王永彬，清代人， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。其所写《围炉夜话》分为二百二十四则，以“安身立业”为总话题，论及道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
小编为大家精选其中20句名言，并配以感悟，和大家一起分享其中的哲理情趣。
交游要学友之长 读书必在知而行
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
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朋友是我们和世界连接的路径，也是我们得以洞察自身的镜子。人无完人，人都有优势和缺点，与朋友交游，须多学习朋友的好处，这样我们才能从和朋友的交往中受益。
同样，读书学习，对待圣贤的思想言论，不在于能记会说，而是要自我平时贯彻实践，要“行其言”，这样才算读书。就像王阳明说的那样，“知而不行，是无知”。
话说平常却稳当为人本分常快活
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么？
因为人们对个性的和独特的话语印象深刻，而平常话无明显特点，我们都习以为常了。
但我们都渴望听靠谱的话，而那些平实靠谱的话，就是稳当话，但因其平常，所以说稳当话爱听的人不多。
就做人而言，做一个本分的人，其实就是做一个踏实、尽责、平静、拥有正常生活的人。但我们老是觉得日常太平淡，本分活着太循规蹈矩，无精彩。
于是我们向往，我们逃离，我们去寻找诗和远方，但到一定年龄你会发现，其实平凡本分才符合自然之道，才有平静从容。
这段很有深意，活到一定年龄的人对此会深有体会。
其实就是告诫世人，听人说话，要听话中稳当的部分，稳当的才靠谱。
为人处世，当力求本分，本分才能踏实自然，本分里其实蕴含着生活全部的内容以及丰富的意义。
有才如浑金璞玉为学似流水行云
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
什么样的才是有才的人，各有定论，但有一点可以肯定，就是才华如同矿石，经历岁月洗练，会越发出彩，而不是争一时的闪耀，诚如民谚所说：“路遥知马力，日久见人心”。
学习贵在坚持，坚持才能出效果，如行云流水般奔流不息，方才能持续精进。而且贵在“日进”，就像当代人说的，每一天都是修行，每一天都要沉淀。
读书无论资性高低 立身不嫌家世贫贱
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
这两句话颇长，其实提炼关键词，可以简化为：读书思“所以然”，立身无“苟且处”。这里的关键词用的相当精准。
“所以然”其实就是想明白这句话、这本书到底在讲什么，为什么这么说，和我认识的有什么差别，我又该如何运用。
进一步讲，就是思考透彻“何以为此”这一点。这样读书，读一本，就吃透一本，就收获一本。
“苟且处”就是马虎，不认真。
出身在贫贱的人，只要态度端正，做事认真，即使生活贫困，也不会被人嘲笑不过日子，也会因其做事态度被人敬重。就像那句名言说的：“世界上怕就怕认真二字。”
明辨是非方能决断不忘廉耻身自高洁
心能辨是非，处事方能决断；
人不忘廉耻，立身自不卑污。
选择障碍症为什么现在这么流行？为什么有些人做事那么果断利索？
这里给出了答案，一针见血：辨是非。
这里的辨是非，不是说分辨一件事的是非，而是不抱完美主义的想法，具备分辨是非的能力，能清晰判断出利害得失，所以做选择会决断利索。
为什么有些人能一直走的正，洁身自好？
因为其原则性强，有羞耻之心。
有羞耻感，就会格外重视自身原则，不想让自己的一些行为给自己带来耻辱感，所以就会远离一些卑污之事，不染淤泥。
千里之途始于足下
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
梦想是最强的人生驱动器，而人又是受自身目标导向所引领的，如果没有高层次的志向，很容易小富即安，小得即满。丧失前行的动力，沦为庸常。
但心事又不可想的太大，心大之人，容易觉得眼前的事和自己所想的大事完全不在一个档次，不值得去做，就容易忽略当下。
我们都知道梦想照进现实，但是就梦想而言，“志不高”“心太大”都是难以有所作为的，当引以为戒。
莫夜郎自大 要奋发图强
知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；
想到它日是那样下场，则可以发愤矣。
有些人为什么成功后就虚妄骄傲呢？是因为他不配么？不是，能成功大多有拿得出手的业绩。而是因为其忘记了出身，忘记了初心。有了成绩，就翘尾巴了，就像老百姓说的那样，忘了自己是谁了。
而人又为什么会在逆境中发奋呢？除了对当下困境的反抗外，更是有对未来持续恶化下场的担忧和规避。就像很多人常说的那样，“我死也不愿意以后XX”，这是激起奋发心的心理所在。
所以，得意时多想自己的来路；困境时多想未来的恶化走势，才是智者所为。
做事要问心无愧创业需量力而行
处事有何定凭，但求此心过得去；
立业无论大小，总要此身做得来。
为人处世，当秉承什么样的尺度呢？这里给出一句很有智慧的答案：此心过得去。不是事事万美，不是苟且，是能对得起内心就行。
做事业无论是大是小，是创业，还是打工，都要秉承一个原则，那就是要符合自身能力特点，要能做得来。不追大流，不管他人，自身做得来的才是符合自己的“立业”。
作文做人要平正人品心术勿矫饰
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
中国古人历来重视养气，气即是气性，气质。儒家讲修身的最后目的也是图“变化气质”。
无论写文章还是做事，心气不平和的人，呈现出来的东西大多不可取。因为平和才有心静，静才定，定才慧，这样才能将智慧充分运用。
谎话连篇，多矫饰的人，无论是人品还是做事，都是不可取，都是值得怀疑的人。就像孔子讲的那样“巧言令色，鲜仁矣”。
白云山岳文章黄花松柏乃吾师
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
一切景语皆情语，山川草木皆是缘。
古代君子修身，不只是死守书斋，还善于走向自然。
从自身所及的风景处悟得修身的道理，以自然为师，在风景植物的特点里，省察自身，完善自我修养。
正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这是当代人应该学习借鉴的地方。
吉凶可鉴 细微宜防
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；
不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
鉴：明察。蹶：跌倒。垤：小土堆。
这两句话蕴含着丰富的哲理。
