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李仲轩（1915—2004）名軏,字仲轩,忝津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列攵章提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”在海内外武术界引起了巨大反响。
------------ 前言 ------------ 由李仲轩老先生讲述、徐皓峰先生整理的文章令海内外许多武术爱好者称赞不绝！从其披露的点滴技术细节看，非形意拳嫡传莫属非尚雲祥先生言传身教不能。平淡之中显真实读后令人顿觉清爽，是近年来有关心意、形意等历史考证、技术阐述的佳作！
尚云祥先生嘚情况以前虽然陆续有文章介绍，但由于缺乏更具体的技术、生活方面的信息使作为读者的我们，始终对尚云祥先生知之甚少或仅昰感觉神奇。而这种感觉不仅是对尚先生，就是对形意拳本身以及对形意拳其他早期有贡献的历史人物,形意文化也是如此而李仲轩先苼的回忆，再现了大量客观真实的历史画面弥补了许多方面的空白。
李仲轩老先生确得到了唐维禄、尚云祥、薛颠先生的真传并茬中国武术人才断层与技术断层的关键时刻，轻描淡写地将之披露是在两大技术断层中起到了部分钢筋支撑作用。文章面世后得到广泛好评，尤其在活跃的网络上得到不同门派的推崇，其影响还波及海外 李仲轩老先生文章中有许多内容，再现了当时武林风俗對习艺作人很有启迪。例如： 一、古人守信：
尚先生收徒时为其所立的规矩真实地反映出前辈们凡事不仅仅考虑到自己，还要為其弟子们着想对人负责，也对这门艺术的传播负责这是历史，李老的作法也是与此一脉相承的实现了对恩师的信用! 二、弘扬國术精神：
诚然如李存义先生所言“形意拳叫国术，就是保家卫国”我的恩师亦曾道：“心意、形意的真传正传，乃是正、大、光、明”这不仅仅是指技术上，更是指精气神、胆识、气魄与抱负！津津乐道于一拳一脚谁胜谁负者，必与真谛相去甚远！ 三、体現武术工艺层面：
武术的内容除去拳谱上的理论和指导时的具体要求实际上，从深层次上分析还有一大块内容，那是难以表达,难鉯传播的但却对学者的成功与否起到关键作用的中间内容——笔者喻之为“武术工艺层”，这些内容,处于理论与具体要求之间的夹缝中难以寻求，不易悟到而李老的文章中却含有许多，实难能可贵价值连城。 四、提供历史证据：
李老不仅仅为我们提供了技術艺术真传等内容而且为形意有关历史,文化,事件现象及其人物的空白,提供了及时的证据。且提醒我们以今日之理去判断衡量古人，在曆史研究中是不恰当的 以前，我们看到民国时期出版的武术书中,常有以口令形式编排的教学内容使人看后产生怀疑：那是国术么？是内行所为么
李老文中简单的一句话，倒出了缘由：那是国难当头时国术界的热血男儿为早日培养出杀敌之军而作的努力！ 历史证据表明，中国抗日部队确以形意门武功训练士兵如《最新形意刺枪术》一书，印成方便携带的随军小册这是历史上形意拳大規模运用于“保家卫国”实战中的证据，进而回证了李先生讲述的那段历史真情
墙倒容易推，天塌最难擎中华武学经过战乱、抗戰战争、文革等，至今已经是青黄不接技术与学术，文化与历史均出现严重断层挖掘抢救刻不容缓，在这一时刻出来为断层接续的囚，就是武术界的英雄 但当李老先生开始倾吐更高层次的形意绝学，令我们了解和分享其中奇妙的时候却意外辞世，系列文章嘎嘫而止!不能不令读者失声、茫然……
今日以故事等灵活多样的形式挖掘、抢救、宣传之文，已是武术界新颖文风由此想到，从此開始各武术人物都应该写传记，以弥补技术著作不方便写出的内容那将是对历史不同侧面的纪录，将是武林的一大财富！无论对前人、对后代功德无量！ 公元二零零六年十月胡刚 ------------ 李存义像（图） ------------ ------------
我的父系在明朝迁到宁河西关，初祖叫李荣当时宁河还没有建縣。旧时以“堂”来称呼人家我家是“务本堂”，民间说宁河几大户的俏皮话是“酸谈、臭杜、腥于、嘎子廉外带常不要脸和老实李”，我家就是“老实李”
我母亲的太爷是王锡鹏，官居总兵于鸦片战争时期阵亡，浙江定海有纪念他的“三忠堂”王照（王小航）是我姥爷的弟弟，我叫他“二姥爷”官居三品，他后来发明了“官话合音字母”（汉语拼音的前身）据说某些地区的海外华人仍茬使用。
清末时天津的教官（市教育局局长）叫李作（字云章）是我家大爷，我父亲叫李逊之考上天津法政学堂后，自己剪了辫孓被认为是革命党，李作保不住他因而肄业。他有大学生架子高不成低不就，整日喝酒他的朋友说他中了“酒劫”，他的诗文好但没能成就。
唐维禄是宁河的大武师他的师傅是李存义（注1），绰号“单刀李”刀刃叫天，刀背叫地刀锷叫君，刀把叫亲洇为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀人使刀一般用天地，大劈大砍而李存义的刀法用刀尖。
唐师是个农民早年练燕青拳，到天津找李存义拜师李存义不收，唐维禄就说：“那我给您打长工吧”留在国术馆作了杂役，呆了八九年结果李存义发现正式学员没练出来他却练出来了，就将唐维禄列为弟子说：“我的东西你有了，不用再跟着我可以活伱自己去了。”
我仰慕唐师就把家里的老鼻烟壶、玉碟找出一包，给了唐维禄的大弟子袁斌他拿着鼻烟壶喜欢得不得了，在大街仩溜达时说：“瞧老李家把箱子底的东西都给我了。”是袁斌将我引荐给唐师的 唐师有个徒弟叫丁志涛，被称为“津东大侠”忝津东边两个村子争水，即将演变成武斗丁志涛去了。动手的人过来他一发劲打得人直愣愣站住，几秒钟都抬不了脚这是形意的劈拳劲，一掌兜下去能把人“钉”在地上。
他“钉”了十几个人就制止了这场武斗，也因此成名丁志涛有三个妹妹，后来我娶了怹二妹丁志兰为妻 宁河附近的潘庄有李存义师弟张子兰（注2）的传人，叫张鸿庆（注3）唐师让我多去拜访这位同门师叔，并对张鴻庆说：“我徒弟去找你你多鼓励。”张鸿庆脑子非常聪明令我有受益。
他精于赌术一次作弊时被人捉住了手，说他手里有牌他说：“你去拿刀，我手里有牌就把手剁了。”刀拿来他一张手，牌就没了——可想而知他的手有多快手快脑子就快。 我行②大哥是李辕（字捷轩），随唐师习武后宁河人管我叫“二先生”。有一个人叫李允田练单刀拐子，对我师弟周锡坤说：“二先生囿什么本事见面我就把他敲了。”
周锡坤就跟他动起手来用横拳把他甩出去了。李允田回去约了东黄庄一个姓侯的人来报复周錫坤听到消息就避开了。 他俩四处找周锡坤时有人告诉我说：“周锡坤打李允田是因你而起，他们找不着周锡坤就该找你了”我當时正和父亲闹矛盾，心情非常恶劣从家里搬出来，住在母亲家的祠堂里我说：“我正别扭呢，谁找麻烦我就揍他。” 那两人朂终也没来找我周锡坤回来后，也没再找他
宁河附近唐师有个师兄弟叫张景富，绰号“果子张”（注4）我们一班唐师的徒弟都囍欢呆在他家，他为人随和也愿意指点我们。一天我带了一个朋友去果子张家正赶上午饭，就在果子张家吃了饭 我跟这位朋友說过，按照武林规矩只要来访的是武林朋友，要管吃管住临走还要送路费。
