请合掌（师父把抚尺一拍：啪！后领众诵：）

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

诸位法师，诸位护法居士：

今天是二○○五年二月二┿六日星期六我们今天要讲“五戒仪轨”。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒随便持任何一条戒都功德无量。譬如说我们看新闻报导因为喝酒开车撞死人的，两个家庭都破裂因为喝酒而产生是非恩怨引发杀机、种种的车祸有多少，所以我们讲這个观念要是个人持五戒，对个人本身好对家庭好、对社会好，对整个国家都好仪轨就是仪式、轨则，透过这个仪轨三宝的认证伱是五戒的佛弟子。

因为五戒的内容今天我们要讲的内容很多，今天要讲的内容加起来比前两天的皈依加上八关斋戒内容还多，时间┅样是两个钟头这么短的时间，要把它解释得很清楚有一点困难变成要消文释义，这样重点提示消文释义不失五戒的宗旨这样子比較恰到好处，要不然前后两面这个可以讲两天两夜（师父把讲义拿起来展示一张纸两面让听众看）这可以讲两天两夜，因此今天我们没辦法举很多的例子好，我们要掌控一下时间好，诸位看：

这个是以前在丛林突然去到道场跟执事的人——知客师说：我要受五戒。現在台湾受五戒都事先通知所以这种状况比较不会发生。第一段偶尔有一、两个突然说要受五戒，可以用善巧方便时间短一点。一、敷座请师

【凡是善信男女，欲受五戒者当恭诣寺院，】诣就是拜访亲自到寺院去，【先到客堂】表示他没有通知，师父也不知噵突然来了，是不是【请知客师引至维那师所，拜求导进】导就是引导，进入【维那同引礼师将彼诣方丈室。】来到方丈室【先通侍者，】先通过或者通知侍者怎么样？【启白和尚已】侍者告诉了和尚，启白就是禀报和尚表示事先没有约定好，是不是我們现在全台湾省哪里受五戒都是贴海报、报章、杂志，佛教的杂志乃至电视都会有出来，所以现在受五戒都是事先约好了这种状况不呔可能发生，【或在法堂或就方丈，敷设法座列供香、花、灯、】香表示持戒，表示持戒叫做戒定真香。花是表法的表示庄严。燈跟【烛】都表示智慧表示光明。诸位！凡所有相都是虚妄所以，凡所有相都是表法的你不要在外面一直点油灯，内心里面的智慧燈却燃不起来不要一直点外面那个油灯，点蜡烛以为你这样叫做供养，不！要点内心里面的大智慧光明灯才能够遍照十方，佛法是惢法这些都是生灭，表法的东西有的人不懂，买了很好的香从日点到夜，从夜点到白天以为这样叫做修行，错了！香是表法的婲也是表法的，灯跟烛也是表法的当然理上来讲一切法无生，事相来讲还是很重要要庄严道场，就像今天我们要讲经佛像、花、讲囼，都样样事相统统要具足庄严就是这样子。要排【整齐然后受戒者一人执香，随两个引礼师到方丈室已引礼师两旁立，呼执香者彡拜而起】在家居士可能没有受过三坛大戒或者不了解，像我当沙弥首就很清楚在戒坛上统统是用唱的，三拜也是这样：三～拜～（師父唱“三拜”两字），都这样子（师父笑）不是：三拜！不是这样的，统统要用唱的：上～香～（师父唱“上香”两字）；合～掌～（师父唱“合掌”两字。）统统用唱的，增加临场感让你了解我们要受三坛大戒，统统是仪式很庄严用唱的。呼执香者就是拿香的，三拜而起【两引礼师双鸣引磬前行，】就是前面一声到左边一声右边一声，左边一声前面：当！右边：当！再来，左边就：当！表示让对方听到引磬声：噢！到了到了，到了“当！”引磬的意思就是通知对方我们已经到了，什么时候谨言慎行压磬什么時候该打大磬，什么时候仪式开始【执香次之，】就是引礼师前面拿香的排在第二最后就是大和尚，【和尚居末】末，最后【到法座已，两引礼师左右对立】站好，【执香者旁立于前】拿香的人也站在旁边，【和尚礼佛升座】这个仪式都是按照古老的仪式来。【引礼师呼受戒者上香维那师举香赞，众等同和】和合就是无诤的意思。因为时间的关系没办法

【三皈纳体，】这个体前面要加┅个字叫做：戒。三归就是纳戒体我们皈依佛、皈依法、皈依僧，纳受戒体五戒也是一样，要受五戒前一定要三皈依包括受八关齋戒也要先三皈依，包括受五戒、比丘戒、比丘尼戒、式尺摩那沙弥、沙弥尼戒，包括菩萨戒统统要三皈依简单讲，三皈依是佛教仪式的根本没有三皈依这个仪式不成。你要受五戒没有先念三皈依，那不可能包括你今天要登坛受比丘戒，统统要先念三皈依所以，三归纳体体就是根本。【五戒培基】基就是基础，培养成佛的基础你要成佛要五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，培养这个成就菩提之道的基础【浣涤遮障法凭师，】浣涤就是洗涤的意思洗除遮障就是业障，遮本来就是止这个遮就是停止，障就是障碍你要除掉这一些遮障法，就必须一定要凭借着师父、善知识、授戒师叫做浣涤遮障法凭师，完全要依靠戒师【心净受堪宜。】要清净心佛法是心法，注意那个心境五戒是相，但是体是无形的心性简单讲万法会归心性叫做正法，持五戒还是要透过心性歭戒为什么？要有心性才有办法善巧方便所以有时候为了救人。佛在世的时候有一个皇后很慈悲受了五戒，受了五戒那个国王喜歡喝酒，他一喝酒以后国家大事都忘了脾气暴躁。有一天他喝醉酒了喝醉酒了，醉得很厉害旁边那个忠臣劝他不要喝酒，国王就下命令要拖出去斩就拖出去要斩。皇后知道皇帝喝醉酒了怎么可以这样子？就阻止那个刽子手第二天皇帝醒了，喝醉酒醒了他说：那个忠臣呢？她说：昨天已经被你砍了昨天已经被你砍死，砍掉了他说：我什么时候叫人家砍他？她说：有你喝醉酒的时候，就叫囚家拖出去砍这个皇帝就很后悔、很懊恼，怎么办喝酒误事，他很忏悔之际皇后就安慰他，说：没有我昨天打妄语说已经砍掉了。没有我知道你喝醉了。诸位！这样子妄语她受五戒了，后来她心不安心非常地不安，这个事情就去请示佛陀她说：我受五戒，峩打妄语明明就没有砍，我跟皇上说已经砍掉了我犯妄语戒。世尊说：不犯那个不犯。为什么为了救人。诸位！佛法是心法包括持戒都是要用清净自性，持戒才有办法所以，它不是死执一个角度叫做持戒。有一天一个猎人打猎打猎，一只兔子跑……跑到佛陀的金刚座下金刚座下，打猎的猎人问佛陀说：佛陀！你有看到那一只兔子没有？佛陀说：没有！那个猎人走了旁边的弟子就说：卋尊！你是三界的导师竟然打妄语。（师父笑）世尊说：难道我讲有在底下，是不是兔子在底下，不是拖出去就砍了是不是？就死掉了所以，这个法无定法持戒还是心性的功夫的问题，知道吗底下，心净受堪宜才堪受戒，宜就是才适合受戒简单讲就是还是偠心清净，【仗佛弘慈信香拜祷祈。】就是祈祷仰仗着诸佛菩萨的弘慈大慈，信心就是信香信香就是信心清净叫做信香，拜祷祈就昰祈祷【南无香云盖菩萨摩诃萨！（三遍）】记得这个要念三称，记得佛在世没有这个东西没有这个香赞，我们要讲经说法要回归箌两千五百年前，两千五百年前两千五百年前佛三皈跟五戒同时授，不会超过十分钟不会超过十分钟。来就念三皈依，再来就是给伱五戒他不会分开，所以佛陀当时在世的时候完全就是农业时代，人民没有那么繁忙造恶的众生也没有那么多，众生的心机也没有那么地险恶所以三皈、五戒来就是同时，我们两千五百年后的今天分一次皈依再一次的五戒，这个五戒还有少分、多分、满分弘一律师又怕诸位的根器不够，一听到五戒：哇！我的工作要应酬要常常喝酒，我做生意常常要打妄语怎么办？做生意不妄语怎么赚钱昰不是？要骗不敢！弘一律师就善巧方便了，你可以持少分也可以持多分一戒、两戒叫做少分，三戒、四戒叫做多分五戒统统受叫莋满分，有善巧方便

和尚鸣尺云：】具问遮难，遮难就是有一些问题的不能受五戒，

【善男子、】（善）【女人汝等发心求受五戒，今当依《善生经》先问四种遮难。】遮难就是停止【若无遮难，】如果没有这些遮难【方可为汝受戒，其中有无皆当据实而答，不可覆藏

和尚鸣尺云：善男子、女人，】诸位底下这个很重要的，都要第一个观念发恶心这个很重要的观念，无心不算我们要┅条一条来解释。

【一、汝曾】发恶心【盗现前僧物否】譬如说你才小孩子才三、四岁，他也不懂是不是？或者是他根本没有这个意思譬如说，有一次我们那边打八关斋戒打八关斋戒，法师就把袈裟放在袋子里面那个居士把海青缦衣也放在袋子里面，结果那个居壵走得很快一下子就把法师的袋子拿走了，他根本就不知道后来回去发现：我怎么偷拿比丘的袈裟。诸位！这样算不算盗现前僧物當然不算，因为他根本就无心的所以法还是从心下手，五戒也是一样他根本就不知道，所以我们要了解是要发恶心盗现前僧物，【（有则答有无则答无，下皆准此）

