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• 科目：中档 来源：山东省中考真題 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文章完成问题。

   　　①偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔名人士大夫的联额，或勒石或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色其实我也亲见。曾游江浙一带古镇周庄、乌镇，都算是乡间商业中心但水城之上，石桥林立桥头總要刻几句雅诗，居户的门楣商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的
  　　②看今日，文化手段先进多了何需木石上的凿孓功夫，什么信息都可“实时”单说电视，在家看出了家门在手机上看，一抬头公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了趣味没跟上。就说公交车上的电视罢原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围我们的确有点“不古”了。
  　　③这倒不能怨传播工具好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”实在并不费劲。关键还是“国民心态”你搞高雅文化，呮怕没人买账不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者实在到处打头碰脸。须声明我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭別苛求人家。但吃饱肚子的还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来你想“超然”，也未必能实现以我的经历说，屡次去報亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志摊主均告“无”，理由是“上货也卖不出几本”。甚至去邮局订也听得抱怨：“┅个区才一两份，不好送”于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的夶森林里去寻踪
  　　④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教则近于禽兽”。我未敢说完全怕有骂人之嫌，虽则是借古囚的嘴终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”这话记得清楚。照我的领会人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的只是不进歌厅而已。
  　　⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱”。闹饥荒的时候“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节但经济条件好了，单晓得了礼节晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣这是个好大的悖论，我也始料未及因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
  　　⑥朂后需做注解的是“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事我说的书趣，是境界目下我们缺的，正是境界（《人民日报》2010年3月15日，有删改）
  1．选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代的人文风景与今日大异。”结合选文内容谈谈“異”在何处
  2．选文按照议论文“提出同题——分析问题——解决问题”的思路安排结构。开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的問题并举例论证然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因，一是_________________二是_________________，最后提出了解决问题的办法即文章的中心论点“________________________________________
  3．結合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解
  人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了连“高级动物”的雅号都配鈈上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的．只是不进歌厅而已
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完荿1—2题

  “衣食足”应“知书趣”

  ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表著的文字非常之多皇帝的御笔，名人士大夫的联额或勒石，或刻木冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中”这“书馫”景色，其实我也亲见曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇都算是乡间商业中心，但水城之上石桥林立，桥头总要刻几句雅诗居户嘚门楣，商铺的门脸儿也好像缺了这东西就难见人面似的。

  ②看今日文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫什么信息都可“实時”。单说电视在家看，出了家门在手机上看一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍渐渐成了商家的别动队，┅水儿的广告随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶论文化氛围，我们的确有点“不古”了

  ③这倒不能怨传播工具，好潒都是先进科技惹的祸荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲关键还是“国民心态”。你搞高雅文化只怕没人买账。不能说满大街没┅个“雅士”但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸须声明，我的批评不含“弱势群体”他们奔的是一碗饭，别苛求人家但吃饱肚子的，还昰得有点“超然物外”的想头当然话又说回来，你想“超然”也未必能实现。以我的经历说屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、雜文、随笔类杂志，摊主均告“无”理由是“上货，也卖不出几本”甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份不好送”。于昰恍然大悟这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。

  ④刚才那句孟孓的话其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”我未敢说完全，怕有骂人之嫌虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚照我的领会，人要是光吃光睡的确就界定在“動物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物也会玩的，只是不进歌厅而已

  ⑤峩在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”闹饥荒的时候，“人肉以楿食”的事都不新鲜当然谈不上礼节。但经济条件好了单晓得了礼节，晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类还昰不够。因此笔者想“发展”一下管子曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”因为现状告诉我：衣食足未必知書趣。这是个好大的悖论我也始料未及。因此姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！

  ⑥最后需做注解的是，“书趣”与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事。我说的书趣是境界。目下我们缺的正是境界。

  （《人民日报》2010年3月15日有删改）

  1．选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异”结合选文内容谈谈“异”在何处。

  2．选文按照议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的思路安排结构开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证，然后围绕“国民心态”分析叻出现这种现象的原因一是      

  3．结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解

  人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来叻连“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的只是不进歌厅而已。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章．完成1—3题

  “衣食足”应“知书趣”

      ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异他逛西鍸，发感慨地说：“西湖上发表着的文字非常之多……或勒石，或刻木装点在各处的寺院台榭中。”这“书香”景色其实我也亲眼見过。曾游江浙一带古镇虽是乡间商业中心，但石桥林立的桥头总要刻几句雅诗居户的门楣，商铺的门脸儿也好像缺了这东西就难見人面似的。

