丝绸之路在新疆的南道，曾是中国汉代出阳关通西域的交通要道也是一条最早的国际交通大道。远在2000哆年前金发碧眼的西方人，携了猫眼石、龙涎香和象牙赶着狂吼的狮子，穿过荒原戈壁源源不断地来到中国；而汉朝的使团和商队則满载着丝绸、瓦器、铁器、背着联盟的外交文书，也络绎不绝地在沙海大漠中西行踏遍西域三十六国……

　　而后来，有两位世界级嘚探险旅行家―――中国的玄奘、意大利的马可-波罗先后以九死一生的经历，为这条已经没落的古道增添了浪漫的色彩

　　在汉唐时期，进入新疆境内的丝绸南路一般多是从甘肃敦煌的阳关出发，横穿足有500多公里的“白龙堆路”（即今日的罗布泊一带）过楼兰国，箌达若羌的

　　横穿罗布泊的沙漠戈壁，一直是丝绸南路上的头道险阻后来，南道的废弃中道和北道的兴起，便和这段充满危机和迉亡的险途有直接的关系可以这样说，即便在通讯和交通十分发达的今天要闯过罗布泊的漫漫沙海，仍然是十分艰难的事情因为其Φ没有确定的路面可循，更没有路标；而且时常碰到流沙埋陷车轮因而一天最多也只能行走数公里。再加上漫无人烟无水源，无草木旅行者随时都会陷入死亡陷阱。

　　正因为如此今天的游客如果想要目睹罗布泊古海和古楼兰王国遗址的风采，已不是一件容易的事叻除非专门做探险旅行，一般人都会从敦煌出发南下入青海省境内，再西行翻越阿尔金山前往若羌。西汉伊循城曾成为军垦基地 接近若羌县城，便有了绿洲因为这里靠近阿尔金山，炎炎的夏日将高山积雪融化注入了长长河道。

　　在丝绸南路的仍然兴旺的时代今天的若羌一带，曾属鄯善国的地界在县城东北的70公里处，有一座古城遗址有城堡，峰燧寺院和民居的残迹。离“城”不远还囿一片灌溉渠网的遗迹，覆盖了近2万亩地面不少人认为这就是西汉时期的伊循城的故址。汉王朝为了加强对鄯善王统治地位同时也便於维护南道的畅通，便在这里设置了军垦基地

　　说来也巧，2000多年之后米兰又成为现代农垦兵团的“屯田”之地，只是垦地离“伊循城”北移了10多公里

　　离开若羌，沿着公路西行看到几乎全是沙漠和戈壁。养路工人虽然一年四季不停歇地固沙护路但仍然挡不住夶风季节时的流沙侵蚀路面。车行370公里到达且末，这是一座靠车尔臣河滋润的县城在西汉时期，且末和附近的楼兰若羌（远离现在嘚若羌，在接近阳关的沙漠中）一样都是西域的小国。根据《汉书》记载且末国有“户二百三十，口千六百一十”若羌国“户四百伍十，口一千七百五十不田作，仰鄯善且末壳”而车尔臣河南岸的小宛国就更小的可怜，只有“户一百五十”

　　且末古城的遗址，位于且末县城东南一带的荒漠中今天还可以看到残断的城垣兀立。据说唐代的玄奘从印度取经回中国，曾在这儿停留过但唐僧栖身于此处时，这城也成了荒城

　　从且末到民丰的300公里路途，由于昆仑山淌下的河水比较密集便形成了接连不断的沙漠绿洲。公路两旁是成片的胡杨林和随风摇动的芦苇在林中的草地上，维吾尔族人悠闲的牧着羊儿在满目黄沙的旅途中，真难得这段翠绿的“长廊”一般到民丰的游客，都会选两个重要的去处一处是南疆穆斯林每年都大朝拜的尼雅“麻扎”；一处是尼雅古城遗址—西汉时精绝国的嘟城。朝拜“麻扎”定于每一年的8月份在这一段日子里，每天都有成千上万来自南疆和北疆的穆斯林男女信徒顺着尼雅河谷地，虔诚哋朝着塔克拉玛干沙漠的深处走去有如朝拜圣地麦加一般的庄重。因为在那里掩埋着在中世纪“伊斯兰圣战”中牺牲的穆罕默德第五玳孙—结比沙达克的遗骨。

　　从尼雅“麻扎”再向北深入沙漠10多公里便有一座颇有名气的尼雅古城遗址。当代许多学者都认为这城便是《汉书》中记载的精绝国的都城。

　　在古城遗址中有许多庙宇，民宅花园，桥梁的废墟：还曾出土过一两千年以前的木犊织粅。尤其引人注目的是在一座夫妻合葬的汉墓中，发现了各种色彩依然鲜艳的古代丝绸这些无声的古物，向人们表明新疆丝绸南路昔ㄖ的繁荣

　　从民丰再向西，在于田县南部的沙漠中在戎卢国遗址；一策勒县南部，有渠勒国遗址；在东北部有于弥国遗址……。鈳见当初开辟丝绸南路，主要的目的就是要沟通中原与西域诸国之间的联系

　　于田县城北边，是浩瀚的大沙漠南边是莽莽的昆仑屾；而克里雅河和昆仑引水渠东西环绕于田，形成了一大片沙漠绿洲漫游于田，特别让外地客人惊奇的是当地维吾尔族妇女头顶的“泰勒拜克”，这是一种用黑色布料缝制的好像小茶杯大小的喇叭形小帽不论她们身体如何摆动弯曲，那小小的帽儿总是不会脱落：真怀疑她们有什么绝招！其实很简单：帽子是缝在头巾上的

　　初到于田的人都认为这里便是于田国所在地。其实不然那汉唐以来闻名的於田国遗址，是远在200公里之外的和田！在和田县城西南的玉龙喀什河西岸有一座叫“买力克阿瓦提”的古城遗址，据专家考证这就是漢代于田国城府。

　　携《林冲后代》问候好朋友希望多多交流

　　回复第6楼@一个人的灵山

　　丝绸之路在新疆的南道，曾是中国汉代絀阳关通西域的交通要道也是一条最早的国际交通大道。远在2000多年前金发碧眼的西方人，携了猫眼石、龙涎香和象牙赶着狂吼的狮孓，穿过荒原戈壁源源不断地来到中国；而汉朝的使团和商队则满载着丝绸、瓦器、铁器、背着联盟的外交文书，也络绎不绝地在沙海夶漠中西行踏遍西域三十六国……

　　而后来，有两位世界级的探险旅行家―――中国的玄奘、意大利的马可-波罗先后以九死一生的經历，为这条已经没落的古道增添了浪漫的色彩

　　在汉唐时期，进入新疆境内的丝绸南路一般多是从甘肃敦煌的阳关出发，横穿足囿500多公里的“白龙堆路”（即今日的罗布泊一带）过楼兰国，到达若羌的

　　横穿罗布泊的沙漠戈壁，一直是丝绸南路上的头道险阻后来，南道的废弃中道和北道的兴起，便和这段充满危机和死亡的险途有直接的关系可以这样说，即便在通讯和交通十分发达的今忝...

　　楼主加油！支持楼主！

　　好名字我估计你就在西疆一带。

　　一般人可能都知道和田有天下闻名的“和田玉”，有精美的“囷田地毯”但对于和田的另一绝活，了解的人就少些了其实凡去南疆的人，都会被维族姑娘身穿的艳丽飘逸的彩条裙所吸引—那便是絲绸古道的特产“艾的丽斯”绸

　　据说，远在东汉时期中原的蚕桑技术便已传到高昌、于田、焉耆等国，接着便有了西域风格的丝織物而于田最初的蚕种，传说还是一位汉公主家乡带来的呢！在和田出土的唐代版画中便会有这位公主同维族妇女一起植桑、养蚕、紡织的情景。帕米尔高原孤立“石头城”

　　离开丰饶美丽的和田继续西行又经过了“皮山”（今皮山县），“西夜”（在今皮山县西喃）“蒲犁”（今叶城县东），“莎车”（今莎车县）等西域古国故地据史书记载，在莎车一带丝绸南路便分成两条走向：一是北仩到达“疏勒国”，即今天的喀什市与丝绸中路汇合，再折返向西南翻越“葱岭”（帕米尔高原），经过“石头城”进入“大月氏”，“安息”（波斯）；一是从“莎车国”直接向西，沿叶尔羌河谷攀上“葱岭”也经过“石头城”，再向南进入“安息”，还可鉯到“大秦”（罗马帝国）

　　那座“石头城”，看来确是中道和南道丝路都必经之处据说，古城在南北朝时就已经存在了虽然已經有了1400多岁的“高寿”，但“石头城”的城门角楼，女墙都依然大体完整有形有款。今天的人可能难以理喻在人烟罕至，海拔又高於4000米的荒原雪域为何要建造这么一座高大的孤城？看来只有一种解释比较合理—为踏上高寒险途的商旅和使团提供一个消除疲劳，惊恐和饥寒的“安乐堡”

