价值，也可避免失业的危机落在自己头上。
人的生活就是这样，要自己学会让自己充实。所以，一个梦想要是实现了，那就再找一个梦想。生命的魅力在于它的无限性，无法预知将来，刺激我们在生中的不断突破自己。世界许多事物是可以自主决定的，有不少人遇到不顺时往往有情绪，有埋怨，但与其怨天尤人，不如心无旁，不如脚踏实地去做点力所能及的事。只要用心，只要坚持，事情就会做好，甚至做大。当然，有多少付出，未必就有多少收获。可是，如果没有付出，就不会有一点收获。人无信不立，有些人需要鼓励，因为鼓励可以促进人际关系的和谐发展，当人受到鼓励时，其潜藏的热情、才能、智慧和力量最容易被发现、激活、迸发。在现实社会中，不用扬鞭自奋蹄者固然有之，这是少数，但更多的人往往需要借助外力才能前行，所以鼓励是助推器。人在被鼓励中，可以保持一往无前，永不停步的状态。当然，鼓励来自他人，也来源于自身。靠个人能力主宰、是自我鼓励，创造前进的动力。但不管来自别人鼓励，还是自身的动力，都须要时常告诫自己少做错事或不做错事，要切实把握好，就要做到严于律己，宽以待人，要时刻在日常工作和学习中起表率作用，模范带头作，这是非常重要的。
作为一名员工，要始终保持一种蓬勃向上，脚踏实地的精神境界，始终保持一种对事业、对集体、对个人高度负责的态度，无论何时何地都要维护公司的信誉和利益。在开展竞争中，以人为本，做到我为人人，人人为我，达到有序竞争，特别要学会和自己竞争，并力求超越自己，挑战自我，战胜自我，尽最大努力达到优异的成就。我们所说的成功就是达到工作目标，并超越目标。要树立方向，人的方向在一定程度上，取决于自己，由自己决定。
人要是要有点精神的，但要清楚地认识自己，找到属于自己的未来之路，客观地确定自己的定位。不管什么层面的人，都要'可以平凡，又不能平庸’，平庸的人把平凡的工作做成伟大，平庸的人使崇高的工作变得卑下，“一个以消极心态面对平凡的人，将是一个真正的平庸者，他永远是这个世界的看客，而自己一无所有”。所以，平凡与平庸首先是一种心态，并不是我们所面对的事实。我们可以终生做平凡的事，但却并不平庸，我们可以在平凡的生活中活得坦然、幸福甚至成就非凡。“可以平凡，不能平庸”告诉人们，要专心于工作中每一个细节，让不好的变好，让好的变得更好。细节体现着人的品质、工作的品质、服务的品质。所以，不能放过每一个细节的完善、每一个使工作品质提升的机会。如果我们在年轻时不努力求成、心浮气躁，而甘于每一天的平凡，去专注于如何精通我们的技艺，我们将真正获得一生的幸福和卓越，而这种幸福才是持久的。所以，一个人要有志气
、朝气和锐气。因为如果一个人缺乏朝气，精神颓废就将一事无成。人要想有的精神，就要确立一个人的目标，要建立一座精神大厦，要有一种青春焕发的精神，要有一种奉献精神，要有一种忘我的拼搏精神、艰苦奋斗的精神，这是一个人取得某种成功的重要精神支柱。
精神，让人青史留名，为人景仰；精神，让人高风亮节，为人钦佩；使人蕴涵动力，奋发有为；精神，让人气字轩昂，气贯长虹；精神，让人生放射出她最耀眼的光芒!总之，要想取得一些成就，就要全力以赴的付出，艰苦奋斗，只有一份付出，才有一份收获。总而言之，人是要有点精神的。
人无精神不立，国无精神不强。一个人、一个地区、一个民族、一个国家要实现发展和进步，没有一种昂扬向上的精神是不行的。人要是没有激情，不思进取、无所作为，生命就会失去存在的价值和意义。精神的力量是强大的，人有了信仰和追求，有明确的奋斗目标，不管是处于顺境还是逆境都能保持奋斗的激情。有了这种精神动力，平凡的人可以成就不平凡的事业。古今中外，大凡成功的人，无不是有强大精神支柱的人。一个人如此，一个地方的发展亦如此。我们党在领导中国革命和现代化建设事业的伟大征程中，创造了许多可歌可泣的精神，革命战争年代有“井冈山精神”、“长征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，建设年代有“大庆精神”、“两弹一星精神”、“航天精神”、“抗洪精神”等等，这些精神推动了党的事业和国家的发展从胜利走向胜利。可见，精神就是希望，精神就是力量，精神就是财富。
当前，我们抚州进入了一个崭新的创业发展时期。前不久，省委、省政府作出了“推进全民创业、加快富民兴赣”的战略决策，全省上下创业热潮扑面而来，风起云涌。面对新的形势、新的任务，抚州的广大干部群众展示了良好的精神状态，加快发展、富民兴市的决心更加坚定，和谐创业、维护稳定的愿望更加强烈，求真务实、实干苦干的热情更加高涨，赣东大地处处充满了希望，充满了活力。
伟大的事业呼唤伟大的精神。面对滚滚而来的创业大潮，全市广大干部群众要大力弘扬奋发有为的开拓精神，敢闯敢试的创造精神，艰苦奋斗的进取精神，积极投身百姓创家业、能人创企业、干部创事业的洪流，为实现富民兴市而共同努力。
人要有点精神，最重要的是要有自信、自强、自立的精神追求。目前，全国、全省各地加快发展的形势咄咄逼人，而抚州在激烈的竞争中又处在相对落后的不利位置。如果一味地指责埋怨，悲观失望，消极无为，其结果只能是永远的落后。如果我们工作标准很低，只求过得去，还总是为自己找理由下台阶；如果我们思想观念保守陈旧，对别人成功的经验不屑一顾，我们与先进地区的差距就会越来越大。唯一的出路就是解放思想、增强自信，在不甘落后中奋进，在激烈竞争中取胜，以创业促进发展，以创业改变落后。妄自菲薄、自暴自弃的人永远也走不出失败的阴影，命运永远只青睐那些充满自信、勇往直前的人。自信者强，知耻者勇。我们抚州是“才子之乡”、“文化之邦”，只要我们勇敢地面对挑战、面对竞争，自信自强自立，用勤劳的双手把聪明才智都发挥出来，就能干出一番大事业，闯出一片新天地。同样是抚州人，广昌人办的物流业，几乎垄断了广东的物流市场；临川区湖南乡农民徐国兴，只读过小学二年级，已成为全国玉器行业经销商的“大哥大”；抚州船运有限公司的何银泉，成为九江城市商业银行的第三大股东；毕业于抚州师专的席殊把文化产业做得有声有色，“席殊书屋”开遍大江南北。这些成功的抚州人为我们树立了不甘落后、自信自强自立创业的时代榜样。抚州近几年的发展变化也充分表明，只要内增信心，我们就有能力把落后变成历史。所以，只要我们每一个人都继承发扬抚州人爱好学习、善于思考的优良传统，树立敢于追求物质财富、敢于发家致富的创业理念，发扬自信自强自立的时代精神，担起加快抚州发展的历史责任，艰苦奋斗，顽强拼搏，抚州就会有辉煌灿烂的明天。
人要有点精神，最难得的是要有不怕困难、不怕挫折、不怕风险的精神气概。陈毅同志说过：“创业艰难百战多。”全民创业、富民兴市，是一个充满困难、充满挫折、充满风险的曲折历程。企望一朝一夕改变落后，轻而易举聚财暴富，是不现实的。创业能否成功，要看有没有战胜困难的能力，有没有不怕挫折的意志力，有没有敢冒风险的决断力。现在，有一些人在全民创业大潮面前，犹豫不决，裹足不前；有的害怕困难，担心失败，不敢试水下海，怕冒风险；有的唯书唯上，不敢打破条条框框，怕担责任。如果都是这样，创业就会是水中月、镜中花，不可能取得成功。温州人成功的经验告诉我们，只有敢闯敢试，无所畏惧，才能排除艰难险阻，赢得胜利。他们发扬“历尽千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想出千方百计”的“四千”精神，把生意做到了世界许多国家。资溪县“面包军团”的创业典型也证明，把困难作为挑战，把挫折作为磨练，把风险作为机遇，“小面包”可以做成大产业，“小面包”可以造就大富翁。敢想敢干敢闯，就能获得无穷的成功机会，否则将一事无成。当前正是创业的大好良机，省委、省政府和市委、市政府制定了一系列鼓励、支持、服务全民创业的优惠政策，创业发展的环境越来越好。全市广大干部群众一定要抓住机遇，放开手脚，勇往直前，在创业的大舞台上尽情地施展才华，赢得成功。
人要有点精神，最可贵的是要有团结和谐、宽容友爱、共谋发展的精神境界。推动全民创业、加快富民兴市，是抚州人民共同的责任、共同的事业，特别需要团结和谐、宽容友爱、共谋发展的人文精神。全民创业的过程，也就是和谐创业的过程。创家业，需要全家一心，共同努力；创企业，需要全体员工齐心协力，共同打拼；创事业，需要各级干部心往一处想、劲往一处使，共同奋斗。要在全民创业中促进社会和谐，要在社会和谐中推进全民创业。江铃底盘的发展、抚州减震器的成功、珍视明药业的扩张、临川酒业的成长等等许多企业的成功，无不是全体员工共同努力的结果，无不是发扬团队精神的结果。团队精神的核心就是互相理解、互相包容、互相帮助、互相支持，形成整体合力。全民创业、富民兴市，就是要建立这种有利于创业的文化，弘扬这种有利于创业的精神。对创业中的挫折和失败，我们没有理由、也不应该嘲笑指责，更不能幸灾乐祸、落井下石；要宽容鼓励，伸出友爱之手，帮一把、拉一下，使那些在创业中跌倒的人重新站起来。对创业中的成功与胜利，要鼓励褒奖，大力宣传表扬，使他们百尺竿头更进一步；决不能仇富妒能，尔虞我诈，犯红眼病。要以成功者为榜样，努力拼搏，勇于赶超。这样，就能形成一种既积极进取、又宽容平和的社会心态，为全民创业、共谋发展营造健康的社会氛围。
人要有点精神，最关键的是要有实干、苦干、拼命干的精神风貌。实干，就是要求真务实，不坐而论道、空谈议论，不搞花架子，不做表面文章，实实在在地求发展。对广大干部群众来说，就是要对看准了的事，立即付诸实际行动，务实大干。南丰蜜桔，黎川食用菌，崇仁麻鸡，东乡生猪，临川、金溪的金银花和黄栀子等特色农产品的发展壮大，都是认准发展道路后坚持实干的结果。对各级组织来说，要认真制定并落实鼓励、支持、服务全民创业的具体政策措施，而不是以会议贯彻会议，以文件落实文件，搞那些没有实际成效的形式主义。创业不是一件容易的事情。当前和今后，抚州的改革、发展、稳定任务非常繁重，困难不少，各级干部要立足服务全民创业、富民兴市的大局，切实提高解决热点、难点、焦点问题的能力，增强执政为民的本领，扎扎实实地干好工作。苦干，就是要按照既定的创业发展目标，不分神，不松劲，持之以恒，万苦不辞，特别是各级领导干部要在攻坚破难上下苦功夫。南城里塔农民余国华、宜黄农民甘德亮、东乡农民乐细娇等等富裕起来的农民，都是经过十几年的苦干，才有了今天的发展。拼命干，就是面对抚州发展滞后的局面，全市广大干部群众要担负起“缩小差距、追赶先进、摆脱困境、富民强市”的历史使命，以“人之一、我之十”的干劲，拼尽全力地干事创业。只有发扬这种高度负责的精神和奉献牺牲精神，百姓创家业才能家业殷实，能人创企业才能企业兴旺，干部创事业才能事业发达。
人要有点精神才能使心灵更充实，既有务虚中求实的精神，如宗教信仰，也有务实求实的精神，如企业精神。近十几年我们在精神教育方面应该是有缺陷的，人们既不受宗教的约束，也不受道德和传统规范的约束，我们强调的一些精神文明建设流于形式，人们什么都可不信，又什么都按自己意愿去信，结果人们的精神世界是空虚的。
近些年来，我们都是根据意识形态的不同，按政治性的需要来讲自己的精神文明建设，然而人类社会是有不随政治意识形态而变的统一实用的东西。最近读了几本外国人很早写的书，使我体会到为什么近百年来美国等国家的快速和稳定发展，社会的如此效率高，能积累大量的社会财富的原因，是他们有更务实的精神思想。
早在1899年，阿尔伯特-哈伯德写的<<至加西亚的信>>一书就十分流行，书中弘扬的勤奋、敬业、忠诚、自信、和主动性就是美国的职业精神，也就是美国精神的基石之一，是美国商业繁荣强大的精神资源。
美国总统肯尼迪所说：每个个体的责任感、服从意识、敬业精神是一个国家、一个企业发展和繁荣的根本动力。
200年前，一名西点军校毕业生将200年来西点军校奉行的重要行为准则：“没有任何借口写成一本书<<每一个任何借口>>。该书强调的是每个人要想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没完成任务去找任何借口，其核心仍然是敬业、责任、服从和诚实。没有任何借口的关键还在于极强的执行力，以一中奉献精神的精神去100%的完成任务。
美国的强盛就是源于这种务实的精神代代相传，叫每个人形成了良好的习惯，我们现在最需要的也是这种精神。为了祖国的强盛，我们应该重新认识自己，建立世界通用的职业精神。
毛主席曾说过“人是要有点精神的”，这句深受薄熙来喜欢的话，在重庆“传箴言”活动，被转发了1600多万次，这足以看出重庆人民对“精神”的追求。薄熙来之所以对“唱红打黑”扶正祛邪这个“中医疗法”锲而不舍，不仅是为了将重庆这座英雄城市的光荣革命传统发扬光大，让全市人民拥有健康的精气神和安全的生活环境，更是为了促进全市经济社会的又好又快发展，让全国五大中心城市之一、长江上游经济中心、内陆开放高地名副其实，尽快实现“五个重庆”，让更多的实惠普及民生。
时下，一些人患了“精神空虚症”，而又试图以别的什么方式填补这种空虚，于是出现了“三怪”：一是崇尚封建迷信。庵堂寺庙明显增多，部分干部、群众已把求神拜佛作为一种情感奇托和精神消费。二是沉醉舞厅牌局之中。舞厅内，五颜六色的霓红灯闪烁的是老少男女心中的“希望”；激越的舞乐荡起了他们的“新姿态”；牌桌上牌友、赌友们彻夜亢奋。三是甘做金钱的奴仆。“金钱万能”、“有钱能使鬼推磨”等观念已在一些人心上打下了很深的烙印。几此种种，极有可能导致精神危机。?
精神空虚导致的危害不能不令人忧虑，它不仅损害了人们的身心健康，还破坏了社会安宁，而且也影响制约了市场经济的发展。因此，消除和防范精神空虚，已成为事关社会稳定、国家兴衰的大事。
人总是要有一点精神的。“穷且日坚，不坠青云之志”是一种精神；“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是一种精神；慷慨悲歌，同赴国难是一种精神；奋发图强，励精图治是一种精神；杀身成仁，舍身取义是一种精神；三军可夺帅，匹夫不可夺志也是一种精神；……精神，既指一个人的意识、思维活动和精神状态，亦指在行动中表现出来的精神活力。?
从事一项伟大的事业或实现一个宏伟的目标，都必须有一种精神作支柱，特别是处在变革年代，精神的力量尤为重要：革命初期，井冈山几千名手持梭镖、大刀的红军打退数十万装备精良的敌人围剿，靠的是井冈山精神；长征结束，八路军垦荒种粮，纺线织布，击破了蒋介石的经济封锁，靠的是延安精神；二十世纪六十年代农业连续受灾，生活艰苦，但社会风气特好，人人争着“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，靠的是雷锋精神。?
这些都是我们党和国家经过几代人的创建和积累的宝贵精神财富。今天，我们建设有中国特色的社会主义，更需要保持和发扬这些精神。有了坚定良好的精神，精神振奋了，就能把各项工作做得更好。
近日读王同元总裁的《梅花香自苦寒来》一文颇有启发，此文讲的虽是梅花、竹子和青藤，实则提倡一种精神。
毛泽东曾讲过，“人是要有点精神的。”邓小平也说过：“没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”，说的也是精神的力量。许多哲学家都讲过精神可以反作用于物质，在某些条件下，精神的力量是巨大的。人要是没有一种精神，那将一事无成，这已被无数事实所证明。
有研究表明，人在生命最微弱的时候，精神对于生命的延续作用比物质要大得多。我们看到在汶川地震中，瓦砾下的黑暗中渡过七天七夜的生命存活下来了；智利35名矿工在离地面几百米的深井下渡过了60个昼夜，依然活了下来，创造了生命的奇迹，靠的就是一种精神；史铁生一生纠结于疾病和潦倒，仍然自强不息，活出了从死走到生的生命轨迹，靠的也是一种精神，如此等等。
梅花，在中国人的心目中，是一个独特的文化符号。它傲雪斗霜，越冷越香，越苦越香，这正暗合了生活在中国底层百姓
“吃得苦中苦，方为人上人”的处世信念。也有人说过“泪水和汗水的化学成分是一样的，但前一种只能为你换来同情，后一种却可以为你赢得成功”的话，所提倡的也是吃苦流汗的精神。我们浙商提倡的“千山万水、千言万语、千方百计、千辛万苦”的十六字秘诀，就是一种精神。王总裁提倡的不就是要所有的电视人要有那种精神。
青藤特有的是一种缠树钻研的精神。藤以柔缠的身姿绕枝而生，遇墙而上，攀岩而登，让人感受到一种生生不息、柔软绕缠的本领。现代社会高科技发展日新月异，媒体竞争日趋激烈，谁能掌握使用最先进的手法，谁能洞悉电视市场的规律和技巧，谁能做出最具竞争力的节目，谁就能获得主动，谁就能取胜。要掌握这一的本领，光有吃苦流汗的精神还不够，还需要有一种钻研的精神，每个人都要把自己所承担的业务搞通搞精，尤其是各行各业的业务带头人更要有一种青藤缠树的精神，遇难而上，遇兴而攻，一步一步往上攀登。古往今来那么多成大事者，都是从底层走来，他们身上都能见到青藤缠树的精神。
竹子具有清廉干净的精神。王总提倡竹子的精神，想必要求大家尤其是领导干部做到清廉干净。近日我看到《醒世恒言》中关于“薛录事鱼服证仙”的故事，引发了诸多感叹。唐朝时，进士出生的录事薛某因病发高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。来去之间，他看见一渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩，可鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃，到了嘴边，他又想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿，怎能再忍得住？最终，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。这里讲了一个“忍”的精神，薛录最后还是没有忍住。现代社会五光十色，各种各样的诱惑太多，每个干部不仅要有眼力，还要有忍力，才能避免薛录事那样的错误。
知史需有襟怀，如此方可鉴未来，知“梅、藤、竹”亦然，人活着不光要有物质的供给，还要有点精神的信仰。
一直以来，总感觉我们的社会缺少了点什么。我不懂什么“唯心”、“唯物”的高论，但“人是什么？”这个问题，却也常常会于静夜无眠之时从我的脑海深处蹦出来，并且常常会不由自主地一直沿着这个思路想下去，一直想到无可奈何的时候，只好不想了。
人究竟是什么？钦定的真理代表们一定会说：真笨！就连这样简单的问题也想不明白！教科书不是早就告诉你了吗？人是一种由古猿进化而来的社会化的动物。人是一种由古猿进化而来的社会化的动物？从物理学的意义上来说，这无疑是对的。但我还是觉得“人究竟是什么”？这个问题，与一句冷冰冰地“人是一种由古猿进化而来的社会化的动物”这样机械的答案，有点不太一样。
这几天重读吴思先生的《血酬定律》，当读到被后世钦定的唯物主义哲学家们骂作“主观唯心主义”的王阳明这一段文字时，吴思先生谈到：正是王阳明学说核心的“良知”，使王阳明在逆境中反思自己的作为，追问自己到底要什么？成了支撑其正义行为的精神力量！艰难残酷的逆境之所以不但未能使王阳明屈服，而且造就了儒家最后一个高峰，造就了心学大师王阳明的成就，原因就在于王阳明心学核心的“良知”！
我在这里并非是要宣传王阳明，对于其心学精髓“良知”的对错也不加任何臧否。只是当读到这段文字时，我顿时恍然大悟：我明白了！人不仅仅是一种由古猿进化而来的社会化的动物！人和动物是有着本质上的区别的！人和动物最根本的区别，就在于人不仅有思想！而且人还有精神！并且人还能够使精神反作用于物质，产生出更为巨大的物质力量来的！
可是自改革开放以来，我们却过度地强调了物质的作用，过度地强调了人的动物属性！而使整个社会失去了理想与信仰！混乱了我们原本已经建立起来的核心价值观念！理想的过度物质化与信仰的缺失，价值观的四分五裂，正是当今我们这个社会道德堕落，官场贪腐无度的根源！
人，是要有点精神的！一个国家，一个民族，没有什么，也不能没有理想；缺乏什么，也不能缺乏信仰！缺失了社会公认的核心价值观的民族又怎能傲立于世界民族之林！中国当前最为迫切的，就是必须尽快重塑理想，重建信仰，统一全社会的核心价值观！
毛主席曾经说过：人总是要有点精神的。精神是什么？它是维持你生命活力的阳光，如果只有生命而没有了活力，人的精神也就死了，而精神死了，生命的阳光也就灭了。同样，一个人、一个团队、一个民族，如果没有了精神，也便没了灵魂。而一个没有了精神、没了灵魂的人，一个没有了精神、没了灵魂的团队，一个没有了精神、没了灵魂的民族是没有希望的。精神是支撑一个人，一个团队，一个民族生生不息不断前进的动力，是人类历史不断前进的源泉。
在新的历史条件下，谈物质的多了起来，谈精神的少了许多，这也许是这个时代的特点或者说特色。历史的经验已表明一个人文精神失落的社会，是不健全不完整的甚至是非常危险的。所以说，人总是要有点精神才好。做为水文职工我觉得有点精神也是十分必要的，如果没有点精神，很难想像在人烟稀少的大山中，与寂寞孤独做斗争的日子如何坚持下来；很难想像在彻骨的寒风中，在湍急的河流中能坚持完成测验任务；在那暴雨交加的日子里，不顾一切的发出一份份水情电报，这都需要我们水文职工要有一点精神。也许我们没有感觉到它，但这种精神是确确实实存在的，这种精神就是我们水文行业流传下来的忠于职守、无私奉献的敬业精神。这种精神不是用语言能够表达出来的，不是用言语来传承而是在日常的工作生活中用行动来一点一滴传递的，我们之所以没感觉到它，是因为它早已深入我们的骨髓，成为我们性格的一部分。
人总是要有点精神的，就是这点精神，常常穿透横流的物欲，让我们的眼睛湿润，让我们为之感动。许多时候我们感叹人心不古，感叹这个时代缺少了一种精神，或者说是人的精神世界的空虚。有句话说的好“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼晴”，其实有许多精神也许就在我们身边，是不是我们因为感叹而忽略了他们呢？在许多时候我们水文工作者都要忍受远离亲人的痛苦，长时间与寂寞相伴，这更需要一种奉献精神，更需要我们有忍耐的精神和一种敬业精神。我想正是这种精神在支撑着我们在自己的工作岗位上忠于职守，正是这种精神使我们一代代水文人在平凡的岗位上做出了不平凡的工作。
有点精神是人对生活的一种态度，面对失败与挫折，是就此消沉一蹶不振，还是打起精神继续前进，这也是一个人内心世界的一种外在表现。《周易》中有“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。其大意为：
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。对于我们这些青年人来说我觉得更需要有一种“桀骜不驯”的精神，而不是一幅老气横秋的心态。“桀骜不驯”并不是对所有的人和事都不服管束，而是在工作生活中更需要有一点自己的观点想法，要用创造性的眼光来对待我们的工作，要用尝试的态度来不断的改进我们的工作。也许在这个过程中我们偶尔也会犯一些错误，但我相信这都是走向成功的基石。青年人应该具有一种朝气蓬勃，不断进取的精神，而不是贪图享乐，不思进取的精神。我想这种精神正是每个时代不断进步的根源，只有在不断的尝试中不断的取得进步，我们的水文事业才会不断的与时俱进，不断的向前发展。
塘“苔花如米小，也学牡丹开”这是一种精神。我们每个人都应该有点精神，精神是人的一种人生态度，是对自己、对生活、对社会的一种态度。我有时候想，一个单位的人如果都有点干好本职工作的精神，那么凝聚在一起的力量该有多么的大呀！我们是不是至少也应该有点把本职工作干好的精神呢？但愿我们每个人都有点精神。
“人是要有点精神的。”这是毛泽东同志的一句名言，相信许多人都还记忆犹新。笔者在读完《东江时报》上刊登的题为《打工小伙献血不懈》（见6月14日15版）的文章后，想起了这句名言。笔者认为,打工小伙邓贵通就是一个有点精神的人。
文章介绍说，江西小伙子邓通贵，初中毕业后于1999年来惠州打工。2001年9月的一天，他和几个工友路过惠州市区花边岭人人乐购物广场时，听见市中心血站工作人员在宣传：无偿献血，有益健康；无偿献血，无私奉献。一听见“奉献”一词，邓通贵觉得做好事的机会来了，就赶忙上前填写了《自愿无偿献血登记表》，经验血合格后，他马上来到采血车，很爽快地献了200毫升血。6个月后，邓通贵又专程来到采血点，第二次献了400毫升血。从此以后，他坚持不懈地每隔一段时间到采血点主动献血。到目前为止，他的献血总量已有7200毫升，达到国家无偿献血奖银奖标准。去年8月，惠州红十字会无偿献血志愿工作者服务队正式成立，他积极报名参加，成了第一批队员，经常来到采血点进行义务献血宣传，而且经常一忙就是一整天。
这是怎样的一点精神啊！在商品经济的大氛围中，邓通贵，这位生活并不富裕甚至可以说是比较拮据的普通打工仔能够坚定自己奉献的信念，不计报酬，6年来坚持不懈地献血。并积极参加无偿献血志愿工作者服务队，不惜牺牲自己的休息时间，还不惜放弃自己打工赚钱的机会主动来到采血点进行义务宣传。当有人问他参加义务工服务会不会影响赚钱时，他竟然不好意思地说：“干自己喜欢干的事，能对他人有所帮助，我感到快乐，这也是我最大的心愿。”对比一些打工者为了钱财不惜杀人越货的做法，邓通贵的这点奉献精神的确能难可贵。
笔者认为，邓通贵的这点精神不是与生俱来、一蹴而就的。它的形成是他的道德情操、意志品质不断充实和完善的过程，是内心世界不断升华的过程；它不是一时一地的短期行为，有可能相伴他的一生；它需要平时点点滴滴的积累，需要长时间的千锤百炼。
邓通贵献血不懈的事迹印证了毛泽东同志话语的正确性：“人是要有点精神的”，而且人们要做到有点精神也并不是可望不可及的事情。邓通贵事迹还启示我们，人活着要有一点精神并不难，首要的一条，就是要树立正确的人生观、价值观，通过自觉的道德修养和自我完善，正确处理人与社会的关系。其次，应该从我做起、从现在做起、从小事做起。人们如果不注意从一点一滴的平常小事做起，就难成一点精神。
“穷者益坚，不坠青云之志。”无论何时何地，我们都应该像邓通贵那样有一点精神，不为浮云遮望眼，做贡献不计得失；并用这点精神去抵挡似过眼烟云一样的名利金钱等身外之物的诱惑，创造有意义的人生。
举重赛场，运动员大喝一声，举起杠铃。这声大喝，有用吗？当然。正是它激发对成功的自信、对胜利的渴望，点燃了让运动员超常发挥的激情。这样的激情，并非不可捉摸，而是一个人思想意识的外部展示、精神情感的客观呈现。
赛场之于运动员，正如工作岗位之于领导干部，虽然不需“大喝一声”，但同样需要充满激情。这综合了对人民的深厚感情、对事业的饱满热情，是面对社会、面对群众时的责任感，面对时代、面对历史时的使命感，体现为蓬勃向上的朝气、攻坚克难的勇气、昂扬奋进的锐气。毛泽东说，“人是要有点精神的”；邓小平说，没有一股气呀、劲呀，就走不出新路好路。这“劲”、这“气”、这“精神”，就是领导干部的激情。
意识可以反作用于物质，这是马克思主义哲学的基本原理。实践证明，激情能激发出一个人自身的智慧和潜能，产生巨大的内在动力。从焦裕禄到任长霞，从孔繁森到王瑛，这些恪尽职守、无私奉献的楷模们，哪一个没有激情的支撑？对于领导干部，有什么样的精神状态，就有什么样的工作状态。看干部看什么？精神、激情是必然的选项。
工作从来就不是冷冰冰的。每一个数字之后，都可能有着万家忧乐、民生冷暖；每一项决策之后，都预示着灿烂未来、宏伟蓝图。我们需要“理性的政治”，也需要“感性的政治”。在工作中，冷静的分析、科学的决策固然重要，但只有融入情感的力量、保持激情的状态，才能体会到其中的温度与厚重，才能激荡起让人夜不能寐的梦想与抱负。可以说，激情不仅是一种可贵的状态，更是一种可叹可赞的政治家风范、理想者胸怀。
我们正处于负重爬坡的发展关键期，深刻的变革中，矛盾困难在所难免。抑扬顿挫，波峰波谷，是常态；有压力，有畏惧，也是常情。这尤其需要以激情打破暮气、振奋精神，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。同时，这也是一个大有可为的战略机遇期。共创伟业是多么振奋的任务，书写历史又是多么巨大的荣光。“一万年太久，只争朝夕”，此时不迸射激情，更待何时！
