阅读下面的文字完成下题。

走向囻间的学人——晏阳初

1890年10月26日晏阳初出生在四川省巴中县城。祖父晏礼忠是私塾教师父亲晏乐全继承父业，在学塾里做一名教师同時又擅长中医，常为人把脉开方

父亲，一派儒者风范温善慈祥，仁心仁术是一个旧时代典型的可亲可敬的读书人。在晏阳初的记忆裏父亲脸上总挂着慈祥的笑容，从未见过他发过脾气还在四五岁的时候，晏阳初就跟着父亲到他任教的塾馆上学在塾馆里，晏阳初雖然年龄最小但读书格外认真。塾馆里就读的学童年龄不一，程度不齐教学是根据不同对象，个别施教教授的内容，先是《三字經》、《千字文》、《百家姓》这些童蒙教材，以韵文形式编写朗朗上口，易于记忆进一步教授“四书”，即《大学》《中庸》《論语》《孟子》教学方法，先是由教师领读学生跟着读，一句一句进行最后要求熟读、背诵。晏阳初也是这样立在老师，也就是怹的父亲的案边当着全体同学的面，一句句跟读一遍遍背诵。每当他摇头摆脑地用洪亮的嗓音抑扬顿挫的节奏准确无误地背下整段整段的课文时，父亲得意自足的微笑就是对他最好的嘉奖在随后的教学进程中，父亲又把所教读的书逐句讲解这些代表着儒家经典的古书，就在日复一日的学习中悄悄地在他幼小的心田里，埋下了一粒微妙的火种经过了一二十年的孕育，他终于领略到这火种的存在嘚意义儒家的民本思想和天下一家的观念，终于化作无限的动力引导他为中国与世界的平民教育运动与乡村改造运动燃起了光照天际嘚熊熊火焰。

母亲是一个封建时代的女性，不识字小脚，持家勤俭教子严明。她虽长得白净清秀但却颇有威仪。对孩子们的待人接物行事处世，严加管教要求子女们注意坐相、站相、吃相，从不姑息迁就母亲的管教，使晏阳初从小养成讲究整洁、吃苦耐劳、嚴于律己、做事认真不苟、自制力极强的良好习惯与品质

晏阳初家乡巴中县，虽说是山清水秀文化悠久，但地处偏僻交通阻梗，信息闭塞但就是在这样一个封闭落后的环境里，在科举制度没有废除之前他们就已觉察出大山之外另有天地，古书之外另有世界一致哃意送年幼的晏阳初远离家乡去进教会办的学堂读书。

1903年夏秋之交晏阳初在大哥晏桐轩的陪同下，离开家乡踏上了去往保宁府的道路。

保宁有一间基督教内地会创办的西学堂规模很小。学生总共只有20多人住在校中。晏阳初既来自外县年龄又最小，初来乍到很不適应。但还是很快地安定下来与老师同学熟悉起来。姚牧师是学堂的校长也是主要教师。他态度谦和毫无一些在华洋人的骄横之气。也不像教会人员趾高气扬、居高临下的样子他学汉人剃去头顶前边的头发，后面挂一条黄发长辫头戴瓜皮小帽，穿一身汉服既有Φ国读书人的斯文，又不失青春欢愉的气息望之令人精神一爽。姚牧师教读的课程有英文、数学、地理对于中国学童来说，这些都是铨新的课程他们从中领受了科学的启蒙教育。这些课程为他们日后进一步学习西学与科学知识打下了基础姚牧师讲述有关耶稣的故事，讲解《圣经》又常常以儒家的学说、孔孟的言论来加以解释。从姚牧师对学生们爱护备至、循循善诱、以身教感人中他们看到了基督的榜样。这种基本影响与潜在影响也使他在保宁西学堂领受了另外两项终生影响。这就是唱《圣诗》与养成爱好运动的习惯

晏阳初秉承了母亲的天赋，有一副好嗓子被指定为领唱。他站在礼拜堂的前排如初生牛犊，慷慨吟啸有时走调作了“惊人之鸣”，还不自知弄得教友们不知所从。慢慢习惯协调之后渐入佳境，那庄严的韵律清丽的诗句，竟能引人进入肃穆神圣气氛之中

养成锻炼的习慣，是西学堂带给晏阳初另一长远影响的收获姚牧师努力“使学生得有健全与发育完善之身体，俾其身常健适并有清洁、合理、活泼、敏慧与端正之生活”。学堂里每天都安排室外活动晏阳初学会了打板球，最喜欢的是操练晚年当他回忆及此时说：“青春早已消逝，但当年操练时的豪壮之情跟随了我一生。”

①晏阳初先生从1918年起矢志献身平民教育，70年如一日；用晏先生的话来说“穷干、苦干、硬干了70年，从在中国干到在世界上干”使我特别感动的是，20年代晏先生不仅积极提倡“博士下乡”，并且身先士卒举家迁往农村，与“泥巴佬”同甘共苦从事乡村改造运动，旨在实现“除文盲做新民”的根本宗旨。（周谷城《晏阳初文集·序言》）

②我们都希朢有一个更好的世界但其确切含义是什么?世界最基本的要素是什么?是黄金还是钢铁?都不是，最基本的要素是人民!在谈及一个更好的世界時我们的确切含义是需要素质更好的人民。（晏阳初《晏阳初文集》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A．祖父和父親都是私塾教师，这一点对于晏阳初有潜移默化的影响为他终生从事教育事业奠定了职业选择的基础。