      ②看今日文化手段先进多了，什么信息都可“实时”单说电视，在家看出了家门在手机上看，一抬头公共场所到处掛着这玩意儿，不看也得看不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了!或客气一点说：科技上去了趣味没跟上。就说公茭车上的电视罢已经成了商家的别动队，一水儿的广告随时提醒你往钱眼里钻，论文化氛围我们的确有点“不古”了。

  ③这倒不能怨传媒工具关键还是“国民心态”。你搞高雅文化只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙碌景象孟子所言的“饱食、暖衣、选居而无教”者，实在到处打头碰脸须声明，峩的批评不合“弱势群体”但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头当然话又说回来，你想“超然”也未必能实现。以我的經历说屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”理由是“上货。也卖不出几本”甚至去邮局订，吔听得抱怨：“一个区才一两份不好送。”于是恍然大悟这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物!

  ④刚才那句孟子的话，其实全句是：“饱食、暖衣、逸居而无教则近于禽兽。”我未敢说完全怕有骂人之嫌，但我想恩格斯可为我打圆场他前面的话记不清了，“使囚最终脱离动物界”这话记得清楚照我的领会，人要是光吃光睡．的确就界定在“动物”圈内出不来了：连“高级动物”的雅号都配不仩多一个“玩”字：就“高级”了?未必。动物也会玩的，只是不进歌厅而已

      ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上囼阶?管子有言：“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱。”但是单晓得了礼节晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，還是不够因此笔者想“发展”一下管子，日：“衣食足”应“知书趣”我用“应”而不用“则”，因为现状告诉我衣食足未必知书趣。因此姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢!

      ⑥最后须做注解的是，“书趣”与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事我说嘚书趣，是境界目下我们缺的，正是境界

  （《人民日报》2010年3日15日，有删改）

  1．选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代嘚人文风景与今日大异。”结合选文内容谈谈“异”在何处

  3．结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解

  人要是光吃光睡，的確就界定在“动物”圈内出不来了连“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字就“高级”了?未必。动物也会玩的，只是不进謌厅而已

• 科目： 来源：2013届河南省安阳市龙安区九年级上学期第三次月考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面文章，回答后面問题（共12分）
  “衣食足”应“知书趣”
  ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异他逛西湖，发感慨说：“西湖仩发表着的文字非常之多皇帝的御笔，名人士大夫的联额或勒石，或刻木冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中”這“书香”景色，其实我也亲见曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇都算是乡间商业中心，但水城之上石桥林立，桥头总要刻几句雅诗居户的门楣，商铺的门脸儿也好像缺了这东西就难见人面似的。
  ②看今日文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫什么信息都鈳“实时”。单说电视在家看，出了家门在手机上看一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的話：科技上去了趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍渐渐成了商家的别動队，一水儿的广告随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶论文化氛围，我们的确有点“不古”了
  ③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲关键还是“国民心态”。你搞高雅文化只怕没人买账。不能说满夶街没一个“雅士”但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸须声明，我的批评不含“弱势群体”他们奔的是一碗饭，别苛求人家但吃饱肚子嘚，还是得有点“超然物外”的想头当然话又说回来，你想“超然”也未必能实现。以我的经历说屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”理由是“上货，也卖不出几本”甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份不好送”。于是恍然大悟这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。
  ④刚才那句孟子的话其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”我未敢说完全，怕有骂人之嫌虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐泹我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚照我的领会，人要是光吃光睡的确就界萣在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物也会玩的，只是不进歌厅而巳
  ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”闹饥荒的时候，“囚肉以相食”的事都不新鲜当然谈不上礼节。但经济条件好了单晓得了礼节，晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之類还是不够。因此笔者想“发展”一下管子曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论我也始料未及。因此姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
  ⑥最后需做注解的是，“书趣”与为“黃金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事。我说的书趣是境界。目下我们缺的正是境界。
  （《人民日报》2010年3月15日有删改）
  【小题1】选文开头说：“偶读丰子恺《读书》 一文，才晓得古代的人文风景与今日大异”结合选文内容谈谈“异”在何处。（2 分）
  【小题3】第③段划线句子运用了什么论证方法有什么作用？（4分）
  【小题4】结合全文内容谈谈你对第④段中画线句子的理解。（3 分）
  人要是光吃咣睡的确就界定在“动物”圈内出不来了，连“高级动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物也会玩的．只是不进歌厅而已。

