会议?消息:青秀区第二届葡萄酒文化旅游节盛大开幕
青秀区第二届葡萄酒文化旅游节盛大开幕
&& &12月24日上午，由南宁日报社与广西酒类行业协会葡萄酒分会主办，青秀区经济贸易和信息化局和盛天地协办的主题为“乐享青秀、美酒生活、品质人生”的“青秀区第二届葡萄酒文化旅游节”在南宁市盛天地商业街区盛大开幕，参加开幕式的有来自青秀区的各级政府部门领导、广西酒类行业协会葡萄酒分会领导及区内各地葡萄酒商代表、媒体代表等，开幕式上还组织了部分酒商代表在“质量诚信承诺书”上签名并宣誓。 & &
据主办方介绍，道义酒业、广西中天领御酒业、广西锦洛商贸、富隆酒窖、君淳葡萄酒坊、品润酒业、钦州保税港区等近30余家广西优秀葡萄酒商现场展销了来自世界各地的葡萄美酒，市民纷纷前来品鉴购买，感受了一场“舌尖上的葡萄酒盛宴”。 & &
本次活动展销将举行3天时间，系列活动内容丰富，精彩纷呈。在展销活动上，喜欢葡萄酒的市民不但能现场免费品尝到来自世界各国的葡萄美酒，还能品尝到来自广西本土的罗城山野葡萄酒。作为本土葡萄酒的代表参展，罗城的葡萄酒在酒客们的心中有着不错的口碑。 & &
在葡萄酒论坛环节，主办方邀请了著名的葡萄酒专家朱利安做主讲人，与葡萄酒商家和爱好者们开展了一场生动风趣的葡萄酒大讨论；同时，本届葡萄酒节还将举行了一场妙趣横生的“盲品比赛”。特别邀请了广西本土的葡萄酒专家作为评委，按照国际上的葡萄酒盲品比赛规则，对照不同的葡萄品种，由参加活动的葡萄酒商们提供的葡萄酒进行盲品、打分，这是一次对专家们的舌尖、鼻尖的考验，相信充满乐趣的葡萄酒盲品比赛，能让您近距离观看专业品酒师同台竞技。最后，市民朋友还可以报名参加“葡萄酒文化之旅活动”，前往钦州保税港开展葡萄酒庄游，感受纯正葡萄酒文化与醉人魅力。（江源 荐） & &
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电子邮件：广西罗城毛葡萄穗轴褐腐病研究初报--《中国植物病理学会2008年学术年会论文集》2008年
广西罗城毛葡萄穗轴褐腐病研究初报
【摘要】：正广西罗城仫佬族自治县是中国野生毛葡萄之乡,有5000多 hm~2自然的生长区域。近年来,随着毛葡萄酿酒产业在罗城的迅速发展,毛葡萄鲜果的需要量猛增,从而刺激了人工管护和人工种植山野毛葡萄的积极性。目前,罗城县13个乡镇全部建立有野生毛葡萄基地,种植面积4400hm~2,年产毛
【作者单位】：
【分类号】：S436.631
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游览河池市韦一平烈士家乡！参观红色爱国主义教育基地，采摘罗城土敢山野毛葡萄！品味独特魅力的仫佬多彩风情！快来！你还在等什么？重温当年的入党誓言。。。。。。
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游览河池市韦一平烈士家乡！参观红色爱国主义教育基地，采摘罗城土敢山野毛葡萄！品味独特魅力的仫佬多彩风情！快来！你还在等什么？重温当年的入党誓言。。。。。。
| &(0) | &(326) | & |毛葡萄是怎么敲开致富门的——广西罗城以产业发展带动群众致富|农产品|年收入|粮食_新浪财经_新浪网
新华社南宁3月30日电（记者 王念 董振国 夏军）靠山吃山，有时候未必能靠得住。位于桂北的广西罗城仫佬族自治县山区，就是这样一个一方水土难养一方人的地方。这个全国唯一的仫佬族自治县，岩溶面积占全县总面积的53%，山区石漠化严重，乱石上随意攀蔓的野生毛葡萄是仅有的“资源”。千百年来，漫山遍野的毛葡萄自生自灭。当年“一代廉吏”于成龙出任罗城知县，倡导当地少数民族村民以野果代替粮食酿酒，毛葡萄才开始派上用场，但也只是限于庄稼人自酿自用。酸中带着特殊甜味的小小野果敲开致富门，成为贫困群众的“脱贫果”，还是最近这些年的事情。