无聊的民间文字游戏而已。“青气”者，天也。“万丈”当然就是长。“山、水、土”加起来就是这大地。“多年”就是久。综上所述，这四个字代表的是“天长地久”。

胡子哥二级人力资源管理师10-14 18:52

你还真问对了，这四个字全世界只有5个人认识，另外四个就是创造这四个字的神人。

第一个字念kiang，创造它的人是台湾歌手郑智化，他有一首歌的歌词就是“多年以后一场大雨惊醒沉睡的我……”，这个字就是由此而来，含有一语惊醒梦中人的意思，也有表示震撼的意思。

第二个字念pia，创造它的人是那英，当然，我知道网友对那英没什么好感，但这个字确实是她所创造的，“山不转那水在转，水不转那路在转……”路就是土，这个字的意思就是深山老林的意思。

第三个字念nia，创造它的人是歌手郭兰英，“高楼万丈平地起……”这首歌在当年可是很红的，这个字的意思就是很高的建筑。

第四个字念dia，创造它的人是梅霞道人，他写了一首青气歌，这个字意思是很牛逼的意思。

这四个年合起来的意思就是：擦，在这深山老林居然有这么高的建筑，真他吗的牛逼！

那啥，再给我来两瓶二锅头，我还能接着吹！

这几个字我查了新华字典，都没有，我用输入法查了"靝"念"天"，"埊"念"地"，没"萬丈"、"多年"俩字，理解为"萬丈"长也！"多年"久也！靝，萬丈，埊，多年。就是天长地久之意！

此四字从右开始读起，天长地久。第一个字[青十氣]为天，出自《篇海》：与天同。第二个字[萬+丈]为长，第三字上下结构，由山水土组成合体为地，第四字[多+年]久也。有人说这是道教的自创的字，此类文字除寄托吉祥寓意外，也有以求驱邪避祸的成份在内。由于民间旧俗观念深厚，各类因素参在其中，不排除此类种种的猜测。但也有人说是武则天所创，不过[青+氣]这字早在战国时期就有存在，是古文会意字，而[山+水+土]和其它两字为唐代武后所创，(此说不得而知是否属实，古献并无记载)。其实都是形体组合的会意字，古代中国的这些合体字还有很多，好象招财进宝四字的叠加，明空的上下结构等。

天长地久有时尽，此类字繁无解期。

此中国民俗之合体字，民间祈福语句，多取于道教意象，等同于道教符箓。在陕西或安徽民居亦多有使用。

此青气为天，万丈为久，山水土为地，万年为久，即天长地久。又有赤气为地者，如：

青气为天，万丈是长，山水土乃地，多年，时间长了可不是久。天长地久！前人多造生癖字，后世子孙多不识。

谢邀！我不知道。但我觉得，这样的字认得也没有意义。汉字的六书说，表明了造字的规律，象形指事会意，形声假借转注，一目了然。我忽然想到郭沫若先生对汉字“虫二”的注解，据说这二字刻在一块碑上立于泰山某处（也许我记忆有误），游人不解其义，求教郭老，郭老不假思索就脱口而出，那是风月无边啊。这样解释，还真是别有情趣。回头再看认这几个字，费神费思来辨识，意义何在？过去在农村，常有人就喜好弄这些东西，让人觉得他见多识广，很有学问，其实不然，那是伪文化，不如猜几个字谜。生造异体，有何意义，“日月”都是象形字，你总不能再造一个来代替。没有意义。

天长地久，再给你贴几个字

这几个字在三十年前，一直到古代。一般是用在定婚的时候，用来开庚的庚书桶的背面，女方的父母请来开庚的人，把男女双方的生庚年月写完以后。一般都要写上这几个字。青气为天，万长为长，山水土为地，多年为久。寓意天长地久。

天长地久，是婺源一家私宅门楣上的字。中国汉字本来就有许多会意字，有啥奇怪的? 日月为明，人人为从，口犬为吠，等等，都属这一类，只不过有的被用下来了，有的被放弃使用了，还有的是某些个人生造出来在极小范围流行的，比如武则天的那个名“曌”，

