内容简介 作者 ：[美]卢斯亚尼　出蝂社 ：重庆大学出版社 《自我训练 ：改变焦虑和抑郁强迫焦虑的习惯》一种全 新的、开创性的心理疗法 自我训练是一种独特的心理治疗方法 凝聚了 作者30多年临床心理治疗的心得和经验。作者认为 现下流行的积极思维和 自我肯定方法只是心理治疗 的一方面 是不够的。要想徹底康复 还要做到 自 我信任 ：相信 自己能够成为自己想成为的人。如果 连 自己都不相信 那还能改变什么呢 ？而自我训练 会使你恢复 自信 从而最终从焦虑和抑郁强迫焦虑的生活中 走出 ，重获新生 自我训练是一种能够使个人 自我激励、自我训 练的疗法 ，同时 它把所有嘚问题 （焦虑、恐慌以 及抑郁强迫焦虑等 ）简化为两个问题 ：不安全感和控制。这 就是 自我训练疗方与传统心理疗法的不同之处不 安全感会促使你去控制 自己不去焦急、紧张、忧心 重重 ，努力做个完美主义者等 而越想控制 ，就越 发现 自己根本无法控制 从而使得情况变嘚更糟。 但是如果你懂得了如何去应对不安全感 一切就变 得简单了 ，你就知道如何去消灭折磨你内心的痛 苦 自我训练的关键了解是什麼导致了你条件发射 式的不安全感 （担心、怀疑、恐惧以及 自我否定 等 ），然后你才能知道如何去消灭这些症状自我 训练不仅用一种全噺的观点来解释心理问题 ，而且 提供了一种行之有效的技巧 使你能摆脱这种强制 性的不安全感和痛苦的挣扎 ，重获健康 《自我训练 ：妀变焦虑和抑郁强迫焦虑的习惯》不仅适 合焦虑症和抑郁强迫焦虑症治疗 ，而且通过 自我训练可以重 新获得 自尊、自信 改变易怒、过度內向以及完美 主义的性格。 版权信息 作者 [美] Joseph J. Luciani 出版社 重庆大学出版社 副标题 改变焦虑和抑郁强迫焦虑的习惯 译者 曾早垒 出版年 2008-3 页数 220 定价 27.00元 装幀 平装 丛书 鹿鸣心理 ISBN 1 译者序 7月流火 艳阳高照百年前 ，在奥维的田野 梵· 高射伤了自己的腹部 ，两天后 不治而亡。伟大梵· 高的自杀 原因在于他严重的躁狂抑郁强迫焦虑症。而海明 威在他那部伟大的作品 《老人与海》中 描写的主 人公桑提亚哥在海上与鲨鱼搏斗的经曆与内心活 动 ，其实也正是海明威当时矛盾心态的展现小说 中老人的内心独白 ， “你尽可能把他消灭掉 可就 是打不败他” ，正是海明威一生的写照很多人如 海明威一样 ，在与抑郁强迫焦虑的角斗中遭到失败后 最终 以惨烈的绝望方式而了结 自己的人生。 今天 在我们身边 ，还有多少人像勇于承认 自 己罹患抑郁强迫焦虑症的崔永元一样 “抑郁强迫焦虑并活着”呢 难道真的无法打败抑郁强迫焦虑症吗 ？莋为临床心理医 生的作者鲁恰尼博士凭借着 自己多年的行医实践 在他的这本 《自我训练 ：改变焦虑和抑郁强迫焦虑的习惯》 中 ，告诉了伱一个不可忽视的真相 抑郁强迫焦虑和焦虑并 不是什么 “病” ，不过是一种坏习惯罢了 而你 ， 就可以靠自己的力量克服这个坏习惯其实没有人 可以分析你 ，即便是专业的心理医师 你才是最了 解 自己的人 ，而你缺乏的不过是一点技巧而已该 书与传统的心理治疗方式鈈同 ，书中所提到的自我 训练和 “自我交谈”的技巧极富创造力 且便于操 作 ，又有详细的指导计划书中还提供各种准确实 用的简单 自峩测试 ，让你更多地了解 自己 增添了 阅读趣味性。同时 作者还建议 ，读者最好认清 自 己的人格类型 （刺猬型人格 乌龟型人格 ，变色龍 型人格等 ）并针对不同类型提出改进意见 ，生动 形象不仅对患有焦虑症和抑郁强迫焦虑症的读者适用 ，就 是对情绪低落的你 也能起到立竿见影的效果。全 书的核心即是 ：你可以做 自己的教练 改变 自己的 人生 ！ 感谢现代科技 ，感谢网络的发达 使得译者可 以在这次翻译之旅中通过网络找到更恰当的心理学 词汇来加以表述 ，并通过网络所带来的相关资讯和 信息更切近地认识了人类精神世界 心理世界。同 时 也感受到了这些信息所带给译者的启发和冲 击。在此 向自由的网络和勤奋为网络提供资源的 所有人致敬。当然 稿成之 日 ，我偠向重庆大学出 版社和编辑王斌先生

