现在的楼主，身上所有的细胞都换过N遍了，楼主已经不存在了，楼主已不是当初发问的那个楼主，所以这个问题也已经成了不知道该去回答谁的问题。
IMO给的编号没变
经过这么多代人，今天的中国还是不是中国
我来恶心一把：由于只是维修及更换零件，以维持原有的航行能力为目的，不符合会计准则中固定资产后续支出资本化条件，因此，所有用于维护、替换的支出全部作为费用计入当期损益，不影响固定资产本身。所以，从会计的角度上来说，船还是原来那艘船
下一刻的你，已不在是现在的你。这个问题有意义吗，个人认为，船的精神在于名，比如瓦良格，它就是全换了，它也是瓦良格。如何它改名了，那它就不是原来的它了
铁打的营盘流水的兵……有人记得士兵突击里的情景么……上级给许三多介绍本部队番号由来当年的一士兵都退伍或光荣了,但番号仍在……
的话：人和机器人的例子好办。决定自主意识的一部分器官（按目前的医学常识，应该是大脑或大脑的关键部分）是否被替换，决定了整体是人还是机器人。参照《星球大战》中的General Grevious，在战争中重伤之后只剩下大脑和眼球还是原来的，其余所有部分全用机器代替，但被划分为Cyborg。有一个很神的漫画，叫《铳梦》，里面一部分的人类只有大脑被替换成具有相同功能的CPU，那么，那些人算是人吗？《铳梦》里的回答是：算，因为他们有人性。当然这是文艺回答而不是哲学结论。
船永远是那个船，就像旅游景点再怎么重修还是原来的景点一样。
的话：我来恶心一把：由于只是维修及更换零件，以维持原有的航行能力为目的，不符合会计准则中固定资产后续支出资本化条件，因此，所有用于维护、替换的支出全部作为费用计入当期损益，不影响固定资产本身。所以，从会计的角度上来说，船还是原来那艘船呵呵，这个观点给力~~~不过如果是属于允许资本化的固定资产大修呢？但是并没有更换资产的功能和设计，那么从会计上看至少资产的账面价值是变了........
教育无边界字幕组概率课组长
很欣赏12楼的回答 一个专有名词所指代的对象，应该由人们约定吧？ 那答案就是：当多数人认为此船不能被冠以忒修斯之舟的名字时，它就不是特修斯之舟。
教育无边界字幕组概率课组长
耶鲁的公开课 关于死亡的那个哲学课 雪莱卡根教授讲的.讲人格同一性标准时，有提到这个吧，好像是说，如果一艘船的根本属性，是构成它的零件，那会怎么怎么样，如果是其他什么，又会怎么怎么样。（讲如果人格同一性的标准时身体的话，会出现不好解决的问题，所以最好不要设为身体，讲这个船的例子是用来类比吧）最后说，他认为人格同一性的标准是记忆。
这个就是怎样定义新和旧的问题了
的话：铁打的营盘流水的兵……有人记得士兵突击里的情景么……上级给许三多介绍本部队番号由来当年的一士兵都退伍或光荣了,但番号仍在……+1
的话：即使不可分裂的细胞，它的物质分子也都已经换过了，人之所以还是自己，是因为记忆还在，自己的思维还在，而这一切都依赖于神经元之间的联系，换言之，联系决定了我们还是不是我们。忒修斯之船只是零件换了，而零件之间是以相同的方式组装在一起，因此，我认为它还是原来的船同意，我认为生命的本质就是物质的不同方式组合。不同的生命代表不同的形式的组合。
的话：个人观点这要看他是哲学船/社会船/自然船了哲学船，只要是起点和终点没变，身为船的运动形式没有变，即可视为同一艘船。社会船，只要他作为船的功能没有变，与其他事物的关系属性没有变，即可视为同一艘船。自然船，那么最后一块木板换掉之前，都可是为同一艘船。（换船板和新陈代谢的意义是明显不同的。）想起以前看过的科幻，设定是人类的假肢移植超过身体重量50%之后即为视为机器人……关于自然船，不是说船的龙骨不可换吗，换龙骨相当于重新做一条船。
我认为其实是有个基点的。比如说东西方的差异。。它们的造就是有不同环境的。。而这艘穿的话如果是基于这个基点改变过来的。。就可谓之为传承。。
的话：关于自然船，不是说船的龙骨不可换吗，换龙骨相当于重新做一条船。参见one piece~
的话：参见one piece~嗯嗯，one piece来的
特修斯之船这个名字就是我们强加上去的，它本质上只是一堆木板而已。看待这个问题时，如果透过“主观定义的特修斯之船”，看到木板层面，就会发现，这个问题已经简单的不能称之为一个问题了。
根本就没有忒修斯之船
这就是姓的意义。。。。
勘查技术与工程专业，编程爱好者
忒修斯之iPhone
忒修斯之你
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违法和不良信息举报邮箱：&&&&举报电话：&&&&&&&&如果成熟的代价是生命,你们愿意换吗?_百度知道
如果成熟的代价是生命,你们愿意换吗?
-如果成熟的代价是生命,你们愿意换吗?-迷茫,!
我有更好的答案
成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，况且，一种持久的平和的幸福人生离不开成熟。　　成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。这是小人的智慧，可这是社会的主流。这种成熟是不值得羡慕的。当然，成熟也不是偏执。　　一个人走向成熟是困难的。如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传道授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。通往成熟的道路，没有终点，只有行程。成熟是相对的，而幼稚才是绝对的。成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。　　实成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。有意表现的成熟，那是幼稚。没有境界和深刻，只能表现出浅薄。成熟是无需要表现也无意于表现的。表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。　　一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。　　还要必须指出，成熟并不排斥纯真。真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。　　二、成熟的标志文章题目是谈成熟的标志，其实确切地谈论成熟的标志是困难的，因为成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。　　虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。这使得成熟也有自身明显的特征。下面我就来谈谈可能的成熟的标志。　　　1、轻视异性　能够“轻视”异性，不把异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。　　这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗？其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。　　少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。　　2、否定自己　　否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。　　认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。我曾不止一次听到太多的混蛋这样的对话及共鸣：“国家主席有什么难当的，要我干一样干得了，而且我会干得更好。”我并不是说当上国家主席的就不是混蛋，我甚至认为能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性质，或者当上了高官就会变得混蛋愚蠢起来。可是，虽然国家主席可以是混蛋，但并不是每个混蛋都能够当上国家主席的。然而现实中的人们却差不多都认为自己是天妒之才。　　在真理面前，没有谁有资格自负。有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。其实人们的认识本就浅薄，再加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。　　我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽，并纷纷前来致谢。不信不妨试试。　　3．学会宽容　宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。　　“对同志象春天般温暖，对敌人象秋风扫落叶般冷酷无情。”这是一句赤裸裸的谎言。事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。文革就是最好的验证例子。　　盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。实际上，没有谁是天生的敌人。记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。　　宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不但是一种成熟，也是智慧。其实，这“不宽容”也是值得宽容的，因为他们的幼稚。伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。4．重视简单　 从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。　　无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。　　理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。　　因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。最后，以诗人的话来作个诗意的结束：　　离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。　　旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。　　我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”
不愿意 但是不得不换成熟是需要你经历时间和岁月或者一些事情去得来的那些时间和岁月可以等同于生命
身体发肤，受之父母。
这个问题我不能擅自回答，你得问我父母。
如果要我说，我愿意。
我不会那么奢侈.拿生命来交换成熟.要是连生命都没有了.何来成熟.?你这男人...,
愿意啊,每个人都是这样过来的
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