文革结束后曾遭广泛批判的孔子如何“平反”？
来源：国家历史
作者：冯翔
核心提示：日，《人民日报》发表《评三年来的孔子评价》，以1978年夏季为界，把文革后的孔子评价分为两个时间大体相等的阶段。文中说，&敢于重新提出学术上的是非，把孔子作为一个历史人物来研究，明白说出自己的观点，是评价进入第二阶段的特征。&
本文摘自：《国家历史》2010年第2期，作者：冯翔，原题为：《&平反&记》
从&孔老二&到&大思想家、大教育家&，不惟仅仅是一个名称的变化，更是一个国家如何承继历史的态度。
日，《光明日报》史学版头条用通栏标题、四分之三版面刊出一篇五千余字的文章，《孔子教育思想试评》。此文提出：孔子的教育思想要辩证地看，如&有教无类&&知之为知之，不知为不知&等论点，是&值得肯定的&。
这篇现在看起来观点并不新鲜的文章，却引起了敏锐的驻华记者的关注，日本共同社驻京记者福原当天发回一篇报道称：&文革后第一篇正面评价孔子的文章出现了&。
自1970年代中期、孔子的声望在中国落到了2500年以来的最低点之后，这是一个新现象，一个民族对先贤的评价开始一点点复苏。
这篇文章的作者叫陈增辉，当时是上海一名年轻的哲学老师。
日，批准、王洪文的要求，转发江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，&批林批孔&运动展开。在这场声势浩大的运动中，春秋以来中国最知名的哲人孔子被当成历史上最大的反面典型，成为人人可以喊打的过街鼠。
陈增辉看到图书馆里的《论语》被搜出来烧掉，说了一句：&现在对孔子彻底否定，恐怕有一天要走向否定之否定。&
这话随即被旁人汇报。学院军管队的二把手听到，赶紧劝他：&你不要以为你苦大仇深，就可以胡说八道。你没有辫子，能给你安一条。&
随后，陈增辉果然被扣上&孔老二的徒子徒孙&头衔，连续多日开会批斗。他干脆报名，躲到安徽去参与上海十几所高校&为上山下乡知识青年举办的函授教育&了。他带了一本组织批判《论语》的言论集，这是当时唯一能看到《论语》原文的方法，晚上就在被窝里写心得。
1977年4月，回到上海的陈增辉把写完的《孔子教育思想试评》投给了上海《文汇报》，结果被告知：不敢发。第二年5月，他转而投给了《光明日报》。
陈增辉在安徽写《孔子教育思想初评》的时候，比他小两岁的王宏志已经离开安徽。
[责任编辑：唐智诚]
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孔子对“天下无道”的批判孔子身处春秋末季，这是一个大变革，大动荡，大进步的时代。正是得益于这个时代，旧的宗法世袭制度开始崩溃，因而有了“士”阶层的跃升，因而有了孔子及其出身贫贱的弟子们的地位跃升。孔子做过鲁国大司寇，冉求、仲由为季氏宰，原思为孔氏宰，子夏为莒父宰，高柴为费郈宰，子贱为单父宰，子游为武城宰，宰我为临淄大夫，端木赐常相鲁卫，等等。身处这样的“革新”时代，孔子和其弟子却认为这是一个“礼坏乐崩”“天下无道”的社会。这就像现今社会中许多有钱有权人那样，他们得益于今天的改革开放，从社会下层跃升而出，却在咒骂现今社会道德沦丧，社会不公，用人不妥……孔子及其弟子们谴责“礼坏乐崩”，有其职业上的原因：谴责他人不守礼乐，不懂礼乐，才能反衬并证明自己是合格有用的缙绅先生。《论语》一书多处记载孔子谴责他人不知礼。如“然则管仲知礼乎？”“曾谓泰山，不若林放乎？”更有多处张扬自己通晓礼乐的话语，如“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”孔子主张的礼，是自以为是的“礼”，是对传统周礼加工改造的礼，即有所损益的礼。周礼规定“礼不下庶人，刑不上大夫”，礼只能为等级较高的血缘族群，即贵族阶级所专有。但孔子却主张对老百姓“齐之以礼”。例如，孔门弟子子游让武城的小人演习“弦歌”，将礼乐的实施范围扩大到庶民阶级，这是对传统周礼的原则性修正。......
