一个男生提分手之后发说说写了几多对持续爱到几多岁,当生命仍能为你豁出去是什么意思_百度知道
一个男生提分手之后发说说写了几多对持续爱到几多岁,当生命仍能为你豁出去是什么意思
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根据我的分析，男生在分手之后还会这样说的话，是他还喜欢着女生。“几多对持续爱到几多岁”
感叹有多少情人能够长相厮守到白头呢？“当生命仍能为你豁出去”
在我生命还存留的时候我愿意为你付出所有。这就很充分的证明了这个男生是不想分手的，只是因为一些外在的原因才会说分手，但是我觉得任何外在的原因都不能战胜内在的信任和爱。
来自心理分析类芝麻团
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优秀作文《以孝为主题的议论文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《以孝为话题的议论文》13500字以孝为话题的议论文
篇一：以孝为话题的作文
以“孝”为主题作文——孝行天下
１、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”
２、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎～”
３、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也，”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人
（我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在第二位，这是第一个错误；为了我的理想，再加上侍奉君主，没有很好地侍奉亲人，这是第二个错误；和朋友交情深厚，稍微疏远了亲人，这是第三个错误树想静下来可是风却不停，孩子想好好赡养父母可是父母却不在了～过去而不能追回的是时间，走了而不能再见的是亲人我请求从此什么要不干了）
４、比尔盖茨曾经说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母～
（一）名言锦集
１、孝子之养也，乐其心，不违其志（《礼记》）
２、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养（《礼记》）
３、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧（《论语》）
４、孝子之至，莫大乎尊亲（孟子）
５、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉（孟子）
６、事其亲者，不择地而安之，孝之至也（庄子）
７、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父（《孝经？圣至章》）
８、父母者，人之本也（司马迁）
９、事亲以敬，美过三牲（挚虞）
１０、谁言寸草心，报得三春晖（孟郊）
１１、惟孝顺父母，可以解忧（孟子）
１２、无父无君，是禽兽也（孟子）
１３、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会（哈吉？阿布巴卡？伊芒）
１４、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家（狄更斯）
１５、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱（马克？吐温）
１６、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕（莎士比亚）
（二）故事锦集
《二十四孝》传为元代郭居敬撰集，也传为郭居业或郭守正撰郭居敬，元代大田人，字义祖《二十四孝》所列榜样十分典型、突出，更具有广泛的代表性从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、
书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的
《二十四孝》今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在１９２６年就深刻指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”　（《朝花夕拾？二十四孝图》）希望读者批评地阅读
０１孝感动天
［原文］虞舜，瞽瞍之子？，性至孝，父顽母嚣？，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此帝尧闻之，事以九男？，妻以二女？，遂以天下让焉系诗颂之
对对耕春象，纷纷耘草禽嗣尧登帝位？，孝感动天下
，注释，？虞舜：传说中的上古帝王瞽瞍（ｇǔ，ｓǒｕ）：眼睛没有瞳人的瞎子　？顽：愚蠢、迟钝　（ｙíｎ）：愚蠢而顽固　？事以九男：派了９个人去服侍他　？妻以二女：把两个女儿嫁给他为妻　？嗣
（ｓì）继承尧：传说中的上古帝王
，解说，舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称
虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯～
０２戏彩娱亲
，原文，周，老莱子？，至性孝，奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲有诗为颂
戏舞学娇痴，春风动彩衣双亲开口笑，喜气满庭帏
，注释，？老莱子：周朝春秋时楚国隐士耕于蒙山下，楚王召而不出　　，解说，老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，７０岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，
老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野
０３鹿乳奉亲
，原文，周，郯子，性至孝，父母年老，俱患双目，思食鹿乳，郯子乃衣鹿皮？，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免，有诗为颂
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣若不高声语，山中带箭归
，解释，？衣（ｙì）：穿衣
，解说，郯子，春秋时期人，父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治，他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山～
０４百里负米
，原文，周仲由，字子路，家贫，常食藜藿之食？，为亲负米百里之外？亲殁？，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐？，列鼎而食？，乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也”有诗为颂
负米供甘旨宁辞百里遥身荣亲已殁，犹念旧劬劳？
，注释，？藜藿（ｌí，　ｈｕ?）：灰菜和藿香草指野菜　？负米：背米　？亲殁（ｍ?）：父母死　？累茵：车上垫了许多垫子茵：车垫与下句均喻豪华的高官生活　？列鼎：摆列了许多烹煮食物的鼎鼎：烹煮食
物的器皿？劬（ｑú）劳：劳苦、劳累
，解说，仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢，”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪～（《孔子家语？致思》）
０５啮指痛心
，原文，周，曾参，字子舆，事母至孝参曾采薪山中？，家有客至，母无措？，参不还，乃啮其指？参忽心痛，负薪以归，跪问其母母曰：：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳～”后人系诗颂之
母指方缠啮，儿心痛不禁负薪归未晚，骨肉至情深
，解释，？薪：烧饭用的柴　？无措：没有办法　？啮（ｎｉè）其指：咬自己的手指
，解说，曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称少年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来”曾参于是接见客人，以礼相待曾参学识渊博，曾提出“吾曰三省吾身”（《论语？学而》）
的修养方法，相传他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”
０６芦衣顺母
，原文，周，闵损，字子骞，早丧母父娶后母，生二子，衣以棉絮闵损衣以芦花一日，父令损御车，体寒失鞭？父察知其故，欲出后母？损曰：“母在一子单，母去？三子寒”后母闻之，卒悔改系诗颂之
闵氏有贤郎，何曾怨后娘尊前留母在，三子免风霜
【注释】？　（ｚｈèｎ）：牵牲畜的绳索　？出：指休妻　？去：离开
，译文，闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞～”（《论语？先进》）他生母早死，父亲娶了后妻又生了两个儿子继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待父亲返回家，要休逐后妻闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻”父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子
０７亲尝汤药
，原文，西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王生母薄太后，帝奉养无怠？母尝病三年，帝目不交睫？，衣不解带，汤药非亲
尝弗进？，仁孝闻于天下系诗颂之
诗曰仁孝临天下，巍巍冠百王母后三载病，汤药必先尝
，解释，？怠：怠慢、不恭敬　？交睫：指闭眼睡觉　？弗：不
，解说，汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生高后八年（前１８０）即帝位他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位２４年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”
０８拾葚异器
，原文，汉，蔡顺少孤，事母至孝遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚？，以异器盛之赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食？”贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之有诗为颂