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寿县生活网讯  寿县，坐落于八公山下，淮水之滨。是淮河岸边的明珠之城。她以厚重的文化著称于世。曾是四朝国教。（战国时楚国、蔡国，西汉淮南国，东汉晚袁术、刘宋国）。当今又以“国家历史文化名城”和“中国书法之乡”而享誉全国。

在寿县诸多景点中，城门是不可遗漏的看点之一。四个门皆有命名，分别为“宾阳”、“通淝”、“定湖”、“靖淮”。在四门中，北门除叫“靖淮”外，它还有一个标注，就是“圵門”。“圵門”这两个字，题在北门正门外的门楣。

这两字虽无法考证当时的书写者是谁，但遒劲的楷体，虽经沧桑岁月，但仍丰润清晰。其“圵”字的读音和含义，更是让人争论不休。

近年来，很多文人关注并研究该字的读音及含义，但直到目前，也没有人能给出有说服力的说法。

在常用的字典《新华字典》、《汉语成语词典》中，我们查不到“圵”的读音及用法。在《康熙字典》中，就单个字，我们查到它们读作“dàng”，但我们忽略了一个事实，这是一个书法作品，我们应该从书法的角度去思考，而不能仅仅从他的汉字形状来理解。

历史上，淮河流域盛传“怀诗寿字桐文章”，其中的“寿”字，指的就是寿县的书法，从古到今，寿县都以书法而闻名。也出现了很多书法大家。古代的如梁巘、张树侯，当代的就有狂草大师司徒越。我们不难想到，在修建寿县北门的宋代，当时的官员，肯定会请著名的书法家来题写“北门”的牌匾，可能是因为某个原因，史书上没做记载或是记载的资料散佚，从而造成人们现在无据可查。打开中国的书法史，各种书体，异彩纷呈。再看厚重的魏碑，很容易查到书法“北”的书写。

它也是“吊比干王”碑文中“北”的写法。唐代，钟绍京《灵飞经》中“北”字就写成“圵”字。换句话说，“圵門”就是“北门”。

寿县的四个门，在城内的门楣上，分别题写着宾阳、定湖、通淝和靖淮两个字。而唯独在北门城外的门楣上标注着“圵門”二字。现在可以肯定的说，它的作用就是标注方向。

我们知道，古代中国人指北不用指南针，而用北极星。中国自古就是个天文学发达的国家，中国人就对天上的恒星、行星、星座很感兴趣，勤于观察。他们对天空中的北斗七星是相当熟悉的。而且用北斗星，很容易找到位于天北极的的北极星。用北极星指北是中国人的常识、中国人的传统、中国人的习惯。古代城市的建设，也借鉴这种传统的方法，标注北方，即使外地人进入该城，也不会迷失方向。同时，“找不到北”这句熟语，也恰好证明了这一点。而现在的地图，一般也都标注北的方向。古寿州东、西、南三门都未作两处标注，而唯独在北门的出城的门楣上，又标注了“圵門”二字。其实想告诉我们的意思，应该就是“北门”二字。古代的书法书写顺序，从右到左，“門圵”也符合这一规律。因此，可以肯定的说，“圵門”就是“北门”。（聂士俊）

寿县自从被列入国家第二批历史文化名城〔之十六〕以来，游人不断增多，据说大多都是为观光这座被誉为“铁打的寿州城”的古城墙去的。是的，这座古城确实值得一看，它不仅是全国为数不多保存完好的一座古城，同时还是集御敌和防洪于一身的一座古城。游览古城你可能会遇到这样一个问题，那就是本文题目中的“圵门”这两个字，它是什么意思，“圵”字又该怎么读？听说这个似“北”非“北”的“圵”字还真难倒过不少人呢！

   这座古城有东南西北四门，各有名称：东曰“宾阳”、南曰“通淝”、西曰“定湖”、北曰“靖淮”。在四门中北门除叫“靖淮”外，它还有一个名称就是这“圵门”。你若要出北门，在北门的第二道城门向内的门楣上，你就会看到用楷书镌刻的端端正正的这两个大字（如图）。