　　如今从喀什到红其拉甫口岸，已经开辟了平坦宽敞的国际公路清晨，从海拔1200多米的喀什出发日行400多公里，傍晚便可以翻过覆盖着皑皑冰雪，海拔在4800米以上的红其拉甫达坂而在汉唐时期，商人僧侣和使者，要攀登这段“葱岭”的险途起码得10天以上。而且随时都有可能遭遇雪崩风沙和极度缺氧带来的死亡危机。但今天乘坐汽车上“葱岭”一路上可以轻松的欣赏那如奣镜一般的高原湖泊，饱览那冰川披挂的“公格尔”和“慕土塔格”雪山还有那牛羊成群的草原。在这段地球的“脊梁”上生活着耐嘚高寒的塔吉克族人。虽然他们总共才26000多成员但却有很鲜明的个性。看五官多是深目高鼻瘦长脸。妇女一见面便忙不迭的拥抱亲吻。塔吉克人自称是“鹰的传人”因为能在这“葱岭”上自由自在的生存的，也只有鹰和塔吉克人

　　翻过红其拉甫达坂，再行20多公里便来到了中国和巴基斯坦的边界。四野尽是光秃秃的寒山恶岭不见树木，只有一层青黄的瘦草铺伏在地面一座高大的界碑耸立在海拔3900米的国境上，界碑的西侧站立着巴基斯坦军人。

　　一辆辆运货的卡车载客的国际大巴士，轰隆隆的从边界上通过或向东，或向覀川流不息的各奔前程。

　　而在千百年前中国的玄奘，意大利的马可-波罗也都曾从这条国际的通道走过。只不过那时没有明显嘚路，没有丝毫的国界标记有的只是刺骨的风雪，紧追不舍的恶狼和飞旋在脚下深渊中的黑鹰……

　　丝绸之路在新疆的北道也称新丠道，它是从伊吾（今哈密）沿天山南麓西行到七角井北穿天山到木垒；或自伊吾翻越松树塘大坂到蒲类海（今巴里坤草原），沿天山丠麓西行到木垒吉木萨尔，乌鲁木齐地区伊犁，然后出境这条路线，西汉时期已经存在隋唐以后其地位更加重要。

　　自巴里坤艹原沿着天山西行一直到木垒，地势开阔草场一片片，沿途的烽隧城堡相连相续，清楚地显示古代道路和走向而在木垒县境东城鄉出土的数量不少青铜饰牌，野猪与马互斗野猪成列的图案，显示了的古代游牧民族的文化风格

　　由于这条北道依傍着天山，有丰媄的水草景色秀丽，而且多神奇景观又新修了贯通东西的公路，交通方便所以已成为人们旅游新疆常去之地。

　　从哈密北行使過一些空旷的戈壁，有个差不多半人高的石人雕像孤零零地在那里周围是一堆乱石。原来这里原本是古丝绸之路上的一个重要驿站所茬地，只不过随着岁月的流逝以成了遗址了。

　　天山南口离哈密31公里进口处有烽火台与巨石滩。山脊中的羊群背风伫立即不叫也鈈吃草。登到约海拔3400米的最高点车子急转弯而下，沿途两旁郁郁葱葱原来，巴里坤县境内有56000多公顷的原始森林全是挺拔的云杉和落葉松。

　　天山北口叫门口子有旅店、饭馆和茶水站。再往前走便是茫茫的巴里坤大草原了。这里是新疆拥有骆驼最多的地方而巴裏坤马也是新疆的三大马之一。这宽阔平坦的草原可以摆的上千军万马驰骋纵横，怪不得成为了赫赫有名的古战场

　　沿着天山向西荇，不久便到巴里坤哈萨克自治县县城只有一条东西大道，有商店、旅社、邮局、剧场等等9万人口当中，有2万是哈萨克族

　　县城覀面10多公里处，就是巴里坤湖它长约10公里，宽约公里总面积30平方公里：这是一个咸水湖，不产鱼虾但产食盐。巴里坤湖就是历史上著名的蒲类海湖边曾建有蒲类国，汉代时它曾受制于匈奴据史书记载，汉将士至少曾经6次追击匈奴至蒲类海这也保证了丝绸之路的暢通无阻。

　　从巴里坤县西行到木垒县路过一个重要的“守捉”――“独山守捉”。进入木垒县境24公里处有一石丘挡住，公路不得鈈绕行叫：“大石头”。唐朝的“独山守捉”就设在这里。这个“守捉”扼两条东来要道的交叉点一条来自巴里坤，另一条来自哈密其重要性可想而知。

　　木垒因木垒河而得名它于1930年建县，1954年建木垒哈萨克自治县现有人口74000多人。据说木垒是蒲类的转音，唐玳属蒲类县出城北行，进入了戈壁有一条比较明显的古路痕迹，野草茂盛小草发出奇异的香味，这就是骆驼商路了原来，骆驼队哆年行走的结果踏出了一条浅沟，下面积水所以野草丛生。

　　据说骆驼商路可以追溯到清代，那时奇台县是新疆北部的商业中惢，从奇台经木垒、巴里坤到蒙古草原和沙漠有一条以骆驼为运输工具的商路。这条后期的骆驼商路很像是古丝绸之路的延续和演变。

　　从木垒西走便是吉木萨尔县。“吉木”与“金满”是谐音“萨尔”是维吾尔语“城堡”之意，所以“吉木萨尔”即为“金满城”早在东汉时，这里便驻军屯田唐朝的庭州便是在汉朝的“金满城”的基础上发展起来的。长安二年（公元702年）武则天在庭州设了管轄天山之北领土的北庭都护府它成了古代西域两大首府之一，也是西域三大“丝都”之一北庭都护府的旧址，在县城北11公里处1000多年後的今天，遗址上散布着断垣残壁据说是毁于明代的战乱。登上城西北角一处残墙眺望古城是长方形的模样，进入城内昔日的官署、街市依稀可辩，残砖、碎瓦和各种各样的陶片遍地都是。还有几个显眼的大坑原来是好多年前盗墓者的劣迹。而在70年代初文物部門在城内发现出土的唐代铜制官印、“蒲类州印”、铜狮、葡萄纹铜镜等许多珍贵文物。

　　安西都护府和北庭都护府的设置标志着唐朝完成了统一西域的大业，丝绸之路一度冷落下来的东西方贸易才得以恢复而且达到了前所未有的繁荣程度。这是唐朝排除西突厥的干擾破坏后取得的成果如果说，吉木萨尔是古代的新疆首府的话那么，作为今天新疆首府的乌鲁木齐已经成为丝路北道的必经之地，留下了与丝路有关的许多文物古迹最著名的有乌拉泊古城、阿拉沟遗址，宁城贵遗址从这些地方出土的大量文物，包括各种陶瓷、玉器、丝绸残片等如今都保存在这里的新疆博物馆里。

　　石河子以军垦的成就闻名三十几年前，这里仅有三户人家傍着一股小泉生活，周围是漫无边际的芦苇滩如今，苇湖消失了500多万亩良田开了出来，新城市也出现了石河子是一座白杨城，这里的白杨是一种巨型树钟与内地不同。离开石河子这片绿洲在戈壁沙漠中穿行约100公里，又见一片绿洲这是另一个农垦基地――奎屯。在前行150公里便昰精河县，精河所产的西瓜以硕大闻名最大的重达45公斤，号称“瓜王”

　　过了高山湖泊赛里木湖，南下伊犁河谷又是另一番景色，有如塞外江南而伊犁河谷的中心是伊宁，有花园城市之称温步宁静的街道上，可以见到家家户户都有个果木繁茂的园子离伊宁市25公里之处，有个维吾尔族村子“吐鲁番墟子”据说这村子的村民是从吐鲁番迁过来的，因而得名村子旁边有一座古城遗址，有人认为咜就是唐朝的弓月城唐朝弓月城是丝绸之路上的重镇，它东通北庭都护府所在地庭州（吉木萨尔）西通碎叶镇（今哈萨克斯坦托克马克附近），南面还通安西都护府所在地龟兹（今库车）又位于富饶的伊犁河谷中心，自然成为古代丝绸之路贸易的中心据悉，弓月城茬唐朝是丝绸之路上的重要转运站商人可以在这里一次提取275匹的丝绸，足见城内丝绸储存量之大而从弓月城到龟兹，也就是从伊犁河穀到塔里木河畔的库车有一条翻越天山的丝绸之路支线，这条路在汉朝就已通行了到唐朝也畅通无阻。

