《国学堂》：重新发现汉字书法之美 - 在线观看 - 综艺 - 乐视视频
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63635.4亿地区：简介：《国学堂》将由旅游卫视《亮话》原班人马操刀制造，栏目定位为"新国学脱口秀"，采用人物访谈的节目形态，由主持人梁冬与国学专家学者进行现场交流。《国学堂》涉及的内容囊括字、画、医、药、乐、棋、道、经、史等范畴。博大精深的国学在梁冬独特的梁氏主持风格演绎中将获得怎样的解构和新生，或将成为《国学堂》的重要看点热播综艺神奇魔术迷倒女神韩雪梦幻小公主寻梦白马王子忠犬男友辨识重叠指纹12星座最爱伪装排行榜王祖蓝耍赖狂扇王力宏耳光韩庚安以轩被洗“鸳鸯浴”回顾过去一年难忘瞬间史上最完美身材男嘉宾亮相“成家班” 成员大秀武技林宥嘉调侃大张伟暗恋自己猜你喜欢英雄，快来抢沙发！加载中...英雄，快来抢沙发！-->热门推荐中华国学经典集粹（道德讲堂之――诵经典）_研究会
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中华国学经典集粹（道德讲堂之――诵经典）
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来源：未知 发表时间： 09:11
【爱&&国】
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
&&《管子&牧民》
要把别人的家当做自己的家来爱护，把别人的故乡都当做自己的故乡来热爱，把别的国家当做自己的国家来治理，把整个世界当做自己的世界来理事。规劝世人要设身处地为他人着想。
2．临患不忘国，忠也。 &&《左传&昭公元年》
在患难的时候不忘记国家，才是忠诚的品质。
3．苟利国家，不求富贵。 &&《礼记&儒行》
如果对国家有利，自己就不去追求富贵。
4．大道之行也，天下为公。 &&《礼记》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
5．捐躯赴国难，视死忽如归。 &&曹植《白马篇》
为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
6．烈士之爱国也如家。 &&葛洪《抱朴子&外篇&广譬》
有抱负、有作为的人，他们爱国就像热爱自己的家一样。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 &&范仲淹《岳阳楼记》
在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐，以天下为己任。
8．位卑未敢忘忧国。 &&陆游《病起书怀》
地位低也不敢忘记为国家担忧。
9.常思奋不顾身，而殉国家之急。 &&《汉书&司马迁传》
常常想着在国家危难的时候，自己能够为了国家发奋向前，甚至不顾自己的生命。
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
&&文天祥《过零丁洋》
自古以来人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
11．精忠报国。&&&&&&&&&&&&&& &&《宋史&岳飞列传》
为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
12．天下兴亡，匹夫有责。 &&&《日知录&正始》
国家的兴盛或衰亡，每个人都有一份责任。
13．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!&&
&&&&&林则徐《赴戍登程口占示家人》
只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
【明&&志】
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。&&&
&&&&《论语&里仁》
士要有志于道，如果觉得不好的衣服和吃食是耻辱的话，是没有什么好和他说的。
15．士不可以不弘毅，任重而道远。 &&《论语&泰伯》
有抱负的人不可以没有宽阔的胸怀和坚定的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
16．志不强者智不达。&&&&&&&&&&& &&&《墨子&修身》
意志不坚强，智慧就不通达。
17．志当存高远。&&&&&&&&&& &&《诸葛亮集&诫外甥书》
人应当怀抱高远的志向。
18．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。&&诸葛亮《诫子书》
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。
19．有志者事竟成。&&&&&&&&& &&《后汉书&耿m列传》
有志向的人，做事一定会成功。
20．志小则易足，易足则无由进。&& &&张载《经学理窟&学大原下》
志向小的人容易得到满足，容易满足之后就没有继续奋进的动力。
21．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。&&&&&&& &&苏轼《晁错论》
自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
22．有志不在年高，无志空长百岁。&&&&
&&石成金《传家宝&俗谚牧民》
有志气，有理想，成功不在于年龄大小&；没有志气和理想，年龄再大也是白活。
【持&&节】
23．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 &&《论语&子罕》
军队的主帅可以被改变，但是有志气的人的志气是不能被改变的。
24．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。&&&&&
&&《论语&卫灵公》
有志之士和仁义的人，不会苟且偷生损害仁德，宁愿牺牲自己来保全仁德。
25．不降其志，不辱其身。&&&&&&&&& &&《论语&微子》
不降低自己的志向，不辱没自己的身份。
26．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。&&&&
&&《孟子&滕文公下》
不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服。&
27．穷则独善其身，达则兼善天下。 &&《孟子&尽心上》
不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让百姓都能得到好处。
28．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。&&&&
&&司马迁《史记&报任安书》
人终究免不了一死，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。&
29．不为穷变节，不为贱易志。 &&桓宽《盐铁论&地广》
不因为贫穷而改变一个人的气节，不因为地位、身份低贱而改变一个人的志向。