扫描二维码，继续阅读　　孔子为什么遭受诽谤和批判呢？　　孔子一生遵循尧舜，效法文武，追求圣道，追求仁政治国，热爱和平，反对战争，倡导人人讲礼貌，人人讲道德，人人讲诚信，人人讲文明，孔子的所作所为，都能够顺应天时，合乎地利，符合民情，把仁爱看得高于一切。孔子的美德如日月普照，孔子的能量可以教化万物，孔子的思想对维护社会安定，建立和谐社会，起着不可估量的作用！然而，就是这样一位伟人，在不同时期，却遭受到不同程度的诽谤和批判。请看《论语》第十九篇、《子张》第二十四章所讲：　　原文：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也！他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”文中的“毁”：毁谤，诽谤；“以”：代词，表示近指，相当于“此”，“这”；“为”：做；“得”：可以；“多”：通“祗zhi”，仅，不过。请看　　译文:叔孙武叔有意毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做呀！仲尼不可毁谤呀！别的贤人，好比是丘陵，还可以越过他；仲尼呢，好比是太阳月亮啊，不可能超越呀！有的人想自绝于太阳、月亮，那对于太阳月亮又有什么伤害呢？只能证明他不知量罢了。”　　这一章讲的是孔子遭受毁谤的故事。孔子一生道路坎坷，厄运迭起，早在孔子出任鲁国的中部宰、司空、司寇期间，就遭到小人的暗算，不得不弃职从教。而后周游列国，推行圣道，推行仁政治国，又遭到不少诸侯国的围攻，晚年回到鲁国，又被鲁国大夫叔孙武叔毁谤，孔子的种种遭遇，证明了才高就会遭人嫉妒，树大就会遭风的规律！　　孔子生前道路坎坷，谁知死后仍然灾祸不断。孔子死后二百多年，正逢秦灭六国，儒家那种反对暴力，反对杀戮，反对战争，热爱和平的仁爱思想，阻碍着秦始皇完成统一中国的大业，秦始皇为了扫除统一大业的舆论障碍，凡是信奉儒家思想的人，全部杀掉，凡是宣扬儒家思想的书籍，全部毁掉，春秋时期的动乱，战国时期的动乱，就是因为国家没有统一！如果遵照儒家思想，不用暴力，不用杀戮，永远难完成国家统一的大业，这就是焚书坑儒的重要原因！这也是孔子思想所遭到的第一次摧残！　　孔子死后两千五百多年，又遇到文化大革命，孔子君君臣臣、仁及草木的思想，又成了运动的绊脚石，不批判孔子，就不会扫出思想障碍，因为革命不是请客吃饭，革命离不开暴力，离不开杀戮，有怜悯心，仁爱心，批判就搞不起来，斗争就搞不起来，武斗更搞不起来！也正因如此，批判孔子，批判孔子思想，也就在预料之中了，这是孔子思想所遭受的又一次磨难！　　不难看出，孔子之所以遭受批判，遭受诽谤，就是因为孔子反对暴力，反对杀戮，反对战争，希望建立一个和谐有序的社会！而这种思想与腥风血雨的环境不适应，与充满暴力，充满杀戮的环境不适应，孔子思想在这样的环境中，就是舆论障碍！就是前进的绊脚石！孔子能不遭受批判吗？似乎这也是一条规律！你说是吗？我的朋友！　　徐振洲日
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　　不是　　
　　主要是与法制社会不相容　　
　　那是因为现代人都很堕落，无法按孔子的要求规范自己的言行，又盲目自大，不愿承认自己有问题，就只有来贬低孔子太高自己
　　解放前中国人还很尊敬孔子！解放后到文化大革命时不光孔子，所有的中国传统文化都被毁灭殆尽！我孩子今年上三年级，今天的作业还要背三字经！这是进步！我小的时候课本上是朱德的扁担，英雄王小二等等，如果看看再以前的小学课本，更加没有我国传统文化的影子，全都是他老人家！　　
　　@天有三书
17:22:00　　主要是与法制社会不相容　　—————————————————　　台湾，香港依然推崇孔子！怎么与法制社会不相容了呢？　　
　　你哪个地方看出他们推崇了？　　
