太透彻了，腰裆劲原来是这么回事！太透彻了，腰裆劲原来是这么回事！正雷太极书院百家号众所周知，练习陈氏太极拳对发力很重视，即所谓“劲”。而很多练了很久的拳友都不一定知道如何把这个劲自如的体现出来，可能有些拳友是领悟不够或者练习的方法不科学，所以达不到刚柔并济感觉。下面就给拳友们共享下腰裆劲的练习要领：正雷太极书院张晋僖老师腰裆劲是腰、胯联合发出的劲。太极拳的四肢和躯干的动作，以腰为轴心，即所谓“主宰于腰”。而腰的轴心是腰脊，腰脊“命门穴”(前对脐。所谓丹田，即在脐内和命门穴之处)是全身的重心所在，起到调节全身平衡的作用，也是人体爆发力的来源。腰脊控制着腰的松沉直竖和左旋右转，并使腰的旋转幅度合乎生理上、技击上的要求。练拳和推手都应时刻注意腰脊命门穴的枢纽作用。腰部的左旋右转，须轻松灵活，用意识引导的行气运劲由腰脊达于四梢。因此，古典太极拳论要求在练拳或推手时“刻刻留心在腰间”。腰力运用得当，既有助于保持全身平衡，也有助于内劲(行气运劲)运转的充足和集中。尽管陈氏太极拳四肢动作缠绕转折，缠丝劲很显明，但对腰部要求做到松沉直竖、微微旋转，不使摇摆失中，不使旋转幅度过大。以免手足运转无定向、不灵敏。腰轴旋转幅度过大，身体和四肢动作就失之太过，太过或不及，都不能发挥整体劲的作用，推手时也易于授人以隙。正雷太极书院张晋僖老师授课中 裆，指的是会阴穴(两便之间)部位。裆部两胯根要松开撑圆，腰与胯的旋转是一致的，如果两胯根不松开，胯的旋转就不灵活，腰旋转的灵活性就会受影响。 迈步时，实腿一侧的胯根随转腰的方向先微旋内收而下沉，这一侧的腰肾也微旋而落实；这一侧的小腹也在“丹田内转”“气沉丹田”的内动下而觉得充实；这一侧膝关节负担量加大，腿肌也由松而紧，而达到实腿稳固有力，似乎不可摇撼。既加大了运动量，也使虚腿迈出极为轻灵善变。 动势时裆要开，成势时裆要合，裆不开则腰腿动作不灵活。 动势时虚腿迈出，两膝盖分向相反方向前挺，这是开裆，起到伸筋拔骨的作用。裆不合则骨节松而力不聚。成势时塌腰落胯，两膝盖微向内合，这是合裆，而两胯根仍要松开撑圆，谓之“外合内开”。 成势时，顶劲领好，腰劲塌下，两膝微向内合，裆劲沉着合住，两胯根撑开撑圆，脊柱节节松沉直竖，虚虚对准，骶骨有力，随着呼气而膈肌下降，吸气时聚于胃部之内气，随呼气而“气沉丹田”，这时带脉充实膨胀，自然形成重心下降，小腹充实，冲脉气旺，臀部之力贯到足跟。 手臂之内劲前发，腰脊命门穴似有后撑之意，两腿则前腿弓、后足蹬，腿劲似植地生根。上下、前后、左右对拉匀称，身法中正，支撑八面，周身团聚，劲力集中，姿势沉着稳固。 逢发劲动作时，腰裆劲由松沉转为浅弧形略微(外形上不易看出的略微)向前上方(或向左、右、后上方)而去，自然地催动劲力由脊背达于手臂浅弧形地略微向前上方(或向左、右、后上方)而去。这种腰裆劲略微向前上方(或向左、右、后上方)送去的练法，与两臂的发劲动作是一致的，运用在推手上容易使对方失去平衡、脚跟浮动。正雷太极书院张晋僖老师授课中 腰裆不松不活，内劲运转时就会迟钝，腰不塌下，裆不扣合，手臂就会显得不是沉着松静，而是飘浮无力。 每一拳势变着换劲，腰裆的变换、开合、虚实，关系到全身的灵动和重心、力点、角度双换的迅速、正确，这是推手时“人不知我，我独知人”“我顺人背”的关键。腰裆的沉着有力，关系到力量和耐力的发展，而力量大、耐力好又是推手时最后取得胜利的关键。