30．宁可玉碎，不能瓦全。&& &&《北齐书&元景安传》
宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
31．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 &&周敦颐《爱莲说》
莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过，但不显得妖媚。
32．时穷节乃见，一一垂丹青。&& &&文天祥《正气歌》
在危难的关头，崇高的节操才显现出来，这种气节永垂青史。
33．名节重泰山，利欲轻鸿毛。 &&于谦《无题》
把名节看得象泰山一样重，把利欲看得象鸿毛一样轻。
34．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 &&于谦《石灰吟》
身体粉碎也不害怕，决心要把高尚的节操留在人间。
35．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 &&郑燮(xi&)《题画&竹石》
竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是坚韧挺拔；不管东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，让它屈服。
36．用人物，须明求，倘不问，即为偷。 &&《弟子规》
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。&
【自&&强】
37．天行健，君子以自强不息。 &&&《周易&乾&象》
天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。&
38．胜人者有力，自胜者强。 &&《老子》第三十三章
战胜别人的人是有力量的表现；战胜自己的人才是真正的强者。
39．不怨天，不尤人。 &&《论语&宪问》
不埋怨上天给的命运，不遇到挫折就怨恨别人。
40．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 &&《孟子&告子下》
上天将要将重大使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。
41．生于忧患而死于安乐。 &&《孟子&告子下》
忧患可以使人生存发展，而安乐必将导致灭亡。&
42．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 &&屈原《离骚》
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠地去追求和探索。
43．以修身自强，则名配尧禹。 &&《荀子&修身》
通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。
44．能胜强敌者，先自胜者也。 &&《商君书&画策》
能够战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己（弱点）的人。
45．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
&&&&&曹操《龟虽寿》
千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是想着驰骋千里；有远大的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。&&
46．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 &&李咸用《送人》
眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立。
47．生当作人杰，死亦为鬼雄。 &&李清照《乌江》
一个人要奋发有为，活着应当是人中俊杰，死了也要做鬼中英雄。
48．百尺竿头，更进一步。 &&朱熹《答巩仲至》
即使到了百尺竿子的顶端，也还要继续努力向上。比喻已经取得的成就，还应争取更大的进步。
【诚&&信】
49．窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 &&曾国藩《复贺耦庚中丞》
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。&&&&&
50．修辞立其诚。 &&《周易&乾&文言》
作文章要从心底来说真话。
51．不精不诚，不能动人。 &&《庄子&鱼父》
不真诚就不能打动别人。
52．失信不立。 &&《左传&襄公二十二年》
不讲信用的人无法在社会立足。
53．轻诺必寡信。 &&《老子》第六十三章
轻易许下的诺言必然缺乏信用。
54．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ &&《论语&学而》
我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢，同朋友交往是不是做到诚实可信了呢，老师传授给我的学业是不是复习了呢。
55．与朋友交，言而有信。 &&&《论语&学而》
同朋友交往，说话要诚实、恪守信用。
56．人而无信，不知其可也。 &&&《论语&为政》
一个人不讲信用，不知道他还有什么事可以做好。
57．民无信不立。 &&《论语&颜渊》
一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
58．言必信，行必果。 &&《论语&子路》
说话一定要守信用，做事一定要果断。
59．一诺千金。 &&《史记&季布栾布列传》
许下的诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
60．信不足焉，有不信焉。 &&老子《道德经》第十七章
人不那么相信你，是因为你做过不守信用的事。
61．功不可以虚成，名不可以伪立。 &&&班固《答宾戏》
不可以骗取功名，不应该虚假名声。
62．信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。& &&《老子&八十一章》&
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
63．以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
&&杨泉《物理论》
用诚信来对待别人，天下人都信任你，不用诚信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不信任你。
64、凡出言，信为先，诈与佞，奚可焉。 &&《弟子规》
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。&&&&
【知&&耻】
65．行己有耻。&&&& &&&《论语&子路》
一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
66．无羞恶之心，非人也。 &&《孟子&公孙丑上》
没有羞耻之心，简直就不是人!