　　很多人是继续了近代中国，尤其是“五四”到新中国革命胜利这段时期，大家“求变图强”的心理状态。那个时期出于大变革、大革命的需要，对孔子做了一无是处的批判，是可以理解的。不过时至今日，还是不能全面客观地看待孔子，确实是很令人遗憾。当前中国意识形态上左右对立，但反对孔子倒是出人意料地双方有交集点，极左和极右都反对孔子。说到底，还是大家对孔子的了解太少，还停留在历史上一些脸谱化的批判结论上，相信随着民众受教育程度越来越高，对国学思想的传播，大家会逐步回归理性的，会重新正确认识孔子的。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)中国人为什么必须彻底“批判”孔子？
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中国人为什么必须彻底“批判”孔子？
有网友在我的博客文章后面批评道，有种的不要去“骂”几千年前的古人孔子（他们索性带着感情的色彩，斥之曰“鞭尸”、“骂祖宗、刨祖坟”，这些人实际上是一帮完全缺乏作为“人”所应有的理性的人，说得不好听一点，这是一帮誓死紧跟“古人”、“死人”的人），而应去“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，或者更有胆量的话应该去“骂”当今执政的共产党“领导”人。我发现，有这种错误观念的人决不只是一个两个，而是有一大帮人。这种错误观念“错”在哪儿呢？
首先，他们认为我“批判”孔子是“骂”孔子，他们根本就分辨不清楚“批判”与“骂”之间的重大的差别；其次，他们认为我根本就没有真“骂”的胆量，意指我只拣“软柿子”捏，他们事实上完全丧失了人间的是非观念，似乎生活中只有“骂”才显出英雄本色；第三，他们认为孔子不应该成为两千多年来中国历史的“替罪羊”；第四，他们认为历代的极权统治者才是真正的罪人，而完全与孔子无关，孔子不仅无罪，还依然是中华民族伟大的圣人，真是思维观念混乱之极、糊涂之极，更是愚昧之极。
下面，我便来一一作答。我认为，有这种想法的网友实在不仅头脑糊涂，而且头脑过于简单，只知道情感的发泄，而根本就缺乏思辨的能力，甚至缺乏最起码的思维的理性。
首先我必须指出，我并没有“骂”孔子，我的每一篇文章都在力图通过说理来“批判”、“剖析”、“论证”孔子观念、思维、意识形态等方方面面的错误，以及因其错误而更造成了中国历史之中大量的罪孽。
其次，我们必须看到，孔子决不仅仅是一个一般的“古人”、“死人”，而是一个有着两千多年无限的“道德”权威、无限的思维观念的神圣地位和无限的意识形态的深刻影响的，中国人世世代代永远崇拜的，已成为了中国人永恒历史“偶像”的“古人”和“死人”。
第三，直接“骂”统治者，只求情感上“痛快”，却未必客观，更不明智。“骂”的人想干什么呢？想直接挑起现实中“冲突”的紧张气氛，或诉诸完全抛开理性的暴力的挑战，还是想要发起暴力革命？如果真是非常必要的话，我并不反对。但“批判”则不然，“批判”是通过讲理去进行真假、善恶、美丑的分辨，以期达到建设性的改进。毕竟社会更需要建设性的改进，而并不是暴力的革命。
第四，我决不认为“谩骂”秦始皇，汉武帝，蒋介石，乃至毛泽东、邓小平们，对于现实能够产生任何真正的价值，当他们在世时，他们也仅仅是一个人，而不是一个神，他们死后的影响也绝对超不过三代至五代人，他们根本不可能与孔子的长期存在的思想的体制的历史影响相比；他们充其量不过是“天命的血缘宗法等级的专制主义”思想和体制的短暂的载体之“流”，而决不是永恒的历史罪恶之“源”，真正作为“天命的血缘宗法等级的专制主义”思想和体制的历史罪恶之“源”的只能是孔子、孔子的永远神圣的“经典”、以及孔子的永远不断的大量的“徒子徒孙”。正是后者，能够在漫长的两千多年的历史之中始终不断地坚持其“主义”的思想和体制，并在中国产生千千万万乃至无穷无尽的秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平们。仅仅是凭情感的仇恨去大“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，以及等等等等同时代的其他人们，那充其量不过是暂时现象上的“扬汤止沸”；而彻底批判孔子及其儒家的永远的“骗术”，彻底埋葬“天命的血缘宗法等级的专制主义”的意识形态的罪恶之“源”，才是真正对中国传统历史的永远本质中的“釜底抽薪”，才是真正完全翻开中国历史的新的一页。