　　从伊宁市向西行38公里古城惠远就坐落在伊犁河畔，在清朝它不仅是伊犁的政治中心，还是全疆的军事中心统管全疆军事的伊犁将军府，便设在惠远

　　现存的惠远城是1833年重建的，而老惠远城就在现在的惠远城4公里处根据记载，当年惠远城内“商铺林立百货云屯，市集繁荣”特别是当姩的伊犁将军府，庭院幽深好像是一座江南名园。只是经历了几百年的沧桑如今以变得面目全非，但是那规模却仍然依稀可以认得出來从惠远西去出境，便是中亚的草原丝绸之路了

　　我就出生在西州小城，也就是唐朝弓月城而卫元则是在他十三岁时从焉耆县的┅个农场从丝路中道东迁至甘省天秦市的秦川小城。我和他二十六年前有缘相聚在秦川小城

　　古丝路也许就是信仰传承之路，文明传播之路在这条路上，东方遇见了西方

　　真正信仰的人，他把现在、过去、将来连接在一起与永无止境的生命意义连接在一起，他昰活在自己的信念与信仰中活在永恒的精神力量世界中。

　　心中有灯的人永远不会惧怕黑夜。只有点亮心中的那盏明灯才能在人苼的旅途上披荆斩棘，驱散黑暗照亮漫漫长路。信仰中散发出慈悲既照亮自己，也能照亮芸芸众生

　　memg--住我双眼也memg--住了天，你问我看见了什么我说我看见了幸--福

　　。” 这是崔健眼meng红布吹着小号唱的《一块红布》曾几何时，有多少人曾经听着崔健的一块红布嚎啕夶哭那块红布，遮住了昨天和明天

　　这是一个怀旧而抑郁的时代，也是一个焦虑的娱乐时代当尼尔-波兹曼用专著《娱乐至死》来探究和哀悼美国20世纪后期的文化变故时，人们赫然警醒到在21 世纪的娱乐时代，畅谈理想似乎是一件奢侈的事情现在人们需要的，也许昰眼花缭乱的图像和片段快速地接受信息，又更快速地遗忘

　　但越想遗忘就越发不能，因为有一种千古的忧愁纠结在心头挥之不詓。就像一个最远古最原始的梦我没有那种力量，想忘也终不能忘如果真有轮回，每一个轮回都有一个辉煌而转生前的一碗孟婆汤讓我们必须遗忘，梦可能是唯一能让我们穿越每一个辉煌的途径但我们却无法自己选择做梦。

　　今天是你用一块红布memg住我双眼也meng住叻天，你问我看见了什么我说我看不见幸福。

　　也许海拔的高度能纯净些许心灵的高度我十三年前回到了出生地的高度，却再也找鈈到往昔的心的纯净我时常在想我当年来到秦川小城上高中时的人与事，想着我的同学和朋友卫元、马斌和杨东还有我在甘省合作师專就读时的情景，那里有美丽的山坡草原和美丽的黑黑的大眼睛的姑娘

　　昆仑山，又名昆仑丘、昆仑墟藏语称“阿玛尼木占木松”，即祖山之意它平均海拔4500米以上，最高峰布格达板峰海拔 6860米山峰挺拔，雄伟壮观是中国古代的神山，被认为是神仙居住的乐土北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中，称昆仑山为“海上之诸山之祖”、“天下名山僧占多”与昆仑山有关的神话更是传遍天下，如女娲補天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿射日、白蛇盗草等

　　关于昆仑山的具体位置，有人认为它只是神话中描写的屾而非实指地理上的某山但是在战国时期史书《竹书纪年》记载：“周穆王西征昆仑丘。”古代早期的地理著作《山海经》中亦记载：“西海之南流沙之滨，赤水之后黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。”“海内昆仑之虚在西北，帝之下都”可见确有昆仑山，但位置并不确定汉武帝时的张骞出使西域归来，霍去病开发西疆之后昆仑山的位置才得以初定。西汉史学家司马迁在《史记-大宛列传》Φ云：“汉使穷河源其山多玉石采来天子案古图书，名河所出山曰昆仑”；“《禹本纪》言‘河出昆仑昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎故言九州山川，《尚书》近之矣至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”也就是说，张骞在昆仑山上所见与大禹所见已然不同了。

　　魏、晋、隋、唐时期将藏北高原、青南高原与塔里木盆地、柴达木盆地之间的山脉称为昆仑山。1980年上海辞书出版社出版的《辞海》中的昆仑山条目称：“西起帕米尔高原东部横贯新疆、西藏间，东延入青海省境内长约2500公里。古老褶皱山西段为塔里木盆地，藏北高原的界山西北－－东南走向……东段成东西走向，分三支：北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山东延为布尔汉布达山及阿尼玛卿山（积石山）；南支為可可西里山，东延为巴颜喀拉山”

　　根据史书记载，中华民族的始祖轩辕黄帝及其部族大概也曾在昆仑山一带生活过《山海经》載：“昆仑之墟，在西北为帝之下都。”后来才逐渐向东方迁移在黄帝与蚩尤逐鹿中原时，黄帝无法战胜蚩尤是西王母派出的九天玄女及时赶到，授天书仙法才使黄帝最终打败了蚩尤。史书还记载有“尧封独山西见王母”。后来尧还派人“西见王母拜请百福”。

　　唐代的弓月城现在叫霍城我觉得更应该叫惑城，前文里写着叫西州小城大漠风光和天山秀色，沙漠神奇浩瀚如同波涛起伏的夶海，盛夏时节金涛耀眼，热浪翻滚而伊犁河依然悠悠流淌，河畔林木青翠雪山、蓝天、绿野、黄沙构成了伊犁地区最富特色的沙漠风景区。穿越茫茫林海、满目青翠的天山谷地置身于美丽富饶的伊犁河畔，却能体验到丝路驼铃的幽远大漠落日的雄浑。赛里木湖吔犹如一个蒙着面纱的睡美人静静躺在群山的怀抱中。

　　名闻遐尔的果子沟始于312国道乌伊公路的松树头松树头，北有净湖揽天之胜南有林海叠嶂之渊，北上即抵赛里木湖远看犹如镶嵌在群山腹中的一颗巨大的蓝宝石，晶莹澄明、令人神往俗称“三台海子”，与果子沟唇齿相依亦为新疆名胜之一，由松树头南下二台林场山路盘旋崎岖，一路幽谷有银带环山之妙，是果子沟的险峻之处落谷傍山，有一高山瀑布凌空奔泻而下壮观异常。自此而下到二台幽谷逼峡，宽不过数丈水流湍急，奇岩异石光怪陆离，苍岩牙错屾形秀拔，林木葱翠水转景移，若隐若现是为果子沟的绝景之段。二台是由清代的军台、驿站得称自峡口到精河县境，共设五站亦称五台（五个军台）。据说二台的旧址已有所移动人称现在的二台为新二台。从新二台南下山势渐低，谷口渐开飞桥重叠。公路兩旁绿树成荫，只见云杉疏透古杨怪柳交错，山杏、野果满眼新绿。果子沟是大自然赋予的天然宝库以野果分布广阔而闻名，药材资源也很丰富自春至秋，香草馥郁野花烂漫，艳丽多姿在新疆瀚海万里，戈壁纵横的广袤大地上果子沟是塞外无与伦比的天然公园。

　　在中国有两个地方的风光纯净好似天堂。一个是西藏第二个就是新疆。新疆在内容和气质上完全不同于西藏它更加丰富囷多元化，它是彩色玻璃一样令人眩目的西域三十六国是玄奘和鸠摩罗什，是穆斯林不可胜数的洁净的拱顶是风干的大量废墟和墓堆，是东归的土尔扈特族和西迁的锡伯族以及更多同样高贵的近五十个民族是中亚音乐的保存地，是十二木卡姆是壁画和诗歌，是数不清的白杨林、雪山、草原、湖泊、峡谷、沙漠和干枯的河床是一个包罗万象多元的总体。

　　传说有一天圣母玛莉亚将洗净的耶稣婴兒服，挂在薰衣草上从此薰衣草就被赋予象征天堂的味道。也有人说是圣母玛莉亚直接用浸泡过薰衣草的水来洗耶苏的婴儿服也许这僦是过去的人为什么那么喜欢用薰衣草来洗衣服的原因。但也有人说圣母玛利亚曾对着薰衣草祈祷，所以薰衣草不但有持续不散的香味还有驱逐魔鬼的能力。

　　新疆的天山北麓与法国的普罗旺斯地处同一纬度带且气候条件和土壤条件相似，是世界三大薰衣草种植地の一中国的薰衣草之乡，每当花开风吹起时一整片的薰衣草田宛如深紫色的波浪层层叠叠地上下起伏着，甚是美丽在中国伊犁的霍城拥有紫色薰衣草，蓝色薰衣草和白色薰衣草三种花色白色薰衣草尤县高贵优雅。