67．人必自侮，然后人侮之。 &&《孟子&离娄上》
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他。
68．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 &&《孟子&尽心上》
人不可以没有羞耻心，从不知道到知道羞耻，就可以免于羞耻了。
69．知耻近乎勇。 &&《礼记&中庸》
知道羞耻就接近勇敢了。
70．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。 &&杨雄《法言&君子》
人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。
71．人有耻，则能有所不为。 &&朱熹《朱子语类》卷十三
一个人有了羞耻心，就会不做那些不该做的事。
72．士皆知有耻，则国家永无耻矣。 &&龚自珍《明良论二》
如果一个国家的士人都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。
【改&&过】
73．见善则迁，有过则改。 &&《周易&益&象》
见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。
74．改过不吝。 &&&《尚书&仲虺(huǐ)之诰》
改正错误态度坚决，不犹豫。
75．与人不求备，检身若不及。 &&《尚书&伊训》
不求全责备他人，对自己则要经常反省比不上别人的地方。
76．人孰无过？过而能改，善莫大焉。 &&&《左传&宣公二年》
普通人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
77．过而不改，是谓过矣。 &&&《论语&卫灵公》
有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
78．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 &&《旧唐书&魏征列传》
以铜为镜，可以看到自己的衣冠是否整齐，以古为镜，可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展，以人为镜，可以知道自己的得失。
79．言者无罪，闻者足戒。 &&白居易《与元九书》
进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
80．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
&&李觏《易论第九》
有了错误而不知道有错，是不明智的表现；知道了自己的错误而不改正，是缺乏勇气的表现。
81．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。 &&陆九渊《与傅全美》
听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失不应当隐讳，而改正自己的过错应当毫不害怕。
82．有则改之，无则加勉。 &&朱熹《四书章句集注》
对别人给自己指出的缺点错误，如果有就改正；如果没有就用来勉励自己。
83．不贵于无过，而贵于能改过。 &&王守仁《改过》
一个人的可贵之处，不在于他没有过错，而在于他能改正过错。
84．改身之过，迁身之善，谓之&修身&。
&&颜元《颜习斋先生言行录》
改正自身的过错，发扬自身的优点，这就是所说的&修身&。
85．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 &&《增广贤文》
苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们修正一言一行。
【厚&&仁】
86．惟仁者能好人，能恶人。 &&《论语&里仁》
只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
87．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
&&《论语&八佾(y&)》
一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？
88．己所不欲，勿施于人。 &&《论语&颜渊》
自己不想做的事情，不要强加给别人。
89．宽则得众。 &&《论语&阳货》
有宽阔胸怀的人能结交更多的朋友。
90．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
&&《孟子&梁惠王上》
尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。&
91．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 &&《孟子&离娄下》
爱别人的人，别人总是爱他，尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
92．不蔽人之善，不言人之恶。 &&《战国策&魏策》
不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。
93．爱之不以道，适所以害之也。 &&《资治通鉴》卷九十六
不以正确的方式、方法关爱子女，恰恰就是害了孩子。
94．以爱己之心爱人，则尽仁。 &&张载《正蒙&中正》
对待别人如同对待自己一样，那么就算做到了仁爱。
95．民，吾同胞；物，吾与也。 &&张载《正蒙&乾称》
人类是我的同胞，天地万物是我的朋友，天与人、万物与人类本质上是一致的。
96、子曰：&德不孤，必有邻。& &&《论语》
有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
97、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 &&《论语》
智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智慧的人好动，仁德的人好静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。&
【贵&&和】
98．二人同心，其利断金。 &&《周易&系辞上》
两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
99．谦受益，满招损。 &&《尚书》
骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。&
100．亲仁善邻，国之宝也。 &&《左传&隐公六年》
与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝。
101．礼之用，和为贵。&&&&&&& &&&&&&《论语&学而》
礼的应用，以和谐最为重要。
102．君子和而不同，小人同而不和。 &&&&&《论语&子路》
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
103．君子和而不流。&&&&&&&&&&& &&&&《礼记&中庸》
一个有道德修养的人，为人要和顺，善于协调自己与他人的关系，但又不能无原则地随波逐流。
104．天时不如地利，地利不如人和。&&&&《孟子&公孙丑下》
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
105．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。&&&&&&& &&《淮南子&兵略训》
如果人人团结一心就会形成一股不可忽视的力量，但是如果每个人心思都不相同，就如同一盘散沙，人数再多也不起作用的。
106．单者易折，众则难摧。 &&崔鸿《三十国春秋&西秦录》
势孤力单，容易受人欺负；团结起来，别人不敢欺侮。
107．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