第五，孔子仅仅是中国两千多年来罪恶历史的“替罪羊”吗？不，他才是中国两千多年来罪恶历史的真正有罪的意识形态的“源头”，正是因为有了他和他的“经典”，他的儒家的永远不断的大量的“徒子徒孙”，所以主导中国人意识形态的“主义”就将永远是“天命的血缘宗法等级的专制主义”，所以主导中国人的政治体制就将永远是“天命的血缘宗法等级的专制主义”的政治体制，所以“领导”中国人的“领导人”也将永远只能是没完没了、无穷无尽的秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，以及其他等等等等的人们，因为这些人，其实也全都同样是孔子儒家的“天命的血缘宗法等级的专制主义”的精神上的“徒子徒孙”。
第六，帝王们死了，虽然陵墓非常雄伟高大，可是除了盗墓贼，还有谁会真正继续去挂念他们呢？可是孔子不然，全中国到处都有“文庙”，他的有毒的经典更是在中国的文人们之中代代相传，被中国人奉为永远的“圣经”，对于这些有毒的经典，中国人已经嗜毒成癖，甚至都已经完全丧失了思辨（真假、善恶、美丑）的能力，而且越毒（读）越有味道。你看，现在的中国文人们又在大叫要“尊孔读经”了，难道不正是如此么？
第七，孔儒不死，专制不止；孔儒不亡，中国不强；
孔儒传统，石化古董；孔儒继续，精神废墟。
第八，我亲爱的同胞们，经过两千多年的“尊孔读经”，中国人的灵魂都已经完全被“孔儒化”了，或者说中国人的精神都已经完全被孔儒“石化”了。你“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，又有什么意义呢？如果你上台，如果你从今天开始就坐上了他们的“位置”，你又将会做得如何呢？你一定会比他们更强吗？可能吗？最多能够彼此彼此，也就阿弥陀佛了，或许还更加不如。为什么？因为您的灵魂、您的精神不是同样也被“孔儒化”或“石化”了吗？
第九，所以我劝所有爱“骂”人的朋友，首先请认真地清醒地认识认识您自己吧，您不同样也是孔儒的“徒子徒孙”吗？或者至少，您也同样是在孔子及其儒家的严重的意识形态影响之下长大成人的。说白了，中国人两千多年来打来打去、杀来杀去、骗来骗去、谎来谎去、骂来骂去的漫长的非理性的历史之中，全都是由一个共同的“灵魂”在支配着所有的中国人，这个共同的“灵魂”，就是孔子儒家的灵魂。更说白了，两千多年来的中国人，始终都被一个“死人”牵着鼻子进入了一个巨大的历史的坟墓之中，甚至直到今天，中国人还不能自觉地爬出来，而有的人更是赖在里头永远都不想出来。今天的那些仍然叫嚷要“尊孔读经”的人们，正就是这样一些人。真是可悲啊！可悲啊！！真是太可悲了！！！
第十，请问，我们该不该彻底批判孔子？我们该不该让孔子的有毒的“灵魂”永远地离开我们今天和今后的每一个中国人呢？
第十一，进入了21世纪的中国人，难道还能让我们的后人继续去崇拜这么一个早就已经腐朽透顶、并已荼毒了中国人灵魂达两千多年之久的古代“死人”么？彻底批判孔子，难道还有比这更紧迫的事情么？21世纪应该是全体中华民族真正“脱胎换骨”和“重新做人”的伟大的世纪。
第十二，只有永远告别了“孔儒”的中国人，才是真正进入了21世纪的中国人。
（请进入我个人的网页：，谢谢。.）
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