相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声
3. 溯洄：逆流向上;从：追寻，探求。
4. 阻：险阻;崎岖。溯游：顺流而下。
5. 宛：好像、仿佛。
6. 凄凄：同萋萋，茂盛状。
7. 湄：水草交接处，即岸边。
8. 跻(jí)：高起、登上高处。
9. 坻(chí)：水中小沙洲。
10.采 采：众多的样子。
11.已：停止。В(sì)：水边。
12.右：向右转，道路弯曲。
13.沚(zhǐ)： 水中小沙滩， 比坻稍大些。
秦国地处甘肃的天水和陕西的旬邑、邠县一带。其民间诗歌“秦风”多以修习战备、车马田狩为题材，具有尚武精神和阳刚之气。但也有比较温柔的描写爱情的抒情诗，其中名篇《蒹葭》（初生的芦苇）一直流传至今，并被作为蓝本改编成《在水一方》等爱情歌曲。
《蒹葭》的艺术特色是以景写情、以物写人，创造出意蕴朦胧、扑朔迷离的意境，从而产生含蓄无限的艺术效果。朦胧是一种美的表现形态，而意蕴朦胧是诗歌含蓄美的表现之一。诗中描写的景物是深秋的清晨，在茂密的绿色芦苇叶上，晶莹的白色露珠已结成霜花；在这样一个幽静寒凉的河岸，望见一位可爱的“伊人”在水一方，然而没有指明具体的地点，也没有说明伊人的身份，从而蒙上了一层神秘色彩；不管逆流而上或顺流而下去追寻，均无所获。最后一句“宛在水中央”写出了“伊人”可望而不可即，以及寻人不遇的失望、彷徨而又无可奈何的情态。
《蒹葭》以“白露为霜”“白露未晞”到“白露未已”的演变，描绘了主人公追求伊人从清晨到日出；从露珠凝结为霜到旭日初升、霜露开始融化，然后阳光普照、白露尚未全部消失，而芦苇显现多姿多彩的形态。生动地反映出主人公的心情，随着时间的推移而越来越焦急。
有一首与《蒹葭》相类似的诗是唐代的白居易（772~846）的《花非花》。诗文是：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
这两首诗都是唯美主义的意境朦胧迷蒙的古诗。其不同点在于《花非花》写似花非花，似雾非雾，春梦易逝，朝云难留，意在表达对好景不常在的感伤和惋惜；而《蒹葭》则写真挚的不断的追寻和求索。至于两诗和现代派的朦胧诗是否可以等同划一，尚无定论。
《蒹葭》着重描写持续地追寻求索的过程，而主人公所追求的是心目中完美的理想和理想的意中人。然而理想和现实往往总有一段距离，对于求索者来说达到目标固然重要，但更重要的还是过程。人生本来就是一个过程，生存的价值和意义，就存在于过程之中。只要我们尽力了，便可问心无愧。
6.《诗经 -卫风-木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
《诗经 -卫风-木瓜》注释：
1.男女相爱，互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。
2.琼：赤色玉。亦泛指美玉。
3.琚（jū）：佩玉。
5.瑶：美玉。一说似玉的美石。
6.玖：浅黑色玉石。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、商颂、鲁颂）三部分。本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。
后边的诗句诗作者采用了与第一节完全相同的句式和格式，只有男女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是第一节的反复出现，叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上看，这正是诗经的一大特点，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，可谓余音袅袅，绕梁三日而不绝。
7.《诗经-王风-君子于役》
君子于役，如之何勿思！
《诗经-王风-君子于役》注释：
2.曷:何时。至:归家。
3.埘(shí 时):鸡舍。墙壁上挖洞做成。
4.如之何勿思:如何不思。
5.不日不月:没法用日月来计算时间。
9.苟:表推测的语气词,大概,也许。
《诗经-王风-君子于役》 参考赏析——
春秋时代，战乱频繁，有抵御外侮的正义战争，也有诸侯之间大鱼吃小鱼的兼并战争。描写人民被征去长年服兵役和劳役，造成家人离散的痛苦辛酸的诗篇，在诗经的国风中为数不少。
《君子于役》是反映徭役制度的残酷性的代表作之一。黄昏是妻子最思念丈夫的时候。诗一开头就以“君子于役，不知其期”来表达留守在家的妻子对长期在外服役的丈夫的深切怀念。接着又以“曷至哉”进一步表达她对领主们强迫人民无休止地服役的有力控诉。被征者家属的痛苦并不比服役者稍轻，因为她们不知道丈夫何时能平安地活着回来，同时她们还要肩负着操持家务，下地劳动的养家糊口的重担。