&&&林逋《省心录》
人要养成宽容的美德，能够宽谅他人无心之过，让人有改过向上的机会，才是君子之行。
108．有朋自远方来，不亦乐乎？ &&《论语&学而》
有朋友从远方来，不也很快乐吗？
109．君子成人之美，不成人之恶。 &&《论语&颜渊》
君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事。
110．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 &&《庄子&山木》
君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。&
111.己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。 &&《弟子规》
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
112.财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。 &&《弟子规》
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。&
113．水至清则无鱼，人至察则无徒。 &&《大戴礼记》
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
114、礼尚往来。往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。 &&《礼记》
礼仪重上你来我往，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的；你对我礼仪有加我却没对你有礼，这也是不符合礼仪的规范的。
【敦&&亲】
115．哀哀父母，生我劬劳。 &&《诗经&小雅&蓼莪》
可怜的父母啊，为了养育子女多么辛劳。
116．事父母，能竭其力。&&&&&&&& &&&《论语&学而》
在家里尽孝道，能尽自己的力量。
117．父慈而教。&&&&&&&& &&&《左传&昭公二十六年》
父母对子女的慈爱情谊，不仅是要养育，更是要教育。
118．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
&&《孝经&天子》
爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
119．孝在于质实，不在于饰貌。 &&桓宽《盐铁论&孝养》
孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
120．谁言寸草心，报得三春晖。 &&&孟郊《游子吟》
谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢?
121．夫妇和而后家道成。 &&&《幼学琼林&夫妇》
夫妻和睦相处，才能使家中井然有序，生活美好。
122．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。 &&陈子昂《座右铭》
兄弟之间应该和睦，朋友之间应该讲诚信。
123．父不慈则子不孝。 &&&颜之推《颜氏家训&治家》
如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺。
124．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。&&
&&&《后汉书&宋弘列传》
富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
125．千经万典，孝悌为先。&&&&&&& &&&《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
126．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 &&&《增广贤文》
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
127.父母教，须敬听；父母责，须顺承。 &&&&《弟子规》
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
【重&&义】
128．多行不义必自毙。&&&& &&&&&《左传&隐公元年》
喻多作恶事者，自取灭亡。
129．义以生利，利以丰民。&&&& &&&&&《国语&晋语》
每个人都按照义的要求行事，则每个人都能得到与自己社会地位相应的一份利益。
130．见利思义。& &&《论语&宪问》
看到货财，要想到道义。
131．见得思义。& &&&《论语&季氏》
当人们获得东西的时候，首先要看它的来路是否是清白、正当的。
132．义，志以天下为芬。&&&& &&&&&《墨子&经说上》
立志以天下事作为自己分内的事。
133．非其有而取之，非义也。& &&&&《孟子&尽心上》
不属于自己的东西而占有它，这就是不讲道义了。
134．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。& &&《孟子&告子上》
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
135．先义而后利者荣，先利而后义者辱。 &&《荀子&荣辱》
把义放在首位然后取利的为荣，把利放在首位而后才求义的就是辱。
136．临难毋苟免。&&&&&&& &&&&&&&《礼记&曲礼上》
面临危难，不苟且偷生。
137．义之法在正我，不在正人。& &&&董仲舒《春秋繁露&仁义法》
义的法则在于端正自己，而不是端正别人。
138．义者，心之养也；利者，体之养也。&&&&&&&&&&&&&&董仲舒《春秋繁露&身之养重于义》
义是人的心，是人精神灵魂；利是人的外体，是人的躯壳。
139．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。& &&&陆九渊《与郭邦逸》
君子的本质正在于道义，遵从道义别人就尊重，丧失道义别人就轻视，因为讲道义而光荣，背信弃义而耻辱。
【尚&&勇】
140．视死如归。& &&&&《管子&小匡》
把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
141．率义之为勇。&&&&&&&& &&&&《左传&哀公十六年》
为正义而出头的才叫做勇。
142．见义不为，无勇也。& &&&&&&&&&&&《论语&为政》
遇见该当做的事不做，这是没勇气。
143．仁者必有勇，勇者不必有仁。&& &&《论语&宪问》
有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
144．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 &&《论语&宪问》
有仁德的人不会忧愁，有智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。
145．义之所在，不倾于权，不顾其利。&&&&&&《荀子&荣辱》
对于道义，不能因为权势而动摇，不能因为利益而有所顾忌。
146．知而好问者圣，勇而好问者胜。 &&《文字&自然》
有知识却又乐于向他人求教的人才能成为圣人，勇武却又乐于向他人求教的人才能战胜其他人。
147．不入虎穴，不得虎子。&& &&《后汉书&班超列传》
不进老虎洞怎么能捉到小老虎。
148．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
&&&朱熹《四书章句集注》
一般的勇气，是脑袋充血才干的行为，真正的勇气是从大义天理出发的行为。
149．初生之犊不惧虎。&&&&&& &&罗贯中《三国演义》
比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
【好&&学】
150．人而不学，其犹正墙面而立。 &&《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
