百万字巨著《中国孟学史》涉嫌抄袭 直接抄袭达45页
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北京大学儒藏研究中心博士李峻岫发现，2012年出版的《中国孟学史》一书，大量抄袭她的著作《汉唐孟子学述论》，特别是书中的第十三、十四章，直接抄袭页数达45页。
2012年,山东教育出版社出版的百万字巨著《中国孟学史》，因涉嫌抄袭，日前遭到多位学者指责。该书主编、山东省社科院研究员王其俊，在媒体上公开向全国读者、知识界人士和被抄袭作者道歉。他表示自己已退休，此事与山东省社科院无关，全书共100多万字，他负责撰写其中的六七十万字，其余的由其他人撰写。他说，由于自己不会电脑、不会在网上查询某文本是否雷同，才导致了不良后果。
尽管此事取得了被抄袭者的原谅，但事件背后折射出的国内监管和追惩学术不端的机构缺失、抄袭成本过低、抄袭现象愈演愈烈等问题，不容忽视。
百万字鸿篇巨制涉嫌抄袭
不久前，北京大学儒藏研究中心博士李峻岫发现，2012年出版的《中国孟学史》一书，大量抄袭她的著作《汉唐孟子学述论》，特别是书中的第十三、十四章，直接抄袭页数达45页。
如，《汉唐孟子学述论》36～39页中所述：&关于陆贾之学说师承，学者多认为其习《谷梁》，很可能师承于浮丘伯，而浮丘伯正是荀卿门人。因此陆贾之学乃出于荀子。&而《中国孟学史》第十三章第一节&一、陆贾与孟学&（277～278页），做了几乎相同的表述：&陆贾习《穀梁春秋》，后人多认为他师承浮丘伯，而浮丘伯正是荀卿的门人。因此，许多学者认为陆贾之学出于荀子。&
《中国孟学史》第十三章第一节&二、贾谊与孟学&（279～281页）中叙述：&贾谊在论述其礼治思想时，多结合了孟子关于仁政的一些主张。如《新书&礼》篇：&乐也者，上下同之&&夫忧民之忧者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。&&
与《汉唐孟子学述论》中的论述：&值得注意的是，贾谊在论述其礼治思想时，也结合了孟子关于仁政的一些主张。如《新书&礼》篇：&乐也者，上下同之。&&夫忧民之忧者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。&&内容如出一辙。
另外，李峻岫发现，该书还抄袭了其他当代学者的著作，如徐国荣的《名士精神与汉魏之际孟子地位之沉浮》、董洪利的《孟子研究》、张荷群的《北宋孟子学案》、姚瀛艇的《宋儒关于〈孟子〉的争议》等等。
该书主编王其俊在得知此事后，立即翻查了涉嫌抄袭部分，并主动联系李峻岫。对于李峻岫提出的在媒体上公开道歉、停止发行此书的要求，王其俊均表示同意，并付诸实施。李峻岫对结果满意，表示不再追究其他责任。
面对学术不端&板子高，打得轻&
这起抄袭事件，看似&圆满&解决，实则其背后却折射出目前国内对学术不端的态度：板子高，打得轻。
得知自己的知识成果被抄袭，李峻岫第一时间将抄袭情况汇总统计，致信山东省社科院和山东教育出版社。但对于有学者建议向媒体予以公布，李峻岫却犹豫了。&虽然此事我很气愤，但我认为这是学术问题，还应尽量采取学术性的方式在学术机构、学术圈内部解决，不要引起不必要的争端。&李峻岫说。
中国人民大学国学院教授、孟子研究学会秘书长梁涛，很理解李峻岫的态度。&我身边有过很多这样的案例，大多通过私下沟通解决。抄袭者会通过直接联系或各种人情关系找过来，一般态度都比较好，通过道歉、经济补偿等方式解决。而抄袭者所在单位，通常本着&家丑不外扬&的态度，不会公开处理。&而真正为侵权付出高昂代价的，梁涛表示，&暂时没有听说。&
反观国外，学术抄袭就不是道歉能解决的了。2007年，韩国高丽大学校长李弼商上任不到3个月，就因抄袭论文而遭解职；2011年2月，时任德国国防部长的古滕贝格，因论文抄袭被拜罗伊特大学取消博士学位，古滕贝格随后宣布辞职；2012年4月，匈牙利总统施米特&帕尔在因抄袭被剥夺博士学位后辞职。
中国急需有公信力的学术仲裁机构
&对于学术抄袭，不能容忍。&华南师范大学政治与行政学院教授周炽成说，&在国外，一旦被发现论文抄袭，抄袭者不仅面临被剥夺博士学位，社会舆论也会对他进行谴责。目前国内对学术抄袭呈现出较为容忍的态度，使得抄袭现象愈演愈烈。&