诗作者选择迫切盼夫归的黄昏时刻来描写非常典型的农村日常景物。令人自然会想到留守的妻子在丈夫未应征时，经常在黄昏时等候日出而作，日入而息的丈夫从田野归来。眼前的景象一如既往，依旧是日薄西山、小鸡回窝、牛羊进栏，然而久久伫立远眺的农妇却盼不到丈夫的身影，使她不由得想到人的命运还不如禽兽。同时她也牵挂、忧虑着丈夫此时此刻是否忍受着饥渴的折磨。这种以景写情的艺术表现手法，写得极为生动、质朴而深刻。诗作者以夕阳西下的农村景物烘托出农妇倚门伫望和忧虑关切丈夫的深情，创造出情景交融的艺术境界和感人的艺术魅力，读后令人产生同情与共鸣。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！
?《离骚》（选段） 参考赏析——
《离骚》是战国时期著名诗人的代表作，是中国古代史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
《饮马长城窟行》注释：
《饮马长城窟行》参考赏析——
饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠间词，即"迢迢"、皎皎、"纤纤"、"盈盈"、"脉脉"。这些使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的。不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古成熟之作。因而，古人在读“”诗说：“学者当以此等诗常自，自然笔下高妙.”
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼东山诗，悠悠使我哀。
《苦寒行》注释：
（1）《苦寒行》：属汉乐府“相和歌·清调曲”，曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行军的艰辛。
（2）太行山：起于河南北部，向北经山西、河北边境入河北北部。
（3）巍巍：高峻的样子。
（4）羊肠坂（bǎn）：地名，在壶关西南。坂，斜坡。
（5）诘（jí）屈：盘旋曲折。
（8）罴（pí）：一种大熊。
（10）溪谷：山中低而有水之地，山里人多住于此。这里是说，连溪谷也“少人民”，其它地方更没有人了。
（11）霏（fēi）霏：雪下得大的样子。
（12）延颈：伸长脖子，指眺望。
（13）怫（fú）郁：忧虑不安。
（14）东归：指返回故乡。
（16）薄暮：傍晚。薄，迫近。
（17）担囊：挑着行囊。
（18）斧：砍，用作动词。
（20）《东山》：《诗经·豳风》中的一篇，写远征士卒对故乡的思念。
《苦寒行》 参考赏析——
206年，曹操率兵亲征高干，途中经过太行山著名的羊肠坂道，写下了这首诗，其格调古直悲凉，回荡着一股沉郁之气。这首诗感情真挚，直抒胸臆，毫不矫情作态。诗人在诗中用质朴无华的笔触描述了委曲如肠的坂道、风雪交加的征途、食宿无依的困境。对于艰难的军旅生活所引起的厌倦思乡情绪，诗人也做了如
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
①本篇属《相和歌·平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
④慊慊：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
⑤清商：乐名。清商音节短促，所以下句说“短歌微吟不能长”。
⑥夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛、女在银河两旁，初秋傍晚时正见于天顶，这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
⑦尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
《燕歌行》参考赏析——
这是今存最早的一首完整的七言诗。它叙述了一位女子对丈夫的思念。笔致委婉，语言清丽，感情缠绵。这首诗突出的特点是写景与抒情的巧妙交融。诗歌的开头展示了一幅秋色图：秋风萧瑟，草木零落，白露为霜，候鸟南飞……。这萧条的景色牵出思妇的怀人之情，映照出她内心的寂寞；最后几句以清冷的月色
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉
仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万里涂，东路安足由。江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。
①南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。
萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首，获得历代诗评家的赞赏和肯定，是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。这首诗是曹植后期所作，采用比喻手法，表现了他怀才不遇的苦闷。曹植不但文才很高，而且具有政治抱负，希求建功立业，垂名青史。曹操一度想立曹植为太子，结果没有实现。曹操死后，他因此......
荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈！
贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
1 荆轲：战国时齐人。是历史上反抗暴政的志士。他为燕太子刺秦王，失败被杀。
2 酒酣：喝酒喝到尽兴畅快时。气益震：气冲牛斗。
3 和（hè）：一人唱，一人随着唱。比喻互相配合，互相响应。
4 谓若：可谓；可以说；好象是说。
5 虽无壮士节句：此时荆轲还未做刺秦王的壮举，还未表示出壮士的气节。
6 殊：不同于。伦：类。
7 邈同藐（miǎo）：藐视。
9 钧：古代度量单位。30斤为一钧。
可以说，咏史也就是咏怀。古人古事在诗人的笔下，不过是他们借题发挥、指斥时弊、直抒怀抱而顺手拈来的“素材”罢了。左思的这首咏史诗，就是借歌咏荆轲而发出的不平之鸣，并对贵贱作了和封建社会的统治思想很不相同的评价。
这首诗取材于《史记·刺客列传》。
据《史记》记载，荆轲，战国时期著名的侠客，喜欢读书击剑，曾游于燕国，与燕国屠狗的高渐离友善。“荆轲嗜酒，日与高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后为燕太子丹刺秦王，临别前，作《渡易水歌》曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”见到秦王后，献上地图，图穷而匕首见，荆轲刺杀不中，被杀。
这首诗的前四句，是描写荆轲和高渐离在燕国京城的市上吃醉了酒，高渐离击筑，荆轲伴着唱歌，一会儿欢笑，一会儿悲泣，好像旁边没有其他的人一样。这里写的虽然只是荆轲生活的一个片断，但他那“酒酣气益震”“谓若旁无人”的性格特征已跃然纸上。“虽无壮士节，与世亦殊伦”，是对荆轲的评价；“无壮士节”是与左思心目中的理想人物鲁仲连相比较而言。左思在《咏史》另一篇中称赞鲁仲连设计为赵国解除秦军的威胁，事后又不受千金重赏，荆轲与之相比是有距离的。所以这里说荆轲“无壮士节”。尽管如此，荆轲比起那些庸俗的人来说，还是高得多，所以又说他“与世亦殊伦”。“高眄邈四海，豪右何足陈！”是写荆轲的英雄气概，“豪右”指豪门右姓，汉以来以右为尊贵，所以世家贵族称为右姓。“何足陈”，不值一提。荆轲高视不凡，睥睨四海，豪门士族在他眼里不值得一提，这里实际上是假借荆轲，表现诗人对豪门士族的蔑视。
诗的结尾四句是诗人的议论。他一反世俗之见，将“贵者”视若尘埃，“贱者”看得重若千钧。因为在诗人看来，所谓“贵者”并非真贵，大都是身居高位的无德无才之徒；所谓“贱者”并非真贱，他们地位低下但有真才实学，其学问人品都在“贵者”之上。不合理的门阀等级制度把“贵”与“贱”弄颠倒了，诗人要把它再颠倒过来，恢复本来的面目。这是他激于义愤而发出的不平之鸣，是对当时门阀制度所作的深刻批判。左思对贵与贱的看法，与“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的观点是相近的，它包含着深刻的辩证法，闪放着哲理的光辉。
这首诗的特点是叙事和议论相结合，在叙事和议论的过程中抒发感情。诗的语言雄健豪放，气势逼人，激荡着沉雄悲凉之气，体现了建安风骨的独特气质。
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
猛志：勇猛的斗志。
在昔心：过去的壮志雄心。
《读山海经》参考赏析——
诗的前半部分歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常衔西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！
“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。
诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。
女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。
最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。
远游越山川，山川修且广。
振策陟崇丘，安辔遵平莽。
夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿辔倚高岩，侧听悲风响。
清露坠素辉，明月一何朗。
抚枕不能寐，振衣独长想。
①策：古时的马鞭，头上有刺。振策：挥鞭。陟（zhì）：登高。崇丘：高山。这句是说鞭马登上高山。
②安：同按。按辔：手抚御马的缰绳，任马慢步行走。遵：循。平莽：草原。这句是说按辔让马循平原慢行。
③夕息：夜晚休息。抱影：形影相吊。说明孤独。
④徂（cú）：往。朝祖：早晨出发。衔思：含悲。说明凄楚。
⑤顿：舍、止。顿辔：停马。嵩：高。这句和下句是说驻马倚着高岩，听见悲风声从旁边传来。
⑥素辉：洁白的光辉。一何朗：多么明朗。这两句是说白光闪烁的清露下滴，皓月极为明朗。
⑦枕：也作“几”，小桌子，古人放在座旁，疲倦时可供倚靠。这句说面对此情此景抚几不能入睡。
⑧振衣：抖动衣服以去灰尘。这里指穿衣。这句是说重新穿衣而起，独自长想。
《赴洛道中作》参考赏析——