151．玉不琢，不成器；人不学，不知道。&&《礼记&学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。&
152．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
&&《礼记&中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。&
153．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 &&《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
154．学如不及，犹恐失之。 &&《论语&泰伯》
学习好像追赶什么，总怕，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
155．温故而知新，可以为师矣。 &&&《论语&为政》
学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
156．学而时习之，不亦说乎？ &&&《论语&学而》
学习并经常温习，不是很快乐吗？
157．学而不思则罔，思而不学则殆。 &&《论语&为政》
只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
158．学而不厌，诲人不倦。&&&&& &&&&&《论语&述而》
不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦。
159．敏而好学，不耻下问。&&&&& &&&《论语&公冶长》
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
160．笃信好学，守死善道。&&&&& &&&&&《论语&泰伯》
坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
161．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。&&&&&&&& &&&&《论语&卫灵公》
我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但是并没有益处，这样还不如去学习。
162．博学而笃志，切问而近思。&& &&&&《论语&子张》
一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。
163．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。&& &&&&&&《论语&述而》
几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
164．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 &&&&《论语&里仁》
看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
165.好学而不贰。&&&&& &&&&&《左传》&
爱好学习但不三心二意。&
167．博学而详说之，将以反说约也。 &&《孟子&离娄下》
广博的学习知识，详细的解释讲解，从而使别人知道问题的真谛，回到简约中去。
168．尽信《书》，则不如无《书》。 &&《孟子&尽心下》
盲目地迷信书本，不如不去看书。
169．学至乎没而后止。&&& &&&&&《荀子&劝学》
学习到生命的最后一刻才终止。
170.学不可以已。 &&&&《荀子&劝学》
学习是不可以停止的。
171.知而好问，然后能才。 &&《荀子》
聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
172．善学者，假人之长以补其短。 &&&&《吕氏春秋&用众》
善于学习的人，借用吸取别人的长处来弥补自己的短处。
173．读书破万卷，下笔如有神。
&&杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书积累到一定程度，自然就会作出好诗了。
174．行成于思，毁于随。&&&&& &&&&&韩愈《进学解》
做事成功由于多思考，失败由于随意，不经心。
175．圣人无常师。 &&&韩愈《师说》
博学有修养的人往往不会有固定不变的老师。
176．学贵得师，亦贵得友。&&&&& &&&&唐甄《潜书&讲学》
学习要有好的老师来教，也要有合适朋友切磋交流。
177．少壮不努力，老大徒伤悲。 &&&汉乐府古辞《长歌行》
少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
178．读书百遍，其义自见。&&&&&& &&&&&&《三国志&魏志》
读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
179．学而不化，非学也。&&&&&&&&& &&&&&宋&杨万里&
学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
180．知不足者好学，耻下问者自满。 &&&&林逋《省心录》&
知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。&
181．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。&
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。&
182．博观而约取，厚积而薄发。& &&&&&苏轼《稼说送张琥》&
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
183．莫等闲，白了少年头，空悲切。 &&岳飞《满江红&写怀》
年轻时要珍惜生命和时间，不要等到年老时，只有叹息和悲伤了。
184．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。
&&&&&&&&&&&&&&&《论语》
我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十岁掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。&&
185．默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？&
&&&《论语》
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？&&&
186．读书有三到，谓心到，眼到，口到。&
用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做到位才是真正的读书。
【审&&势】
187．知人者智，自知者明。&&& &&&&《老子》第三十三章
能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。&
188．知足不辱，知止不殆。&&&& &&&《老子》第四十四章
知道满足才不受屈辱，知道适可而止才不会有危险。
189．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 &&&《老子》第五十八章
祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素，好事和坏事是可以互相转化的。
190．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 &&《老子》第六十四章
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。&说明万事起于忽微，量变引起质变！
191．圣人择可言而后言，择可行而后行。