对毛葡萄的价值，谁看得最准？四把镇里乐村的“疯老头”韦显旺。“其实也不是我多有眼光，是逼出来的。”55岁的韦显旺说。由于山多地少，石头缝里种农作物又难成规模，种一坡收一箩是常有的事，发展养殖又离市场太远。所以他只好进县城学手艺，在大街上修理自行车。韦显旺没有想到，庄稼人自己酿来自己喝的毛葡萄酒，在城里也很受欢迎。自己所在的山村什么都缺，还真不缺毛葡萄，满山都是。看准了毛葡萄的潜力，又算过了细账，韦显旺2001年回到村里，用全家仅有的3亩良田与乡邻换了50亩石头山。在寸土寸金的里乐村，大家都认为韦显旺“疯了”。自那以后，村里人看到“疯疯癫癫”的韦显旺一头扎到石头山上，石缝里挖坑、立柱、栽苗、剪枝，毛葡萄苗从四面八方汇集到石头山上，成为葡萄园。春来嫩芽吐绿，夏日一片绿荫，金秋果实累累，三四年后毛葡萄进入丰产期。搞特殊种植最担心的是什么？是销路，韦显旺却从不发愁。县城一家葡萄酒厂每年要消化约8000吨毛葡萄，周边都安、永福等县还不断有商贩来收购。“这些年毛葡萄从没滞销过，平均每年收入七八万元，比当年在县城修自行车强多了。”“疯老头”韦显旺的成功尝试带动了当地村民，如今，他所在屯的150户村民中超过三分之一种毛葡萄。罗城县水果局农艺师李乃流告诉记者，毛葡萄藤根部非常发达，稀薄的泥土都能抓紧，能够有效治理水土流失，对于石漠化地区具有重要的生态作用。同时，毛葡萄还是“脱贫果”，市场价每斤3至4元，亩产1000多斤，每亩收入3000多元。当地党委政府引导农民发展脱贫产业，毛葡萄是一个独具特色的项目。2004年，广西农科院专家结合当地实际，选育出不需授粉的双性花“野酿2号”，大幅减少了种植所需的人工成本。去年，韦显旺将所有单性花毛葡萄改种成了“野酿2号”。“当时最难的就是授花粉，石山上深一脚浅一脚，站都站不稳。有了更好的品种，当然要改种啦。”韦显旺年轻时受过伤，有轻度残疾。比他小两岁的韦凤昂把葡萄园做得更大，石头缝里创造了年收入百万元的“神话”。记者前往韦凤昂的“超级葡萄园”，看到连片3座石漠化严重的荒山上种满了毛葡萄，嫩芽透出丝丝绿色，裸露着的大片灰褐色石头上竖着水泥桩，上面纵横交错的铁丝如同“蜘蛛网”。“全是毛葡萄，300多亩，”韦凤昂指着葡萄藤说，“一到夏天，漫山遍野都是绿色，县城好多人开车来玩呢。”韦凤昂一边带着记者参观毛葡萄园一边算账：一年毛收入超过100万元，“这些钱不全是我拿，请村里的贫困户帮着剪枝，忙的时候要请上六七十人，一人一天工钱85元，每年要付二三十万。”在罗城县，小小毛葡萄正在敲开贫困群众的致富门，全县5000多户农户种植了近8万亩毛葡萄。依靠这些石头缝里长出的“脱贫果”，2200多户贫困户8800人走上了脱贫路，今年初又有1500多户贫困户报名种植毛葡萄。县扶贫办负责人介绍，为鼓励贫困户发展毛葡萄产业，县财政给予每亩600元物资补助，包括种苗、水泥杆、铁丝。“贫困户每亩只需投入2000多元，3年后毛葡萄进入丰产期。一次投入长期收益。”罗城县县长潘秋琳说，尽管毛葡萄目前没有滞销，但县里考虑种植规模在不断扩大，提早谋划再引进一家饮料厂，拓展毛葡萄鲜果销路，确保产业与市场对接到位。毛葡萄产业是罗城县所在的河池市产业扶贫的缩影。河池是广西贫困面最广、贫困程度最深的地市之一，为让贫困群众通过产业发展获得“造血功能”，当地在“十三五”期间将打造“十个百万级产业”，包括100万亩“三特”水果、100万亩高产油茶、100万亩长寿生态富硒基地。“这些产业都瞄准市场‘空档’，通过供给侧改革增强农产品的独特性、品牌性，带动贫困群众脱贫致富，”河池市扶贫办主任胡革说。请在APP上操作
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&&&仫佬族依饭节的文化内涵与当代传承
仫佬族依饭节的文化内涵与当代传承