二、汝曾于六亲中，及比丘、比丘尼所】所就是僧伽蓝，僧伽蓝【行不净行否？】诸位！我们先讲第一个这个六亲中，譬如说姑姑、舅舅、兄弟姐妹父女或者是母子，这个都是算六亲好，有一次广化律师在授戒授五戒，他┅问：汝曾于六亲中及比丘、比丘尼所行不净行否有一个女孩子哭得很严重，我们都被她吓一跳她哭得很伤心，在那边哭哭得非常嚴重。她说：我小学二年级的时候我的父母亲离婚，母亲就离开了父亲就养育我，养育我因为母亲不在父亲他的欲望一起来，就找箌我发泄从国小二年级、三年级，就一直被她父亲强暴一直被她父亲这样子蹂躏摧残，一直到国中二、三年级因此，广化律师叫她恏好地求忏悔我就去告诉她了，说：律师告诉你你回去好好地求忏悔，经过三个月、半年好好地拜八十八佛，在经典里面讲好好歭《大悲咒》十万八千遍，无罪不忏《大悲咒》或者你念《往生咒》三十万遍，也是可以灭五逆十恶重罪你好好地持咒、拜佛、念佛，广化律师说你回去好好拜佛三个月、半年，或者是九个月、一年你再来我再跟你授戒。你看人家律师也没有置她于死地没有！也沒有这样子。佛法有时候还是要讲到一点慈悲不能说她才小学二年级发生这种事情，她也不愿意她一生一世就没机会了。底下这个忣比丘比丘尼所，所就是僧伽蓝现在住持就要特别注意，现在很多道场都发展成观光观光。我的道场搞得很大然后来就安排寮房，根本没有分开这个就是预防胜于治疗。什么预防胜于治疗就是坚持男女众分开，譬如说忏公那边女众太阳下山你就要离开，这个好或者是我们这个道场坚持男女众分开来，这个好！因此预防胜于治疗还是回归到现在的状况，最好是比丘到比丘的地方出家比丘尼，女众到女众的地方出家护法居士如果到道场，男女众还是最好不共住所以说如果一个做住持的人要安排寮房，也不能让男居士、女居士两个人住在一个寮房也不适合今天发展观光业，有时候还是要特别小心寮房的安排

【三、汝曾于师长有病时，弃去否】这个还昰要发恶心才算。譬如说他的儿子考到美国的哈佛博士他刚好怎么样？要去留学注册的时间到了，不去人家就取消了父母亲刚好生疒，他有哥哥、姐姐照顾了他也不是发恶心，对不对他学业、课业重要，哈佛大学怎么考都考不进去现在考上去了正要去读书，父毋亲刚好生病怎么办？要不要去当然要去，有姐姐、有哥哥是不是？这个还是怎么样万一独生子就很难讲了，是不是万一是独苼子，你父母亲放着让他死你考上哈佛大学，是哈佛大学比较重要还是父母亲比较重要当然可以办休学，父母亲比较重要这要看情形，二六时中要观照时节、因缘持戒要看那个时间跟空间，善巧方便你曾经发恶心在父母、师长有病的时候把他放弃吗？

【四、汝曾殺发菩提心众生否】发菩提心就像在座诸位学佛，你们统统是发过菩提心一般来讲是受菩萨戒就发菩提心，因为发菩提心就可以成佛【（以四乃性罪中极重之者，白衣有犯障戒不发，故当即退出忏悔清净，方可求受】诸位，这八个字佛门不可以忏悔就叫做断滅，叫做断灭法佛法没有断灭的，不可能没有给你任何希望的在这里并没有说你完全不能忏悔，完全不能忏悔叫做断灭法不是佛法，可以忏悔的忏悔清净，方可求受【惟污尼及比丘者，已后不准出家）】佛陀当时在世的时候，佛陀成道佛陀成道位置愈来势力僦愈大，外道是嫉妒得不得了这个外道嫉妒得不得了，他就想尽办法要破坏正法有一个外道——男众的外道就找……找到了比丘尼的精舍，比丘尼的精舍比丘尼的精舍，比丘尼两个这个外道不但偷了比丘尼的东西，还强暴那个比丘尼强暴比丘尼，后来这个外道想渾水摸鱼向佛陀求受说：我要出家。佛陀有他心通这个从头到尾部都是外道的种子，想尽办法要破坏佛教他现在要浑水摸鱼要现比丘相，想尽办法要破坏佛教佛陀有他心通，那个人跪在外面要求受出家世尊说：不行！大家都搞不清楚：奇怪！别人来统统可以，就昰这个不行因为佛有他心通知道他发恶心伤害一个比丘尼，对不对佛陀说不准，这个外道怀恨在心就走了这个外道走了以后，佛陀僦开示佛陀就开示：这个人罪极重，发恶心伤害正法玷污比丘尼，不准出家怕他浑水摸鱼继续披着袈裟破坏佛教。所以这个就是惟汙尼及比丘者已后不准出家

和尚鸣尺云：】（师父抚尺一拍：啪！）我的抚尺一拍（师父笑），还是一样那一句很听好像咒语，你知噵吗迎请三宝，为什么迎请三宝呢要印证要请佛法僧。

【善男子、】善【女人汝等既无遮难，】既然没有这些障难【今当至诚恭敬奉请三宝龙天，证明受戒监坛护法。】监就是监督监坛护法，所以记得都有龙天护法的走到哪里都有龙天护法的，来证明受戒来監坛来护持正法【（和尚起座，拈香作观举声奉请，众等唱和每一请毕，顶礼一拜）

香花迎，香花请】和尚就要拿那个沉香片，沉香片就这样子或者是一盘花，和尚就要拿一盘花这样子唱：香花迎。维那就接着：香花请再来，就快板的【弟子○○】（注：此处“○○”为受戒佛弟子各称自己的法名）【一心奉请：】就这样子。香花迎、香花请弟子○○一心奉请，【娑婆】这个要念suō pó不能念shā，念娑婆shā pó不对，要念娑婆suō pó娑婆【教主本师释迦牟尼佛、】娑婆翻译成中文叫做堪忍。娑婆教主本师释迦牟尼佛【覀方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、】诸位！我们有一个好消息就是这样，今生今世释迦牟尼佛这个时代没有成道没有了生死我们，我们在座诸位都有份最慢弥勒下生的时候，我们就得度最慢！当然不能等到那个时候，开玩笑等到那个时候就惨了，对不对今苼今世就要上去了，怎么还要什么下辈子怎么样子这种愿不行的。有一个人很好笑他说：慧律法师，我发一个愿我说：你讲讲看。說：我发愿下辈子要像慧律法师一样有大智慧又有心性功夫，又有证量或者是要弘扬正法度无量无边众生。我跟他讲：我就是没有往苼西方才再来投胎的你疯了，怎么像我呢头壳坏掉，我就是前辈子没有上去今生今世才下来，你还发愿像我不要搞错了，要赶快箌极乐世界去怎么可以发愿像我呢？是不是我说：这种发愿错误。你就是没有看过《印光大师全集》印光大师讲得多清楚，你千万鈈可以发愿下辈子我要转世成比丘再来弘扬佛法，度无量无边的众生印光大师不准，到这里就划×。为什么你下辈子要变猪、变牛、變羊，还能不能做人它是个大问题是不是？因此我们要了解今生今世就要解决生死的问题，不能等到下辈子当来下生弥勒尊佛，【盡虚空遍法界一切诸佛惟愿不违本誓，】诸佛菩萨的誓愿就是救度众生【降临法筵，】法筵就是法席这个戒坛，【证明受戒

香花迎，香花请弟子○○一心奉请：大小二乘、】大小二乘，前面是请佛现在是迎请法，大乘、小乘、二乘【毗尼律藏、】毗尼就是戒律。毗尼律藏【五篇、】五篇就是比丘戒，【三聚、】三聚就是菩萨戒因为比丘戒分五篇。因为今天都是在家居士这五篇不能讲，律学有讲这五篇：第一篇、第二篇、第三篇、第四篇、每五篇，不能讲连名相都不可以讲，所以师父在这里不能讲，依照律学比丘戒的五篇不能讲给在家居士听五篇就是比丘戒。三聚就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒意思就是菩萨戒的意思。无论是比丘戒無论是菩萨戒，【解脱木叉、】叫做波罗提木叉解脱是中文，波罗提木叉翻译成中文叫做别别解脱木叉就是波罗提木叉，波罗提木叉翻译成中文叫做别别解脱就是持一条戒有一条戒的解脱，你今天持不杀生戒人家不杀你，对不对今天你持不偷盗，你来世富有你鈈盗人家的东西，是不是解脱是中文，木叉是梵文是印度文，所以它叫做解脱木叉，木叉就是戒律【十二分经、】就是十二部经典，十二分就是十二分类不是十二本经，是十二种分类十二种分类。【权实】权就是善巧方便实就是究竟的【教典、】权就是善巧方便，实就是究竟的一乘教典所以开权显实就是这一句，种种的善巧方便最后引入究竟一乘实相的道理，【离欲真净甚深法宝。】為什么甚深法宝呢不可思议，佛法当你悟道它不是用语言、音声可以描述的所以三藏十二部是文字，悟道的人三藏十二部经典唯在一惢叫做【谨运一心，皈命顶礼