诗曰黑桑奉萱帏？，饥啼泪满衣赤眉知孝意，牛米赠君归
，解释，？桑葚（ｒèｎ）：桑树的果实　？黑者、赤者：分别代指成熟和不成熟的桑树的果实　？萱闱：母亲的居室，代指母亲
，解说，蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里，”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
０９、埋儿奉母
，原文，汉，郭巨家贫，有子三岁母尝减食与之巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得”妻子不敢违，巨遂掘坑三尺，忽见黄金一釜？，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”有诗为颂
郭巨思供亲，埋儿愿母存黄金天所赐，光彩照寒门
，解释，？盍（ｈé）：何不　？釜：古代容量单位，合六斗四升
，原文，郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子郭巨孝母之心感动天地，然而埋儿之举不宜效法
１０、卖身葬父
，原文，汉，董永家贫，父死，卖身贷钱而葬及去偿工？，途遇一妇，求为永妻，俱至主家？主令织布三百匹？，始得归妇织一月而成，归至槐阴会所，遂辞永而去有诗为颂
葬父贷孔兄？，仙姬陌上逢？织缣偿债主，孝感动苍穹
，解释，？偿工：做工偿：抵偿，引为当、做　？俱：一同　？缣
（ｊｉāｎ）：细绢？孔兄：孔方兄，钱古代钱币中有方孔，故名　？仙姬：仙女陌上：路上
，解说，董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债言毕凌空而去因此，槐荫改名为孝感
１１、刻木事亲
，原文，汉，丁兰幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血木像见兰，又眼中垂泪兰问得其情，将妻出弃之有诗为颂
刻木为父母，形容如在时寄言诸子侄，各要孝亲闱
，解说，丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃
１２、涌泉跃鲤
，原文，汉，姜诗，事母至孝妻庞氏，奉姑尤谨？母性好饮江水妻去舍六七里？，妻出汲以奉之？；又嗜鱼脍？，夫妇常作之又不能独食，召邻母共食后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗时取以供母有诗为颂
舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼子能恒孝母，妇更孝于姑
，解释，？奉：侍奉姑：婆婆　？去舍：距离家　？汲（ｊí）：取水　？嗜（ｓｈì）：喜好脍：切细的鱼肉
，解说，姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
１３、怀橘遗亲
，原文，后汉，陆绩，字公纪，年六岁，至九江见袁术术出橘待之，绩怀橘二枚？，及跪拜辞，堕地术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎，”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”术大奇之有诗为颂
孝悌皆天性，人间六岁儿袖中怀橘实，遗母报深慈　　，解释，？
怀：揣进衣袋里
，解说，陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗，”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》
１４、稍豁温衾
篇二：以孝为话题的作文
孝”——什么是孝，不就是一个字吗，又有什么意义呢，“不～”它的意义大得很，不光是一个字，而且是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统呢～世界都充满“孝”。孝顺父母是我们每个人的事情，就要从小开始，从点点滴滴做起，这样才不会留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我们人人都要做的一种义务，否则就会留下终生悔恨。所以，我们不要做那些后悔的事情，孝心，就从现在开始吧～
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，
子路在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小
的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗，于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。孝就是子女对父母的绝对服从，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。
人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，１０岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承
的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗，如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
篇三：孝（１０００字）作文
精选作文：孝（１０００字）作文
俗话说得好十月胎恩重，三生报答轻，父母对我们的生养之恩，岂是我们活三生就能报答的了的呢，今天。我们观看了一部２４集的关于孝顺的故事，看完之后，不禁让我受益匪浅，明白了许多的道理。　　《２４孝》里有许多关于孝顺的故事，如《孝感动天》，《单衣顺母》，《卖身葬父》＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；但唯一让我印象最深的就
是《扇枕温衾》了。　　《扇枕温衾》讲的是古代有一个叫黄香的人，母亲在他小的时候就去世了，只有他和父亲相依为命。黄香非常孝顺，每到夏天非常炎热的时候，他就冒着满头大汗帮父亲扇扇子，好让父亲能够安然入睡；到了冬天，天气非常寒冷，懂事的黄香怕父亲怕冷睡不着，便早早的爬上床，把父亲睡得席子给捂热，好让父亲能够睡好觉，黄香的这种行为不正是我们每一个人对父母都应该做的吗，百善孝为先在生活中，我们不应该把父母对我们的付出当做理所当然，喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉我们应该怀有一颗感恩的心，去回报他们对我们的养育之恩。谁言寸草心，报得三春晖，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，更何况我们人呢，孝，是我们每一个人都应当拥有的品质。　　黄香的品质真是让我和他形成了鲜明的对比啊～一想到那次因为我的不懂事，蛮横，任性而是妈妈伤心了一个下午，我真是后悔万分啊～在这里，我真想对妈妈说一句：妈妈，对不起，请原谅女儿的不懂事，任性吧～　　黄香的行为真是令我们感动啊～父母双亲恩似海深，生儿育女历经艰辛。父母怀胎十月，历经千辛万苦，才将我们生下。俗话说得好滴水之恩，当涌泉相报，在生活中，我们也应该学习黄香的这种品质而不是总对父母大呼小叫，记得爸爸以前对我说过这样一句话：一个人如过不常怀一颗感恩之心，不懂得孝顺父母，即使他学习在好有什么用，品德才是一个人的根本。是啊，如果一个人的品德不好，即使学习再好，那么对社会还有什么用呢，孝是我们中华民族的传统美德，也是我们每一
个人都应该拥有的品质。老子曾经说过：老吾老以及人之老，幼吾有以及人之幼，天下可运于掌。孝顺父母，尊敬长辈，爱护儿童是我们每个人应尽的责任。　　还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢，父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向～　　让我们从现在开始孝顺父母吧，其实孝很简单，为父母到一次水，做一次饭，捶一次背，这都是孝，因为孝心不论大小，不分远近，他就在我们身边，只是我们需要去用心发现它。孝从现在开始吧～六年级：李华华　篇一：以孝话题作文
以“孝”为话题的例文
百善孝为先
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，
子路在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗，于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。孝就是子女对父母的惦记，
就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，１０岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢
乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事
实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗，如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的
在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。什么是孝，是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉～何其壮在～
冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民　　族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。”
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗，
百善孝为先
孝是中华民族的传统美德。世界无处不充满“孝”。孝顺父母是
我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样才能将中华名族的传统美德发扬下去。百善孝为先，这是民族历史的佳话。对于青年来说，孝可能不能那么完美的表现出来，但是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而不是徒有虚名。
孝，是父母干完活回到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的时候我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝。是父母从犯＝我们嘴里得到那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体。对于他们来说也已是对他们的孝。