陆机的祖父陆逊是三国时吴国的丞相、父亲陆抗是大司马。在吴国灭亡后，他于公元289年（太康十年），即二十九岁时，与弟弟陆云离开家乡吴郡吴县华亭（今上海市松江）赴洛阳。《赴洛道中作》二首作于他赴洛阳途中。其一：
“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”写诗人悲伤地辞别亲人，离开故乡，骑马上路了。诗人没有说他要去哪里，只是说：世间的事缠绕着我，使我无法脱身。前两句写辞别上路，是紧扣“赴洛”题意。辞别而至于低声哭泣，这固然是由于古人往往把离别看做一件大事，正如齐梁诗人江淹所说的“黯然销魂者，唯别而巳矣。”（《别赋》）也是由于诗人前途莫测而感到悲哀。
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
1.鲍照：字明远，南朝宋时期最著名诗人。
2.案：放食器的小几。
3.蹀躞(diéxiè)：小步走路的样子。垂羽翼：失意丧气的样子。
4.孤且直：孤寒而又正直。
《拟行路难》参考赏析——
鲍照的《拟行路难》在中国诗歌发展史上是具有里程碑意义的作品。自唐宋始，歌行体大发展，早在南朝宋的鲍照，便是最杰出的先驱者；而《拟行路难》组诗又是其全部歌行体创作实践中的代表作。
这首也是反映的仕途失意与坎坷。和《拟行路难·泻水置平地》相比，表现形式上纯用赋体，抒述情怀似亦更为直切。
全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。
中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。
然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用
“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。
前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。
江路西南永，归流东北骛。
天际识归舟，云中辨江树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡。
既欢怀禄情，复协沧洲趣。
嚣尘自兹隔，赏心于此遇。
虽无玄豹姿，终隐南山雾。
《之宣城出新林浦向板桥》注释：
1、之宣城郡出新林浦向板桥：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板桥，板桥浦，在离建康不远的西南方，《文选》李善注引《水经注》：“”水上经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦，江又北经新林浦。
2、江路：长江的水路。句：写人逆水向西南而行。
3、永：长，远。毛传:“永,长。”
4、归流：归向大海的江流。
5、骛(wù务)：奔驰。如，骛置，以马疾驰传递。骛行，疾驰。引申为追求。如，好高骛远。
6、天际：天边，指江天相接处。
7、归舟：返航的船，这里指归向京城的船。
9、摇摇：.心神不定貌。
10、屡：副词，屡空，经常贫乏而一无所有。屡复，多次告白，后用以指贫穷、衣食不继。;
11、禄情：怀恋俸禄。
12、协( xié)：会意。从办,从十。办，亦声。协，表示同力。十,表示众多。合起来表示众人同力。本义，和睦;融洽。
13、沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。
14、嚣尘：亦作“嚻尘”。 喧闹扬尘、这里指喧嚣的尘世。
15、赏心：.心意欢乐。
《之宣城出新林浦向板桥》 参考赏析——
全诗十二句分二层。第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜
”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑
齐明帝建武二年(495)的春天，谢朓外任宣城太守，从建康乘船，逆长江西行，这首排律就是在乘船作的。诗的题目明确告诉人们，是到宣城去，从新林浦出发，向板桥方向走。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。这是公元495年（齐明帝建武二年）的
19.《子夜四时歌》 南朝民歌
秋风入窗里，罗帐起飞扬。
仰头看明月，寄情千里光。
《子夜四时歌》参考赏析——
南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，清新幽美的环境，清脆婉转的歌喉，洋溢着一种轻松、和谐的气氛。
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
《折杨柳歌*其五》 参考赏析——
需要的帮助，去实现心中的理想，向目标飞奔；而也需要凭借的去体现它的价值。草原健儿们扬鞭，卷起滚滚黄尘,崇尚飞骑绝尘，竞逞草原豪强，作人当作“健儿”，骑马当骑“快马”，“健儿”当配“快马”！充分表现了北方草原上的青年“以刚猛为强”的气质。
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《送杜少府之任蜀川》注释
3、三秦：现在陕西省一带;辅三秦即以三秦为辅。