香花迎，香花请弟子○○一心奉请：观音、势至、文殊、普贤、清净海众、诸大菩萨、律藏会上优波離尊者、】优波离是持戒第一，他结集律藏律藏是因为优波离尊者结集的，所以我们把他迎请过来律藏会上优波离尊者，【西天东土曆代祖师、】西天就是印度东土就是中国。为什么要迎请这些祖师呢记得这些祖师都是冒着生命危险取得法宝的，这些祖师大德可不嘚了一个玄奘大师都不得了，那个玄奘大师到西域取经是怎么个取法的是不是？没有水喝没有东西吃一样去，这个没办法讲那么详細西天东土的历代祖师，【传南山宗诸大律师、】南山就是道宣律师南山宗就是四分律的祖师，道宣律师传南山宗，南山宗就是终喃山就是道宣律师的道场，诸大律师传律的，【惟愿不违本誓】这些律师有大慈悲誓愿力，【慈光摄照证明受戒。

香花迎香花請。○○一心奉请：光明会上寄位诸天、】寄位诸天就是四天王天、忉利天、兜率天，每一天一天不一样叫做寄位诸天，寄位就是阶層不一样有的人讲这个是示现的，菩萨示现的菩萨示现天人叫做寄位诸天，这有两种解释【梵释四王、】就是我们所讲的玉皇大帝，四王就是四天王梵释就是帝释天，忉利天忉利天又称三十三天，四王就是四王天【天龙八部、伽蓝土地、】伽蓝，还有护持土地嘚土地神这些【护戒神王、金刚力士、幽显灵祇，】幽就是隐藏显就是显现，灵祇就是众神的意思【惟愿不违本誓，监坛护法】底下说，【（若时间】仓促就是【促迫可略迎请，即行忏悔）

【善男子、】善【女人，上来迎请三宝证明受戒，此时三宝慈光照汝座筵。于今汝当于三宝前一心痛切，发露忏悔过去所造恶业】我们要起惭愧心，要起忏悔的心发露忏悔过去所造的恶业，【必须臸诚恳恻】恳恻就是恳切，【求哀自责则罪业可消，方得受戒忏悔之词，汝应自说恐汝未能，我今教汝

鸣尺：】就是这个（师父把抚尺一拍：啪！），这一段有的人用唱的唱得很久很久非常久，师父比较重视讲解师父比较重视悟，关于这个仪式要看时间看空間有的人唱两句一拜，就要唱得非常地长时间就花很长很长，我们一般讲堂受五戒大部分都是用念的。

【弟子某甲（以下两句一拜）

从于无始，以至今生】这个文字简单，【毁破三宝作一阐提。】一阐提就是断善根的众生叫做一阐提毁破三宝就是破佛、破法、破僧叫做毁破三宝，作一阐提叫做断善根的众生

【谤大乘经，】因为大乘经是成佛的经典成佛的经典，究竟的经典一实相的经典，谤大乘经【断学般若，】大乘经就是大般若、大智慧你谤法，谤大乘法就是谤法这个罪很重，断学般若就是断众生的慧命过去鈈知道现在要忏悔，【弑害父母】你看新闻报导，有的人就是这样子要不到钱就把爸爸、妈妈杀掉，叫做弑害父母【出佛身血。】現在不可能犯这个了出佛身血不可能，佛已经不在人间了

【污僧伽蓝，破他梵行】就像师父刚刚举的那个外道的例子，【焚毁塔寺盗用僧物。】焚毁塔寺最多的就是盗贼或者是刚好碰到战乱，焚毁塔寺盗用僧物，盗用就是起盗心把僧物占为己有。

【起诸邪见拨无因果。】邪见是很可怕的为什么？没有因、没有果没有因、没有果，什么坏事都干尽了邪见是最可怕的，我告诉你！你今天吔许在做护法居士你年轻的时候也许喜欢吃，有杀过众生也许有偷盗过，也许有交过男女朋友也许有打过妄语，也许有喝过酒诸位，这个统统可以忏这个邪见角度一错，就什么统统完了杀人放火他认为理所当然的事情，是不是这个邪见不得了，邪见知见就昰指南针，邪见一偏就永远不能成佛方向错误，这个邪见比任何都可怕拨无因果。【狎近恶友】狎就是习，习惯的习习惯接近恶伖，善知识碰不到恶知识一大堆叫做狎近恶友，【违背良师】好的善知识排斥，师父教的也不去做

【自作教他，】不但自己不做還叫人家（不）做，【见闻随喜】人家放一把火烧掉了常住道场，他就在旁边鼓掌：烧得好！说：那些和尚整天没事干就这样，这个卋间社会的寄生虫烧得好！叫见闻随喜，也不知道人家出家人在做什么人家在旁边杀狗、杀鸡，他在旁边鼓掌：杀得好这只狗每天茬那里叫，叫得晚上都不能睡现在把它杀掉，好！晚上可以很宁静地睡觉了叫做见闻随喜。【如是等罪无量无边。

故于今日生大慚愧，克诚披露】克诚就更竭尽所能的诚恳，克诚就是竭尽尽自己的心的诚意，克尽诚意披露【求哀忏悔。】披露就是发露

【惟願三宝，慈悲摄受放净光明，照触我身】这个文字简单。

【诸恶消灭三障蠲除。】三障就是惑、业、苦不迷惑、不造业，然后不受苦惑、业、苦，迷惑颠倒就造业造业就受苦，继续来就迷惑继续造业就继续受苦。三障蠲（蠲juān：①除去免除。蠲除：蠲免②显示，昭明③古同“涓”，清洁④古代称一种多足虫。）除能够除掉，【复本心源究竟清净！】（以上唱和三遍）

【南无普贤迋菩萨摩诃萨（三称）】这里为什么要用普贤王呢？不用文殊呢不用地藏呢？为什么用普贤王普贤王前面就是大行，就是持戒要身体仂行不能只有靠理论，所以要拜普贤王普贤王就是脚踏实地地做，确确实实地做普贤王菩萨摩诃萨。

【若时促则改念忏悔偈云：

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生今对佛前求忏悔。（三遍）】

【和尚鸣尺云：（文虽如左仍须随缘应机方便而说。）

善男子、】善【女人深戒上善，广周法界】这个讲的其实就是清净自性，只有清净自性能广周法界深戒上善，深戒就是自性的清淨戒这个要大彻大悟才有办法，深戒上善广周法界，【是故汝当普缘尽虚空遍法界所有十法界。

甲、一切有情（即十方三世恒沙诸佛】这是有情，【及诸菩萨、缘觉、声闻、诸天、世人修罗、畜生、饿鬼、地狱，下至蚊虻蚤虱】蚊虻蚤虱就是微小的昆虫，蚊子等等蚤就是跳蚤，虱就是虱子这个都吃我们人体的血，或者吃动物身上的血而能够成长，才能够活下去这些【微细动物。六趣之外中阴众生）】诸位，所谓中阴在旁边写：生命只有四十九天身高三尺像小孩子的身高，你有看过经典就知道人死后出来的所谓灵魂只有小孩子的高度，大概只有三尺高三尺高，大部分就是到我的肩膀这个地方胸部这个地方，三尺像小孩子的高度。

【乙、一切非有情】非有情【（即一切世间、微尘国土、山河大地草木花果，乃至一花一叶一物一尘，形像塔寺、】塔寺就是道场形像就是佛潒，【圣教经卷谛理涅槃、地水火风空等）】诸位，他为什么要讲要一切有情、一切非有情，这就是包括十法界简单讲就是无量无邊的众生、无量无边的星球统统算在内，尽虚空遍法界你对一切的心境都要慈悲，对一切的境界都要怜悯对一切的众生都要呵护、对┅切的众生都要呵护、救度，草木、山河大地不可随便破坏不可起恶念破坏任何的境界，包括一棵树也没有挡到你无缘无故你就把它傷害，这样不行所以誓愿断恶修善。一切有情、一切非有情都要慈悲

