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潮汕话这样拜老爷，人才啊！
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潮汕话这样拜老爷，人才啊！
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今日搜狐热点有关潮汕人拜老爷的几则典故-学路网-学习路上 有我相伴
有关潮汕人拜老爷的几则典故
来源：QQ快报 &责任编辑:小易 &
有关潮汕人拜老爷的几则典故拜老爷是潮汕一项极其重要的民俗活动，是潮汕文化的重要组成部分。潮汕女人一年要花三分之一的时间来拜老爷或做些与拜老爷有关的事情，比如舂米，做@，折“库司”（钶丝）等。潮汕人把神前祈祷称为“说话”，拜老爷讲究艺术，神前“说话”也讲究艺术，哪些话要对老爷说，哪些话不该说，小孩说了不吉利的话大人如何把吉祥话说回来等等，都是考验潮汕妇女拜老爷水平的一关。施仔施孙。老妇人拜老爷，总在神前喋喋不休。潮汕某村有笑话：一老妇到村里神庙拜神，在神前说话时喋喋不休，把全家姓氏都报出来：保佑我家施仔施孙，许新妇，刘禾家。这在旁人听来，好像在咒骂一样。伯爷公圣唔如伯爷嬷定。传说，某近海乡村有伯公庙，有种田的农民来祈求伯爷公，保佑明天下雨，禾苗回青，说是若能如愿，要用全猪答谢；农民走后，又有晒盐的村民来祈求明天一定要有晴天，好让盐埕尽快结晶；晒盐的走后，又有行船从事运输的来祈求刮风，好让海船顺风出海。伯爷公接受了这三个互相矛盾的祈求，一筹莫展。伯爷嬷出了主意：夜来落雨日来晴，盐埕干了禾草青。半夜透风船出港，黄昏返风好回家。这是个“三全其美”的好主意，让三位村民都能如愿。结果，过了几天，农民来答谢神恩，真的牵来活猪一头，并把猪索缠在伯爷神像手上。那猪是散养的猪，认得家里的路，农民一走，它也随后跟到，后面还拖着伯爷公一起到家。农民迎了出来，对神像说，伯爷公啊，您老人家要是不愿意收下，就通知一下我们，我就会去牵回来，怎么还麻烦您老人家牵来还给我们呢！刮金哩有，镌金哩无。潮汕神像贴“古板金”，用纯金打成金箔，用红漆打底，等漆液九成干的时候，就贴金箔，一般乡村神庙每五年镌金一次。所以，在解放前数百年的神像，身上的那层金箔还是很厚很可观的，这就引起了一些村里无赖之徒的关注，经常晚上潜入神庙，去偷刮老爷的金身。于是，就形成了“刮金哩有，镌金哩无”这句俗语，用来形容只索取而不奉献的人。憨神唔食猪头仁。潮汕人把去掉头骨的整张猪头肉，称为“猪兽面”。猪兽面中间左右两边各有一团瘦肉，这两团瘦肉不同于猪身上其它地方的瘦肉，属于骨缝肉，结构松软，香而不腻，澄海人称为“猪头仁”，是猪头肉的精华部分。这句话用来形容不识货，弃优就劣的行为。米瓮时满时空。这是潮汕农民拜米瓮时的祈祷语。农历十月十四，“五谷母”生，澄海农村用红桃@、甜豆干拜米瓮神，老辈人教导子孙，拜米瓮时至切不能“说话”五谷爷保贺“米瓮天天满”，那只能说明一家人生病而吃不下饭，所以要说话五谷爷保贺“家中米瓮时满时空，空了又满，满了又空”。甜府合家。这是潮汕姓许人家的特有语言，在拜老爷“说话”的特殊场合使用。姓许的“许”字和“苦”字同音，在老爷面前提个苦字不吉利。清朝末年，笔者的高祖母和曾祖母在东陇大宫拜老爷时，就这样称呼我们家为“甜府合家”。不止我们家，其他姓许人家的老人也自称姓“甜”。烛存。乡村神庙，每逢年尾谢神和正月游神，香火极盛，治宫（庙祝）忙于退香火，往往把只燃烧一半的蜡烛拔掉，用水浇灭烛火，剩下一大堆半截子蜡烛。这些烧了一半的蜡烛有一个吉祥的名称：烛存。村里那些“北诀”的老人，经常去神庙讨些“烛存”回家，象征着家中年年有“积存”（“积”在这里作动词，读音“烛”，是积蓄的意思）。（图片来自网络）（按二维码，关注“新神奇老师”）
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