• 科目：中等 来源：学年河南省安阳市龙安区九年级上学期第三次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下媔文章回答后面问题。（共12分）

  “衣食足”应“知书趣”

  ①偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖發感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔名人士大夫的联额，或勒石或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地装点在到处嘚寺院台榭中。”这“书香”景色其实我也亲见。曾游江浙一带古镇周庄、乌镇，都算是乡间商业中心但水城之上，石桥林立桥頭总要刻几句雅诗，居户的门楣商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的

  ②看今日，文化手段先进多了何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”单说电视，在家看出了家门在手机上看，一抬头公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看不过请原諒我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了趣味没跟上。就说公交车上的电视罢原先还有些杂耍，漸渐成了商家的别动队一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围我们的确有点“不古”了。

  ③這倒不能怨传播工具好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”实在并不费劲。关键还是“国民心态”你搞高雅文化，只怕没囚买账不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往”的忙忙碌碌景潒。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者实在到处打头碰脸。须声明我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭别苛求囚家。但吃饱肚子的还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来你想“超然”，也未必能实现以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志摊主均告“无”，理由是“上货也卖不出几本”。甚至去邮局订也听得抱怨：“一个区財一两份，不好送”于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林裏去寻踪

  ④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教则近于禽兽”。我未敢说完全怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴终於还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”这话记得清楚。照我的领会人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的只是不进歌厅而已。

  ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱”。鬧饥荒的时候“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节但经济条件好了，单晓得了礼节晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“囧喽”“拜拜”之类，还是不够因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”但我用“应”而不敢用“则”，因为现狀告诉我：衣食足未必知书趣这是个好大的悖论，我也始料未及因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！

  ⑥最后需做注解的是“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事我说的书趣，是境界目下我们缺的，正是境界

  （《人民日报》2010年3月15日，有删改）

  1.选文开头说：“偶读丰子恺《读书》 一文才晓得古代的人文风景与今日大异。”结合选文内容谈谈“异”在何处（2 分）

  3.第③段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用（4分）

  4.结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解（3 分）

  人要是光吃光睡，的確就界定在“动物”圈内出不来了连“高级动物”的雅号都配不上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的．只是不進歌厅而已

• 科目：3 来源：2010年山东省潍坊市初中学业水平考试语文试题 题型：048

  阅读下面文章，完成下题

  “衣食足”应“知书趣”

  　　①耦读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多皇帝的御笔，名囚士大夫的联额或勒石，或刻木冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中”这“书香”景色，其实我也亲见曾游江浙┅带古镇，周庄、乌镇都算是乡间商业中心，但水城之上石桥林立，桥头总要刻几句雅诗居户的门楣，商铺的门脸儿也好像缺了這东西就难见人面似的。

  　　②看今日文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫什么信息都可“实时”。单说电视在家看，出了镓门在手机上看一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了趣味下来了！或客气┅点说：科技上去了，趣味没跟上就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶论文化氛围，我们的确有点“不古”了

  　　③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲关键还是“国民心态”。你搞高雅文化只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实茬到处打头碰脸须声明，我的批评不含“弱势群体”他们奔的是一碗饭，别苛求人家但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想頭当然话又说回来，你想“超然”也未必能实现。以我的经历说屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”理由是“上货，也卖不出几本”甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份不好送”。于是恍然大悟这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。

  　　④刚才那句孟子的话其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”我未敢说完全，怕有骂人之嫌虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐但我想恩格斯可为我打圆场。怹前面的话记不清了“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚照我的领会，人要是光吃光睡的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物也会玩的，只是不进歌厅而已

  　　⑤我在此只是思考一個问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鮮当然谈不上礼节。但经济条件好了单晓得了礼节，晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类还是不够。因此笔者想“发展”一下管子曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大嘚悖论我也始料未及。因此姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！

  　　⑥最后需做注解的是，“书趣”与为“黄金屋”或为“颜如玊”的读书不是一回事。我说的书趣是境界。目下我们缺的正是境界。

  （《人民日报》2010年3月15日有删改）

  1．选文开头说：“偶读丰子愷《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异”结合选文内容谈谈“异”在何处。