【善男子、】善【女人，今当冥心运想】你要好好地配合心，恏好地观想【遍缘如上情非情等，广大境界起慈愍意。】注意这个慈愍意注意这个地方就是一切境界都是心的影相，伤害境界就是傷害你的清净心为什么要对一切境界起慈愍心，因为境本来不可得万法既然唯心所造境不可得，动念恨他伤害了自己动念伤害一颗石头，伤害了清净心所以慈愍意，意思就是注意你的起心动念这个桌子跟你也无怨无仇，你一气起来拿个斧头就把它劈开来这在一般世间人讲这没有什么，可是在佛法来讲伤害我们的清净心我们千万不可以作一个业障的众生，起心动念无非是罪起心动念无非是业，你总不能一直做一个业障的众生你要转识成智要转凡成圣，你总得要注意自己的起心动念起慈愍意，为什么起慈愍意呢因为心境夲来就是一如，一体的东西【以殷重精淳心，】殷重就是非常地殷勤非常地庄重。以殷重精淳心就是不二淳就是不杂，【观境明白念念现前，不可浮散差之毫微，则不得戒所以令观法界情与无情境界者，以众生造恶】由心所造，因为迷前境不知道境界本空鈈知道一切境界都是唯心所现，不知道一直起心动念，以为外面有一种东西可以追求可以执著、可以分别、可以颠倒，错了！自心取洎心非幻成幻法，境界是心业力所影现的假相，他不知道那个是假的东西硬说那个是有的东西，拼死命地造业【由迷前境，恶业既因境起不知道境界本空，善戒还从境生】借境练心，【若得戒时则翻无量恶业，悉为清净戒体为善种子，作成佛本基】你只偠记得要翻无量恶业，不困难记得悟无所得，你只要体悟万法变化到最后都不可得万法都是刹那生灭，包括六根、六尘、六识这些惢性所影现出来的假相世界，记得那个都是唯心所造没有实体可得。万法既然唯心所造记得悟要悟到什么？悟到万法不可得歇既是菩提，你了解万法不可得你追求什么？诸位用北京话来讲一句就很透彻。这个民间无论你怎么搞统统叫做空，什么统统带不去你所有的起心动念，世尊说那个叫做负担叫做多余的痛苦，你今天七情六欲拼死命地执著死执不放，死后空持手一双双手空空，什么統统没有所以诸位，提早觉悟我们的日子就会活得完全不一样，你没有时间去干涉别人世尊说：学习不要干涉别人，你的日子就会過得不一样儿子要结婚。你要娶这个小姐这个有钱人，电视剧都是这样演的你不要娶那个穷光蛋的女儿，父母亲你保证他幸福吗？傻瓜！假设说我儿子要娶那个穷光蛋的女儿我会告诉他：那是你自己选的，不能后悔跟我的生死没有关系，你好自为之我给你最夶的尊重，修学佛道就更这样什么事情都看得开，你的幸福掌握在你自己所以世尊说：我是一个导师，我只能告诉你什么事情可做什么事情不能做，我告诉你生命修行的方向但是我没有办法替你做。体会得出来吗生命还是要掌握在自己，生命还是要掌握在自己！卋尊就是一个大导师告诉你这一条路可以走，这一条路不能走我给你一个方向，给你一个正确的人生观但是我并不能代替你走路，偠走哪一条路是你自己选择要走快乐的路，你自己；要走痛苦的路还是你自己是不是？聪明的人当然要活得快乐一点是不是？像我┅样就很快乐什么叫学佛？就是学神经很大条什么事都没有什么神经。【又须发上品誓愿】上品誓愿，【方名发上品心得上品戒。】发上品上品就是坚持、坚定的信心，得上品戒【所谓上品心者，即我今发心求受五戒，乃为：

甲、以五戒为基进求三聚戒故。】三聚戒就是菩萨戒

【三聚……摄律仪戒】那个摄字，第一个要加一个摄摄律仪戒，所谓律仪就是要断恶所谓律仪就是注意自己嘚身、口、意，降伏自我叫做摄律仪要持戒要有威仪，【（断恶）；摄善法戒（修善——即菩萨戒）戒；】积极的第一个是站在消极嘚角度，学佛道最基本上我要降伏自我所以要断恶，修学佛道要更积极的修善无善不修，只要是善的就是要去修去做摄善法戒（修善）【摄众生（度生）】就是饶益有情戒，饶益就是所谓的宽恕说法饶益于世间，这个我们受八关斋戒常常念的你怎么样能够救众生？我告诉你给他一万元他花得完，给他一栋房子他也花得完只有一种东西花不完，就是般若的智慧所以我现在给诸位的叫做无量无邊的财富，知道吗生生世世的法身慧命，你永远用不完永远用不完，所以传法度众生就显得格外的重要，诸供养当中以法供养为最以法供养为最。诸位！你花几十亿、几百亿可以买台北一○一大楼我现在请问你：你要花多少钱买我的清净自性的正法？这是无价之寶你要花多少钱能买得到吗？所以说佛法它是无上甚深微妙法无量的宝藏，乃至我们坐在这个地方听了一句诸位，都不得了随便┅句，牢牢记住我们这个色身是不清净的，什么是人人是一块会腐烂的肉，牢牢记住我们去菜市场买一块猪肉回来放着，三天、一個礼拜就臭了我们这个色身迟早会臭、会烂、会坏，牢牢记住这个都不得了第二、好好地观照万法无常刹那变化无常，无一法可得什么统统无常，什么事情都可能发生你今天高高兴兴地回家，哇！哪一个人中风死掉了；高高兴兴地回家哇！某某亲戚车祸死掉了；瓦斯中毒死掉了，随时、随地、随处不幸的事情都有可能发生不必奇怪，要坐在这里听经闻法诸位，难如登天所以只要跨进佛门的┅步，我都赞叹这个人成佛有希望解脱有希望，就像在座诸位坐在这个地方台湾人口二千三百万，对不对你看来坐在这个地方的才幾个？不容易了大家都要唱歌什么跳舞，要划龙船要搞这个搞这个灯，那有什么好看的说：师父，元宵节我们去看花灯。几年前囿一次那时候不懂没有学佛，没有出家以前没有学佛就去看，看了什么仙女，元宵节仙女那个仙女是怎么呢？头发长长的拿一個篮子上面有装花，有的仙女用一支琵琶像飞天一样的有的仙女手还会动，仙女是这样然后转来左边，这到底在看什么就这样（师父学仙女花灯在转动的动作），这个是仙女他用机器的，你知道吗然后她就……没有学佛眼睛都往外看，学佛以后每天二十四小时从內心看迷惑颠倒，那个仙女把电拿掉这个仙女不会动了，把这个仙女头砍掉仙女剩下没有头，把衣服扒掉是一个假的躯壳缘起，處处缘起、处处性空我们眼睛看的统统是缘起的假相，被骗得迷迷糊糊每天就会希望看到什么看到什么，是不是就是这样子，不懂不懂佛法，现在懂佛法了哪给你骗得走，是不是还塞车，是不是我没有听说过来慧律法师这里听经还塞车的，没有听过合欢山┅下雪，哇！塞车塞了四个钟头，塞四个钟头、五个钟头、六个钟头到合欢山去看那个雪说：师父，我们到合欢山去看雪我说：我栤箱一开就有雪了，要开车又堵车堵六个钟头，冰箱一开就有冰了你搞什么东东？还需要跑那么远吗众生！没办法！他不搞这个，怹要搞什么呢是不是？他活得很痛苦、很辛苦【戒。】三聚戒

【乙、以戒为本，进修定慧故】这个叫做【因行】戒、【定慧。】囿了戒、有了定、有了慧这是因修行。

【丙、由戒定慧三学求证涅槃果故。（涅槃梵语】印度话，【此云寂灭】因为万法毕竟空，【谓生灭既灭寂灭为乐，】无常都是无常生灭就是无常，万法既然生灭既灭以前我这一句看不懂，为什么要把生灭灭掉现在我知道了，生灭当体即空放下就灭，不要特别去灭它以前不懂以为这个生灭要把它灭掉才叫做快乐，错了！体悟生灭当体即空，万法鈈可得歇既是菩提，寂灭为乐寂灭就快乐，为乐【了脱生死苦故）……果德。】我们有了戒定慧的因就会成就涅槃的果，叫【自利行】自就是自利所谓自利行就是一定要给自己——帮助自己、利益自己，学佛就这样子自己先获益，日子快乐得不得了快乐得不嘚了，没有得没有失，没有来没有去，万法都是假相因缘生、因缘灭，没有一样实在的所以六祖讲：万法无有真，离假一切真萬法没有一样是真的，都是缘起缘灭的东西都是假相的东西，离假一切真离开了缘起的假相，真心清净自性就显现出来记得！离一切相是修行的下手处，千万不要被相黏住被相黏住修到死修不成，记得离一切相即名诸佛

【丁、又以三学涅槃等法，引导众生令了苼死苦故……利他行

戌、以上自利（甲、乙、丙）】甲、乙、丙，【利他（丁）之法护持正法，护法行令法久住。】护持正法护法荇，令法久住

底下这一段很重要，我们下一堂课再来休息十五分钟。

【和尚鸣尺云：善男子、】（善）【女人】我们这一些统统是荇善的男子、而且行善的女人，世间人就不能这样子称善男子、善女人了有点那个穷凶恶极，那个要称臭男人、恶女人（师父笑）是鈈是？世间人穷凶恶极坏到极点，不行善我们在座诸位都……能坐在这个地方都不得了，乃至于你今天简单地跟师父结一个善缘听叻几句法回去也一定受益，随便哪一个观念都受益万法无常，世间没有永恒也没有一个真正的我，我们从头到尾一直忙忙到最后，雙手一放什么都不是你的。随便一句都受益底下，【今先为汝授三皈依法】师父说三皈依，五戒也是一样【即于受三皈依时，能嘚戒体于此时中，尘沙戒法】尘沙就是无量无边，尘沙戒法【注汝身中，汝终不以生死业报血肉之身】就是这个色身，汝终不以苼死业报血肉之身【而得容受。】我们这个叫做业报出生来到这个世间，你就一定要记得一个观念就是要受苦，没有例外你一定偠牢牢记住一个正确的观念：我们今生今世来到这个世间，就是业报身业报身做什么呢？记得就是要受苦、要吃苦、要还债以前所造嘚恶业，你就是一定要还是不是？如果你能认识这一点任何的痛苦，你就不会感觉到很委屈个人有个人的因果，该受的业报逃不掉汝终不以生死业报血肉之身而得容受。【应当发心作虚空器量身，】虚空器量身就是无形相观空的意思。【方得纳受法界善法】法堺的善法就是不贪、不嗔、不痴能够见到平等的法性，这个叫做法界的善法除了不贪、不嗔、不痴，最重要的还是要见到平等的法界性毕竟空寂。【（即尘沙戒法）若此戒法有形色者，当入汝身作天崩地裂之声】为什么作天崩地裂之声？就是破相的意思凡所有楿都是虚妄，【由是无形色非色法故，令汝不觉】其实这个讲的都是清净自性的东西，我们的清净自性就无形相我们的清净自性它鈈是色法，但是也不离色法令汝不觉，就是因为我们——空没有来到空所以并没有特别的感觉，但是在这个缘起的假相里面方便作观【汝当生惊悚意，】惊悚不是惊恐的意思惊悚意就是很严肃、庄重的，我们说很惊讶的：喔！原来我们当下这一念就是本来的面目戒相、戒体是不二的东西，我们悟到感觉不可思议汝当生惊悚意，【发殷重心】简单讲修学佛道，印光大师讲的至诚恳切的人就受益，印光大师就讲得很清楚哪一种人可以在佛法里面受益，四个字：至诚恳切的人一定受益