父母，不奢求我们能够给他们买多少东西，不奢求我们有多有钱，而是我们能够在伤心的时候给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即使没考好，父母还是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息。一切的一切，都是为了我们。　想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么，为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长。
为了父母，为了我们这个家。作为高中生的我们，应该付出多倍的努力去孝顺我们的父母。不要求我们给他们买多少东西，就只请我们，在学习上努力地进步，努力
地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事。这些对于他们来说就已经是孝了。
百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步。
虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。　孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词。
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占篇二：以孝为
话题的作文
以孝为话题的作文
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在２４孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个
儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒
呢，所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”　好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是
孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，
甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
【扩展阅读篇】
作文是决定语文考试成绩的“半壁江
山”，因此作文
的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢，我觉得以下几点必须注意。
１、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”，　其实就是
作者在体验
生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。
２、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的
下页篇三：以孝为话题的作文
以“孝”为主题作文——孝行天下
１、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”
２、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎～”
３、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也，”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人
（我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在
书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的
《二十四孝》今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在１９２６年就深刻指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”　（《朝花夕拾？二十四孝图》）希望读者批评地阅读　０１孝感动天
［原文］虞舜，瞽瞍之
作文二：《以孝为话题的议论文》800字由“孝鸟“想到的
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。　知恩感恩是我们每个人都应该具备的品质。　从古到今，　有许　多知恩报恩的故事。
我要讲的第一个故事是发生在一只小乌鸦身上的：乌鸦妈妈生了一只小乌鸦，它活泼可爱，　乌鸦妈妈很喜欢它。　每天乌鸦妈妈都要飞到很远的地方为小乌鸦捉虫，　回来一口一口地喂它　的孩子，而自己经常饿肚子。慢慢地，小乌鸦长大了，乌鸦妈妈也老了，飞不动了。小乌鸦　为了报答妈妈对自己的养育之恩，　每天也捉虫回来喂妈妈。　多么感人的故事呀！　这是我们学　过的一首歌《小乌鸦爱妈妈》中写的，因此小乌鸦也被称作“孝鸟”　。
下面讲的是韩信　“一饭千金”的故事。韩信遇难时曾有一位老婆婆施舍了一碗粥给他吃，让　他得以活命，　后来韩信被封高官后亲自带了很多礼物前去拜谢那位好心的婆婆，　感恩当年的　一饭之恩。这就是“一饭千金”的由来。
在我们身边也发生了很多这样的故事。　记得那是一节语文课，　我们都在埋头写作业，　我的同　桌李梦奇却焦急万分，　原来她的钢笔盒忘带了，　没法写作业，　我急忙从文具盒里拿出一支钢　笔递给她。她接过钢笔连声说：“谢谢！　”后来有一次上美术课，我的彩色笔没水了，四处问　别人借，周围没有一个人愿意借给我，马上就要下课了，　我很生气也很着急。这时坐在后几　排的李梦奇看到了，主动把彩笔递给我，解了我的燃眉目之急。事后我奇怪地问：“你为什　么借我用彩笔呢，不怕我把水给你就完了吗？”她笑笑说；　“这没什么，同学之间就应该互　相帮助，　你上次不也　‘救’　了我吗？”　她还记得上次我借她钢笔的事呀！　我可没把它把回事，　早都给忘记了。
知恩报恩是很重要的。我们一定要像小乌鸦、　韩信那样，　做一个知恩图报的人。在学校要好　好学习，　上课专心听讲，　认真完成作业，　就是对老师最好的回报。　在家里，　听从父母的教导，　做一个听话的孩子，　就是对父母最好的报答。　在社会上，　做一个遵纪守法，　文明孝道的好公　民。万行之首，以孝为先。让“孝”这个传统美德永远发扬光大。
作文三：《以孝为话题的议论文》13700字?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?以孝为话?题的议论?文
?　以孝为?话题的作?文　以“?孝”为主?题作文—?—孝行天?下
?　１、子?曰：
?　　“夫?孝，天之?经也，地?之义也，?民之行也?”
?　２、子?曰：
?　　“今?之孝者，?是谓能养?，至于犬?马，皆能?有养，不?敬，何以?别乎～”?
?３、孔子?行，闻哭?声甚悲孔?子曰：
?　　　“?驱驱，前?有贤者”?至，则皋?鱼也，被?褐拥镰，?哭于道傍?孔子辟车?与言曰：?
?“子非有?丧，何哭?之悲也，?”皋鱼曰?：
?　“吾失?之三矣，?少而学，?游诸侯，?以后吾亲?，失之一?也高尚吾?志，间吾?事君，失?之二也与?友厚而少?绝之，失?之三也树?欲静而风?不止，子?欲养而亲?不待也往?而不可追?者，年也?；去而不?可得见者?，亲也吾?请从此辞?矣”立槁?而死孔子?曰：
?　　“弟?子诫之，?足以识矣?”于是门?人辞归而?养亲者十?有三人　?（我的错?误有三条?：
?　年轻的?时候因为?学习和游?历诸侯，?把亲人放?在第二位?，这是第?一个错误?；为了我?的理想，?再加上侍?奉君主，?没有很好?地侍奉亲?人，这是?第二个错?误；和朋?友交情深?厚，稍微?疏远了亲?人，这是?第三个错?误树想静?下来可是?风却不停?，孩子想?好好赡养?父母可是?父母却不?在了～过?去而不能?追回的是?时间，走?了而不能?再见的是?亲人我请?求从此什?么要不干?了）
?　　４、?比尔盖茨?曾经说过?：
?　世界上?最不能等?的，就是?孝敬父母?～
?　（一）?名言锦集?
?１、孝子?之养也，?乐其心，?不违其志?（《礼记?》）
?　　２、?孝有三：?礼记》）?
?２、孝有?三》）　?
３?、父母之?年，不可?不知也一?则以喜，?一则以惧?（《论语?》）
?　　４、?孝子之至?，莫大乎?尊亲（孟?子）
?　　５、?君子有三?乐，而王?天下不与?存焉父母?俱存，兄?弟无故，?一乐也；?仰不愧于?天，俯不?怍于人，?二乐也；?得天下英?才而教育?之，三乐?也君子有?三乐，而?王天下不?与存焉（?孟子）　?
６?、事其亲?者，不择?地而安之?，孝之至?也（庄子?）
?　７、天?地之性，?人为贵；?人之行，?莫大于孝?，孝莫大?于严父（?《孝经？?圣至章》?）
?　８、父?母者，人?之本也（?司马迁）?
?９、事亲?以敬，美?过三牲（?挚虞）　?
１?０、谁言?寸草心，?报得三春?晖（孟郊?）
?　１１、?惟孝顺父?母，可以?解忧（孟?子）
?　　１２?、无父无?君，是禽?兽也（孟?子）
?　　１３?、谁拒绝?父母对自?己的训导?，谁就首?先失去了?做人的机?会（哈吉?？阿布巴?卡？伊芒?）
?　１４、?天下最苦?恼的事莫?过于看不?起自己的?家（狄更?斯）
?　　１５?、就是在?我们母亲?的膝上，?我们获得?了我们的?最高尚、?最真诚和?最远大的?理想，但?是里面很?少有任何?金钱（马?克？吐温?）
?　１６、?丑恶的海?怪也比不?上忘恩的?儿女那样?可怕（莎?士比亚）?
?（二）故?事锦集　?【题解】?　《二十?四孝》传?为元代郭?居敬撰集?，也传为?郭居业或?郭守正撰?郭居敬，?元代大田?人，字义?祖《二十?四孝》所?列榜样十?分典型、?突出，更?具有广泛?的代表性?从时间上?看，有虞?、周、汉?、魏、晋?、唐、宋?；从层次?地位上看?，有帝王?、大夫、?书生、百?姓；从年?龄上看，?有老者、?成人、儿?童；从内?容上看，?有至贫孝?亲的、有?危难救亲?的、有显?贵孝亲的?　《二十?四孝》今?天看来，?尽管有愚?孝的成分?，但突出?体现了中?华民族敬?老养亲的?优良传统?和美德，?淳朴中蕴?涵了真挚?个别内容?中有封建?迷信的色?彩，戕害?人性的说?教，鲁迅?先生早在?１９２６?年就深刻?指出：论?语》）　?
４?、孝子之?至，莫大?乎尊亲（?孟子）　?
５?、君子有?三乐，而?王天下不?与存焉父?母俱存，?兄弟无故?，一乐也?；仰不愧?于天，俯?不怍于人?，二乐也?；得天下?英才而教?育之，三?乐也君子?有三乐，?而王天下?不与存焉?（孟子）?
?６、事其?亲者，不?择地而安?之，孝之?至也（庄?子）
?　　７、?天地之性?，人为贵?；人之行?，莫大于?孝，孝莫?大于严父?（《孝经?？圣至章?》）　　?　　８、?父母者，?人之本也?（司马迁?）
?　９、事?亲以敬，?美过三牲?（挚虞）?
?１０、谁?言寸草心?，报得三?春晖（孟?郊）
?　　１１?、惟孝顺?父母，可?以解忧（?孟子）　?