古代人常用水和铜镜自照，善于明察是非凶吉的人，大多会以人为镜，以身边人和古人为鉴。因为人世的规律是相通的，在相通场景下，别人犯的认知和行为过错，自己很有可能会一样犯，这也是为什么很多大人物喜欢研读历史人物的缘故。
而人做大事其实和走路一个道理。走路的人，不会被山绊倒，倒是经常容易被小土堆绊倒。因为山易见，而小土堆往往被忽视。所以做事一定要“防微杜渐”，以谨慎存心，不可大意。
休争闲气处事良方
十分不耐烦，乃为人大病；
一味学吃亏，是处事良方。
“耐烦”一词，道破处世本质，人生繁复，每个人都要应对很多层面的事，从一定意义上讲，烦恼和困境是人生的底色，有耐心，不怕繁琐，才能和世界从容周旋。所以，不耐烦，是人的大毛病。
不以吃亏为意，是安于处世的良方，为什么呢？
因为事事争执，不肯相让，虽然逞得一时痛快，但也劳心费神，不是明智之举。
近代著名作家沈从文，一生谦和让人，著述颇丰。他有一句口头语，即是“要耐烦”。他这一生辗转多地，从军人到作家，从文学教授到文物研究，虽然屡屡遭受不公，却不以为意，常能深入且持续投入工作。就是受益于“耐烦”的信念。
知昨日之非 取世人之长
知往日所行之非，则学日进矣；
见世人可取者多，则德日进矣。
真正的成长，是能对自身的把握越来越强，对以往的路有深刻的洞悉，对之前做错的事有深刻的认知，并在当下和未来引以为戒。
越来越优秀的人，往往不易怒，能容人，能尊重人，是因为他们有足够的修养来支撑内心，善于观察别人好的一面。
物质享受要知足德业追求无止境
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；
常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
我们常说的要安于当下，其实就是要保持心理上的相对知足，这样才能从容，因为如果不从容，就会方寸大乱，处境越来越糟。但怎样才能知足呢？其实这里就需要横向对比，需要对标，要想还有很多命运不如自己的人，这样才能坦然。
但人也需要不断改进，需要激励，这个同时也需要对标，那就是多参考身边优秀的人，尝尝对比反思自己在德业和学习上的不如人，让自己的好胜心雄起，以这些正能量的人为榜样，向他们不断看齐，这样才有自惭心，才不会自得。
勤俭安家久 孝悌家和谐
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
什么样的家教才是良好的家教，什么样的态度才是真正对孩子好的态度，各有定论。
但是在教育孩子上有两点要杜绝的。则应该引起高度注意。
那就是图安逸和贪利。
图安逸则会让孩子丧失勤勉之心，以后耽于酒色享乐，而败坏家庭。贪利，则会让孩子唯利是图，丧失责任感和道德意识，最后变得六亲不认。
真正爱孩子，是要培养孩子完善的品性，这样才能让其做一个优秀的人，而不是溺爱孩子，这值得当代家长深思。
寒也须苦读书 富贵不可忘稼穑
家纵贫寒，也须留读书种子；
人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
当代人命运和财富的差异，很多在于思维和认知差异巨大，其核心在于学习能力的差异。
所以，一个家庭要想改变整个家庭和下一代命运，还是需要靠孩子读书来改变。因为不读书，思维和认知，还是停留在较低层次，这也是为什么文中会说要“留读书种子”。
人富贵而不忘本，则会不骄不傲，谦虚为人。
不忘本是不要忘记自己当初起步的艰辛，要知道自己从何处来，这样才不会忘乎所以。
勤俭蕴育廉洁 艰辛炼铸伟人
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
这两句是对“静以修身，俭以养德”的丰富阐释。
人有节俭之心，则会自然心境变得收敛廉洁，没有对物质简单的不满之心，这种情况下看见茅屋篱笆，都不会生哀叹之心，觉得很正常，很有趣。
安静的时候，就会心息平和，和周围世界和谐相处，悟性透彻，看见花鸟鱼虫都会觉得很有意境，都会觉得充满了禅机，值得品味。
装腔作势百为皆假 不切实际一事无成
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
这两句是对势利和虚浮的人的绝妙讽刺，直接指出了其本质所在。
势利的人虽然重视面子，在体面上铺张，但因为其势利之心重。大家都能察觉到不是其真心，能感受到其表面风光而内心实为虚假。
不切实际的人，喜欢高谈阔论，说这说那，但很少把话题往自身上引，因为其内心没底，所以回避谈论自身。但是大家都能感觉其不靠谱，难以成事。
人生不可安闲日用必须简省
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；
日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
孟子说过，无恒产者无恒心。虽然很多人觉得奋斗太累，想活得安逸，但必须得知道，有了一定的长期事业和家业保障后，才足以心变得从容，才能有底气享乐。
日常生活不要追求奢华，物质可以迷惑人，腐化人，改变人的习气，最好还是节俭，这样能涵养自身德行，时常警醒自我，修身也立言。
境遇无常须自立 光阴易逝早成器
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；
人生光阴易逝，要早定一成器日期。
时代变化迅速，人世有很多无常，环境、遭遇都不定，没有所谓的铁饭碗存在，为稳妥起见，最好的依靠是一技傍身，有像U盘一样的即插式技能，走那里都能用，这样才能在变化中得以生存。
人生虽然漫长，但精力充沛、做事高效的时候，就那么几年。
对于梦想的追求，一定要设置一个最后截止年龄，这样才能不至于觉得来日方长，所以有的是时间。让自己有紧迫感，逼迫自己早日成才，这样才能不负这一生。
文章来源：儒风大家
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菜 根 谭 》
1、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
2、福莫福于少事，祸莫祸于多心。
唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
人生最大的幸福莫过于没有无谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心宁气平的人，才知道多疑的祸害。
3、苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
人们在苦心追求时，因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。
4、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的言语，要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