当然，领导干部的激情，不是声嘶力竭，更不能转瞬即逝，而需要理性、持久地释放。在现实中，总能看到一些人把激情与冲动混为一谈，“拍脑袋”决策造成工作失误，盲目的政绩追求损害群众利益。在现实中，也能看到一些人在重大任务、重要工作中充满干劲，在日常工作、普通岗位上却得过且过；初上任时雄心勃勃，干上几年后就懈怠萎靡。这些，都是虚假的激情，充其量只是情绪化的表现。如果激情是一种可贵的状态，那么理性、持久的“深沉激情”，更是一种高远的境界。
工作，不仅仅是“为稻粱谋”。如果为工作而工作，人与机器有什么差别？从这个意义上说，保持激情的状态，是工作岗位对领导干部的要求，也是领导干部发现人生意义、实现人生价值的内在需求。以激情去工作，工作也必将回报以更为快乐、更为充实、也更有意义的人生。（张铁）原题：激情是一种可贵的状态。
价值观念是一种社会意识，一种事物的价值是与其他事物的关系中体现出来。人的价值也是一样的，是个人与社会的关系中表现出来的。个人为企业、为社会所做出的贡献是衡量个人价值的标准。如果个人不注重学习和修养，丧失了社会意识和责任感，一心只追求满足个人欲望或者自我表现，那就根本丧失个人在企业、社会中的价值。我们提倡的是个人利益和个人价值要在满足企业目标的行为中，在符合社会发展的利益中体现出来。正如我们企业倡导的营销理念：“航班航线是我们的生命线；客货源是我们的财源；优质服务是我们的优质资产”。还有我们“让客户满意、让员工自豪、让社会认可”的企业使命，所反映的是个人、企业和社会利益的有机统一。
我们提倡的这些价值理念，不是空洞的口号，而是在马克思主义物质利益原则驱使下，实现三者利益的有机结合。我觉得背后的动因是物质的，把企业做强，就是要把客户资产做大，只有当我们善待旅客，善待客户，才可以从中获得企业的利益，实现企业利益的最大化。这些是我们企业最原始的积累，也是我们企业经济效益的源泉。这也给我们提供了实现个人利益和个人价值的平台，是我们个人成长的用武之地。由此可以得出结论，我们必须相信我们的价值理念是正确的，同时也必须忠诚践行我们的价值理念，达到知行统一。国内知名企业在进人、选人、用人的机制上，都渗透着浓浓价值理念。美国GE公司首席执行官韦尔奇亲自考核进入公司的管理人员，在考核中如果对GE公司的价值理念提出异议时，那就不能进入GE公司的门槛，这也是韦尔奇进人的底线。我们机场也把企业文化与用人标准相结合，建立“企业文化资格证书制度”，将资格证书作为管理岗位竞聘的必备条件之一。同时，把企业文化建设作为重要指标纳入管理人员任期考评。严重背离企业价值理念的管理人员要解聘。个别人个人主义膨胀、利欲熏心，与我们企业的价值理念背道而驰，又没有勇气离开企业的，按照我们的规定，应当把他从企业中开除出去。
个人主义的产生，有其主观原因，也有客观原因。主观原因就是不能正确对待自己，不能正确对待利益。不注重世界观、人生观的改造，没有信仰，只相信金钱，对金钱顶礼膜拜。客观原因表现为，市场经济是一把“双刃剑”，有一些消极的东西。特别是社会上存在投机钻营的一些市侩行为，也给金钱崇拜提供了土壤和条件。
极端个人主义主要表现在以下五个方面：
第一，一事当前，先替自己打算。做任何事情都把自己放在首位。事不关己，高高挂起。
第二，一切以个人利益为转移。在这些人眼里，判断是非的标准被歪曲了，总是以个人得失为尺度，失去公允性。
第三，利大大干，利小小干，无利不干。给多少钱干多少事，见钱眼开；
第四，损人利己。特别是当个人利益得不到满足时，不惜攻击诽谤，造谣生事，诬陷他人。事实上既害人又害己；
第五，为获取不正当利益，不顾党纪国法，铤而走险。
这种极端个人主义已经严重干扰了人们的正常视线，使人们从一个极端去曲解个人与集体的关系，把集体置之度外，把企业置之度外，把社会置之度外，并由此引发个别人不正当的私欲。由于不顾整体，不顾企业，不顾社会，单纯追求自我的私利，严重地淡化了人们的历史使命意识和社会责任意识。这和我们党所倡导的集体主义道德原则是相违背的。集体与个人是辩证统一的关系。集体利益应当是第一位的。企业作为集体的一种组织形式，个人利益应该服从整体利益，服从企业利益。前面我们谈到的作为第一位的集体利益，即包含着我们大多数人的利益，又不排斥正当的个人利益。我们强调的是个人利益的实现，绝不能以损害他人利益为前提。并在必要的时候，把集体或他人利益看作自我利益实现的一种崇高方式。许多先贤志士，他们的言行都在践行着“人生的价值在于创造，在于奉献，而不在于索取，不在于享受”这一真理。我们要在社会主义按劳分配原则下，提倡正确的价值观人生观，正确处理好公与私的关系。对共产党员来说，公与私是一条分水岭，在社会主义市场经济的今天，在社会主义初级阶段条件下，不能损公肥私，要正确处理义与利的关系，要防止重利轻义的行为。不能见利忘义，更不能唯利是图、不择手段。人应当有正常的利益追求、健康的精神追求，但我们不提倡以个人利益为核心，只顾自己、不顾他人。人活着究竟是为什么，一个人来到这个世界上总要为社会做些什么，添一块砖、加一块瓦都是有意义的。这样当你离开人世的时候，才能感到没有白活一回。人对企业、对社会的贡献越大，人生的价值越大。人的奉献可以得到精神上的满足和享受，这是金钱不能达到的。前一段时间，董事长嘉奖宴宴请了一些人，就是从精神上?他们进行肯定。黑格尔说过，任何一种牺牲都会伴随着一种享受，伴随着一种精神上的满足。
我们的管理人员要经得起各种诱惑，要敢于拒绝，这需要勇气。特别是当天知地知你知我知的时候，更要敢于拒绝。不要有第一次，不要给自己设立一次两次没关系的“槛”。要有踢足球的勇气，临门一脚要踢出去。还要净化交友圈子，君子之交淡如水。在交往当中，要象陈云同志所言，要讲真理，不要讲面子。我们要在灵魂深处树一口警钟，扬一面旗帜，建一堵围墙。
人总是要有点精神的。要树立革命理想，要有一种革命的热情。毛泽东说，要象拼命三郎一样工作。革命理想并不是空洞的。耀邦同志当年把实现革命理想比作爬泰山，要到南天门，必须脚踏实地。每登上一个台阶，离革命理想接近一步。孔子说过，要修身养性。我们要有良好的革命情趣。当前形势下，我个人认为，去恶扬善是我们自身修为的重要方面。佛家讲善是讲因缘，就是种瓜得瓜、种豆得豆、种蒺藜得蒺藜。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善有善报、恶有恶报。我就觉得中央台的公益广告非常好，妈妈孝敬老人，孩子就耳濡目染。老子讲“三宝”对我们有很大启迪：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。“慈”就是慈爱，这一点和孔子倡导的仁爱是一致的。“俭”是俭约，要过非常俭朴的生活。要倡导勤俭节约，不搞铺张浪费。这一点和孔子也是一致的。总书记倡导“八荣八耻”社会主义荣辱观和新近提出的“‘四个’新一代”都包括这一条。“不敢为天下先”，就是范仲淹的名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
总而言之，做人还是一句话，要好好做人、好好做事。没有理想的人是可怜的人，把不仁之勇当作勇气的人是可悲的人，把卑鄙当作美好的人是可恶的人。马克思说：为了不在空虚的苟且偷安中碌碌无为地生活，来吧，让我们一起走向坎坷不平的遥远征程
第一次见到你，是在我踏入仲恺农业技术学院的那一瞬间，那时感觉你特别亲切，而我就像找到归宿般，心里万分塌实。
第二次见到你，是在一些历史书籍上。忧国忧民的你是孙中山革命事业的积极追随者，从事拯救民族危亡，推翻清王朝的革命，协助孙中山确立“联俄、联共、扶助农工”的三大革命政策，积极协助孙中山改组国民党和筹建黄埔军校，为实现国共两党合作起了重要作用。你坚定不移的爱国情节，矢志不渝的追求使我心中不由产生尊崇和仰慕之情。
之后，在仲园的每个日子里，我时时都可以看到你。每天清晨，当我迎着你走去，而沐浴在温暖的阳光中的你却总是昂着头，眼睛凝视前方，踏着坚定的脚步向我走来。我抬头望着你的眼睛，心里思忖着那是怎样一种眼神啊！你的眼神是如此执着，你的目标是如此明确，你的信念是如此坚定。望着你，我总会想起你的诗句“人生最重是精神，精神日新德日新。”记得毛主席也曾说过，人总是要有点精神。作为仲恺人，我们也要有仲恺人的精神。仲恺精神，是一种崇高的爱国主义精神；仲恺精神，是一种对美好生活孜孜不倦的探索精神；仲恺精神，是一种对信念执着追求的精神。
回顾昨天，我曾为我忙碌的生活而感到迷茫，失落。我出生于一个贫困的家庭。上大学后，为了减轻家里的负担，我争取在外语系办公室勤工俭学。生活是忙碌的，每天总是重复着一成不变的步伐。上午不是上课就是到系办工作，十二点准时回五楼收录音机；下午不是到系办工作就是上课；晚上再做家教。当其他同学在运动场上挥洒汗水，为一颗飞跃的羽毛球而兴奋不已，我却站在八楼办公室的窗前凝神思考，耳边是不停运转的复印机发出的声响；当其他同学准时到饭堂享受丰盛美味的饭菜时，我却经常在十二点半咀嚼着还有余温的剩饭剩菜；当其他同学下课后一起兴高采烈地回宿舍时，我却是向着相反的方向，独自欣赏阳光下自己孤单的影子。不知情的同学会问：你怎么经常一个人呢？这时，我总会感到莫名的伤感和孤独。那时候，每回傍晚时分，当我经过仲恺先生的铜像时，我会放慢脚步，回首望一望他，他的形象总会使我震撼，他的精神鼓舞着我。当我明白自己身上背负的责任，当我想起父母亲的希望，当我想起自己的追求时，我不再为生活中的种种得失而感到惆怅不已了。是他执着的眼神，伴我走过了在仲园的每个日日夜夜，是他坚定的信念伴我走过那一次次迷茫的瞬间。
经历了那些刻骨铭心的失落与痛苦，我终于明白了仲恺精神，懂得人生需要信念，人生是对生活坚持不懈地追求的过程。信念是根脊梁，支撑着一个不倒的灵魂，支撑着人生的大厦；信念是盏明灯，照亮着一个期盼的心灵，照亮着人生的殿堂；信念是个路标，指引着一个前进的方向，指引着人生的道路。人生之于信念，如同航船之于舵手。航船没有舵手，就会在大海中迷失方向，就会在暗礁险滩中葬身，就会被惊涛骇浪所吞没。人生没有信念，就会在前进中迷失自我，生活就将变得黯淡无光，生命也就变得没有意义。人生需要信念。有了信念，才可以拨开云雾，见到光明，见到希望；有了信念，才可以乘风破浪，驶向成功的彼岸。
海伦?凯勒曾说过，当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。海伦?凯勒接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。她，盲聋哑集于一身的弱女子竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被评选为20世纪美国十大英雄偶像。信念像熊熊燃烧的烈火使她走出黑暗、走出死寂，信念像巨大的羽翼，帮助她飞上云天。
我们不仅是活在物质世界里，也是活在精神世界里，活在自己心中的追求的。对于我们的生命来说，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有坚定的信念。罗曼?.罗兰曾说过，人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。人生如歌，信念如调。没有调的歌永远不能成为真正的歌，没有信念的人生永远都是没有意义的人生。我们只有牢记心中的信念，坚持不懈地追求自己生活中的目标，我们的人生也将会因坚韧而绚丽多彩。
从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。这是《感动中国》2005年度人物评选组委会授予邰丽华的颁奖词。邰丽华，一位残疾人，一位优秀的残疾人，一位自强不息的残疾人。
一个阳光灿烂的早晨，一群天真快乐的孩子们，在做游戏：眼睛蒙住，听一听那是谁。一个小女孩却只能眼巴巴地看着那一群欢乐的身影。因为这个世界对她来说一片寂静。泪水把她的双眼也模糊了。
她没有选择沉沦。她选择了舞蹈，没有音乐，用心去伴奏。要用躯体的舞蹈和心灵的音乐去感谢生命，灿烂生命。
精神是生命的支柱。
很自然想起了张海迪，五岁时高位截瘫，1991年又做了癌症手术。
生活给了她们不同的不幸，她们给予生活的都是相同的坚强。
舞蹈训练时，邰丽华将自己变成了一只旋转的陀螺，一直在舞着，除了吃饭和睡觉。一曲《雀之灵》的节拍有700个左右，无声世界里的她，如果让舞蹈和这700多个节拍完全合拍惟一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。
人只要有信念，有追求，有精神，什么艰苦都能忍受，什么困难都能克服。
中年的贝多芬成了无声世界里的音乐家，这是一个致命的打击，将意味他艺术生命的终结。但他很快振作起来，他说：“我将扼住命运的咽喉，不许他毁灭我！”创作出了名作《第九交响曲》，在晚年，还亲自指挥了《合唱交响曲》的演出。`
精神是催人奋进的不竭动力。
邰丽华凭着自己对艺术的执著追求成为我国惟一一个登上世界最著名的两大艺术圣地意大利斯卡拉大剧院和纽约卡内基音乐厅的艺术家。她先后出访过20多个国家，在国内外演出数百场，以其'孔雀般的美丽、高洁与轻灵'征服了不同肤色的观众。
张海迪一直以以不屈的精神与命运抗争，学针灸，搞创作，读硕士，以自身的勇气证实着生命的力量。她的自强不息的奋斗历程也鼓舞着不同民族的人民。正像她所说的：“像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当作真正的幸福。”2001年被新华社《环球》杂志评选为“环球二十位最具影响世纪女性”
邰丽华曾经因为几根已经成为废墟但仍然站立的罗马柱感动。多少沧桑过后，它们依然很美，因为不管建筑物是否存在，它们始终坚守自己支撑的使命。这就好象她自己，残缺的时候更加坚持自己的追求和渴望。她说自己最大的梦想就是为残疾人创造出自己的舞蹈。
米恩华12年发展出了一个拥有13个经济实体，固定资产12亿的华凌集团。在谈到自己成功秘诀时，他说，如果你丢了钱，你什么也没丢；丢了健康，等于丢了生命的一半；丢了精神，就丢了一切。
毛主席早就说过，人是要有点精神的。
张海迪，邰丽华，海伦`凯勒，贝多芬，高士其，奥斯特洛夫斯基……残缺的他们尚如此，四肢健全的我们呢？
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”古往今来，多少伟人为人类的发展做出了贡献，而造就这些伟人的，也就是那么点精神。
“只要功夫深，铁杆磨成针。”这是李白精神的真实写照。
李白小时候并不优秀，甚至可以说平平淡淡，然而，他却很早地能从铁杆磨成针的故事中得到启示，从而奋发向上，不断进取，最终成为名垂千史的伟大诗人。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。刻苦，是通向成功的必经之路……所以，人，要想成功，必须具备持之以恒的刻苦精神！
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥爱国精神的诠释。
历史定格在1937年。日本对中国发动了全面侵华战争。然而中华人民却毫不畏敌，英勇奋战，只为了心中的那份爱国之情！8年的奋战中，无数的中华儿女付出了生命，却换回了心中那永不熄灭的爱国之火！
人就要有那么些爱国精神。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是龚自珍奉献精神的贯彻。
今天，在我们周围有许多这样的人。蚌埠的李玉兰就是其中的一位。她尽自己最大的努力去帮助别人，甚至连自己的也置之度外……正因为有他们，我们的生活才更加多彩，更加温暖……
人就需要有那么点奉献精神。
“众人拾材火焰高”，这是中华民族团结精神的表现！
2008年5月12日，中国遭遇了百年不遇的地震。然而中华人民没有被吓退，而是大力发扬了团结互助的美德。这种美德深深的溶在中华人民的心中！
人就需要有那么点团结精神。
台湾女作家三毛说过，人想易于社会就必须把自己塑造成器，必要有那么点精神。是的，这种精神有时是刻苦；有时是爱国；有时是奉献；有时是团结。相信，人只要有那么点精神，就能易于社会
我确实是非常高兴参加今天的活动。我现在是已经由规定动作为主转到自选动作为主，又转到完全自选动作……就是说，取得自由了，想参加参加不想参加不参加，想讲就讲
不想讲就不讲。但今天这个活动我很愿意来，因为这本书选题选得好，编辑思路好，封面设计版式装帧都很好，标题鲜明突出，文图并茂，有很多珍贵的照片资料，双色印刷，可见非常认真，非常用心，编得好。我觉得这个书好读，容易入心，容易记，作为一个老出版来说，这本书一拿到手里，就就觉得特别舒服。我非常喜欢这套书。
打开书看，什么是共产党的信仰，信仰的力量在哪里？
无论从书的理论卷也好，精神卷也好，践行卷也好，都讲得很清楚，展示了信仰的力量在哪里。最近建党九十周年，电视、杂志、各种报纸都在大力宣传，从他们的报道中，我们看到我们党的历代领导人，前赴后继，印证了他们的信仰的力量。方志敏烈士在监狱那种情况下写了可爱的中国。中央五大书记中最年轻的任弼时同志，46岁去世的，身体是那个样子了，但还坚持工作。在苏联休养，早早的回来，回来后就坚持工作。什么是信仰的力量？这本书就展示了我们中央历代领导人的信仰的力量。这很重要。这对我们老同志来讲，很自然，我入党56年了，我们好理解。而对年轻人，九零后八零后，七零后，对这批年轻人来讲，怎么把这个信仰变成自己的信仰。这很重要。
这本书编得好，今天这个书首发的仪式和读书活动的征文大赛的启动仪式，也很好，怎么把这样的好书宣传出去，让更多的人读，这很重要。对今天这个形式我也感到很满意。好的东西也是需要宣传的。
有一年，我到南京开会，看了南京市里的鸡鸣寺，我回来后就对关根讲，鸡鸣寺的这个宣传工作比我们做得好。从一登上鸡鸣寺的路开始，它的路灯、路标、中间的一块小墙壁，都充分用来宣传佛教的语录，而且不同人的心态都可以找到抚慰自己心情的句子。我把最典型的语录抄了一份，拿给他看，他说，你选哪一份？我选了“难以尽如人意，但求无愧我心”。人的一辈子做很多事，就像一个厨师，不可能很多人的口味都满意，难以尽如人意，但求无愧我心，我对得起党、对得起组织，对得起家人，对得起朋友，对得起父母亲，我选的这个。可见好的东西需要宣传出去。
感慨很多。当年苏联修了之后，蜕变之后，大家说，卫星上天红旗落地，看我们这个红旗还能打多久。我们是一直坚持了，为什么能这么好，是我们的信仰一代代人培养起来了。人总要有点精神，总要有点理想信念。看我们党的几代领导人，前赴后继，他们不会想到，我这样工作是要为自己的。陈老总家里、周总理家里，还有很多人家里，不像贺龙是拿菜刀闹革命的，家里很好的，很富裕的，如果是要为个人争什么，那家里很好的，为什么还要参加革命？就为了更多人都好。他们干革命的宗旨，是全心全意为人民服务，他没有想到为自己，但是要坚持这个理想信念，我要走下去，我牺牲了我也愿意，也高兴。是这样的。
那么这种精神是很重要的，包括雷锋那种精神。美国西点军校的军训里就有雷锋精神。
今天在座有很多新闻界的朋友，我希望你们把这套书好好宣传出去。这套书很好读，青少年也会喜欢。这样的话，我们这个书不单单是为了九十周年出这本书，应该是个永久的，是个畅销书，也是个长销书，一直印下去，这样才不辜负我们这些心血。
精神是什么？它是维持生命活力的阳光，如果只有生命而没有了活力，人的精神也就死了，而精神死了，生命的阳光也就灭了。同样，一个人、一个团队、一个民族，如果没有了精神，也没了灵魂。而一个没有了精神、没了灵魂的人，一个没有了精神、没了灵魂的团队，一个没有了精神、没了灵魂的民族是没有希望的。
精神是支撑一个人，一个团队，一个民族生生不息不断前进的动力，是人类历史不断前进的源泉。
在新的历史条件下，谈物质的多了起来，谈精神的少了许多，这也许是这个时代的特点或者说特色。历史的经验已表明一个人文精神失落的社会，是不健全不完整的甚至是非常危险的。所以说，总是要有点精神才好。作为扶贫工作者我觉得有点吃苦精神是十分必要的。如果没有吃苦精神，很难体验贫苦群体生活、了解真实情况；如果没有服务精神，很难解决贫困地区行路难、饮水难、用电难、上学难、通讯难、就医难的问题；如果没有敬业精神，很难做到“真扶贫、扶真贫”，
很难发展和光大扶贫事业。
就是这种精神，常常穿透横流的物欲，让我们为之感动。许多时候我们感叹人心不古，感叹这个时代缺少了一种精神，或者说是人的精神世界的空虚。其实有许多精神就在我们身边，是不是我们因为感叹而忽略了他们呢？我们扶贫工作者的社会地位、工资福利、办公条件、家庭住房寒酸的使社会、家庭难以理解，这就是“奉献”“敬业”。正是这种精神在支撑着我们在自己的工作岗位上尽心尽职，做出了不平凡的工作。
志愿者是一种奉献；扶贫工作中的帮扶活动也是付出和奉献精神；为贫困地区群众办实事、办好事，心里想着贫困地区、心里装着贫困群众才是扶贫工作者的责任。帮助贫困群众脱贫致富才是扶贫工作者的使命。
每个单位、每个人、整个民族都应该有一种精神。一个单位的人如果都有积极向上的精神，凝聚在一起的力量该有多么的大呀！整个民族都向贫困地区无私捐助，我们的贫困地区很快就会脱贫致富。
即使再穷，也得有点志气。低三下四，即使讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？
如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴根绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近。
即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气。才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的清闲。
人要精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
所以朋友，人是要有点精神的！
“在开始的时候，神……”
故事大都以这样的句式起头。至于在说到的开始之前是否真的有还是没有一个神的存在，是一个信或者不信的问题。
如果在未经检验和思考之前，坚定不移地相信或者否定一件事情的真实性，这是一种信仰或者宗教。
如果你在甄别真伪之前对世界持怀疑的态度，刨根问底总想弄清事情的本来面目，那你就是科学家了。
宗教的故事优美、典雅。故事中的人物跟生活中的你和我一样，劳动、生产、过日子。如果不说故事里讲的是“神”，你会以为是在看一本精彩的历史书。宗教认为是神的力量创造了世界，它不加证明地要我们承认这一点。科学越是发展，我们越是觉得这世界真的很“神”。比方说，一个苹果离开树枝，总是砸向地面而不是其它方向，而且我们还可以拿出一个加速度的公式精确地计算它的落地时间。那么这个公式是神事先放进苹果里的东西，还是我们脑子里弄出来的想法呢？如果宇宙间的事情都是如此精确，我们不能不会想到有一种超然的力量在控制着这个世界。假设宇航员登上月球的时候检到了一块手表，他能想到什么呢。而这世界的确非常精致。
讲科学故事的人要的笃的多。与宗教故事相比，科学更加离谱。就象几何学中会提到“公理”一样，科学的极致跟宗教很难分清，比方说“在开始的时候……”
科学家说，在开始的时候发生了一次大爆炸。这次爆炸非常厉害，我们见到的一切都是那次爆炸的产物。他们还说爆炸源于一个点，称为“奇点”。这次爆炸仍在延续之中，你和我不过是爆炸后在空中飘泊的碎片而已。我们目光所及有一个被称作“视界”的边界，就是说最远我们只能看到那里，它是由物质世界中光速极限造成的。这是我们精神可能到达的最大领域。当然我们的思想可以跑到“视界”之外，问出“视界”之外还有什么的大问题，其答案不过只是一些不同的信仰。
爆炸之前是怎样的情景太难理解了，这使我们疑窦重重：
这个超级炸弹原先放在哪里？
是谁引爆了这个超级炸弹？
傍边还有没有别的炸弹？
到底是神创造了这个世界，还是一次爆炸事件成就了宇宙，很遗憾我没有能力一下子把开始的事情说清楚。既然是讲“精神”的历史，我很想有个完美的故事开头。为了叙述方便，我想回避“一开始”这个话题，不把话题扯得太远，先在花前树下说说风情。
树枝上挂着一个苹果，你看到了。我说树上有苹果吗？你说，有！
树枝上挂着一个苹果，你没看到，我也没看到，那么树上有一个苹果吗？
显然，树枝上的苹果就挂在那儿，是一种客观的存在，不会因为我们看见或没看见而存在或不存在（你信吗？）。
我们看见了树枝上的苹果，是看见了苹果的一些“属性”，“苹果”两个字是后来产生的概念。关于属性，许多哲学家都做了拗口的解释。就跟下边会提到的信息、文化、精神等概念一样，我不愿意用深奥的话语把故事讲的晦涩，那样这本书就不好卖了。我会用自说自话的态度摆下去。离开五线谱并不妨碍咱们击壤而歌。
这样说吧，挂在树枝上的苹果总要传出苹果在那儿的一些信息，比方苹果的形状、颜色、芳香、还有它所处的环境，如苹果树。这些信息就是它存在的属性。我们接受了苹果这些信息，所以才知道那儿有个果子。
如果事情真的这么简单就好了。有些东西会动摇我们的想法：
在心里回想刚才看到的情景的时候，我们“心中的苹果”在哪儿呢？
我们拿来一系列的放大器材来观察树上的苹果，我们发现苹果并不象我们感觉到的那样实沉，我们看到它由许多称为分子、原子、电子的东西构成，之间有着巨大的间隙。如果把最小的粒子放大，我们也许什么都看不到了，只感受到中间有些力的作用。苹果在哪儿呢？
还有个叫薛定谔的人发现：如果苹果长得太小的话，我们事先并不能确定它挂在什么地方，它可能既在这里又在那里。比方说有个盲人想知道苹果的位置，他必须借助他手里的拐杖。问题是一旦拐杖接触到苹果，苹果就会改变它的位置。如果他试图知道苹果的份量，他必须撬动那个苹果，如果他要确定苹果的位置，他必须轻轻地接触，千万别惊动它。我们无法同时得到苹果的位置和份量的准确信息。这样靠不住的东西，它真的存在吗？
一个杯子，它中间能装水的部分我们又怎么看待呢，它是个东西吗？是个什么东西？
还有真空、反物质、暗物质、妄想和幻觉……
还是回到刚才的话题。不管你说到什么，你必须告诉我一些蛛丝马迹。你问我你脑子里的苹果在哪里，我说在你脑子里的神经活动中；你说原子间的间隙是什么，我说它在原子之间；……说不出什么东西的东西是什么东西呢？如果说有这样一种东西，它完全不与我们搭界，这种并行的世界与我们有什么关系呢？
一件事物的存在，一定有表示它存在的现象，这就是物质的属性。任何存在都是属性的存在。物质的属性表征着物质存在的方面。物质属性存在的方面不需要别人来指明，苹果挂在树上，你说它在那儿，它在那儿；你说它不在那儿，它还是在那儿！
物质的属性还有另外一个方面，这就是反映的方面。刚才说过，任何事物的存在都会留下蛛丝马迹。物质与物质相互作用留下痕迹的过程就是反映。
现象是针对观察者而言的，尽管没有观察者它依然存在。风吹过来，树上的苹果开始摇摆。从风的角度看，是“自己”推动了树上的果，果是被“自己”推动的。从果的角度看，是“自己”挡住了吹过来的风。站在自己的角度看世界，自己就是主体；站在别的角度看世界，自己就是客体。我们看见了风吹树摇的这一过程，我们只是旁观者，在我们眼里，风和果都是客体。人总是喜欢把自己当成主体看待，把自己当作世界唯一的观察者，因此往往神话了自己。比方说，大家通常认为，人的意识（
maind ）才是精神，其它东西是没有精神的。这种说法让我感到物质和精神这副担子总是一头轻一头重，它们怎能堪当哲学上和谐的一对呢。在这本书中，我把物质属性反映的方面称做精神。也就是说，物质的属性有表示存在的方面，也有精神的特点。物质属性的这种双重性格是存在和精神的分界点。精神的本质就是物质间的信息流动。
好了，有了我的调解，物质和精神再不用为争谁先谁后打架了。它们是一对联体的孪生子，是一件事物的两个方面。在一开始的时候（如果有一个开始的话），它们同时来到了这个世界。英国有个叫霍金的怪人，他把这双胞胎中的一个说的比我清楚，下面我来讲另一个孩子的故事。