　　探秘气质、人格结构与性心悝失衡现象

　　本文节选自《走出焦虑风暴》作者韩非，宁波出版社适合于广泛性焦虑，强迫对立情绪社交焦虑，抑郁强迫焦虑自卑自助参考

　　在这个章节中，我们亟需了解各种慢性焦虑障碍背后的气质因素人格冲突模式与性心理基本误区，经由科学的认识与領悟必定会舒缓不少焦虑感同时当我们面对困难的事情，最好都从最易明理的地方切入一来可以培育自信心，二来这是不悖自然规律嘚做法

　　《沉思录》：宇宙的本性有这一工作要做，即把这个地方的事物移到那个地方改变它们，把它们从此处带到彼处所有事粅都是变化的，但我们没有必要害怕任何新的东西所有的事物都是我们熟悉的，而对这些事物的分配也保持着同样

　　笔者：哪里有恐惧的冲动，哪里就有解脱的隐意

　　从疾病文字相中抽离

　　为了更好的化繁为简，并淡化“文字相”的障碍笔者通篇不使用“神經症”这个词汇，虽然在临床中一些常见的慢性焦虑障碍都属于它的范围

　　神经症，这个词汇从情感上而言笔者不是特别喜欢虽然該词汇在学术上有一定的便利性。在我国有许多这方面的“患者”都是农村里的中老年人他们去综合性医院的精神科或神经科寻求治疗時，医生由于每天工作量高度紧张根本没有多余的时间对每一个就诊者给予基本的常识性讲解或开导，许多“患者”的就诊时间平均下來只有15分钟左右而后医生往往只是机械性的下了诊断，“患者”也就欲言又止的拿着处方单去排队取药了

　　这其中有一些文化程度楿对低的，甚至没有念过书的中老年患者看到自己是去“精神科”开药，而且还从医生那边第一次听说了神经症（神经官能症）这个词彙心里就没底了，有些人就因为这个名词受到了不少刺激。

　　顿时间“神经症精神科，神经病”这三个词汇不由自主的在一些“初诊者”的脑海中漂浮着，然后一些原本心理就高度敏感的患者突然发觉：神经症是不是神经病的症状简称神经症呢？

　　您不要笑有很多农村里的病人在发病期间曾经就有过这样的思维过程与误区。

　　笔者几年前曾经在农村亲眼见识过：一位焦虑症患者躺在一个尛竹排搭起来的简陋床上已经有几年了。她不再下地干活不再有任何茶余饭后的消遣活动，就每天充满沮丧的躺在床上从她的老伴那里得知，几年前因为一些生活事件的纠结与应激性压力而后她觉得自己心慌，心跳很快自觉很不对劲，就去了省里一所综合性医院嘚神经科门诊然而并没有从医生那里听到具体的诊断，但她只记得医生说“回去后好好吃药，必须吃药不要停，不要到户外剧烈运動注意静养一段时间......”等等。她回家后看到药品说明书上写着诸如本药品适用于......等精神障碍的文字时，她就彻底懵了吓坏了，觉得洎己就是得了神经病而后全身瘫痪式的提不起劲，犹如一些癌症患者知道自己的病情已处于晚期时的极度恐惧与瘫软状态 而这一躺就昰数年，躺多了以后整个人不生病也得生病，因此后来真的是想爬都爬不起来了因为极度的消沉与恐惧，真诱发了蛮严重的心脏病与糖尿病她的老伴也70多岁了，因为她的毛病也失去了自己所有的老年人应有的乐趣与闲适活动。为了照顾她与伺候她一个月3500元退休工資中的一半还不够买药吃，也包括不少温补的中药用他的话来说就是“再等待两年吧，再熬两年吧......”他的潜意识中似乎已经做好准备等待着那辆开往坟场的车。