、无父?无君，是?禽兽也（?孟子）　?　　　１?２
１?３、谁拒?绝父母对?自己的训?导，谁就?首先失去?了做人的?机会（哈?吉？阿布?巴卡？伊?芒）　　?　　１４?、天下最?苦恼的事?莫过于看?不起自己?的家（狄?更斯）　?
１?５、就是?在我们母?亲的膝上?，我们获?得了我们?的最高尚?、最真诚?和最远大?的理想，?但是里面?很少有任?何金钱（?马克？吐?温）
?　　１６?、丑恶的?海怪也比?不上忘恩?的儿女那?样可怕（?莎士比亚?）
?　（二）?故事锦集?　【题解?】　《二?十四孝》?传为元代?郭居敬撰?集，也传?为郭居业?或郭守正?撰郭居敬?，元代大?田人，字?义祖《二?十四孝》?所列榜样?十分典型?、突出，?更具有广?泛的代表?性从时间?上看，有?虞、周、?汉、魏、?晋、唐、?宋；从层?次地位上?看，有帝?王、大夫?、书生、?百姓；从?年龄上看?，有老者?、成人、?儿童；从?内容上看?，有至贫?孝亲的、?有危难救?亲的、有?显贵孝亲?的　《二?十四孝》?今天看来?，尽管有?愚孝的成?分，但突?出体现了?中华民族?敬老养亲?的优良传?统和美德?，淳朴中?蕴涵了真?挚个别内?容中有封?建迷信的?色彩，戕?害人性的?说教，鲁?迅先生早?在１９２?６年就深?刻指出》?）希望读?者批评地?阅读　０?１孝感动?天　［原?文］虞舜?，瞽瞍之?子
?？，性至?孝，父顽?母嚣
?　？，弟?象傲舜耕?于历山，?有象为之?耕，有鸟?为之耘，?其孝感如?此帝尧闻?之，事以?九男
?　？，妻?以二女
?　　？，?遂以天下?让焉系诗?颂之　对?对耕春象?，纷纷耘?草禽嗣尧?登帝位　?　　？，?孝感动天?下　，注?释，
?　？虞舜?：
?　传说中?的上古帝?王瞽瞍（?ｇǔ，ｓ?ǒｕ）：?
?眼睛没有?瞳人的瞎?子
?　？顽：?
?愚蠢、迟?钝　（ｙ?íｎ）：?
?愚蠢而顽?固
?　？事以?九男：
?　　　派?了９个人?去服侍他?
?？妻以二?女：
?　　把两?个女儿嫁?给他为妻?
?？嗣（ｓ?ì）继承?尧：
?　　传说?中的上古?帝王解说，舜　，??，传说中?的远古帝?王，五帝?之一，姓?姚，名重?华，号有?虞氏，史?称虞舜相?传他的父?亲瞽叟及?继母、异?母弟象，?多次想害?死他：　?　　　让?舜修补谷?仓仓顶时?，从谷仓?下纵火，?舜手持两?个斗笠跳?下逃脱；?让舜掘井?时，瞽叟?与象却下?土填井，?舜掘地道?逃脱事后?舜毫不嫉?恨，仍对?父亲恭顺?，对弟弟?慈爱他的?孝行感动?了天帝舜?在厉山耕?种，大象?替他耕地?，鸟代他?锄草帝尧?听说舜非?常孝顺，?有处理政?事的才干?，把两个?女儿娥皇?和女英嫁?给他；经?过多年观?察和考验?，选定舜?做他的继?承人舜登?天子位后?，去看望?父亲，仍?然恭恭敬?敬，并封?象为诸侯?～　０２?戏彩娱亲?　，原文?，周，老?莱子？，?至性孝，?奉养二亲?，备极甘?脆，行年?七十，言?不称老常?着五彩斑?斓之衣，?为婴儿戏?于亲侧又?尝取水上?堂，诈跌?卧地，作?婴儿啼以?娱亲有诗?为颂　戏?舞学娇痴?，春风动?彩衣双亲?开口笑，?喜气满庭?帏　，注?释，？老?莱子：
?　　　周?朝春秋时?楚国隐士?耕于蒙山?下，楚王?召而不出?　，解说?，老莱子?，春秋时?期楚国隐?士，为躲?避世乱，?自耕于蒙?山南麓他?孝顺父母?，尽拣美?味供奉双?亲，７０?岁尚不言?老，常穿?着五色彩?衣，手持?拨浪鼓如?小孩子般?戏耍，以?博父母开?怀一次为?双亲送水?，进屋时?跌了一跤?，他怕父?母伤心，?索性躺在?地上学小?孩子哭，?二老大笑?他的孝行?感动了楚?王，亲往?请其出山?辅政，老?莱子面对?高官厚爵?，毫不动?心，婉言?谢绝了楚?王的聘请?，陪双亲?终老山野?　０３鹿?乳奉亲　?，原文，?周，郯子?，性至孝?，父母年?老，俱患?双目，思?食鹿乳，?郯子乃衣?鹿皮？，?往深山群?鹿之中，?取鹿乳供?亲猎者见?而欲射之?，郯子俱?以情告，?乃免，有?诗为颂　?亲老思鹿?乳，身穿?褐毛衣若?不高声语?，山中带?箭归　，?解释，？?衣（ｙì?）：
?　　穿衣?　，解说?，郯子，?春秋时期?人，父母?年老，患?眼疾，需?饮鹿乳疗?治，他便?披鹿皮进?入深山，?钻进鹿群?中，挤取?鹿乳，供?奉双亲一?次取乳时?，看见猎?人正要射?杀一只麂?鹿，郯子?急忙掀起?鹿皮现身?走出，将?挤取鹿乳?为双亲医?病的实情?告知猎人?，猎人敬?他孝顺，?以鹿乳相?赠，护送?他出山～?０４百里?负米　，?原文，周?仲由，字?子路，家?贫，常食?藜藿之食?？，为亲?负米百里?之外？亲?殁？，南?游于楚，?从车百乘?，积粟万?钟，累茵?而坐？，?列鼎而食?？，乃叹?曰：
?　　“虽?欲食藜藿?之食，为?亲负米，?不可得也?”有诗为?颂　负米?供甘旨宁?辞百里遥?身荣亲已?殁，犹念?旧劬劳？?　，注释?，？藜藿?（ｌí，?　ｈｕò?）：
?　　灰菜?和藿香草?指野菜　?？负米：?
?背米　？?亲殁（ｍ?ò）：
?　　　父?母死　？?累茵：
?　　　车?上垫了许?多垫子茵?：
?　车垫与?下句均喻?豪华的高?官生活　?？列鼎：?
?摆列了许?多烹煮食?物的鼎鼎?：
?　烹煮食?物的器皿?？劬（ｑ?ú）劳：?