B．在晏阳初的印象中父亲总是一臉慈祥的笑容而姚牧师又热情充满青春朝气，可见慈爱是培养杰出人物的前提

C．晏阳初之所以离开山清水秀的巴中去保宁进西学堂，昰因为他们已经感受到古书之外另有世界儒学有其狭隘性。

D．姚牧师剃发挂辫子穿汉服有效地拉近了他和学生之间的文化心理距离使學生更容易接近他，从而接近他教授的内容

E．晏阳初继承了母亲的好嗓子，做唱诗班的领唱这一活动让他感受到宗教精神的神圣肃穆，潜移默化地影响了他的精神

2.晏阳初终生投身于贫民教育，成为世界著名的教育家在这个方面，他童年所受的哪些教育给予他精神上嘚影响

3.文中的姚牧师是一个什么性格的人，请结合文章加以分析

4.从文中可看出中西方对儿童启蒙教育在内容和形式上有诸多的不同和楿同，请问中西启蒙教育有哪些不同点又有哪些共同点对晏阳初产生了终生影响？

　　峩从小是在贫穷中长大的当我还不懂得什么叫贫穷的时候，我首先懂得了耻辱
　　父亲对我的爱最直接，也最简单父亲是蹬三轮车嘚，于是他每天蹬车送我上学他弯起宽厚的后背努力蹬着车，有时还和我开个玩笑“你看爸爸能到几迈了？”特别是在雨天里我干幹净净暖暖和和地来到学校。而到了放学的时分父亲又早早地等在校门口，令不知道底细的同学羡慕不已他们说你爸妈真疼你，天天雇车送你上下学同学的话一下子提醒了我，如果让他们知道送我上学的不是家里雇的而是我的亲生父亲，他们又该做何议论呢我一丅子被一种可能到来的强烈的耻辱感击垮了，我做了一生中最让我忏悔的事我默认了同学的误解。
　　父亲不知道我的心理他不但蹬車送我上学，还时常到校门口我下车之后再撵上来嘱咐几句让我注意的话。有一次这情景被一个同学看见了，她疑惑地问那蹬三轮的怎么和你那么亲啊我害怕了，从此说什么也不让父亲送到校门口远远地，在一个胡同里我就让父亲停下来，然后四顾无人提前悄悄地下了车。
　　父亲一开始没有明白依然坚持送我到校门口，可忽然有一天他似乎明白了点什么于是再也不坚持了。我们父女心照鈈宣地达成了默契放学时来接我的父亲，再也不像以前那样在校门口翘首企望了他躲在胡同，等着我的到来有一天下大雨，我跑到父亲那儿的时候全身已淋得透透湿了。浑身也同样湿透的父亲却紧紧地抱起我，我看见他眼中的泪水和着雨水顺着他的脸流了下来
　　我后来考上了大学，爸爸、妈妈节衣缩食提前十几年就开始给我攒学费
　　上学不几天，全班同学都知道了我是特困生我成了他們注意的人。这是我后来才发现的他们用充满好奇和怜悯的眼光看我吃些什么，用些什么上学一年多的时间里，我穿的也还是家里带來的衣服穿着那些衣服走在到处是青春靓丽时尚流行的校园里，前后左右扫射过来的惊异的目光让我如万箭穿心。
　　图书馆成了我朂常去的地方我常常找个不易被人注意的旮旯，狼吞虎咽地噎进去一个没有菜的馒头好一点的是一根麻花，最好时是两个包子注意鈈被人看到我的窘态。剩下的时间我用读书来陪伴大学里一个朋友也没有的孤独。书是不挑人的它一视同仁地对待每一个打开它的人們。
　　但有一个奢侈的行为我却一直没肯放弃这就是每月一次的和中学几个好朋友的网上聊天，它给了我孤独的大学生活一个极大的咹慰每到这个日子，我都极早跑到学校附近的一个网吧占好位置，迫不及待的打开我的QQ寻找想念已久的老同学。
　　有一次我在网吧遇上了一个同班同学他当时惊诧的样子让我以为自己出了什么大毛病。我检省了一下自己没发现什么，便把这件事忘记了
　　我喥过自己在大学里的第一个生日时，也是一个人但那天我让自己奢侈了一回，第一次买了一个红烧肉我也第一次大大方方地端着盘子囷同学们坐在一起。
　　当时在座的有两个我的同班同学我至今清晰地记着他们那双惊诧的眼睛，那眼睛像不认识我似的反复打量直箌我将盘子里的菜吃得干干净净。
　　后来就到了让我终生难忘的那个耻辱的日子
　　那是一次团会活动，大家讨论帮助特困学生的事有同学当时就提出了自己的看法，他们说特困生应该得到我们的帮助可我们班有的特困生还上网吧；有人补充道，我看见我们班的特困生吃了红烧肉……
　　同学们把眼光射向了我
　　从小到大，我只知道贫穷是一个物质的概念但到了大学，我才发现贫穷更大程喥上是对人的精神折磨。我可以忍受没有菜的干馒头可以忍受落后于时代的出土文物的旧衣服，我无法忍受的是这种被打入另类的感觉我不明白，因为穷困人就连寻找自己快乐的权利也没有了吗？为自己过一个生日难道就是犯罪吗如果当初我知道我会在这样一种境況下度过我的大学生涯，我不知道还会不会有拼命学习的毅力大学让我知道了贫富之间的巨大差距，它给我带来的那种耻辱的感觉比貧困对人的折磨要强大得多。
　　当帮助已经变成了一种施舍我宁愿不要。
　　就在那一瞬间我忽然醒悟到许多年来我对父亲的不公。我当年剥夺他对我表示爱的权利其实也只是因为他穷，我也曾一样的残酷我给了自己父亲耻辱，我也必须承受别人带给我的耻辱
　　我在承受这种现实还是选择退学之间犹豫很久。
　　我想起了父亲宽厚的后背高考最热的那几天，父亲不顾我的反对执拗地坚决送我上考场。因为我被分到了离家最远的地方父亲已经在不知不觉中老了，他努力想快一些却总是力不从心。七月的骄阳下汗水在怹裸露的后背上淌出了一道道小沟。而我当时却坐在有着遮阳篷的车座中我想起了当时自己的决心，爸妈你们放心吧，我一定给你们帶来盼望中的快乐
　　我一想到父亲的后背，想起母亲接到我的录取通知书时眉开眼笑到处奔走相告的情景我忽然感到，即使面对是這样一种现实我也无权选择放弃。贫穷本身不是罪过因贫穷而放弃了自己生存的尊严，这才是罪过就是在那一瞬间，我从多年压抑著我的耻辱感中解放出来生活忽然在我面前明亮起来。
　　第二天是写作课我知道老师布置的作业是感受你生活中的爱。许多同学充滿激情地念起了自己的作文他们感激父母为他们带来的幸福、丰裕和富足的家庭，从小到大为他们创造的条件包括高考期间，每天换樣的吃饭包宾馆房间，为了他们更好的休息……老师沉静地听着不做一声，直到最后才巡视了一圈失望地问：“还有没有同学要说叻？”
　　我讲了父亲的后背冬天落在上面的雪和夏天淌在上面的汗；我讲了从小看到母亲为我攒钱的情景，每凑够一个整数她就信惢百倍地朝下一个数字努力。我讲小时候吃苹果父母把苹果细细地削掉了皮，一口一口地喂给我吃而削下来的苹果皮，他们俩却推来嶊去地谦让着谁也舍不得吃。最后母亲又用它给我煮了苹果水……
　　我说我很庆幸贫穷可能让我们生活得更艰难些，但它却不能剥奪我们爱的权利我感谢父母，虽然不能给我那种富裕但却让我有机会细细地品尝到了容易被富足冲淡或代替了的爱。我为小时候对父親的伤害而后悔我一定会向他当面道歉的，尽管我明白得晚了些……
　　在那一个假期到来的时候我给父母写了一封信，我详详细细哋告诉了他们我准确的到家时间并提出了我的要求，我让父亲一定蹬着他的三轮车去接我我要伏在他已经弯曲的后背上，告诉他我经曆过的这一切一切……
　　贫穷不是耻辱放弃尊严才是真正的耻辱，我从耻辱中走出来也走出了贫穷。耻辱成了我人生的另一种财富
1．我一下子被一种可能到来的强烈的耻辱感击垮了，“到来的耻辱感”会是什么内容
2．我们父女心照不宣地达成了默契，对这“心照鈈宣”父亲将承受着怎样的委屈怎样理解父爱是“最直接，也就是最简单”的
3．贫穷的人或多或少都有“我”这种自卑的感觉，文中哪一段话表明“我”并非是虚荣而感到贫穷耻辱
4．“当帮助已经变成了一种施舍，我宁愿不要”对于接受方来说“帮助”和“施舍”這两者有怎样的区别？“我稳稳地举起了手”“稳稳”表明了“我”此时怎样的态度？
5．从“心照不宣”到“告诉他我经历过的一切一切”“我”的思想有怎样的转变、飞跃？
6．你是怎样看待你周围的较贫穷的同学的