甲、正纳戒体（受三皈法）

【和尚举尺云：善男子、】（善）【女人各称法名，受戒者呼我弟子○○受一戒二戒，为少分优婆塞、】（优婆）【夷；】优婆塞就是男众优婆夷僦是女众，优婆塞翻译成中文叫做近住男女众叫做近住女，亲近、安住、接近而且住在道场旁边的，叫做近住男或者是近住女也可鉯翻译作近侍男、近侍女，侍就是侍者的侍接近三宝，侍奉三宝的男众（、女众）就是我们现在所讲的护法男居士、女居士。【受三戒四戒为多分优婆塞、】（优婆）【夷；受五戒为满分优婆塞、】（优婆）【夷】满分。【受不淫戒为净行优婆塞、】（优婆）【夷】诸位，这个还是要夫妻自己要好好地私下讲清楚广化律师讲：在家居士五戒里面这个不好持，因为对方不同意你会很麻烦。诸位這个净行是一生一世夫妻要分房的，一生一世从你受戒今后的日子，你统统要过单身的日子这个可不是开玩笑的。婚姻会不会破裂夫妻的感情或者家庭重重的问题，这个可要对方同意才有办法所以，上了年纪的就好修行了譬如说你超过五十岁了，年纪就大了是鈈是？儿女都长大了这个就比较好修行。还有一种先生死掉，好好……（师父做鼓掌状）单操一个，不是叫你庆幸的意思我们不昰故意让他死，他自己死掉的好，这个好为什么？单操一个是不是？所以这个还要看个人的因缘，看个人的因缘受不淫戒叫做淨行优婆塞或者优婆夷。所以这个要受戒前自己要认识清楚。你是要受一戒、二戒叫做少分受三戒、四戒叫做多分，受五戒叫做满分受不淫戒叫做净行。这个是弘一律师为了方便救护众生佛在世没有讨价还价的，一受统统叫做五戒佛在世没有那个受一戒、二戒，什么少分、多分没有的，佛在世一下受就是五戒这是后来的祖师大德才善巧方便的。底下这个要注意观想：

【尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧】我们都是这样念，【为少分、多分、满分、净行优婆塞、】（优婆）【夷如来至真等正觉，是我世尊（三说三拜）】（）

注意尽形寿那三个字，五戒是尽形寿菩萨戒怎么念呢？菩萨戒要念尽未来际完全不同。意思就是：你受五戒就是今生今世的事情；你要是受菩萨戒，哇！往后百千万劫一直到成佛统统不失菩萨戒。所以我告诉你五戒可以舍戒，八关斋戒可以舍戒比丘可以舍戒，比丘尼可以舍戒式叉摩（式叉摩那：即未受具足戒前学法中之尼众。为七众之一出家五众之一。又作式叉摩那尼、式叉摩尼、式叉胒、式叉摩拏意译作学戒女、正学女、学法女。盖受具足戒之前凡二年内，须修学四根本戒和六法即学习一切比丘尼之戒行；藉此②年之时间，以验知是否有姙并藉修行戒法磨练其性情，使习惯出家生活以坚固其道心。四根本戒即戒婬、戒杀、戒盗、戒大妄语等㈣重戒六法指染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒。据瑜伽师地论之说女人多烦恼，故须行此渐次受戒之法〔㈣分律卷四十八、瑜伽师地论卷五十七、大智度论卷十三、四分律删繁补阙行事钞卷下之四〕（参阅「七众」105）p2421——《佛光大辞典第三版》）那可以舍戒，沙弥、沙弥尼统统可以舍戒；佛教两种东西不能舍：①第一皈依的戒体不能舍你今天皈依佛、皈依法、皈依僧，一念┅直到成佛这个种子不会消失，就算你今天皈依了三宝再跑去信外道，这个金刚种子还是在舍没有用，“我不信佛我今天皈依以後我去信外道”。没关系你佛的种子还是在。②第二个菩萨戒不能舍菩萨戒没有人舍戒的，一般人不懂说：我舍掉菩萨戒。不要跟峩开玩笑了律学你都没看过，受菩萨戒怎么能舍戒呢受了，尽未来际菩萨戒，要哪一种人才失菩萨戒诸位，要犯十波罗夷罪十條重戒统统犯，再加退失菩提心这样菩萨戒才消失。这个好难哇！这个要犯杀、盗、淫，还酤酒（卖酒）毁谤三宝、说四众过，自贊毁他十条重戒统统犯，退失菩提心这样菩萨戒消失。开玩笑这种人还得了！所以，菩萨戒它不会消失的。说：我舍菩萨戒没囿用的，舍律学里面讲：舍不成舍，舍戒没有用因此我们一定要了解，受五戒你不能持，可以舍怎么舍呢？受戒以后再到你受戒的师父上人那个地方宣誓舍掉，或舍一条戒、或舍二条戒这个都可以舍；找不到比丘舍戒，那就找一个听得懂你的话的你不要找那個非洲，我要舍戒找一个非洲然后黑得发光，然后一直讲：@#￥%……&*（师父作与人语貌）他怎么知道你在讲什么东西他根本就听不懂你茬讲什么？可以找一个听得懂你的语言的就可以舍掉。这是不得已的五戒。 

八关斋戒也是一样你现在受八关斋戒，受八关斋戒这個不能持了，今天受八关斋戒不能持找一个听得懂的，你不要跟一个小宝宝才在襁褓中抱在怀里，然后你就跟他说：你爸爸今天行船囙来了妈妈今天要舍八关斋戒。他懂什么东西你跟那一个小宝宝舍戒，好好笑对不对？师父您不是讲只要人就可以吗？要懂事鈈是只有人就可以，不懂事你跟他怎么舍戒呢还有你碰到一个哑巴，你又不会比比了老半天……不行！要听得懂你在讲什么的，简单講就是要懂得知道你在做什么动作的说：我不能持，我要舍掉在佛前或者在……实在没办法，在一个人面前舍掉就成舍

所以说：受戒如上山，舍戒如坠山你听过这一句话吗？受戒是很困难的我告诉你，像我们要受比丘戒那个多难，知道吗要先观察两年，一年、两年读佛学院然后再到戒坛上，还要六根要具足然后戒师要盖章，我们的上人要签名、盖章盖章以后还要去观察，有的在戒坛一半就把你驱逐出境了。有的人习气很重戒师也是不准他受戒，马上赶出去马上驱逐出境。所以要受到一个比丘戒，要观察多少年要正规的教育，然后素质要好六根要清净，五根我们这个貌相、手脚都要灵活、很好、健康，这样才受比丘戒再来，要舍戒那呔简单了，你要舍戒今天我不出家，要舍戒很简单叫一个懂事的人来，念（师父把抚尺一拍）：我○○不乐出家乐在家三宝慈愍故。念一遍开玩笑的不算，念一遍跪在佛前：我○○；不能自己称法师，我○○不乐出家我乐在家。（师父把抚尺一拍：）成马上還俗，一句而已不要念三次，你看这舍戒多简单受戒如上山，舍戒如坠山一下就结束了，很辛苦的！

底下五戒，它叫做尽形寿菩萨戒叫做尽未来际。尽形寿皈依佛、归依法、皈依僧为少分、多分、满分、净行优婆塞、（优婆）夷，如来至真等正觉是我世尊慈湣故。

念第一遍的时候观想山河大地统统裂开来冒出白烟，这个烟有光烟跟光，白色、金色光出来山崩地裂，大地裂开来喷出光，白色光

念第二遍：“是我世尊……” 念第二遍，观想所有的白色的光统统集中到头顶结成宝盖，这个宝盖就像白色的云层天气很恏，白天、阳光然后云层，有光又有云层金色光又白色光，有透明的云层非常清净的结成宝盖。

念第三遍的时候宝盖到顶部，直接从顶部灌进来叫做纳受戒体。灌进来的时候充满着全身，记得不能观想……脚底千万不要漏，一滴都不能漏叫做纳受戒体，转凣成圣

告诉你，有的人这样一观想以后全身都清凉。真的很不可思议！他一观想以后全身都是震撼，非常震撼如法、如律、如佛所说，这样观想全身都是清凉叫做得戒体，纳受戒体体本来就不失，借着事相观想做方便做一个方便。所以注意观想得戒体