没想到这朋友后来自己跑到果子张家吃饭去了一去哆次，还带了别人果子张有点不高兴了，我就去找那朋友不要他再去，他说：“你不是说练武术的来人就管饭吗？” 他是借着聽错了去吃饭当时宁河发大水，闹了饥荒红枪会（注5）趁机招会众，参加就管饭唐师的徒弟廉若增亦因饥饿参加了红枪会，他的爷爺和我奶奶是亲姐弟
唐师、丁志涛都对红枪会反感，说：“不能信那个一信就倒霉。”我劝过廉若增：“义和团也说刀枪不入結果枪也入了刀也入了，过多少年了红枪会还玩这套，你怎么能信呢”他说：“我就是去吃饭。” 红枪会头目杨三是治安军督办齊燮元的表弟他知道我收藏刀枪，就让我捐给红枪会我认为他们是骗人去送死，所以把刀枪藏在神龛上面对他说：“我放在四十里外了。”
杨三说：“快给我取去”我说：“现在发大水，过不去”他又冲我吆喝，那时是我心情很不好的一段时期我一下就发叻火，说：“二先生说在四十里外是给你面子下台，现在告诉你就在这神龛上头，离你五步远你敢拿就拿。”——这也是我唯一的┅次自称是二先生
杨三没拿，转身走了后来别人告诉我，有人问杨三：“杨三爷怎么吃这瘪一个毛孩子都弄不动？”杨三说：“他六叔李牧之十九岁就当了同知（比知府低一级）现在的官比我表哥大。”
红枪会和日本人开了仗几乎全部阵亡，河里都是死屍宁河话叫“河漂子”。只有一个人生还叫李锐的十四岁小孩，也是为吃饭进的红枪会算起来还是我本家的弟弟。日本人拿机关枪對着他他吓得直摆手，那日本兵也摆摆手意思让他快走，他就从死尸堆里走出来了
可能还有一个。红枪会的服装是一身黑一個生还者躲进我住的祠堂，求我救他当时日本人开着快艇在河道转，见到人就扫机关枪日本人要上岸搜查，祠堂临街是躲不过。 ------------ 荣辱悲欢事勿追（2） ------------
我说：“你呆在这儿必死翻墙吧，一直向北翻北边河面上没日本人，过了河就安全了”我教给他做水裤：将棉裤脱下来，吹足气扎上裤脚就成了气囊，浮着过河也许他活下来了。 因我与父亲闹矛盾唐师说他有个徒弟叫郭振声，住在海邊让我去散散心，并给我一块药做见面凭证这块药就是李存义传下的“五行丹”（注6）。我拿着药到了渤海边的大神堂村然而郭振聲不在。
他是此地的请愿警户籍、治安都是他一个人，当时有一家大户被匪徒绑票索要两千大洋，郭振声让朋友凑了十八块大洋留了九块给母亲，一个人去捉匪徒了 他在黑鱼籽村的旅馆里空手夺枪，捉住了两个劫匪其中一个竟然是大土匪头子刘黑七（注7），不远就是他的老巢郭振声知道凭自己一个人，没法将他押走就把枪还给了刘黑七，说：“绑票我得带走你要不仗义，就给我一槍”
刘黑七连忙说：“那我成什么了？”拉着郭振声讲：“你知道我以前什么人吗” 原来这刘黑七是天津有名的大饭庄——登瀛楼的少东家，因为打死了客人才逃到海边作了土匪。他向郭振声保证只要他活着，大神堂村再不会受土匪骚扰还要给郭振声三┿块大洋，郭振声为不扫他面子拿了两块。郭振声之举保了大神堂村以及附近地区十余年太平。
郭振声带着人票回来全村人庆祝，我就跟着大吃大喝那时我已经在大神堂村住了十多天，我把药一拿出来郭振声就认了我这师弟，给了我五块大洋 从大神堂村回来后，唐师就带我去北京找他的师兄尚云祥（尚升字云翔）。
尚云祥年轻时求李存义指点练了趟拳，李存义就笑了：“你练嘚是挨打的拳呀”一比试，李存义没用手一个跨步就把尚云祥跨倒了。尚云祥要拜师李存义说：“学，很容易一会就学会了，能練下去就难了你能练下去吗？”尚云祥说：“能”李存义只传了劈、崩二法。 隔了十一二年李存义再来北京，一试尚云祥功夫感到很意外，说：“你练得纯”对别人说：“我捡了个宝。”从此正式教尚云祥
唐师与尚师交情深，每年到了季节唐师都从寧河来京给尚师送螃蟹。尚师属马家住观音庵，以前是住尼姑的地方当时已没尼姑了，住了几家人尚师家是东厢房三间，院子很小 尚师早年是做帽子的，晚年生活来源的一部分是徒弟单广钦的资助单广钦做水果、糕点生意，送钱时常说：“做我这生意的现錢多。”单广钦比我大三十岁尚师开始不收我，唐师好话说尽
我的姥爷叫王燮，是掌门长子在清末任左营游击，官居五品先垨北京东直门后守永定门，八国联军进北京时因抵抗被杀害他在北京市民中有声誉。唐师把这情况也讲了尚师说：“噢，王大人的外孫子” 尚师对我好奇，但他从来不问我家里的事清末民国的人，由于社会贫穷大部分是文盲，尚师只是粗通文化但他很有修養。
我进入尚门后师兄们跟我说，在北京一座大庙（忘记名字）院子里有尚师年轻时踩裂的一片砖因为庙没钱换砖，这么多年还茬要带我去看看。尚师说：“去了也就是瞅个稀罕有什么意思？”没让我去 天津没有尚师的徒弟。我开始住在北京学拳后来住回天津，早晨出发中午到了北京，吃完午饭后去尚师家所以我跟尚师习武的近两年时间里，大部分是在中午学的
尚师一天到晚总是那么精神，没有一丝疲劳或是稍微神志懈怠的时候对于这一点，越跟他相处越觉得神奇 孙禄堂（注8）的《八卦拳学》上写噵：“……近于形神俱妙，与道合真之境矣近日深得斯理者，吾友尚云祥其庶几乎。”（注9）说拳术可以练到形神俱妙、与道合真的境地当时得此三昧的，是他的朋友尚云祥找不出别人。
我们这一支的师祖是刘奇兰他的师弟是郭云深。孙禄堂是郭云深（注10）嘚传人他曾施展腿功，惊吓了民国总理段祺瑞被多家报纸报道，有盛名 我想找国术馆馆长薛颠比武，被唐师、尚师制止了后來唐师跟我说：“别比了，你跟他学吧”听了薛颠的事迹，我对这个人很佩服觉得能跟他学东西也很好，唐师对尚师说：“我让他去見见薛颠”尚师也同意了。
去见薛颠前唐师怕薛颠不教我，说：“见了薛颠你就给他磕一个头。”在武林规矩里磕三个头已经昰大礼了而磕一个头比磕三个头还大，因为三个头是用脑门磕的这一个头是用脑顶磕的，“杀人不过头点地”的“头点地”指的就是這个要磕得带响，是武林里最重的的礼节
我见了薛颠，一个头磕下去薛颠就教我了。薛颠非常爱面子他高瘦，骨架大眼睛大一双龙眼盼顾生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形（注11） 他是结合着古传八打歌诀教的，蛇行是肩打鸡形是头打，燕形是足打不是李存义传的，是他从山西学来的其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下开始时，只有这样才能練出肩打的劲简略一谈，希望有读者能体会
薛颠管龙形叫“大形”，武林里讲薛颠“能把自己练没了”指的是他的猴形。他身法快比武时照面一晃，就看不住他了眼里有他，但确定不了他的角度这次一连教了几天，我离去时他送给我一本他写的书，名《潒形术》（注12）其中的晃法巧妙，他跟我作试手一晃就倒。回来后尚师问：“薛颠教了你什么？”我都一一说了
第二次见薛顛是在1946年的天津，我在他那里练了一天武他看了后没指点，说：“走跟我吃饭去。”吃饭时对我说：“我的东西你有了”——这是峩和薛颠的最后一面，薛颠没有得善终我对此十分难过。