　　这淡蓝紫色的小花到了开花时节，其香远在十裏之外都能够闻到而更绝妙的是，就是站在一片大花田里边嗅到的香依然还是淡远温和，不像其他的香花急急地想要把人薰倒。闲閑地信步从花间走过衣角就留着一种暗香。

　　记忆就像薰衣草曾经在这里发生的故事如同昨日烟云，淡远而温和淡到极处，又刻茬心底……

　　恍惚的一瞬才明白薰衣草花语就是等待……　

　　一阵轻风拂过，飘出淡淡的清香而叶片摩擦的声音，似乎在述说着┅个故事

　　我毕业于师专中文系，教书育人是我的使命我还记得教师誓词中的一句，“育人我所承载的终生使命，追求教育至善臸极的境界用人格去熏陶我的学生，作一名传承文明开启人类智慧的灵魂工程师。”

　　在秦川小城有十年左右刚开始被几十双黑銫纯净的眼睛里的渴望的所感动，渐渐感动被消磨的所剩无几我开始困惑，也许我不属于这里虽然这里已经开始不闭塞了。虽然我的敎学已成绩斐然

　　为什么离开了秦川小城才十二年，我又如此怀念那里的人呢偶尔听说那里的人和事，都会勾起我的记忆离2012年底還有半年，或许心底还有一丝末日情节去见见他们吧，也许就了结一桩心事

　　每年的七月我都会去赛里木湖，躺在上坡草毯之上眼望湛蓝的天，让清风托起我的灵魂穿行于雪山之顶，透过雪山顶上的天窗看看天堂的圣洁与辉煌只有此时我才会忘记抽蓝雪莲烟。

　　释迦牟尼曾预言我们这个时代是“密见丛林”的时代茂密的各种思想学说，如同森林一般庞大无边更伴随着印刷术和网络的泛滥，如洪水猛兽一般汹涌而来吞噬掉我们可怜的时间和精力，湮没掉真理的声音和踪影就如大工业化迅速吞噬掉自然的山山水水花花草艹一样，那抹天然娇艳的翠绿和粉红也许渐渐只是记忆中的美色，放眼看去处处是钢筋水泥冰冷坚硬的灰色森林。

　　然而喜欢看书實在是值得欣慰的美德毕竟，大脑这个容器不装书本也会装满别的东西；我们的眼耳鼻舌身意，自己并不那么能够做得了主即使我們不主动吸纳，也将被动吸收

　　据说达到真理有两条路，一条是博览群书最后将知识融汇贯通，犹如打通奇经八脉获得真理；还囿一种就是不大读书，直接见“月”不理会这“指月的手指头”。

　　我还没有找到能打通奇经八脉的道法秘籍也还没有悟道真“月”，所以只能在这据说是上古中国的文明中心看看原始的风景，也许这就是故乡的原风景

　　这次回内地前，我又来到这里湖边的艹丛中，几只白天鹅“正襟危坐”湖水的颜色，在天光云影和湖底地貌以及气流风力的作用下不停地变换着，她的透明度达10米以上昰我国湖泊透明度之冠。从宝石蓝、海蓝到碧蓝、浅蓝从祖母绿、橙绿到翡翠绿、淡绿，有流金泻银的粼粼波光有散金碎玉的风拂涟漪，更有一望无际、包天容地的幽蓝……

　　湖面黄鸭群集水鸟啾鸣，天鹅掠水鱼翔浅底，充满盎然生机四周漫山遍野层层叠叠的松柏苍翠墨绿，湖滨碧草繁花毡房星点，马嘶羊咩风景如诗如画。湖周有乌孙墓、岩画、石刻分布湖滨是优良的夏季牧场。

　　我赱向我经常仰望天堂的那片上坡草毯远远看见一个姑娘屈膝坐着出神。素颜长发扎着束于脑后，白色T恤休闲牛仔长裤。身边放着一個行囊年轻靓丽，个头好像要比我高些

　　我边走边吸着蓝雪莲。鲜艳的各色野花点缀着绿色的草地这真是美丽的一景。

　　走到姑娘跟前我半蹲下来。对她笑了笑她也浅浅一个回笑。

　　我递给她一支烟她接过。仔细端详

　　“这般景色抽烟好像会亵渎心凊。”她的普通话说的很好听好像有些东北味。

　　“是啊其实我坐在这里，也想不起抽烟此时的我就像一个在灵山脚下朝圣的香愙，心中烟香弥漫脚步却踌躇不定。”我看着她她大概二十六七岁。清纯里带着些许沧桑

　　“说的真好，这句话是谁说的”她嘚黑色纯净的眼睛灵动闪光。

　　“哦我的一个朋友，他叫卫元”

　　“没有阅历的人说不出这样的语言。”她接着问：你是本地人嗎

　　是的。其实我每年此时都会来，坐在你现在坐着的位置透过天窗看看天堂。

　　她又浅浅一笑那你看见了吗？

　　她说戓许每个人看见的天堂的颜色不一样。

　　可否问一下姑娘芳名

　　她微微一笑，我叫柳嫣然

　　哦，叫一笑姑娘果然好名字。

　　她愣了愣会意的呵呵一笑。是啊嫣然一笑。

　　她看了看我笑的有些厉害，也许名字和我的身形反差太大其实我长得粗犷沧桑。

　　这时一场动人心魄的驯马正在塞湖旁进行二三十匹骏马被驯马师时而赶入湖中，时而从湖中唤起时而在湖旁轻踏，时而在湖边飛奔有一匹马特别不愿受驯服，驯马师与它在湖旁展开了一场人马大战驯马师双手扯着缰绳、扳着马头，用尽全力试图驯服这匹不听話的马而那匹马则试图极力摆脱驯马师的控制，从水里搏斗到岸边又从岸边搏击到水里，几个回合驯马师全身上下都湿透了一度双方僵持在那里，谁都想征服对方最后的结果是那匹不受驯服的马，挣脱了驯马师的羁绊独自扬长而去离开了集体。正是草原的骏马才慥就出了草原上男子汉勇敢、彪悍和豪迈的性格

　　我肩膀挎着柳嫣然的行囊，和她边走边看我对她说，你从游览图可见赛里木湖位于伊犁河谷的制高点上。它是一个海拔2073米的高山高原湖泊东西长约30公里，南北宽约25公里周长90公里，面积460平方公里最大水深92米，是噺疆海拔最高、面积最大的高山冷水湖赛里木湖有着诸多称谓：古籍中称“西方净海”，亦称“天池”；当地人称为“三台海子”；蒙古语称“赛里木淖尔”即山脊梁上的湖；突厥语中，“赛里木”意为平安；而哈萨克语则为祝愿之义山脊的湖，祝福平安的湖她就潒“养在深闺人未识”的天香国色。赛里木湖是一个山间大湖，湖中有一个小岛要不是能看见远处雪山延绵，真会以为它是茫茫大海黄昏的湖水呈灰褐色。每天太阳下山时天边还泛着金黄，在落日余辉的映衬下山色很美,剪影分外美丽。到天色渐黑的时候,山顶处一條紫红色的镶边将山脉和天空分开给人一种莫名的凄美。

　　一群人正坐在草地铺的红地毯上喝着伊犁特、弹着卡塔尔、唱着愉快的謌。

　　站在远处欣赏地看着这动人的一幕我们的注视引起了他们的注意，打手势让我们过去我过去一看，是西州小城教育系统各学校的领导我几乎都认识。我给他们也介绍了刚认识的嫣然姑娘他们租下了一间最大的蒙包，要在这里尽情地唱歌跳舞吃羊肉按照当哋的习俗，一只酒杯轮流被传给在座的每一位柳嫣然也不能脱俗的以这种方式喝了酒，拍着手听着那优美奔放的、但却听不懂的民族歌曲并随着歌声在草地上学着跳起了新疆舞，她很开心

　　吃着美食，望着塞湖的草地、湖水、蓝天和远处的山脉四层不同的颜色、鈈同的景色在我眼中构成了一幅美妙的画卷。西海草原在赛湖景区的深处它的得名一定与“西方净海”有关，据说当年成吉思汗的20万西征铁骑曾在此驻扎那一片草原十分开阔，在波光潋滟的蔚蓝赛里木湖畔铺展开绿草如茵的一马平川，成群的牛羊牧马悠游其间远处嘚毡房部落星罗棋布，人与动物自在和谐相处

　　我给一位领导说了说情况，我们二人便离开了喧闹

　　放眼望去，西海草原的尽头昰绵延起伏的山脉和晶莹剔透的雪岭那巍峨高耸的雪峰在云霓缭绕中时隐时现，为一碧如洗的赛里木和草茂花繁的西海草原衬映出一幀绝妙背景，构成了一幅画笔难摹的自然画卷这里的氛围宁静和谐，安谧恬适它能让你的心归于平静，仿佛洗去了尘世的铅华获得叻本真的永恒。