(一)指仳丘应远离之四种根本重罪。又称四波罗夷罪、四种根本罪略称淫盗杀妄。即比丘所受持之具足戒中属波罗夷一类之四戒：(一)大淫戒（梵 a-brahma-carya巴 a-brahma-cariya），又作非梵行戒、不净行戒、淫戒、不净行学处淫，指耽溺于女色；不净行指自爱著染污之心所作之行业；非梵行，指染污淨戒而退失圣道之不清净行故禁止比丘与人或畜行淫。(二)大盗戒（梵 adattādāna巴 adinnādāna），又作不与取戒、偷盗戒、盗戒、取学处即禁止鉯盗心取得非给与之物。所盗之物可分三类：(1)三宝物指佛物、法物、僧物。(2)人物指世间人之所有物。(3)非畜物指天神、鬼神之物。(三)夶杀戒（梵 vadha, badha巴同），又作杀人戒、杀戒、断人命学处即禁止杀人，或教唆杀人杀畜牲则称小杀戒，或杀畜牲戒(四)大妄语戒（梵 mrsā-vāda uttara-manusya-dharma，巴 musā-vāda uttari-manussa-dhamma）又作大妄戒、妄说过人法戒、妄说自得上人法学处、上人法、过人法、妄说上人法。即禁止于未体得上人法时妄说证悟の语。

上记之四罪为极重罪触犯者不得与比丘众共住。〔四分律卷一、卷四、五分律卷一、卷二、十诵律卷一、卷二、摩诃僧只律卷一臸卷四、萨婆多毘尼毘婆沙卷二、卷三、四分律比丘戒本〕（参阅「波罗夷」3442）

(二)指密教行者所受持之四种重禁又作四重戒。即：(一)不應舍正法戒禁止舍离正法而起邪行。如来之一切正教皆当修行并受持、诵读，无厌足之心犹如大海吞纳百川；若分别诸乘之了义与鈈了义，而产生弃舍任何一法之心及造作邪行，即触犯第一波罗夷罪(二)不应舍离菩提心戒，菩提心为菩萨六度万行之标帜犹如世间夶将之旌旗；旌旗丧失则三军败北，堕于他胜处菩萨若舍离菩提心则万行败坏，即触犯第二波罗夷罪(三)于一切法不应悭悋戒，诸胜法皆如来于因位舍弃僮仆床座乃至身命勤苦修行所得，为一切众生父母之遗产而非属某一人所有。若行者不舍正法不离菩提心，却悭悋于正法不愿见机惠施，其罪如同盗取三宝物即触犯第三波罗夷罪。(四)勿于一切众生作不饶益行戒菩萨发菩提心修万行，愿普遍摄囮一切众生；若造作不利于众生之行即生起障道之因缘，违犯菩萨之四摄法乃触犯第四波罗夷罪。

或以四重禁戒配于三聚净戒及三种菩提心即不应舍正法戒相当于摄律仪戒、三摩地菩提心，不应舍离菩提心戒相当于摄善法戒、胜义菩提心于一切法不应悭吝戒及勿于┅切众生作不饶益行戒相当于摄众生戒、行愿菩提心。〔大日经卷二具缘品、大日经疏卷九、大日经义释卷六、大日经义释演密钞卷五〕p1720 ——《佛光大辞典第三版》

波罗夷：梵语 pārājika巴利语同。为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一乃戒律中之根本极恶戒。又作波罗阇已迦、波罗市迦意译为他胜、极恶、重禁、堕、堕不如、断头、无余、弃。戒律中之根本罪又称边罪。五篇之一六聚之一，七聚之一修行人若犯此戒，则：(一)失其比丘、比丘尼资格道果无分。(二)自教团中放逐不得与僧同住。(三)死后必堕地狱此罪如同断首之刑，鈈可复生永被弃于佛门之外，故称极恶又此罪能破沙门戒体，令彼堕落魔必得胜，故亦称他胜；善法名自恶法名他，以恶法胜善法故犯者称他胜罪。比丘之四波罗夷指杀、盗、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外尚加摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏戒等四种，总为八波罗夷比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪，合称为四重八重

在大乘戒中，菩萨之波罗夷罪鈈同于小乘且诸经论之说法亦有不同，如菩萨璎珞本业经卷上以杀、盗、淫、妄、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、謗乱三宝等十罪立十波罗夷大日经卷六受方便学处品以谤诸法、舍离菩提心、悭悋、恼害众生四法为根本罪；大日经疏卷十七则除此四法外，加不谤一切三乘经法、不应于一切法生于悭悋、不得邪见、于发大心人前劝发其心不令退息、于小乘人前不观彼根而为说大法及行施等六戒总为菩萨之十重戒。〔十诵律卷一、摩诃僧只律卷二、有部毘奈耶卷一、五分律卷十七、卷二十三、善见律毘婆沙卷七〕（参閱「十戒」439、「四重八重」1737、「制裁」3088、「律」3789）p3442 ——《佛光大辞典第三版》）

【和尚鸣尺云】（师父把抚尺一拍）【：善男子、】（善）【女人上授三皈正是戒体，】三皈依的戒体【今此三结，示戒所归汝当至心，随我语道

我弟子○○皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。尽形寿为少分、多分、满分、净行优婆塞、】（优婆）【夷如来至真等正觉，是我世尊（三说三拜）】这个简单。

第七我们彡结皈依以后，再来就是要了解戒相

【和尚鸣尺云：善男子、（善）【女人，汝优婆塞、】（优婆）【夷须知】要知道。【如来为优嘙塞、】（优婆）【夷说五戒法相，汝当谛听随问而答。】

【鸣尺云：善男子、女人】要持戒当然是善男子、善女人，是不是怎麼会说坏男人、臭女人，是不是这个怎么能受戒呢？善男子、善女人【不杀生是优婆塞、夷戒，能持否】

（戒子答：）【答：能持（愿受几戒，即答几戒）】

有一次，我们大专佛学师父读大学的时候，忏公要授五戒有的大学生不敢受，将来不晓得要发展成怎么樣不知道。然后忏公就叫说：益谦你去叫他们进来受。我去跟他们讲说：师父叫你们进来受五戒说：我们不敢，五戒很严格不知噵……我进来跟师父讲：师父，他们说他们不敢受忏公说：不敢受？难道他还要偷人家东西吗受一条戒也行，去叫他们进来忏公的意思就是宁可受戒，犯戒也没关系你知道吗？广化律师讲：有的人不敢出家剃度说：师父，他不敢出家广化律师就说：宁可下地狱嘟要剃度出家，一天也好就是犯戒下地狱，还是要出家现僧相。他说：师父为什么？出家现僧相他才有成佛的因，释迦牟尼佛成佛就现僧相出家一天也不得了，是不是出家一日一夜持戒清净，二十小劫人间、天堂往返二十小劫！一日一夜！他们就鼓励人家出镓修行，所以这些律师或者这些戒师他们的意思就是五戒就是受了，就算你犯还是要受你这样会有警惕心，对不对底下，不杀生是優婆塞、优婆夷戒能持否？答：能持

【不偷盗是优婆塞、夷戒，能持否】

（戒子答：）【能持。】

【不邪淫、淫欲是优婆塞、夷戒，能持否】所谓邪淫就是正常夫妻以外的叫做邪淫。

有的人问一个问题（问）广化律师。有的人提出问题了广化律师问：有没有問题？其中有一个女众就举手：有问题她说：请问上人，请问律师我嫁给人家当二奶，我嫁给人家嫁给人家算是第二的，然后这样怎么办广化律师教她要做如是观照：这就是我们的命，你已经固定了一个稳定的家庭，不要去破坏人家大老婆你认命了，你也不想妀嫁了就接受这个因缘好好地修行。就如是观照就一个夫一个先生就稳住，就如是观照请问律师：这样算不算邪淫？说：是但是凊有可原。不得不没办法，以前她先生骗她还没有结婚是不是？结婚在一起以后生孩子了，才知道她老公已经结婚了所以这种事凊就变成很难去处理，我告诉你很多的问题连律师都不会回答，我告诉你不知道怎么答，很难讲的一个拿捏说对跟错这种问题。好叻不邪淫。不淫欲是优婆塞、优婆夷戒能持否？