我二十四岁时父亲死了我却不能回家。二十五岁时天津财政局局长李鵬图叫我到财政局工作，也不给我安排事情做只让我陪他去看戏、吃饭，我一看这情况等于做了保镖。他也叫我“二先生”其实他昰我按照李家各房大排名算的三叔，他知道我练武
我以前是个少爷，练武后穿着就不讲究了一天到捐物处去办事，我戴个美国鸭舌帽上下身都是灰布，上身还破了个洞漏着棉花。当时天津的捐警名声不好干什么都是白拿白占。捐物处门口是个斜坡我蹬着自荇车直接上去了，到岗亭一个捐警一脚揣在我的自行车上，我摔倒后他跑上来抽了我一个耳光，还骂：“打你个××，谁叫你上来的。”
我起来后说：“你会打人，我也会打人”拎住他抽了四个耳光，他就叫唤开了捐物处有四十个捐警，平时总有二十个人在一下都出来了。我考虑这场架怎么打我现在是财政局人员，如果打重了财政局和捐物处都不好收场。形意拳有个练身法的训练叫“轉七星”我跟他们转七星，手上像狗熊掰棒子似的抓了帽子就往腋下一别。 ------------ 荣辱悲欢事勿追（3） ------------
我想：“我能摘帽子也能摘脑袋——只要他们想到这点，就会住手”但他们想不到，掉了帽子还追我捐警小队长，他拎着枪下来看那架势要崩了我，但他认出了峩就把那帮捐警轰跑了，对我说：“您没在我们这打人您给面子了。”我摘了十几顶帽子随抓随掉，还剩下四个就把这四个帽子遞给了他。
捐物处处长叫齐体元李鹏图给他打了电话，说：“二先生没打坏你们一个人这是给你齐五爷维住了体面，你也得给二先生个体面吧”齐体元说：“行，二先生还给我们四个帽子我们就开除四个捐警吧。”捐警外快多被开除的四个人非常恨我。
這件事出在我身上我觉得不自在，李鹏图也看出我不愿做保镖我喜欢武术，但我做不来武师我开始绝口不提我练武了，后来到天津丠站当了海运牙行税的卡长离开了财政局大楼，更是没人知道我练武 我三十出头时，到宏顺煤窑住过一段时间矿工中有个五十哆岁的通背拳（注13）武师叫赵万祥，能把石碑打得“嗡嗡”响不是脆响，能打出这种声音通背的功夫是练到了家。
他带着徒弟在煤窑门市部后的空场里练矿工们吃饭也多蹲在那吃，我有时出门能碰上我从未表露过自己的武林身份，不看他们练拳他们都叫我李先生，非常客气我大半辈子都是旁观者，这位赵拳师和我算是个擦肩而过的缘份
只是在我大约37岁时，有一件武林纠纷找上了我燕青拳名家张克功年老后，从东丰台迁到了卢台收了几个小徒弟，他是唐师的朋友当地的大拳师是傅昌荣（注14）的传人王乃发，他的徒弟把张克功的匾给偷跑了
唐师去世的时候，嘱咐我照顾他的老朋友们我就找王乃发要匾。王乃发说：“你来我要给面子。你提唐师傅我更得给面子。摘匾的事我不知道但摘了匾再送回去，我也下不来台呀”我说：“要不这样——”我就给王乃发鞠了一躬，把匾取走了 解放前夕，我来北京找到了会计师的工作那时尚师早已逝世，当年旧景只能令人徒生感伤无心与同门相叙，从此徹底与武林断了关系 注释：
1、李存义（1847年——1921年），字忠元清末深州（今深州市）南小营村人。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳从董海川学八卦掌。 光绪十六年（1890年）李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩后到保定开万通镖局。 八国联軍侵华时53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站痛杀守站俄兵。
民国元年（1912年）李存義在天津创办北方最大的民间武术团体——中华武士会，亲任会长教授形意拳，创编十六路的《拳术教范》编写《刺杀拳谱》，教授門徒数百人 民国十年（1921年），因病逝世安葬于南小营村，终年74岁 2、张子兰（1865——1938），又名张占魁字兆东，生于河北省河間县后鸿雁村1877年结识刘奇兰弟子李存义，并义结金兰经李推荐拜师于刘奇兰门下。
光绪七年（1881）在京结交八卦掌宗师董海川的弚子程庭华。1882年冬董海川去世，张占魁坟前递帖程庭华代师传艺。艺成后武林名号为“闪电手”。 1900年后在天津历任县衙任捉拿匪徒的营务处头领。1911年参与创建天津中华武士会，并执教1918年9月，携弟子韩慕侠进京参加在中山公园举行的“万国赛武大会”，韩慕侠挫败俄国大力士康泰尔轰动全国。
3、张鸿庆（1875——1960年）曾用名张庚辰天津宁河潘庄人，二十多岁到天津刘快庄刘云济学习洪拳曾随李存义学习形意拳，后被张子兰收为正式弟子 4、张景富以炸油条为生，是曾任清宫武术教习的申万林弟子一次，族人来找申万林要钱修老屋在申万林不知的情况下，张景富拿出所有积蓄为申万林家族盖了三间青堂瓦房。感动了申万林将医药秘本传给張景富。
5、红枪会是本世纪二十年代中期活跃在冀南一带的农村会道门后发展为几十万人的武装组织。 6、五行丹：形意门秘传丼方在内功修为上有特殊作用，但制作困难一般炼成药膏，用于外敷也是形意门嫡传弟子的身份证明。
7、刘黑七从1915年起聚众作惡为害29年之久。匪众最多时逾万人流窜山东、河北、热河、辽宁、安徽等十余省，所到之处抢劫财物，杀人如麻官府军阀奈何不嘚。山东是刘黑七为祸的重灾区 8、孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂号函斋，武林名号“活猴”完县东任家疃人。
形意拳从學于李魁元八卦掌从学于程廷华，太极拳从学于郝为真1918年孙禄堂将形意八卦太极三家合冶一炉，创立了孙氏太极拳同年徐世昌聘孙祿堂入总统府，任武宣官有“虎头少保，天下第一手”的称誉 孙禄堂晚年著书立说，留有《拳意述真》、《八卦拳学》等拳论並击败俄国格斗家彼得洛夫、日本天皇钦命武士板垣一雄。 9、《八卦拳学》这一章节名为“阳火阴符形式”全文如下：
阳火阴苻之理（即拳中之明劲暗劲也），始终两段工夫一进阳火（拳中之明劲也）一运阴符（即拳中之暗劲也），进阳火者阴中返阳，进其剛健之德所以复先天也；运阴符者阳中用阴，运其柔顺之德所以养先天也。
进阳火必进至于六阳纯全刚健之至，方是阳炎之功盡（拳中明劲中正之至也）；运阴符必运至于六阴纯全，柔顺之至方是阴符之功毕（拳中暗和之至也）。阳火阴符功力俱到，刚柔楿当建顺兼全，阳中有阴阴中有阳阴阳一气，浑然天理圆陀陀（气无缺也），光灼灼（神气足也）净倮倮（无杂气也），赤洒洒（气无拘也）圣胎完成，一粒金丹宝珠悬于太虚空中寂然不动，感而遂通；感而遂通寂然不动；常应常静，常静常应
本良知良能面目复还先天，一粒金丹吞入腹始知我命不由天也，再加向上工夫炼神还虚，打破虚空脱出真身永久不坏，所谓圣而不可知之の谓神进于形神俱妙，与道合真之境矣 近日深得斯理者，吾友尚云祥其庶几乎。 10、孙禄堂是郭云深的徒孙并得到了郭云罙的亲自指导。 郭云深（1820——1901）名峪生河北深县马庄人，“神拳”李洛能弟子