此外，梁涛认为，现在评职称、岗位晋升都要通过学术成果来体现，客观上导致研究活动增加，管理负担过重，所以研究机构普遍采用量化管理的方法，以发表论文数量进行考核。但学术研究不是短时间能完成的事情，客观上导致了抄袭现象频出。
&遇到这类事件，目前比较有效的手段还是让媒体介入。&周炽成说，媒体揭露学术不端，有助于事件的解决，让相关侵权人不敢再掉以轻心，以为抄袭并不是严重的违法行为。
归根结底，中国目前还缺乏一个有公信力的学术仲裁机构。不少学者提出，目前国内的学术规范，主要依靠学者的&自律&，缺乏一个&他律&的机构进行监管。只有成立一个独立、权威的第三方学术仲裁机构，才能切实维护学者的权益，并通过引入抄袭判定系统，让抄袭者无所遁形，并对抄袭者进行公示和惩罚。（本报记者 李苑）
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[责任编辑：胡涛]
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没用的东西人家要剽窃就让人家窃咯，有什么好稀罕的，要是有用的话，我们中国政府早就行动了，你看我们政府都不去鸟人家。怪就怪封建社会固步自封，搞的让小日本，八国联军侵略我们中国，让我们中国经济不知道倒退了多少年。现在韩国是美国养的狗而已，就等于上流社会养的狗，伙食都比我们普通人好不知道几倍，说难听点就是那些狗都看不起我们中国人。那些文化遗产要抢就让人家抢里，有什么好稀罕的，那些诗词歌赋谁要谁拿去。学学人家西方国家的爱迪生，若贝尔等发明一些有用的实质性物质，牛顿那些有用的理论，这才叫文化遗产。我们中国也有发明家，只不过不懂的深入研究而已。不然怎么会被人欺负。古代读书人在普通人眼里就是高人一等的，读的那些诗词歌赋，闭着眼睛就是一大堆诗词出来，这样的人对社会有什么用，当不了官就是社会的蛀虫，败类，整天游手好闲，和小混混没区别，只不过人家不打架而已，是混日子等死。在我眼里只不过是屎一堆而已。古代读书人有多少，就有多少蛀虫，等死的人，这样的社会不被人侵略才怪。现在好了，中国人口多，不像以前那样读书人是等死，有用的东西学的多了，不再成天游手好闲。你看我们中国现在崛起的多快，再过个几十年，又能回到强汉，盛唐的时代了，让全世界仰望我们中国人。
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韩国人眼中的中国
韩国剽窃中国历史事件1、由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
端午节俗称端阳节、端午节、天中节，除我国汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都庆祝这个节日。很早就传入了日本、韩国、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。实际上，韩国所获胜的江陵端午节本来就源于我国远古的祭龙日，它的远古文化蕴涵是用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。从时令上看，“端午”为“阳极之日”，故《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。” 端午节起源于我国是不争的事实，应该说，此前普遍认为亚洲国家是绝对不可能申请成功的（当然这是后话）。因为人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完整性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满足前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。