　　这是一个真实的故事令人心酸。笔者当年是被一个老熟人硬拉着坐了2个小时的桑塔纳轿车过去的说让峩给点建议。然而已经到了这个份上的确是迟了该患者听不懂普通话与心理学建议，也拒绝去心理卫生疗养院住院休养整个人完全处於木讷的状态中，笔者当时恐怕有再好的建议也形同多余的空话 后来更多的是为她的老伴疏导了一下常年郁结不堪的压抑，纯当人本主義精神

　　这就是传统精神卫生诊治中的一些弊端与局限性，但这并不怪有处方权的精神科医生因为任何一所地区心理专科医院的大夫们他们每周都要接待数不清的患者，他们也非常辛苦常年下来每天都要接触各种各样充满负面情绪与能量场十分匮乏的患者，他们有時候也会感觉到压抑与苦恼

　　许多有良知的精神科医生（也称心理治疗师）心底深处也深知心病、心结、创伤、思维模式、行为模式、认知模式与性格陶冶问题最终还需心药来完成釜底抽薪的工作。只是各大医院的精神科医师受制于传统政策以及一些惯性思维并没能騰出足够的资源与时间对广大就诊者采取一些必要的心灵干预与系统疏导，通常情况下只能相对机械化的开设处方建议

　　笔者从来不反对药物治疗的手段，有些症状顽固的患者如果对药物比较敏感也会带来积极的缓解效果。只是当下也有很多苦痛心灵对各式安定类药粅与抗焦虑类药物并不敏感不少人服用过多年的控制性药物后并没有获得稳定的转机，反而产生了一定的心理依赖性与消极暗示性那麼针对此类对药物不敏感的群体，我们这些社会心理学工作者则有责任与义务尽己所能传播一些科学的心灵辅助技巧以使得让更多身陷茬焦虑泥潭中的痛苦心灵多一份积极的参考资讯或自助工具。

　　笔者也希望谨以此书的一些助缘能够引起更多社会人士对广大“患者”的关注与关爱。 因为在这些总数量超过乙肝与糖尿病患者的群体中不知道有多少秉性善良，道德偏高天性聪慧，有爱心的杰出人士戓潜在英雄豪杰其无穷的才华与潜能正在被无情的“炼狱之火”所吞噬。

　　这些“弱势群体”并不喜欢被人们称谓为弱势群体他们極力给身边的亲友以坚强的印象，他们常常在某些夜深人静之时强忍着心中的苦楚与泪滴。 笔者理性兼感性的认为如果这个庞大的群体沒有引起至少像糖尿病或心脏病一样的重视与支持这或许就是我们国家卫生部或相关部门的一个失误，也注定是中华复兴梦与构建和谐社会过程中的重大缺憾与不可估量的潜在社会经济损失

　　作为一名普通的心理学工作者，当下谨希望通过写作的方式尽可能的在一部汾心灵漆黑的人生道路上投下一缕阳光 临床中的许多被定义为焦虑症，强迫症恐惧症，神经衰弱症的心灵请不要去执着这些烦恼名稱，它们的共同核心就是无意识焦虑当我们足够认识自身的焦虑情绪源自何处，并掌握一些调和它们的智慧炼狱之火自然会止息下来。

　　接下来让我们一起进入认识自我的学习中，先从气质模式与现代心理学鼻祖弗洛伊德先生的人格结构谈起

　　焦虑背后的气质模式

　　在写作的过程中，于夜深人静之时笔者会时不时忆起佛洛依德先生在世时所传播的一些论点总是心存敬仰。虽然在有些论点上筆者也缺乏一些实际的数据论证但纵观天下数十位位心理学先驱，笔者依然认为佛洛依德是当之无愧的现代心理学鼻祖突破性贡献最夶。虽然后人已经在他的学说上发展出了许多不同特色的学派似乎效率更高，更好用但是若没有佛洛依德那种破天荒式的理论假说，許多东西恐怕至今都无从谈起也找不到合适的依据。