步稳虽在双足似钉入地，也要依靠腰裆的变换与坚实，才不致流于死硬。桩步无论怎样稳固，如果不善于变换虚实，还是容易被牵动而失去平衡的。 内劲缠绕运动时，由意气贯注而逐渐形成，并不断提高其质量。 缠绵曲折，大都在上、中、下(上肢、躯干、下肢)三个横向椭圆形弧形螺旋转圈，两个斜向(左手与右足，右手与左足)弧形螺旋转圈和一吸一呼时绕任、督二脉的立体圈，以及无数小螺旋的交织缠绕，进退屈伸，形成为复杂而又和谐的圆形动作，这是太极拳练法特点的精华所在。内劲运转的主要方法是内气蓄于丹田，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串地贯注于四梢(两手两足尖端)。上行为旋腕转膀，形于手指；下行为旋踝转腿，达于趾端。弧形螺旋式地缠绕绞转，从而形成为一系列无限延长的复杂的空间螺旋运动
缠丝劲有顺缠、逆缠两种。手的顺缠是手外旋(掌心由内向外翻，顺着时钟方向)，意气贯注指尖，先拇指，依次至小指。手的逆缠是手内旋(掌心由外向内翻，逆着时钟方向)，意气贯注指尖，先小指，依次至拇指。顺缠、逆缠，始终“搠劲"(似柔非柔、似刚非刚的劲)不丢。洪均生同学有句云“太极是硼劲，动作走螺旋"，概括地突出了太极拳练法上、技术上的特点。正雷太极书院张晋僖老师授课中 腿的顺缠(里往外上而向下斜缠)，以膝头向裆外旋转。 丹田劲由腰隙经大腿根里边向上而外，经环跳穴再往里向下斜缠至足根(大钟穴)，分注足五趾肚。腿的逆缠，以膝头向裆内旋转，内劲从五趾肚向上经原路线斜缠至腰隙归丹田。凡攻击的动作，不论顺缠或逆缠，为动、为分、为离心力。丹田劲运至四梢，肩催肘，肘催手；胯催膝，膝催足，呼气、发劲(重心下沉，劲往前发)，谓之“丹田劲走四梢"。凡防御的动作，不论顺缠或逆缠，为静、为合、为向心力。意气从四梢回归丹田，肩带肘，肘带手；胯带膝，膝带足，吸缠丝劲(弧形螺旋劲)是太极拳的主要特点，它是在意识指气、蓄劲(气聚胃部，蓄势待发)，谓之“四梢劲归丹田"。 缠丝劲练法能使全身内外“一动无有不动”，于同一时间内、综合性地完成神经、呼吸、循环、经络、骨骼、肌肉、消化、泌尿等系统的锻炼。 一蓄一发，一吸一呼，通任、督，练带、冲，内外兼练，以内壮为主，是整体性、内外统一性的体育运动方法，与分部位练习的其他体育运动方法作比较，在时间上较为节约，在锻炼效果上较为优越于其他体育运动方法。从运动医学角度来看，这种以意行气的缠丝劲练法，是防病治病、延年益寿的较为完善的适应性较为广泛的体育运动方法。 太极拳缠丝劲的圆运动，不是直线的弧形动作组成，而是曲线弧形螺旋式的动作组成。 在划圆圈时意气(内劲)的运转，像螺旋式的缠绕伸缩，可以比喻为像地球在公转时不断地在自转。因此，它是分阴分阳而又阴阳互转的。如果圆形运动没有螺旋式贯串其中，就等于月球环绕地球运行，只有公转而无自转，就不能阴阳互转，这种圆形运动仍然是走的直线。直线的弧形动作在推手实践中，证明它是容易犯顶劲之病(即“双重之病未悟耳")，容易造成“引进落实”，为人所制。即使功夫较深，也只能做到“化而后打”，不可能像弧形螺旋动作那样能达到“边化边打” “即化即打" “打即是化” “化即是打"的程度。 因为弧形螺旋的运动力学作用，能使对方直线来的劲力成为我方动作弧线上的切线。 如果对方继续加力，其劲力就会离开着力点而继续前进，影响其自身的平衡和稳定，而不影响我的平衡和稳定。亦即在我为引进(弧形螺旋走化)，在对方为落空(直线前进)。