经过辛勤哺育和教育，以及父母呕心沥血的启蒙，幼儿从一个自然的人慢慢成长为一个初步具有社会属性的人；从一个毫无生存自卫能力的个体变成一个活生生、聪明顽皮的幼儿。
他们能够直立行走，搬弄一些小件物体，更重要的是可以进行初步的语言交际，并且能够表达出自己的喜怒哀乐来，他们淘气、好动、喜欢游戏活动，好表现突出自己。
一、幼儿身心发展的特点
幼儿跨人幼儿期后对幼儿的思维和理解至关重要的神经系统，在幼儿期有了进一步的发展，它表现在以下几个方面：
首先，幼儿的大脑结构迅速发展。脑重量的增长较为明显，新生儿脑重约390克，到3岁时达到1000克，而7岁幼儿能达到1280克，已经基本上接近成年人的脑重量。这期间幼儿的神经纤维继续增长，分支越来越多，长度越来越长，显然有利于神经联系的形成。除了脑重量和神经纤维的变化外，幼儿的大脑皮层已达到成熟的程度。我们从有关专家的研究中了解到，一个人从4-20岁这段时间内，大脑电磁波的发展有两个高峰：一个在5-6岁之间，但还未到成人水平；另一高峰在13-14岁之间，几乎达到成人水平。幼儿大脑结构渐趋成熟，为大脑功能的进一步发展奠定了物质基础。
第二，幼儿的高级神经活动的基本过程，也就是兴奋和抑制机能继续增强。幼儿的睡眠减少，新生儿每日睡眠多达22小时，3岁幼儿减少到14小时，而到6岁时，幼儿每日睡眠11小时左右。幼儿大脑皮质兴奋和抑制过程的扩散和集中，便池们逐步有规律地学习、游戏、饮食和休息。由于大脑皮质相关部位的兴奋过程能集中起来，所以幼儿能较长时间地听老师讲故事、专心致志地游戏。但是，由于幼儿大脑皮质的兴奋和抑制功能还未充分健全，所以，幼儿的学习时间要适量。幼儿较长时间地接受单调的外界刺激，如果再加上幼儿不感兴趣的内容，他们大脑皮质的抑制过程就会逐渐扩散开来，幼儿就会出现打瞌睡的现象。根据研究，幼儿连续学习的时间一定不要超过20分钟，幼儿园规定每节课适宜的时间以及课间必要的休息，目的就是为了避免幼儿大脑皮质抑制过程的扩散，经常保持必要的兴奋状态。
第三，幼儿的第二信号系统有了新的长足发展。我们知道，第一信号系统是人和动物共有的，但是人还有动物所没有的第二信号系统。具体来说，语言文字这种刺激物，能代替具体物起信号作用，叫第二信号，而由第二信号所引起的大脑皮质上的暂时神经联系系统，称为第二信号系统。经过乳儿期的启蒙，幼儿的感知系统大大发展，无数新鲜生动的外界信息反复刺激着幼儿的大脑皮层。通过父母讲故事、看图书。听广播、看电视，幼儿不仅可以通过直接的感知来认识周围的世界，更重要的，是通过词的描述和讲解，能认识到更多的不能直接感知的事物。这一点有重大的意义。虽然认识来源于实践，我们强调实践的重要性。但是，人的生命不是无止境的，而未知世界是无穷尽的，正所谓“知无涯而生有涯”，所以人不能事事都去实践，从这个意义上说，读书是人类以有限的生命索取无穷知识的捷径。幼儿第二信号系统的发展，对于幼儿今后学习科学文化知识是至关重要的。第二信号系统和第一信号系统密切协同，才使人产生复杂的心理活动，进行有目的的活动。人类学习的活动要经过分析、思考、理解、计算、记忆等大脑的高级神经活动，它是借助于语词和言语所进行的两种信号系统的协同活动。
当然，由于幼儿还未发育成熟，知识经验较少，他们语词的概括性还是很差的，还是第一信号系统占优势。幼儿的思维还有很大的具体性。做为父母和老师，在教育幼儿时要注意这个问题，尤其在幼儿初期，多使用直观教具，多利用具体事物做条件刺激物(信号)，充分注意幼儿两种信号系统的互相协调
兴趣是孩子力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向。学习兴趣就是指孩子对学习内容的一种积极探索的认识倾向，表现出对学习的一种喜好情绪和专注的态度。学习兴趣按学习内容可分为物质兴趣和精神兴趣；按学习目标可分为直接兴趣和间接兴趣；按学习时间可分为稳定兴趣和暂时兴趣；按学习范围可分为广泛兴趣和中心兴趣。
学习兴趣是学习的先导，是推动孩子积极主动地寻求知识的原始动力；学习兴趣也是孩子学习动机最现实、最活跃最强烈的心理因素。兴趣，使人不怕吃苦；兴趣，使人废寝忘食；兴趣，使人执着而愿意付出努力。孩子一旦对学习产生了兴趣，那么他就会竭尽全力地投入到学习活动中去。
选择兴趣班应尊重孩子的意愿
近年来社会上的“兴趣班”五花八门，让人不知所措，真可谓泛滥成灾。不管孩子愿意不愿意学，适合不适合你的孩子学习，一个个家长跟风似的报班。可是结果、效果如何呢？不得而知。
近年来社会上的“兴趣班”五花八门，让人不知所措，真可谓泛滥成灾。不管孩子愿意不愿意学，适合不适合你的孩子学习，一个个家长跟风似的报班。可是结果、效果如何呢？不得而知。
本人认为：第一，作为家长你应该要明确孩子参加兴趣班的目的是什么？我的观点是为了塑造孩子的健康个性，开发孩子的潜能和培养创造力，让孩子终身受益，而不是为了一幅无数次临摹下的所谓漂亮的画，或者是为了那一笔一划无休止的练字，更不是为了参加各种比赛拿个奖来炫耀，以满足父母的虚荣心。最终的目的是给孩子提供一个动手、动脑、表现自己的机会，为孩子提供一个挖掘潜能和创造的空间。
第二，参加兴趣班要多听听孩子的意见，尊重孩子的兴趣和选择。不要自己独断为孩子选择太多的这培训班那特长班，把课余的时间都占据了。要知道兴趣是最好的老师。记得我的孩子在刚刚上幼儿班的时候，我也跟风似的为他报名参加了练毛笔字，可是没几天下来孩子根本不感兴趣，坐也坐不住了，后来我也没坚持让孩子学。一直到现在，孩子读高中了，他几乎就没有参加过什么兴趣班，就在五六年级的时候参加过作文兴趣班，再就是初二的时候参加过一次数学强化班学习，这些也都是他自己觉得需要愿意去学的。虽然没有参加这班那班，但是他的学习也一直都是名列前茅的，知识面也极广，兴趣爱好也比较多。
作为家长在生活中要做的是如何去发现孩子的兴趣，培养孩子的兴趣，而不是跟风似的逼着孩子学这学那。比如，对有音乐天赋的孩子，那么可以考虑让孩子将音乐作为一种特长来加以培养。
孩子还小的时候，我以为应该以玩为主，如果是大孩子就应该让孩子自己来选择。参加过多的兴趣班需要花很多的时间学习、训练，会引起孩子的反感，扼杀了他们学习的积极性，也会分散孩子的注意力，反而会适得其反，到头来是“赔了夫人又折兵”。
兴趣是孩子最好的老师，一旦有了兴趣，他不会觉得不好，不会觉得是你要他学，而是他自己要学了。我儿子对外语很感兴趣，在上海新东方学习，每个休息天来回要坐2个小时的车子赶去学，他都不觉得累。这是为什么？因为他有兴趣，他喜欢。我想作为家长，你要做的是分析你孩子的兴趣是什么？你孩子的优弱势在哪里？孩子的性格适不适合那样的兴趣班？
第三，家长的期望值不要太高。许多家长在孩子的教育方面都面临这样的困惑：为什么给孩子报了很多的兴趣班，孩子却一点兴趣都没有？经常听到一些父母抱怨，刚开始孩子学习某一课程、技能兴致挺高，可略知皮毛后，就产生了厌学的情绪，没有恒心和毅力。这—现象的产生，是缘于父母过高的期望与要求。现在社会上所办的兴趣班，大多是迎合家长让孩子短期能学到内容的需要的心理办的班，只注重成绩，而真正帮助孩子提高学习能力办的班很少。
所以作为家长你就更要看孩子的兴趣所在，要尊重孩子心理的前提下去报兴趣班，在学习方面最好采取“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
学习着快乐，快乐着学习，才是最佳的。
兴趣班可能毁了孩子的兴趣
2005年10月23日，《中国教育报》刊登了一篇文章《小提琴夺走了我的童年》：
小学三年级时，我每天早上5点就被揪起来，跟父亲读两个小时的外语，然后才背起书包开始一天的学校生活。如果说外语、书法仅算“加码”，所谓的业余爱好——小提琴，对我来说不啻于一场噩梦。因为它根本就不是我的爱好，父亲把自己的爱好与梦想强加给我，夺走了我童年的欢乐。
那年暑假，我每天要练8小时的琴，开学后也一样，练琴挤掉了我几乎全部的课余时间。随后是参加各种演出，获得各种荣誉，父亲的虚荣心得到极大满足，对拉琴的要求也变本加厉，稍有懈怠，随之而来的就是拳脚。
上大学后，我再没碰过小提琴，因为一看到它就会忆起那段痛苦的日子。父母们，孩子不是你们的私有物，让孩子做他自己想做的事。
卡尔?威特有一个教育原则，就是“教育不能强迫”。不管教什么，他总是先努力唤起孩子的兴趣，只有在孩子表现出强烈的兴趣时，他才开始教。教读书也是如此。他先给小威特买来小人书和画册，绘声绘色地讲给他听，并且说：“如果你认识了这些字，你就能明白这些故事了。”他用这种方式来激发威特的好奇心，或者干脆不讲给他听，只告诉他：“这个画册上的故事非常有趣，可是爸爸没时间给你讲。”这样一来，威特就有了一定要识字的想法。这时，老威特就不失时机地教他识字。
卡尔?威特教识字的方法和现在学校的方法不一样。他首先买来各十套10公分见方的德语印刷体铅字母、罗马字母和阿拉伯数字各十套。然后把这些字贴在10公分见方的小板上，以做游戏的方式教。和别人一样，他也是先从元音教起，接着以“拼字母游戏”的形式在玩耍中教威特把字母组合起来。在100多年前，他就实践了今天的蒙特梭利女士正在推行的教法。现在看来，这些方法显得有些可笑，但在当时却是最有创意的，这反映了卡尔?威特在教育孩子时的良苦用心。
西方字母只有26个，加上德语的发音并不像英语那样复杂，所以威特很快就学会了读——他在没有学习所谓“读法”的情况下就掌握了读。学会读之后，威特就掌握了更多的词汇。由于他学的是标准德语，所以很快就能读书了。
我认为这一点对年轻的父母很有参考价值，孩子在学校里成绩不好的一个主要原因，就是语言上有障碍。
西方语言，无论是德语、英语、意大利语还是法语，都多少有些相似。所以威特能用德语自由阅读后，又立即开始学法语。当时他才6岁，只花了一年的时间，就可自由阅读各种法文书籍了。之所以学得这样快，是因为他有非常丰富的德语知识。
按照惯例，孩子学习外语一般都先从拉丁语学起。但老威特觉得这样做过于勉强，他认为从与德语最相近的法语开始学起更合理，因而他教给威特的第一门外语就是法语。对西方孩子来说，学习拉丁语也是相当难的，是所谓“令人头痛的语言”。因此，老威特在教威特拉丁语之前做了相当的准备，他在教拉丁语之前，先把维吉尔的《艾丽库斯》中的故事情节、深刻的思想、漂亮的语言等讲给威特听，以唤起他的兴趣。他还告诉威特，要想成为一个优秀的学者，就一定要学好拉丁语。
小威特7岁时，老威特经常带他去参加莱比锡音乐会。有一次中场休息时，威特看着印有歌词的小册子问父亲：“爸爸，这不是法语也不是意大利语，这是拉丁语”。老威特说： “不错，你想想看，它是什么意思。”于是威特从法语和意大利语进行类推，基本上明白了大意。他说：“爸爸，既然拉丁语这么容易，我为什么不早点学呢？”这时，老威特觉得条件已经成熟，才开始教他拉丁语，结果威特只用了9个月就学会了。
接下来威特开始学英语，学完英语又学希腊语，英语用了3个月，希腊语用了6个月。威特8岁时，已经可以阅读荷马、波鲁塔柯、维吉尔、西塞罗、奥西安、费奈隆、弗罗里安、梅塔斯塔西、席勒等德国、法国、意大利、希腊、罗马等各国文学家的著作了。
可以说，只要能尽早开始适当的教育，不使孩子们的潜能衰减，那么，普通孩子也完全可以具备这种才能。但是，在老威特的教育理论已经产生了100多年后的今天，我们一方面不在孩子们应该受教育的时候去教育他们，致使他们的潜能日渐衰减；另一方面却又埋怨自己的孩子成绩不好。有的家长甚至在学年结束时买了很多礼物去教师家里请求“多关照”，别让孩子留级。每当我见到这样的父母，总不免为他们的舔犊之情所感动，同时也可怜他们的无知。让本应留级的孩子勉强升级，对孩子是有害无益的。如果他们真爱自己的孩子，那就应该把心思花在了解孩子的心理和对孩子的教育上。
现在，我要提醒读者，卡尔?威特在教授外语方面值得我们注意的几个问题。
1、他认为学习外语与其背不如练。他并没有系统地教语法，他认为即使教孩子语法，孩子也不会理解。我完全同意这一观点。当然，对大人来说，以语法为基础来学习外语是有效的，但是对孩子则必须采取老威特的“与其背不如练”的办法。我们不妨想一想，所有的孩子，不正是用这种方法学会了本国语言吗？
2、孩子们对故事是百听不厌的。大人读小说，读过一遍就不想再看了，而孩子们却乐意反复地听同一个故事。我们在教育孩子时，不能从大人的角度去揣摩孩子的心理。老威特抓住了这个秘诀，在教儿子外语时，让他用各种语言去读同一个故事。比如，在读安徒生童话时，既让他读德语版，又让他读法语、意大利语、拉丁语和希腊语版。事实证明，这个方法非常有效。
有些读者也许会问，要那么小的孩子学那么多的东西，他受得了吗？很多人可能以为小威特的生活除了日夜苦读，就没有其他活动了，或者以为他除了学究式的知识和几门外语，其他什么都不懂。但事实并非如此，用他父亲的话说，小威特坐在书桌前的时间比任何一个孩子都少。他有大量的时间来尽情地玩耍和运动，可以说，他是一个非常健康活泼的孩子。在学习方面，他除了学外语，还轻松地学习了植物学、动物学、物理学、化学、数学等。
能够让孩子轻松愉快地学到如此丰富的知识，老威特一定有他非常独特的教育秘诀。这个秘诀就是，唤起孩子的兴趣，让他自己提出问题。威特三四岁时，老威特每天都要带他散步一、两个小时，不过这种散步不单纯是溜达，而是一边交谈一边溜达。比如摘下一朵野花，老威特就会给孩子解剖一下，告诉他这是什么，那是什么。或者捉个小虫，顺便给他说说有关昆虫的知识。就这样，一块石头、一草一木都是他的教育素材。
老威特绝不采取填鸭式的教育方法，而总是首先唤起威特的兴趣，然后根据他的兴趣不失时机地进行教育。同时也绝不对他进行系统教育，告诉他哪个问题属于植物学范畴，哪个问题属于动物学范畴等等。只是就散步中威特感兴趣的东西，向他传授相应的知识。
再看看今天，我们大部分人是怎样做的呢？当孩子三四岁时，总是不厌其烦地向大人提出各种各样的问题。我们大多是敷衍了事，很少耐心地说明和解释。就这样，当孩子的潜能几乎枯竭之后，我们却在孩子上学时大惊小怪地说：“为什么我的孩子成绩这么差呢？”老威特的做法恰恰相反。只要威特能提出问题，他总是给予鼓励，并耐心地回答，绝不像我们那样敷衍了事。
在教育上再没有比教给孩子错误的东西更可恶的了。老威特的讲解并不难懂，他是充分考虑了孩子现有的知识量才进行讲解的。当孩子问到连自己也不懂的问题时，他就老老实实地回答说：“这个爸爸也不知道。”于是两个人就一起翻阅资料，或者去图书馆寻找答案。用这种方式，他培养了威特追求真理的精神，使孩子极力排斥不合理的和似是而非的知识。
为了扩大威特的知识面，除了让他学习动物学和植物学知识外，还教给他地理方面的知识。地理教育是这样开始的：首先，他经常带年幼的威特到周围村庄去散步，等到威特基本了解了邻村的情况之后，就带着他拿着纸和笔爬到自己村里的一个高塔上，放眼四方，问他周围的地名，不知道的地方就向他说明。并让威特画出周围的略图，然后两个人再去散步，在略图上添上道路、森林和河流等等。这样，邻村的地图就画出来了。老威特还会去书店买来这个地方的地图，和他们自己画的地图进行比较并做修改。他用这种方式使孩子饶有兴趣地学会了难以理解的地图知识。这就是卡尔?威特教育法的独到之处，这和我们绝大多数人的教育方式是截然不同的。
老威特在物理学、化学和数学的教育上用的也是同样的方法。天文学是请梅泽堡的一位贵族泽肯多夫教的。泽肯多夫虽然是个贵族，却是个知识渊博的学者。本来他和老威特并不熟，也没有什么联系，他只是威特出名后慕名前来看望的人们中的一个。他和威特接触后，发现他的才能比人们传说的还要高，于是就对他产生了强烈的兴趣。他把威特带到自己家里，用自己的望远镜做教具，态度和蔼地教他天文学知识。泽肯多夫是一个以做学问为乐的人，他除了有天文学家的观察工具，还有许多物理学和化学方面的器具以及各种书籍。他很大方地让威特使用他的书籍和器具。
小威特的努力得到了大多数人的承认，在普通人看来他就是一个小天才，这使小威特有了比普通孩子更多的学习机会，他可以在家门外的其他地方随心所欲地学习各种知识，并能得到名师的指点。
做父母的都希望自己的孩子爱看书，希望孩子爱学习。可光有良好的期望是不够的，我们还需要学习让孩子爱读书的方法。怎样让孩子爱读书？读书的兴趣从何时开始培养呢？我们不能等到孩子厌倦读书的时候才培养他的读书兴趣，读书兴趣的培养应该从孩子好问的年龄开始。
4岁的枫枫好奇心很强，他对什么都有兴趣，无论走到哪里，他都喜欢这儿摸摸哪儿看看，然后问别人，“这是什么？”“为什么会这样呢？”他一天有一千个为什么！妈妈常常不耐烦地说：“你别问了，真麻烦！”枫枫还是穷追不舍，“妈妈，什么叫麻烦？”问得妈妈哭笑不得。
其实，正是这种强烈的探求欲望，推动着孩子获取知识。
一天，妈妈带他到动物园去玩，他这里看看，那里摸摸，一双好奇的大眼睛忙碌个不停。
“企鹅为什么生长在寒冷的地方？”
“大熊猫为什么是国宝呢？”
枫枫带着好奇与疑问回到家。妈妈拿出有关动物的书给枫枫看，枫枫高兴极了，“哇！里面有这么多动物呀！”书上的动物图片使枫枫看得入了迷，他一边看，一边要妈妈读书上的文字，枫枫就这样开始了读书识字。以后，他只要在外面看到什么，听到什么，就要妈妈给他找有关的书，不知不觉中，枫枫认识了很多字，读书的兴趣也越来越浓。枫枫周围的人都说，枫枫是个好问，好读书的孩子。
每个孩子都喜欢听故事，特别是童话故事。他们沉浸在故事中，和故事的主人公一起经风雨，见世面，遨游世界。故事讲完了，孩子还要问：“后来呢？”，“白雪公主现在在哪里？”对孩子来说，故事无论讲多长，永远没有完结，他希望妈妈永远讲下去。如果我们把故事讲一半，孩子急欲知道以后的故事，我们借此时机把书给他看，孩子会自然萌发看书的兴趣。
孩子在听故事时，有的孩子听着听着就去玩了，为了培养孩子专心致志学习的习惯，我们给孩子读文字书之前，可以先向孩子提几个问题，引起孩子对故事内容的注意，以便培养孩子的注意力。比如，“你要注意听，这个故事里有几个小动物？我讲完了你告诉我。”故事讲一半，我们可以对孩子提问，“你说以后会是怎样的呢？”要他根据自己的想像把故事讲完，这样，可以培养孩子丰富的想像力。同时，孩子急欲把书读完，由此而产生对识字的兴趣，他会努力学习识字。孩子对读书、识字的兴趣像滚雪球一样，越滚越大，他会越来越爱读书。
谁来决定买什么书？
孩子常常对我们为他挑的书没兴趣，因为我们在为他挑书时，考虑的是成人的审美标准，成人的读书兴趣，成人的读书品位，而没有考虑到孩子的年龄特点，孩子的审美能力、孩子的个性及读书的兴趣，所以，我们为孩子挑的书，只是我们自己的一厢情愿，并不符合孩子的口味。
我们应该给孩子自主权，让孩子自己挑书，挑他自己喜欢的书。你可能会说，孩子哪会挑书，他挑的书可能是没品味的。你说的没错，孩子尚且幼稚，对图书缺乏经验，还不具备对图书的鉴赏素质。在孩子挑书时，你可以在一旁指导，给孩子提建议。
“你看这本书，里面的字体太小，对你的眼睛不好，里面的插图也比较粗糙。”
“你看这本比刚才那本是不是更好呢？”
这样的建议一般孩子是能够接受的。如果孩子不接受你的建议，不要强求孩子接受，读书的品位是随着读书的丰富而提高的，不是一天形成的，强求孩子接受，孩子会有抵触情绪，从而放弃读书，我们总不能为了一本所谓有品位的书，毁掉孩子的读书兴趣吧？！
提起幼儿阶段的教育，人们耳熟能详的是“钢琴班”、“珠心算”、“幼儿英语”、“幼儿识字”。这些教育的一个共同特点就是教育效果明显，见效也很快。因此，家长也很容易因为孩子阶段性的成果而获得鼓励。但这些课程在孩子进入学校后的后续效果，却很少有人去研究和关注。而事实上，很多孩子在小学阶段由于准备早，知识储备足，因此学习尚能领先，但进入初中阶段，优势就逐渐丧失，而进入高中阶段，后劲不足的问题彻底暴露以至最后名落孙山。在长期的幼儿教育工作中，我们经常能看到这样的案例：
? 某儿童在幼儿园期参加了英语班、艺术班、绘画班等众多兴趣班，能歌善舞，能说会道，但进入学校教育阶段学习困难，成绩平平。
? 某幼儿在学龄前能够熟练背诵唐诗和10以内的加减法口诀，但进入小学发生数学学习困难；但有些儿童幼儿期沉默寡言，但进入学校后成了学习尖子。
这些案例使我们认识到了一个非常朴实的哲学原理：工欲善其事，必先利其器。给孩子奠定竞争优势，不在于在起跑线上比别人早学多学多少知识，而在于一旦起跑后，孩子的持续学习和超越能力。其实人生的很多过程，短到一个学期的功课，长到一辈子的事业，究其本质是一场旷日持久的长跑比赛。起点的先后在局部看来有关系，但从全局观之，起关键作用的还是持续的学习和超越的能力。明白了这个道理，平素我们遇到的很多现象便可以迎刃而解。
有了上述的结论，我们就能够更加深刻地认识到对孩子的基本能力和素质进行早期开发的重要性。学龄前(0-8岁)是儿童基本思维能力的窗口期。正如三岁前是儿童获得语言能力的关键期，8岁前的这段时间决定着儿童的智力水平在遗传因素确定的情况下后天发展到什么程度。这样的机遇是唯一性的，用一句俗语可以非常形象地表达这种关系：“过了这村，没了这店”。而知识和技能的学习，却是
价值，也可避免失业的危机落在自己头上。
人的生活就是这样，要自己学会让自己充实。所以，一个梦想要是实现了，那就再找一个梦想。生命的魅力在于它的无限性，无法预知将来，刺激我们在生中的不断突破自己。世界许多事物是可以自主决定的，有不少人遇到不顺时往往有情绪，有埋怨，但与其怨天尤人，不如心无旁，不如脚踏实地去做点力所能及的事。只要用心，只要坚持，事情就会做好，甚至做大。当然，有多少付出，未必就有多少收获。可是，如果没有付出，就不会有一点收获。人无信不立，有些人需要鼓励，因为鼓励可以促进人际关系的和谐发展，当人受到鼓励时，其潜藏的热情、才能、智慧和力量最容易被发现、激活、迸发。在现实社会中，不用扬鞭自奋蹄者固然有之，这是少数，但更多的人往往需要借助外力才能前行，所以鼓励是助推器。人在被鼓励中，可以保持一往无前，永不停步的状态。当然，鼓励来自他人，也来源于自身。靠个人能力主宰、是自我鼓励，创造前进的动力。但不管来自别人鼓励，还是自身的动力，都须要时常告诫自己少做错事或不做错事，要切实把握好，就要做到严于律己，宽以待人，要时刻在日常工作和学习中起表率作用，模范带头作，这是非常重要的。
作为一名员工，要始终保持一种蓬勃向上，脚踏实地的精神境界，始终保持一种对事业、对集体、对个人高度负责的态度，无论何时何地都要维护公司的信誉和利益。在开展竞争中，以人为本，做到我为人人，人人为我，达到有序竞争，特别要学会和自己竞争，并力求超越自己，挑战自我，战胜自我，尽最大努力达到优异的成就。我们所说的成功就是达到工作目标，并超越目标。要树立方向，人的方向在一定程度上，取决于自己，由自己决定。
人要是要有点精神的，但要清楚地认识自己，找到属于自己的未来之路，客观地确定自己的定位。不管什么层面的人，都要'可以平凡，又不能平庸’，平庸的人把平凡的工作做成伟大，平庸的人使崇高的工作变得卑下，“一个以消极心态面对平凡的人，将是一个真正的平庸者，他永远是这个世界的看客，而自己一无所有”。所以，平凡与平庸首先是一种心态，并不是我们所面对的事实。我们可以终生做平凡的事，但却并不平庸，我们可以在平凡的生活中活得坦然、幸福甚至成就非凡。“可以平凡，不能平庸”告诉人们，要专心于工作中每一个细节，让不好的变好，让好的变得更好。细节体现着人的品质、工作的品质、服务的品质。所以，不能放过每一个细节的完善、每一个使工作品质提升的机会。如果我们在年轻时不努力求成、心浮气躁，而甘于每一天的平凡，去专注于如何精通我们的技艺，我们将真正获得一生的幸福和卓越，而这种幸福才是持久的。所以，一个人要有志气
、朝气和锐气。因为如果一个人缺乏朝气，精神颓废就将一事无成。人要想有的精神，就要确立一个人的目标，要建立一座精神大厦，要有一种青春焕发的精神，要有一种奉献精神，要有一种忘我的拼搏精神、艰苦奋斗的精神，这是一个人取得某种成功的重要精神支柱。
精神，让人青史留名，为人景仰；精神，让人高风亮节，为人钦佩；使人蕴涵动力，奋发有为；精神，让人气字轩昂，气贯长虹；精神，让人生放射出她最耀眼的光芒!总之，要想取得一些成就，就要全力以赴的付出，艰苦奋斗，只有一份付出，才有一份收获。总而言之，人是要有点精神的。
人无精神不立，国无精神不强。一个人、一个地区、一个民族、一个国家要实现发展和进步，没有一种昂扬向上的精神是不行的。人要是没有激情，不思进取、无所作为，生命就会失去存在的价值和意义。精神的力量是强大的，人有了信仰和追求，有明确的奋斗目标，不管是处于顺境还是逆境都能保持奋斗的激情。有了这种精神动力，平凡的人可以成就不平凡的事业。古今中外，大凡成功的人，无不是有强大精神支柱的人。一个人如此，一个地方的发展亦如此。我们党在领导中国革命和现代化建设事业的伟大征程中，创造了许多可歌可泣的精神，革命战争年代有“井冈山精神”、“长征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，建设年代有“大庆精神”、“两弹一星精神”、“航天精神”、“抗洪精神”等等，这些精神推动了党的事业和国家的发展从胜利走向胜利。可见，精神就是希望，精神就是力量，精神就是财富。
当前，我们抚州进入了一个崭新的创业发展时期。前不久，省委、省政府作出了“推进全民创业、加快富民兴赣”的战略决策，全省上下创业热潮扑面而来，风起云涌。面对新的形势、新的任务，抚州的广大干部群众展示了良好的精神状态，加快发展、富民兴市的决心更加坚定，和谐创业、维护稳定的愿望更加强烈，求真务实、实干苦干的热情更加高涨，赣东大地处处充满了希望，充满了活力。
伟大的事业呼唤伟大的精神。面对滚滚而来的创业大潮，全市广大干部群众要大力弘扬奋发有为的开拓精神，敢闯敢试的创造精神，艰苦奋斗的进取精神，积极投身百姓创家业、能人创企业、干部创事业的洪流，为实现富民兴市而共同努力。
人要有点精神，最重要的是要有自信、自强、自立的精神追求。目前，全国、全省各地加快发展的形势咄咄逼人，而抚州在激烈的竞争中又处在相对落后的不利位置。如果一味地指责埋怨，悲观失望，消极无为，其结果只能是永远的落后。如果我们工作标准很低，只求过得去，还总是为自己找理由下台阶；如果我们思想观念保守陈旧，对别人成功的经验不屑一顾，我们与先进地区的差距就会越来越大。唯一的出路就是解放思想、增强自信，在不甘落后中奋进，在激烈竞争中取胜，以创业促进发展，以创业改变落后。妄自菲薄、自暴自弃的人永远也走不出失败的阴影，命运永远只青睐那些充满自信、勇往直前的人。自信者强，知耻者勇。我们抚州是“才子之乡”、“文化之邦”，只要我们勇敢地面对挑战、面对竞争，自信自强自立，用勤劳的双手把聪明才智都发挥出来，就能干出一番大事业，闯出一片新天地。同样是抚州人，广昌人办的物流业，几乎垄断了广东的物流市场；临川区湖南乡农民徐国兴，只读过小学二年级，已成为全国玉器行业经销商的“大哥大”；抚州船运有限公司的何银泉，成为九江城市商业银行的第三大股东；毕业于抚州师专的席殊把文化产业做得有声有色，“席殊书屋”开遍大江南北。这些成功的抚州人为我们树立了不甘落后、自信自强自立创业的时代榜样。抚州近几年的发展变化也充分表明，只要内增信心，我们就有能力把落后变成历史。所以，只要我们每一个人都继承发扬抚州人爱好学习、善于思考的优良传统，树立敢于追求物质财富、敢于发家致富的创业理念，发扬自信自强自立的时代精神，担起加快抚州发展的历史责任，艰苦奋斗，顽强拼搏，抚州就会有辉煌灿烂的明天。