&&《管子&形势解》
圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
192．三思而后行。&&&& &&&&&&&《论语&公冶长》
事情考虑多次才行动。
193．欲速则不达，见小利则大事不成。 &&&&《论语&子路》
想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事。
194．人无远虑，必有近忧。 &&&&&&&《论语&卫灵公》
一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。
195．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。&
&&&&&&&&&&&&&&&《荀子&劝学》
不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。&
196.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。& &&&《韩非子&喻老》
千丈高的大堤，有蝼蚁打洞，可能会因此而塌掉决堤。
197．亡羊而补牢，未为迟也。&& &&&&《战国策&楚策》
丢了羊再把羊圈补好，还不算晚。就是说出了差错赶紧去补救,还来得及。
198．差若毫厘，谬以千里。 &&&&&&&&&&《礼记&经解》
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
199．凡事预则立，不预则废。 &&&&&&&&《礼记&中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。&
200．惟有道者能备患于未形也。& &&&&&《管子&牧民》
只有有才能的人，才能让忧患在无形中化解。
201．居安思危，思则有备，有备无患。&
&&《左传&襄公十一年》
处于安全时也要考虑可能出现的危险，有了这种考虑才会有应对措施，有了应对措施才可以免去祸患。
202．前事不忘，后事之师。&&&& &&&&《战国策&赵策》
常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。&
203．前车覆，后车诫。&&& &&&&&&&&&《汉书&贾谊传》
前面的车子翻了，后面的车子当引以为戒。比喻以往的失败，后来可以当作教训。
204．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
&&&《礼记&曲礼上》
骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
205．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
&&&贾谊《新书&审微》
好事不能说小就没有益处，坏事不能说小就没有害处。
206．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 &&《史记&高祖本纪》
凭着在帐篷里推算就可以决定千里之外战场的胜负。
207．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
&&《三国志&蜀书&先主传》
即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
208．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
&&&&&&&&&&&&吴兢《贞观政要&刑法》
遇到高兴的事不能过头，高兴过头可能会给你带来悲哀；欲望不能过于放纵，放纵欲望而不节制可能会造成灾难。意思是凡事皆有度，物极必反。
209．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。&
&&&&&&&&&&&&&&&《新五代史&伶官传序》
祸患是从微小事物积累的，而智慧总被他们溺爱的事蒙蔽。
210．慎终如始，则无败事。&&&&&&&&& &&&老子《道德经》
对待结束时的工作，就想开始时一样认真，则做任何事情都没有不成功的。
【求&&新】
211．终日乾乾，与时偕行。& &&&&&《周易&乾&文言》
一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
212．日新之谓盛德。&&&&&&&&&& &&&《周易&系辞上》
不断创新才是开创盛世，成就大业的德行。
213．穷则变，变则通，通则久。 &&&《周易&系辞下》
事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
214．苟日新，日日新，又日新。 &&&&&《礼记&大学》
如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
215．德贵日新。&& &&&&&&&&&康有为《论语注》卷九
道德修养最重要的是每天都有新的进步和提升。
216．惟进取也故日新。& &&&&&梁启超《少年中国说》
始终抱有强烈的进取心，每天才有新收获、新气象。
217．青，取之于蓝而青于蓝。 &&&&&&&《荀子&劝学》
青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。&
218．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 &&程颢、程颐《二程集&河南程氏遗书》
君子学习，每天必定有新的收获。每天有收获的人每天有进步。每天没有收获的人每天必定退步。没有不进步而又不退步的人。
219．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
&&&&&&&&&&&&朱熹《朱子语类》卷八
做学问应该每天都有新的发现新的突破，不能在以往的成就上止步不前，这样方有所成。
220．欲穷千里目，更上一层楼。 &&&&王之涣《登鹳鹊楼》
要想看到千里以外的地方，应当再登上一层楼。
221．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
&&&刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。
【勤&&俭】
222．君子以俭德辟难。&&&&&&&&& &&&&&&&《周易&否》
君子用俭朴的德行来避免危难。
223．克勤于邦，克俭于家。& &&《尚书&大禹谟》
在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
224．俭，德之共也；侈，恶之大也。 &&《左传&庄公二十四年》
节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
225．民生在勤，勤则不匮。 &&&《左传&宣公十二年》
老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
226．俭节则昌，淫佚则亡。&& &&&&《墨子&辞过》
节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
227．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。&&&&& &&&&李绅《悯农》
农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
228．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 &&李商隐《咏史》
纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
229．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。&& &&&&《新五代史&伶官传序》