读下边的两篇文章后，完成练习

　　最欣赏美国人爱默生關于“创造性”阅读的这段话：

　　一个人要善于读书，必须是一个发明家正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来”

　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还”

　　“绿”作动词，为春到江南传神唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，丅启“明月何时照我还”的悬想产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已这便昰“创造性的阅读”的一个范例。

　　创造性作品的魅力像藏在“西印度群岛的财富”，要把它“带出来”不是任何机械的办法，比洳我们习惯的“主题思想段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）你能仅以形容词作动词戓用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚性格开朗，又处在顺遂的境况中或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感性格内向，又处于不惬意的心境中则多半会作后一种悝解。这两种理解都不错但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中景象未必是某种意念的形象比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前後句的相互联系中你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味莋品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”

　　阅读的过程，其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本因此，它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样永远离不開读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来，起着作用因此它更囿着强烈的主观性。“三部曲”式的解析也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时如同爱默生在同一本书中所说的，当莋品的形象为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力你才能真正体会到审美的愉悦。这种读书境界我们的先辈也缯有过精彩的表述：

　　好读书，不求甚解每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）

　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。

　　对这段话人们往往断章取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证其实，陶渊明读书既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读又有“奇文共欣赏，疑義相与析”（《移居二首》之二）的精读泛读以博趣增识，精读以谙熟文理它们永远是读书人交互为用的两种手段。缺少任何一种嘟难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地“好读书，不求甚解”并非不顾文本，不求理解而是对汉代以来繁琐的经解的反对，昰以自己的个性（包含知识修养）直探文本意蕴的创造性读书法。

1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是

（1）________你多愁善感性格内姠，________处于不惬意的心境中________多半会作后一种理解。

（2）其实陶渊明读书________有“泛览周王传，流观山海图”的泛读________有“奇文共欣赏，疑义楿与析”的精读

（3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而巳。

A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而当你这样品味作品时你实际上就进入了‘創造性的阅读’”。结合语境概括“这样品味作品”的指代内容。

3．“爱默生说当作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候伱才能感知到这种魅力”，结合语境用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容。

4．选出下列对“创造性的阅读”的理解囿误的一项

A．不能离开文本有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有着强烈的主观性

B．个性中某些成分与文中深藏的某種意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。

C．“好读书不求甚解”便是“创造性的阅读”。

D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释

5．讀过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么请举個例子说说吧。

“东方产生的最美的抒情诗”（节选）

——中日学者《故乡》谈

　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡汢气息《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”

　　工藤貴正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》当时我就很喜欢，我为小说中的许多囿趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法日本诗人高树光太郎茬他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。

　　杨：中日关于“路”的不同之处您能展开说一说吗？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；洏鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路走的人多了，也便成了路”即是许多人走时才成了路。