人要有点精神，最难得的是要有不怕困难、不怕挫折、不怕风险的精神气概。陈毅同志说过：“创业艰难百战多。”全民创业、富民兴市，是一个充满困难、充满挫折、充满风险的曲折历程。企望一朝一夕改变落后，轻而易举聚财暴富，是不现实的。创业能否成功，要看有没有战胜困难的能力，有没有不怕挫折的意志力，有没有敢冒风险的决断力。现在，有一些人在全民创业大潮面前，犹豫不决，裹足不前；有的害怕困难，担心失败，不敢试水下海，怕冒风险；有的唯书唯上，不敢打破条条框框，怕担责任。如果都是这样，创业就会是水中月、镜中花，不可能取得成功。温州人成功的经验告诉我们，只有敢闯敢试，无所畏惧，才能排除艰难险阻，赢得胜利。他们发扬“历尽千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想出千方百计”的“四千”精神，把生意做到了世界许多国家。资溪县“面包军团”的创业典型也证明，把困难作为挑战，把挫折作为磨练，把风险作为机遇，“小面包”可以做成大产业，“小面包”可以造就大富翁。敢想敢干敢闯，就能获得无穷的成功机会，否则将一事无成。当前正是创业的大好良机，省委、省政府和市委、市政府制定了一系列鼓励、支持、服务全民创业的优惠政策，创业发展的环境越来越好。全市广大干部群众一定要抓住机遇，放开手脚，勇往直前，在创业的大舞台上尽情地施展才华，赢得成功。
人要有点精神，最可贵的是要有团结和谐、宽容友爱、共谋发展的精神境界。推动全民创业、加快富民兴市，是抚州人民共同的责任、共同的事业，特别需要团结和谐、宽容友爱、共谋发展的人文精神。全民创业的过程，也就是和谐创业的过程。创家业，需要全家一心，共同努力；创企业，需要全体员工齐心协力，共同打拼；创事业，需要各级干部心往一处想、劲往一处使，共同奋斗。要在全民创业中促进社会和谐，要在社会和谐中推进全民创业。江铃底盘的发展、抚州减震器的成功、珍视明药业的扩张、临川酒业的成长等等许多企业的成功，无不是全体员工共同努力的结果，无不是发扬团队精神的结果。团队精神的核心就是互相理解、互相包容、互相帮助、互相支持，形成整体合力。全民创业、富民兴市，就是要建立这种有利于创业的文化，弘扬这种有利于创业的精神。对创业中的挫折和失败，我们没有理由、也不应该嘲笑指责，更不能幸灾乐祸、落井下石；要宽容鼓励，伸出友爱之手，帮一把、拉一下，使那些在创业中跌倒的人重新站起来。对创业中的成功与胜利，要鼓励褒奖，大力宣传表扬，使他们百尺竿头更进一步；决不能仇富妒能，尔虞我诈，犯红眼病。要以成功者为榜样，努力拼搏，勇于赶超。这样，就能形成一种既积极进取、又宽容平和的社会心态，为全民创业、共谋发展营造健康的社会氛围。
人要有点精神，最关键的是要有实干、苦干、拼命干的精神风貌。实干，就是要求真务实，不坐而论道、空谈议论，不搞花架子，不做表面文章，实实在在地求发展。对广大干部群众来说，就是要对看准了的事，立即付诸实际行动，务实大干。南丰蜜桔，黎川食用菌，崇仁麻鸡，东乡生猪，临川、金溪的金银花和黄栀子等特色农产品的发展壮大，都是认准发展道路后坚持实干的结果。对各级组织来说，要认真制定并落实鼓励、支持、服务全民创业的具体政策措施，而不是以会议贯彻会议，以文件落实文件，搞那些没有实际成效的形式主义。创业不是一件容易的事情。当前和今后，抚州的改革、发展、稳定任务非常繁重，困难不少，各级干部要立足服务全民创业、富民兴市的大局，切实提高解决热点、难点、焦点问题的能力，增强执政为民的本领，扎扎实实地干好工作。苦干，就是要按照既定的创业发展目标，不分神，不松劲，持之以恒，万苦不辞，特别是各级领导干部要在攻坚破难上下苦功夫。南城里塔农民余国华、宜黄农民甘德亮、东乡农民乐细娇等等富裕起来的农民，都是经过十几年的苦干，才有了今天的发展。拼命干，就是面对抚州发展滞后的局面，全市广大干部群众要担负起“缩小差距、追赶先进、摆脱困境、富民强市”的历史使命，以“人之一、我之十”的干劲，拼尽全力地干事创业。只有发扬这种高度负责的精神和奉献牺牲精神，百姓创家业才能家业殷实，能人创企业才能企业兴旺，干部创事业才能事业发达。
人要有点精神才能使心灵更充实，既有务虚中求实的精神，如宗教信仰，也有务实求实的精神，如企业精神。近十几年我们在精神教育方面应该是有缺陷的，人们既不受宗教的约束，也不受道德和传统规范的约束，我们强调的一些精神文明建设流于形式，人们什么都可不信，又什么都按自己意愿去信，结果人们的精神世界是空虚的。
近些年来，我们都是根据意识形态的不同，按政治性的需要来讲自己的精神文明建设，然而人类社会是有不随政治意识形态而变的统一实用的东西。最近读了几本外国人很早写的书，使我体会到为什么近百年来美国等国家的快速和稳定发展，社会的如此效率高，能积累大量的社会财富的原因，是他们有更务实的精神思想。
早在1899年，阿尔伯特-哈伯德写的<<至加西亚的信>>一书就十分流行，书中弘扬的勤奋、敬业、忠诚、自信、和主动性就是美国的职业精神，也就是美国精神的基石之一，是美国商业繁荣强大的精神资源。
美国总统肯尼迪所说：每个个体的责任感、服从意识、敬业精神是一个国家、一个企业发展和繁荣的根本动力。
200年前，一名西点军校毕业生将200年来西点军校奉行的重要行为准则：“没有任何借口写成一本书<<每一个任何借口>>。该书强调的是每个人要想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没完成任务去找任何借口，其核心仍然是敬业、责任、服从和诚实。没有任何借口的关键还在于极强的执行力，以一中奉献精神的精神去100%的完成任务。
美国的强盛就是源于这种务实的精神代代相传，叫每个人形成了良好的习惯，我们现在最需要的也是这种精神。为了祖国的强盛，我们应该重新认识自己，建立世界通用的职业精神。
毛主席曾说过“人是要有点精神的”，这句深受薄熙来喜欢的话，在重庆“传箴言”活动，被转发了1600多万次，这足以看出重庆人民对“精神”的追求。薄熙来之所以对“唱红打黑”扶正祛邪这个“中医疗法”锲而不舍，不仅是为了将重庆这座英雄城市的光荣革命传统发扬光大，让全市人民拥有健康的精气神和安全的生活环境，更是为了促进全市经济社会的又好又快发展，让全国五大中心城市之一、长江上游经济中心、内陆开放高地名副其实，尽快实现“五个重庆”，让更多的实惠普及民生。
时下，一些人患了“精神空虚症”，而又试图以别的什么方式填补这种空虚，于是出现了“三怪”：一是崇尚封建迷信。庵堂寺庙明显增多，部分干部、群众已把求神拜佛作为一种情感奇托和精神消费。二是沉醉舞厅牌局之中。舞厅内，五颜六色的霓红灯闪烁的是老少男女心中的“希望”；激越的舞乐荡起了他们的“新姿态”；牌桌上牌友、赌友们彻夜亢奋。三是甘做金钱的奴仆。“金钱万能”、“有钱能使鬼推磨”等观念已在一些人心上打下了很深的烙印。几此种种，极有可能导致精神危机。?
精神空虚导致的危害不能不令人忧虑，它不仅损害了人们的身心健康，还破坏了社会安宁，而且也影响制约了市场经济的发展。因此，消除和防范精神空虚，已成为事关社会稳定、国家兴衰的大事。
人总是要有一点精神的。“穷且日坚，不坠青云之志”是一种精神；“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是一种精神；慷慨悲歌，同赴国难是一种精神；奋发图强，励精图治是一种精神；杀身成仁，舍身取义是一种精神；三军可夺帅，匹夫不可夺志也是一种精神；……精神，既指一个人的意识、思维活动和精神状态，亦指在行动中表现出来的精神活力。?
从事一项伟大的事业或实现一个宏伟的目标，都必须有一种精神作支柱，特别是处在变革年代，精神的力量尤为重要：革命初期，井冈山几千名手持梭镖、大刀的红军打退数十万装备精良的敌人围剿，靠的是井冈山精神；长征结束，八路军垦荒种粮，纺线织布，击破了蒋介石的经济封锁，靠的是延安精神；二十世纪六十年代农业连续受灾，生活艰苦，但社会风气特好，人人争着“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，靠的是雷锋精神。?
这些都是我们党和国家经过几代人的创建和积累的宝贵精神财富。今天，我们建设有中国特色的社会主义，更需要保持和发扬这些精神。有了坚定良好的精神，精神振奋了，就能把各项工作做得更好。
近日读王同元总裁的《梅花香自苦寒来》一文颇有启发，此文讲的虽是梅花、竹子和青藤，实则提倡一种精神。
毛泽东曾讲过，“人是要有点精神的。”邓小平也说过：“没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”，说的也是精神的力量。许多哲学家都讲过精神可以反作用于物质，在某些条件下，精神的力量是巨大的。人要是没有一种精神，那将一事无成，这已被无数事实所证明。
有研究表明，人在生命最微弱的时候，精神对于生命的延续作用比物质要大得多。我们看到在汶川地震中，瓦砾下的黑暗中渡过七天七夜的生命存活下来了；智利35名矿工在离地面几百米的深井下渡过了60个昼夜，依然活了下来，创造了生命的奇迹，靠的就是一种精神；史铁生一生纠结于疾病和潦倒，仍然自强不息，活出了从死走到生的生命轨迹，靠的也是一种精神，如此等等。
梅花，在中国人的心目中，是一个独特的文化符号。它傲雪斗霜，越冷越香，越苦越香，这正暗合了生活在中国底层百姓
“吃得苦中苦，方为人上人”的处世信念。也有人说过“泪水和汗水的化学成分是一样的，但前一种只能为你换来同情，后一种却可以为你赢得成功”的话，所提倡的也是吃苦流汗的精神。我们浙商提倡的“千山万水、千言万语、千方百计、千辛万苦”的十六字秘诀，就是一种精神。王总裁提倡的不就是要所有的电视人要有那种精神。
青藤特有的是一种缠树钻研的精神。藤以柔缠的身姿绕枝而生，遇墙而上，攀岩而登，让人感受到一种生生不息、柔软绕缠的本领。现代社会高科技发展日新月异，媒体竞争日趋激烈，谁能掌握使用最先进的手法，谁能洞悉电视市场的规律和技巧，谁能做出最具竞争力的节目，谁就能获得主动，谁就能取胜。要掌握这一的本领，光有吃苦流汗的精神还不够，还需要有一种钻研的精神，每个人都要把自己所承担的业务搞通搞精，尤其是各行各业的业务带头人更要有一种青藤缠树的精神，遇难而上，遇兴而攻，一步一步往上攀登。古往今来那么多成大事者，都是从底层走来，他们身上都能见到青藤缠树的精神。
竹子具有清廉干净的精神。王总提倡竹子的精神，想必要求大家尤其是领导干部做到清廉干净。近日我看到《醒世恒言》中关于“薛录事鱼服证仙”的故事，引发了诸多感叹。唐朝时，进士出生的录事薛某因病发高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。来去之间，他看见一渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩，可鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃，到了嘴边，他又想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿，怎能再忍得住？最终，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。这里讲了一个“忍”的精神，薛录最后还是没有忍住。现代社会五光十色，各种各样的诱惑太多，每个干部不仅要有眼力，还要有忍力，才能避免薛录事那样的错误。
知史需有襟怀，如此方可鉴未来，知“梅、藤、竹”亦然，人活着不光要有物质的供给，还要有点精神的信仰。
一直以来，总感觉我们的社会缺少了点什么。我不懂什么“唯心”、“唯物”的高论，但“人是什么？”这个问题，却也常常会于静夜无眠之时从我的脑海深处蹦出来，并且常常会不由自主地一直沿着这个思路想下去，一直想到无可奈何的时候，只好不想了。
人究竟是什么？钦定的真理代表们一定会说：真笨！就连这样简单的问题也想不明白！教科书不是早就告诉你了吗？人是一种由古猿进化而来的社会化的动物。人是一种由古猿进化而来的社会化的动物？从物理学的意义上来说，这无疑是对的。但我还是觉得“人究竟是什么”？这个问题，与一句冷冰冰地“人是一种由古猿进化而来的社会化的动物”这样机械的答案，有点不太一样。
这几天重读吴思先生的《血酬定律》，当读到被后世钦定的唯物主义哲学家们骂作“主观唯心主义”的王阳明这一段文字时，吴思先生谈到：正是王阳明学说核心的“良知”，使王阳明在逆境中反思自己的作为，追问自己到底要什么？成了支撑其正义行为的精神力量！艰难残酷的逆境之所以不但未能使王阳明屈服，而且造就了儒家最后一个高峰，造就了心学大师王阳明的成就，原因就在于王阳明心学核心的“良知”！
我在这里并非是要宣传王阳明，对于其心学精髓“良知”的对错也不加任何臧否。只是当读到这段文字时，我顿时恍然大悟：我明白了！人不仅仅是一种由古猿进化而来的社会化的动物！人和动物是有着本质上的区别的！人和动物最根本的区别，就在于人不仅有思想！而且人还有精神！并且人还能够使精神反作用于物质，产生出更为巨大的物质力量来的！
可是自改革开放以来，我们却过度地强调了物质的作用，过度地强调了人的动物属性！而使整个社会失去了理想与信仰！混乱了我们原本已经建立起来的核心价值观念！理想的过度物质化与信仰的缺失，价值观的四分五裂，正是当今我们这个社会道德堕落，官场贪腐无度的根源！
人，是要有点精神的！一个国家，一个民族，没有什么，也不能没有理想；缺乏什么，也不能缺乏信仰！缺失了社会公认的核心价值观的民族又怎能傲立于世界民族之林！中国当前最为迫切的，就是必须尽快重塑理想，重建信仰，统一全社会的核心价值观！
毛主席曾经说过：人总是要有点精神的。精神是什么？它是维持你生命活力的阳光，如果只有生命而没有了活力，人的精神也就死了，而精神死了，生命的阳光也就灭了。同样，一个人、一个团队、一个民族，如果没有了精神，也便没了灵魂。而一个没有了精神、没了灵魂的人，一个没有了精神、没了灵魂的团队，一个没有了精神、没了灵魂的民族是没有希望的。精神是支撑一个人，一个团队，一个民族生生不息不断前进的动力，是人类历史不断前进的源泉。
在新的历史条件下，谈物质的多了起来，谈精神的少了许多，这也许是这个时代的特点或者说特色。历史的经验已表明一个人文精神失落的社会，是不健全不完整的甚至是非常危险的。所以说，人总是要有点精神才好。做为水文职工我觉得有点精神也是十分必要的，如果没有点精神，很难想像在人烟稀少的大山中，与寂寞孤独做斗争的日子如何坚持下来；很难想像在彻骨的寒风中，在湍急的河流中能坚持完成测验任务；在那暴雨交加的日子里，不顾一切的发出一份份水情电报，这都需要我们水文职工要有一点精神。也许我们没有感觉到它，但这种精神是确确实实存在的，这种精神就是我们水文行业流传下来的忠于职守、无私奉献的敬业精神。这种精神不是用语言能够表达出来的，不是用言语来传承而是在日常的工作生活中用行动来一点一滴传递的，我们之所以没感觉到它，是因为它早已深入我们的骨髓，成为我们性格的一部分。
人总是要有点精神的，就是这点精神，常常穿透横流的物欲，让我们的眼睛湿润，让我们为之感动。许多时候我们感叹人心不古，感叹这个时代缺少了一种精神，或者说是人的精神世界的空虚。有句话说的好“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼晴”，其实有许多精神也许就在我们身边，是不是我们因为感叹而忽略了他们呢？在许多时候我们水文工作者都要忍受远离亲人的痛苦，长时间与寂寞相伴，这更需要一种奉献精神，更需要我们有忍耐的精神和一种敬业精神。我想正是这种精神在支撑着我们在自己的工作岗位上忠于职守，正是这种精神使我们一代代水文人在平凡的岗位上做出了不平凡的工作。
有点精神是人对生活的一种态度，面对失败与挫折，是就此消沉一蹶不振，还是打起精神继续前进，这也是一个人内心世界的一种外在表现。《周易》中有“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。其大意为：
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。对于我们这些青年人来说我觉得更需要有一种“桀骜不驯”的精神，而不是一幅老气横秋的心态。“桀骜不驯”并不是对所有的人和事都不服管束，而是在工作生活中更需要有一点自己的观点想法，要用创造性的眼光来对待我们的工作，要用尝试的态度来不断的改进我们的工作。也许在这个过程中我们偶尔也会犯一些错误，但我相信这都是走向成功的基石。青年人应该具有一种朝气蓬勃，不断进取的精神，而不是贪图享乐，不思进取的精神。我想这种精神正是每个时代不断进步的根源，只有在不断的尝试中不断的取得进步，我们的水文事业才会不断的与时俱进，不断的向前发展。
塘“苔花如米小，也学牡丹开”这是一种精神。我们每个人都应该有点精神，精神是人的一种人生态度，是对自己、对生活、对社会的一种态度。我有时候想，一个单位的人如果都有点干好本职工作的精神，那么凝聚在一起的力量该有多么的大呀！我们是不是至少也应该有点把本职工作干好的精神呢？但愿我们每个人都有点精神。
“人是要有点精神的。”这是毛泽东同志的一句名言，相信许多人都还记忆犹新。笔者在读完《东江时报》上刊登的题为《打工小伙献血不懈》（见6月14日15版）的文章后，想起了这句名言。笔者认为,打工小伙邓贵通就是一个有点精神的人。
文章介绍说，江西小伙子邓通贵，初中毕业后于1999年来惠州打工。2001年9月的一天，他和几个工友路过惠州市区花边岭人人乐购物广场时，听见市中心血站工作人员在宣传：无偿献血，有益健康；无偿献血，无私奉献。一听见“奉献”一词，邓通贵觉得做好事的机会来了，就赶忙上前填写了《自愿无偿献血登记表》，经验血合格后，他马上来到采血车，很爽快地献了200毫升血。6个月后，邓通贵又专程来到采血点，第二次献了400毫升血。从此以后，他坚持不懈地每隔一段时间到采血点主动献血。到目前为止，他的献血总量已有7200毫升，达到国家无偿献血奖银奖标准。去年8月，惠州红十字会无偿献血志愿工作者服务队正式成立，他积极报名参加，成了第一批队员，经常来到采血点进行义务献血宣传，而且经常一忙就是一整天。
这是怎样的一点精神啊！在商品经济的大氛围中，邓通贵，这位生活并不富裕甚至可以说是比较拮据的普通打工仔能够坚定自己奉献的信念，不计报酬，6年来坚持不懈地献血。并积极参加无偿献血志愿工作者服务队，不惜牺牲自己的休息时间，还不惜放弃自己打工赚钱的机会主动来到采血点进行义务宣传。当有人问他参加义务工服务会不会影响赚钱时，他竟然不好意思地说：“干自己喜欢干的事，能对他人有所帮助，我感到快乐，这也是我最大的心愿。”对比一些打工者为了钱财不惜杀人越货的做法，邓通贵的这点奉献精神的确能难可贵。
笔者认为，邓通贵的这点精神不是与生俱来、一蹴而就的。它的形成是他的道德情操、意志品质不断充实和完善的过程，是内心世界不断升华的过程；它不是一时一地的短期行为，有可能相伴他的一生；它需要平时点点滴滴的积累，需要长时间的千锤百炼。
邓通贵献血不懈的事迹印证了毛泽东同志话语的正确性：“人是要有点精神的”，而且人们要做到有点精神也并不是可望不可及的事情。邓通贵事迹还启示我们，人活着要有一点精神并不难，首要的一条，就是要树立正确的人生观、价值观，通过自觉的道德修养和自我完善，正确处理人与社会的关系。其次，应该从我做起、从现在做起、从小事做起。人们如果不注意从一点一滴的平常小事做起，就难成一点精神。
“穷者益坚，不坠青云之志。”无论何时何地，我们都应该像邓通贵那样有一点精神，不为浮云遮望眼，做贡献不计得失；并用这点精神去抵挡似过眼烟云一样的名利金钱等身外之物的诱惑，创造有意义的人生。
举重赛场，运动员大喝一声，举起杠铃。这声大喝，有用吗？当然。正是它激发对成功的自信、对胜利的渴望，点燃了让运动员超常发挥的激情。这样的激情，并非不可捉摸，而是一个人思想意识的外部展示、精神情感的客观呈现。
赛场之于运动员，正如工作岗位之于领导干部，虽然不需“大喝一声”，但同样需要充满激情。这综合了对人民的深厚感情、对事业的饱满热情，是面对社会、面对群众时的责任感，面对时代、面对历史时的使命感，体现为蓬勃向上的朝气、攻坚克难的勇气、昂扬奋进的锐气。毛泽东说，“人是要有点精神的”；邓小平说，没有一股气呀、劲呀，就走不出新路好路。这“劲”、这“气”、这“精神”，就是领导干部的激情。
意识可以反作用于物质，这是马克思主义哲学的基本原理。实践证明，激情能激发出一个人自身的智慧和潜能，产生巨大的内在动力。从焦裕禄到任长霞，从孔繁森到王瑛，这些恪尽职守、无私奉献的楷模们，哪一个没有激情的支撑？对于领导干部，有什么样的精神状态，就有什么样的工作状态。看干部看什么？精神、激情是必然的选项。
工作从来就不是冷冰冰的。每一个数字之后，都可能有着万家忧乐、民生冷暖；每一项决策之后，都预示着灿烂未来、宏伟蓝图。我们需要“理性的政治”，也需要“感性的政治”。在工作中，冷静的分析、科学的决策固然重要，但只有融入情感的力量、保持激情的状态，才能体会到其中的温度与厚重，才能激荡起让人夜不能寐的梦想与抱负。可以说，激情不仅是一种可贵的状态，更是一种可叹可赞的政治家风范、理想者胸怀。
我们正处于负重爬坡的发展关键期，深刻的变革中，矛盾困难在所难免。抑扬顿挫，波峰波谷，是常态；有压力，有畏惧，也是常情。这尤其需要以激情打破暮气、振奋精神，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。同时，这也是一个大有可为的战略机遇期。共创伟业是多么振奋的任务，书写历史又是多么巨大的荣光。“一万年太久，只争朝夕”，此时不迸射激情，更待何时！
当然，领导干部的激情，不是声嘶力竭，更不能转瞬即逝，而需要理性、持久地释放。在现实中，总能看到一些人把激情与冲动混为一谈，“拍脑袋”决策造成工作失误，盲目的政绩追求损害群众利益。在现实中，也能看到一些人在重大任务、重要工作中充满干劲，在日常工作、普通岗位上却得过且过；初上任时雄心勃勃，干上几年后就懈怠萎靡。这些，都是虚假的激情，充其量只是情绪化的表现。如果激情是一种可贵的状态，那么理性、持久的“深沉激情”，更是一种高远的境界。
工作，不仅仅是“为稻粱谋”。如果为工作而工作，人与机器有什么差别？从这个意义上说，保持激情的状态，是工作岗位对领导干部的要求，也是领导干部发现人生意义、实现人生价值的内在需求。以激情去工作，工作也必将回报以更为快乐、更为充实、也更有意义的人生。（张铁）原题：激情是一种可贵的状态。
价值观念是一种社会意识，一种事物的价值是与其他事物的关系中体现出来。人的价值也是一样的，是个人与社会的关系中表现出来的。个人为企业、为社会所做出的贡献是衡量个人价值的标准。如果个人不注重学习和修养，丧失了社会意识和责任感，一心只追求满足个人欲望或者自我表现，那就根本丧失个人在企业、社会中的价值。我们提倡的是个人利益和个人价值要在满足企业目标的行为中，在符合社会发展的利益中体现出来。正如我们企业倡导的营销理念：“航班航线是我们的生命线；客货源是我们的财源；优质服务是我们的优质资产”。还有我们“让客户满意、让员工自豪、让社会认可”的企业使命，所反映的是个人、企业和社会利益的有机统一。
我们提倡的这些价值理念，不是空洞的口号，而是在马克思主义物质利益原则驱使下，实现三者利益的有机结合。我觉得背后的动因是物质的，把企业做强，就是要把客户资产做大，只有当我们善待旅客，善待客户，才可以从中获得企业的利益，实现企业利益的最大化。这些是我们企业最原始的积累，也是我们企业经济效益的源泉。这也给我们提供了实现个人利益和个人价值的平台，是我们个人成长的用武之地。由此可以得出结论，我们必须相信我们的价值理念是正确的，同时也必须忠诚践行我们的价值理念，达到知行统一。国内知名企业在进人、选人、用人的机制上，都渗透着浓浓价值理念。美国GE公司首席执行官韦尔奇亲自考核进入公司的管理人员，在考核中如果对GE公司的价值理念提出异议时，那就不能进入GE公司的门槛，这也是韦尔奇进人的底线。我们机场也把企业文化与用人标准相结合，建立“企业文化资格证书制度”，将资格证书作为管理岗位竞聘的必备条件之一。同时，把企业文化建设作为重要指标纳入管理人员任期考评。严重背离企业价值理念的管理人员要解聘。个别人个人主义膨胀、利欲熏心，与我们企业的价值理念背道而驰，又没有勇气离开企业的，按照我们的规定，应当把他从企业中开除出去。
个人主义的产生，有其主观原因，也有客观原因。主观原因就是不能正确对待自己，不能正确对待利益。不注重世界观、人生观的改造，没有信仰，只相信金钱，对金钱顶礼膜拜。客观原因表现为，市场经济是一把“双刃剑”，有一些消极的东西。特别是社会上存在投机钻营的一些市侩行为，也给金钱崇拜提供了土壤和条件。
极端个人主义主要表现在以下五个方面：
第一，一事当前，先替自己打算。做任何事情都把自己放在首位。事不关己，高高挂起。
第二，一切以个人利益为转移。在这些人眼里，判断是非的标准被歪曲了，总是以个人得失为尺度，失去公允性。
第三，利大大干，利小小干，无利不干。给多少钱干多少事，见钱眼开；
第四，损人利己。特别是当个人利益得不到满足时，不惜攻击诽谤，造谣生事，诬陷他人。事实上既害人又害己；
第五，为获取不正当利益，不顾党纪国法，铤而走险。
这种极端个人主义已经严重干扰了人们的正常视线，使人们从一个极端去曲解个人与集体的关系，把集体置之度外，把企业置之度外，把社会置之度外，并由此引发个别人不正当的私欲。由于不顾整体，不顾企业，不顾社会，单纯追求自我的私利，严重地淡化了人们的历史使命意识和社会责任意识。这和我们党所倡导的集体主义道德原则是相违背的。集体与个人是辩证统一的关系。集体利益应当是第一位的。企业作为集体的一种组织形式，个人利益应该服从整体利益，服从企业利益。前面我们谈到的作为第一位的集体利益，即包含着我们大多数人的利益，又不排斥正当的个人利益。我们强调的是个人利益的实现，绝不能以损害他人利益为前提。并在必要的时候，把集体或他人利益看作自我利益实现的一种崇高方式。许多先贤志士，他们的言行都在践行着“人生的价值在于创造，在于奉献，而不在于索取，不在于享受”这一真理。我们要在社会主义按劳分配原则下，提倡正确的价值观人生观，正确处理好公与私的关系。对共产党员来说，公与私是一条分水岭，在社会主义市场经济的今天，在社会主义初级阶段条件下，不能损公肥私，要正确处理义与利的关系，要防止重利轻义的行为。不能见利忘义，更不能唯利是图、不择手段。人应当有正常的利益追求、健康的精神追求，但我们不提倡以个人利益为核心，只顾自己、不顾他人。人活着究竟是为什么，一个人来到这个世界上总要为社会做些什么，添一块砖、加一块瓦都是有意义的。这样当你离开人世的时候，才能感到没有白活一回。人对企业、对社会的贡献越大，人生的价值越大。人的奉献可以得到精神上的满足和享受，这是金钱不能达到的。前一段时间，董事长嘉奖宴宴请了一些人，就是从精神上?他们进行肯定。黑格尔说过，任何一种牺牲都会伴随着一种享受，伴随着一种精神上的满足。
我们的管理人员要经得起各种诱惑，要敢于拒绝，这需要勇气。特别是当天知地知你知我知的时候，更要敢于拒绝。不要有第一次，不要给自己设立一次两次没关系的“槛”。要有踢足球的勇气，临门一脚要踢出去。还要净化交友圈子，君子之交淡如水。在交往当中，要象陈云同志所言，要讲真理，不要讲面子。我们要在灵魂深处树一口警钟，扬一面旗帜，建一堵围墙。
人总是要有点精神的。要树立革命理想，要有一种革命的热情。毛泽东说，要象拼命三郎一样工作。革命理想并不是空洞的。耀邦同志当年把实现革命理想比作爬泰山，要到南天门，必须脚踏实地。每登上一个台阶，离革命理想接近一步。孔子说过，要修身养性。我们要有良好的革命情趣。当前形势下，我个人认为，去恶扬善是我们自身修为的重要方面。佛家讲善是讲因缘，就是种瓜得瓜、种豆得豆、种蒺藜得蒺藜。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善有善报、恶有恶报。我就觉得中央台的公益广告非常好，妈妈孝敬老人，孩子就耳濡目染。老子讲“三宝”对我们有很大启迪：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。“慈”就是慈爱，这一点和孔子倡导的仁爱是一致的。“俭”是俭约，要过非常俭朴的生活。要倡导勤俭节约，不搞铺张浪费。这一点和孔子也是一致的。总书记倡导“八荣八耻”社会主义荣辱观和新近提出的“‘四个’新一代”都包括这一条。“不敢为天下先”，就是范仲淹的名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