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
230．由俭入奢易，由奢入俭难。 &&&司马光《训俭示康》
从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
231．取之有度，用之有节，则常足。 &&《资治通鉴》卷二百三十四
有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
232．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
&&&&《宋史&范纯仁列传》
只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
233．一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 &&朱柏庐《治家格言》
即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【奉&&公】
234．以公灭私，民其允怀。&&&& &&&《尚书&周官》
以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
235．大义灭亲。&&&&&& &&&&&&&《左传&隐公四年》
为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使其受到应得的惩罚。
236．公家之利，知无不为，忠也。 &&&&&《左传&僖公九年》
对公家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠。
237．公生明，偏生暗。 &&&&&&&&&&&《荀子&不苟》
公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
238．大道之行也，天下为公。&&& &&&《礼记&礼运》
只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。&
239．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。&& &&贾谊《新书&阶级》
为了国家，可以舍弃自己的小家，为了大家，可以牺牲自己，不会一见到利益就冲过去，一遇到危害就断然离开，之所以这样，完全是因为道义的缘故。
240．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 &&《淮南子&主术训》
考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
241．公正无私，一言而万民齐。 &&&&&《淮南子&修务训》
为政清廉而没有私心，说一句话就能使千千万万民众团结一致。
242．奉公如法则上下平。& &&&&《史记&廉颇蔺相如列传》
能奉公守法就会使国家上下公平。
243．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 &&《史记&太史公自序》
不分别关系的亲疏，不区分地位的尊卑，一切用法律来判断。
244．临官莫如平，临财莫如廉。 &&刘向《说苑&正理》
做官要公平，理财要廉洁。
245．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。 &&徐干《中论&赏罚》
圣明的人即使是亲戚犯法也得惩治，有功的人即使自己不喜欢他也要给他奖赏。
246．鞠躬尽瘁，死而后已。 &&&诸葛亮《后出师表》
恭敬谨慎，竭尽劳苦，为国家贡献出自己的一切，到死为止。
247．有公心必有公道，有公道必有公制。
&&&傅玄《傅子&通志》
有公心必然会有公道，而有公道则必然会形成公正的制度。
248．有功则赏，有罪则刑。 &&司马光《进修心治国要札子状》
只要有功就赏赐，只要有罪就处罚。
249．惟公则生明，惟廉则生威。 &&&&石成金《传家宝&绅瑜》
一个人公正就会光明磊落,一个人廉洁就会有威望。
250．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。&
&&刘鹗《老残游记》第九回
如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。
【务&&实】
251．知之为知之，不知为不知，是知也。 &&《论语&为政》
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
252．君子耻其言而过其行。&& &&&&&&&《论语&宪问》
君子以说得多、做得少为耻辱。
253．士虽有学，而行为本焉。&& &&《墨子&修身》
读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
254．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。&
&&&&《荀子&修身》
路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
255．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。&
&&&《荀子&性恶》
善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人世间寻找证明。
256．谨于言而慎于行。 &&&&&&&&&&&&&《礼记&缁衣》
说话要严谨，行动要慎重。
257．君子强学而力行。&&& &&&&&&杨雄《法言&修身》
有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
258．实事求是。&& &&&&&&&《汉书&河间献王刘德传》
从客观事实中去研究，得出规律。
259．百闻不如一见。 &&&&&&&&&&&《汉书&赵冲国传》
听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
260．临渊羡鱼，不如退而结网。 &&&&《汉书&董仲舒传》
站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
261．名必有实，事必有功。& &&&&荀悦《申鉴&俗嫌》
名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。
262．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。&
&&&刘勰《文心雕龙&知音》
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
263．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
&&&&陆游《冬夜读书示子聿》
从书本上学到的东西总感觉浅薄，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。
264．日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。&
&&&&《格言联璧&处事》
天天走路不怕路途千万里，天天做事则不怕事情千万件。
265．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。&
&&&&老子《道德经》
天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
266．见未真，勿轻言，。 &&&&《弟子规》
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解的不够清楚明白，不可以任意传播，以免造成不良后果。
【从&&善】
267.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
&&&《周易&坤&文言》