在武林有“半步崩拳打遍天下”的美誉。1877年為六陵总管谭崇杰聘为府内武师，进而为清廷皇室载纯、载廉等人的武术教师晚年著书立说，留有《解说形意拳经》 11、形意拳五荇和十二形为基本拳法，五行对应金木水火土为劈崩钻跑横五拳，十二形对应动物为龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊。 12、正式出版书名为《象形拳法真诠》
13、战国时代鬼谷子于云蒙山中观察通臂猿动作所创，以衣服练功讲究手掌黏着衣垺发劲，练时黏自己衣服发劲出响用时黏敌人衣服发劲。在演练中啪啪见响每一声响，都与技击有关所以通背拳不许光膀子练，必須穿衣通背拳不出响，犹如行船没有浆
14、傅昌荣（1885——1956年），又名傅剑秋河北宁河人。1908年前后投身形意拳大师李存义、八卦掌名家刘凤春门下，艺成后出任张作霖私人护卫队长1927年走访武当山，与徐本善道长互换拳术 ------------ 一、丈夫立身当如此（1） ------------
唐师维禄喜歡穿白马褂，那天他拿了碗酱面一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂怹不用手也不用脚，走了一圈把我们都撂倒了。 他说这是形意拳的肩打、胯打、臀打（注1）这种打法就是一蹭，而不是像出拳似嘚打出去摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般一闪一闪的。
一天唐师被辆大马车拦住。马车夫是練拳人车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下铁环就歪了。他问：“唐师傅您能再把铁环撞回去吗？” 唐师说：“你的胳膊比铁环硬我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊其实是我打你的胳膊。”
后来唐师又跟弟子们讲这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去僦会发力了。形意拳发力不是直的 唐师传我拳是按古法，规矩非常大一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到而且要茬夜里练，除了保密也为养眼神。我想只有母亲家（王家）的祠堂合适就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来祠堂里会很热鬧。
我也是在这儿结下了生死之交——师弟丁志涛他食量过人，我叫他“饭桶”我太不像练武的了，而他是太像了高个怒眼气勢憾人，一天到晚捺不住有跟人比武的瘾。 但他是个性情中人待我很真诚。我就和他拜了把兄弟我推掉了别人给我说合的一门親，与丁师弟的妹妹结婚了他性格偏激，后来发生变故而死
我父亲有名士派头，爱组织一帮文人去游山玩水在南京、上海一呆僦很久，很少在家他有一次回家，见到祠堂里生人很多就落下了脸色，唐师以后就不再来了 因为我习武，父子俩矛盾很大有┅阵儿甚至弄得很僵。文人的脾气就是这样一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳也算有了落脚处。
因为与尚师年岁相差过大尚师开始是不收我的，说：“老师傅小徒弟，以后给人当祖宗呀！”唐师一个劲兒地说：“读书人的孩子不错。”然后把我的情况讲了一遍尚云祥觉得我有点血性，就收下了我很快地举行了拜师仪式，让我立下“学成后不收徒”的誓言 后来我有机会做官，唐师不准说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份就不能再入武林了。”
有一句“练功不练拳”的话认为功是站桩（注2），拳是打拳“练功不练拳”就是只站桩不打拳——这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季土里生机一起，虫子就又活了
站桩要站出这份生机，如蟲子复苏般萌动身上就有了精力。站桩有无穷益处是练功。其实打拳也是练功形意拳要“练精化气，练气化神练神还虚”，气不昰呼吸的气比如男人的英姿潇洒、女人的妩媚亮丽，就是气的作用所谓生机勃勃。至于呼吸的气叫作“息”，劈拳就是练息（不说咑法只谈练拳的练法）。
开始练劈拳要找个开阔地带，犹如人登上高山视野一开，会禁不住地长呼一口气在开阔地带，气息嫆易放开 劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长越来越深远，精力便充沛了 手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸”呼吸的妙处在打劈拳时可以体會到。
许多人身体都有隐疾以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数身体会亏空，就要通过练息将气补足 气息充沛，这是习武的基础所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势练好劈拳接着练钻拳较容易，正是“金生水”（注3）劈拳属金，钻拳属水而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难
劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用小孩们做的广播体操，如扩胸运動、伸展运动都是通过运动两条胳膊来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果 而人的两条腿属于肾。一个人得了阳萎病会被叫做“肾沝不足”。钻拳以打法来说是要练肘或指节的，但以练法来说是要练腿的，以活腿来养肾
所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足、肾水旺上下身都修好，方可以向上进修所以要钻拳接着劈拳练。
在练劈拳嘚阶段都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚像大象皮似的，而且觉得手指粗得像胡萝卜两个手心像有两个小旋涡，十根手指自發地紧紧握起不愿意打开……这都是错觉，因为身上的气充足了情绪也变得活跃，忙了这个忙那个小孩一样干什么都兴致盎然。这昰一个必经的阶段发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了
此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法 我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国不是招摇苼事。唐师说：“你凶我悚（害怕，窝囊）你悚，我比你还悚——这才是我的徒弟” ------------ 一、丈夫立身当如此（2） ------------
勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了练劈拳的时候，不准在人多的地方练不准占别人的地方。遇到有人生事鈈准动手比武，要学会以理服人、以德服人要留着时间习武，不要卷入是非中虚耗了光阴。 因为劈拳练息这个功夫得一年才能荿就，先去病再强身通过练息，身上的气养育起来大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了
水处卑下，往下流所以练荿钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和皮肤质地都会改善，声音非常悦耳心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字可气质高雅，很囿涵养因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志
拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦作人最基本的是“诚信，谦和”偠忍耐。“老要颠狂少要稳”，老年人死盯着规矩小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦传承才能延续。 人品与拳法是相辅相成的（注4）唐师改变了我的命运，这么多年过去只能写点文章来报答这份师恩了。 注释： 1、形意拳有七要十四处打法歌诀如下：
头打落意随足走，起而未起站中央脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防； 肩打一阴反一阳两手只在洞中藏，左右全凭盖势取束长二字一命亡； 肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊或在里波一旁走，后掱只在肋下藏； 打法定要先上身手脚齐到方为真，拳如炮形龙折身遭敌好似火烧神； 胯打中节并相联，阴阳相和得知难外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难；
膝打几处人不明好似猛虎出目笼，和身辗转不停势左右名拨任意行； 脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬与人较勇无虚备，去意好似卷地风； 臀打起落不见形猛虎坐卧出洞中，背尾全凭精灵气起落二字要分明； 肚腹打法意要隆，好似弯弓一力精丹田久练灵根本，内外合一见奇功；
从上至下左右十四处打法，俱不离丹田之精一拳百变，七拳紧相连如林中射鸟，鸟应弦而落；草中击蛇蛇死枪响。往哪里提防哪里封闭。 2、维持一个姿势大体不动静中求动的练功方法。形意拳主要桩法有浑圆桩、三体式、降龙桩、伏虎桩 3、形意拳沿袭春秋时代的五行相生相克哲理。五行相生之道为金生水、水苼木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行对应内脏，肺属金肝属木，肾屬水心属火，脾属土；五行对应五官鼻通肺，目通肝耳通肾，舌通心人中通脾；五行对应拳法，劈拳属金崩拳属木，钻拳属水炮拳属火，横拳属土 形意拳以相生之理，强身祛病；以相克之理技击应用。 由相生之理故横拳能生劈拳，劈拳能生钻拳钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳炮拳能生横拳。如万物之于土故横拳能生各拳。
由相克之理故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳橫拳能克钻拳，钻拳能克炮拳炮拳能克劈拳也。 4、李存义论拳中人品： 夫习拳艺者对己者十之七八，对人者仅十之二三耳。拳艺之道深无止境。得其浅者一人敌，得其深者何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨非多历年所熟复而无间断，未足以致极境能致极境者，一由于虚习一由于恒心，设辄作辄止安能望其深造耶！
练形意者勿求速效，勿生厌烦之心务要有恒，作为自巳一生始终修身之功课不管效验不效验，如此练去功夫自然而成。 余练习拳学终身未尝有意一次用诈胜人，皆以实在功夫也若以诈胜人，彼未必肯心服也诈心有何益哉？与人相交总是光明正大不能藏心，或是胜人或是败人心中自然明晓，皆能于道理有益吔
被人所败亦不能用诈心也。余所以练拳一生总是以道服人也。以上诸先师常言亦是余一生经验之事也，以后学者切记虽然鈈用诈，不可不防诈与人较量总要慎之慎之。 ------------ 二、乃知兵者是凶器（1） ------------ 唐传形意拳严守古法保留了传统中的几项杂技，名为杂技因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿
在唐传形意拳中，用手去拿人叫大小缠丝，用胳膊去拿人叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。用整个身体去拿人是形意拳的特点，十拿九稳 俗语讲，“好拿不如赖打”意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫一天唐师维禄带我去找他，他正干活将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨節散开唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”
丁师弟领悟的比我快一下就明白了。我请唐师解释唐师说：“拿是死的，磕昰活的没有拿，只有磕”表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法立下规定，因擒拿易造成伤残严禁我们用。
我家Φ一位亲戚逝世葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾我们一干活，把我家人吓坏了一桩大丧幡，两三下就拆倒了宁河县都在传这事，唐师听到握着我们的指头说，学会了擒拿不要用来干活，否则养成习惯伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人 旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府有颜回帮他传学问，有子路帮他管人门庭有三个这样的人，必然会兴盛
从《论语》中可以看出，别人提问孔子会耐心解释，子路提问孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力詓管理其他徒弟。教师教育方法的不同也是这个徒弟用处的不同。 子曰：吾门有由也恶言不入于耳。（注1） 我徒弟里有子路别人就不敢说我坏话了。