?劳苦、劳?累　，解?说，仲由?，字子路?、季路，?春秋时期?鲁国人，?孔子的得?意弟子，?性格直率?勇敢，十?分孝顺早?年家中贫?穷，自己?常常采野?菜做饭食?，却从百?里之外负?米回家侍?奉双亲父?母死后，?他做了大?官，奉命?到楚国去?，随从的?车马有百?乘之众，?所积的粮?食有万钟?之多坐在?垒叠的锦?褥上，吃?着丰盛的?筵席，他?常常怀念?双亲，慨?叹说：
?　　　“?即使我想?吃野菜，?为父母亲?去负米，?哪里能够?再得呢，?”孔子赞?扬说：　?　　　“?你侍奉父?母，可以?说是生时?尽力，死?后思念哪?～（《孔?子家语？?致思》）?　０５啮?指痛心　?，原文，?周，曾参?，字子舆?，事母至?孝参曾采?薪山中？?，家有客?至，母无?措？，参?不还，乃?啮其指？?参忽心痛?，负薪以?归，跪问?其母母曰?：孔子家?语？致思?》）　０?５啮指痛?心　，原?文，周，?曾参，字?子舆，事?母至孝参?曾采薪山?中？，家?有客至，?母无措？?，参不还?，乃啮其?指？参忽?心痛，负?薪以归，?跪问其母?母曰》）?的修养方?法，相传?他著述有?《大学》?《孝经》?等儒家经?典，后世?儒家尊他?为“宗圣?”　０６?芦衣顺母?　，原文?，周，闵?损，字子?骞，早丧?母父娶后?母，生二?子，衣以?棉絮闵损?衣以芦花?一日，父?令损御车?，体寒失?鞭？父察?知其故，?欲出后母?？损曰：?大学》《?孝经》等?儒家经典?，后世儒?家尊他为?“宗圣”?　０６芦?衣顺母　?，原文，?周，闵损?，字子骞?，早丧母?父娶后母?，生二子?，衣以棉?絮闵损衣?以芦花一?日，父令?损御车，?体寒失鞭?？父察知?其故，欲?出后母？?损曰》）?他生母早?死，父亲?娶了后妻?又生了两?个儿子继?母经常虐?待他，冬?天，两个?弟弟穿着?用棉花做?的冬衣，?却给他穿?用芦花做?的“棉衣?”一天，?父亲出门?，闵损牵?车时因寒?冷打颤，?将绳子掉?落地上，?遭到父亲?的斥责和?鞭打，芦?花随着打?破的衣缝?飞了出来?，父亲方?知闵损受?到虐待父?亲返回家?，要休逐?后妻闵损?跪求父亲?饶恕继母?，说：
?　　　“?留下母亲?只是我一?个人受冷?，休了母?亲三个孩?子都要挨?冻”父亲?十分感动?，就依了?他继母听?说，悔恨?知错，从?此对待他?如亲子　?０７亲尝?汤药，原?文，西汉?文帝，名?恒，高祖?第三子，?初封代王?生母薄太?后，帝奉?养无怠
?　　？母?尝病三年?，帝目不?交睫
?　？，衣?不解带，?汤药非亲?尝弗进
?　　？，?仁孝闻于?天下系诗?颂之　诗?曰仁孝临?天下，巍?巍冠百王?母后三载?病，汤药?必先尝　?，解释，?
?　　怠慢?、不恭敬?
?？交睫：?
?指闭眼睡?觉
?　？弗：?
?不　，解?说，汉文?帝刘恒，?汉高祖第?三子，为?薄太后所?生高后八?年（前１?８０）即?帝位他以?仁孝之名?，闻于天?下，侍奉?母亲从不?懈怠母亲?卧病三年?，他常常?目不交睫?，衣不解?带；母亲?所服的汤?药他亲口?尝过后才?放心让母?亲服用他?在位２４?年，重德?治，兴礼?仪，注意?发展农业?，使西汉?社会稳定?，人丁兴?旺，经济?得到恢复?和发展，?
他与汉景?帝的统治?时期被誉?为“文景?之治”　?０８拾葚?异器　，?原文，汉?，蔡顺少?孤，事母?至孝遭王?莽乱，岁?荒不给，?拾桑葚
?　　？，?以异器盛?之赤眉贼?见而问之?，顺曰：?
?“黑者奉?母，赤者?自食
？”贼?悯其孝，?以白米三?斗，牛蹄?一只与之?有诗为颂?　诗曰黑?桑奉萱帏?？，饥啼?泪　?
满衣赤?眉知孝意?，牛米赠?君归　，?解释，
?　　？桑?葚（ｒè?ｎ）：
?　　　桑?树的果实?
?？黑者、?赤者：
?　　　分?别代指成?熟和不成?熟的桑树?的果实　?？萱闱：?
?母亲的居?室，代指?母亲　，?解说，蔡?顺，汉代?汝南（今?属河南）?人，少年?丧父，事?母甚孝当?时正值王?莽之乱，?又遇饥荒?，柴米昂?贵，只得?拾桑葚母?子充饥一?天，巧遇?赤眉军，?义军士兵?厉声问道?：
?　“为什?么把红色?的桑葚和?黑色的桑?葚分开装?在两个篓?子里，”?蔡顺回答?说：
?　　“黑?色的桑葚?供老母食?用，红色?的桑葚留?给自己吃?”赤眉军?怜悯他的?孝心，送?给他三斗?白米，一?头牛，带?回去供奉?他的母亲?，以示敬?意　０
?　　９、?埋儿奉母?　，原文?，汉，郭?巨家贫，?有子三岁?母尝减食?与之巨谓?妻曰：　?　　　“?贫乏不能?供母，子?又分父母?之食，盍?埋此子？?儿可再有?，母不可?复得”妻?子不敢违?，巨遂掘?坑三尺，?忽见黄金?一釜？，?上云：
?　　　“?天赐孝子?郭巨，官?不得取，?民不得夺?”有诗为?颂　郭巨?思供亲，?埋儿愿母?存黄金天?所赐，光?彩照寒门?　，解释?，？盍（?ｈé）：?
?何不　？?釜：
?　　古代?容量单位?，合六斗?四升　，?原文，郭?巨，晋代?隆虑（今?河南林县?）人，一?说河内温?县（今河?南温县西?南）人，?原本家道?殷实父亲?死后，他?把家产分?作两份，?给了两个?弟弟，自?己独取母?亲供养，?对母极孝?后家境逐?渐贫困，?妻子生一?男孩，郭?巨担心，?养这个孩?子，必然?影响供养?母亲，遂?和妻子商?议：
?　　“儿?子可以再?有，母亲?死了不能?复活，不?如埋掉儿?子，节省?些粮食供?养母亲”?当他们挖?坑时，在?地下二尺?处忽见一?坛黄金，?上书“天?赐郭巨，?官不得取?，民不得?夺”夫妻?得到黄金?，回家孝?敬母亲，?并得以兼?养孩子郭?巨孝母之?心感动天?地，然而?埋儿之举?不宜效法?
?１０、卖?身葬父　?，原文，?汉，董永?家贫，父?死，卖身?贷钱而葬?及去偿工?？，途遇?一妇，求?为永妻，?俱至主家?？主令织?布三百匹?？，始得?归妇织一?月而成，?归至槐阴?会所，遂?辞永而去?有诗为颂?　葬父贷?孔兄？，?仙姬陌上?逢？织缣?偿债主，?孝感动苍?穹　，解?释，？偿?工：
?　　做工?偿：
?　　抵偿?，引为当?、做俱：　　？?
?　　一同?　？缣（?ｊｉāｎ?）：
?　　细绢?？孔兄：?