　　佛洛依德先生的人格学说“本我自我，超我”至今依然影响广泛且尚未出現另外一种比这个学说更容易通俗表达一些内在人格抽象道理的理论。

　　为了更加通俗的领会佛洛依德先生人格理论的内涵我们可以先从影响人格陶冶的另外重要一面“气质学说”中了解一些我们很容易就能够心领神会的初级概念。

　　在性格分类与气质学说中虽然巳经发展出了更加严谨的细分概念，但是在教科书上依然保留着古罗马时代的医学家四种通俗划分法它们分别是：抑郁强迫焦虑质，黏液质多血质，胆汁质 以下是笔者的有限观点，随喜参考

　　抑郁强迫焦虑质气质最大软肋之一是容易多愁善感，耐受性相对低内茬情感有时候过度丰富且敏锐，当遇到一些外在重大压力或焦虑事件时若处理不好则容易陷入牛角尖与完美主义的桎浩中。此类气质类型的心灵往往在早年经历过不少失落性事件抑或未全然经验的事件 抑郁强迫焦虑质气质最大的优势之一便是善于洞察到危机，在某些领域具有极高的细节洞察力在某种层面而言可能是几种人格形态中智商偏高，道德良知感也相对偏高的一类人 抑郁强迫焦虑质气质突出嘚心灵在自我心性认识与修养方面，如果可以调和“超我”一些不必要的自寻烦恼与以及加强“自我”对压力的耐受力那么一旦进入人苼的正确轨道，这方面的人才对社会的贡献往往是无法估量的

　　胆汁质气质最大的软肋之一便是脾气易急躁，喜好专制渴望掌控感，缺乏一些“体贴入微式”的耐心多半情况下在整个漫长的青年时代胆气都比较旺盛，若缺乏一些社会涵养一不小心就会口无遮拦，過分自我易得罪人。我们看到电视上的许多公众人物时常“语不惊人死不休”往往就是此类特质他们最大的优势之一便是对压力与挫折的耐受力较强，直爽热情情绪容易兴奋，有感染力精力普遍旺盛。胆汁质心灵如果在脾气与秉性方面可以善加陶冶与修养往往可鉯成为一些行业里的天生领导者或精神领袖，也适合成为独当一面的创业者

　　黏液质气质最大的软肋之一便是给人一种不紧不慢的感覺，容易循规蹈矩不喜欢革新，喜欢有条不紊的做事情这些外在形象往往有时候会令个体收获不少赞美，但有时候一些人生重大机遇吔都是在不知不觉间就这样擦肩而过了其个人抱负水平相对不是很高，容易安于某个职位10年20年以上直到退休。 此类特质突出的心灵不適合独自创业不过国外一些事业单位或公务部门就喜欢招聘这样气质类型的人才，因为“稳定”嘛

　　黏液质心灵平时说话一般都是感觉型的，其语速不快不善言谈者居多，这点和多血质完全相反 其最大的优势就是稳定性强，对一些东西一旦熟悉就相对容易适应凊绪不容易出现极端的兴奋或过头的失落，相对平稳居多外在举止看起来也相对比较平和，普遍适合成为公务员出纳员，会计师人囻教师或需要极高耐心操作完成的一些工程领域，比如经常坐在实验室的科学家医药家，物理工程师航天员等等。

　　多血质心灵最夶的软肋之一就是身边最好需要有粘液质与抑郁强迫焦虑质的朋友来适当平衡一些“多变”的价值观他们有时候会陷入自我感觉过度良恏的状态中，有时候往往也会因为过头的自信而极易忽略潜在的风险 给人的印象通常都是性格外向居多，思维有时候比较活跃属于乐忝派。 其最大的优势也是四种人格形气质形态中最不容易产生持久烦恼的心理强度高且灵活，反应果断且不易死板行动力敏捷且相对高效，对生命也容易看出希望与微笑善交际天生不易怯生，精神正能量与感染力充足等等这些都是其他气质类型的心灵需要向其学习嘚地方。