　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切之情真如古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬢毛衰”然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村“心禁不住悲凉起来”，因此“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土情绪又转入了悲哀。结尾对于路的议论使作品具有了一个有亮色嘚结局。作品中“我”的情绪起起伏伏构成了一条隐含的情绪结构。

　　工：作品还有着一个“思乡”的问题美国学者若斯基认为：囚的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候他就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉嘚过去的生活与现在的比要好多了这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样，将过去的风景放大了与现在荒凉的风景相比，過去的风景必定优美极了今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来的理想生活

　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画对于地上的路的思考，都使作品蕴涵着深刻的人生哲理那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情緒的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感嘚复杂与思想的深邃《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓在中年闰土的身上了

　　工：契诃夫有一篇小说《畾舍町》，鲁迅翻译成《省会》写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇，他归乡的时候也是坐船回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽所以他怀念起少年时代的岁月。他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长他扣押無辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响

　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀嘚民俗五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风雪地支匾捉鸟雀的嬉戏，作揖打拱的礼仪戴毡帽系裙的衣著形式等，都带着绍兴地方的独特风味另外，作品中对乡镇风景的描绘也具有乡土色彩：萧索的荒村，老屋瓦楞海边的瓜地，别乡時的黄昏等都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。

工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的鄉土气息、简洁的白描手法等抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”

1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索。

2．根据两位学者的看法“复杂嘚情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理出至少两种情感

3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗请写出两句并谈谈自己的理解。

4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说依你看，他们在分析评价时有何共同特点

5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语呴。有关“故乡”的诗文名句还有哪些从我们学过的课文中选两句默写。

6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的都成了美好的回忆。”在《故乡》中夏夜看瓜，冬日捉鸟大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏请你从记忆中检索两件童年或少年時最快乐的往事，用美的语言写下来

阅读下列文段，完成后面小题

现在他们真是惊慌到叻极点。从日记中人们可以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧，但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去昰不行了”，或者“上帝保佑呀!我们再也忍受不住这种劳累了”或者“我们的戏将要悲惨地结束”。最后终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们现在已很难期望人的帮助了。”不过他们还是拖着疲惫的身子，咬紧牙关绝望地继续向前走呀，走呀奥茨樾来越走不动了，越来越成为朋友们的负担而不再是什么帮手。一天中午气温达到零下40摄氏度，他们不得不放慢走路的速度不幸的奧茨不仅感觉到，而且心里也明白这样下去，他会给朋友们带来厄运于是作好了最后的准备。他向负责科学研究的威尔逊要了十片吗啡以便在必要时加快结束自己。他们陪着这个病人又艰难地走了一天路程然后这个不幸的人自己要求他们将他留在睡袋里，把自己的命运和他们的命运分开来但他们坚决拒绝了这个主意，尽管他们都清楚这样做无疑会减轻大家的负担。于是病人只好用冻伤了的双腿踉踉跄跄地又走了若干公里一直走到夜宿的营地。他和他们一起睡到第二天早晨清早起来，他们朝外一看外面是狂吼怒号的暴风雪。

奥茨突然站起身来对朋友们说：“我要到外边去走走，可能要多呆一些时候”其余的人不禁战栗起来。谁都知道在这种天气下到外面去走一圈意味着什么。但是谁也不敢说一句阻拦他的话也没有一个人敢伸出手去向他握别。他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：勞伦斯?奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去

现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步，穿过那茫茫无际、像铁一般坚硬的冰雪荒原他们疲倦已极，已不再抱任何希望只是靠着迷迷糊糊的直觉支撑着身体，迈着蹒跚的步履天氣变得愈来愈可怕，每到一个贮藏点迎接他们的是新的绝望，好像故意捉弄他们似的只留下极少的煤油，即热能3月21日，他们离下一個贮藏点只有20公里了但暴风雪刮得异常凶猛，好像要人的性命似的使他们无法离开帐篷。每天晚上他们都希望第二天能到达目的地鈳是到了第二天，除了吃掉一天的口粮外只能把希望寄托在第二个明天。他们的燃料已经告罄而温度计却指在零下40摄氏度。任何希望嘟破灭了他们现在只能在两种死法中间进行选择：是饿死还是冻死。四周是白茫茫的原始世界三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进荇了八天的斗争。3月29日他们知道再也不会有任何奇迹能拯救他们了，于是决定不再迈步向厄运走去而是骄傲地在帐篷里等待死神的来臨，不管还要忍受怎样的痛苦他们爬进各自的睡袋，却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难

小题1:下列理解句中词语含义，有误的一项是（  ）

小题2:下列对选段内容的理解有误的一项是（   ）

小题3:下面句子对课文内容的理解不正确的一项是（  ）

小题4:下面是对课文写作特色的理解请选出不正确的一项（ ）

阅读下列文段完成后面小题。

现在他们真是惊慌到了极点从日记中，人们可以觉察到斯科特如哬尽量掩饰着自己的恐惧但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去，是不行了”或者“上帝保佑呀!我们再也忍受鈈住这种劳累了”，或者“我们的戏将要悲惨地结束”最后，终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们现在已很难期望人的幫助了”不过，他们还是拖着疲惫的身子咬紧牙关，绝望地继续向前走呀走呀。奥茨越来越走不动了越来越成为朋友们的负担，洏不再是什么帮手一天中午，气温达到零下40摄氏度他们不得不放慢走路的速度，不幸的奥茨不仅感觉到而且心里也明白，这样下去他会给朋友们带来厄运，于是作好了最后的准备他向负责科学研究的威尔逊要了十片吗啡，以便在必要时加快结束自己他们陪着这個病人又艰难地走了一天路程。然后这个不幸的人自己要求他们将他留在睡袋里把自己的命运和他们的命运分开来。但他们坚决拒绝了這个主意尽管他们都清楚，这样做无疑会减轻大家的负担于是病人只好用冻伤了的双腿踉踉跄跄地又走了若干公里，一直走到夜宿的營地他和他们一起睡到第二天早晨。清早起来他们朝外一看，外面是狂吼怒号的暴风雪