积累善德的家族，后世一定有享不尽的福；如果不积累善德，那么后世必定遭殃。
268.但行善事，莫问前程。&&&&& &&&&&&&&《增广昔时贤文》
以平常心多行善事，不要计较得失，一切随缘自在。
269.从善如登，从恶如崩。&&&&&&&&& &&&《国语&周语下》
顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
270.积善成德，而神明自得。&&&& &&&&&&&&《荀子&劝学》
积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧。
271.见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 &&&《弟子规》
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
272.君子莫大乎与人为善。&&& &&&&&&&&&《孟子&公孙丑上》
君子最高的德行就是同别人一道行善。
273.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 &&《荀子&荣辱》
当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。
274.上善若水，水利万物而不争。 &&&&&老子《道德经》
最善良的品性如同水一样，水是天地间善良的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。&&&
275．益者三友、损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 &&《论语》
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。结交正直、诚信、知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎，表面奉承而背后诽谤，善于花言巧语的朋友，是有害的。
276．闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。 &&《弟子规》
如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就喜欢，那么坏朋友就会接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。
【敬&&业】
277.&素其位而行，不愿乎其外。&&& &&&&&&&&《礼记&中庸》
君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事。
278.&饱食终日，无所用心，难矣哉。&& &&&&《论语&阳货篇》
整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
279.&主一无适便是敬。 &&&&《二程&粹言》
专一于某种工作，不旁及其他的事情就是敬业。&
280.&知之者不如好之者，好之者不如乐之者。& &&《论语&雍也》
知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
281.&用志不分，乃凝于神。& &&&&&&&&&&&&&&&《庄子&达生》
做事不分心，精神就能集中。
282.&良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。&&&&& &&&《荀子&修身》
优秀的农人不因为水灾旱灾而不耕作，优秀的巡航人不因为市场上的的跌价而不去做生意，士人君子不因为身份低微和穷困而懈怠对学问的追求。
283．忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
&&&&&&曹植《求自诚表》
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
284．业精于勤，荒于嬉。&&&&&&&&&& &&&&&韩愈《进学解》
事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩、放松要求，便会一事无成。
285．敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。 &&《朱子语类》
什么叫敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的行为的意思。
286．坐这山，望那山，一事无成。 &&&&曾国藩《敬业与乐业》
坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成。
【助&&人】
287．君子贵人贱己，先人而后己。 &&&&《礼记&访记》
有德行的人把别人看得很重而不看重自己，凡事都礼让别人把自己放在后面。
288．辅车相依，唇亡齿寒。&&& &&&&&&&《左传&鲁僖公五年》
颊骨和齿床互相依靠，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。
289．路见不平，拔刀相助。 &&&&&&&&&&&马致远《陈情高卧》
在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。
290．病人之病，忧人之忧。&&&& &&&&&&&白居易《策林》
为他人的病痛而难受，把他人的忧愁当做自己的忧愁。
291．每有患急，先人后己。&&&&&&& &&陈寿《三国志&蜀志》
每当遇到忧患危急，总是将方便先留给别人，后考虑自己。
292．好事须相让，恶事莫相推。& &&&&&王梵志《全唐诗补逸》
遇到好事一定要让给对方，碰上坏事切不可推给别人。
293．天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 &&&《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
【谦&&恭】
294．轻则失根，躁则失君。&&&& &&&&老子《道德经》
轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
295．甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不怠，可以长久。&& &&老子《道德经》
过分爱惜名声必定带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
296．我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。&&&&& &&&老子《道德经》
我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。
297．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。&&
&&&&&老子《道德经》
不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
298．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。&&&&& &&&&&老子《道德经》
委屈反而能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。&&&&
299．圣人自知不自见，自爱不自贵。 &&老子《道德经》
圣人有自知自明而不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
300．生而不有，为而不恃，功成而弗居。
&&&&老子《道德经》
孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃功劳，大功告成而不居功自傲。
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