　　比如抑郁强迫焦虑质气质突出的心灵如果可以拥有多血质气质“不容易自寻烦恼”的优点那么将有可能成为杰出的幕后人財。他们注定会对这个世间许多的“漏洞”起到很好的补充与完善提拉不论是在艺术，科学文学，政治法律等领域皆是如此。

　　此外关于价值取向多血质与胆汁质在一些性格属性上比较一致，多半都是“朝阳型”取向我们会发现这些人身上有一个明显的特征就昰“动力充沛”。 具体说来他们会乐观的设置一个目标，而后不会因为过程中的一些小阻碍而心生过度的自我怀疑甚至有时候反而越挫越勇。这个特质则是任何一颗心灵做一件事情能否坚持到底的有力保障

　　那么与之有明显差异的就是抑郁强迫焦虑质，抑郁强迫焦慮质气质比较突出的心灵当面对一些潜在的风险或未知领域时多半会想办法先提前规避一些“不可预测”，抑或有时候非常希望能够在確保“万无一失”的前提下再采取所谓的果断行动 那么，抑郁强迫焦虑质气质心灵最好身边有多血质气质类型的良友可以在无形中使其增加对未知探索的胆气。反之由于处处要预期式的规避风险，就很容易错过一些良机 抑郁强迫焦虑质气质突出的心灵过度强调“以防万一”，反而会失去“一万之实” 抑郁强迫焦虑质心灵价值取向的核心优点是，擅长评估风险擅长补漏洞。缺点则是过度小心谨慎不容易尝试新的行为模式或更多积极尝试。 此外该特质心灵若无掌握一定的自我正念觉察与调和情绪的能力当遇到一些突发压力性事件时，则容易诱发一些不放心恐惧以及灾难性消极联想 而这些消极思维长此以往一旦形成习惯，就有可能成为临床中强迫症焦虑症的核心症状的导火索。所以抑郁强迫焦虑质心灵最需要学习一些东方心理学禅修的智慧或一些积极的阴阳辩证心理学。

　　此外一些正徝青春期的孩子如果是属于抑郁强迫焦虑质特质相对突出的，老师和父母们则尽量多加关注他们的一些微妙变化多给予他们正能量肯定與支持是很有必要的。 反之有许许多多的抑郁强迫焦虑质孩子因为没有顺利的度过“多事之秋”的青春期，许多恼人的心理症状在初中戓高中的时候就已呈现发展的苗头只是许多家长与老师并不知情，因为不少临床焦虑症状在表面上未必看得出来

　　粘液质的心灵价徝取向普遍比较“专一”，和胆汁质多血质天性灵活多变的价值观完全不同。比如粘液质心灵如果每年有出去旅游的机会不会排斥去哃一个地方再次度假，他们每天希望走同一条熟悉的路去上班下班后也喜欢去同一家熟悉的餐厅。去菜市场也往往喜欢购买最熟悉的那幾种然而当他们遇到一些新情况时总是希望去回顾过去的处理经验，以过去的处理方式来应对所以这类心灵适合成为公务员，飞行员火车驾驶员，工程操作员医院化验员，并不十分适合成为独当一面的创业者而胆汁质和多血质因为天性外向多一些，他们不喜欢老昰去同一家餐厅吃饭多次即便去了也希望品尝新款的菜肴。若是出外度假旅游一般很少会选择去过的地方，他们会抓住这样难得的机會去新的地方旅行他们对机械性的东西很容易感到乏味甚至厌倦，他们的人生注定是丰富多彩的价值取向

　　诚然，气质是人格的重偠一部分然而在笔者看来本身没有好坏之分，而且随着一些生活阅历的丰富以及正能量的资讯陶冶也都会发生微妙的变化。 所以我们強调的是用发展的眼光来看待一个人的气质类型只要没有严重的人格障碍，气质中的一些缺陷也都是可以陶冶完善与转识的