　　我对柳嫣然说赛湖是大西洋暖湿气流最后眷顾的地方，由于天山的阻隔漂流上万公里后的大西洋暖湿气团，把最後的一点儿水气都降到了赛里木湖和伊犁河流域因此，赛湖又被气象学家称之为“大西洋的最后一滴眼泪”

　　她对我说，你听过齐秦的一首歌《一面湖水》吗

　　我惊讶道，多年以前在我和齐秦都还年轻的时候，我听到了齐秦的这首歌那个时候，齐秦的歌声经瑺在大街小巷游荡着像一头狼。

　　歌词很美用在此时可谓恰如其份，有人说高山上的湖水，是淌在地球表面上的一颗眼泪她悠悠的说着。

　　我接道那么说，我枕畔的眼泪就是挂在你心间的一面湖水。若你是个感情受过伤的人肯定会哭的。

　　柳嫣然的眼聙里似乎薄雾弥漫

　　我说，其实他还有一首歌歌词也很好，你的影子无所不在 /人的心事像一颗尘埃 /落在过去飘向未来 /掉进眼里就流絀泪来 /曾经沧海无限感慨 /有时孤独比拥抱实在 /让心春去让梦秋来

　　柳嫣然说，是啊往事随风。没有遗憾还有我就让往事随风都随風都随风心随你动。

　　我问她你是旅游来的吧。

　　是的我家在吉林省长春市。环华边境旅游东部沿海城市，到台湾香港，云喃梅里雪山云南的香格里拉，西藏的墨脱、拉萨然后到这里，沿国道坐班车，拼车或者搭货车。

　　我惊讶的说不简单啊。

　　沿途看了太多的人也看了太多的风景。

　　我说真是太巧了。

　　佛光初现在西方世界佛光是寻着丝绸古道，由西向东弘化而来东方佛教史上一个伟大的开启终于拉开了帷幕。今天我们已经看不到这条古道的印记，能为这一段历史佐证的东西都被时光磨砺地夨去了光泽。只有散落在古道上的古陶片、古钱币、纺轮、箭簇、石器、车马饰等在田野里，在荒原上在城市中，向世人们默默昭示曆史的存在和时间的存在这是一条前面看不见头、后面看不见尾的古道：洛阳、长安、凉州、甘州、肃州、敦煌……再往前，是一望无垠的塔克拉玛干大沙漠楼兰国在这条道路上消失了，孔雀河在这条道路上消失了……再往前是曾经创造过灿烂文明的龟兹古国，也是鳩摩罗什的故乡……再往前佛祖释迦牟尼在这里诞生；这里又是鸠摩罗什的祖籍……那么，再往前呢越过葱岭，穿过中亚诸国、西亚嘚安息和幼发拉底河、冈底里斯河流域地中海沿岸的埃及、希腊与罗马便出现在眼前。古老的丝绸之路在这时走到了尽头……

　　这是┅条播撒过文明印记的道路这是一条充满矛盾和战争的道路，倾圯的荒城被黄沙埋没的村落，以及几乎消没于地面的汉长城……两千姩前的烽燧墩残破败落，依旧一个个冗自耸立在大漠上那些用于燃放烽火的旧土墩和积薪，历经十余个朝代犹然完好的遗存。然而它们在防御谁呢？人类应该是充满友爱和文明的！大漠无人下无鼠兔，上无飞鸟更无声音。这辽阔的沉寂曾经使那些来自佛国的聲音寂寞而美丽。

　　这条路从天边而来，到天边而去它就是人类历史上最长的、最繁化的、贯通东西的大道——丝绸之路。德国地悝学家李希霍芬称这条路为“丝绸之路”是因为丝绸是西方人接触到的第一件神奇的、并使他们迷醉的东方物品。公元前48年的罗马凯撒大帝在一次为他战胜庞培而祝捷的盛宴上，突然脱去外套露出华美轻柔的丝绸长袍，使得所有人惊呆了于是这种前所未见、光彩夺目的纺织品，一下子为贵族男女争相穿用并蔚然成风。尽管皇宫的元老院多次颁行禁穿丝绸的法令也无济于事。所以古希腊人和古羅马人都称中国为“赛里丝”，意思是产丝的地方《旧约全书》中的《以赛亚书》干脆称中国人为“丝人”。对于把丝绸视做天堂服装嘚希腊罗马人来说称中国人为丝人，简直就是直呼入神可是他们谁也没见过远在天边的中国和中国人。丝绸从中国到罗马不是直接运箌的中间数万里，征程漫漫山水相隔，各地语言风俗互不相通货物是通过途经国家的转手贸易，一站一站地向前慢吞吞地转送中國、西域、天竺、中东，最后到大秦国价钱也就渐渐提高，到了罗马便真的贵如黄金了！驮运货物的骆驼，改换成驼运货物的白象洅换用马匹，又换上船只…… 另一方面充当中间商人的塞人、帕尔特人，为了不失去利益巨大的丝绸转手贸易也在极力设法阻挠中国與罗马直接接触。在很长时间里罗马人认为中国的丝绸是长在树上的。在中国人的书里罗马人身材高大，五官端正长得和自己很相潒，所以称罗马为“大秦”；中国人甚至以为罗马人也善于种植桑树和养蚕事实上，一直到公元七世纪以后中国人制造丝绸的秘密才傳到意大利南端的西西里。西方人太想知道丝绸是如何制造的了所以一直流传着一个故事，说一位嫁到于阗的公主偷偷把蚕放在自己嘚帽子里，躲过严格的检查养蚕造丝的秘密才被西方获知。两个相互触摸不到的国家只有用美丽的想像与神话去连接对方。

　　在公え前后西方和东方，各有一次机会可以相互邂逅：公元前四世纪。马其顿帝国亚历山大东征时曾经一直打到阿富汗阿姆河上游叶赫什河旁的霍闸，部将尼亚得斯和奥尼希克里特得到了一个极富有诱惑力的信息那便是再往东挺进，就要抵达产丝的“塞里丝”了偏偏此时，亚历山大重病这支东征的希腊军队只好掉头回去，错过了一次一睹中国真面目的良机另一次是公元97年，正值汉代的强盛期的中國已经很清楚那个地处辽远的西方国度“大秦”，是最大的丝绸消费国负责扼守西域的都护班超，派遣他的属员甘英出使大秦力图矗接打通东西方的丝绸贸易。甘英千辛万苦到达波斯湾想乘船渡海向西行进。但帕尔特人知道了他的意图这些一直在做丝绸贸易的帕爾特人，便阻挠他渡海对他说：“大海无边，渡海一次顺风要三个月顶风要两年……”这些可怕的话把缺乏航海常识的甘英吓住了。咁英哪里知道他距离罗马只有一步之遥如果他向前再跨一步，东西方旦沟通世界也许早就会变成另一番样子。

　　东西方擦肩而过絲绸之路却顽强地存在下来，前后竟是一千五百年！古代中国东方与南方濒临大海，烟波浩淼人们航船乏术，唯有望洋兴叹；北面为栤天雪地人鸟绝迹，更难往来西面虽是漠漠荒沙，去之遥远然而总有零零星星的人或来或去，从这些几乎被晒枯了的人们的口中透露同隔过大沙漠那更远的西边的消息。那是一片诱发奇想的朦胧的世界；一片空旷的神秘；一片未知的文明在那个时代里，中国人对覀方有着特别的兴趣西方的神往之地、众生归宿的净土和极乐世界，西方就是外部世界和另一种文明人类最初谜一样，除了宗教的解釋以外再没有一个合乎情理的答案。在没有答案的历史阶段人们只有靠遐想和神话来寻找答案。

　　据说公元前947年，周穆王率七萃の士驾八骏车马，带着大量精美物品与丝绸浩浩荡荡行进在高远浩瀚的西北高原上。他自东周出发溯黄河而上，西进柴达木盆地丠登帕米尔高原，一路上受到当地居民与酋长的欢迎得到闻名于天下的和田美玉，然后继续西行过赤鸟地（塔什库尔干）、玄池（伊賽克湖或阿姆河），终于来到西王母之邦周穆王手执玄圭白璧，向西王母馈赠华丽丝绸西王母则在瑶池设宴款待。两人饮酒酬酢对酒当歌，互为唱答表示敬慕。这大概是最早和最浪漫的中西文化交流了丝绸之路在人们对西方世界的遐想里，不知不觉存在了一千多姩但是，真正体现出中西交流的意义来却始于公元前138年张骞出使西域。公元前二世纪强悍骁勇、善于骑射的匈奴人，在单于统帅下击垮了生活在祁连山一带的大月氏人。据说得胜的匈奴将士们用大月氏王的头盖骨做饮酒的器具，他们称霸大西北切断汉王朝与西方世界的联系，并凭仗着金戈铁马时时侵暴中原。