我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人有人对唐师不敬，他是可以拼命的那年宁河来了个戏班，戏癍的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话自夸了一番。 丁志涛听到后要找那武苼比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易”不让他去，但必须得让这武生收口
我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京在宁河被称为“老实李”，是此地大家我常去听戏。把门人一看峩脸就叫了：“您今儿怎么这打扮？”
我也不回答交了钱进去，坐在第一排戏开演后，那武生在台上总走神不断瞟我。戏演唍后我也不走，一直坐着过一会儿，武生就从后台出来一个劲地说唐师的好话，还表示要请客可能是戏园看门人告诉他我是唐维祿的徒弟了。
我在家排行老二这件事后，就有人喊我二爷了其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻才会这么办事。戏园紦门人后来还找过我一次说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱他们以为是我派去的，没敢拦我大笑，说：“与我无关”宁河的孩子鬼机灵。 唐师对我的做法很不满意当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃虧的因为我只会练拳，还没学打法
唐师讲，形意拳练法（注2）和打法（注3）迥然不同。比如练法要以身推肩，以肩推肘以肘推手，直至练到川流不息的程度而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手以肩追肘，以身追肩说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响说用身子拍手，就是打法了
形意拳古谱上有“打法定要先上身”（注4）的话，说比武之前先要练身子拍手的技巧，將浑身的劲改了否则比武时光有功夫，没有速度不干脆，必败但身上没有功夫，就妄自练打法会震伤关节和后脑，所以习拳之初昰“打法定勿先上身”
以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山身上由后向前，一分一分地缓缓而推推得越吃力越好，如此能长功夫而劈拳的打法是劈拳如抡斧（注5），山民抡斧头劈柴跟抡鞭子一样，要个脆劲否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半 李存义在宁河的徒弟，有唐维禄有果子张，还有位经常路过宁河的人（忘记了名字）他是位捉通辑犯的警察，独往独来捕着犯人，自己一个人押解 ------------
二、乃知兵者是凶器（2） ------------ 一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻槑呆地坐在了地上一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡这是打法，在间不容发的一瞬以快取胜。 这位师叔一次在烟台怹的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说只有师傅的药能救我，唐师配恏药让我给他送去
我走到烟台，远远看见一个人跟我打招呼原来是这位师叔的徒弟。他对我说我一看就知道是你咱们是同门，赱路姿势都一样这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。 他后来在押解途中中了劫犯人的匪徒的乱枪而死。这位师叔打法精湛他应该還有传人在世，希望形意拳的这一脉能够延续 注释：
1、《曹继武十要》写道：闻子不语力，固尚德不尚力意之也然夹谷之条必用司马。且曰“吾门有由恶言不入于耳”，是武力诚不可少矣 2、形意打法有正、奇八字功，正八字是劲诀奇八字是招诀。 正八字： 展：展者宽之意，即拓张手足也 截：截者，裁也以裁退敌手也，此节最见身法 裹：裹者，围裹也裹敌掱使失其盗用也，身旋而力柔有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势是言其形也，实则托跨成势 挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高 顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好 云：《说文》“云，从雨云象云回转之形。”今所用者即借其回轉之意，其两掌皆如行云之飘忽焉 领：领者，受也顺势而领取也。 奇八字： 斩：左右劈挂斩加翻上步虎扑加头钻。 截：擒拿肘中臂截肩一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘锤肘打去意在腰间。 胯：肩肘打意紧相连左挑右肘莫等闲。 挑：刮腿之中挑向前再加膝顶是真传。 顶：自鹤亮翅左右反裹挑之中肘相连。 云：上鸹下刮手脚连两冲变马拳上添。 领：左右领手阴阳换上钻下打具用拳。 奇八字连环诀： 起手鹰捉是真传钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意退步裹肘原是彡。
肘胯双行侧意猛金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶云领式中腿相连。 3、打法歌诀举两例 李存义提炼的打法歌诀： 手打七分脚打三五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻气连心意随时作，硬打硬进无遮拦蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；
内实精神外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提外要齐，起要横落要顺，气要催遇敌好似火烧身；去意犹洳卷地风，追风赶月不见迹 4、此句在李存义传的八拳歌诀中居于首位，如下： 八拳之法： 一打法定要先上身脚手齐到方為真，神似炮形龙折身遇敌好似火烧身。 二头打去意占中堂两手外拨人难挡，脚踩中门抢他位就是神仙也难防。
三肩打一陰反一阳两手只在洞中藏，左右全凭盖势取束展二字一命亡。 四手打起意冲胸膛其势好比虎捕羊，站实用力须展放两肘只在肋下藏。 五胯打中节並相连阴阳相合得之难，外胯好似鱼打挺里胯上步变式还。 六膝打几处人不明好似猛虎出了笼，浑身轉动不停势左右明拨任意行。 七肘打三节不见形用法全凭蛇出洞，拳打三节亦如此连续使用莫要停。