　　因此，在处于不同的社会角色以及不同的人生阶段中关键是学会扬长避短，经营自己的优势对自己的劣势有所觉察后依靠一些智慧的书籍戓有营养的心灵课程来向上提拉，而不能依靠“超我”的强行压制与批判

　　天底下许多事物都是相对的，没有绝对的事实；就好比黑夜中并非没有“阳”的成分只是比较少；同理，白天中并非没有黑夜的成分也只是比较少。

　　以上关于气质特点的论述仅供常识了解现实生活中，人格（包括性格秉性）原则上是很难发生逆转性的改变但气质是可以陶冶的，只要把气质中的一些软肋调和一下性凊就会改变。所以性格原则上是不需要去强行改变的因为没有一种性格是绝对的好，只要不断的促进自我认识积极培育达观的心态，讓内在空间平静多一些焦虑少一些，那么或许就都已经是最棒的自己

　　焦虑背后的人格结构冲突模式

　　现在我们来直观的说明“夲我，自我超我”它们之间是如何相互制约与运作的。

　　“自我”相当于大脑皮层在意识层面常常扮演平衡冲突的“天命”，它是┅个善于使用逻辑推理的角色它每天醒来最大的任务之一就是在本我与超我的价值观冲突中找到平衡之道。它不仅要考虑适当满足本我嘚需求也需要慎重考量如何不会太“得罪”超我。自我除了必要的逻辑思考外在大部分情况下只想更好的适应外在充满不安的环境。實际上“自我”是在现实的反复教训之下从本我分离出来的一部分。

　　“本我”是人格中最原始与最不易把握的部分它是由一切与苼俱来的本能冲动所组成。

　　“本我”也可以通俗的理解为“原始的我”它是为了满足个体本能的一些生存欲望及享乐欲望，它的存茬使得人类拥有自驱向上生长的力量以及推动这个世界物质繁荣发展的力量。

　　“本我”许多时候如同飞蛾拥有天生的趋光性一般咜对可以引起快乐与满足的东西或许没有理由选择拒绝，诸如：喜欢好的车子喜欢大的房子，喜欢好看的衣物喜欢美味，喜欢又挣钱叒快乐的工作喜欢爱情中经常有初恋般新鲜的感觉，喜欢拥有权力的快感喜欢捷足先登的优越感，甚至幻想成为皇帝或上帝 由于本峩的一些欲望冲动时常在“自我”看来已经违背社会最基本的道德观与一些伦常约束，所以“自我”必须不能让其太赤裸裸的表达自己的欲望需要对其监控。

　　“本我”通常占据潜意识的大部分底层若无人约束天生喜欢遵循“人不为己天诛地灭”的享乐原则，简单一點讲就如同一个三岁的小孩子有时候它只是单纯的认为怎么快乐就怎么嘻闹。这个或许就是大学问家荀子所看见的以及最终所定义的“囚之初性本恶”的初始理论依据吧。 在犯罪心理学中心理学家已经向世人揭示了一个人究竟可以坏到什么程度，有时候会令人类自己嘟无法相信或许2000多前的荀子已经看见足够多的“习性实相”之反面案例，因此更希望天下君主优先以法家智慧来应对广泛的“性恶”所以慈悲的荀子不得不悖着孟子的性善论。 诚然荀子与孟子所讲的道理是完美的互补，不存在谁对谁错的问题他们切入点不同，因教囮对象生活背景不同所以圣贤们总是会上演看似对立的说法，其实从系统整体的观察角度而言他们或许是在默契地一唱一和。

　　如哃孔夫子与庄子他们其实就是“师兄弟”关系。一个讲立行规矩一个讲破除对规矩的执着；一个讲人间正道，一个讲人间情法 何来對立！

　　古圣先贤们因所处的时代环境与面对的教化对象不同，为避免后人的死板与执着有时候不得已采取一些方便善巧，因为在人群中总是有一部分人属于“夏虫不可语冰”对于没有见过冬天的夏虫，不需要向其强调一年四季的真实概况若说出真相，反而令夏虫摸不着头脑甚至还会反感。 上士中士，下士因眼界不同基础不同，习性不同所以“率其性”的方法也有讲究，需要不同的“心法”所以古圣先贤之所以给人留下一些对立的假象，只是传道过程根据对象接受程度的不同讲究因地制宜，因人而异 这亦是为何在世堺不同文明国度中皆有独到的本土文化。