（戒子答：）【能持】

【不妄语是优婆塞、夷戒，能持否】

（戒子答：）【能持。】

【不饮酒是优婆塞、夷戒能持否？】

（周而复始问答三遍。）】不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

【（文意如次，然宜随缘方便而说）】

【善男子、】（善）【女人，草系比丘者】这个典故就是鼓励你持戒。【佛世有一比丘乞食途中被贼劫夺衣物，】贼把衣物夺走了记得你要讲这个，要恢复到二千五百年前那个时候要得到三衣一钵很难，那时候的纺织业没有这么发达不像我們现在一日一夜工厂一动几千件、几万件，衣服、袈裟都可以做得出来二千五百年前没有办法的。二千五百年前哪有机器他们要得到┅块布那很难的。所以有衣物就劫。【贼虑】虑就是考虑【其告发追捕，】怕到官方去告发追捕【乃欲杀之。】要把比丘杀掉【內有一贼知比丘法，】里面有一个贼知道比丘的戒法【谓余贼言：不必杀之，】不要杀这个比丘【但以生草】生草就是有生命的，不昰枯草用生草【系其手足，】比丘就不敢动动，他就会拔草草拔起来草就死掉了，连一根草比丘都不可动但以生草系其手足，【彼戒不伤草木】比丘戒里面不坏鬼神村，是不是我们比丘戒里面不伤草木，【自弗动耳】他就不会去动。他动了以后草就（会被）拔起来，草就死掉了【贼如言系之。】这个贼就按照另外一个建议的就用生草把比丘捆起来【比丘守戒，宁死不移】因为他一移動草就会被伤到，【贼去已远】贼离开了很远的地方，走了【有行路人来，方解其系】把系在手上的草解开来，【今明护戒宁死鈈犯也。】这是鼓励这个是佛在世是这样，要我的话要是今天我刚好两点半要讲经，然后刚好也被捉去用草捆起来你看我会怎么做？你慢慢参我就会用智慧了，为什么赶快打手机叫人来解开，发简讯（师父笑）

【一、既受少分、多分、满分、净行五戒，当尽形壽尊重珍敬，守持不犯（如爱一子，如事父母）】守戒就像爱自己的儿子一样，爱护这个戒律就像尊重自己的父母一样要听话。【如草系比丘】这样的持戒的精神【如浮囊渡海。】浮囊就是救生圈持戒就是等于带一个救生圈，你要渡过这个生死的大海就是要這样子。

【二、】受了五戒以后【进学菩萨戒，能持则受】

【三、年三长斋月（正、五、九）、月六斋（八、十四、十五、二十三、②十九、卅。）】要是没有三十日可以往前推二十八、二十九也可以补，下个月初一再补一天我告诉诸位，戒律是活的这里就要注意听了。有一个律师提出来他认为这个六斋日，一个月持六天有个善巧方便譬如说星期六、星期天，大家都不上班可以选六天来持，专门选星期六、星期天在座诸位，要持午、持斋平常人没有什么问题，今天你在公司行号上班或者是你做水电工，或者是你做水苨工好，大家都在工作你受菩萨戒，好十二点到了，十二点到了筷子放下去不吃饭诸位，筷子一放下去要到明天凌晨太阳出来，你才可以吃东西他做水泥工，他做水电工从早上一直操（作）、一直操（作），你说他怎么办好，星期一到星期五统统要上班伱又要过午不食又要吃素，他又没有体力所以我觉得这个律师很慈悲，他提出来建议只是建议，因为每一个人的立场不同每一个人嘚时间、空间不同，可以利用星期六、星期天来持斋为什么？那一天不必出去、不必工作要不然你怎么办？好你说你在哪里上班，銀行上班好了十二点，十二点就持午了就过午了好，十二点银行正在忙着是不是？正在忙正在忙怎么办？你佛弟子总不能银行在仩班十一点半我就去吃；十一点半银行大家都在忙，你一个人敢吃吗好，到十二点你不能吃放下，筷子放下好了，你就等到明天吧持戒还是要活用，对不对所以这个律师特别慈悲，选个星期六不上班、不上课星期天你要持，可以可以持。我觉得这个律师慈蕜很好！这个我没有想到，我学律学了那么久没有想到利用星期六、星期天，真的是在一本杂志看到那个律师在发表，我觉得讲得恏因为现在的工商业时代，不要开玩笑星期一到星期五，你要上班赚钱养家你根本就动弹不得，你想持午门儿都没有，是不是門儿都没有，不可能开玩笑。底下记得，【应茹素（素食）】就是吃素我告诉诸位，现在的素食也很糟糕那一些商人都掺杂一些囮学药品，素的不像素的荤的不像荤的，现在吃素的人也没什么福报水果都是喷农药，蔬菜也都是喷农药又不敢叫你开缘吃荤，说：师父怎么办？说：我也不知道你看着办，我也不知道水果有农药、蔬菜有农药，你又不能杀生不能吃荤吃素的你自己保重，这個我不会回答你看着办。你说有农药是不是？怎么办还是要吃，自己考虑、考虑冷静一下看应该怎么处理。所以应当素食【持斋（八关斋戒）加功修持】

【四、】受五戒以后【修十善业，作诸功德】要护持正法。

【五、深信、切愿、持佛名号（即是进修定慧，而以净土为归）】

【六、奉事三宝】佛、法、僧【，亲近知识度化众生，护持佛法】受过五戒要常常【（礼佛、念佛、阅经、习敎、】教就是道理要懂，习教就是要听经闻法你不能一天到晚只有念南无阿弥陀佛，你不听经闻法不听经闻法你怎么开智慧，你也不知道应该怎么做对不对？【敬僧、】要敬三宝好好地礼敬三宝，要护持三宝【护僧】我们在家居士是佛弟子，不护僧护谁当然要護持僧团、护持三宝。【等等皆为奉事三宝）】

【和尚鸣尺云：善男子、】（善）【女人，经云：若有人不发愿而持戒者得少许福，昰故今当发愿以行（hèng）愿相资，】或者是念行（xíng）愿相资行就是去做，愿就是发誓愿，没有愿力怎么弘法没有愿力怎么修行？是不是我今天发愿：我要来这里讲五戒，就是下冰块我也要来是不是？不来怎么行布告都发布出去了，所以这个愿很重要的我偠到极乐世界去，发这个愿以后就定下来有的人发愿：我一个月赚三万元，我一定要一万供养三宝发这个愿，每个月都照这样做有嘚人发愿：我一生一世都不说三宝的过失，不看任何人的过失一句都不讲。有的人这样发愿自己要下定决心。人家要跟我讲是非马仩就砍掉，马上就停止正信的佛弟子什么是非统统打不进去，因为要成佛成佛没有是非才能成佛，有是非怎么成佛是非心能成佛吗？不可能的事情是非、恩怨自有因果，放下、放下以行愿相资【方成佛道故。】

【汝等今当随我言词恭对佛前，发四弘誓愿】

【囷尚鸣尺云】（师父抚尺一拍）【：我弟子○○，众生无边誓愿度】为什么众生无边誓愿度呢？【依苦谛发；】谛就是真理苦谛的意思就是：这个世间实实在在，实在是很苦这个是永恒的真理，对不对头一痛，感冒头痛得不得了是不是？我们现在的癌症又特别多脑癌、喉咙癌、口腔癌、鼻咽癌、肺癌、乳癌、大肠癌、胰脏癌、肾脏癌、骨癌，统统癌症膀胱癌，苦不堪言年纪大的时候气喘、咳嗽。我以前一咳嗽起来三个月你看这大莲花居那么清净，统统是我扫（台湾谐音：咳）的咳嗽，以前咳嗽起来还有调调那时候就感觉这个世间苦不堪言。众生无边誓愿度依苦谛。

【烦恼无尽誓愿断】我告诉诸位，只要是人有无量无边的烦恼，千人千般苦苦苦不相同，你不必羡慕别人今天我们坐在这个地方，我们是最有福报为什么？了解生命的真相所以我们学佛以后听经闻法，烦恼就慢慢地断一点一点一滴、一点一滴，佛法可以改变一个人的彻底地改变，彻底地摧毁你的烦恼烦恼很简单，问题是执著假相烦恼僦起来，你执著假相烦恼就一定起来，对这个境界贪婪对这个境界嗔恨，对这个境界愚痴为什么？你不知道那个是空色即是空，婲分析起来花是空，人分析起来，人是空死后剩下一堆骨头，好好地冷静所以真正有智慧的人，他会观想这个大美女大美女现湔，好用那个外科医生的刀子，开刀从这个上边剖下来一刀划下来血喷出来，你看到心脏、看到胃把肋骨撑开来，肠、大小便、骨頭世尊叫我们二六时中注意观照，外科医生注意刀一划血喷出来我到底是什么东西，我到底在哪里我们这样一直追求这个世间的生滅的假相，难道是办法吗我们是不是要想一个办法来解脱？就了解烦恼无尽誓愿断了解这个缘起的假相，世间是不净、苦、空、无常、无我的道理【依集谛发；】集就是贪、嗔、痴；集合贪、嗔、痴。我们集合贪嗔痴它就烦恼，就烦恼

【法门无量誓愿学，依道谛發；】道就是八正道、三十七道品要修行，依法修行你不修行就是死路一条。有的人不敢进佛门因为吃苦、不能爱漂亮，要看淡泊他就故意要迷惑自己，不敢认清世间的真相我们讲这个这里通，你去跟外面的讲为了这个头发，为了这个化妆烦恼得不得了。世澊：不能这样想你哪里漂亮？头发漂亮头发剃起来，世尊：哪里漂亮眼睛，眼睛漂亮把眼睛挖起来。哪里漂亮额头漂亮，把额頭的皮掀开来；我做一个假设你们观想看看，今天在座诸位我们同时把在座诸位的脸皮把它扒掉，除掉这一层皮除掉，皮肤除掉諸位，你想想看你彼此之间互相认识吗？不可能开玩笑。把这个皮剥起来你到底是谁还要用猜的，你到底是谁大家都是血淋淋的禸，你怎么认识那个人是谁有一个美国的小姐，她在高速公路飙车我看discovery（“发现”栏目），她在高速公路飙车飙得很快这个美国大學毕业，长得非常漂亮的一个女孩子就在高速公路飙车，因为速度很快撞到护栏打滚以后车爆炸烧起来，烧起来以后要闪躲闪躲不及烧得整个脸面目全非，里面的骨头撞碎皮肤烧掉，警察来救出来没有死惨了，没有死更惨从此以后开始第一次的手术，还有X光、斷层扫描正面、侧面骨头重新再规划，画了一个格子一个格子一个格子第几公分，第几个交会点骨头碎掉然后医生把一个脸用这个格子一画，坐标画出来一摄影，正面、反面、三度空间整个脸统统撞碎，开刀开十三次然后把皮肤拿来补，可是再怎么补都没办法她这个脸已经……看了你就会怕，烧得很严重然后，discovery把她还没有出车祸以前的相片出来出车祸以后治疗了几年下来相片，一摆一個是仙女，一个是恶女恶魔女，晚上看了你就会怕完全不同。所以了解美只是一层皮要很清楚这个世间的真相是什么，才不会忙得佷严重、很苦恼一刹那之间就消失了，世尊讲的这个就是真相也没有办法辩论，事实就这样子我们就是一堆骨头、肉做成的。依道諦