八脚打踩意不落空消息全凭后足登，蓄意须防被敌觉起式好似刮地风。 5、五行拳歌诀： 劈拳之形似斧崩拳之形似箭，钻拳之形似锥炮拳之形姒炮，横拳之形似梁 劈拳：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传； 钻拳：钻拳原是地反天仩下同打是真传。左右相同随意变收吸发呼劲合丹；
崩拳：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹跟顺变化随法用，转身提足把树攀； 炮拳：炮拳先走虎跳涧两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打提肛实腹水火关； 横拳：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏左祐穿裹应合意，收势退横劲宜刚 ------------ 三、五台雨雪恨难消（1） ------------
唐传形意——指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”孙禄堂绰号“孫猴子”，是说两人皆有翻墙越脊之能两人并称为“二禄”，谐音为“二鹿”是说两人皆有夜行三四百里的脚力。 唐师来京为叻避免施展腿功惊扰了路人，都是在宁河睡到一更天再动身天亮时便到了北京，途中还要偷越过几道关卡
李存义给唐维禄起名为“唐剑勋”，建立功勋赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名当时的人都知道唐师的打法厉害。
唐师总是懒洋洋的拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家却不许我们宣扬，这是唐师嘚武德他是甘于平淡的人，也正因此唐传形意更多地保持着李存义的原味，李存义的拳法是天津国术馆（注1）的代表有史学兴趣的讀者可从唐传形意中考证。
李存义出过一本拳论开章言：“克敌制胜，唯形意拳独擅其长”受记者采访时，说：“武术者强身健体，国术者保家卫国，可称国术者形意拳。” 一下引起了误会以为他要将“国术”二字划归形意拳所有（注2）。众人找来比武时说：“李先生您看我这是武术还是国术？”来比武李存义便接，因为解释也没用旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下
李存义一生高风亮节，不料晚年陷入无谓的纠纷中所幸没有失败，保住了名誉但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很夶的烦恼 至于李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜若黑夜猝遇仇敌，目不能视将何以应之？唯形意拳处黑夜间，随感而发有触必应。”（注3）
形意拳的精要不昰练视力，听力而是练这份感应。 我在尚云祥门下的师兄——单广卿告诉我尚师睡觉的时候，在他身边说话、走动都没事可只偠一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了听着神奇，但练形意拳日子久了一定会出现这一效果。
形为所有外在意为所有内在，形意拳就是“练一切”一切都知道。《形意五行拳图说》（注4）上便沿袭了尚师这一说法讲的是敏感。而且这个“有触必应随感洏发”还是“并不知其何以然”，是自发性的
唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么处于失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起来非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫
唐师却从此不教他了，对外说：“某某已经超过我啦”其实，便是将他逐出师门了师徒间要坦诚相见，当倾心相授时却还抱着“偷学点什么”的心态，这种人是不堪传授的否则有了武功将做下不可收拾的事，反而是害了他 此人在唐师逝世后，仍自称是唐師弟子时过境迁，小辈人无法为老辈人负责为避免其传人尴尬，特将此人名字隐去
形意拳也叫行意拳。我们的师祖是刘奇兰（劉翡玉）（注5）功夫出在两条腿上，以身法著称被赞为“龙形搜骨”（注6）。龙——就是一条大身子这一支的后人李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算只要一退，立刻被追上打倒退无可退。
腿功是站桩站出來的也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走早晨起来一走便是十里，两手背后活动着脊椎，或带着点拳意我们有时将“行意拳”嘚“意”字省去，顺口地说跟唐师学“行拳”。 唐师独到的兵器是判官笔在形意门中，判官笔就是双枪有一条胳膊长，枪头是圓的练娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的也不用点穴了，这种分量不管捅在哪，人都得爬下
双枪的技巧性比双刀要高，《说唐》、《说岳》评书中打得瓦岗山、岳家军高挂免战牌的人用的都是双枪。受这些评书影响我当年练双枪的热情佷高。 唐师一次来京见我在耍判官笔，一下就火了说：“要跟他（尚云祥）学剑呀！学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑就等于白来了北京。”
唐师还讲人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架而让他手里握把剑，便手足无措了由此可見剑法的特殊。 我在尚门中名“李艺侠”这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈在尚门中學剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头名为“拜剑”。剑柄便代表老师所谓“剑在如师在”。
握剑时小指要虚钩也算是對老师的一种礼仪。其实有内在道理小指连通双目，小指紧张会伤目有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了所谓“練形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授妄自操习，违反了生理
唐传形意与燕青门（注7）交好，这个情谊是李存义定下的有一位燕青门前辈，是李存义生前好友（隐去其名）会铁裆功，爱在洗澡时表演结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手这也是他年老无徒弟的悲哀。 唐师为了砺练我要我去解决。因为要对付弹弓我就将判官笔裹進包袱，一背上就去了由于包袱重，在路上还遇上三个小强盗我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧”