5、热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
在极为热闹喧嚣的场合，如果能用冷静的眼光观察外物，便可省去许多令人烦恼的事情；在失意落寞的时候，如果能有一个奋发向上的决心，那就可以得到许多人生真正的乐趣。
小 窗 幽 记 》
1、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
看得透名利这一关，只是小休息；看得透生死这一关，才是大休息。
2、有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
追求当面的赞美，不如避免背后的诽谤；追求身体上的快乐享受，不如追求无忧无虑的心境。
3、花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。
在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚，来去自如，才看出德行高尚；在狂风急雨、贫困潦倒的环境中能站稳脚跟，不被击倒，才是立场坚定的君子。
4、无事如有事，时提防，可以弭意外之变；有事如无事，时镇定，可以销局中之危。
在平安无事时要如有事时一样，时时提防，才能消除意外发生的变故；在发生危机时要像无事时一样，时时保持镇定，才能消除发生的危险。
5、剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
去除心中容易伤己伤人的棘刺，开放平易的心胸和人交往，这是天下最令人舒畅欢喜的事了。
围 炉 夜 话 》
1、一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
一个“信”字是人在世上立身的根本，所以人不可没有信用；一个“恕”字，是待人接物最重要的品德，所以人应该终生奉行。
2、心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地做出决断；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处事，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。
3、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能有勤劳和俭朴之意便是最好的了。
4、处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
为人处事，以什么作为判断是非的标准呢，只要做到问心无愧就行了；创业不一定要说什么大小，一定要根据自己的能力来选择，只要适合自己就行。
5、敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
敬重他人，便是敬重自己；依赖他人，倒不如靠自己去努力。
已投稿到：嘉兴钱氏清芬堂纪念馆钱镠钱镠（852－932年），字具美，小字婆留，杭州临安人，唐末五代十国时期吴越国创立者，“上有天堂、下有苏杭”的奠基人。他出身贫苦，从军后屡建战功，被朝廷任命为镇海、镇东两军节度使，后又被唐、后梁朝廷相继封为越王、吴越王，公元907年受封为吴越国王，辖两浙“一军十三州”之地。卒谥武肃，世称“武肃王”。钱镠奉行“保境安民”的国策，实施筑捍海塘、疏浚西湖、发展农桑等举措，使当时的吴越地区“富甲一方”，为江南的繁华奠定了基础。钱镠治国有略，修身治家也十分谨严。钱镠自备“起居注”，又两度订立治家“八训”、“十训”。遵循钱镠的遗训，后世诸王始终贡奉中原王朝，末世钱弘俶顺应时势“纳土归宋”，使国家“不被干戈”实现和平统一。吴越钱氏家族钱镠父子开创吴越国，连续三代五主均受中朝封为国王，成为王族。钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。自唐末历五代，又经北宋至南宋，四百年间吴越钱氏始终保持“位极人臣”，封郡王、国公者二十余人，封侯拜相、入仕内阁者，将近百人。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。就连清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。钱氏家规简介钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”，体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙。而《钱氏家训》，传为忠懿王钱弘俶总结钱镠“起居录”所作，经后人不断完善，成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。
乾隆御赐“清芬堂”之匾额
学者钱文忠带领钱氏后裔在典礼上恭读钱氏家训●《钱氏家训》摘编一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。【注释】(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。【释义】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。【注释】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语?学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。【释义】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。【注释】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。【释义】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。【注释】(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。【释义】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。【注释】(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。【释义】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。【注释】(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。【释义】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。