总而言之，做人还是一句话，要好好做人、好好做事。没有理想的人是可怜的人，把不仁之勇当作勇气的人是可悲的人，把卑鄙当作美好的人是可恶的人。马克思说：为了不在空虚的苟且偷安中碌碌无为地生活，来吧，让我们一起走向坎坷不平的遥远征程
第一次见到你，是在我踏入仲恺农业技术学院的那一瞬间，那时感觉你特别亲切，而我就像找到归宿般，心里万分塌实。
第二次见到你，是在一些历史书籍上。忧国忧民的你是孙中山革命事业的积极追随者，从事拯救民族危亡，推翻清王朝的革命，协助孙中山确立“联俄、联共、扶助农工”的三大革命政策，积极协助孙中山改组国民党和筹建黄埔军校，为实现国共两党合作起了重要作用。你坚定不移的爱国情节，矢志不渝的追求使我心中不由产生尊崇和仰慕之情。
之后，在仲园的每个日子里，我时时都可以看到你。每天清晨，当我迎着你走去，而沐浴在温暖的阳光中的你却总是昂着头，眼睛凝视前方，踏着坚定的脚步向我走来。我抬头望着你的眼睛，心里思忖着那是怎样一种眼神啊！你的眼神是如此执着，你的目标是如此明确，你的信念是如此坚定。望着你，我总会想起你的诗句“人生最重是精神，精神日新德日新。”记得毛主席也曾说过，人总是要有点精神。作为仲恺人，我们也要有仲恺人的精神。仲恺精神，是一种崇高的爱国主义精神；仲恺精神，是一种对美好生活孜孜不倦的探索精神；仲恺精神，是一种对信念执着追求的精神。
回顾昨天，我曾为我忙碌的生活而感到迷茫，失落。我出生于一个贫困的家庭。上大学后，为了减轻家里的负担，我争取在外语系办公室勤工俭学。生活是忙碌的，每天总是重复着一成不变的步伐。上午不是上课就是到系办工作，十二点准时回五楼收录音机；下午不是到系办工作就是上课；晚上再做家教。当其他同学在运动场上挥洒汗水，为一颗飞跃的羽毛球而兴奋不已，我却站在八楼办公室的窗前凝神思考，耳边是不停运转的复印机发出的声响；当其他同学准时到饭堂享受丰盛美味的饭菜时，我却经常在十二点半咀嚼着还有余温的剩饭剩菜；当其他同学下课后一起兴高采烈地回宿舍时，我却是向着相反的方向，独自欣赏阳光下自己孤单的影子。不知情的同学会问：你怎么经常一个人呢？这时，我总会感到莫名的伤感和孤独。那时候，每回傍晚时分，当我经过仲恺先生的铜像时，我会放慢脚步，回首望一望他，他的形象总会使我震撼，他的精神鼓舞着我。当我明白自己身上背负的责任，当我想起父母亲的希望，当我想起自己的追求时，我不再为生活中的种种得失而感到惆怅不已了。是他执着的眼神，伴我走过了在仲园的每个日日夜夜，是他坚定的信念伴我走过那一次次迷茫的瞬间。
经历了那些刻骨铭心的失落与痛苦，我终于明白了仲恺精神，懂得人生需要信念，人生是对生活坚持不懈地追求的过程。信念是根脊梁，支撑着一个不倒的灵魂，支撑着人生的大厦；信念是盏明灯，照亮着一个期盼的心灵，照亮着人生的殿堂；信念是个路标，指引着一个前进的方向，指引着人生的道路。人生之于信念，如同航船之于舵手。航船没有舵手，就会在大海中迷失方向，就会在暗礁险滩中葬身，就会被惊涛骇浪所吞没。人生没有信念，就会在前进中迷失自我，生活就将变得黯淡无光，生命也就变得没有意义。人生需要信念。有了信念，才可以拨开云雾，见到光明，见到希望；有了信念，才可以乘风破浪，驶向成功的彼岸。
海伦?凯勒曾说过，当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。海伦?凯勒接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。她，盲聋哑集于一身的弱女子竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被评选为20世纪美国十大英雄偶像。信念像熊熊燃烧的烈火使她走出黑暗、走出死寂，信念像巨大的羽翼，帮助她飞上云天。
我们不仅是活在物质世界里，也是活在精神世界里，活在自己心中的追求的。对于我们的生命来说，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有坚定的信念。罗曼?.罗兰曾说过，人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。人生如歌，信念如调。没有调的歌永远不能成为真正的歌，没有信念的人生永远都是没有意义的人生。我们只有牢记心中的信念，坚持不懈地追求自己生活中的目标，我们的人生也将会因坚韧而绚丽多彩。
从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。这是《感动中国》2005年度人物评选组委会授予邰丽华的颁奖词。邰丽华，一位残疾人，一位优秀的残疾人，一位自强不息的残疾人。
一个阳光灿烂的早晨，一群天真快乐的孩子们，在做游戏：眼睛蒙住，听一听那是谁。一个小女孩却只能眼巴巴地看着那一群欢乐的身影。因为这个世界对她来说一片寂静。泪水把她的双眼也模糊了。
她没有选择沉沦。她选择了舞蹈，没有音乐，用心去伴奏。要用躯体的舞蹈和心灵的音乐去感谢生命，灿烂生命。
精神是生命的支柱。
很自然想起了张海迪，五岁时高位截瘫，1991年又做了癌症手术。
生活给了她们不同的不幸，她们给予生活的都是相同的坚强。
舞蹈训练时，邰丽华将自己变成了一只旋转的陀螺，一直在舞着，除了吃饭和睡觉。一曲《雀之灵》的节拍有700个左右，无声世界里的她，如果让舞蹈和这700多个节拍完全合拍惟一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。
人只要有信念，有追求，有精神，什么艰苦都能忍受，什么困难都能克服。
中年的贝多芬成了无声世界里的音乐家，这是一个致命的打击，将意味他艺术生命的终结。但他很快振作起来，他说：“我将扼住命运的咽喉，不许他毁灭我！”创作出了名作《第九交响曲》，在晚年，还亲自指挥了《合唱交响曲》的演出。`
精神是催人奋进的不竭动力。
邰丽华凭着自己对艺术的执著追求成为我国惟一一个登上世界最著名的两大艺术圣地意大利斯卡拉大剧院和纽约卡内基音乐厅的艺术家。她先后出访过20多个国家，在国内外演出数百场，以其'孔雀般的美丽、高洁与轻灵'征服了不同肤色的观众。
张海迪一直以以不屈的精神与命运抗争，学针灸，搞创作，读硕士，以自身的勇气证实着生命的力量。她的自强不息的奋斗历程也鼓舞着不同民族的人民。正像她所说的：“像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当作真正的幸福。”2001年被新华社《环球》杂志评选为“环球二十位最具影响世纪女性”
邰丽华曾经因为几根已经成为废墟但仍然站立的罗马柱感动。多少沧桑过后，它们依然很美，因为不管建筑物是否存在，它们始终坚守自己支撑的使命。这就好象她自己，残缺的时候更加坚持自己的追求和渴望。她说自己最大的梦想就是为残疾人创造出自己的舞蹈。
米恩华12年发展出了一个拥有13个经济实体，固定资产12亿的华凌集团。在谈到自己成功秘诀时，他说，如果你丢了钱，你什么也没丢；丢了健康，等于丢了生命的一半；丢了精神，就丢了一切。
毛主席早就说过，人是要有点精神的。
张海迪，邰丽华，海伦`凯勒，贝多芬，高士其，奥斯特洛夫斯基……残缺的他们尚如此，四肢健全的我们呢？
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”古往今来，多少伟人为人类的发展做出了贡献，而造就这些伟人的，也就是那么点精神。
“只要功夫深，铁杆磨成针。”这是李白精神的真实写照。
李白小时候并不优秀，甚至可以说平平淡淡，然而，他却很早地能从铁杆磨成针的故事中得到启示，从而奋发向上，不断进取，最终成为名垂千史的伟大诗人。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。刻苦，是通向成功的必经之路……所以，人，要想成功，必须具备持之以恒的刻苦精神！
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥爱国精神的诠释。
历史定格在1937年。日本对中国发动了全面侵华战争。然而中华人民却毫不畏敌，英勇奋战，只为了心中的那份爱国之情！8年的奋战中，无数的中华儿女付出了生命，却换回了心中那永不熄灭的爱国之火！
人就要有那么些爱国精神。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是龚自珍奉献精神的贯彻。
今天，在我们周围有许多这样的人。蚌埠的李玉兰就是其中的一位。她尽自己最大的努力去帮助别人，甚至连自己的也置之度外……正因为有他们，我们的生活才更加多彩，更加温暖……
人就需要有那么点奉献精神。
“众人拾材火焰高”，这是中华民族团结精神的表现！
2008年5月12日，中国遭遇了百年不遇的地震。然而中华人民没有被吓退，而是大力发扬了团结互助的美德。这种美德深深的溶在中华人民的心中！
人就需要有那么点团结精神。
台湾女作家三毛说过，人想易于社会就必须把自己塑造成器，必要有那么点精神。是的，这种精神有时是刻苦；有时是爱国；有时是奉献；有时是团结。相信，人只要有那么点精神，就能易于社会
我确实是非常高兴参加今天的活动。我现在是已经由规定动作为主转到自选动作为主，又转到完全自选动作……就是说，取得自由了，想参加参加不想参加不参加，想讲就讲
不想讲就不讲。但今天这个活动我很愿意来，因为这本书选题选得好，编辑思路好，封面设计版式装帧都很好，标题鲜明突出，文图并茂，有很多珍贵的照片资料，双色印刷，可见非常认真，非常用心，编得好。我觉得这个书好读，容易入心，容易记，作为一个老出版来说，这本书一拿到手里，就就觉得特别舒服。我非常喜欢这套书。
打开书看，什么是共产党的信仰，信仰的力量在哪里？
无论从书的理论卷也好，精神卷也好，践行卷也好，都讲得很清楚，展示了信仰的力量在哪里。最近建党九十周年，电视、杂志、各种报纸都在大力宣传，从他们的报道中，我们看到我们党的历代领导人，前赴后继，印证了他们的信仰的力量。方志敏烈士在监狱那种情况下写了可爱的中国。中央五大书记中最年轻的任弼时同志，46岁去世的，身体是那个样子了，但还坚持工作。在苏联休养，早早的回来，回来后就坚持工作。什么是信仰的力量？这本书就展示了我们中央历代领导人的信仰的力量。这很重要。这对我们老同志来讲，很自然，我入党56年了，我们好理解。而对年轻人，九零后八零后，七零后，对这批年轻人来讲，怎么把这个信仰变成自己的信仰。这很重要。
这本书编得好，今天这个书首发的仪式和读书活动的征文大赛的启动仪式，也很好，怎么把这样的好书宣传出去，让更多的人读，这很重要。对今天这个形式我也感到很满意。好的东西也是需要宣传的。
有一年，我到南京开会，看了南京市里的鸡鸣寺，我回来后就对关根讲，鸡鸣寺的这个宣传工作比我们做得好。从一登上鸡鸣寺的路开始，它的路灯、路标、中间的一块小墙壁，都充分用来宣传佛教的语录，而且不同人的心态都可以找到抚慰自己心情的句子。我把最典型的语录抄了一份，拿给他看，他说，你选哪一份？我选了“难以尽如人意，但求无愧我心”。人的一辈子做很多事，就像一个厨师，不可能很多人的口味都满意，难以尽如人意，但求无愧我心，我对得起党、对得起组织，对得起家人，对得起朋友，对得起父母亲，我选的这个。可见好的东西需要宣传出去。
感慨很多。当年苏联修了之后，蜕变之后，大家说，卫星上天红旗落地，看我们这个红旗还能打多久。我们是一直坚持了，为什么能这么好，是我们的信仰一代代人培养起来了。人总要有点精神，总要有点理想信念。看我们党的几代领导人，前赴后继，他们不会想到，我这样工作是要为自己的。陈老总家里、周总理家里，还有很多人家里，不像贺龙是拿菜刀闹革命的，家里很好的，很富裕的，如果是要为个人争什么，那家里很好的，为什么还要参加革命？就为了更多人都好。他们干革命的宗旨，是全心全意为人民服务，他没有想到为自己，但是要坚持这个理想信念，我要走下去，我牺牲了我也愿意，也高兴。是这样的。
那么这种精神是很重要的，包括雷锋那种精神。美国西点军校的军训里就有雷锋精神。
今天在座有很多新闻界的朋友，我希望你们把这套书好好宣传出去。这套书很好读，青少年也会喜欢。这样的话，我们这个书不单单是为了九十周年出这本书，应该是个永久的，是个畅销书，也是个长销书，一直印下去，这样才不辜负我们这些心血。
精神是什么？它是维持生命活力的阳光，如果只有生命而没有了活力，人的精神也就死了，而精神死了，生命的阳光也就灭了。同样，一个人、一个团队、一个民族，如果没有了精神，也没了灵魂。而一个没有了精神、没了灵魂的人，一个没有了精神、没了灵魂的团队，一个没有了精神、没了灵魂的民族是没有希望的。
精神是支撑一个人，一个团队，一个民族生生不息不断前进的动力，是人类历史不断前进的源泉。
在新的历史条件下，谈物质的多了起来，谈精神的少了许多，这也许是这个时代的特点或者说特色。历史的经验已表明一个人文精神失落的社会，是不健全不完整的甚至是非常危险的。所以说，总是要有点精神才好。作为扶贫工作者我觉得有点吃苦精神是十分必要的。如果没有吃苦精神，很难体验贫苦群体生活、了解真实情况；如果没有服务精神，很难解决贫困地区行路难、饮水难、用电难、上学难、通讯难、就医难的问题；如果没有敬业精神，很难做到“真扶贫、扶真贫”，
很难发展和光大扶贫事业。
就是这种精神，常常穿透横流的物欲，让我们为之感动。许多时候我们感叹人心不古，感叹这个时代缺少了一种精神，或者说是人的精神世界的空虚。其实有许多精神就在我们身边，是不是我们因为感叹而忽略了他们呢？我们扶贫工作者的社会地位、工资福利、办公条件、家庭住房寒酸的使社会、家庭难以理解，这就是“奉献”“敬业”。正是这种精神在支撑着我们在自己的工作岗位上尽心尽职，做出了不平凡的工作。
志愿者是一种奉献；扶贫工作中的帮扶活动也是付出和奉献精神；为贫困地区群众办实事、办好事，心里想着贫困地区、心里装着贫困群众才是扶贫工作者的责任。帮助贫困群众脱贫致富才是扶贫工作者的使命。
每个单位、每个人、整个民族都应该有一种精神。一个单位的人如果都有积极向上的精神，凝聚在一起的力量该有多么的大呀！整个民族都向贫困地区无私捐助，我们的贫困地区很快就会脱贫致富。
即使再穷，也得有点志气。低三下四，即使讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？
如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴根绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近。
即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气。才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的清闲。
人要精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
所以朋友，人是要有点精神的！
“在开始的时候，神……”
故事大都以这样的句式起头。至于在说到的开始之前是否真的有还是没有一个神的存在，是一个信或者不信的问题。
如果在未经检验和思考之前，坚定不移地相信或者否定一件事情的真实性，这是一种信仰或者宗教。
如果你在甄别真伪之前对世界持怀疑的态度，刨根问底总想弄清事情的本来面目，那你就是科学家了。
宗教的故事优美、典雅。故事中的人物跟生活中的你和我一样，劳动、生产、过日子。如果不说故事里讲的是“神”，你会以为是在看一本精彩的历史书。宗教认为是神的力量创造了世界，它不加证明地要我们承认这一点。科学越是发展，我们越是觉得这世界真的很“神”。比方说，一个苹果离开树枝，总是砸向地面而不是其它方向，而且我们还可以拿出一个加速度的公式精确地计算它的落地时间。那么这个公式是神事先放进苹果里的东西，还是我们脑子里弄出来的想法呢？如果宇宙间的事情都是如此精确，我们不能不会想到有一种超然的力量在控制着这个世界。假设宇航员登上月球的时候检到了一块手表，他能想到什么呢。而这世界的确非常精致。
讲科学故事的人要的笃的多。与宗教故事相比，科学更加离谱。就象几何学中会提到“公理”一样，科学的极致跟宗教很难分清，比方说“在开始的时候……”
科学家说，在开始的时候发生了一次大爆炸。这次爆炸非常厉害，我们见到的一切都是那次爆炸的产物。他们还说爆炸源于一个点，称为“奇点”。这次爆炸仍在延续之中，你和我不过是爆炸后在空中飘泊的碎片而已。我们目光所及有一个被称作“视界”的边界，就是说最远我们只能看到那里，它是由物质世界中光速极限造成的。这是我们精神可能到达的最大领域。当然我们的思想可以跑到“视界”之外，问出“视界”之外还有什么的大问题，其答案不过只是一些不同的信仰。
爆炸之前是怎样的情景太难理解了，这使我们疑窦重重：
这个超级炸弹原先放在哪里？
是谁引爆了这个超级炸弹？
傍边还有没有别的炸弹？
到底是神创造了这个世界，还是一次爆炸事件成就了宇宙，很遗憾我没有能力一下子把开始的事情说清楚。既然是讲“精神”的历史，我很想有个完美的故事开头。为了叙述方便，我想回避“一开始”这个话题，不把话题扯得太远，先在花前树下说说风情。
树枝上挂着一个苹果，你看到了。我说树上有苹果吗？你说，有！
树枝上挂着一个苹果，你没看到，我也没看到，那么树上有一个苹果吗？
显然，树枝上的苹果就挂在那儿，是一种客观的存在，不会因为我们看见或没看见而存在或不存在（你信吗？）。
我们看见了树枝上的苹果，是看见了苹果的一些“属性”，“苹果”两个字是后来产生的概念。关于属性，许多哲学家都做了拗口的解释。就跟下边会提到的信息、文化、精神等概念一样，我不愿意用深奥的话语把故事讲的晦涩，那样这本书就不好卖了。我会用自说自话的态度摆下去。离开五线谱并不妨碍咱们击壤而歌。
这样说吧，挂在树枝上的苹果总要传出苹果在那儿的一些信息，比方苹果的形状、颜色、芳香、还有它所处的环境，如苹果树。这些信息就是它存在的属性。我们接受了苹果这些信息，所以才知道那儿有个果子。
如果事情真的这么简单就好了。有些东西会动摇我们的想法：
在心里回想刚才看到的情景的时候，我们“心中的苹果”在哪儿呢？
我们拿来一系列的放大器材来观察树上的苹果，我们发现苹果并不象我们感觉到的那样实沉，我们看到它由许多称为分子、原子、电子的东西构成，之间有着巨大的间隙。如果把最小的粒子放大，我们也许什么都看不到了，只感受到中间有些力的作用。苹果在哪儿呢？
还有个叫薛定谔的人发现：如果苹果长得太小的话，我们事先并不能确定它挂在什么地方，它可能既在这里又在那里。比方说有个盲人想知道苹果的位置，他必须借助他手里的拐杖。问题是一旦拐杖接触到苹果，苹果就会改变它的位置。如果他试图知道苹果的份量，他必须撬动那个苹果，如果他要确定苹果的位置，他必须轻轻地接触，千万别惊动它。我们无法同时得到苹果的位置和份量的准确信息。这样靠不住的东西，它真的存在吗？
一个杯子，它中间能装水的部分我们又怎么看待呢，它是个东西吗？是个什么东西？
还有真空、反物质、暗物质、妄想和幻觉……
还是回到刚才的话题。不管你说到什么，你必须告诉我一些蛛丝马迹。你问我你脑子里的苹果在哪里，我说在你脑子里的神经活动中；你说原子间的间隙是什么，我说它在原子之间；……说不出什么东西的东西是什么东西呢？如果说有这样一种东西，它完全不与我们搭界，这种并行的世界与我们有什么关系呢？
一件事物的存在，一定有表示它存在的现象，这就是物质的属性。任何存在都是属性的存在。物质的属性表征着物质存在的方面。物质属性存在的方面不需要别人来指明，苹果挂在树上，你说它在那儿，它在那儿；你说它不在那儿，它还是在那儿！
物质的属性还有另外一个方面，这就是反映的方面。刚才说过，任何事物的存在都会留下蛛丝马迹。物质与物质相互作用留下痕迹的过程就是反映。
现象是针对观察者而言的，尽管没有观察者它依然存在。风吹过来，树上的苹果开始摇摆。从风的角度看，是“自己”推动了树上的果，果是被“自己”推动的。从果的角度看，是“自己”挡住了吹过来的风。站在自己的角度看世界，自己就是主体；站在别的角度看世界，自己就是客体。我们看见了风吹树摇的这一过程，我们只是旁观者，在我们眼里，风和果都是客体。人总是喜欢把自己当成主体看待，把自己当作世界唯一的观察者，因此往往神话了自己。比方说，大家通常认为，人的意识（
maind ）才是精神，其它东西是没有精神的。这种说法让我感到物质和精神这副担子总是一头轻一头重，它们怎能堪当哲学上和谐的一对呢。在这本书中，我把物质属性反映的方面称做精神。也就是说，物质的属性有表示存在的方面，也有精神的特点。物质属性的这种双重性格是存在和精神的分界点。精神的本质就是物质间的信息流动。
好了，有了我的调解，物质和精神再不用为争谁先谁后打架了。它们是一对联体的孪生子，是一件事物的两个方面。在一开始的时候（如果有一个开始的话），它们同时来到了这个世界。英国有个叫霍金的怪人，他把这双胞胎中的一个说的比我清楚，下面我来讲另一个孩子的故事。
经过辛勤哺育和教育，以及父母呕心沥血的启蒙，幼儿从一个自然的人慢慢成长为一个初步具有社会属性的人；从一个毫无生存自卫能力的个体变成一个活生生、聪明顽皮的幼儿。
他们能够直立行走，搬弄一些小件物体，更重要的是可以进行初步的语言交际，并且能够表达出自己的喜怒哀乐来，他们淘气、好动、喜欢游戏活动，好表现突出自己。
一、幼儿身心发展的特点
幼儿跨人幼儿期后对幼儿的思维和理解至关重要的神经系统，在幼儿期有了进一步的发展，它表现在以下几个方面：
首先，幼儿的大脑结构迅速发展。脑重量的增长较为明显，新生儿脑重约390克，到3岁时达到1000克，而7岁幼儿能达到1280克，已经基本上接近成年人的脑重量。这期间幼儿的神经纤维继续增长，分支越来越多，长度越来越长，显然有利于神经联系的形成。除了脑重量和神经纤维的变化外，幼儿的大脑皮层已达到成熟的程度。我们从有关专家的研究中了解到，一个人从4-20岁这段时间内，大脑电磁波的发展有两个高峰：一个在5-6岁之间，但还未到成人水平；另一高峰在13-14岁之间，几乎达到成人水平。幼儿大脑结构渐趋成熟，为大脑功能的进一步发展奠定了物质基础。
第二，幼儿的高级神经活动的基本过程，也就是兴奋和抑制机能继续增强。幼儿的睡眠减少，新生儿每日睡眠多达22小时，3岁幼儿减少到14小时，而到6岁时，幼儿每日睡眠11小时左右。幼儿大脑皮质兴奋和抑制过程的扩散和集中，便池们逐步有规律地学习、游戏、饮食和休息。由于大脑皮质相关部位的兴奋过程能集中起来，所以幼儿能较长时间地听老师讲故事、专心致志地游戏。但是，由于幼儿大脑皮质的兴奋和抑制功能还未充分健全，所以，幼儿的学习时间要适量。幼儿较长时间地接受单调的外界刺激，如果再加上幼儿不感兴趣的内容，他们大脑皮质的抑制过程就会逐渐扩散开来，幼儿就会出现打瞌睡的现象。根据研究，幼儿连续学习的时间一定不要超过20分钟，幼儿园规定每节课适宜的时间以及课间必要的休息，目的就是为了避免幼儿大脑皮质抑制过程的扩散，经常保持必要的兴奋状态。
第三，幼儿的第二信号系统有了新的长足发展。我们知道，第一信号系统是人和动物共有的，但是人还有动物所没有的第二信号系统。具体来说，语言文字这种刺激物，能代替具体物起信号作用，叫第二信号，而由第二信号所引起的大脑皮质上的暂时神经联系系统，称为第二信号系统。经过乳儿期的启蒙，幼儿的感知系统大大发展，无数新鲜生动的外界信息反复刺激着幼儿的大脑皮层。通过父母讲故事、看图书。听广播、看电视，幼儿不仅可以通过直接的感知来认识周围的世界，更重要的，是通过词的描述和讲解，能认识到更多的不能直接感知的事物。这一点有重大的意义。虽然认识来源于实践，我们强调实践的重要性。但是，人的生命不是无止境的，而未知世界是无穷尽的，正所谓“知无涯而生有涯”，所以人不能事事都去实践，从这个意义上说，读书是人类以有限的生命索取无穷知识的捷径。幼儿第二信号系统的发展，对于幼儿今后学习科学文化知识是至关重要的。第二信号系统和第一信号系统密切协同，才使人产生复杂的心理活动，进行有目的的活动。人类学习的活动要经过分析、思考、理解、计算、记忆等大脑的高级神经活动，它是借助于语词和言语所进行的两种信号系统的协同活动。
当然，由于幼儿还未发育成熟，知识经验较少，他们语词的概括性还是很差的，还是第一信号系统占优势。幼儿的思维还有很大的具体性。做为父母和老师，在教育幼儿时要注意这个问题，尤其在幼儿初期，多使用直观教具，多利用具体事物做条件刺激物(信号)，充分注意幼儿两种信号系统的互相协调
兴趣是孩子力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向。学习兴趣就是指孩子对学习内容的一种积极探索的认识倾向，表现出对学习的一种喜好情绪和专注的态度。学习兴趣按学习内容可分为物质兴趣和精神兴趣；按学习目标可分为直接兴趣和间接兴趣；按学习时间可分为稳定兴趣和暂时兴趣；按学习范围可分为广泛兴趣和中心兴趣。
学习兴趣是学习的先导，是推动孩子积极主动地寻求知识的原始动力；学习兴趣也是孩子学习动机最现实、最活跃最强烈的心理因素。兴趣，使人不怕吃苦；兴趣，使人废寝忘食；兴趣，使人执着而愿意付出努力。孩子一旦对学习产生了兴趣，那么他就会竭尽全力地投入到学习活动中去。
选择兴趣班应尊重孩子的意愿
近年来社会上的“兴趣班”五花八门，让人不知所措，真可谓泛滥成灾。不管孩子愿意不愿意学，适合不适合你的孩子学习，一个个家长跟风似的报班。可是结果、效果如何呢？不得而知。
近年来社会上的“兴趣班”五花八门，让人不知所措，真可谓泛滥成灾。不管孩子愿意不愿意学，适合不适合你的孩子学习，一个个家长跟风似的报班。可是结果、效果如何呢？不得而知。
本人认为：第一，作为家长你应该要明确孩子参加兴趣班的目的是什么？我的观点是为了塑造孩子的健康个性，开发孩子的潜能和培养创造力，让孩子终身受益，而不是为了一幅无数次临摹下的所谓漂亮的画，或者是为了那一笔一划无休止的练字，更不是为了参加各种比赛拿个奖来炫耀，以满足父母的虚荣心。最终的目的是给孩子提供一个动手、动脑、表现自己的机会，为孩子提供一个挖掘潜能和创造的空间。
第二，参加兴趣班要多听听孩子的意见，尊重孩子的兴趣和选择。不要自己独断为孩子选择太多的这培训班那特长班，把课余的时间都占据了。要知道兴趣是最好的老师。记得我的孩子在刚刚上幼儿班的时候，我也跟风似的为他报名参加了练毛笔字，可是没几天下来孩子根本不感兴趣，坐也坐不住了，后来我也没坚持让孩子学。一直到现在，孩子读高中了，他几乎就没有参加过什么兴趣班，就在五六年级的时候参加过作文兴趣班，再就是初二的时候参加过一次数学强化班学习，这些也都是他自己觉得需要愿意去学的。虽然没有参加这班那班，但是他的学习也一直都是名列前茅的，知识面也极广，兴趣爱好也比较多。
作为家长在生活中要做的是如何去发现孩子的兴趣，培养孩子的兴趣，而不是跟风似的逼着孩子学这学那。比如，对有音乐天赋的孩子，那么可以考虑让孩子将音乐作为一种特长来加以培养。
孩子还小的时候，我以为应该以玩为主，如果是大孩子就应该让孩子自己来选择。参加过多的兴趣班需要花很多的时间学习、训练，会引起孩子的反感，扼杀了他们学习的积极性，也会分散孩子的注意力，反而会适得其反，到头来是“赔了夫人又折兵”。
兴趣是孩子最好的老师，一旦有了兴趣，他不会觉得不好，不会觉得是你要他学，而是他自己要学了。我儿子对外语很感兴趣，在上海新东方学习，每个休息天来回要坐2个小时的车子赶去学，他都不觉得累。这是为什么？因为他有兴趣，他喜欢。我想作为家长，你要做的是分析你孩子的兴趣是什么？你孩子的优弱势在哪里？孩子的性格适不适合那样的兴趣班？
第三，家长的期望值不要太高。许多家长在孩子的教育方面都面临这样的困惑：为什么给孩子报了很多的兴趣班，孩子却一点兴趣都没有？经常听到一些父母抱怨，刚开始孩子学习某一课程、技能兴致挺高，可略知皮毛后，就产生了厌学的情绪，没有恒心和毅力。这—现象的产生，是缘于父母过高的期望与要求。现在社会上所办的兴趣班，大多是迎合家长让孩子短期能学到内容的需要的心理办的班，只注重成绩，而真正帮助孩子提高学习能力办的班很少。