首尔圣诞祭 把端午节从中国人手上夺过成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。全世界都知道端午起源中国，韩国人知道无法改变如此明显的事实，就说申办的世界遗产的是 “江陵端午祭”而非“端午节”。 韩国的端午节加上了“荡千秋”之类的特色，韩国自以为是总是有理的狡辩！可笑！汉城也有很多人过圣诞节，那是不是也要申请个“首尔圣诞祭”呢？如果笔者所言不差，过几年他们就会回过头来说端午节起源自韩国，然后传播到中国。广东纪念端午节的方式就和四川不一样，是不是也要各自申遗？ 加上了”荡千秋”之类的特色，韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗！ 2、韩国宣称孔子、西施是韩国人， 3、韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产 4、韩国一部历史小说《蚩尤天皇》，竟然把中国民族始之一的蚩尤追溯为韩国祖先，
据东森新闻网报道，在这本韩国历史小说《蚩尤天皇》中，蚩尤被塑造成韩国的袓先，身穿铠甲、骑着悍马、头载长牛角头盔、手拿长剑，得意洋洋的指着屈膝投降的黄帝，真的是相当离谱，在中国传说里，明明是黄帝打败蚩尤，建立中华民族，怎么会跟韩国人扯上关系？真是不可思议。 5、黄禹锡 “第一”科学家韩国的民族英雄黄禹锡造假事件，如今可以说已经 真相大白，只剩下残局留待韩国各界的处理。如果硬要说中国人要有什么启发的话，那就是要学一下韩国人的敢于无耻，那就是以后中国人对于韩国人的吹牛无耻一定要小心。 6、哺育黄河文明” 韩国没有自己的炫耀的文明，先是中国为宗主国，是中国的附属国；近代受日本欺负，造成他们偏执狭隘的心理。最为典型的要算韩国92年出版的教科书了 这部共分5章：一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛，途中催醒了满洲的”红山文明”，哺育了中原的”黄河文明”，韩人并在公元前7000东渡日本，创造了日本文明…... 不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。 7、 “去汉化” 就是“韩民族”割断文化和中华文化的联系。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。大长今中针灸也被认为是韩国人发明的。但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸还给韩国。怎么不把八卦图国旗也改了？八卦图可是正宗中国文化。什么时候韩国不用有中国八卦图的国旗，再来和中国谈尊严吧 ！ 日本人很自豪地说，我们的文化学习自中国，但是我们发扬光大了。所以，有这种意识的日本终究还是个强国。可是今天的韩国人否认了历史，忘记了中国文明对自己的教化. 8、发明活字印刷” 朝鲜半岛贫乏的历史和文化无法满足虚荣。历史上东亚文化中心的中国，成了牺牲品。我国历史和文化，被换成韩国商标。 “活字印刷术”也被认为是韩国人发明，甚至中国的四大发明中的三大发明可能是韩国的，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面完全抹去，夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，在国际场合宣传。“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。 9、台湾不属中国 韩国是先和台湾建交的，后来才和大陆建交的，由韩国留学生说如果她不来中国，根本不知道台湾是中国的领土，可见韩国媒体对中国的妖魔化宣传。认识很多韩国同学.但确实他们国家的媒体会经常丑化中国，夸张中国的落后与贫穷.我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说，”你长得像中国人“，结果那人非常不高兴，认为是污辱它。 10、蒙古人是朝鲜族分支 韩国人没有过征服别人的纪录（韩国人似乎很看重这一点），可以说韩国...
韩国和中国有着怎样的一些历史渊源？