【注释】(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。【释义】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。【注释】(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。【释义】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。【注释】(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。【释义】擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。二、家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。【释义】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。【注释】(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。【释义】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。【注释】(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。【释义】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。【注释】(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。【释义】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。【注释】(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。【释义】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。【注释】(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。【释义】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。【注释】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。【释义】把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。三、社会篇信交朋友，惠普乡邻。【释义】用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。【注释】(1)恤：x&，怜悯，救济。(2)矜：怜悯，怜惜。(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女。(4) 孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。【释义】救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。救灾周急，排难解纷。【注释】(1)周急：接济急需救济的人。(2)解纷：解决纠纷。【释义】救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。【释义】架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。【注释】(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。【释义】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。【注释】(1)私见：个人成见。(2)铲除：连根除去，消灭干净。(3)概行：一律施行。【释义】个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。【释义】不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。【释义】小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。四、国家篇执法如山，守身如玉。【释义】执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。爱民如子，去蠹如仇。【注释】(1)蠹：d&，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。【释义】象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。严以驭役，宽以恤民。【注释】(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。【释义】管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。【注释】(1)著意：用心。(2)上：君王。【释义】官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。【释义】利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。【注释】(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。【释义】才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。【注释】(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。【释义】即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。【注释】(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。【释义】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。【注释】(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。【释义】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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