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锵锵的嘉宾王冲评价周孝正，“他的口才如滔滔江水连绵不绝，讲起来特别有激情。他的价值观也是我一向认同的，但老先生只说不写。”是的，我想整理出来周孝正的言论集，可却并没有找到几篇他的文章。大部分都是他讲课、上节目时候的视频和音频。不过能听到也是很好的，至少过滤掉了很多不喜欢他的人。而大抵上，我是喜欢他的。
从这期开始，我会分8期分享他的182分钟的音频，也会附带上一些关于他的文章，希望你会喜欢，喜欢就多在下面点赞点guanggao，让我知道。
周孝正-《如何面对现代高风险社会》讲座(03)
我给他的定义：高阶版袁腾飞、学霸版郭德纲。
节选自周孝正讲课整理稿
中国好把自己比作龙，大家希望龙能腾飞，现在状态是珠江、长江三角洲这两大世界的工厂，也就是两条前腿上岸了，而中部腰板还没挺起来，西部大尾巴还在水里。
“社会问题”是社会学中的一个概念，但其实提的并不准确，应该叫问题社会。
中国以前是专制、集权社会，现在称为举国体制：举一个国家的人力、物力、财力办好几件事。
这涉及资源配置问题。1905年9月2日，科举制度被废除。科举是分配稀缺资源的一种较好的方式，譬如从局长、部长，再到总理，越往上位子越少，该如何分配？废除了科举本应实行选举，但又不具备进行全民选举的条件。
选举必须是公民，而中国在相当长的历史时期只有臣民意识，称为八民：草民、小民、刁民、暴民、愚民，后来逐渐演变为农民、市民、居民。中国似乎最缺的就是公民，或者叫国民。何谓公民？自由和负责任的人。有人说中国缺贵族，什么是贵族？平常可以不干活，关键时候必须得流血。流汗的不流血，流血的可以少流汗。中国的贵族都是假的，平常不流汗，关键时候也不流血，还欺负穷人，那不是真正的贵族。
文革时唱国际歌，“世界上从来就没有救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”紧接着“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”大家都唱，不敢不唱是从众心理，关键我们那代人唱国际歌的时候，真诚地相信“从来没有救世主”。唱东方红的时候，真诚地相信“出了个大救星”。
而且社会“被民意”也成为习惯。比如春运期间，记者扛着摄像机，到火车站随便找一打工者说，回家过年了想采访下他。他看到是中央电视台的，张口就说“我代表……”，你代表谁？代表农民工？农民工只有三个代表，去年全国人大选了三个，1. 8亿农民工，一个代表六千万。
“目的正确，不择手段”之辩
所谓百年四件大事——革命、战争、运动、建设。革命是暴力手段。中国最大的一个思想问题是某些官员认为目的正确，就可以不择手段。波尔波特，把本民族人民杀了三分之一，他的道理是，解放全人类这一目的是正确的，因而不择手段。
比如《色戒》，大家都知道，杀一个大汉奸目的应该是正确的，但即使目的正义，也没有权力牺牲一个年轻姑娘的性命，去勾引一个汉奸把他杀了。《色戒》的主题，就是革命吞噬革命者。建立在暴力之上的政权，总是容易极端。在中国某个特殊时期有人说，社会学都是“反革命”，我们是“反革命”——反对暴力，主张改良。暴力所带来的污泥浊水，比他扫荡的要多得多。这得慢慢来，把民众改造成公民，否则又会出现新皇帝。
现在进步了，审美也提高了，但还出现《中国不高兴》这种沾满“义和团”式思维方式的“名著”。什么大思维、大战略，自己这么多的问题还没解决，就如此狂妄，急着指责欧洲、美国。这种极端狭隘的民族主义观念，与当年的义和团有什么区别？五个作者有什么资格代表中国？据说版税还达到百万以上，竟然还如此有市场。
我感觉他们主要是骗80后的钱，80后不了解历史，不知道“文革”能惨烈到怎样的程度。1966年8月5日，北京最好的学校师大女附中，校长卞仲耘被一群初三和高一的女孩，用带着钉子的木棍活活打死。据记载当年8月18日开始，北京中小学普遍开始打老师，截止到当年9月30日，共打死1700多人。
马丁· 路德金有句名言，“手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的。”因为手段是种子，目的是树，邪恶的种子发不出善良的芽，更不可能结不出美好的果。
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