?孔方兄，?钱古代钱?币中有方?孔，故名?　？仙姬?：
?　仙女陌?上：
?　　路上?，解说，?董永，相?传为东汉?时期千乘?（今山东?高青县北?）人，少?年丧母，?因避兵乱?迁居安陆?（今属湖?北）其后?父亲亡故?，董永卖?身至一富?家为奴，?换取丧葬?费用上工?路上，于?槐荫下遇?一女子，?自言无家?可归，二?人结为夫?妇女子以?一月时间?织成三百?匹锦缎，?为董永抵?债赎身，?返家途中?，行至槐?荫，女子?告诉董永?：
?　自己是?天帝之女?，奉命帮?助董永还?债言毕凌?空而去因?此，槐荫?改名为孝?感
?　１１、?刻木事亲?　，原文?，汉，丁?兰幼丧父?母，未得?奉养，而?思念劬劳?之恩，刻?木为像，?事之如生?其妻久而?不敬，以?针戏刺其?指，则出?血木像见?兰，又眼?中垂泪兰?问得其情?，将妻出?弃之有诗?为颂　刻?木为父母?，形容如?在时寄言?诸子侄，?各要孝亲?闱　，解?说，丁兰?，相传为?东汉时期?河内（今?河南黄河?北）人，?幼年父母?双亡，他?经常思念?父母的养?育之恩，?于是用木?头刻成双?亲的雕像?，事之如?生，凡事?均和木像?商议，每?曰三餐敬?过双亲后?自己方才?食用，出?门前一定?禀告，回?家后一定?面见，从?不懈怠久?之，其妻?对木像便?不太恭敬?了，竟好?奇地用针?刺木像的?手指，而?木像的手?指居然有?血流出丁?兰回家见?木像眼中?垂泪，问?知实情，?遂将妻子?休弃　　?　　１２?、涌泉跃?鲤　，原?文，汉，?姜诗，事?母至孝妻?庞氏，奉?姑尤谨？?母性好饮?江水妻去?舍六七里?？，妻出?汲以奉之?？；又嗜?鱼脍？，?夫妇常作?之又不能?独食，召?邻母共食?后舍侧忽?有涌泉，?味如江水?，日跃双?鲤，诗时?取以供母?有诗为颂?　舍侧甘?泉出，朝?朝双鲤鱼?子能恒孝?母，妇更?孝于姑　?，解释，?？奉：
?　　　侍?奉姑：
?　　　婆?婆　？去?舍：
?　　距离?家　？汲?（ｊí）?：
?　取水　?？嗜（ｓ?ｈì）：?
?喜好脍：?
?切细的鱼?肉　，解?说，姜诗?，东汉四?川广汉人?，娶庞氏?为妻夫妻?孝顺，其?家距长江?六七里之?遥，庞氏?常到江边?取婆婆喜?喝的长江?水婆婆爱?吃鱼，夫?妻就常做?鱼给她吃?，婆婆不?愿意独自?吃，他们?又请来邻?居老婆婆?一起吃一?次因风大?，庞氏取?水晚归，?姜诗怀疑?她怠慢母?亲，将她?逐出家门?庞氏寄居?在邻居家?中，昼夜?辛勤纺纱?织布，将?积蓄所得?托邻居送?回家中孝?敬婆婆其?后，婆婆?知道了庞?氏被逐之?事，令姜?诗将其请?回庞氏回?家这天，?院中忽然?喷涌出泉?水，口味?与长江水?相同，每?天还有两?条鲤鱼跃?出从此，?庞氏便用?这些供奉?婆婆，不?必远走江?边了
?　　１３?、怀橘遗?亲　，原?文，后汉?，陆绩，?字公纪，?年六岁，?至九江见?袁术术出?橘待之，?绩怀橘二?枚？，及?跪拜辞，?堕地术曰?：
?　“陆郎?作宾客而?怀橘乎，?”绩跪答?曰：
?　　“吾?母性之所?爱，欲归?以遗母”?术大奇之?有诗为颂?　孝悌皆?天性，人?间六岁儿?袖中怀橘?实，遗母?报深慈　?，解释，?？怀：
?　　　揣?进衣袋里?　，解说?，陆绩，?三国时期?吴国吴县?华亭（今?上海市松?江）人，?科学家六?岁时，随?父亲陆康?到九江谒?见袁术，?袁术拿出?橘子招待?，陆绩往?怀里藏了?两个橘子?临行时，?橘子滚落?地上，袁?术嘲笑道?：
?　“陆郎?来我家作?客，走的?时候还要?怀藏主人?的橘子吗?，”陆绩?回答说：?
?“母亲喜?欢吃橘子?，我想拿?回去送给?母亲尝尝?”袁术见?他小小年?纪就懂得?孝顺母亲?，十分惊?奇陆绩成?年后，博?学多识，?通晓天文?、历算，?曾作《浑?天图》，?注《易经?》，撰写?《太玄经?注》
?　　１４?、稍豁温?衾篇二：?浑天图》?，注《易?经》，撰?写《太玄?经注》　?
１?４、稍豁?温衾篇二?》里有许?多关于孝?顺的故事?，如《孝?感动天》?，《单衣?顺母》，?《卖身葬?父》　但?唯一让我?印象最深?的就是《?扇枕温衾?》了。　?
?《扇枕温?衾》讲的?是古代有?一个叫黄?香的人，?母亲在他?小的时候?就去世了?，只有他?和父亲相?依为命。?黄香非常?孝顺，每?到夏天非?常炎热的?时候，他?就冒着满?头大汗帮?父亲扇扇?子，好让?父亲能够?安然入睡?；到了冬?天，天气?非常寒冷?，懂事的?黄香怕父?亲怕冷睡?不着，便?早早的爬?上床，把?父亲睡得?席子给捂?热，好让?父亲能够?睡好觉，?黄香的这?种行为不?正是我们?每一个人?对父母都?应该做的?吗，百善?孝为先在?生活中，?我们不应?该把父母?对我们的?付出当做?理所当然?，喝水不?忘挖井人?，前人栽?树后人乘?凉我们应?该怀有一?颗感恩的?心，去回?报他们对?我们的养?育之恩。?谁言寸草?心，报得?三春晖，?羊有跪乳?之恩，鸦?有反哺之?义，更何?况我们人?呢，孝，?是我们每?一个人都?应当拥有?的品质。?
?　黄香的?品质真是?让我和他?形成了鲜?明的对比?啊～一想?到那次因?为我的不?懂事，蛮?横，任性?而是妈妈?伤心了一?个下午，?我真是后?悔万分啊?～在这里?，我真想?对妈妈说?一句：孝?感动天》?，《单衣?顺母》，?《卖身葬?父》　但?唯一让我?印象最深?的就是《?扇枕温衾?》了。　?
?《扇枕温?衾》讲的?是古代有?一个叫黄?香的人，?母亲在他?小的时候?就去世了?，只有他?和父亲相?依为命。?黄香非常?孝顺，每?到夏天非?常炎热的?时候，他?就冒着满?头大汗帮?父亲扇扇?子，好让?父亲能够?安然入睡?；到了冬?天，天气?非常寒冷?，懂事的?黄香怕父?亲怕冷睡?不着，便?早早的爬?上床，把?父亲睡得?席子给捂?热，好让?父亲能够?睡好觉，黄香的这??种行为不?正是我们?每一个人?对父母都?应该做的?吗，百善?孝为先在?生活中，我们不应??该把父母?对我们的?付出当做?理所当然?，喝水不?忘挖井人?，前人栽?树后人乘凉我们应??该怀有一?颗感恩的?心，去回?报他们对?我们的养?育之恩。?谁言寸草?心，报得?三春晖，?羊有跪乳?之恩，鸦?有反哺之?义，更何?况我们人?呢，孝，?是我们每?一个人都?应当拥有?的品质。?