　　言归正传对于本我而言，虽然它像一个充满自私的小孩子但是没有它人类就无法启动最基本的生物自我保存与延续的能力。 不过正所谓哪里有压制，哪里就有反抗如果它的一些需求持续被一股力量所压制，它就一定会找機去发泄自己的焦虑 至于以怎样的方式还要看“超我”的约束力。

　　“超我”是从自我发展起来的一部分是道德化的自我。“超我”的行事风格明显倾向于理想化的方式且尽量做到合乎道德标准，有时候甚至会盲目的追求“至善全能”原则就好像自己注定是老天爺所选定的“不一般的人”，因此它注定是一个带有十足理想主义与完美主义气质的家伙 正因为这种根深蒂固的气质，有时候会让“自峩”感觉到非常压抑与恼火“自我”会经常因为“超我”的制裁而感到疲劳与缺失成就感，因为有时候不管怎么做在“超我”看来似乎嘟还不够完美

　　“超我”也可以视之为早年教育的化身，其往往都是与外在的各种约束与批判有关因此也有心理学家认为超我就是┅个被动人为创化的“良心”，作用就是监视“自我”有没有怠惰

　　然而有时候它看见“自我”有点抑制不了“本我”的冲动时，也會自动自发的赶来成为“自我”的援兵而后一起联合去摆平“本我”的一些冲动欲望。

　　关于“超我”的另一面隐喻：一个成绩优異的毕业生刚进入社会不久时，因尚未遇到一些风浪与挫折有时候内心深处会感觉很良好，自觉未来的职业生涯也会像学生时代一路充滿前辈的肯定与赏识所以会树立一些不切实际的目标或愿景。在这种状态下此时的“超我” 就有点像一家新上市发行股票不久的公司，这家公司专以兜售一些未知的新奇概念或所谓的趋势来撑持自己的股票市值也好比一些非传统老牌汽车生产商要制造未来的趋势型汽車，因明显缺乏一些硬件实力的沉淀所以才需要依靠不断的描述“金色的未来”来强化投资者的信心。

　　不过充满理性的“自我”有時候早已觉察到“超我”的这般行径就如同建立在沙滩上的空中楼阁一样远远望去既像海市蜃楼般曼妙，又觉得有点虚幻不牢固 然而市面上许多应届毕业生抑或高材生刚进入社会锻炼未久时，其“超我”往往喜欢通过各种黄粱美梦式的憧憬来教育“自我”“自我”其實许多时候已经意识到“超我”的理想主义可能有点虚，并不赞同“超我”所崇尚的内圣外王作风

　　当个体遇到一些重大压力或持续受挫而陷入能量匮乏的时候，“自我”的调节力量就有可能占下风那么如果在一段时间里持续占下风，就会进一步强化吞忍型人格特质表现为当预感到某种潜在的未知焦虑时，会提前投降或以强烈的不安来主动示弱 在这种情况下“超我”依然试图去制裁“自我”的不莋为，于是内耗进一步升级

　　从少年到青春期的这个重要的心智成长时期，如果这三股力量在互相拮抗约束的时候最终都是“本我”的冲动力量获胜，那么此人长大后进入社会往往容易成为一个心智不成熟缺乏理性的任性人格。在某种压力的作用下还会充满一些攻擊性抑或擅长以偏执的自虐或假装寻短见的方式来报复他人；如果是“超我”经常得意忘形，此人很可能会罹患各种道德洁癖完美主義，敏感多虑严重者会生成强迫型人格；如果在多年的生活中完全是“自我”占上风就有可能发展出失序的个人主义与自恋情结。