所以作为家长你就更要看孩子的兴趣所在，要尊重孩子心理的前提下去报兴趣班，在学习方面最好采取“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
学习着快乐，快乐着学习，才是最佳的。
兴趣班可能毁了孩子的兴趣
2005年10月23日，《中国教育报》刊登了一篇文章《小提琴夺走了我的童年》：
小学三年级时，我每天早上5点就被揪起来，跟父亲读两个小时的外语，然后才背起书包开始一天的学校生活。如果说外语、书法仅算“加码”，所谓的业余爱好——小提琴，对我来说不啻于一场噩梦。因为它根本就不是我的爱好，父亲把自己的爱好与梦想强加给我，夺走了我童年的欢乐。
那年暑假，我每天要练8小时的琴，开学后也一样，练琴挤掉了我几乎全部的课余时间。随后是参加各种演出，获得各种荣誉，父亲的虚荣心得到极大满足，对拉琴的要求也变本加厉，稍有懈怠，随之而来的就是拳脚。
上大学后，我再没碰过小提琴，因为一看到它就会忆起那段痛苦的日子。父母们，孩子不是你们的私有物，让孩子做他自己想做的事。
卡尔?威特有一个教育原则，就是“教育不能强迫”。不管教什么，他总是先努力唤起孩子的兴趣，只有在孩子表现出强烈的兴趣时，他才开始教。教读书也是如此。他先给小威特买来小人书和画册，绘声绘色地讲给他听，并且说：“如果你认识了这些字，你就能明白这些故事了。”他用这种方式来激发威特的好奇心，或者干脆不讲给他听，只告诉他：“这个画册上的故事非常有趣，可是爸爸没时间给你讲。”这样一来，威特就有了一定要识字的想法。这时，老威特就不失时机地教他识字。
卡尔?威特教识字的方法和现在学校的方法不一样。他首先买来各十套10公分见方的德语印刷体铅字母、罗马字母和阿拉伯数字各十套。然后把这些字贴在10公分见方的小板上，以做游戏的方式教。和别人一样，他也是先从元音教起，接着以“拼字母游戏”的形式在玩耍中教威特把字母组合起来。在100多年前，他就实践了今天的蒙特梭利女士正在推行的教法。现在看来，这些方法显得有些可笑，但在当时却是最有创意的，这反映了卡尔?威特在教育孩子时的良苦用心。
西方字母只有26个，加上德语的发音并不像英语那样复杂，所以威特很快就学会了读——他在没有学习所谓“读法”的情况下就掌握了读。学会读之后，威特就掌握了更多的词汇。由于他学的是标准德语，所以很快就能读书了。
我认为这一点对年轻的父母很有参考价值，孩子在学校里成绩不好的一个主要原因，就是语言上有障碍。
西方语言，无论是德语、英语、意大利语还是法语，都多少有些相似。所以威特能用德语自由阅读后，又立即开始学法语。当时他才6岁，只花了一年的时间，就可自由阅读各种法文书籍了。之所以学得这样快，是因为他有非常丰富的德语知识。
按照惯例，孩子学习外语一般都先从拉丁语学起。但老威特觉得这样做过于勉强，他认为从与德语最相近的法语开始学起更合理，因而他教给威特的第一门外语就是法语。对西方孩子来说，学习拉丁语也是相当难的，是所谓“令人头痛的语言”。因此，老威特在教威特拉丁语之前做了相当的准备，他在教拉丁语之前，先把维吉尔的《艾丽库斯》中的故事情节、深刻的思想、漂亮的语言等讲给威特听，以唤起他的兴趣。他还告诉威特，要想成为一个优秀的学者，就一定要学好拉丁语。
小威特7岁时，老威特经常带他去参加莱比锡音乐会。有一次中场休息时，威特看着印有歌词的小册子问父亲：“爸爸，这不是法语也不是意大利语，这是拉丁语”。老威特说： “不错，你想想看，它是什么意思。”于是威特从法语和意大利语进行类推，基本上明白了大意。他说：“爸爸，既然拉丁语这么容易，我为什么不早点学呢？”这时，老威特觉得条件已经成熟，才开始教他拉丁语，结果威特只用了9个月就学会了。
接下来威特开始学英语，学完英语又学希腊语，英语用了3个月，希腊语用了6个月。威特8岁时，已经可以阅读荷马、波鲁塔柯、维吉尔、西塞罗、奥西安、费奈隆、弗罗里安、梅塔斯塔西、席勒等德国、法国、意大利、希腊、罗马等各国文学家的著作了。
可以说，只要能尽早开始适当的教育，不使孩子们的潜能衰减，那么，普通孩子也完全可以具备这种才能。但是，在老威特的教育理论已经产生了100多年后的今天，我们一方面不在孩子们应该受教育的时候去教育他们，致使他们的潜能日渐衰减；另一方面却又埋怨自己的孩子成绩不好。有的家长甚至在学年结束时买了很多礼物去教师家里请求“多关照”，别让孩子留级。每当我见到这样的父母，总不免为他们的舔犊之情所感动，同时也可怜他们的无知。让本应留级的孩子勉强升级，对孩子是有害无益的。如果他们真爱自己的孩子，那就应该把心思花在了解孩子的心理和对孩子的教育上。
现在，我要提醒读者，卡尔?威特在教授外语方面值得我们注意的几个问题。
1、他认为学习外语与其背不如练。他并没有系统地教语法，他认为即使教孩子语法，孩子也不会理解。我完全同意这一观点。当然，对大人来说，以语法为基础来学习外语是有效的，但是对孩子则必须采取老威特的“与其背不如练”的办法。我们不妨想一想，所有的孩子，不正是用这种方法学会了本国语言吗？
2、孩子们对故事是百听不厌的。大人读小说，读过一遍就不想再看了，而孩子们却乐意反复地听同一个故事。我们在教育孩子时，不能从大人的角度去揣摩孩子的心理。老威特抓住了这个秘诀，在教儿子外语时，让他用各种语言去读同一个故事。比如，在读安徒生童话时，既让他读德语版，又让他读法语、意大利语、拉丁语和希腊语版。事实证明，这个方法非常有效。
有些读者也许会问，要那么小的孩子学那么多的东西，他受得了吗？很多人可能以为小威特的生活除了日夜苦读，就没有其他活动了，或者以为他除了学究式的知识和几门外语，其他什么都不懂。但事实并非如此，用他父亲的话说，小威特坐在书桌前的时间比任何一个孩子都少。他有大量的时间来尽情地玩耍和运动，可以说，他是一个非常健康活泼的孩子。在学习方面，他除了学外语，还轻松地学习了植物学、动物学、物理学、化学、数学等。
能够让孩子轻松愉快地学到如此丰富的知识，老威特一定有他非常独特的教育秘诀。这个秘诀就是，唤起孩子的兴趣，让他自己提出问题。威特三四岁时，老威特每天都要带他散步一、两个小时，不过这种散步不单纯是溜达，而是一边交谈一边溜达。比如摘下一朵野花，老威特就会给孩子解剖一下，告诉他这是什么，那是什么。或者捉个小虫，顺便给他说说有关昆虫的知识。就这样，一块石头、一草一木都是他的教育素材。
老威特绝不采取填鸭式的教育方法，而总是首先唤起威特的兴趣，然后根据他的兴趣不失时机地进行教育。同时也绝不对他进行系统教育，告诉他哪个问题属于植物学范畴，哪个问题属于动物学范畴等等。只是就散步中威特感兴趣的东西，向他传授相应的知识。
再看看今天，我们大部分人是怎样做的呢？当孩子三四岁时，总是不厌其烦地向大人提出各种各样的问题。我们大多是敷衍了事，很少耐心地说明和解释。就这样，当孩子的潜能几乎枯竭之后，我们却在孩子上学时大惊小怪地说：“为什么我的孩子成绩这么差呢？”老威特的做法恰恰相反。只要威特能提出问题，他总是给予鼓励，并耐心地回答，绝不像我们那样敷衍了事。
在教育上再没有比教给孩子错误的东西更可恶的了。老威特的讲解并不难懂，他是充分考虑了孩子现有的知识量才进行讲解的。当孩子问到连自己也不懂的问题时，他就老老实实地回答说：“这个爸爸也不知道。”于是两个人就一起翻阅资料，或者去图书馆寻找答案。用这种方式，他培养了威特追求真理的精神，使孩子极力排斥不合理的和似是而非的知识。
为了扩大威特的知识面，除了让他学习动物学和植物学知识外，还教给他地理方面的知识。地理教育是这样开始的：首先，他经常带年幼的威特到周围村庄去散步，等到威特基本了解了邻村的情况之后，就带着他拿着纸和笔爬到自己村里的一个高塔上，放眼四方，问他周围的地名，不知道的地方就向他说明。并让威特画出周围的略图，然后两个人再去散步，在略图上添上道路、森林和河流等等。这样，邻村的地图就画出来了。老威特还会去书店买来这个地方的地图，和他们自己画的地图进行比较并做修改。他用这种方式使孩子饶有兴趣地学会了难以理解的地图知识。这就是卡尔?威特教育法的独到之处，这和我们绝大多数人的教育方式是截然不同的。
老威特在物理学、化学和数学的教育上用的也是同样的方法。天文学是请梅泽堡的一位贵族泽肯多夫教的。泽肯多夫虽然是个贵族，却是个知识渊博的学者。本来他和老威特并不熟，也没有什么联系，他只是威特出名后慕名前来看望的人们中的一个。他和威特接触后，发现他的才能比人们传说的还要高，于是就对他产生了强烈的兴趣。他把威特带到自己家里，用自己的望远镜做教具，态度和蔼地教他天文学知识。泽肯多夫是一个以做学问为乐的人，他除了有天文学家的观察工具，还有许多物理学和化学方面的器具以及各种书籍。他很大方地让威特使用他的书籍和器具。
小威特的努力得到了大多数人的承认，在普通人看来他就是一个小天才，这使小威特有了比普通孩子更多的学习机会，他可以在家门外的其他地方随心所欲地学习各种知识，并能得到名师的指点。
做父母的都希望自己的孩子爱看书，希望孩子爱学习。可光有良好的期望是不够的，我们还需要学习让孩子爱读书的方法。怎样让孩子爱读书？读书的兴趣从何时开始培养呢？我们不能等到孩子厌倦读书的时候才培养他的读书兴趣，读书兴趣的培养应该从孩子好问的年龄开始。
4岁的枫枫好奇心很强，他对什么都有兴趣，无论走到哪里，他都喜欢这儿摸摸哪儿看看，然后问别人，“这是什么？”“为什么会这样呢？”他一天有一千个为什么！妈妈常常不耐烦地说：“你别问了，真麻烦！”枫枫还是穷追不舍，“妈妈，什么叫麻烦？”问得妈妈哭笑不得。
其实，正是这种强烈的探求欲望，推动着孩子获取知识。
一天，妈妈带他到动物园去玩，他这里看看，那里摸摸，一双好奇的大眼睛忙碌个不停。
“企鹅为什么生长在寒冷的地方？”
“大熊猫为什么是国宝呢？”
枫枫带着好奇与疑问回到家。妈妈拿出有关动物的书给枫枫看，枫枫高兴极了，“哇！里面有这么多动物呀！”书上的动物图片使枫枫看得入了迷，他一边看，一边要妈妈读书上的文字，枫枫就这样开始了读书识字。以后，他只要在外面看到什么，听到什么，就要妈妈给他找有关的书，不知不觉中，枫枫认识了很多字，读书的兴趣也越来越浓。枫枫周围的人都说，枫枫是个好问，好读书的孩子。
每个孩子都喜欢听故事，特别是童话故事。他们沉浸在故事中，和故事的主人公一起经风雨，见世面，遨游世界。故事讲完了，孩子还要问：“后来呢？”，“白雪公主现在在哪里？”对孩子来说，故事无论讲多长，永远没有完结，他希望妈妈永远讲下去。如果我们把故事讲一半，孩子急欲知道以后的故事，我们借此时机把书给他看，孩子会自然萌发看书的兴趣。
孩子在听故事时，有的孩子听着听着就去玩了，为了培养孩子专心致志学习的习惯，我们给孩子读文字书之前，可以先向孩子提几个问题，引起孩子对故事内容的注意，以便培养孩子的注意力。比如，“你要注意听，这个故事里有几个小动物？我讲完了你告诉我。”故事讲一半，我们可以对孩子提问，“你说以后会是怎样的呢？”要他根据自己的想像把故事讲完，这样，可以培养孩子丰富的想像力。同时，孩子急欲把书读完，由此而产生对识字的兴趣，他会努力学习识字。孩子对读书、识字的兴趣像滚雪球一样，越滚越大，他会越来越爱读书。
谁来决定买什么书？
孩子常常对我们为他挑的书没兴趣，因为我们在为他挑书时，考虑的是成人的审美标准，成人的读书兴趣，成人的读书品位，而没有考虑到孩子的年龄特点，孩子的审美能力、孩子的个性及读书的兴趣，所以，我们为孩子挑的书，只是我们自己的一厢情愿，并不符合孩子的口味。
我们应该给孩子自主权，让孩子自己挑书，挑他自己喜欢的书。你可能会说，孩子哪会挑书，他挑的书可能是没品味的。你说的没错，孩子尚且幼稚，对图书缺乏经验，还不具备对图书的鉴赏素质。在孩子挑书时，你可以在一旁指导，给孩子提建议。
“你看这本书，里面的字体太小，对你的眼睛不好，里面的插图也比较粗糙。”
“你看这本比刚才那本是不是更好呢？”
这样的建议一般孩子是能够接受的。如果孩子不接受你的建议，不要强求孩子接受，读书的品位是随着读书的丰富而提高的，不是一天形成的，强求孩子接受，孩子会有抵触情绪，从而放弃读书，我们总不能为了一本所谓有品位的书，毁掉孩子的读书兴趣吧？！
提起幼儿阶段的教育，人们耳熟能详的是“钢琴班”、“珠心算”、“幼儿英语”、“幼儿识字”。这些教育的一个共同特点就是教育效果明显，见效也很快。因此，家长也很容易因为孩子阶段性的成果而获得鼓励。但这些课程在孩子进入学校后的后续效果，却很少有人去研究和关注。而事实上，很多孩子在小学阶段由于准备早，知识储备足，因此学习尚能领先，但进入初中阶段，优势就逐渐丧失，而进入高中阶段，后劲不足的问题彻底暴露以至最后名落孙山。在长期的幼儿教育工作中，我们经常能看到这样的案例：
? 某儿童在幼儿园期参加了英语班、艺术班、绘画班等众多兴趣班，能歌善舞，能说会道，但进入学校教育阶段学习困难，成绩平平。
? 某幼儿在学龄前能够熟练背诵唐诗和10以内的加减法口诀，但进入小学发生数学学习困难；但有些儿童幼儿期沉默寡言，但进入学校后成了学习尖子。
这些案例使我们认识到了一个非常朴实的哲学原理：工欲善其事，必先利其器。给孩子奠定竞争优势，不在于在起跑线上比别人早学多学多少知识，而在于一旦起跑后，孩子的持续学习和超越能力。其实人生的很多过程，短到一个学期的功课，长到一辈子的事业，究其本质是一场旷日持久的长跑比赛。起点的先后在局部看来有关系，但从全局观之，起关键作用的还是持续的学习和超越的能力。明白了这个道理，平素我们遇到的很多现象便可以迎刃而解。
有了上述的结论，我们就能够更加深刻地认识到对孩子的基本能力和素质进行早期开发的重要性。学龄前(0-8岁)是儿童基本思维能力的窗口期。正如三岁前是儿童获得语言能力的关键期，8岁前的这段时间决定着儿童的智力水平在遗传因素确定的情况下后天发展到什么程度。这样的机遇是唯一性的，用一句俗语可以非常形象地表达这种关系：“过了这村，没了这店”。而知识和技能的学习，却是
他家，保证他们明天不会拉弦唱歌。”?
员外说：“给他钱他一定会更快乐，怎么说不会再唱歌了呢？”?
伙计说：“你尽管给他钱就是了。”?
员外果真把钱交给伙计，当伙计把钱送到穷人家时，这对夫妻拿到钱真的很烦恼，那天晚上竟然睡不着觉了。想要把钱放在家中，门又没法关严；要藏在墙壁里面，墙用手一扒就会开；要把它放在枕头下又怕丢掉；要……他们一整晚都为这贯钱操心，一会儿躺上床，一会儿又爬起来，整夜就这样反复折腾，无法成眠。?
妻子看丈夫坐立不安，也被惹烦了，就说：“现在你已经有钱了，你又在烦恼什么呢？”?
丈夫说：“有了这些钱，我们该怎样处理呢？把钱放在家中又怕丢了。现在我满脑子都是烦恼。”?
隔天一早他把钱带出门，整条街绕来绕去不知要做什么好，绕到太阳下山，月亮上来了，他又把钱带回家，垂头丧气的不知如何是好。想做小生意不甘愿，要做大生意钱又不够，他向妻子说：“这些钱说少，却也不少，说多又做不了大生意，真正是伤脑筋啊！”?
那天晚上员外站在对面，果然听不到拉弦和唱歌了，因此就到他家去问他怎么了？这对夫妻说：“员外啊！我看我把钱还给你好了。我宁可每天一大早出去捡破烂，也比有了这些钱轻松啊！”这时候员外突然恍然大悟，原来，有钱不知布施，也是一种负担。?
什么样的人生才是快乐的呢？?
放下沉重的包袱，不为贪婪所诱惑，择精而担，量力而行。这样的人生，自然是轻松而快乐的。??
不被贪婪所诱惑的人最没有负担。因为没有人与他结怨，他也没有心机来和别人计较。这种日子最轻松，这样的人生最快乐。
修身养性篇2.适可而止莫贪图? 有一个小孩，大家都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选择5毛，而要1元。有个人不相信，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。那个人觉得非常奇怪，便问那个孩子：“难道你不会分辨硬币的币值吗？”?
孩子小声说：“如果我选择了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了!”?
这就是那个小孩的聪明之处。?
的确，如果他选择了1元钱，就没有人愿意继续跟他玩下去了，而他得到的，也只有1元钱！但他拿5毛钱，把自己装成傻子，于是傻子当得越久，他就拿得越多，最终他得到的，将是1元钱的若干倍！?
因此，在现实生活中，我们不妨向那“傻小孩”看齐——不要1元钱，而取5毛钱!?
而更多的人在社会上，却常有一种不拿白不拿，不吃白不吃的贪婪！殊不知你的贪不仅损害了他人的利益，还会使他人对你的贪反感。或许他人可以容忍你的行为，不在乎你的贪，但如果你懂得适可而止，他会对你有更好的印象与评价，因此愿意延续和你的关系。?
可叹的是，现代社会充斥着下列现象：人际关系一次用完，做生意一次赚足！以为自己这样做是聪明，殊不知这都是在断自己的路!我不希望你有这种聪明，而希望你能一直拥有那个小孩一样的“傻”，因为这会让你得到更多回报。?
10个5毛钱多，还是一个1块钱多？你自己算算吧!?
欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。?
几个人在岸边垂钓，旁边几名游客在欣赏海景。只见一名垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有一尺多长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。?
围观的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。?
就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。?
第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。?
钓者回答说：“哦，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。”?
在经济发达的今天，像钓鱼者这样舍大取小的人是越来越少，反而是舍小取大的人越来越多。?
俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。?
法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。?
归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。?
走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。?
突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。?
大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。?
贪婪的人往往很容易被事物的表面现象迷惑，甚至难以自拔，事过境迁，后悔晚矣!?
一次，一个猎人捕获了一只能说70种语言的鸟。?
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”?
“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”?
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”?
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”?
“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”?
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。?
这只鸟飞起后落在一棵大树上，又向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”?
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树。但是当他爬到一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。?
鸟嘲笑他并向他喊道：“笨蛋!我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。这个箴言说的就是你：'对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。’”?
人因贪婪常常会犯傻，什么蠢事也会干出来。所以任何时候要有自己的主见和辨别是非的能力，不要被假现象所迷惑。?????
贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望得到更多。一个贪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。贪婪是一切罪恶之源。贪婪能令人忘却一切，甚至自己的人格。贪婪令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。因此，我们真正应当采取的态度是：远离贪婪，适可而止，知足者常乐。?
修身养性篇3.天下没有不劳而获的东西? 从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他召集了国内的有识之士，命令他们找寻一个能确保人民生活幸福的永世法则。?
一个月后，3位学者把三本六寸厚的帛书呈给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集在这三本书内，只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民不会花那么多时间来看书。所以他再命令这些学者继续钻研。两个月内，学者们把三本书简化成一本。国王还是不满意。一个月后，学者们把一张纸呈上给国王。国王看后非常满意地说：“很好，只要我的人民日后都真正有奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完后便重重地奖赏了学者们。原来这张纸上只写了一句话：天下没有不劳而获的东西。?
大多数的人都想快速发达，但是却不明白做一切事都必须老老实实地努力才能有所成就。只要还存有一点取巧、碰运气的心态，你就很难全力以赴。不要梦想中彩票，或把时间花在赌桌上。这些一夜之间发达的梦想，都是人们努力的绊脚石。?
自从传言有人在萨文河畔散步时无意间发现金子后，这里便常有来自四面八方的淘金者。他们都想成为富翁，于是寻遍了整个河床，还在河床上挖出很多大坑，希望借助它找到更多的金子。的确，有一些人找到了，但更多的人却一无所得，只好扫兴而归。?
也有不甘心落空的，便驻扎在这里，继续寻找。彼得?弗雷特就是其中的一员。他在河床附近买了一块没人要的土地，一个人默默地工作。他为了找金子，已把所有的钱都押在这块土地上。他埋头苦干了几个月，直到土地全变成坑坑洼洼，他失望了——他翻遍了整块土地，但连一丁点金子都没看见。6个月以后，他连买面包的钱都没有了。于是他准备离开这儿到别处去谋生。?
就在他即将离开的前一个晚上，天下起了倾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨终于停了，彼得走出小木屋，发现眼前的土地看上去好像和以前不一样：坑坑洼洼已被大水冲刷平整，松软的土地上长出一层绿茸茸的小草。?
“这里没找到金子，”彼得忽有所悟地说，“但这土地很肥沃，我可以用来种花，并且拿到镇上去卖给那些富人。他们一定会买些花装扮他们的家园。如果真这样的话，那么我一定会赚许多钱，有朝一日我也会成为富人……”?
彼得仿佛看到了将来，美美地说：“对，不走了，我就种花!”?
于是，他留了下来。彼得花了不少精力培育花苗，不久田地里长满了美丽娇艳的各色鲜花。?
他拿到镇上去卖，那些富人一个劲儿地称赞：“瞧，多美的花，我们从没见过这么美丽的花!”他们很乐意付少量的钱来买彼得的花，以便使他们的家变得更富丽堂皇。?
5年后，彼得终于实现了他的梦想——成了一个富翁。?
只有勤劳才能采集到真正的“金子”，用你的劳动去获得你想要的，比幻想你想得到的更重要。?
认为怠惰是—种幸福，勤劳是一种惩罚的想法是一种奇妙的错误，而且是有害的错误。对于饱食终日无所事事的人，我们必须让他们醒悟，让他们接受下面的想法：人生幸福的必要条件并非怠惰而是勤劳。人是不能不劳动的。?
幸福的不可置疑的条件是劳动，第一必须是由自己来进行的自由的劳动，第二必须是能增进我们的食欲和给予我们深沉睡眠的肉体劳动。?劳动是人所欲求的，当它被剥夺的时候，人便会引起苦恼。但劳动并不是道德，若把劳动当做功绩或道德，就和把吃东西当做功绩或道德一样奇怪。事实上，劳动本身便足以给我们带来愉快与满足。?????
收获大，再艰苦的工作也会变得惬意。收获可以使人忘却不快的往事，对前景充满信心。从失败的经验中吸取教训，因而获得最宝贵的经验，这亦是工作——即劳动带来的一种收获。没有付出，便没有收获可言。?
世上收获最多的人，往往是付出最多的人。记住：天下没有不劳而获的东西!?
修身养性篇4.原来我也很富有 有一位青年，老是埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过来一个须发皆白的老人，问：“年轻人，为什么不快乐？”?
“我不明白，为什么我总是这么穷。”?
“穷？你很富有嘛！”老人由衷地说。?
“这从何说起？”年轻人问。?
老人反问道：“假如现在斩掉你一个手指头，给你1千元，你干不干？”?
“不干。”年轻人回答。?
“假如斩掉你一只手，给你1万元，你干不干？”?
“假如使你双眼都瞎掉，给你10万元，你干不干？”?
“假如让你马上变成80岁的老人，给你100万，你干不干？”?
“假如让你马上死掉，给你1000万，你干不干？”?
“这就对了，你已经拥有超过1000万的财富，为什么还哀叹自己贫穷呢？”老人笑吟吟地问道。?
青年愕然无言，突然什么都明白了。?
亲爱的朋友，如果你早上醒来发现自己还能自由呼吸，你就比在这个星期中离开人世的人更有福气。?
如果你从来没有经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……
你已经好过世界上5亿人了。如果你能够参加一个宗教聚会而没有侵扰、拘捕、施刑或死亡的恐惧，你已经比30亿人更幸福了。如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，有屋栖身，你已经比世界上70%的人更富足了。?
根据联合国“世界粮食日”数据显示，全球有36个国家目前正陷于粮食危机当中；全球仍有8亿人处于饥饿状态，第三世界的粮食短缺问题尤为严重。在发展中国家，有两成人无法获得足够的粮食，而在非洲大陆，有三分之一的儿童长期营养不良。全球每年有600万学龄前儿童因饥饿而夭折！?
如果你的银行账户有存款，钱包里有现金，你已经身居于世界上最富有的8%之列！如果你的双亲仍然在世，并且没有分居或离婚，你已属于稀少的一群。如果你能抬起头，面容上带着笑容，并且内心充满感恩的心情，你是真的幸福了——因为世界上大部分的人都可以这样做，但是他们却没有。如果你能握着一个人的手，拥抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的确有福气了——因为你所做的，已经等同于上帝才能做到的。?
如果你能读到这段文字，那么你更是拥有了双份的福气，你比20亿不能阅读的人不是幸福很多吗？?
看到这里，请你暂且放下书，然后非常认真地对自己说一句话：“哇！原来我是这么富有的人！”?
是的，想想这些，你还有什么不快乐的呢？?
一位美国老师曾给他的学生讲过一件令其终生难忘的事情。?