同时，我的弧形螺旋动作已避实就虚地越过对方防线而进逼或发劲，亦即在我为“曲中求直" “蓄而后发"。我处处在旋，在变动力点、方向、角度，才能“不丢不顶”，不犯双重之病，取得“引进落空合即出”的技巧。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。正雷太极书院百家号最近更新：简介:遵循太极之道，将拳、书、茶、餐、医融合作者最新文章相关文章你所了解的太极道是什么？你所了解的太极道是什么？资中万寿宫胡鹏飞百家号太极拳是能体现太极之道的拳。太极之道，即可道，非常道!太极之道，可谓“禅”，可谓“中”，可谓“道”，可谓“如来”，可谓“自然”，可谓“无为”……现今，练太极的人很多，明太极的人很少。言必拳术中的之乎者也的多，与时俱进，清晰表述的少。我们常听也常说，对老祖宗的宝贵文化遗产既要继承，还要去发展。那么，怎么去继承发展呢？能否把古代的理法用现代的科学知识和现代语言进行剖析，尽其所能的让今日的学人真正的明白，然后身体力行的受益才是真正的继承与发展。首先，说说什么是太极？不知是从什么时候开始，又由什么人所说，言“太极即阴阳也”。这不能说他是错的，但肯定是不够严谨的。这么说是对太极与阴阳的概念的混淆。王宗岳先师在“太极拳论”开篇中说：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。”由中可知，太极和阴阳应该定性为母和子的关系才更为精确。因此，拳名太极而不名阴阳是不可不辩懂的，而后再践行才可以保证是不偏不倚，有路可循的。否则，概念不清就容易造成理论不明，如此，理论指导的实践当然也多半不行。所以说，“太极即阴阳”不能说他是错误的说法，但一定要辩证的去认识这句话。即，太极为本体，阴阳为应用。体是根本，用是微末。本末不可倒置。如果倒置，以阴阳这个应用为根本，就类似缘木求鱼了。差之毫厘，尚且谬之千里。更何况差的不能以毫厘计呢？！很多人将“阴阳鱼图”看做就是太极。严格来说，这有所欠妥。因为，真正的太极来自于无极。古人形容无极之态是“鸿蒙氤氲，无兆无象，混混沌沌，杳杳冥冥”。其静既久，而有一动，名为“一元肇始”。这种无极状态发生的变化而形成的新的状态，才叫做太极。在图象的表现形式上是在圆圈的正中间有一个圆点儿。无极态到太极态类似原子核。太极态继续的变化才是“阴阳鱼”态。所以，练习太极拳认识并掌握好太极这个本，那么，阴阳，乃至五行（五步），八卦（八法）等等的随之演化也就自然而然的能够合乎法度准则了。 其次，说说怎么练太极。过去有句话说的好：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这个说的真是太棒，太好了。特别的适用于我们所练的这个太极之拳。我们可以静下心来体会一下啊，练拳伊始，站立未动之际，精神内敛而不张扬，眼光和煦而不张望，身体放松而不紧僵，心中坦然而不癫狂。身心的这种状态不正恰合“喜怒哀乐未发”吗？而当我们意识当中传递了一个动的信号之时，练拳所要求的立身中正，松紧适宜，开合适度，进退适中等等不又印证了“发而中节”吗？即，拳式启动之后仍然体现的是无过不及的那个中。而在一个动的式子符合以上要求之下完成之后，必然又会一静一定。如此，在继续下一个式子之前再一次的呈现了“喜怒哀乐未发谓之中”。随后演化下一式（发而中节谓之和）。 我们在这里不去引用古人于典籍当中对于心的阐释。