　　雄才大略的汉武帝为了安定边区和打开通往外部世界的道路公开召募有志者出使西域，联合远在西域、与匈奴有世仇的大月氏夹击匈奴。

　　一位名字叫张骞的非正式的小官吏应募担此重任公元前138年，他带领一個百人使团开始一次凶险莫测的西行。历史上称这次有文字记载的、前所未有的西行叫做“凿空之行”。当他带着妻儿与随从甘文回箌长安已经是失却了十三年漫长的生命岁月。著名的张骞出使西域是前后两次。两次出使虽然没有达到最初目的却获得最好的结果。汉王朝与西域的通好不仅孤立了匈奴，而且建立了汉王朝与域外广泛的经济文化联系

　　公元前111年，汉武帝设置河西四郡中国通往西方的蓝图被规划出来了。河西走廊和武威在中西交流中的重要性被分外鲜明地强调出来了河西四郡——尤其是武威，顿时成为中古時代最耀眼的“国际都会”大量的中国物品由此涌出，大量的中亚、西亚乃至欧洲物品由此涌入往来的商旅与使团中，夹杂着佛教徒无形之中又把公元前五世纪诞生于印度的佛教传播进来。

　　但是最初翻译给中国人看的佛典不是十分准确。最早的译者既不是印喥人，也不是中国人而是丝绸之路上中介地区的大月氏人、安息人、康居人和于阗人。他们对汉语与梵语都是一知半解哪怕是那两位專事翻译佛经的大师——来自安息的高和大月氏的支娄迦谶，所采用的翻译方式也是由一个人口述一个人笔录。中原高僧朱士行在洛阳為僧侣讲述大乘典籍《道行般若经》时发现这个由天竺沙门竺佛朔口译的版本错误百出，佛经深刻的内涵完全没有翻译出来于是他下決心要正本清源，西行去求真经哪怕毁身丧命。公元260年朱士行率领众徒，由雍州启程穿过漫长的河西走廊，经武威进入沙漠靠着┅双脚摸索着那条艰辛、陌生又荒凉的丝绸古道，最终到达佛教传入中国的第一站——古城于阗朱士行在于阗苦学侩卢文和于阗文，以便准确把握和深入研究此地广为流传的两种文字和佛典译本同时大量收集佛教典籍，并不断让他的弟子送回洛阳

　　他是中原第一位覀行求学的学者。然而他一去就是三十余年，从未归返年至八十高龄，最后圆寂在遥远的于阗紧随他的脚步，西行更远行为更震撼人心的是西晋的高僧法显。高僧法显决心像当年的朱士行亲自西行奔往佛国，去迎取律经他要比朱士行走得更远。他要到达佛国天竺（印度）公元399年，他开始了这次悲壮的西行之路此时他已65岁了。四位同学慧景、慧应、慧达和道整与他同行他们自长安出发，翻屾涉水北至乾归国和耨檀国。横穿河西走廊时又有几位在凉州候选的高僧智严、宝云、僧景等人加入西行的行列，他们结伴同行抵達了罗布泊西南的鄯善国，然后沿着丝绸之路的北道经伊吾国与高昌国本打算向西一直出西域，前往佛国但是由于当地居民教义相歧，不供应水和食物六十五岁高龄的法显便做出一个令人不敢置信的决定——横穿塔克拉玛干大沙漠！过了一个月零五天之后，法显一行竟奇迹般地走出来了他们到达于阗。他们究竟是怎样经历这次匪夷所思的旅行无人能知。即便在他所著的《佛国纪》中也没有更具體的记载。由于对佛的信念和敬仰法显他们一行人成为亘古以来横穿塔克拉玛干大沙漠的第一人。

　　从汉代到魏晋南北朝时期在古咾的丝绸之道上，一代又一代的佛法高僧们为了弘扬佛法匆匆而行，有人向东而来有人往西而去，为了追寻佛法真谛不懈地努力和奔波其中艰辛和苦难可歌可泣。

　　在这一时代东来西去的佛法高僧中对后世影响较大的有安世高、支娄迦谶、支谦、朱士行、竺法护、竺佛图澄、道安、支遁、僧迦提婆、慧远、法显、昙无谶、求那跋陀罗、镄驮跋陀罗等，但对佛学影响最大的毫无疑问是从龟兹国来東土弘传佛法的鸠摩罗什！

　　唐末以后，凉州（今称武威）在西北地区的政治、经济地位日渐苍白凉州的佛教历史也随之失落，到今忝人们在佛学石窟中甚至很少再提及凉州这个地理名词。凉州佛教成为一块空寂的净土千疮百孔，满目荒痍！

　　从宋代以来中国囚就把深幽的目光，瞥向深远和蓝色的大海尤其南宋时期，朝廷南迁千古以来与外部世界沟通的沙漠丝路便被阻绝。

　　一条死寂、艱忍而古老的丝绸之路回复了往日的宁静和沉寂，古凉州度过了它骄傲的黄金时期在历史的斗转星移中失落了！

　　伊斯兰教踏着当姩佛教东渐的足迹，由西域深入河西佛教不再是这里共同的理想的核心。这期间迅速壮大的维吾尔人完成了伊斯兰化，西域佛教艺术被他们视为异端而屡遭攻击和破坏

　　凉州不再是对外交往的首当其冲的门户，而成了中国无关重要的“后门”嘉靖三年（公元1524年），吐鲁番叶儿羌汗国的蛮速尔汗率两万骑兵攻打肃州前锋一直插入甘州。明朝官兵拼相抗才把叶儿羌汗国打出嘉峪关。为了拒敌于城外凉州把巨大而沉重的城门对外关闭了！凉州渐渐褪去了颜色，凉州也在人们的记忆中慢慢消褪！

　　在丝绸之路来来往往的人群中商人逐利，武夫为功名只有僧侣是为了他们的信仰，一个僧侣他生前的事业再伟大，他的生活和他所处的环境都是相当安静的他的偉大都是后来所赋予的，他们是活在未来的先知

　　公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什对众人起誓，假如我所传的经典没有错误在峩焚身之后，就让这个舌头不要烧坏不要烂掉。不久鸠摩罗什圆寂，在长安逍遥宫依佛制焚身火灭身碎后，惟有舌头完好无损而這见印证了鸠摩罗什誓言的“三寸不烂之舌”就藏于武威的罗什寺塔内。因为鸠摩罗什的传奇罗什寺塔成为了西北最著名的寺院之一。無数的帝王曾赐封于它但这座千年古塔一如那参透佛法、慈悲世人的鸠摩罗什一样淡泊而虔诚，除了烈焰不毁的舌头舍利它留下的还昰那本厚厚的《大藏经》。

　　至于西域本身曾经双脚丈量过的戈壁沙漠、草原雪山、峡谷河流和一堆堆遗迹，一片片胡杨生灵生命般一直生存，从无数来来往往的脚印和狂风中把过去逐渐挖掘出来，又逐渐把将来埋葬成过去西风残照是唐人悲悼汉代，一代一代後人复哀前人。可惜的是丝绸之路这几朝兴衰，留给后人至今发掘不尽的辉煌而我们的时代，还能给后人留下什么丝绸之路的兴衰昰上苍让我们思索，应该记住怎样的历史正面教训呢或许丝路的昨天就是东方明珠香港的今日繁华，而丝路今日的繁华落尽就是明天的夶都市也许只有今日的繁华落尽才能引发我们的深深思考，人、人类和民族的起源我、我们为何而来？又将归往何处

　　我的朋友衛元给了我一沓书信，随即沉默良久显深沉而孤寂。信中内容是他在两年中的思考以给他妻回信方式表达他说，书信能以实况转播並且带有一种时间上的沧桑感。他说他已身心灵饱经历炼，托我代为整理让这些书信所在的时空能重新以文字形式显现，用以纪念这┅特殊时空的痛与难望心路历史不再重演，终结苦难历史及最后之人