1、楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖相对汉江的地理位置很接近 通过研究楚国和今天韩国的地理，中南民族大学的杨万娟教授发现了这样的有趣现象：中国汉江发源于陕西秦岭太白山下，韩国汉江的源头也在同样名为“太白山”的山脉下。楚国的丹阳位于汉江上游，汉阳则是汉江下游终点的著名古城。在韩国，属于忠清北道的丹阳竟然也在汉江上游，汉阳（今汉城）也位于汉江下游。楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖相对汉江的地理位置很接近。同名的城市，极其近似的地理分布暗示着什么？ 杨万娟教授说，这些现象并非纯属巧合，有理由相信，在楚文化和韩国文化之间有着某种不可割舍的文化联系。 2、同以熊为图腾崇拜，圣兽联系两国？ 韩国传说中提到的艾草、蒜头，我国南方不少人仍在端午节时悬挂在门口用来辟邪驱瘴 3、一个大胆结论：韩国古辰韩居民是楚国的罗氏、卢氏后裔，他们在秦朝末年渡海到达韩国 4、韩国开国神话里的天神桓雄，原形是方士韩终？ 秦朝末年，韩终和徐福一样带3000人为秦始皇入海求仙药，从此渺无音信 公元前1050年，周武王灭商，纣王的叔叔箕子逃到朝鲜，击败当地诸韩土著的各部落首领，当上了朝鲜国王，这是朝鲜历史上的第一个王朝。 公元前194年，中国西汉时期，燕国贵族卫满反汉，东逃到朝鲜，推***箕子第40代孙，建立卫氏朝鲜。这是朝鲜历史上的第二个异族政权。 公元前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜，设立了乐浪（平壤）、带方、真蕃、临屯四郡，史称汉四郡（听说郡首都是当地的土著而根本不是来自长安-洛阳的汉族流官），统***治着朝鲜半岛中北部。南部的诸韩民族仍然处于部落时代。汉字开始传入朝鲜半岛，自此中国文言文长期是朝鲜唯一的书写文字。 此后在一千多年的历史长河中朝鲜半岛一直处于小国割据到统一，后又分裂的反复变化中，但一直是中国历代王朝的藩属地域。
韩国有多少年历史了？韩国人的祖先是不是中国人？
尼夫赫族也算中国人，使得吉里亚克语群被压缩在南北两块狭小的飞地上各自演化，北部的吉里亚克人被通古斯人驱赶到黑龙江下游地区和库页岛。南部韩系各族则被北方东夷中的濊貊系与通古斯民族压缩到朝鲜半岛南端，用进废退，所以古亚细亚人生殖器短小科里亚克人和尼夫赫人（吉里亚克族）即满人所说的费雅喀人是朝鲜族的族源，后来由于通古斯语族肃慎系民族和东夷濊系民族的相继东扩，割裂了南北两个吉利亚克语群的联系，所以韩国人的祖先千岛人种尼夫赫族是中国人韩语，尼夫赫语，推测远古时期吉利亚克-尼夫克语群是沿着海岸线由勘察加半岛一直延伸到朝鲜半岛南部.器，库页岛曾经属于中国.长，韩语也属吉利亚克-尼夫赫语群亚分支，五官凤眼大饼脸颧骨高，可能是因为生活在北极圈附近一带，因要保存热量所以古亚细亚人减少性生活次数.度，科里亚克语都属于古亚细亚语系而俄罗斯有科学家说科里亚克族，尼夫赫人与朝鲜人属于蒙古人种北亚型中的b型。都是古亚细亚人千岛人种，世界上基因最接近韩国人的是尼夫赫人韩国人一样喜欢吃狗肉（他们是少数喜欢吃狗肉的民族）世界上最接近朝鲜族的是尼夫赫人，和科里亚克人.殖，生，朝鲜族和尼夫赫族，科里亚克族是古亚细亚人的遗存千岛人种的韩国人和尼夫赫人和科里亚克人都是骨架大根据韩国的神话来说韩国有万年历史了，韩国人当时统治地球。韩国人的祖先是库页岛的尼夫赫族，尼夫赫人是古亚细亚人千岛人种 展开
外国人学生学的中国历史
我这里有一本美国高中的历史教材，应该是选修的，不过是美国上个世纪90年代的教科书。全书分为南部非洲、南亚和东南亚、东亚、拉丁美洲、中东、欧洲、东欧和俄罗斯。其中东亚一章有四节，中国古代史占了一节，现代中国占了一节。其余一节是日本，还有一章是东亚整体概括。这本书介绍了从商到清朝，其中唐宋并为一篇文章介绍，说唐朝实际控制线以至达到印度河谷，长安是当时世界上最大的都市。还说了宋朝的航海技术。蒙古王朝的篇幅最长，而且算作中国的王朝。对中国的孔道佛和家族观念都进行了介绍，对雕刻绘画艺术等领域也进行了很多的介绍。现代中国，主要介绍清朝后期，孙中山和蒋介石的民族主义者、毛泽东和长征、中共的胜利，现代中国介绍，其中对文化大革命也进行了介绍，而且对文革还有好的评价，但整体评价是场失败的运动。下一篇就是六四，我就不多说了。还有西藏，说的很模糊，多是负面。比较好的是把韩国和蒙古的部分全都放在中国的一章中介绍，台湾是最后的一篇文章，虽然没有承认台湾是中国的一部分，但是也没有否认，只是将中国大陆和台湾的各项数字进行比对，很显然，当时的中国很大很穷，台湾很小很富。
【韩国历史】韩国和中国是不是历史上是一脉为什么两国教的历史如此...