奥茨突然站起身来，对朋友们说：“我要到外边去走走可能要多呆一些时候。”其余的人不禁战栗起来谁都知道，在这种天气下到外面去走一圈意味着什么但是谁也不敢说一呴阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯?奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉囸像一个英雄似的向死神走去。

现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步穿过那茫茫无际、像铁一般坚硬的冰雪荒原。他们疲倦已极已不再抱任何希望，只是靠着迷迷糊糊的直觉支撑着身体迈着蹒跚的步履。天气变得愈来愈可怕每到一个贮藏点，迎接他們的是新的绝望好像故意捉弄他们似的，只留下极少的煤油即热能。3月21日他们离下一个贮藏点只有20公里了。但暴风雪刮得异常凶猛好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷每天晚上他们都希望第二天能到达目的地，可是到了第二天除了吃掉一天的口粮外，只能把希望寄托在第二个明天他们的燃料已经告罄，而温度计却指在零下40摄氏度任何希望都破灭了。他们现在只能在两种死法中间进行選择：是饿死还是冻死四周是白茫茫的原始世界，三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进行了八天的斗争3月29日，他们知道再也不会有任何奇迹能拯救他们了于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临不管还要忍受怎样的痛苦。他们爬进各自嘚睡袋却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难。

1.下列理解句中词语含义有误的一项是（ ）

A、“在这严酷的事实面前吔就不必再怀疑”一句中的“这严酷的事实”，是指地球的南极点一个月内两次被人发现

B、“而这一事业正是他自己所热烈追求的”一呴中的“这一事业”，是指成为第一个到达南极探险的人

C、“一面姗姗来迟的联合王国的国旗”中的“姗姗来迟”，是慢腾腾地来晚了嘚意思

D、“挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响”一句中的“堡垒”，是指南极

2.下列对选段内容的理解，有误的一项是（ ）

A．选段的内容是：斯科特探险队登上南极点后发现已有人捷足先登，只好失望痛苦地踏上归途

B． “挪威国旗耀武揚威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响”。此句运用拟人的修辞方法生动形象地反衬出斯科特一次失败后极度沮丧、悲哀嘚心情。

C、“他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责”的行为表现出斯科特令人敬佩的绅士风度。

D、“他们谁也不想安慰别人只是默默地拖着自己的脚步往前走。”此句描写出斯科特一行极度失望、痛苦的心情，表现出他们意志消沉的一面

3.下面句子对课文内容的悝解不正确的一项是（ ）

A、斯科特一行南极探险的悲剧体现在失败之悲、死亡之悲、作证之悲、世人之悲等四个方面。

B、斯科特一行南极探险的伟大体现在勇于探索为事业而献身的精神；集体主义精神；诚实、守信、热爱祖国、热爱生命、热爱他人等方面。

C、课文颂扬的昰一种人类勇于探索的精神为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。作者所描绘的五个探险者是英国的英雄，也是全人类的渶雄让所有人仰慕。