“我曾是个多虑的人，”他说道，“但是，1934年的春天，我走过韦布城的西多提街道，有个景象扫除了我所有的虑。事情的发生只有十几秒钟，但就在那一刹那，我对生命意义的了解，比在前10年中所学的还多。那两年，我在韦布城开了家杂货店，由于经营不善，不仅花掉所有的积蓄，还负债累累，估计得花7年的时间偿还。我刚在星期六结束营业，准备到'商矿银行’贷款，好到堪萨斯城找一份工作。我像一只斗败的公鸡，没有了信心和斗志。突然间，有个人从街的另一头过来。那人没有双腿，坐在一块安装着溜冰鞋滑轮的小木板上，两手各用木棍撑着向前行进。他横过道，微微提起小木板准备登上路边的人行道。就在那几秒钟，我们的视线相遇，只见他坦然一笑，很有精神地向我呼：'早安，先生，今天天气真好啊!’我望着他，突然体会到自己何等的富有。我有双足，可以行走，为什么却如此自怜？这个人缺了双腿仍能快乐自信，我这个四肢健全的人还有什么不能的？我挺了挺胸膛，本来准备到'商矿银行’只借100元，现在却决定借200元；本想说我到堪萨斯城想找份工作，现在却有信心地宣称：我到堪萨斯城去找一份工作。结果，我借了钱，找到了工作。
“现在，我把下面一段话写在洗手间的镜面上，每天早上刮胡子的时候都念它一遍：我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人缺了两条腿。”?
人的一生总会遇到各种各样的不幸，但快乐的人却不会将这些装在心里，他们没有忧虑。所以，快乐是什么？快乐就是珍惜已拥有的一切。?
如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧!只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。
修身养性篇5.怎样拥有人生的光彩? 人生的光彩在哪里？说起来其实很简单。?
有一个人去应聘工作时，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶。他的举动恰好被路过的面试官看到了，因此他得到了这份工作。?
原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。?
有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部有故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子擦试得干干净净。其他学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回去的第二天，小弟就被挖到那位雇主的公司上班。?
原来出人头地很简单，多干点就可以了。?
有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲回答：“为什么。”小孩说：“因为妈妈一天都没有生气。”?
原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。?
有个牧场主人，叫孩子每天在牧场上辛勤地工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”?
原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。?
有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底是用什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。”?
原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。?
住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现它已被车子压死，暴尸在马路上。?
原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。?
有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只蜗牛经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过了一生。?
原来脱离沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。?
有几个小孩很想当天使，上帝给他们一人一个烛台，要他们每天把烛台擦亮，结果一天两天过去了，上帝都没来，于是有些小孩就不再擦拭那烛台。有一天上帝突然造访，只有一个烛台是干干净净明明亮亮的，那是被大家叫做笨小孩的烛台，因为上帝没来，他也每天都擦拭，结果这个笨小孩成了天使。?
原来当天使很简单，只要实实在在去做就可以了。?
有只小猪，向神请求做他的门徒，神欣然答应。刚好有一头小牛由泥沼里爬出来，浑身都是泥泞，神对小猪说：“去帮他洗洗身子吧！”小猪讶异的答道：“我是神的门徒，怎么能去侍候那脏兮兮的小牛呢！”神说：“你不去侍候别人，别人怎会知道，你是我的门徒呢！”?
原来要得到别人尊敬很简单，只要真心付出就可以了。?
有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着：“因为我带的东西最少。”?
原来快乐很简单，拥有少一点就可以了。?
人生的光彩在哪里？早上醒来，光彩在脸上，充满笑容地迎接未来。到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆地活在当下。到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地地做好自己。
原来人生也很简单，只要能懂得“珍惜、知足、感恩”你就拥有了生命的光彩。
修身养性篇6.对必然之事，且轻快地加以承受 在纽约市中心办公大楼里有一个开货梯的人，与别人不同的是，他的左手齐腕被砍断了。一天，有人问他少了那只手会不会觉得难过，他说：“不会，我根本就不会想到它。只有在要穿针引线的时候，才会想起这件事情来。”?
在阿姆斯特丹有一家15世纪的老教堂，在它的废墟上留有一行字：事情既然如此，就不会另有他样。?
在漫长的岁月中，你一定会碰到一些令人不愉快的情况，它们既然是这样，就不可能是那样。
因此，要乐于接受必然发生的情况，接受所发生的事实，这是克服随之而来的任何不幸的第一步。惟有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福，让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。?
很显然，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，我们对周遭环境的反应才能决定我们的感受。必要的时候，我们都能忍受得住灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们也许以为自己办不到，但我们内在的力量却坚强得惊人，只要肯加以利用，就能帮助我们克服一切。?
但这并不是说，在碰到任何挫折的时候，都应该极力忍耐接受，那样就成为宿命论者了。不论哪一种情况，只要还有一点挽救的机会，我们就要奋斗。可是普通常识告诉我们，当事情是不可避免的——也不可能再有任何转机时——为了保持我们的理智，就请不要再“左顾右盼，无事自忧”了。?
没有人能有足够的情感和精力，既抗拒不可避免的事实，又能利用这些情感和精力去创造新的生活。你只能在这两者中间选择其一，你可以面对生活中那些不可避免的暴风雨，弯下自己的身子，你也可以自不量力地去抵抗而被摧折。?能在一切环境中保持宁静心态的人，都具有高贵的品格修养。我们要努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化。“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。这“台”就是宁静的心灵。?
贤明的唐尧担任部落首领几十年，人老了想找个接班人。于是，聪明贤能的虞舜成为被考核的对象。虞舜有个后母所生的弟弟像，几次挑唆父亲和后母加害虞舜，虞舜一点不记仇，仍然孝顺父亲，爱护弟弟。虞舜和气谦让，人们乐意与他和睦相处，他居住的地方也由偏僻的乡村变成了热闹的城镇。唐尧赏给虞舜一架名贵的琴、许多衣料，又为虞舜修建了粮仓。像看见舜家富裕了，十分妒忌，多次想加害他，虞舜仍然和原来一样对弟弟十分友好。唐尧经过考察认为虞舜品德高尚，又有才能，便把部落首领的位置让给了虞舜。这就是历史上有名的禅让。?
虞舜能够坦然面对即将发生的一切，面对任何人对自己的态度，保持自己的真诚与善良，也正是因为他做到了这些，才获得了人们的爱戴和至上的权力。?
北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。?教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，便向耶稣表明这份心。意外地，他听到一个声音，说：“好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。”这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。?
来往的人络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍着没有说话，因为他必须信守先前的承诺。?
有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的袋子便离去了。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说；接着来了一位穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。?
十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安的。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究竟，两人吵了起来。?
这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住，遂开口说话了。既然事情清楚了，富商便去找捡了他钱的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。真的耶稣出现了，指着十字架上的人说：“你下来吧！那个位置你没有资格了。”?
看门人说：“我把 说出来，主持公道，难道不对吗？”?
耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过是用来嫖妓，可是对那穷人，却足可以解决一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。”?
这是一个听起来像笑话的故事，却透露出：“在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存感激。”?
人生的事，没有十全十美。?
马斯洛曾说：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真地活在当下。”?
愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中，才能发现自己、认识自己，从而才能锤炼自己、彰显自己，最后完成自己、升华自己。?????
“对必然之事，且轻快地加以承受。”这句话从耶稣诞生前399年就流传开去了。在这个充满竞争的世界，今天的你比以往更需要这句话。
修身养性篇7.不以物喜，不以己悲 一位留学美国的中国学生和朋友谈起了自己看问题视野的变化。?
由于小学成绩优秀，他考上了县城的中学。他发现自己再不能像在小学时那样稳拿第一了，于是产生了嫉妒：比自己好的同学原来都有六棱好铅笔，自己却没有，天道不公啊！经过几年的苦读，他居然又成为县中学的第一了。而他又觉得：人与人之间还是不平等的，为什么自己没有好钢笔呢？?
中学毕业后，他考上了北京的某所大学，可好景不长，他的学习成绩连中等也保不住了。看到城里的同学是好铅笔成堆，好钢笔成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一个窝头还舍不得吃完，还要给晚上留一半。“合理”又从何谈起呢？?
5年后，他留学到美国，亲眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨却忽然一扫而光了。原来自己选取的比较标准发生了变化，看到的不再是自己的同学、同事和邻居，而是整个世界。?
有的人在蜗牛角上打架，有的人携手在太空漫步。坐井观天的争斗只有一个结果，就是固步自封。当你转换一个视角再看问题时，你有可能发现一个全新的世界。?
这个世界上只有一件事是最重要的，那就是自己得瞧得起自己，至于别人怎么说怎么认为反而是一件无足轻重的小事。?
生活中如此，工作上也一样，只要好好干，是金子总会发光的。可是，当我们面对生活的挫折和不平坦的路程的时候，我们却常常把自身贬低。?
王亮原来在某公司的营销部当经理。一天他突然接到人事部门的调令，调他去供应部当经理。在公司，供应部的地位哪里比得上营销部呢？王亮心想如此一调，不就是明摆着对自己不满意嘛，看来前途不妙。以前王亮从事销售工作，整天往外跑，很合乎他的个性，如今，要他整天呆在办公室里搞物资调动，和那些器材报表打交道，实在是有些受不了。?
开始的时候，王亮一直闷闷不乐，心灰意冷。后来他自己忽然想到一个问题：为什么我以前
对自己信心十足，当上了供应部经理后就没有了呢？他思之再三，突然醒悟过来：“这是因为我自己的期待值无形中随着部门的调动而降低了，我失去了自我上进的动力。”于是，他开始把精力投入新的工作，慢慢地发现供应部也有自己的用武之地。而且，供应部对整个公司来说，起着举足轻重的作用，只是大家平时把它忽略了而已。王亮重新找到了“工作的意义”，
一改以往消极拖沓的作风，变得充满自信，工作起来如鱼得水，得心应手。他的积极态度也感染了下属。?
由于他出色的工作成绩，供应部获得总公司颁发的两次特别奖金。不久，王亮收到一张人事调令，他被提升为公司的副总经理。?
从这个故事中，我们看到了：其实在生活中，我们应该保持一种适应环境、改造环境的积极心态，而不要一味地在自己的消极意志中沉寂下去。?
当然，有些时候我们不可能完全如意地挑选那些又重要又体面的工作，很可能要被动地接受一些工作安排。这时候要心中清楚：不要让自己降低标准去适应工作，而应按自己的才华提升工作标准，不要干削足适履的傻事。?
和谐难得，和谐又从何而来。往往是我们以一种好的心态去待人接物，无论是生活还是工作，和谐便至。我们更应好好珍惜这难得的和谐。?
战国时代，在长城外住了一位老翁。有一天，老翁家里养的一匹马无缘无故走失了。在塞外，马是负重的主要工具，所以，邻居都来安慰他，这位老翁却很不在乎地说：“这件事未必不是福气!”过了几个月，走失的那匹马居然带了一匹胡人的骏马回家，这真正是赚了，邻居都来庆贺。这位老翁却说：“这未必不是祸！”几个月后，老翁的儿子骑这匹胡马摔断了大腿骨，邻居们佩服老翁的料事如神之余也赶来慰问，而这位老翁却毫不在意地说：“这倒未必不是福!”事隔半年，胡人入侵，壮丁统统被征调当兵，战死沙场者十之八九，
而老翁的儿子却因为摔断了一条腿免役而保住一命。?
塞上老翁这种透过长远时空、利弊并重的思考问题的方式，自然产生“不以物喜，不以己悲”的平常心，遂成为中国传统文化中睿智的典型。这种平常心带来了生活中的和谐，宽容心不也是如此吗？?
世上有走不完的路，也有过不了的河。遇到过不了的河掉头而回，这也是一种智慧。但真正的智慧还是不要因为小挫折而灰心丧气，最后影响了你的人生脚步。????
历览古今，抱定“不以物喜，不以己悲”这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。要想事业成功，似乎仍需更多。
修身养性篇8.如果有个柠檬，就做柠檬水 有一次芝加哥大学校长罗勃?梅南?罗吉斯在谈到如何获得快乐时说：“我一直试着遵照一个小的忠告去做，这是已故的西尔斯公司董事长裘利亚斯?罗山渥告诉我的。他说：'如果有个柠檬，就做柠檬水’。”?
这是聪明人的做法，而傻子的做法正好相反。傻子会发现生命给他的只是一个柠檬，他就会自暴自弃地说：“我垮了。这就是命运。我连一点机会也没有。”然后他就开始诅咒这个世界，让自己沉溺在自怜自悯之中。可是当聪明人拿到一个柠檬的时候，他就会说：“从这件不幸的事情中，我可以学到什么呢？我怎样才能改善我的情况，怎样才能把这个柠檬做成一杯柠檬水呢？”?
伟大的心理学家阿佛瑞德?安德尔说，人类最奇妙的特性之一就是“把负变为正的力量”。当一位快乐的农夫买下一片农场时，却觉得非常沮丧。因为那块地既不能种水果，也不能养猪，能生存的只有白杨树及响尾蛇。但他想到了一个好主意，他要利用那些响尾蛇。他的做法使每一个人都很吃惊，他开始做响尾蛇肉罐头。不久，他的生意就做得非常了。?
这个村子现在已改名为响尾蛇村，是为了纪念这位把有毒的柠檬做成了甜美柠檬水的先生。哈瑞?艾默生?福斯狄克把这句话又重说了一遍：“快乐大部分并不是享受，而是胜利。”
不错，这种胜利来自于一种成就感，一种得意，也来自于我们能把柠檬做成柠檬水。?
我们愈研究那些有成就者的事业，就愈加深刻地感觉到，他们之中有非常多的人之所以成功，是因为他们开始的时候有一些阻碍他们前进的缺陷促使他们加倍地努力，从而得到更多的报偿。正如一些残疾人所说的：“我们的缺陷对我们有意外的帮助。”?
不错，也许弥尔顿就是因为瞎了眼，才写出惊世的诗篇，而贝多芬可能正是因为聋了，才谱出不朽的曲子。?
“如果我不是有这样的残疾，我也许不会做到我所完成的这么多工作。”达尔文坦白承认他的残疾对他有意想不到的帮助。?
有一次，世界最有名的小提琴家欧利?布尔在巴黎举行一次音乐会，他小提琴上的A弦突然断了。令人惊讶的是欧利?布尔居然用另外的那三根弦演奏完了那支曲子。“这就是生活，”哈瑞?艾默生?福斯狄克说，“如果你的A弦断了，就在其他三根弦上把曲子演奏完”?
这不仅是生活，这比生活更可贵——这是一次生命上的胜利。?
如果我们能够做到，我们应该把只有一条腿的威廉?波里索的这句话刻在铜牌上：“生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿来作资本。任何傻子都会这样做，但真正重要的事是要从你的损失里获利。这就需要有才智才行，而这一点也正是一个聪明人和一个傻子之间的根本区别。”?
所以，当命运交给我们一个柠檬的时候，让我们试着去做一杯柠檬水。?
用肯定的思想替代否定的思想，能有效阻止你为那些已经过去和已经完成的事情的忧虑，而且将为你带来意想不到的收获。
修身养性篇9.小不忍则乱大谋? 生活中，面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段已不太关键，而如何保持好自己的情绪才至关重要。?
每个人都有自己的情绪，而情绪是一种很滑溜的东西，有时滑溜得让人捉摸不到，但是，不管怎么滑溜，你都要想办法将它捏得紧紧的。因为这关系到你能否在社会上游刃有余地生存。
?有许多人能把情绪收放自如，这个时候，情绪已不仅是一种感情上的表达，而且成了攻防中使用的武器。有时候，掌控不住情绪，不管三七二十一发泄一通，结果搞得场面十分难堪。生活中，每个人都难免会碰到这种擦枪走火的状况。但是，聪明人有将不良的情绪马上收回来的本事。?
自古以来，评价人的标准，只要看一个人的涵养和行事的风格，就知是否可以成为可塑之才，是否有大将之风，因此要成为人上人，除了常识与能力之外，全视其能否将情绪操控得当。?一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以某种极端手段处之的人，决不是一个有修养的人。?
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险、政通人和。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。?
隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心
。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”?
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。?
控制好情绪需要理性的克制，需要雅量。雅量，将使你面对攻击者保有最完美的自尊和最充分的人格主动权；雅量，还将最终迫使攻击者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。?
克制，乃为人的一大智慧，它有助于人们在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则永无机会从头再来了。
我们这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。?
修身养性篇10.忍得了屈辱，才能成就大事 漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。?
守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。”?
守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。?
方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？”?
守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。?
方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”?
方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。”?
守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。?
如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。?
其实，人生的各种境遇，都是我们学习的功课；有人能处逆境，却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态，面对自己所处的环境？这就要看他“忍辱”的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的犯，据说很多是带着满腔恨意出狱的；所以，出狱以后往往变本加厉，犯下更大的罪案。?在佛经里，“忍辱”的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓“受”，并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。一般人受到冤屈挫折，心理上总是愤愤不平；然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。?
有几位智障儿的家长说，经过漫长的岁月，他们已经能在照顾孩子的艰苦和磨难当中，慢慢体会到自己的心都被打开来了。他们能用接受考验的心情欢喜承受，所以，即使外人看来，他们的处境是苦不堪言，他们却甘之如饴。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。所以要居安思危，成功要忍，欢乐也要忍。?
屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱动力，爱情的驱动力，压迫、歧视的反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。?
记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。?
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
要把屈辱变成成功的动力，并不是件容易的事。不论何时，都要高悬理想的明灯，树立起
坚强的精神支柱，抡起行动的巨斧。惟如此，才能步入成功之旅。朋友，当你受到屈辱时，
修身养性篇11.简简单单地生活? 简单应该成为我们每一个人生活的准则。因为在人生道路上，惟有奉行简单的准则，才有可能避免误入阻碍我们成熟的岔路，陷入歧途。?
就目前的潮流来看，无论是人际关系、社会结构或家庭关系，都同样有复杂化的趋势。然而，人们又不约而同地用一种简化的公式来处理这些关系。所以用“简单”的态度来处理事务，不仅能得到事半功倍的效果，同时也能将生活带入一种节奏明快的韵律之中。?
其实，使事物变得复杂是很容易的，但若想将事物简化成有条不紊的情况就要动动脑筋了!?
把复杂的问题看得很简单，把简单的问题看得很复杂，这两者谁笨？有一个朋友几乎没有考虑就回答说，两个人都笨得厉害，因为简单的问题就应该看得简单，复杂的问题就应该看得复杂。?
《唐?吉诃德》里有一个片段：桑丘问表弟说世界上第一个翻跟头的是谁？表弟回答说这个问题我一时回答不上，等我以后回书房去翻翻书，考证一番，下次见面，再把答案告诉你吧。桑丘过了一会儿对他说，刚刚问的这个问题，我现在已经想到答案了：世界上第一个翻跟斗的是魔鬼，因为他从天上摔下来，就一直翻着跟斗，跌到了地狱。?
看到这里你也许会忍俊不禁，原因是桑丘的回答非常简单，但它也包含着一种极其朴素的智慧，正如他的主人表扬他说，桑丘，你说出来的话，往往超过你的智慧呢。有些人煞费苦心，进行考证，但得出的结论往往既不能增长见识，也不能增添常识，真是毫无意义。
其实生活、学习、工作中的很多事情都很简单，大可不必费九牛二虎之力去伤透脑筋，人生、爱情、理想也是如此，很多时候都只是相当于一年级的数学一样，或者根本就没有上过学、一字不识的人看待鸡兔同笼这一问题时的思维一样——打开笼子数数不就知道了？干吗费那么大力气列那许多方程式来计算！更重要的是干吗把鸡和兔一起关在笼子里呢——只不过有的时候人们走了太多太远太辛苦的路，却意识不到有些路是根本就不必走的。有些人看到别人走，自己也就拼命地赶路，认为在走了很多辛苦路之后就会有天堂，可是谁知道天堂就在他原来所在的地方，就在他一路行走的过程中，或者根本就没有什么天堂。?
有个打鱼的人，他每天只打一尾鱼，那尾鱼刚好可以换他一天的食物、水和烟。然后他就躺在沙滩上晒太阳，望着蓝天白云抽烟，悠闲自在。这时来了一个商人，对他说：“老兄，我觉得你应该打更多的鱼，然后把它们卖掉，等攒够一定数量的钱后就买一艘船，再开着船到处做买卖……”“然后呢？”那人问商人。“然后就能赚很多很多的钱，就可以每天到海边晒太阳，听海……”“可是我现在不正在晒太阳、听海吗？”那人回答说，“更重要的是等我做够了那些事，赚到了足够的钱，也许我已经没有时间来晒太阳听海了……”?
可见世界上没有复杂的事情，只有复杂的心灵和黑洞般没有边际不知深浅的欲望。这就像一棵树，细看来是许多的枝，再看是无数的叶，再看，是数不清的细胞。其实，它只是一棵树，一棵树而已。一切问题都是可以化为简单的，正如计算机里所有问题都只有两个答案：是或者不是。?
简单是一种积极、乐观、向上的生活态度。对就对了，错就错了；爱就爱了，恨就恨了；笑就笑了，哭就哭了。哪有那么多麻烦、计较和周折，又哪容你翻来覆去地随意更改。生命太短暂，一生不过短短数十年，哪经得起那么多无谓的折腾。?
简单就是要学会舍弃。这也要那也想，须知我们的双肩载不动那么多的金钱、名誉、地位、情感、哀愁和怨恨。干脆地舍弃吧，轻轻松松地上路，多一些时间来听花开花谢，多一些时间来关照日升日落，多一些时间来走向你心中的远方。?
简单是一种速度。丢开一切束缚我们心灵和思维的桎梏，更不要让世俗的网于无形中把你拉扯得身心俱惫，憔悴不堪。以一种快刀斩乱麻的方式，三下五除二地去做吧！?
简单其实就是这么简单。?????
你一旦奉行了简单的准则，就会摆脱心灵受到的污染，摆脱使你的生活变得错综复杂的恼怒。简单还意味着每次只确立一个目标，意味着你从此不再怨天尤人，意味着去做一切你力所能及的事。
修身养性篇12.生命清单 五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书凡此种种，共27条。?
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不留遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现剩下的这27个梦。?
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他写一本书的宿愿。?
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想像，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生活和人生。你生活得也挺好吧!乙没有回答。因为在医院时说的去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。?
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。?
每一个明天都是希望。无论陷入怎样的逆境，都不应该绝望，因为前面还有许多个明天。乐观的人，在绝望中仍然满怀希望；悲观的人，在希望中还是绝望。?
上帝把l、2、3、4、5、6、7、8、9、0十个数字摆出来，让面前10个人去取，说道：“一人只能取一个。”?
人们争先恐后地拥上去，把9、8、7、6、5、4、3都抢走了。?
取到2和1的人，都说自己运气不好。?
可是，有一个人却心甘情愿地取走了0。?
别人说他傻：“拿个0有什么用？”?
别人笑他痴：“0是什么也没有呀!要它干啥？”?
这个人说：“从0开始嘛!”便埋头苦干，孜孜不倦地干起来。?
他获得1，有0便成为10；他获得5，有0便成了50。?
他一心一意地干着，一步一步地向前。?
他把0加在他获得的数字后面，便十倍十倍地增加。他终于成为最富有的、最成功的人。?
为什么你不敢将梦想付诸行动？是因为觉得为时已晚，还是害怕失败？别着急，现在开始为时不晚!从零开始，经营自己的人生，也许将会收获更多。
赶快去实现自己的梦想吧!不要等到生命患了癌症的时候，更不要把梦想带到坟墓，因为到那时一切都为时已晚。
修身养性篇13.己所欲，施于人? 艾尼丝?肯特太太想聘用一位女佣，便打电话给那位女佣的前任雇主，询问了一些情况，得到的评语是贬多于褒。女佣来的那一天，艾尼丝说：“我打电话请教了你的前任雇主，她说你为人老实可靠，而且煮得一手好菜，惟一的缺点就是理家比较外行，老是把屋子弄得脏兮兮的。我想她的话并非完全可信，我相信你一定会把家里整理得井井有条。”?
事实上她们果然相处得很愉快，女佣真的把家里打扫得干干净净，而且工作非常勤奋。
只要肯定对方的特殊能力，高度地给予评价并提出要求，任何人都会乐于将其优点表现得淋漓尽致。?
要想矫正某人的缺点，不妨反过来先赞美对方的其他优点，他才会乐于迎合你的期望，自我矫正。?
天底下，不论是穷人、富人，只要他们听到别人赞美自己的某一优点，他一定会全心全力去维护这份美誉，生怕辜负了自己和别人。?
赞美不但让别人高兴，也可以让自己获得无数的友谊和帮助，希望你能够培养起这种习惯。其实喜欢别人的赞美是一般人的心理，尤其是小孩子，不信你向小女孩称赞她长得漂亮可爱，或是她的洋娃娃很好看，看看她的反应如何？?
大人看似心智成熟了，其实需要赞美的心理并未消失，所以女孩子买了新衣服，总要问问女伴好不好看。说好看，她便乐了。男人呢？对年轻人说他长得英俊潇洒，他一定高兴，对中年人说他性格有味道，他也一定开怀!所以，在社会上行走，你一定要善于用赞美，它可以提高、润滑你的人际关系，让你到处受欢迎。美国商界年薪最先超过100万美元的人之中查尔斯?史考伯是其中的一位。他在1921年安德鲁?卡耐基选拔为新组建的美国钢铁公司的第一任总裁，而当时他只有38岁。?
为什么钢铁大王安德鲁?卡耐基要付给史考伯一年100万美元呢？?
因为史考伯是一名天才吗？不是。是因为他对钢铁的制造，知道得比其他人多吗？也不是。史考伯亲口说过，他的手下有许多人，他们对钢铁的制造，知道得比他还多。?
史考伯说，他得到这么多的薪金，主要是因为他跟人相处的本领。这是他以自己的话语道出的秘诀——这些话语将会改变你我的生活，如果我们能够确实去实行的话：“我认为，我那能够使员工鼓舞起来的能力，是我所拥有的最大资产。而使一个人发挥最大能力的方法，就是赞赏和鼓励。再也没有比上司的批评更能抹杀一个人的雄心。我从来不批评任何人。我赞美鼓励别人工作。因此我于称赞，而讨厌挑错。如果我喜欢什么的话，那就是我诚于嘉许，宽于称赞。”?
这就是史考伯的做法。但一般人怎么做呢？正好相反。如果他不喜欢做什么事，他就一心挑错；如果他喜欢的话，他就什么也不说。正如一句老话所说的：“第一次我做错了，我马上就听到指责的声音；第二次我做对了，但是我从来没有听到有人夸奖。”“我在世界各地
见到了许多大人物，”史考伯说，“还没有发现任何人——不论他多么伟大，地位多么崇高——不是在被赞许的情况下，比在被批评的情况下工作成绩更佳、更卖力。”?
真诚的称赞也是洛克菲勒待人的成功秘诀。当他的合伙人艾德华?贝佛处置失当，在南美做错一宗买卖，使公司损失100万美元的时候，洛克菲勒原本大可指责一番；但他知道贝佛已尽了力——何况事情已经发生了。因此洛克菲勒就找些可称赞的话题，他恭贺贝佛保全了他所投资金额的60％。“棒极啦，”洛克菲勒说，“我们没法每次都这么幸运。”?
有一次，维克在纽约的第33街和第8街交叉的那家邮局排队寄一封挂号信。他发现那位管挂号的职员，对自己的工作感到很不耐烦——称信件、卖邮票、找零钱、发收据，年复一
年重复同样工作。因此维克对自己说：“我要使这位仁兄喜欢我。显然，要使他喜欢我，我必须说一些好听的话，不是关于我自己，而是关于他。”所以维克就问自己：“他真有什么值得我欣赏的吗？”有时候这是个不容易回答的问题，尤其是当对方是陌生人的时候。但这一次碰巧是个容易回答的问题，维克立即就看到了他相当欣赏的一点。?
因此，当他在称维克的信件的时候，维克很热情地说：“我真希望有你这种头发。”?
他抬起头，有点惊讶，面孔露出微笑。?
“嗯，不像以前那么好看了!”他谦虚地说。维克对他说，虽然他的头发失去了一点原有的光泽，但仍然很好看。他高兴极了，他们愉快地谈了起来，而他谈的最后一句话是：“相当多的人称赞过我的头发。”?
维克曾公开说过这段经历。事后有人问他：“你想从他那儿得到什么呢？”?
维克想从他那儿得到什么？维克又能从他那儿得到什么？?
如果我们总是如此自私，一心想从别人那儿得到什么回报的话，我们就不会给予别人一点快乐、一句真诚的赞扬——如果我们的气度如此狭小，我们就会罪有应得地失败。?
人类的举止，有一条最重要的法则。如果我们遵循这条法则，我们几乎永远不会出问题。事实上，如果遵循这条法则的话，就会给我们带来无数的朋友，无限的幸福。但是一旦违反了这条法则，我们就会惹上无尽的麻烦。这条法则就是：永远使对方觉得重要。?
几千年来，哲学家在推测人性关系中，导出了一条重要的箴言——己所欲，施于人。这条箴言并不是创新的。梭罗亚斯特早在三千年前就把它教给拜火教徒了；孔夫子也于二千五百年前在中国宣扬过它；道教始祖老子，也把它教给了他的门生；释迦牟尼于耶稣诞生前五百年，在圣迦河岸宣传过它；印度教的经文典籍，在这之前一千年，就传播过它了；
耶稣在二十个世纪之前，在崎岖的巨狄亚石山上，就这样教导过了。?
你希望那些跟你来往的人都赞赏你，你希望人家赞赏你真正的价值，你要你的朋友和同事“诚于嘉许，宽于称赞”。我们许多人都希望这样。?
因此，我们就要遵守这条“金科玉律”，以希望别人怎样待我之心去对待别人。?
何时做？何处做？答案是：随时随地。????
其实人都需要肯定，尤其是外人的肯定。有外人的肯定，自己的存在便有了充实感，而赞美就是肯定的一种形式。?