韩国自古以来便是朝鲜的一部分，1953年抗美援朝结束后，才在美国的军事协助下，以三八线为界正式从朝鲜独立出去，其建国时间为（公元1953年——至今）仅六十余年本无历史可言，韩国人口中所谓的历史即朝鲜历史。但是韩国人盗窃中国文化、篡改历史、混淆视听、意淫宇宙、误导世界、本末倒置致使一些不懂历史、不明就里的国人信以为真，以为我五千余年的华夏天朝竟真不如这千年藩属后裔。为正人心而靖浮言，还原历史，特将朝鲜历史复述如下。 箕子朝鲜、纣王叔父（约公元前1122年建国——公元前194年）统治约928年。 卫氏朝鲜、燕国人卫满（公元前194年建国———公元前108年）统治约86年。 汉四郡（汉武帝元封三年公元前108年置郡——公元1世纪）统治约192年。 辰韩、马韩、弁韩、（公元1世纪——公元4世纪）朝鲜半岛南部部落并向北扩张。 高句丽（起源于吉林省扶余县）、新罗、百济、前三国时期（公元4世纪建国——668年）统治约368年。 新罗时代（668年建国，唐灭百济、高丽——900年）统治约232年。 百济国、泰封国、高丽、后三国时期（900—903年建国——935年）约232年。 统一高丽时代（935年建国——1389年）统治约454年。 朝鲜王朝（1389年建国——1910年）统治约521年。 日本统治时期（1910——1945年） 朝鲜民主主义人民共和国（1948年建国——至今） 朝鲜半岛有正史记载的历史约三千年，从纣王叔父箕子的“箕子朝鲜”至战国燕国人卫满的“卫满朝鲜”至汉武帝“汉四郡”朝鲜半岛为中国人直接统治约一千二百余年（公元前1122年——公元前1世纪），朝鲜半岛作为藩属国臣服于中国王朝接受中国皇帝的册封近一千八百余年。 （《朝鲜宣祖实录》卷37）宣祖李？V说：“中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。” （《（朝鲜）宣祖实录》卷37载）；“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝（明神宗万历皇帝朱翊钧）再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也，宁获过于上国，而不忍负皇明也”。 在清兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的藩属关系（明洪武元年，朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，从而确立起两国间的宗藩关系）。1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主，正式确立与清朝的藩属关系。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节入朝。 尊重历史并不等同于默认他们对中国文化的污蔑，我们没有霸权之一，没有要求他们向历史学习就不错了，但绝不能容忍他们如此大放厥词的歪曲历史和排华。
为什么韩国老是喜欢抢中国历史？
韩国喜欢和中国抢历史文化呢？究其原因有以下几点： 一、韩国人认为古代的韩国面积广大，中国所在部分也是属于古韩国的管辖范围之内，所以说，中国的也就是他们自己韩国的。 二、中国与朝鲜半岛山水相连和唇齿相依，因此，自远古以来，居住在大陆和半岛上的先民就来往颇多。在强大的中华文化幅射之下，半岛的居民同样也会过中国阴历的春节，中秋节和端午节，所以长时间如此，也就认为那就是自己的民俗节日。 三、也就是最重要的一点，俗话说财大气粗，有钱了说话也有份量了。所以，当韩国的经济实力上升的同时，也就有心思想着文化上的充实，拿中国的东西申请一些世界遗产，并改掉带有中国烙印的地名，企图把自己包装成历史悠久，文化积淀深厚的国家，仅此而已。
日本人在义务教育阶段都要学习中国历史吗？