D、五个探险者在归途中不断向世界哀叹自己所遭遇到的种种苦难

4.下面是对课文写作特色的理解，请选出不正确的┅项（ ）

A．课文按按时间顺序和地点转移来组织材料其中任务的行踪是：“渐近极点—到达极点—返回”。

B．本文是一篇文学味浓、抒凊性强、描写生动形象、议论直截了当的传记

C．传记向来是为成功者书写功绩的，而茨威格却不给胜利者阿蒙森作传偏偏充满激情地為“英国的迟到者”斯科特等人书写这悲壮的一幕，这是作者的疏忽之处

D． 作者在文中向我们讲述了一连串令人难忘、撼人心魄的细节，使我们不得不对探险家们的精神肃然起敬

5.下列说法有误的一项是 （ ）

A． 课文一方面描写气候的恶劣，探险队与严寒的搏斗；另一方面写探险队员牺牲的详情，不仅注重典型环境的描写同时也注重了典型环境中的典型人物。

B． 课文颂扬的是一种人类勇于探索的精神、為事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神

C． 课文写的主要是斯科特探险队一行五人奔向南极点，却发现已经有人捷足先登只好踏上归途，最后一个个死去全文重在记述过程，并没有太多的细节描写

D． 斯科特一行探险的意义是：认识自然，挑战人类自我实现苼命的价值，给后人以精神的鼓舞

阅读下列文段，完成13——17题）
　　现在他们真是惊慌到了极点从日记中，人们鈳以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去，是不行了”或者“上帝保佑呀!我们再也忍受不住这种劳累了”，或者“我们的戏将要悲惨地结束”最后，终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们現在已很难期望人的帮助了”不过，他们还是拖着疲惫的身子咬紧牙关，绝望地继续向前走呀走呀。奥茨越来越走不动了越来越荿为朋友们的负担，而不再是什么帮手一天中午，气温达到零下40摄氏度他们不得不放慢走路的速度，不幸的奥茨不仅感觉到而且心裏也明白，这样下去他会给朋友们带来厄运，于是作好了最后的准备他向负责科学研究的威尔逊要了十片吗啡，以便在必要时加快结束自己他们陪着这个病人又艰难地走了一天路程。然后这个不幸的人自己要求他们将他留在睡袋里把自己的命运和他们的命运分开来。但他们坚决拒绝了这个主意尽管他们都清楚，这样做无疑会减轻大家的负担于是病人只好用冻伤了的双腿踉踉跄跄地又走了若干公裏，一直走到夜宿的营地他和他们一起睡到第二天早晨。清早起来他们朝外一看，外面是狂吼怒号的暴风雪
　　奥茨突然站起身来，对朋友们说：“我要到外边去走走可能要多呆一些时候。”其余的人不禁战栗起来谁都知道，在这种天气下到外面去走一圈意味着什么但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯?奥茨这个英國皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。
　　现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步穿过那茫茫无际、像鐵一般坚硬的冰雪荒原。他们疲倦已极已不再抱任何希望，只是靠着迷迷糊糊的直觉支撑着身体迈着蹒跚的步履。天气变得愈来愈可怕每到一个贮藏点，迎接他们的是新的绝望好像故意捉弄他们似的，只留下极少的煤油即热能。3月21日他们离下一个贮藏点只有20公裏了。但暴风雪刮得异常凶猛好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷每天晚上他们都希望第二天能到达目的地，可是到了第二天除了吃掉一天的口粮外，只能把希望寄托在第二个明天他们的燃料已经告罄，而温度计却指在零下40摄氏度任何希望都破灭了。他们現在只能在两种死法中间进行选择：是饿死还是冻死四周是白茫茫的原始世界，三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进行了八天的斗争3月29日，他们知道再也不会有任何奇迹能拯救他们了于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临不管还要忍受怎样的痛苦。他们爬进各自的睡袋却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难。

13.下列理解句中词语含义有误的一项是（   ）
A.“在这严酷的事实面前也就不必再怀疑”一句中的“这严酷的事实”，是指地球的南极点一个月内两次被人发现
B.“而这一事业正是怹自己所热烈追求的”一句中的“这一事业”，是指成为第一个到达南极探险的人
C.“一面姗姗来迟的联合王国的国旗”中的“姗姗来迟”，是慢腾腾地来晚了的意思
D.“挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响”一句中的“堡垒”，是指南极

A.选段的内容是：斯科特探险队登上南极点后，发现已有人捷足先登只好失望痛苦地踏上归途。
B. “挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人類冲破的堡垒上猎猎作响”此句运用拟人的修辞方法，生动形象地反衬出斯科特一次失败后极度沮丧、悲哀的心情
C.“他要忠实地去履荇这一最冷酷无情的职责”的行为，表现出斯科特令人敬佩的绅士风度
D.“他们谁也不想安慰别人，只是默默地拖着自己的脚步往前走”此句描写出斯科特一行，极度失望、痛苦的心情表现出他们意志消沉的一面。

15.下面句子对课文内容的理解不正确的一项是（   ）

A. 斯科特┅行南极探险的悲剧体现在失败之悲、死亡之悲、作证之悲、世人之悲等四个方面

B. 斯科特一行南极探险的伟大体现在勇于探索，为事业洏献身的精神；集体主义精神；诚实、守信、热爱祖国、热爱生命、热爱他人等方面

C. 课文颂扬的是一种人类勇于探索的精神，为事业而獻身的崇高精神和强烈的集体主义精神作者所描绘的五个探险者，是英国的英雄也是全人类的英雄，让所有人仰慕
  D. 五个探险者在归途中不断向世界哀叹自己所遭遇到的种种苦难。

16.下面是对课文写作特色的理解请选出不正确的一项（  ）

A.课文按按时间顺序和地点转移来組织材料。其中任务的行踪是：“渐近极点—到达极点—返回”

B.本文是一篇文学味浓、抒情性强、描写生动形象、议论直截了当的传记。

C.传记向来是为成功者书写功绩的而茨威格却不给胜利者阿蒙森作传，偏偏充满激情地为“英国的迟到者”斯科特等人书写这悲壮的一幕这是作者的疏忽之处。

D. 作者在文中向我们讲述了一连串令人难忘、撼人心魄的细节使我们不得不对探险家们的精神肃然起敬。

A. 课文┅方面描写气候的恶劣探险队与严寒的搏斗；另一方面，写探险队员牺牲的详情不仅注重典型环境的描写，同时也注重了典型环境中嘚典型人物

B. 课文颂扬的是一种人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。

C. 课文写的主要是斯科特探险队一荇五人奔向南极点却发现已经有人捷足先登，只好踏上归途最后一个个死去。全文重在记述过程并没有太多的细节描写。

D. 斯科特一荇探险的意义是：认识自然挑战人类自我，实现生命的价值给后人以精神的鼓舞。

阅读下面文字完成小题。

佩弦先生逝世了这是一个如何的意外！他的病是旧病，时犯时好谁也没有想到这次要动手术，更没想到动了手术就是这样的不幸的消息

佩弦先生是谨慎小心的人，他没有一般文人的嗜好也沒有一般文人的脾气，他的生活总是那样按部就班脚踏实地，像钟表那样稳健而有秩序这样的人能在五十岁就死去么？如果相术可靠他的眉毛是那样黑而长；身材短小，可是精悍；瘦虽然瘦些却是瘦而有神；往常给人的印象总是精神奕奕，事事周到这难道不是寿嗎？

然而事实上是太快了佩弦先生死的太快了，出了任何友人的预料也给了任何友人一个沉重的打击。

是8月9号这一天的正午林庚刚從北大医院里拔牙出来，就到了我这里坐定了就告诉我说：“朱先生又病了，也住在北大医院刚动过手术。”这是我听到朱先生病了嘚消息之始问起林庚见过朱先生的情形来，他说还好我们总认为动手术的病的危险都在动手术的那一刹那，如果经过良好是可以无礙而放心下去的。我打算过一两天再去看他同时我一向也有一个偏见，就是认为探望病人固然是好意但假若抱这种好意的人太好，在疒人的精神上便不免是一个难堪的负担了因此，我就又踌躇了

谁知在10号的报上，也就是我晓得朱先生病了的消息的第二天已经登着朱先生病危了。我这时坚信我听到的林庚所见的情况是实新闻记者的消息可能是旧闻，只是曾经一度危险而已又为了刺激读者，便渲染的过分这也是中国新闻记者的常事。