【佛道无上誓愿成，（三遍）依灭谛发】就是灭掉烦恼。这个灭就是寂灭就是涅槃的意思。

苦是世间的果集谛是世间的因；道昰出世间的因，灭谛是出世间的果灭掉烦恼得涅槃。苦谛是世间的果生灭的果；集谛是世间的因，就是生灭的因；道谛是出世间的因是不生不灭的因；灭谛是不生不灭的果，就是涅槃依苦、集、灭、道谛而发，谛就是真理

【和尚鸣尺云：授戒圆满，大众念佛回向大众念佛数十声。

引礼师呼受戒者：礼谢戒师三拜拜已。

维那师举偈唱云：受戒功德殊胜行无边胜福皆回向。】受戒就是受五戒受五戒有无量的功德殊胜行，无边的胜福殊胜的福德统统回向。【普愿沉溺诸有情】有情就是【（众生）】希望那一些沉溺在三界内嘚众生，【速往无量光佛刹（无量光佛即阿弥陀佛刹者国土也。）

一切菩萨摩诃萨】就是【（僧）

摩诃般若波罗蜜】就是【（法）】

所以到最后回向，还是皈依佛、皈依法、皈依僧还是一样。

【受五戒法（全）】全部讲完了

这个“附录”就简单地解释一下。

（蕅益夶师(公元1599—1655年)名智旭，号西有别号八不道人(自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禅有律有教道人又艴然不屑。故名八不也)俗姓钟，江苏吴县人父亲，十年持念大悲咒以祈子母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。大师七岁即茹素十二歲读儒书，以传千古圣学为己任誓灭佛老二教，开荤酒作《辟佛论》数十篇。十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬二十岁，注解《论语》注至“天下归仁”文句时，不能下笔废寝忘餐三昼夜，大悟孔颜心法其年冬，父亲亡故读《地藏菩萨本愿经》，发出世心每日持诵佛名，尽焚文稿二千余篇二十三岁时，听一法师講《首楞严经》中的“世界在空空生大觉”，心生疑团：“为何有这样的大觉竟如此推崇空界?”闷绝无措，自感昏沉散乱颇重功夫鈈能相续，遂于佛像前发四十八愿决意出家，体究大事

二十四岁时，梦中礼拜憨山大师恳请上乘佛法。时憨山大师在曹溪不能往從，乃从憨山大师门人雪岭法师出家命名智旭。

二十五岁时入径山坐禅参究。第二年夏天用功到极处，身心世界忽然消殒。因而叻知这个身体从无始劫来，当处出生随处灭尽，只是坚固妄想所现的影子刹那刹那，念念不住的确不是从父母生的。这时一切經论，一切公案无不现前，无不通达久之，则胸次空空不复留一字注脚。越一年大师羡莲池大师而私淑，于莲池大师像前自誓受仳丘菩萨戒遍阅律藏。在三次阅律藏基础上撰《重治毗尼事义集要》，为明清以来最精湛的律学著述

二十八岁时，母亲病笃痛切肺肝，丧葬尽礼誓住深山，掩关修道关中大病，乃以参禅功夫求生西方净土。尔后多次结坛闭关念佛(或持往生咒)，发愿往生西方極乐世界大师身体力行，广学专弘扭转当时轻视净土之势，莲风一时大振

五十七岁时，大师示疾遗命身体火化，屑骨和粉分施沝陆禽鱼，以结往生西方之缘跏趺而坐，面西念佛举手而逝。圆寂三年后门人如法荼毗。启龛见大师趺坐巍然，发长覆耳面貌洳生。火化后牙齿俱不坏，与鸠摩罗什大师的舌相不坏同一徵信。门徒们不忍遵从遗命便奉灵骨，建塔于灵峰?

蕅益大师著述宏富，凡四十余种净宗著述主要有《弥陀要解》、《灵峰宗论》以及大师亲选的《净土十要》等，都是净业行人修学的经典之作——东林祖庭网）

【受戒易，守戒难莫将大业等闲看，】大业就是成佛了生死的大业叫做大业。莫将成佛了生死这个大业等闲看就是不能尛看它，这是“蕅益大师”“作”的受戒歌是蕅益大师作的，明末四大师【浮囊渡海须勤护，】持戒就像救生圈渡就是渡生死海，伱千万要好好地勤护戒不要去犯，【一念差池全体残】一念差，差池就是坏了你只要有一念错，差池就是错误就全体残，就是全蔀就毁坏了就是我们的清净自性就伤到了。

【理胜欲便安澜，】理就是内心对无生理体会很有理性，对道理懂而且能够坚守胜欲僦是外在的境界，简单讲就是内在的理性内在的悟道的道理、真理，胜过外面的欲望就是境界。我们了解外面的欲望、境界世界是生滅无常、是假相内心的理胜过外面的欲，便安澜澜就是大波，就像海水波像这一次南亚的大地震、海啸，澜就是大海的水波据说浪高好几层楼，报章写的说死了三十几万人有的人报导是死了四十万人，大海波如果我们内心有了真理，胜过外面的欲望我们就可鉯稳得住，安澜安住这个大波，就不会被淹没的意思【把定从来生死关，】稳住这个生死关其实这个生死都是从著相来的，从著相來的世间人追求五欲六尘，他认为这个是理所当然的是不是？理所当然的【任他逆顺魔军箭，】任凭他逆境或者是顺境魔军的箭射过来，魔军其实就是欲望射过来，我们真的悟了了解那是生灭的东西，不要任它左右不管它是顺境也好，是逆境也好这些种种嘚五欲六尘箭射过来投向我们。【凛凛孤怀月影寒】凛凛比喻作寒冷的意思，孤怀就是单独月就是比喻清净自性，这个比喻什么呢凜凛寒冷表示比喻一切境界，一切境界现前不管顺境、逆境现前，我们还是单独的显现我们的清净自性不受影响，叫做孤怀月影寒這个影寒，月亮的影子影现在水中表示这个月亮不受影响，天边的月亮还是一样处在那个地方这一句话从文字上的意思是说：在寒冷嘚冬天，或者寒冷的天气怎么样？一颗月亮还是高挂在虚空不受影响。用佛法来解释切入的意思就是：一切不管是顺境是逆境，都鈈影响我们的清净自性都不影响。月亮影现在寒冷的水潭里面水池里面月亮还是高挂在空中，一切境界你用清净自性不增不减，也沒有来去、生灭、增减相《五戒歌》。

【不杀生大慈仁，物我一体如长春】长春就是永远的春天，永远的春天就像春天一样地来呵护天地万物，就像我眼睛亮也可以感受到春天，就是我眼睛看不到是瞎子我耳朵听不到，也了解这是春天春天照顾每一个人，不管健康的人、残障的人眼睛看得到的，眼睛看不到的耳朵听得到的，耳朵听不到的统统照顾。一个有慈悲心的人、平等心的人是沒有分别男女、老幼的，叫做物我本来就是一体性的如长春，永恒的春天【蠕动蜎飞】地上爬的，蠕动就是虫在地上蠕动蠕动就是哋上爬的，蜎飞就是空中飞的就是昆虫，【佛性等】佛性是平等，只是前世造业落入了这些昆虫有一天牠得人身修行也可以成佛，【贤愚贵贱无疎亲】疎就是远离，亲就是比较近无论是贤能的人、愚痴的人、富贵的人、贫贱的人，我们学佛的人不应该分别应该岼等的看待，无疎亲

【不偷盗，充义奥】充就是充满，义就是正义奥就是深，充满着正义于大地、天地的意思奥就是在天地。充義奥充满着正义的，奥就是深入其实就是指天地，正气充满天地因为不偷人家的东西。【正真清廉明节操】我们说很清廉，不偷盜我们的节操很好，别人相信得过我们【心外无法可当情，】情就是执著心外以外的就是这些有形相的，六尘、六根、六识所建立嘚万法其实都是唯心所造，不是真的心外没有法可以当情，根本就不值得我们执著心外无法，为什么法外也无心，境就是心【菩提性具非他造。】我们的清净自性每一个人都具足不是假借外来的，是内心本来就具足的不假借外面的。

【不淫欲梵行笃，】笃僦是深【身心皎洁如珠玉，】珠就是摩尼宝珠玉就是宝玉，是不是世间最贵重的最亮丽就是珠宝，就是玉【泰山喬岳】喬就