既然是现代人，既然有了与时俱进的现代科学研究结果，我们是完全可以尽其所能的做出相应的解释的。心，可以肯定，说的不是心脏这个实际的脏器。既然如此，它必然是指的别处。我们学太极，练太极，常常听老师反复告诫要“用意不用力”。这个意是心意的简称。而在今天，我们可以明确的知道，意识，意念其实是来自于大脑的中枢神经系统。是中枢神经系统发出的指令。但是，太极拳的心中之意在此基础上还有着不同。有什么不同呢？通过现代医学我们可以知道，人体当中遍布神经系统。现代医学又将之归纳为两大神经系统——中枢神经系统和外周神经系统。外周神经系统是连接中枢神经系统和肌体其它器官、系统的重要媒介。其中，与脑相连接的部分被称之为脑神经，一共12对。与脊髓相连接的部分被称之为脊神经，一共31对。因为，通过外周神经系统具备着中枢神经系统和身体各部位都可以发生连接，从而形成反应的特性，所以，神经系统的意识是完全可以作用到身体的任何部位的。如此，太极拳将心意作用于腰隙，腰间就不存在任何的难以理解了。能够理解，相信，自然也就能够奉行。这就是所谓的“信则灵”的唯物所在。否则，不信则不行，不行必不灵。所以，“十三势行功心解”说：“先在心，后在身。”所以，“十三势行功歌”说：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。”“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。”以上之古人所言实际就是说的中枢神经系统通过外周神经系统而和身体特殊部位的密切联系。古人将心比喻成火，将肾比喻成水。火的属性是炎上的，蒸腾的；水的属性是润下的，潜施的。这两种属性决定了它们本是不能交集的。但是，通过神经系统的有机联系而使其变不能为可能。古人称之为“水火既济，心肾相交”。所以，太极拳对人体健康助益明显是有着极为科学的道理的。反过来再用现代医学原理来说，太极拳的这种练法正是把中枢神经系统和外周神经系统进行了紧密的结合之后的科学锻炼与开发强化。 心和性，就是一对阴阳，心和性的修炼，走的同样是太极之道!练习太极拳，就会慢慢体悟、证悟、契合“太极之道”。如太极拳讲：“阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济，随遇平衡”，此既是“心性不二”之大境界。太极者，乃道也，道生一，！！！一生两仪谓阴阳，两仪生四象谓四季，四象生八卦谓方位，等等等等，，，日月星辰，天文地理四季变化等等等等，上知宇宙之奥妙，下俯天地之变数，，，，，！道生万物，万物归一本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。资中万寿宫胡鹏飞百家号最近更新：简介:传播道教文化，分享道教知识！作者最新文章相关文章一起说说，开胯有多重要？正骨开腰得机势，太极的腰隙、丹田训练一起说说，开胯有多重要？正骨开腰得机势，太极的腰隙、丹田训练九五太极养生百家号拳论说：“运转在腰”，“命意源头在腰隙”，“丹田带动”。。。。。到底在哪里？是在腰、腰隙、丹田、腰椎、还是腰子？以哪个为主？说的好笼统！后人好迷惑啊！！！腰部很宽泛的，许多名家、大师、高手的腰好大、好粗的！到底在哪里？还是在腰胯？。。。。。。太极拳的核心是太极内功，就内功而言，腰部的丹田是最重要的部位，是内气生发的源头，无论历代宗师的理论，还是现实的经验，都证明了这一点。