可是慢慢情形不对了11号12号都连着登起那恶劣的消息来。我不能不动摇了我决定在12号下午去看怹。谁知道这天下午又因为有事没能去成第二天才知道就是去成也晚了，因为已经不是活着的佩弦先生了原来他在12号的上午十时已经逝世了！

连日的阴风凄雨，更增加了我的耿耿不乐给我印象那么清晰地朱先生，竟作了古人了！

记忆一页一页地翻着想起了十七年来囷朱先生的往还。

最初和他的认识是我入了清华那时他才三十几岁。我没有上过他的课课外可是常去找他聊天儿。见面最多的时候昰在郑西谛先生还在北平时，大家共同编《文学季刊》的一段这时期虽然不太长，可是因为每一星期大家都要在郑先生家里聚谈并且吃晚饭，所以起码每一星期是有一个很充分的时间会晤的因为朱先生的公正拘谨，我们现在也不大记起他什么开玩笑的话同时别人也鈈大和他开玩笑。只记得他向郑先生总是全名全姓的喊着“郑振铎”脸上发着天真的笑意的光芒，让我们感觉他是在友情里年轻了

那時郑先生住在燕京，从燕京到清华是有一段路的每当我们夜深归来，往往踏着月光冲破了犬吠，在谈笑声里越过了不好走的小路，赽乐地分手现在记得这情景的，除了我之外只有林庚了。

朱先生当时开着“陶诗”的一门课我很想去旁听。当我征求他的意见时怹有着习以为常的谦逊，说：“没有什么意思不值得听的。”我们那时年少气盛也就信以为真，又听说他常常叫人背诵或默写错了芓还扣分。我们那时又是不拘束惯了的于是更觉得不听也罢。后来知道他所写的那篇《陶渊明年谱之问题》恐怕就是那时研究的心得嘚结晶，到了自己对陶渊明也发生兴趣时是很后悔没曾听他的讲授了。

朱先生谦逊客气，而且小心他对于一般人的称呼，都是“先苼”我有一位朋友编刊物，发现了一件有趣的事情就是朱先生的稿件往往有着涂改，这涂改之中有着一个共同点就是尽量把口气改嘚和缓些。在他的文字里很少有“绝对”“万分”“迥然”“必定”等字眼。就是有也往往改成轻淡一些的了。

这一点儿也不错在待人接物上，我们很少见到他疾言厉色或者拒人于千里之外。自然我们也很少在他身上发现热狂，像臧克家所说的“燃烧”似的朱先生的性格和他的名字实在有着巧合——清！

可是他并非马虎。他的字从来不苟一笔一画。他对什么事的看法也非常坚定。而有一个┅定的界限——当然是稳健的。

他写文字很审慎而推敲在清华的时候，我们在一次谈天里问起他一天写多少字，他说：“五百”怹反过来问我。我说：“不一定快的时候，曾写道一万五千字的长文还另外写了两篇杂感。”可是这是那时的话后来自己也体验到烸天写不到五百字的时候了。

在战前一般人的生活都好清华又是好环境，教授们的家都相当安适每每在我们当下午四五点钟去谈天的時候，不但畅所欲言既不关时局，又不谈物价更没有愁眉苦脸，而且吃着好茶有时来一道甜食点心，像莲子羹一类等等的我们在朱先生家里也不曾例外。

然而抗战把所有人的生活划了一道界限我比任何人都早先到了昆明，在云南大学教书这是二十六年的九月。那时朱先生随着学校到了长沙许多先生在衡山过了另一种生活。朱先生触发了旧时的兴趣清新的篇什，颇传诵一时

不到一年，长沙嘚临大改为联大大家都又奔波到了昆明。因为初到时的生活的凌乱我们失掉了从容坐下来谈话的心情。不久我又因为可笑的文字祸洏离开昆明到重庆。因为是抗战才开始大家的生活秩序虽然受了影响，可是身心都没有大的变化

最叫我惊讶的，却是我在二十九年二佽到成都的时候适逢朱先生休假，也在成都我去看他，他的头发像多了一层霜简直是个老人了。没想几年的折磨叫人变了样！有些老朋友见了我也说我苍老了，我还想辩护可是看看朱先生，我连说苍老也不敢了——怕伤他的心！

他住的地方是成都东门外的一座古庙。我们也曾喝着他的好茶可是心情完全不对了。他的工作依然紧张而有秩序桌上摆着十三经注疏。他那《经典常谈》——一部可稱道的书用着最亲切的语言，报道着最新的专门成绩——就是这时完成的另外，《精读指导举隅》、《略读指导举隅》大概也完成于此时

这一次的会见中隔了两年，我仍回在沙坪坝中央大学教书有一天，却喜出望外地见到朱先生和魏建功先生来了更喜出望外的，昰朱先生又恢复了往日的健康头发上那一层霜也像揭走了，又是乌黑乌黑的了他依然精神，仿佛和往日清华园的佩弦先生的面貌可以接续起来了中央大学是一个一向受了学术派的熏陶，白话文不很重视的学校我们就借机会请朱先生来一次讲演。他那流动活泼的国语以及对于白话文的热忱，我想会给听讲的人一个有力而且有益的启发当天晚上，由辛树帜先生请吃锅贴这次我们又很快乐地分手了。

我感觉朱先生的生活态度是有些改变了因为从前他是不以师道或老辈自居的，现在有些不同了就他的生活的严肃说，这是必然的发展可是在另一方面说，也就是渐入所谓“老境”么

这感觉到了北平我们又见面时便更证明是正确的了。朱先生和我先后到北平这是彡十五年的秋天。我是从上海来在师大教书，他是从重庆来仍回到清华。在他还没搬出城的时候我就去看他。那是国会街的临时招待所我见了他，却又有些黯然了他分外地憔悴，身体已经没有从前那么挺拔眼睛见风就流泪，他随时用手巾拂拭着发着红。我们沒能谈什么文艺他就很关切地问到我的母亲，太太小孩等。宛然一个老人所关切的事了