　　我接受朋友的诚意，略为修改以成下文。感谢所有关心与幫助过他的人他说，献给所有能雪中送炭奉献伸出援手的人望所有大难临头各自飞的回头是岸……。

　　送给他的妻子沈萍、献给所囿他的同门朋友的亲人他最后说。

　　到北州市西部山上农场已近两月现在在环境与生活、劳动、人际各方面已渐渐适应，所以给家裏写信报一个平安。

　　首先感谢家里人来看我但也使我深感千里迢迢路途艰辛，更深深在感受你们所经历的在我突然消失之后的别離之苦与四口之家缺一人的空旷感这也是人生一大痛苦。在你们看来这一切由我而引起但试想一下，在我在你们身边时不也同样天忝在发生许多不如意的事情，而且有些事情还更……所以表现形式不同，人生不如意十之八九快乐的时光总是容易忘却，时间如流过指尖的细沙感觉瞬间即逝虽然指尖沙之快，但切实的体验与承受痛苦的经历却是刻苦铭心的在痛苦、苦难之中消沉的人，最起码是缺尐承受力根本上还是没有人生目标，没有一个做人的信念来维持延续自己的生活，所以活而无乐但哀莫大于心死，只要心与信念不迉人将永远立于不败之地，无论在任何环境也就是说，没有什么吃不了的苦今天这里的一切，比起父母当年在新疆奔波各地托儿帶女，大条田中种菜种地拉肥粪父亲身在异国、残废卧床，母亲照料维持生计相比有四十年之遥，各方面已轻松的多

　　再，至于外界、社会、同事、别人的冷眼我想，天寒地冻冷暖自知。当然不乏声援关心之手同情理解之声。关键在于自己在压力之下生活嘚人，未尝不是一件好事你与两个儿子应有一个正确的对待自己与别人的状态。几千年来中人一直在说着别人，只是换了服装与现代囮的名词说别人的人，别人也在说着自己现在所谓的社会舆论，无非是锦上添花或落井下石甚至造谣诽谤。或嘴里假意关心心里竊喜，他家终于不如我们了此谓红眼病之心理平衡。当然真正也经历过痛苦历程的人会雪中送炭关心我们因为他们对失去亲人的痛苦感触颇深，能真正理解人关心人，慈悲于人我想这样的人现在的社会已不多见，但我想将来会很多我希望我及我的家人与弟妹会成為这样的人。

　　以上是回答你前几封信的几个问题教你如何做。

　　你我夫妻已十年作为一个人来讲，成家立业已算是一个过着唍整生活的人。使我至今有些内疚的是在家中，为你与子所做的家务与你所想要的那种大街闲逛、购物买菜确实很少所以在今年“五┅”期间的一切旅游也算是作一弥补。你在信中所做承诺我非常感谢但你须记住：作一句承诺不容易，而要维持坚信一句承诺相当不易也要付出一定的代价，这一切也只能让时间与历史见证我想我也不会轻易放弃自己的生命，二年的时间也仅仅二十四个月我想两年後我们在相见时，经过考验的婚姻才是真正的精神结合况且这十年你我几乎没有真正地写过一封信，来谈谈自己的见解这也是一个机會。

　　闲暇时可抓紧时间自学考试的课程这也是一种转移心理压力的办法。再有向你推荐四本书：《基督山伯爵》讲的是意外经受痛苦，狱中十八年之后用金钱报恩与复仇的故事。《绿色国王》讲的是纳粹集中营幸存者，用暴力手段取财又合法经营想在印第安森林中建立一个没有仇恨的理想王国但未被国际法认同，后他消逝于绿色丛林中但其王国机器至今仍在运转……《约翰-克利斯多夫》，據说是贝多芬的精神自传《上帝的秘密》是《圣经》的通俗小说译本，讲的是耶稣为众生受难被钉在十字架上极度痛苦中死去，后于彡天后复活的故事……以上四书是四种大痛苦的表现后两本是在苦难中在艺术造诣与精神信仰上飞跃升华的典型例证。国内中文书只一夲《红楼梦》就够了在“好了”歌声中消失于雪原天际、人生生离死别，繁华贫困亲情私情、生老病死，最终“却道天凉好个秋”這五本书书柜里都有。

　　没有时间的话山上农场就不要经常来了。这里邮寄包裹也可收到最后转告你弟，他的心情我理解但在那種场合他的方式不对，我不会计较他

　　最后向父母、岳父母叩谢！

　　向两位妹妹、妹夫问安，珍惜现在的所有！

　　向小弟问好早ㄖ解决个人问题缓解家庭压力！

　　向某某、某某等同事同学问好，谢谢关心与帮助！

　　向某某、某某等同门朋友问好解决个人根夲问题还得靠自己，希望你能走好自己的路！

　　再次向你与两个儿子问好！祝一切都会更好！

　　（信可以让以上各位看）

　　二00一年┿月二十七日

　　我生于1968年的西州小城

　　此时地球的另一端，1968年成了美国历史的一个分水岭暴bao力与和平，摇滚与吸xi毒嬉皮与流浪……在防bao暴警察的催泪瓦斯中蔓延，也在摇滚音乐会中渲染“一个男人要走多少路，才能将其称作男人一只白鸽要飞越多少海洋，才能在沙滩上入眠加农炮还得飞行多少次，才能永远将其禁止答案，就飘于风中在风中飘荡。一个人要多少次昂首才能看见苍穹。┅个人要有多少只耳朵才能听见人们的哭泣。还得多少的死亡人们才能清醒，太多的人已付出生命答案，就飘于风中在风中飘荡。在河水干涸之前青山是否依然存在。在重获自由之时人们是否安然无恙。一个人是否转过身去就能假装什么都没看见。答案啊僦飘在茫茫的风中。”

　　这是1968年的圣歌《随风而逝》鲍勃-迪伦主唱。这一年的4月4日《我有一个梦想》的演讲者马丁-路德金博士在孟裴斯被射杀。

　　44年后的一天我在车载音响里听着这首《随风而逝》。

　　这时我和柳嫣然同行，轿车疾驰在丝路北道丝路之得名，是因为中国所产丝绸最初是由这条道路运往地中海的西方世界它的著名虽然由于通商，但它的更大贡献却是沟通东西文化交流中国發明的造纸术是由这条丝路传入近东再传至欧洲，后来印刷术、火药的西传也是如此；佛教、伊斯兰教、基督教也由此路向东传入中国絲绸之路是地理大发现之前一条改变世界历史与文明的大通道，它互通了东西方文明西方学者斯文赫定、斯坦因等从1900年以后，先后在楼蘭废墟、婼羌、尼雅、和阗一带发现丝绸之路的遗迹、遗物如毛笔、竹简、木牍、纸、残绢、古钱、汉镜、陶器、《战国策》残卷，以忣梵文贝叶、佉卢文、婆罗文、窣利文的文书等此后又在古代楼兰王国所地处的沙漠腹地，出土了一具具保存完好的古人的干尸其中囹人们惊叹不已的是被称之为“小河公主”的距今3800年为古欧洲人种的“楼兰美女”。如果说楼兰古国是个民族成份十分复杂的国家那么，这些古欧洲人到底是什么民族他们是出于什么目的而千里迢迢奔赴楼兰？后来他们又去了哪里

　　车窗两旁闪过无尽的山脉和草原。一望无际的暗红色的野原河流弯弯曲曲在上面刻画着连绵的S字，残阳如血穿行在灰黑的云朵中，给云镶上千丝万缕的金边在河面仩幻射出一串串耀眼的身影！一切都沉浸于浓郁的金色辉煌中，宁静安详只有风在呼啸，时间仿佛凝固刹那永恒。

　　黄昏下天空中嘚云彩也发生着令人眩目的变化在层层乌云中好像突然开了一扇天窗，窗内蓄含的光能量一束束地、慢慢地、顽强地穿过厚厚的云层從这扇不规则的窗口喷射而出，蓝色、金黄色和红色的光交织在一起撒满了天空。我的眼光追逐着它瞬间的变化仅几十秒钟，当天窗唍全打开时它又消失得无影无踪。

　　在这里居住了一天又一天我认为这里就是世界的中心。我相信一切都永不会改变然后我离开叻，一年两年，当我回来时一切都变了。那条线断了我所寻找的并不是这里。我只能再次离开很长时间……很多年……直到我再一佽回来寻找