赞美不用花钱，又可鼓舞别人，让人快乐，也为你争取友谊，何乐而不为呢？
修身养性篇14.不要被偷懒的马拉进失败 两匹马各拉一辆大车。前面的一匹走得很好，而后面的一匹常常停下来。于是人们就把后面一辆车上的货挪到前面一辆车上去。等到后面那辆车上的东西都搬完了，后面那匹马便轻快地前进，并且对前面那匹马说：“你辛苦吧，流汗吧，你越是努力干，人家越是要折磨你。”?
来到车马店的时候，主人说：“既然只用一匹马拉车，我养两匹马干吗？不如好好地喂养一匹，把另一匹宰掉，总还能得到一张皮吧。”于是，他便这样做了。?
可见懒惰是要受到惩罚的，饱食终日无所事事的人，必然不可能享受到收获的快乐。?
有一个贵族，他要出门到远方去。临行前，他把仆人们召集起来，按各人的才干，给他们银子。?
后来，这个贵族回国了，就把仆人叫到身边，了解他们经商的情况。?
第一个仆人说：“主人，你交给我5000两银子，我已用它赚了5000两。”?
贵族听了很高兴，赞赏地说：“好，善良的仆人，你既然在赚钱的事上对我很忠诚又这样有才能，我要把许多事派给你管理。”?
第二个仆人接着说：“主人，你交给我2000两银子，我已用它赚了2000两。”?
贵族也很高兴，赞赏这个仆人说：“我可以把一些事交给你管理。”?
第三个仆人来到主人面前，打开包得整整齐齐的手绢说：“尊敬的主人，看哪，您的1000两银子还在这里。我把它埋在地里，听说您回来，我就把它掘了出来。”?
贵族的脸色沉了下来。?
“你这又恶又懒的仆人，你浪费了我的钱!”?
工作占人生最大而且最重要的一部分，假如你对工作厌倦，整个人生将缺少乐趣。?
一个人工作时所具有的精神，不但对于工作的效率有很大关系，而且对于他本人的品格，也有重要影响。工作就是一个人的人格的表现，你的工作就是你的志趣、理想，只要看到了一个人所做的工作，就“如见其人”了。?
因此，在任何情形之下，你都不能对工作产生厌恶，这是最坏的一件事。假使你为环境所迫，而只能做些乏味的工作，也应该努力设法从这乏味的工作中找出一些兴趣和意义来。要知道凡是应当做而又必须做的工作，总不可能是完全无意义的。问题全在于你对待工作的精神状态如何。良好的精神，会使任何工作都成为有意义、有兴趣的工作。?
有人觉得工作辛苦，是由于他希望尽快把工作交差，好去休息或玩乐。这种急于解除负担的心情，会使工作变得格外枯燥。?
我们不可能总是找到自己喜欢的工作。只有尽量使自己喜欢目前的工作，心理上的厌烦减除之后，工作才会显得自然轻松。人们对工作厌倦，一部分原因固然是工作繁重枯燥，但也有一部分原因是由于自己对工作不能胜任。不能胜任，就不能愉快。当工作有成绩并得到赞赏时，本来枯燥的工作也就有了乐趣。?
努力工作，所需的是勤劳与坚忍；努力工作而又能快乐地工作，则是一种智慧。这种智慧能使人在枯燥的工作中发现乐趣，使工作不再是一项苦役，而是一种人生创造。这样的工作态度往往塑造出杰出的人才。?
如果找到自己所喜爱的工作，首先要对这项工作有所专长，而专长的获得，惟一的途径是学习。?
对工作付出的心力越多，所得到的乐趣也就越多。?
人生来便有荣誉感和成功欲，如果你希望在工作中获得成功，惟一的办法就是认真地尽忠职守。?
应该在心中立下这样的信念和决心：从事工作，你必须不顾一切，尽你最大的努力。如果你对工作不忠实，不尽力，那将贬损自己，糟蹋自己。?老板不在身边却更加卖力工作的人，将会获得更多奖赏。如果只有在别人注意时才有好的表现，那么你永远无法达到成功的顶峰。如果你对自己的期望比老板对你的期望更高，那么你就无需担心会失去工作。同样，如果你能达成自己的最高标准，那么升迁晋级也将指日可待。?
那些被认为一夜成名的人，其实在功成名就之前，早已默默无闻地努力了很长一段时间。成功是一种努力的累积，不任何行业，想攀上顶峰，通常都需要有努力工作的精神。?如果想登上成功之梯的最高阶，你得永远保持主动率先的精神，即使面对缺乏挑战或毫无乐趣的工作，最后也能获得回报。当你养成这种习惯，你就有可能成为老板和领导者。?那些成就大业的人和凡事得过且过的人之间最根本的区别在于，成功者懂得为自己的行为负责。没有人能促使你成功，也没有人能阻挠你实现自己的目标。
如果你的心中有一匹偷懒的马，那么，赶紧将其驱除吧，小心它会将你拉进失败的陷阱。
修身养性篇15.诚实永远都不会吃亏? 一个农夫把斧头掉进了河里，他坐在河边伤心地哭起来。财神便跳进水中帮他打捞，很快拿出了一把金斧头，农夫却摇头说：“这不是我的。”财神又拿出一把银斧头来，工人还是摇头。最后，他拿出了一把铁斧头，农夫说：“这才是我失去的斧头。”财神就把金斧头和银斧头一起送给了他。?
一个贪心的家伙知道了，他故意把斧头扔进河里。很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“这就是我丢失的那一把。”财神厌恶他不诚实，就和金斧头一起消失了。这个人最终连自己的斧头也找不到了。?
许多人都认为欺骗、说谎话是一种有利的行为，以为欺骗的手段是很值得使用的。所以许多声誉好的商店，也往往要掩饰自己商品的缺点，登载各种欺骗顾客的广告。有些人甚至以为，在商业活动中，欺骗的手段与资本一样必需。?
他们不明白，在他们多得到一分金钱的同时却损失了诚实的品格。他们的钱袋中或许有所增益，但最终他们会损失更大!?
而且，世间不知有多少人会在日后觉悟到，欺骗的行为是靠不住的，是要失败的!所以从实现愿望这一点考虑，诚实也是一种最好的策略!?翻阅商业历史，你可以看出，50年以前的大商店，在今日依然存在的几乎是寥若晨星。
那些大商店，当时如雨后春笋一般冒出来，争相刊登各种欺人的广告，做各种欺人的宣传，真是盛极一时，然而它们的寿命同样不能持久，因为它们缺少诚实的后盾。它们终究是不可靠的，一时的欺骗虽能得逞，但不久便会原形毕露。到最后它们就要受到冷落、衰退，直至失败。?
天下没有一种广告能比诚实的美誉更能得到他人的青睐。?
欺诈者是堕落的人!这样的人因为不诚实，不能够与人相处长久，更不能达成自己幸福和成功的愿望。?
有些青年人，为了取得一些蝇头小利，把自己的人格和名誉，像在跑马场中赌马一样地肆意挥霍，这岂不是一种可悲？?
诚实是人生的一种美德，尽管诚实的人有时会被人嘲笑，但最终会像斧头掉进河里的农夫那样得到奖赏。?
待人应以诚信为本。不虚美，不隐恶，有一是一，有二是二。宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。朝廷召晏殊来到宫殿，正逢真宗皇帝殿试，就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说：“这首赋我在10天前已作过，请皇上另出别的试题。”他的诚实博得了真宗的喜爱。之后，晏殊担任了馆职。有一天，太子东宫缺官，内廷批示授晏殊担任。主事官不知道是何原因。第二天皇上对他说：“近来听说馆阁里的巨僚，没有一个不宴乐玩赏的，只有晏殊与兄弟埋头读书，如此谨慎持重，正可以担任东宫官。
”晏殊接受了任命，皇上又当面向他说明任命他的原因。晏殊听了后，说：“臣下不是不喜欢宴乐和游玩，只不过是因为贫穷玩不起啊。臣下如有钱，也想去玩的。”皇上对他的诚实备加赞赏。宋仁宗时，他终于做了宰相。
虽然有些实话可能引起对方的不快或误会，但终究会被人理解，博得对方的信任。?
诚实是待人处世的绝妙法宝。虽然对人诚实，你可能付出一定代价，但日后你得到的，将远比付出的多得多。
诚实是人世间最珍贵的宝物，是每个人都应当坚守的伟大情操。就算是向人诚实承认自己的错误，而受到严厉惩罚，你也应该这样做，因为做人理应如此。
修身养性篇16.辗转的回报? 一天傍晚，他在单行道的乡村公路上孤独地驾着车回家。在这美国中西部小镇上谋生，他的生活节奏就像他开的老爷车一样迟缓。自从所在的工厂倒闭后，他就没有找到过固定工作，但他还是没有放弃希望。外面空气寒冷，暮气开始笼罩四野，在这种地方，除了外迁的人们，谁会在这路上驾驶？?
他熟悉的朋友大多数已经离开了这个小镇。朋友们有自己的梦想要实现，有自己的家庭要抚养。但是他还是选择留在了故乡。这是他出生的地方，这里有着他的童年和梦想，还有他那已经入了土的父母留给他的“家”。周围的一切都是那么地熟悉，他可以闭着眼睛告诉你什么是什么，哪里是哪里。他的老爷车的车灯坏了，但是他不用担心，他能认路。天开始变黑，雪花越落越厚。他告诉自己得加快回家的脚步了。?
他差一点没有注意到那位困在路边的老太太。外面已经很黑了，这么偏远的地方，老太太要求援是很难的。我来帮她吧，他一边想着，一边把老爷车开到老太太的奔驰轿车前停了下来。尽管他朝老太太报以微笑，可是他看得出老太太非常紧张。她在想：会不会遇上强盗了？这人看上去穷困潦倒，饿狼一样。?
他能读懂这位站在寒风中瑟瑟发抖的老太太的心思。他说：“我是来帮你的，老妈妈。你先坐到车子里去，里面暖和一点。别担心，我叫拜伦。”?老太太的轮胎爆了，换上备用胎就可以。但这对老太太来说，并不是件容易的事情。拜伦钻到车底下，察看底盘哪个部位可以撑千斤顶把车顶起来，他爬进爬出的时候，不小心将自己的膝盖擦破了。等将轮胎换好，他的衣服脏了，手也酸了。就在他将最后几颗螺丝上好的时候，老太太将车窗摇下，开始和他讲话。她告诉他她是从大城市来的，从这里经过，非常感谢他能停下来帮她的忙。拜伦一边听着，一边将坏轮胎以及修车工具放回老太太的后车厢，然后关上，脸上挂着微笑。老太太问该付他多少钱，还说他要多少钱都不在乎。
因为她能想像得出如果拜伦没有停下来帮她的话，在这种地方和这个时候，什么事情都可能发生。?
帮这老太太忙是要向她要钱？拜伦没有想过。他从来没有把帮助人当作一份工作来做。别人有难应该去帮忙，过去他是这样做的，现在他也不想改变这种做人的准则。他告诉老太太，如果她真的想报答他的话，那么下次她看见别人需要帮助的时候就去帮助别人。他补充说：“那时候你要记得我。”?
他看着她的车子走远。他的这一天其实并不如意，但是现在他帮助了一个需要帮助的人，他一路开车回家的心情却变得很好。?
再说那老太太。她在车子开出了将近一英里的地方，看到路边有一家小咖啡馆，就停车进去了。她想，还得开一段路才能到家，不如先吃一点东西，暖暖身子。?
这是一家很旧的咖啡馆，门外有两台加油机；室内很暗，收银机就像老掉牙的电话机一样没有什么用场。女招待走过来给她送来了菜单，老太太觉得这位招待的笑容让她感到很舒服。她挺着大肚子，看起来最起码有8个月的身孕了，可是一天的劳累并没有让她失去待客的热情。老太太心想，是什么让这位怀孕的女人必须工作，而又是什么让她仍如此热情地招待客人呢？她想起了拜伦。?
女招待将老太太的100元现钞拿去结账，老太太却悄悄地离开了咖啡馆。当女招待将零钱送还给老太太时，发现位置已经空了，正想着老太太跑到哪里去的时候，她注意到老太太的餐巾纸上写着字，在餐巾纸下，她发现另外还压着300块钱。?
餐巾纸上是这样写着的：“这钱是我的礼物。你不欠我什么。我经历过你现在的处境。有人曾经像现在我帮助你一样帮助过我。如果你想报答我，就不要让你的爱心失去。”?
女招待读着餐巾纸上的话，眼泪夺眶而出。?
那天晚上，她回到家里，躺在床上翻来覆去地睡不着，她想着那老太太留下的纸条和钱。那老太太怎么知道她和她丈夫正在为钱犯愁呢？下个月孩子就要生了，费用却还完全没有着落，她和丈夫一直都在为此担心。现在这下好了，老太太真是雪中送炭。?
看着身边熟睡的丈夫，她知道白天他也在为赚钱犯愁。她侧过身去给他轻轻的一吻，温柔地说：“一切都会好的，拜伦，我爱你。”
好人终有好报，这是亘古不变的真理。做个好人吧，不要计较眼前的得失。
修身养性篇17.品德也能创造财富? 一位哲学家带着一群学生去漫游世界，10年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。?
在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“10年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后的一课吧!”?
弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“杂草。”?
哲学家说：“对，旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。?
一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”?
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说，“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法去除掉杂草。一年后，再来相聚。”?
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。?
若干年后，哲学家去世了。弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。?
试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义。?
有个人想成为大富翁，便到上帝那里乞求。上帝一时心热，便给了他一篮子品德。那个人苦恼地说：上帝呀，我要的是金钱呀!上帝说：没错呀!我给你的是品德，因为品德能使你换来金钱呀!那个人不解地回到人间，广泛散布上帝给他的东西。几年后，他果然成为一位大富翁。尽管这是人们杜撰的故事，但它也说明了一个道理，就是品德能够创造财富。?
一家军工企业生产民用家具，在一批货发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方便通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，此项举措虽然没找到买主，却引来了12家商场愿意包销该厂产品的好消息。?
这家军工企业的良好信誉使其得到了一个不小的意外收获。?
几年前，某人的妻子听某个一知半解的人说××牌UPS电源能够稳定电压、保护电器，就信以为真地来到电脑用品商店购买，想用作家里新买的电冰箱的电源保护器。这家电脑用品商店的老板详细问清这位妻子的来意后心想：卖还是不卖？卖，这种电源保护器对保护电冰箱毫无用处；不卖，到手的“肥肉”就会丢掉。犹豫再三，商店老板的良心战胜了贪欲。他向这位妻子仔细讲解了该电源的用途和电冰箱的耗电原理，劝她不要花几百元钱买一个对自己来说无用的东西。这位妻子先是不解，当明白商店老板确实是一片好心时，便由衷地感到敬佩。第二天，某人和妻子从这家商店购买了一台价值不菲的电脑，因为某人和妻子都觉得从这里购买商品放心。并逢人便讲这家商店老板的良好品德，他们的几位亲戚、同学受到感染，也从他那里购买了不少东西。具有良好品德的人不仅能赢得对方的心，而且还能赢得周围人的心，凡是知道他具有良好品德的人都愿意与他交往。?
林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护。林肯回答说：“我不能这样做。如果我这样做了，那么出庭陈词时，我就会不知不觉地高声说：'林肯，你是个说谎者，你是个说谎者’。”?
林肯为什么会成为美国历史上最伟大的人物之一，长久地受到人们的尊重呢？除去他成就的事业外，更缘于他那伟大的品德。?
同样身为美国总统，比尔?克林顿在任期的业绩是世所瞩目，他执政的能力也是无可挑剔的。但一系列丑闻却令他终生蒙羞，尽管美国人民原谅了他。在世纪之交，他领导美国继续沿着繁荣的道路前行，但他同时也把他品德上的污点写进了美国历史。?
在人的一生中，道德品格都会起作用，要么是你的宝库，要么是你前行的绊脚石。试想，如果你在二三十岁就被人给你贴上一个不道德的标签，往后经历的路怎么走呀？只有以一种好的品德待人方可终生受益。????
人最值得尊重的，正是他在追求和奋斗过程中表现出的优秀的品格。真正的幸运属于拥有优秀品格的人。品德是金。
修身养性篇18.登山人的选择 有一座山，高耸入云，飞鸟难越，没有人知道它有多高。山前山后有两条路可供攀登，前山大路石级铺就，笔直坦荡；后山小路，荆棘丛生，蜿蜒曲折。?
一天，父子三人来到山脚。父亲举手遮阳，眺望峰顶，声如洪钟：“你俩比赛爬上这山；上山有两条路，大路平而近，小路险而远——选择哪条路，你们自己裁夺。”哥俩思忖再三，各自凭着自己的选择，踏上征程。?
时间过去了两个月，一个西装革履的身影出现在峰顶，哥哥走来了。他面色潮红，略显发福，头发油光可鉴。他骄傲地掸了一下笔挺的襟袖，走向充满期待的父亲，说：“我赢了，我赢了！这一路真是春风得意。在坦荡的大路上我只需向前，向前！舒缓的坡度让我走得从容，平整的石阶使我心旷神怡。这里没有岔道让我伤神，没有突出的山石给我绊脚。我的心灵没有欺骗我，是英明的选择助我胜利。实践证明：在平坦和崎岖间，只有傻瓜才会放弃平坦，选择崎岖。聪明的选择使我有了多么得意的旅程啊。我获得了胜利，我理当获得胜利！”?
父亲慈祥地看着他：“你选择得的确聪明，一路走得也十分风光，我的好儿子……”?
这之后不知过了多久，又一个身影出现了：他步伐稳健，全身充满着生命的活力；尽管瘦削，衣衫褴褛，但双目炯炯有神，透着聪慧与睿智。弟弟微笑着走向父亲和哥哥，从从容容地讲起路上的故事：“哦，这是多么有意义的一次旅程！感谢您，父亲，感谢您给我选择的机会。一路上陡峭的山崖阻挡着我攀爬的脚步，丛生荆棘刺破了我裸露的臂膊，疲惫的身心增添着孤独的酸楚。但我坚持住了，终于我学会了灵活与选择，学会了机敏与自护，学会了独立与坚忍。路边美丽景色，使我放慢脚步享受自然的馈赠。在山脚下，我看见山花烂漫，彩蝶翩翩，于是我与山花同歌伴彩蝶共舞。在山腰，我看见绿草如茵，华木如盖，清澈的小溪静静流淌在林间，朝圣的百鸟尽情放歌于林梢。我拥抱自然的和弦，追逐欢快的节奏。这些往往是我最快乐的时光。可更多的时候是阴冷浓雾的环抱，荆榛丛棘的阻隔。放眼望去，黄叶连天，衰草满路，但我在黄叶林中看到丰硕的果实，从衰草丛内悟出新生的希望。
我感觉自己在成熟，一寸寸地成熟。再往上，是没有一点生机的寒风和石砾，我曾想放弃，但曾经的艰辛温暖着我，启迪着我，给我力量，给我信心，使我忘掉比艰险更艰险的死寂，抛掉比痛苦更痛苦的迷茫！我最终到达了这里！一路上，我阅尽山间春色，也饱尝征途冷暖，为此，我感谢您，父亲，感谢您给我选择的权利，我从自己心灵的选择中懂得了很多很多……”?哥哥眼中露出不解，但旋即消失，他不无轻蔑地说：“可是你输了！”“是的，”父亲遗憾地说，“孩子，你输掉了比赛……”?
弟弟极目远方，脸上露出平和的微笑：“但，我赢得了人生！”?
人生就是这样，正是因为崎岖才更多了几分韵味，才更显得其丰富。平坦纵然快捷，但却无法与崎岖之丰富相比。人生之崎岖往往于其崎岖之中包含智慧和成熟。?
一位美国导演在高中时就迷上了看电影，最后索性去录影带店工作，几年下来，他找到了自己的导演风格，也充实了他丰富的人生阅历，这些是他未来创作的良好素材与奋斗的方向。吸饱了养分，他前往好莱坞发展，果然，他的第一部电影一炮而红，也奠定了他未来事业的基础。?
另一位西班牙的导演，出身贫困，为了分担家计，以及筹措自己拍摄影片的资金，他做10年的邮差。这10年的邮差经验，让他得以深入西班牙的大街小巷，体验了老百姓的需求，所以他的作品之中，有着人性的纠葛、心灵的沉淀和生命的况味。?
顺境和逆境是书写人生的两张纸，相互承载了人生的酸甜苦辣。顺境和逆境共同承托起追求人生的更高境界。
凡走过，必留下痕迹。人生，没有任何过程是白费的，包括所有的辛苦、泪水、心酸，每一笔都会增加你未来成功的光彩。
修身养性篇19.毫无意义的争论 有人提供奖品，来奖励速度最快的赛跑者。这不是指一次竞赛中的赛跑者，而是指全年赛跑中速度最快最值得奖励者。?
“我得到头奖了！”野兔说，“有人在评审委员会中有亲戚和朋友，所以我们必须主持公道。蜗牛居然得了二等奖！我真要认为这是对我的一种污辱。”?
“不对！”篱笆桩说，“热忱和毅力也必须考虑进去。许多有地位的人都这样说过，我也懂得这话的意义。蜗牛的确要花半年的时间才能走过门口，而且因为他要赶时间，还把大腿给摔断了。他是全心全意地赛跑，而且背上还要背着自己的房子！这都是值得奖励的！”?
“你们也应该把我考虑进去呀！”小燕子说，“我相信，在飞翔方面，谁也没有我快。我什么地方都去过，我飞得才远呢，好远好远呢！”?
“对，这正是你的不幸！”篱笆桩说，“你太喜欢流浪了。天气一冷，你就老不在家，跑到外国去了。你一点儿爱国心也没有。你没有被考虑的资格！”?
“不过整个冬天我是住在沼泽地里呀！”小燕子说，“假如我把这段时间都除去，我值不值得考虑呢？”?
“如果你能从沼泽女神那儿得到一张证明书，证明你有一半时间是睡在你的祖国，那么人们就会考虑你的！”?
“我应该得到头奖，而不是二等奖！”蜗牛说，“我知道，野兔是因为懦弱才拼命跑，他老是以为停下来就要碰到危险。相反的，我把赛跑视为一种任务，而且在完成这项任务时还挂了彩！如果说有人应该得到头奖，这个人就是我！不过我不愿意小题大作，我讨厌这种做法。”蜗牛吐了一口粘液。?
“我可以向你们正式保证，每个奖项都是经过慎重考虑的，至少我投的票是经过慎重考虑的。”做为树林界标的那根木桩说，“我总是深思熟虑后依照顺序来决定。我每次给第一奖的时候，总是从头一个字母往下顺数；而决定第二奖的时候，总是从最后一个字母往上倒数
。无论什么事情都应该有一个顺序，所以，我把第一奖送给野兔。”?
“假如我不是评审员，我一定会投我自己一票。”骡子说：“人们不仅应该考虑跑的速度，同时还应该考虑其他条件吧！比方说一个人能背多重的担子。不过，这次我不愿把这一点提出来，也不愿意讨论野兔在赛跑时所表现的机智，或是为了迷惑行人，而向路边一跳，让人看不到他的狡猾。不过，我想还有一点也不能忽略，那就是大家所谓的'美’，我这个人特别喜欢在'美’这一点上着眼。我喜欢看野兔那一对美丽而丰满的耳朵，看到它们好像看到自己儿时一样，所以我投他一票。”?
“嘘！”苍蝇说，“我不愿意发表演说，我只想讲一件事情。我可以肯定地说，我不只一次跑在野兔的前面，而且前不久我还压断了一只野兔的后腿呢。那时我是坐在一列火车的车头上，我常常做这样的事，因为一个人只有这样才能看清楚自己的速度。一只小野兔在前面跑了很久，他一点也没想到我就坐在火车头上。最后他不得不跑开，但是他的后腿却被火车轧断了，这是因为我在上面呀！野兔停下来，但是我继续向前跑。这可算是打垮他了吧！可是我并不需要得奖。”?
“我觉得……”野玫瑰想，但她却迟迟不说出口来，因为她天生不喜欢多发表意见，“我觉得太阳光应该得到头等奖和二等奖。他在转瞬间就走完一条无法计算的路程。他直接从太阳走向我们，而且到来的时候力量非常大，使整个大自然都苏醒过来了。他具有一种美，我们所有的玫瑰花一见到他就红脸，散发出香味来！我们可敬的评审先生似乎一点儿也没有注意到这件事情！假如我是太阳光，我就要使他们害日射病。不过，这会把他们弄糊涂的，然而他们可能本来就是糊涂的。我还是不发表意见吧！”野玫瑰默默地想，“但愿树林里永远都是和平的！因为太阳光的寿命比我们所有的人都长！”?
“头奖究竟是做什么呢？”蚯蚓问。他睡太久了，直到现在才来到。?
“是免费进入菜园！”骡子说，“这个奖是我建议的。野兔应该得到它。我身为一个有头脑的评审员，特别考虑到得奖人的福利。现在野兔可以不愁衣食了。蜗牛可以坐在石墙上舔青苔和晒太阳，同时他们都可以得到一个评审员的职位，因为所谓的委员会有个专家总是好的。我可以说，我对于未来的期望很大，我们已经有了一个很好的开端！”?
这篇略带讽刺意味的小品，让你想到什么？是这些参与评奖的无聊的动物们，还是大自然中自以为是的人类？
其实在时下这个喧嚣的社会，有太多的虚名虚利并不值得追逐，而往往有许多无聊的人参与到这样无休止的评奖和争论中去，发表一些自以为是的观点，可结果呢，也许一辈子也没有结果。更重要的是，这样做对你毫无意义，对你的人生也没有任何助益。?
千万不要自以为是，孰不知“公说公有理，婆说婆有理”。
修身养性篇20.失败了再爬起来 很多人告诉自己：“我已经尝试过了，不幸的是我失败了。”其实他们并没有搞清楚失败的真正含义。?
大部分人在一生中都不会一帆风顺，难免会遭受挫折和不幸。但是成功者和失败者非常重要的一个区别就是，失败者总是把挫折当成失败，从而使每次挫折都能够深深打击他追求胜利
的勇气；成功者则是从不言败，在一次又一次挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正失败。相反的，如果他失去了再次战斗的勇气，那就是真的输了!?
美国著名电台广播员莎莉?拉菲尔在她30年职业生涯中，曾经被辞退18次，可是她每次都放眼最高处，确立更远大的目标。最初由于美国大部分的无线电台认为女性不能吸引观众，没有一家电台愿意雇用她。她好不容易在纽约的一家电台谋求到一份差事，不久又遭辞退，说她跟不上时代。莎莉并没有因此而灰心丧气。她总结了失败的教训之后，又向国家广播公司电台推销她的清谈节目构想。电台勉强答应了，但提出要她先在政治台主持节目。“我对政治所知不多，恐怕很难成功。”她也一度犹豫，但坚定的信心促使她大胆去尝试。她对广播早已轻车熟路了，于是她利用自己的长处和平易近人的作风，大谈即将到来的7月4日国庆节对她自己有何种意义，还请观众打电话来畅谈他们的感受。听众立刻对这个节目产生兴趣，她也因此而一举成名了。如今，莎莉?拉菲尔已经成为自办电视节目的主持人，曾两度获得重要的主持人奖项。她说：“我被人辞退18次，本来会被这些厄运吓退，做不成我想做的事情。结果相反，我让它们鞭策我勇往直前。”?
美国百货大王梅西也是一个很好的例子。他于1882年生于波士顿，年轻时出过海，以后开了一间小杂货铺，卖些针线，铺子很快就倒闭了。一年后他另开了一家小杂货铺，仍以失败告终。?
在淘金热席卷美国时，梅西在加利福尼亚开了个小饭馆，本以为供应淘金客膳食是稳赚不赔的买卖，岂料多数淘金者一无所获，什么也买不起，这样一来，小铺又倒闭了。?
回到马萨诸塞州之后，梅西满怀信心地干起了布匹服装生意，可是这一回他不只是倒闭，而简直是彻底破产，赔了个精光。?
不死心的梅西又跑到新英格兰做布匹服装生意。这一回他时来运转了，他买卖做得很灵活，甚至把生意做到了街上商店。头一天开张时账面上才收入11．08美元，而现在位于曼哈顿中心地区的梅西公司已经成为世界上最大的百货商店之一。?
如果一个人把眼光拘泥于挫折的痛感之上，他就很难再抽出身来想一想自己下一步如何努力，最后如何成功。一个拳击运动员说：“当你的左眼被打伤时，右眼还得睁得大大的，才能够看清敌人，也才能够有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼要挨拳，恐怕连命也难保!”拳击就是这样，即使面对对手无比强劲的攻击，你还是得睁大眼睛面对受伤的感觉，如果不是这样的话一定会失败得更惨。其实人生又何尝不是这样呢？
“失败了再爬起来”，看起来是一句鼓舞失败者最好的话，但是要真正实现起来，需要的是自我鼓励的品质和勇气。
修身养性篇21.你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆 女儿对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活，想要自暴自弃了。她已厌倦抗争和奋斗，好像一个问题刚解决，新的问题就又出现了。?
她的父亲是位厨师，他把她带进厨房。他先往三只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放些鸡蛋，最后一只锅里放入碾成粉末状的咖啡豆。他将它们浸入开水中煮，一句话也没有说。?
女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，他把火关了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿，“亲爱的，你看见什么了？”“胡萝卜，鸡蛋，咖啡。”她回答。?
他让她靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，注意到它们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，她看到了一只煮熟的鸡蛋。最后