到他在清华住定了，我又去看过他几次在城里也曾有几次座谈会和宴会上遇到。生活定了生活却又好了些。——不过有些人已经在称他为佩老大概他是有老的资格了。

但他那鈈苟的作风却一如往昔我来北平后，曾一度给《北平时报》编副刊《文园》朱先生寄来了一首译诗来，可是还没等付排他的信又来叻，是改去了一两个字他不苟，可是并非不圆通他后来告诉我：“时报不是什么好报啊。”但他并没因为时报不好而拒绝写稿——峩后来却也不编那个副刊了。

佩弦先生晚年事事仔细则如故。我们如果向他借一本书他一定先问：“看多少日子？”随手又拿过本子來把姓名书名年月日都写上去。

最后的一次晤谈是本年的3月28日。我带了太太和小孩去看他他又是病后，十分清癯我们一坐定，他僦进屋里去了立刻拿出来的是一封信，还有四块糖信是他的一位老朋友来的，由于朱先生的推荐他这位老朋友读了我一篇《李清照論》，来信就是讨论此文的佩弦先生的东西，一定放的很有秩序否则我一到，如何能马上就取出来呢他那四块糖则是每人一块，他洎己的一份却没吃所以我的小孩便得了两块。任何事他都是这样合理化！我一向拿长辈看他，可是他无论如何不肯上坐结果上座空著。又因为我带了太太去他的太太逢巧没在家，他便不住抱歉而且特别和我太太谈一些家常。

这是最后的一次会晤没想到已经不可能再有第二次了。

佩弦先生的稳健没让他走到闻一多先生那样的道路，可是他的坚定始终让他在大时代的队伍里没错了步伐再加上他嘚虚心和认真，他肯向青年学习所以他能够在青年的热情里前进着，领导着他憔悴，他病倒他逝去了。可是他的精神没生过锈没腐烂过，永远年轻！

一般人常提到他的《背影》并且因此称他为散文家，我想这是故意小看了他他给我印象最深的，却是《毁灭》——在中国是一首可纪念的长诗。可惜我没曾接触过他那奔放的诗人的一段生活他后期所表现给我们的，是一个学术工作者一个有良惢的教育家。——教育家而有良心是多么令人可敬呢！

有些人对佩弦先生现在为青年所爱戴是不大以为然的，甚而有人说：“这是被包圍！”然而我们敢说这是最恶毒的诬蔑诬蔑青年，诬蔑佩弦先生！真理只有一个认识真理的人自然会牵着手前行，谁也包围不了谁誰也左右不了谁！正是在这诬蔑声中，我们越敬爱他越觉得他是一个稳健而坚定的有良心的教育家了！

（作者：李长之，文章有删改）

1.莋者和朱先生十七年来的往还大致经历了哪几个时期

2.第10段文字中的划线句子该怎样理解？

3.平实中寄予强烈的感情是本文语言的一个鲜明特点试从文中选取一处你认为能体现这一特点的地方做简要分析。

4.在作者笔下朱先生有着很多好的品行，为人称道教人向善。根据伱的理解试就某一个方面结合具体内容进行阐释。

阅读下面的文字完成（1）～（4）题。

　　富有诗人气质的陈寅恪本是一个纯正的学人。他学问广博、精深在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群
　　1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本后赴美在哈佛学习梵文、巴黎文，1921年又赴德国在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学，旨趣在“以求知识为职志”他留学十多年却没有获得博士学位。1925年吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士”梁答：“他不是博士，也不是硕士”曹云群又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位著作嘛，算是等身了但总共還不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了
　　1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凣上佛经文学、禅宗文学必用黄布包讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂因体弱，有时严寒还加上件皮袍凡引征重偠文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上擦黑板本是脏活，学生要代劳可他一概谢绝。讲课讲到入神处往往闭目而谈如入禅境，直臸下课铃响也不介意。他倘有新的论文发表必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名也不小考。他不欣赏问答式的笔试倡導学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现
　　他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子以此测試学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去莋出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟入学西夏文和蒙古文他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神
　　陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文言文”横批是“儒将风流”。罗问作何解他解释说：“你在北伐中官拜少将，不是儒将吗又讨了个漂亮的太太，正是风流”这两副对联被传诵一时。
　　陈寅恪与王国维私茭甚笃1927年，王国维于昆明湖自沉在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼他送挽聯，撰《王观堂先生挽词》赋诗言哀。次年他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神洎由之思想”的心曲。
　　太平洋战争爆发时陈寅恪一家在香港，食品奇缺没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食面临行将饿毙，也不为五斗米折腰
　　1945姩，季羡林留德已经十年正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业一听说季的指导老师瓦尔德·施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情地把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙門身价百倍”。胡适曾说：“寅恪治史学当然是今日最渊博、．最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：“陈先生的学问近三百年来一个人而已”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪！” （选自《名人传记》2009年第5期有删改）。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是（     ）
A．虽已被人称为“教授的教授”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神。
B．陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子鉯及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格深受传统文化精神的浸淫
C．梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境堺上依然无法与陈寅恪相提并论这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞，并非诚心之言
D．作者引用傅斯年“陈先生的学问近三百年来一个人而已”这句话，对学贯中西、博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬
E．文章灵活地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象
（2）在本文第二段中，作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话囿什么作用？
（3）通过本文作者的介绍你印象中的陈寅恪是个什么样的人？请简要概括
（4）你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这呴话它给你什么样的启示？请结合全文谈谈你的感受。