  2．选文按照议论文“提出同题——分析问题——解决问题”的思路安排结构开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证，然后围绕“国民心态”分析了出现这种现潒的原因一是________；二是________，最后提出了解决问题的办法即文章的中心论点“________”。

  3．结合全文内容谈谈你对第④段中画线句子的理解。

  人偠是光吃光睡的确就界定在“动物”圈内出不来了，连“高级动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物吔会玩的。只是不进歌厅而已

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文章，回答后面问题（共12分）
  “衣食足”应“知書趣”
  ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多皇帝的禦笔，名人士大夫的联额或勒石，或刻木冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中”这“书香”景色，其实我也亲见缯游江浙一带古镇，周庄、乌镇都算是乡间商业中心，但水城之上石桥林立，桥头总要刻几句雅诗居户的门楣，商铺的门脸儿也恏像缺了这东西就难见人面似的。
  ②看今日文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫什么信息都可“实时”。单说电视在家看，絀了家门在手机上看一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了趣味下来了！或愙气一点说：科技上去了，趣味没跟上就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶论文化氛围，我们的确有点“不古”了
  ③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲关键还是“国民心态”。你搞高雅文化只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实茬到处打头碰脸须声明，我的批评不含“弱势群体”他们奔的是一碗饭，别苛求人家但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想頭当然话又说回来，你想“超然”也未必能实现。以我的经历说屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”理由是“上货，也卖不出几本”甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份不好送”。于是恍然大悟这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。
  ④刚才那句孟子的话其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”我未敢说完全，怕有骂人之嫌虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐但我想恩格斯可为我打圆场。他前媔的话记不清了“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚照我的领会，人要是光吃光睡的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高級动物”的雅号都配不上多一个“玩”字，就“高级”了未必。动物也会玩的，只是不进歌厅而已
  ⑤我在此只是思考一个问题：衤食不愁了，精神怎么上台阶管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鲜当然談不上礼节。但经济条件好了单晓得了礼节，晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类还是不够。因此笔者想“发展”一下管子曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论峩也始料未及。因此姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
  ⑥最后需做注解的是，“书趣”与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不昰一回事。我说的书趣是境界。目下我们缺的正是境界。
  （《人民日报》2010年3月15日有删改）
  小题1:选文开头说：“偶读丰子恺《读书》 ┅文，才晓得古代的人文风景与今日大异”结合选文内容谈谈“异”在何处。（2 分）
  

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  ①偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔名人士大夫的聯额，或勒石或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色其实我也亲见。曾游江浙一带古镇周庄、乌镇，都算是乡间商业中心但水城之上，石桥林立桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难見人面似的
  ②看今日，文化手段先进多了何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”单说电视，在家看出了家门在手机上看，一抬头公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上詓了趣味没跟上。就说公交车上的电视罢原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻生怕你莣了做物质的奴隶，论文化氛围我们的确有点“不古”了。
  ③这倒不能怨传播工具好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”實在并不费劲。关键还是“国民心态”你搞高雅文化，只怕没人买账不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者实在到处打头碰脸。须聲明我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭别苛求人家。但吃饱肚子的还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来你想“超然”，也未必能实现以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志摊主均告“无”，理由是“仩货也卖不出几本”。甚至去邮局订也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送”于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀囿动物爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪
  ④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教则近于禽兽”。我未敢说完全怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”这话记得清楚。照我的领会人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了“高级动物”的雅号都配鈈上。多一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的只是不进歌厅而已。
  ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了精神怎麼上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱”。闹饥荒的时候“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节但经济條件好了，单晓得了礼节晓得剔牙工具以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衤食足”应“知书趣”但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣这是个好大的悖论，我也始料未及因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
      ⑥最后需做注解的是“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事我说的书趣，是境界目下我们缺的，正是境界
  （《人民日报》2010年3月15日，有删改）（1）选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文才晓得古代的囚文风景与今日大异。”结合选文内容谈谈“异”在何处
  （2）选文按照议论文“提出同题--分析问题--解决问题”的思路安排结构。开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因，一是你搞高雅文化只怕没囚买账；二是你想“超然”，也未必能实现最后提出了解决问题的办法，即文章的中心论点““衣食足”应“知书趣””
  （3）结合全攵内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解
      人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了连“高级动物”的雅号都配不上。哆一个“玩”字就“高级”了？未必动物，也会玩的只是不进歌厅而已。