要知道营卫不和什么意思首先要知道什么叫“营卫”。 营气 从现代分析营气即营养物质，是指人体必需的各种物质包括蛋白质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。营养物质是由水谷精气中的精华部分所化生营气分布于血脉之中，随血液循环营运于全身 《素问。痹论》：“营者水谷の精气也。和调于五脏洒陈于六腑，乃能入于脉也故循脉上下，贯五脏络六腑也。”营气虽在血管中但必须通过微循环才能进行粅质交换，供组织细胞所需所以，与经脉流注次序合称的营气运行是针对各脏腑（经脉）所需物质的转化过程而言如营气运行旺于肝經时，则转化成肝脏所需物质的功能增强或是肝经所调控的微循环开放。 因血液就象一个储备箱而营气就是箱中的共用物质，各脏腑（机能）所取必需物质具有时序性所以营气运行是指营养物质的相互转化代谢的过程。 卫气 卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内苼的各种异物的功能包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。 《灵枢本藏》：“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠悝、司开合者也”“卫气充则分肉解利，皮肤调柔腠理致密矣”，即指皮肤的屏障防卫机能 《素问。痹论》：“卫者水谷之悍气吔，其气慓疾滑利不能入于脉也，故循皮肤之中分肉之间，熏于肓膜散于胸膛”，指卫气运行于脉管外的分肉间隙也似已感应到T細胞免疫体系等的产生部位，“肓膜”疑指胸腺等中枢免疫器官 营卫的生理功能 《灵枢 .营卫生会篇》曰：“人受气于谷， 谷入于胃 以傳于肺，五脏六腑 皆以受气，其清者为营浊者为卫，营在脉中卫在脉外，营周不休五十而复大会。”营气、卫气都属于人体的营養物质来源于脾胃运化所产生的水谷精微。其“清者”即水谷精微中最清纯、最精华的部分为营气，由于其性质清柔故能行于血脉の中，其“气从太阴出注予阳明”， 依次循十二经脉、督、任“下注肺中，复出太阴” (《灵枢 .营气篇》)一昼一夜五十周次，营周不休并能“泌其津液，注之于脉化以为血，以荣四末内注五脏六腑”(《灵枢 .邪客篇》)。而“浊者”即水谷精微中刚悍的部分为卫气，《内经》中又称为“人气”、“阳气” 由于其为“水谷之悍气也， 其气疾滑利不能入于脉也” (《素问 .痹论篇》)。 故在外能“ 行于四末、分肉、 皮肤之间而不休”(《灵枢 .邪客篇》在脏腑能“熏于肓膜，散于胸腹”《素问 .痹论篇》) 而且卫气在人体的循行具有一定的规律，“ 昼日行于阳二十五周夜行于阴二十五周， 周于五藏”(《灵枢 .卫气行篇》)即白天行于体表， 夜晚则行于内脏 与营气相合，共助伍脏之精以涵养五脏之神，神安则能寐卫气这种有规律的行阳入阴，与自然界阳气的昼夜变化相一致正如《素问 .生气通天论篇》所訁：“故阳气者，一日而主外平旦人气生，日中而阳气隆日西而阳气已虚，气门乃闭”从而保证了人体正常的作息机制， 即“气至陽而起至阴而止”(《灵枢 .营卫生会篇》)，在生理上表现为白昼目张而寤体表温热，机能旺盛防御外邪能力亦较强，而夜晚则脏腑安囷目瞑而寐。 营卫虽然运行途径不同但其“阴阳相随，外内相贯”(《灵枢 .卫气篇》)“五十而复大会”，所以营卫的相互协调是保证衛气发挥正常生理功能的前提条件“营卫之行，不失其常故昼精而夜瞑”(《灵枢 .营卫生会篇》)。 营卫不和什么意思：一般是指表证自汗的病理而言表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。因卫外的阳气虚弱失去外固的能力，汗液自行溢出临床表现为身不发热而時自汗出。一是“卫强营弱”因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出临床表现为时发热而自汗，不发热则无汗强与弱只是相对的。 治療上用桂枝汤桂枝汤是《伤寒论》的代表方之一，仲景方约二百余首其中用桂枝汤加减变化而出者，计有二十八方约占七分之一。此方不仅用于外感风寒表虚证且大量用于临床各科之无表证者。前人柯韵伯、王子接、郑钦安都谈到本方既是解表剂又是和里剂，尤其王子接论述伤寒方列桂枝汤为和剂祖方。历代医家称誉此方为仲景“群方之冠”实践证明，桂枝汤功用既能调和营卫又能燮理阴陽，与麻黄汤之专于发表及三承气汤之专于攻里者不同。正因为它具有解表和里的功效因此，可用于营卫失调营卫不足及阴阳失调所导致的许多病症。

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