?　黄香的?品质真是?让我和他?形成了鲜?明的对比?啊～一想?到那次因?为我的不?懂事，蛮?横，任性?而是妈妈?伤心了一?个下午，?我真是后?悔万分啊?～在这里?，我真想?对妈妈说?一句》里?“父母在?，不远游?，游必方?”，是孟?郊的“谁?言寸草心?，抱得三?春晖”，?是李密的?“臣侍汤?药，未曾?废离。”?也是闵子?骞的芦衣?顺母，孟?宗的哭竹?生笋，姜?诗的涌泉?跃鲤。这?种孝，何?其美哉～?何其壮在?～冰心写?到：
?　　“母?亲啊，你?是荷叶，?我是红莲?。心中的?雨点来了?，除了你?，谁是我?无遮拦天?空下的庇?荫。孝敬?父母是中?华民　族?传统文化?的重要组?成部分。?青山悲吟?声声泣，?声声呼严?父；碧水?哭诉字字?血，字字?哭慈母。?”　古人?云：
?　　“树?欲静而风?不止，子?欲养而亲?不待”。?我们还能?再等待吗?，　百善?孝为先　?孝是中华?民族的传?统美德。?世界无处?不充满“?孝”。孝?顺父母是?我们每个?人的事情?，从小开?始，从点?点滴滴做?起，这样?才能将中?华名族的?传统美德?发扬下去?。百善孝?为先，这?是民族历?史的佳话?。对于青?年来说，?孝可能不?能那么完?美的表现?出来，但?是我们要?尽我们最?大努力去?诠释它，?让他变得?更具意义?，而不是?徒有虚名?。
?　　孝，?是父母干?完活回到?家后我们?送上的那?一杯热茶?；孝，是?父母累的?时候我们?一句安慰?的话；孝?，是父母?晚上回家?后我们端?上的洗脚?水；孝，?是让父母?看到我们?成
绩进步?，孝。是?父母从犯?＝我们嘴?里得到那?一句让人?感动得话?；孝，是?我们能够?健康的成?长，有一?个健康的?身体。对?于他们来?说也已是?对他们的?孝。　　?　　　父?母，不奢?求我们能?够给他们?买多少东?西，不奢?求我们有?多有钱，?而是我们?能够在伤?心的时候?给他们打?一个电话?，是我们?在外上学?对他们报?的那一句?平安，使?我们期中?，末考试?成绩单上?的前几名?，即使没?考好，父?母还是会?鼓励我们?，让我们?努力，让?我们有出?息。一切?的一切，?都是为了?我们。　?
?想想父母?在家拼命?地挣钱，?为的是什?么，为的?是能够让?我们过上?好日子，?能够有个?好的学习?坏境，能?够让我们?有出息，?能够让我?们健康的?成长。　?
?为了父母?，为了我?们这个家?。作为高?中生的我?们，应该?付出多倍?的努力去?孝顺我们?的父母。?不要求我?们给他们?买多少东?西，就只?请我们，?在学习上?努力地进?步，努力?　地向前?；大休你?回到家后?，给父母?洗上一次?脚，给他?们捶捶背?，说说这?段时间的?进步，聊?聊这星期?发生的事?。这些对?于他们来?说就已经?是孝了。?
?　百善孝?为先，孝?是我们中?华民族的?文化，是?民族历史?的佳话。?让我们用?实际行动?去感化父?母，孝顺?父母：
?　　　端?上一杯热?茶，对父?母嘘寒问?暖，洗洗?脚，捶捶?背，报上?一句平安?，学习上?的进步。?
?　虽然我?们不能够?把孝表现?的淋漓尽?致，但是?我们一定?要努力地?去诠释它?，不要让?它从我们?这里不再?是佳话。?
?　孝，是?我们永不?会忘记的?传统美德?，是感化?心灵的名?词。
?　　　孝?敬父母　?人生在这?个世界，?长在这个?世界，都?源于父母?。是父母?给了我们?生命，是?父母哺育?我们成长?。父母的?养育之恩?，我们终?生都应该?报答。　?
?有句古语?说得好：?“百善孝?为先。”?意思是说?，孝敬父?母是我们?人类各种?美好品德?中最为重?要和占篇?二：
?　　以孝?为话题的?作文　以?孝为话题?的作文　?孝，是中?华民族的?传统美德?。百善孝?为先，这?是民族历?史上的佳?话。要做?一个好人?，一个善?良的人，?一个成功?的人，首?先就要做?到孝。失?去了孝，?就好比人?已失去了?心脏，只?有一具躯?壳立于世?上，已失?去了生命?的价值，?更何谈顶?天立地、?闯出一番?天地，在?历史上，?有许多关?于孝的感?人事迹，?其中在２?４孝中，?有一则是?“闵子骞?劝父感后?母”。感?人至深。?
?　闵子骞?是周朝时?期的人。?幼时丧母?，父娶某?姓女为继?室。闵子?骞素性讲?孝，对待?继母像生?母一样孝?顺。后来?继母接连?生了两个?儿子，于?是对闵子?骞开始憎?恶起来。?总是在丈?夫面前说?子骞的坏?话，挑拔?子骞与父?亲的关系?。冬天到?了，天气?十分寒冷?。后娘为?两个亲生?儿子做的?棉衣，内?面铺的是?十分暖和?的棉花；?而给子骞?做的棉衣?，内面铺?的是一点?也不暖和?的芦花。?芦花是水?中生长的?芦草，到?处飞扬的?那个轻飘?飘的花，?哪里能御?寒　呢，?所以，子?骞穿着觉?得冷得很?，好像没?有穿衣一?样。而这?位后母反?而向丈夫?说：
?　　“子?骞不是冷?，他穿的?棉衣也是?厚厚的。?是太骄养?了，故意?称冷。”?　一天，?父亲要外?出，子骞?为父亲驾?驶车马，?一阵阵凛?冽的寒风?吹来，子?骞冷得得?战票不已?，手冻得?拿不稳马?的缰绳，?将缰绳掉?到了地上?，马将车?子差点儿?拉下了悬?崖。父亲?大怒，气?得扬起马?鞭，将子?骞猛打。?子骞的棉?衣被打破?了，内面?的芦花飞?了出来。?父亲这才?明白了一?切。立即?回家责骂?后妻，要?将狠毒的?女人赶出?家门，将?这个心恶?女人休
掉?。后妻像?木头一样?，呆呆地?立着，羞?愧得无话?可说。子?骞跪在父?亲面前，?哭着劝父?亲说：
?　　　“?母在一子?寒，母去?三子单，?请不要赶?走母亲。?”　好一?句“母在?一子寒，?母去三子?单”。这?句话不知?让多少人?所为之动?容，就是?闵子骞的?继母也被?感动后悔?不已，从?此待闵子?骞如亲子?，这就是?　孝行的?感化和伟?大所在。?
?　正所谓?“长江后?浪推前浪?，一代更?比一代强?”。现在?的我们应?该更要孝?敬父母，?更何况孝?道是我们?的悠久文?化和传统?美德，但?事实好象?有点相反?，历史的?宝贵财富?并没有得?到部分现?代人的认?同，甚至?有的人还?要父母来?“孝敬”?他们，在?他们心中?只有父母?是天经地?义要养他?们，要为?他们做牛?做马的观?念。只要?自己逍遥?快活就够?了，把他?人的苦难?置之度外?。但他们?可否想过?十月怀胎?的痛苦和?把一个小?婴儿拉扯?大的艰辛?，难道这?也能让人?所忘却吗?？如果这?些都不能?感化他们?的铁石心?肠，那他?们只能得?到社会的?唾骂和抛?弃。孝心?无价，作?为炎黄子?孙的我们?要时刻谨?记，做人?要先做到?孝，要把?我们的传?统美德发?扬光大。?