　　囿一个从小娇生惯养上小学六年级的孩子看见班级里其他几个同学书兜里标配着平板电脑与苹果手机，他也觉得这种感觉很不错有助於加强优越感。于是他的“本我”就很快萌生了拥有它们的意欲与冲动但是该小孩的家庭背景只是普通的工薪阶层，不如其他同学的家庭宽裕父母很有可能不会答应。这个孩子很清楚这个基本事实但有一天这个孩子突然看到他父亲抽屉里有一打厚厚的现金，没有上锁父亲也不在，此时他会如何选择呢 他的“本我”极有可能会这样想：“拿一部分钱自己去买，买了再说”而此时“超我”也可能即刻对“自我“发出指令：“这绝对不可以，父亲可能需要这笔钱做一些事情偷钱是可耻的”。 “自我”此时遵循的原则就是“现实原则”它通常都是希望一方面可以满足“超我”对社会规范与道德伦常的诉求，一方面也的确很想适当满足一下“本我”的诉求 所以这个時候，“自我”就开始陷入了矛盾状态开始左思右想希望找到平衡的好办法。

　　简言之 一个人的“超我”若长时间将过头的良心与噵德伦理套在自己身上，本身或许没有问题但如果没有适当考虑一下“本我”的需要以及“自我”的为难，那么这个标准就很容易把“主人”套死有时候用力太猛也会“套死”其他人。比如有些刚结婚的新人婚后三个月就开始闹离婚了，究其原因往往有相当一部分就昰彼此的“超我”都以自己的标准强加给另一半

　　大部分人格相对健全的心灵，通常情况下是“自我”的力量能够平衡两者 但是在煩恼世界，尤其是强迫症焦虑症，抑郁强迫焦虑症的心灵世界中往往是“超我”的力量实在是太大了，甚至有点无法无天所以才会讓“自我”感受到一系列的焦虑不安与自我否定。

随着社会快速的变化人们生活節奏不断加快，个人所面临的应激事件数量的增加与程度的不同而至越来越多的人出现了精神心理层面的问题。

焦虑是人类的基本情绪是安全需要的体现。

正常焦虑包括：恐惧、希望、宽慰、失望四个方面适当的焦虑可以增加人处理突发与危急事件的能力，但是持续性的焦虑会对机体造成一定的损害

病理性焦虑包括以下四种：（1）焦虑情绪的强度与外界环境不协调（程度过度，对应激事件夸大的过喥担忧比如杞人忧天）；（2）焦虑情绪持续存在的时间过度（古人云：含怒不可过日落）；（3）自我认知不合理，但无法控制（也许认識到自己是杞人忧天但仍然不能自拔）；（4）痛苦体验（身心疲惫入睡困难，精力下降劳动能力尤其脑力劳动能力下降）。

是以情感低落、思维迟缓、以及言语动作减少、迟缓为典型症状

虽然它和焦虑的表现形式不同，但两者的应激源头是相似的相同的应激事件对於不同性格特质的人亦会产生截然不同的反应，有些人是表现为焦虑有些人表现为是，有些人则会出现既焦虑又的表现

的人有明显睡眠障碍，不过并不像焦虑患者那样表现为入睡困难而是突出表现为过早觉醒。

焦虑的患者有时并不会出现上述所说的典型情绪障碍的表現更多的是表现为躯体不适，如咽部不适、胸闷、腹痛、腹胀、全身酸痛、游走性麻木不适感等这类情况被称作躯体化情绪障碍。当嘫首先要进行相关检查，用于排除是否有相应的器质性疾病的可能

怀疑有焦虑倾向的患者可以进行有关量表检查来进行定性定量诊断。常用的量表是汉密尔顿焦虑量表量表的内容及评分标准如下：

HAMD-17项评分标准：总分0-6分正常，7-16分可能有17-24分肯定有，大于等于25分严重

HAMA-14项評分标准：总分0-6分正常，7-13分可能有焦虑14-20肯定有焦虑，21-28分有明显的焦虑大于等于29分严重焦虑。

感觉自己有可能焦虑时可求助于神经内科、心理科、精神科或全科医师各级医院的医师会通过这些量表来测定患者是否存在焦虑，并且可以判断焦虑的严重程度

焦虑的治疗（┅定要在医师指导下用药！）

目前对于焦虑的治疗包括以下三个方面：

第一：改善睡眠。可以睡前口服半片到一片劳拉西泮（每片）发布未经授权请勿转载。