中国是一个有着悠久文明史的文化大国，少数民族众多，传统的农耕文明延续了几千年，并在此基础上形成了千姿百态、各具特色的民族文化。仫佬族的“依饭节”正是在这种农耕文明和原始信仰的基础上所形成的独特民间节庆活动。本文以广西罗城仫佬族自治县东门镇中石村大银屯银姓仫佬族的“依饭节”为个案研究，结合依饭节传承的物质载体——唱本，来解读仫佬族“依饭节”的文化内涵，指出“依饭节”在民族文化的传承和民族认同方面的重要价值，并思考依饭节在现代化的社会背景下发生了怎样的变化，进而探讨在这一背景下如何保护和传承这一宝贵的非物质文化遗产，使“依饭节”发扬光大。
本论文采用理论阐述和个案解读相结合的学术研究思路，注重节日理论和个案地域性阐释的内在张力。具体而言，就是以人类学参与观察、深入访谈、文化深描等理论方法为依托，从“主位”和“客位”的双重视角，把田野调查实践和文本分析相关照来解读“依饭节”的文化内涵。
本论文在结构布局上分为五个部分：
引言部分主要介绍了本文研究的缘起，对前人的研究成果进行系统梳理和评价，指出前人研究的不足，并依据掌握的资料提出本论文需要解决的问题。
第一部分，论述了依饭节存在的本土文化背景，分别从调查点的自然地理环境、仫佬族社会组织、依饭节的传承场域、仫佬族的文化仪式传统四个方面来阐述自然环境、宗族、祠堂以及传统仪式是仫佬族“依饭节”得以生存和延续的根基。
第二部分，主要阐释了依饭节的文化内涵。首先，探讨依饭节的来源和历史，分析了关于依饭节的多种民间传说，最后指出“依饭节”是仫佬族祭祖、祭神及庆祝丰收、保护人畜平安而设置的特有的传统节日；其次，结合依饭节唱本和实地调查再现了依饭节的传统程式；第三，解读了依饭节传承的物质载体——唱本，进而分析依饭节所蕴含的神灵世界；第四，通过对唱本和仪式的分析，得出依饭节展现了仫佬族以自然崇拜为基础，以祖先崇拜、农耕崇拜和生殖崇拜为核心的信仰文化体系；最后，分析了依饭节传承的另一文本形式——依饭薄。
第三部分，阐释了依饭节文化内涵的多重价值。仫佬族是一个有民族语言而无民族文字的少数民族，依饭节仪式中的吟唱和舞蹈表演是传承仫佬族民族文化、教育下一代的重要方式。仪式中师傅丰富的唱腔和富有叙事性的舞蹈对仫佬族民族戏剧的产生和发展有重要的意义，同时，依饭节通过周期性的展演，也强化了宗族内部的凝聚力和集体认同感。
第四部分，论述了依饭节在现代文明的冲击下出现的新变化，进而分析影响依饭节传承的诸种因素。在现代社会的影响下，依饭节的迷信色彩日益淡化，现代性不断增强，民族特色不断强化。然而，随着社会文化环境的变化，人们参与依饭节的心态也发生了变化，更加严重的是依饭节出现了传承人危机，已经面临后继乏人的尴尬困境。指出应该从政府和社会力量两方面入手，来保护和传承依饭节。既要发挥政府的主导作用，包括制定相应的政策和提供必要的经费，重视人才培养，加大传承人保护力度等，又要充分发挥社会力量的作用，运用民众、网络、高校、社会团体等资源，使二者形成合力，这样才能创造一个和谐的文化生态环境，以利于这一传统民族节日的保护和永续传承。
在本论文的最后得出结论——依饭节是在特定历史和文化传统场域中所形成的民族地域性节日，它展现了仫佬族特有的世界观、价值观、人生观、审美观，我们应该保护好这一非物质文化遗产，让其永远“活”在民间。
摘要： 中国是一个有着悠久文明史的文化大国，少数民族众多，传统的农耕文明延续了几千年，并在此基础上形成了千姿百态、各具特色的民族文化。仫佬族的“依饭节”正是在这种农耕文明和原始信仰的基础上所形成的独特民间节庆活动。本文以广西罗城仫佬族自治县东门镇中石村大银屯银姓仫佬族的“依饭节”为个案研究，结合依饭节传承的物质载体——唱本，来解读仫佬族“依饭节”的文化内涵，指出“依...&&
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