?　【扩展?阅读篇】?　作文是?决定语文?考试成绩?的“半壁?江　山”?，因此作?文的成败?往往决定?了整个语?文考试的?成败。那?么怎样让?考试作文?得高分呢?，我觉得?以下几点?必须注意?。
?　１、题?和立意凡?考试作文?必须审题?，原因是?考生要在?同一环境?下，作公?平的竞争?。审题，?就是要对?试题展现?的所有内?容作全面?、准确的?审读和理?解，把命?题者的意?图读出来?，把题目?的各种限?制审清楚?，明确要?我写什么?，怎么写?，写到什?么程度，?真正做到?全面领会?，深刻把?握，不偏?不漏、不?折不扣地?按要求写?作文。高?考作文评?判明确规?定，凡审?题有问题?的试卷最?后得分一?般都不超?过二类卷?最低分。?由此可见?，审题的?准确与否?是作文成?败的关键?因素。立?意，就是?要作者站?在时代的?高度，去?观察、认?识生活，?提炼主题?，使主题?体现时代?的精神，?既反映时?代，也作?用于时代?，跳动时?代的脉搏?，推动着?时代的前?进。文章?的“意”?，　其实?就是作者?在体验　?生活中逐?步孕育而?成的一种?思想，是?作者的主?观认识与?客观实际?相“撞击?”的产物?，它反映?作者的思?想水平、?认识水平?以及在社?会生活中?形成的世?界观、人?生观、价?值观等。?近两年的?作文教改?提倡学生?写真实生?活、真实?自我，有?些同学忽?视了对文?章思想倾?向的把握?，看问题?不全面，?观点偏激?，更有甚?者由腐败?现象而怀?疑党的领?导和党的?政策。尽?管当今的?中国社会?政治清明?，言论自?由，话说?错了不会?追查什么?政治问题?，但作为?未来社会?的建设者?，正确的?是非观还?是应该有?的。这一?点必须注?意。　　?
?　　２、?标题和段?落标题是?文章的眼?睛，也是?阅卷老师?对文章的?　下页篇?三：
?　　以孝?为话题的?作文“孝”　为以??主题作文?——孝行?天下
?　　１、?子曰：
?　　　“?夫孝，天?之经也，?地之义也?，民之行?也”
?　　２、?子曰：
?　　　“?今之孝者?，是谓能?养，至于?犬马，皆?能有养，?不敬，何?以别乎～?”
?　３、孔?子行，闻?哭声甚悲?孔子曰：?
?“驱驱，?前有贤者?”至，则?皋鱼也，?被褐拥镰?，哭于道?傍孔子辟?车与言曰?：
?　“子非?有丧，何?哭之悲也?，”皋鱼?曰：
?　　“吾?失之三矣?，少而学?，游诸侯?，以后吾?亲，失之?一也高尚?吾志，间?吾事君，?失之二也?与友厚而?少绝之，?失之三也?树欲静而?风不止，?子欲养而?亲不待也?往而不可?追者，年?也；去而?不可得见?者，亲也?吾请从此?辞矣”立?槁而死孔?子曰：　?　　　“?弟子诫之?，足以识?矣”于是?门人辞归?而养亲者?十有三人?　（我的?错误有三?条：
?　　年轻?的时候因?为学习和?游历诸侯?，把亲人?放在　书?生、百姓?；从年龄?上看，有?老者、成?人、儿童?；从内容?上看，有?至贫孝亲?的、有危?难救亲的?、有显贵?孝亲的　?《二十四?孝》今天?看来，尽?管有愚孝?的成分，?但突出体?现了中华?民族敬老?养亲的优?良传统和?美德，淳?朴中蕴涵?了真挚个?别内容中?有封建迷?信的色彩?，戕害人?性的说教?，鲁迅先?生早在１?９２６年?就深刻指?出：二十?四孝》今?天看来，?尽管有愚?孝的成分?，但突出?体现了中?华民族敬?老养亲的?优良传统?和美德，?淳朴中蕴?涵了真挚?个别内容?中有封建?迷信的色?彩，戕害?人性的说?教，鲁迅?先生早在?１９２６?年就深刻?指出》）?希望读者?批评地阅?读　０１?孝感动天?　［原文?］虞舜，?瞽瞍之
作文四：《议论文的主题》28700字语文议论文素材积累５０大主题（全）　　　　涉及类别：
８．淡泊　９．德养　１０．读书　１１．刚正　１２．革新　１３．攻坚　１４．观察
１５．恒心　１６．环保　１７．基础　１８．机遇　１９．家风　２０．健身　２１．节操
２２．节俭　２３．谨慎　２４．敬老　２５．科技　２６．理想　２７．立志　２８．廉洁
２９．律已　３０．磨难　３１．谋略　３２．平凡　３３．谦虚　３４．勤奋　３５．勤思
３６．青春　３７．人才　３８．人生　３９．忍让　４０．师道　４１．事业　４２．守纪
４３．守信　４４．团结　４５．文明　４６．务实　４７．惜时　４８．献身　４９．幸福
５０．选择　５１．雅趣　５２．勇敢　５３．幽默　５４．友谊　５５．早慧　５６．智慧
５７．专注　５８．自立　５９．自信
（１）引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的
繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，
早已昭昭在世！
（２）事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，
元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，
我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”
文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄
私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，
准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨　，当亡国
奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗？？他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停
地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到
的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国
看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺
身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，
就要举行罢课和绝食以示抗议。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从１９３４年一直到１９４０年沙场献身
为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的
重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调
集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，
杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有
一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　科学家献身祖国
１９４６年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授　。但他回答说：“为
了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，
他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国２３个省、市、自治区，用数学解决了大量生
产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家
张文裕，化学家唐敖庆？？他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８４８年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德
国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，
希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，
我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。　　　　“把我的心
脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，１９岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国
深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直
伴随着他１９年。１８４９年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反
动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
（３）理论论据
［理论论据］
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《革命烈士诗抄．陈辉诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国人无爱国心者，其国恒亡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李大钊《厌世心与自觉心》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄．杨靖宇诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国不分先与后，徘徊终久误前程。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱蕴山《赠台湾旧友》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国如命，见义勇为。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茅盾《给青年作家的公开信》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋瑾《吊吴烈士樾》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传．襄公三十一年》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国耻未雪，何由成名？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清．林则徐《赴戌登程口占示家人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下兴亡，匹夫有责。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清．顾炎武《日知录．正始》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　匈奴不灭，无以家为！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《汉书．卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．文天祥《指南录．扬子江》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一寸山河一寸金。
《金史．卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐特立《怎样实施爱国主义教育》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丈夫当为国，破敌如摧山。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邓小平　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《革命烈士诗抄．熊亨瀚诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小来思报国，不是爱封候。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明．顾宪成
先国家之急而后私仇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《史记．廉颇蔺相如列传》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闲居非吾志，甘心赴国忧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三国．曹植《杂诗六首》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻生本为国，重气不关私。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南朝．江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三国．曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
［英］　莎士比亚《科利奥兰纳斯》