同时，就整个人体而言，腰椎是一身之主宰，是转动之轴，如果腰有问题，身体就变成两截，无法形成整体力量。并且，腰部还有肾脏、胯等与太极拳有重要关系的部位。因此，各种说法应该指的是整个腰部，其中最关键的是丹田。杨露禅对吴全佑说：“你记住圈内打人，圈外推人便是”。圈内即骨盆发力范围。骨盆系胯的一部分，并不完全等于胯。用骨盆发力打人，对方被打得折肢断臂，仍不知何事。太极拳一招一式以胯根为主宰，腰胯联合动作，是力量的源泉。其中松胯是形成浑圆力的必要条件。不要把丹田神秘化，它不过是“气宜鼓荡”之处。单靠丹田是发不出内劲的。这种说法是不符合人体动力学规律的。太极拳以其独特的魅力，吸引无数爱好者为之不断探索。现在，我们不必去看它外在的复杂轨迹，而是直接进入它的核心——腰隙命门处。腰胯相连处，是人体重心所在，是人体平衡的关键之处。人体中线在运动中只要不超过带脉一圈临界范围，人体就能保持本身的动态平衡。在对抗中的借力平衡是指受力运动中，自身超出了带脉一圈处于不稳定状态时，通过借对方一点点摩擦力而自身中线回到带脉一圈范围内，就如站在开动的公共汽车中稍稍扶一下稳固物自身就保持了平衡一样。腰隙与丹田如何统一呢？腰隙与丹田处于同一水平面，腰隙靠后，是先天气之本,丹田靠前，是后天气之本，统一的方法是腰隙为开，丹田为合。同时，随着脚下的前踩后蹬，腰胯瞬间拉开的一摇一抖，丹田如汽球般一合一压一放，弹性十足，即可整体爆发。发劲时，劲则从脚下传来，经过各个关节的传递，一下子就从手上轻松发出，通体舒畅。下面介绍具体方法如下：一、腰轴正骨腰胯的训练应围绕脊椎的横开入手，脊椎中心在腰椎，而腰椎生理弯曲不利于其作为主轴的轴承功能，试想围绕弯曲轴承旋转肯定是晃荡的。所以让腰椎正骨竖立就成了拳家研究的重要课题。腰轴正骨的特点：1.能带动肩胯的顺利旋转。旋转才能增加身体的稳定性，如陀螺下面的锥尖根本不能稳定重心，但一抽陀螺旋转就平稳如水了。2.能让身体绕轴旋转，成八面支撑之势。单单是周身僵态掤架，是不能八面支撑的。3.可使肌肉松松地附在骨骼上，利于毛细血管的流通。如此，通过旋转离心力把心脏血液顺利甩向四梢，减轻了心脏的压力，这是最好的养生运动。4.能使其形圆，形圆则气顺。5.腰轴正骨后，化劲时，肩胯散开绕轴回旋；发劲时，肩胯聚合绕轴螺旋。可前后左右移动重心，作自主性平衡的调节。同时配合含胸拔背，身弓撑起，能使我们气沉丹田，下重上轻，势如不倒翁。训练方法：腰椎正骨的好方法应是塌腰突肾，即让腰椎后掤以填平腰椎生理弯曲。在桩功的训练中就有以塌腰突肾为中心作六面膨胀的呼吸，即“腰骨呼吸一气泓”。正确的腰椎正直要领应是后背、后臀、后脚跟贴墙站桩，作腰椎正骨的六面呼吸。在此状态下，腰椎则会达到正骨为轴的要求。另外，“虚坐高凳法”也是调节腰椎生理弯曲的好方法。具体方法：坐在一微低于自己臀部的高凳上，似坐非坐，不要坐实，体重均匀放在两脚与臀部三点之间。此时就是处于松胯、塌腰、提小腹的状态，用手摸后腰处的弯曲是填平的。塌腰与松胯是配合着同时做到的，腰椎塌腰正骨后，接下来就是对开腰的训练。方法是通过“横开竖合”来达到开腰的目的。二、开腰训练这里特别提到的是横开双腰肌是最为重要的，也是最为困难的一部分工作.