   “圵”是什么字？可能有人会想到它是不是“北”的异体？查台北出版的《异体字字典》，没有它。它虽不是异体字，但得承认它确是个难认的冷僻字。《尔雅》、《说文》等工具书都没有它。《康熙字典》虽有这个字，但其注音还不够清楚。《康熙字典》是这样注的：“《海篇》音荡。高田。与南北字不同。”我说注音不够清楚，是因为“荡”字是个多音字，《康熙字典》自己对“荡”就注了“徒朗切”、“待朗切”等6个读音，可见以直音“荡”注“圵”就有了问题。近来网上一些字词典如《汉典》、《在线新华字典》、《辞洋》和《维基大典》等都收进了这个“圵”字，但由于受《康熙字典》的影响，都把它注为“dang”。这是值得商榷的。我认为这个字应该读“tang”,理由如下：第一《宋本玉篇》注“圵”为“徒朗切，高田也。”“徒朗”反切就是“tang”。《玉篇》是南北朝?梁顾野王撰写的，这是收“圵”字较早的字书。第二，清代吴任臣的《字彙补》也注为“徒朗切”。第三，苏北方言水边高地叫“tang”,这个“圵”字可能就是它的本字。以上说的是字音，下面我们再来看看“圵门”二字的含义。

   我在1984年5月22日《光明日报》上发表过一篇短文《寿县古城趣考》，曾指出：“过去，人们只知道寿县在治水方面有一颗明珠，那就是芍陂，又名安丰塘，相传为楚孙叔敖所开，后汉王景重修。其实，寿县在治水方面有两颗明珠，另一颗就是这座古城。所不同的是，芍陂是‘兴水利’，而寿县古城则是‘防水害’。”这里我讲的是古城的防洪功能，所以我们参观这座古城，不光会看到古城墙、护城河、瓮城、城楼、城门、雉堞、敌台和马面等等御敌设施，同时还会看到除古城墙以外的涵泷（也叫涵洞）、月坝、内城河、云梯以及石堤驳岸等等防洪设施。寿县地势低洼，淮淝泛滥，常闹水灾。翻开史书和地方志就会看到数不胜数的像“寿春大水”、“寿州大水”、“淮南河溢”和“淮水泛涨”等等记载。明代文学家王九思被贬寿州做州同时，正遇上正德六年（公元1511年）的洪水，他的《城楼观水》诗开头就描写了那次白浪滔天的洪水情状：“寿春五月半月雨，西北水来势何怒，冲啮城根半欲颓，接连湖影远莫睹。”（见《嘉靖寿州志》卷八）他在《寿州祭水文》中又写了这一情形：“乃五月淫雨浃旬，州城外西北水涨。日增而高，荡击城趾，将覆于隍。既霁两日，乃今六月，又雨。夫雨不止，则水又益高，其势不推城而入不止矣。”（见《渼陂集》卷六）邑人方震孺（明代御史），因家乡洪水次数太多了，所以他说：“每入夏，淫淋怒涛啮趾”（见《增修北城碑记》）。所以我们游览古城会在城上看到一些表达寿人抗洪意识的题字，如西门向外门楣上题作“定湖”，北门向外门楣上题作“靖淮”（原题作“清淮”，见《嘉靖寿州志》卷三），东涵泷筒壁上题作“崇墉障流”，西涵泷筒壁上题作“金汤巩固”。这里“圵门”二字，就也属于这类题字。说它是水边高地城门（城外就是东淝河和船官湖），不就赞誉它“金墉万仞”，高耸巍峨，有汤池铁城之固？

   再从《易》学角度看，北方属水（“后天八卦”“坎”为“北方”，八卦对应“五行”，“坎”为“水”），“圵”在“土部”，土能克水，这也与五行对应。

   以上是“圵”的正解。假如你不认识这个字，不要紧，还有别解。这里是北门，字就写在北门的门楣上，它不是北字是什么？虽《康熙字典》说它“与南北字不同”，但字典说的不全，未说“‘圵’，还是‘北’的俗字。”最近寿县李家景先生就已经从清代万寿堂刊本的《一统志》中找到例证。从以上正、别解看，“圵门”二字的题写者他是一石三鸟，真可谓匠心独妙！那这位题写者是谁呢？从笔体看，像是清代同治年间安徽布政使吴坤修。（黄家忠）