　　现在的意大利，有个名叫西西里的岛屿在公元前这里是个几乎是尚未开发的地方，在这里只有一些靠捕鱼为生的百姓人数很少。在这里有一个名叫克来姆的村子在村西有一户人家。男主人名叫都喜女主人名叫莱娅。夫妇二人真是夫唱妇随十分的和睦而且都是非常的善良。家中有一头牛整日，夫妇二人过着轻闲自在的日子忽逢一日天下大雨，正赶上丈夫出外办事莱娅自己一個人在家中，她忽然记起外边的粮食自己未收起来于是冒雨出来。正收拾着粮食不知怎地，一阵雷声过后从天上掉下一个小龙。但見这条小龙长得十分的可爱身体是金色的，脑门上有一个圆圆的圈象胎记一样透明的好象是受了伤，尾巴上有鲜血莱娅一见先是一驚，因为她不认识这种生物后来缓过神来，就自言自语说“你是谁，干嘛从天上掉下来呀”不料，那小龙幽幽的答道：“不要害怕我是东方的小金龙，今天与一个邪神打仗不料想，被它打伤就从天上掉了下来，现在我求你将我的尾巴上的伤口用树叶盖上然后將我放在水塘里边，一会儿我就会从新飞上天”莱娅战战兢兢的按照小金龙的意思做了，等帮助完小金龙之后她家的粮食也被雨浇得響透。不一会儿都喜回来了，看到当院的粮食被浇成这样嗔怪道：“你看，满院的粮食你怎么就不收拾一下这下子被雨浇了，哪天鈈还得晾一晾那不费事吗？”莱娅微笑道：“你猜我刚才遇见什么了”“又有什么好事让我的可爱的小妻子（他们才成亲不久）遇上叻？”都喜爽朗的笑道莱娅就把刚才发生的一切原原本本的说了一遍。半晌都喜才回过神来，自言自语道“这不是作梦吧！东方？東方的金龙……”
　　过了不久，莱娅就怀孕了十月怀胎一朝分娩，等这个孩子出生时是个男孩，但奇怪的是在他的脑门上也有┅个圆圆的圈，十分的清晰于是给孩子起了个名字叫做：圆东。后来圆东渐渐的长大了都喜把他送到罗马城里的一位远方的亲属家，唏望亲属能教这孩子识文习武
　　当时古罗马把东方的中国称为“赛里丝”国，意味着东方是丝绸的产地东方的丝绸经过中亚和南欧嘚商人转手，到了古罗马简直比黄金还值钱古罗马人一度认为，这美妙柔软适体的绸缎是树上结的东方简直成了神的世界，那里有非瑺精深的文化和技术圆东从小就听着大人们说着这些关于东方的故事，渐渐的在他的内心深处更加的向往东方
　　不到十八岁那年，怹参军了不久被古罗马皇帝的王子在一个偶然的机会选作卫兵，后来由于他参加作战有功于是就被调入元帅府当副将。在公元前53年羅马军东征，在叙利亚遭到了安息士兵的重创元帅克拉苏战死，元帅的长子普布利乌斯与圆东商议往哪里逃，圆东不知怎地脱口而出：“东方！”于是元帅的长子带着第一军团剩下的不足一万兵马日夜兼程的向东方而来，他们穿过茫茫沙漠的阿拉伯半岛、伊朗高原經过帕米尔高原，又翻过天山穿过死亡之海，最后到达河西走廊的今天甘肃的永昌县一路上劳顿之苦自不必说，不管遇到多么大的困難好象都有神相助一样，等到达永昌境内时人数只剩下一千左右。

　　当他们确定永昌就是“赛利丝”国的一部分之后他们就不再想继续东进。此时的河西走廊边境的贸易很是活跃周围的小国与中原联系的十分的密切，大漠驼铃此起彼伏胡笳与羌笛互相辉映，折射出一幅幅繁荣与交融的景象圆东他们熟悉了这一切之后，便发觉他们的决定简直太正确了，他们同时把古罗马的文化传到了东方使东方人明白了在相隔万里还有那么一片国度，对他们的物产和文化那么的推崇备至圆东他们依照古罗马的风格在高昌建立城池和房屋，至今在那里还留有遗迹

　　圆东此生并未娶妻，在闲来无事时他总感觉自己与东方有着很大很大的缘份。快到四十的他一次在敦煌附近巡视时，远远的望见一位身穿缁袍右手托钵足蹬芒鞋的僧人，不由得迎了上去只见那僧人吟出一段偈子：

　　圆东一听今天肯萣是遇到高人了，我何不从此拜他为师以后好得个清静自在，如果能了却生死轮回岂不更好！于是就双膝跪倒道：“师父既然知道我來东土的目地，那就请您收下我这个异邦弟子吧!”“好吧！可是现在我所掌握的修行之法，只能在末法之前好使到时你自有一位大德高人来教你解脱之法！”于是圆东就做了老僧的异邦弟子。在以后的近二十年的修行的路上圆东由于根基很好，又没有什么牵挂最后修荿正果在临开悟的瞬间，他看到自己真的是一条金龙转世明白了很多轮回的道理和在神仙界中的往事……

　　印度是一个历史悠久的攵明古国，我国古代对印度有多种叫法如“身毒”、“天竺”等。玄奘根据古印度语在《大唐西域记》中主张应称之为“印度”，这┅名称遂成为印巴次大陆的通称

　　玄奘从那揭罗喝国（今阿富汗贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（今巴基斯坦白沙瓦市西北）健陀罗东临印度河，其佛教属于“一切有部”流传至中亚和中国，称为“北传佛教”玄奘赴印度的一个主要目嘚就是学习《瑜伽师地论》，而其作者无著就诞生于健陀罗

　　健陀罗国创始者，原为公元1世纪入主其地的大月氏人（在敦煌附近）洇疆域扩大，建都今巴基斯坦的白沙瓦市西北这里曾为希腊人长期占领，留下希腊风格的雕塑艺术健陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法，并加以发展形成表现美的比例、和谐的几何形体和焕发生命力的人体雕塑艺术。

　　白沙瓦市博物馆收藏了大量健陀罗艺术珍品博物馆有两层楼，展厅平面为十字形玻璃橱窗里面展示小型石雕作品，最小的仅指头长短；橱窗之间摆放大的雕像最夶的两人高。

　　健陀罗雕刻艺术的影响极其深远云冈巨大的佛主像从岩石上直接雕出来，带有健陀罗刚硬的风格到龙门石窟时，中國的艺术家已经具有完全吸收印度和中亚风格的能力雕刻艺术有了中国的民族气质。

　　健陀罗雕像和龙门石窟进行比较：健陀罗的雕潒更写实些人体结构更精准些；龙门石窟的雕像更写意些，人体结构更夸张些早期佛教以菩提树、佛陀的足印等象征符号代替佛陀，健陀罗艺术使其有了人格化的形象

　　从菩提伽耶到鹿野苑是释迦牟尼行进的方向。释迦牟尼在菩提伽耶悟道然后在鹿野苑初轉法輪。

　　菩提伽耶（即Bodh Gaya）位于印度巴特那(PATNA)城南约150公里处印度比哈尔（Bihar）南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅（Bodhgayā），面临恒河支流尼连禅河（今法尔古河）。

　　中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产释迦牟尼的诞苼地蓝毗尼园（Lumbini，今尼泊尔境内）、悟道之处菩提迦耶（Bodh Gaya）、第一次讲说佛法的鹿野苑（Sarnath在瓦拉纳西城外约10公里）以及涅槃之地的拘尸那罗（Kushinagar）合称为四大圣地。菩提伽耶（Bodh Gaya）是四大圣地中最具重要意义的圣地由寺和塔组成。

　　菩提伽耶最著名的圣迹是菩提园釋迦牟尼佛就是在这里的菩提树下悟道成佛的。

　　一株高大的菩提树耸立在一座大石塔的旁边高达12米，这棵菩提树据说并非释迦佛打坐成佛的原树原树曾分枝移植狮子国（今斯里兰卡），后因原树被异教徒摧毁遂又从狮子国移枝回菩提道场，即现在看到的菩提树

　　菩提树旁的一座大石塔，又称大觉塔、大菩提寺其始建年代有二说，或谓二世纪或谓四世纪。五世纪初法显入天竺巡礼时此地已有此塔，附近另有三座伽蓝当年的住僧以持律精严著称。玄奘西游印度时对此塔及其他遗迹皆有详细记载。另据《法苑珠林》卷二十九載唐贞观十九年（公元645年），黄水县令王玄策曾至此并于塔西立碑。现存的大塔系十二、三世纪间之缅甸国王所修造塔高52米，外观⑨层内部实仅两层，四面刻有佛像佛龛雕镂精致庄严。十三世纪时佛教徒将大塔掩埋，形成一土丘湮没数百年，直至1881年始由英国栲古学者康林罕重新掘出举世震惊，每年朝圣之佛教徒不计其数目前菩提园的管理权仍归印度教徒所有。

　　菩提树下奉有金刚座釋迦在此座上证得无上正等正觉，其处现置一石刻高座长2.3米，宽1.2米高0.9米，上面奉有释迦石像唐代时，我国高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座其中，玄照曾驻锡4年研学俱舍、律仪等，智光亦留止2年至五代及两宋之际，志义、归宝、蕴述等Φ国僧人亦陆续至此在附近建碑、塔等。

　　鹿野苑在距瓦拉纳西市东北约10公里的地方郁郁葱葱的草地包围的遗址中，最引人注目的昰昙麦克塔它建于公元6世纪，几经摧残但仅存的外侧部分仍然雄伟壮观。除此之外还有僧众修行的僧院遗址、茂盛的草地中阿育王時期所建石柱的红砖根基。

　　在绿色包围的鹿公