人体体重下传与反向支撑力都集中在腰部，所以形成了人体腰椎的生理弯曲，这个生理弯曲是由于人体长期直立行走而形成的，但太极内劲的上下传导，在此处就由于这个生理弯曲而使内动的上下通路断掉了，所以太极拳提出了塌腰、突肾的要领，即让腰椎拉开后掤、双肾抽换突出，以此连通内劲上下传导.可以说塌腰、突肾是太极拳的一个核心秘密，但真正要做到塌腰突肾，就必须要有横开双腰肌的基本功架，否则双腰肌与腰椎长期堆积在一块的稳固生理结构，将阻碍拳功的进一步深入。具体步骤：1.收腮拔顶。凸鼓后颈两筋之间哑门穴。此是副交感神经之处。后脑两筋腾起。以颅颈部骨骼肌的左右、上下、前后的对立平衡，来带动横膈与纵膈的对立平衡。2.裹肘开肩。凸鼓腋下两窝。肘部劲向下、向侧、向前如盘中滚珠，以此带动脊椎两旁肌的横拉纵隔（横开），引起横隔下降（竖合）。3.扭根抽胯。凸鼓两膝窝、两腰窝。两腰之间为命门，是交感神经之处。两脚后跟对称向两侧旋辗，以此拉开双肾腰肌。引起以腰椎命门为重心的收放如“∞”循环的背丝扣开合，带动周身收放的“∞”循环的横开竖合，此法要求双后脚跟横开，由下至上、由内至外，进行开胯、开腰、开肩的运动，拉开脚踝关节韧带肌腱，拉开胯关节间的空间，拉开双腰肌腱，拉开肩关节的空间而使锁骨平展而放。功深时脊椎两边的肌腱鼓起，脊椎骨凸出在两边肌腱之外。开腰是比开胯更深入的功法，也是更困难的运动，但又是最重要的要领之一，学者不可忽视之。通过横开脊椎两边肌腱，不仅锻炼了脊椎两边肌腱，而且把脊椎内在空间拉大，更有利于内在脊髓的神经传导功能，而脊髓的植物神经分为交感神经（属阳，兴奋的功能）与副交感神经（属阴，抑制的功能），是参与本能运动反应的神经系统。即运动反应直接由脊髓神经反馈而不通过大脑的思考，武术运动中一通过大脑思考后的反应就慢了一大拍，是视反应速度为生命的拳家之大忌。最后一起来说说，开胯有多重要？诸多太极拳理论中，对于太极拳中胯的问题历来强调不多，对胯的重要性也鲜有提及，往往笼统称之为“腰际”、“腰裆”、“腰隙”或者“腰胯”。即便如此，也是强调“腰”的作用，对胯几乎忽略不提。其实，这是太极拳修炼的一大误区，这里，我们首先要理清一个概念：腰胯的“腰”是指人类身体臀上肋下中间部分，而“胯”是指人类骨骼的一部分，即胯骨，它是组成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和耻骨组成，统称为髋骨。因此，腰和胯是人体两个不同部位的称谓，其含义也不同。腰体现在外，而胯则隐藏于内。正因为胯的隐蔽性，前人在阐述太极拳要求时往往对其不详细说或者说不清。但是太极拳真正发劲打人力量的来源就是胯骨。所以，拳师界有“传拳不传胯”一说，将胯的练法和用法当作珍贵的看家功夫，不轻易传人。胯的重要性体现在王宗岳《十三势行功歌》中。它的头一句“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”中的“腰隙”，就是指胯的部位。对于“腰隙”的理解很多人解释为“命门”，比如沈寿先生说，“腰隙，腰部孔穴，这里指腰之后部第二、三腰椎之间的‘命门’穴位”。也有人认为“腰隙”是“丹田”，比如冯志强先生说：“所谓命意源头在腰隙，是指意气之源在丹田，腰隙即丹田。”笔者对“命门说”和“丹田说”均不能苟同。丹田说与人体构造不符，命门说有一定道理，但也解释不了“隙”。“隙”是缝，是裂缝，很细很小的缝。从人体骨骼结构上说，腰隙是指腰椎与胯骨的契合处，笔者称之为榫头处，这符合“隙”的含义。笔者结合自己练拳体会认为，此处轻微的变换不仅是重心的转换或调整，而且是发劲的源泉的变化。