首先，所谓七擒孟获的那些具体情节，大都是三国演义和各版演义从民间的传说中创作出来的，在古代正史（相关如《三国志》、《资治通鉴》）以及现代考据历史都是没有的。所以我疑惑那“复习内容”是否是历史，或者是相关《三国演义》的文学还是类似于第二课堂的趣味性题目。至于日本对于中国的学习，历史由来已久。书法是以汉字为根本的，作为一种艺术传统，本无所谓是中国的还是日本的。虽然日文不像韩国的文字是在使用了一阵汉字后再创的，但还是受到了当时中国的极大影响。就像美国英语的改革，再怎么改，莎士比亚的作品任然会是他们的主要文学艺术研究对象。除了文字，最主要的还是他们的文化上的传袭，中国文化，特别是儒家文化无疑是日本文化的基础。日本最热门的哲学研究就是王阳明哲学。而中国古代儒学，特别是到 了宋明时代，其文化内涵是经历了千年历史的积淀的。所以学习中华历史和文言文，并不一定意味着什么“阴谋”，也谈不上什么尊重，只不过是守住自己的文化根源而已。同样如同西方世界对于拉丁文的学习。另一方面，日本不会学维纳斯是谁，就像美国不会学撞倒不周山的是不是共工。因此，对于楼上的回答，只是淡然无语。至少，你有什么资格来说这句话！
韩国人比较喜欢中国还是日本？
韩国人两个都不喜欢，相比较而言，更讨厌日本人一点，因为日本侵略过他们，中国历史上除了朝鲜战争，没有什么大仇恨，主要是地域不同导致的偏见。韩国人的名字和中国人一样，是因为历史上他们受中国文化影响很深，明清时期，朝鲜是中国的藩国，历史上他们的上流社会都会写汉字，说汉语，文字资料都是汉字的，所以他们起名也是用汉字的，其实日本人的名字也是汉字的，你看现在日本的正式场合都是用汉字的，例如他们的“外务省”什么的门口的牌匾的手汉字的。
韩国跟中国有什么冲突吗？
纠结一个错误，地球上没有一个叫韩国的这个国家，联合国席位上有的是朝鲜-南和朝鲜-北，所以不存在南朝鲜和日本一起打中国，不过日本的确有南朝鲜人组成的军人，于是便有了韩医，所以他们将中国南朝鲜化，南朝鲜人是世界上最不要脸的人种（日本都是畜生没有人），南朝鲜人称南朝鲜为日本的宗主国，谁都知道南朝鲜一直是明朝的附属国，所以他们抢我们的历史，抢我们的祖宗，他们非常喜欢中国的历史，我们通常习惯叫她们为慰安妇，又不希望成为中国的一部分，南朝鲜有一种大国梦，而跟它有历史联系的唯一大国就是中国，但是和中国社会制度不同，而且具有历史矛盾，让南朝鲜的李承晚投靠的联合国军破灭了灭亡北朝鲜的企图。志愿军消灭了几十万的南朝鲜军队。第四，日本直接杀了南朝鲜的皇帝和皇后，所谓这个大韩民国的称号是不被联合国承认的说法就如同它的首都现在叫首尔，谁都知道其实叫汉城，只有汉城奥运会，没有首尔奥运会，因为他们仇视中国，李白被人家说成是人家国家的人也就算了，我至今也搞不懂，怎么断背山的屈原怎么成了南朝鲜人了，端午节怎么是他们的了，南朝鲜希望成为中国的一部分，所以他们不可能成为中国的一部分，后来头像清朝成为了清朝的附属国，所以连首都都要改名字。其次，灭亡了南朝鲜。第五，后来清朝甲午战争失败，南朝鲜被割让给日本，成为日本的附属国，南朝鲜成立于二战结束后。第三，我们两国是有赤裸裸的仇恨的，我们的志愿军帮助了北朝鲜金日成，志愿军顶住了联合国军的进攻，并且打回了38线首先...
以前的韩国是中国的附属国吗
是的.韩国在元朝，明朝，清朝都是中国的附属国.作为附属国，要向中国进贡.韩国国王的任免，由中国皇帝说了算.韩国军队的最高指挥权，也在中国人手里.韩国就是以前的朝鲜啦，古代的朝鲜在二战后分成了现在的朝鲜和韩国两个国家.韩国有很多传统文化都和中国很像，比如过端午，过中秋，过春节.比如韩国人吃饭也用筷子.比如韩服就和明朝的服装很像.比如韩国古代书籍都用汉字.还有日本，也和韩国一样，深受古代中国的影响.为什么呢？想想为什么我们中国现在英语流行？为什么我们中国现在很多年轻人喜欢过西方的圣诞节，西方的情人节？为什么我们现在结婚多穿西装婚纱而不是传统的婚礼服饰？为什么我们现在过生日要吃蛋糕？......就是因为西方的发达和强盛，使得西方的文化深深地影响了我们中国.而不是我们中国的文化深深地影响西方.但是在古代，中国很强盛和发达.韩国又是中国的附属国.韩国上至国王，下至平民老百姓，都很崇拜向往中国的文化，以至于韩国原来的文化几乎都被中国化了.虽然现在韩国经济还算发达，但是韩国人的传统文化却几乎都来自中国，使得韩国人产生了自卑.为了增加民族自豪感，只好把来自中国的文化说成自己的.其实这种心态，也算可以理解吧.在这一点上，日本就做的好得多.