4、五津：四川境内长江的五个渡口。
5、辅：以……为辅，这里是拱卫的意思。
6、三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。本指长安周围的关中地区。秦亡后，项羽三分秦故地关中为雍，塞，翟三国，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。
7、风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
8、五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川
9、君：对人的尊称，这里指“你”
10、宦(huàn)游：出外做官。
11、海内：四海之内，即全国各地。古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。
12、天涯：天边，这里比喻极远的地方。
13、比邻：并邻，近邻。
14、无为：不要效仿。
15、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
16、沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
《送杜少府之任蜀川》 参考赏析——
此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出“送”的主题。
全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《春江花月夜》注释：
一、藏应当读：cáng
cáng : 1. 隐避起来：埋～。包～。～奸。～匿。隐～。蕴～。～污纳垢。
月光也应该照到妇人的妆镜台
书上注释为“离家在外的人”，我觉得不对.离人”应该解作“相离的人”，就是说对于游子来说妇人是他的离人，对于妇人来说游子是她的离人，这样就可以理解这句诗是游子说的，“月光也应该照到妇人的妆镜台”，，对于妇人来说游子是她的离人，这样就可以理解这句诗是游子说的，“月光也应该照到妇人的妆镜台”，
至于是“泛指”还是指诗人的妻子或情人，只是理解不同，没有对错之分。
这样读符合韵律：平平仄仄（仄平平）气息也顺畅。
《春江花月夜》参考赏析——
译文春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，被喻为“孤篇横绝全唐”。作者抓住扬州南郊曲江或更南扬子江一带月下夜景中最动人的五种事物：春、江、花、月、夜。作者更是透着对生活美好
八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
《望洞庭湖赠张丞相》注释
①张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。
②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。
⑤济：渡。楫：（jí）划船用具，船桨。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
⑧ 徒：只能。羡鱼：羡慕钓鱼。《淮南子·说林训》中说：古人有言曰：“临河而羡鱼，不如退而结网。”意思是，与其空口赞赏别人的成绩，不如自己扎扎实实地做点事情。
《望洞庭湖赠张丞相》参考赏析——
张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。
这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》 参考赏析——
这是一首写山水的名，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。
首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。
全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。
4.青霭：淡淡的云气。山中的岚气。霭：云气。入：接近。
5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
6.分野两句：言终南山高大，分隔山南山北两种景象，各山谷间的阴晴变化也有所不同。古以二十八宿星座的区分标志地上的界域叫分野。
7.人处：人家、村子。指有人烟处。
《终南山》 参考赏析——
鉴赏这首诗，首先要注意诗的线索和顺序。作者以游踪为线索，以时空变化为顺序，对终南山进行了描绘。首联是远观，用夸张手法写出了终南山的高峻、广大，它高近天都，山山相连，直到海角。颔联写进入山中所见到的云雾缭绕变幻莫测的奇妙景象。颈联写来到中峰时所见到的景象，突出了山之高大、景象之变换无穷。尾联写登山流连往返，以至天晚欲寻觅宿处。线索清楚，层次分明，在仅仅四十个字之内把终南山的高大雄伟展现在我们面前。
其次，重点鉴赏诗的第二联。这一联诗采用了互文的手法来描写进入终南山所见到的奇妙景象。诗人进入终南山，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