比如我捋对方左手，自己重心不能在右腿，而应在左腿，这就要求右胯走弧形向左胯转化，看似重心在右，实则在左：对方见被捋将要前倾失势回撤时，我正好胯已移向左边，即可顺劲蹉步向前方放劲。这样劲整威力大。太极拳架及推手中腰胯间隙转化比比皆是。太极拳达到“四两拨千斤”的效果，就是不断转化或调整自己重心，而拨动、控制对方重心，转换、调整、发放全在腰隙，主要是胯骨，以故“命意源头在腰隙”也!王宗岳时代中国还没有人体解剖学，人们对人体骨骼结构不了解，所以，王宗岳只能根据中医学的理解来解释胯的作用，运用了“腰隙”一词，应该说是准确的。设想，王宗岳如果是指“命门”或“丹田”，他完全可以直接用这两个词。因为“命门”和“丹田”不仅是中医人体两个重要穴位，而且在中国武术中是最普遍、最具重要性的练功用词，王宗岳在指导人们练习太极拳的《十三势行功歌》里不会故弄玄虚地造出“腰隙”一词，正是因为“命门”、“丹田”无法正确表达胯的含义，王宗岳才想到以“腰隙”来说明，可谓用心良苦啊!太极拳的发劲源自胯骨，再由胯骨带动脊骨，进而带动四肢筋骨发劲，即所谓“节节贯通”是也!从这个意义上说，太极拳发的是“筋骨劲”。以筋骨发力，是太极拳不同于其他拳术之处。其他拳术，都以肌肉发力见长，所以练西洋拳者大多肌肉发达。我们在练习、教授太极拳时。一再要求“用意不用力”。而这个“用意不用力”既不怎么好理解，也多引起争论。如果我们换一种说法，叫“用骨不用(肌)肉”。是否令人更加明白呢?因为太极拳要求我们以超乎正常的训练方式，细致深入地控制到骨骼。我们常说“太极处处都是手”，是这样吗?当然是!只要我们能够控制自己周身每节骨头，无论对方碰到我们身上任何部位，我们都能立即就在该部位进行化解、反击，就能做到“浑身都是手”，所谓“全身是手手非手”也!既然胯骨如此重要，那如何练胯?首先要学会开胯，将胯根打开，以使胯关节松开。陈鑫说，“裆劲要开，要虚，裆开然后心气发动”，裆开就是指“两大腿根要开”。我们知道，腰部的左右旋转和腿部的虚实转换，是靠胯关节的松活来完成的，如果两个胯关节不打开，而是死顶住骨盆，腰也起不到车轴转动的作用。“开胯”的要求，一般有两层意思：一是机械性开胯。每天要拉胯、压胯，有正压、侧压等，再就是拉大马步。两膝盖螺旋外展、平面旋转，以使大腿根部产生拉力。这样练习一段时间，可使胯关节和肌肉拉开变长，具有一定韧性。二是内功性开胯。在机械性开胯基础上，通过意念，两膝先外展后微微内合，胯根松开，用意念引导胯骨部位收束、开放、旋转、整合起来，带动全身骨骼运动。比如，在盘架子中做陈式太极拳单鞭势、斜形拗步势、前膛拗步势时，右(左)膝外展旋转，以身领手，丹田运转，势子结束时两膝微微内合，使胯撑开，上下相随，外形如城墙之拱门，达到了“胯撑裆圆”的要求。这里还要注意一个问题，胯开不是胯岔、胯撇、两腿岔开越大越好，要求的是内开而不是两腿外形的撇、岔。“我们应记住陈鑫的话：“裆开不在大小，即一丝之微亦算得开。盖心意一开，裆即开矣。腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，是在学拳者细心参之。”本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。九五太极养生百家号最近更新：简介:以太极为核心理念，共享养生之道。作者最新文章相关文章