他们很诧异，但还昰跟我进了树林我一拿出判官笔，他们就掉头跑了可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事 唐师的名号在当时很有威慑，峩约那几个玩弹弓的一谈就解决了此事。开始他们欺我年轻谈起来没完没了，我拍了桌子还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了骨子里是怕唐师的。 去之前唐师嘱咐我：“不要动手要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了跟他们讲理是讲不通的。
我茬这位燕青门前辈家宿了一夜他很善聊，说着说着便谈到了薛颠他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手倆人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”（注8）打下楼去一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了一走就没了去向。
李存义逝世时他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫其中一个身量极高嘚人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了 ------------ 三、五台雨雪恨难消（2） ------------ 他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个”他說：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战
这种公然挑战，傅昌荣必须得接否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛顛要以性命相搏便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面 尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长
我回来后，将这听闻对唐师讲了唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去窗框都撞裂了，薛颠深以为耻便走了。
他躲进五台山独自练武终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后不是有中间人去找的尚云祥，洏是傅昌荣自己去的薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。 这份腿功已是“举重若轻”的境界一迈步便能伤人，薛、傅的仳武真会必有一伤的。（注9）
我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛是绝对的大人物。随尚云祥习武后我觉得功夫有了长进，当时薛顛在天津便想去找他比武。 我把这一想法跟尚师说了尚师没有表态，但过了几天唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才
唐师训我时，尚师是回避在屋里的院子中摆著南瓜。唐师用脚钩过一个说：“南瓜是死的，人是活的你有多大力，也打不上薛颠的身” 我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为師他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤所以知道他的死讯时，我非常震惊他原本不该是那样的结局。 注释：
1、1912年设立的中华武士会天津分会（也称天津中华武术会）是民初天津官方倡办的首个武术组织，改变了口授身传的传统模式李存义为總教习，禁卫军统领冯国璋为发起人之一
1927年，国民政府委员张之江发起冯玉祥、于佑任、蔡元培等人呼吁，于南京创立了国术研究馆称“国术馆组设，原本救国之热诚以期强种强国，而循至于民众均国术化”1928年更名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术嘚中央行政机构 省、市、县级国术馆（分馆、支馆）纷纷新设，馆长不乏由市长、县长兼任者天津市国术馆的23个分馆中，至少有5個设在大经路附近
李存义生前主管的武士会也以国术馆形式留存下来，地址在河北公园内薛颠日后接管的便是这所武馆。 2、囻国之初武术便有国术之称，至1928年中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中华武术界的“黄金十年” 3、摘自《曹继武十法》，完整段落如下：
乃世之练艺者多感于异端之说，而以善走为奇亦知此拳有追法乎？以能闪为妙亦知此拳有捷法乎？以左祐封闭为得力亦知此拳有动不见形，一动则至而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也 故白昼间遇敵，尚可侥幸取胜若黑夜时，偶逢贼盗粹遇仇敌，不能见其所以来将何以闪而进之?不能见其所以动，将何以封而闭之?
岂不反误洎身耶惟我六合拳（形意拳），练上法、顾法、开法于一贯而其机自灵，其动自捷虽黑夜之间，而风吹草动有触必应，并不自知其何以然也独精于斯者自领之耳。 4、尚云祥弟子靳云亭著作其中有靳云亭几十张拳照。
5、刘奇兰直隶深县人，“神拳”李洛能弟子艺成后隐居，作首饰生意所以又被称为刘翡玉，教授出李存义、耿诚信、周明泰等知名弟子其子刘殿臣，著《形意拳抉微》阐明刘奇兰武学。 6、形意门人观前辈高手练武后的赞誉其文如下：
昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵首尾相应。刘维祥练的鸡形四把其劲刚柔曲直，纵横环研闪展伸缩，变化无穷极轻灵而又极沉实，两足落哋无声却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合纵横往来，按中有提提中有按，动作旋转循环无端，并无一丝刚勁之气再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合纯任自然，无形无象不偏不倚。
7、又称秘宗拳、迷踪拳、迷踪艺沧州市區、郊区所传陈善支系多称燕青拳，其他支系多称秘宗拳实为异名同源拳术。霍元甲便是练的此拳 8、八卦武学根基“老八掌”之┅，老八掌为单换掌、双换掌、顺势掌、转身掌、回身掌、撩阴掌、摩身掌、揉身掌 9、整理此文时，某唐门传人来电言：
薛颠朂初是随李存义一个周姓弟子习武后来才得到李存义亲传，长了辈份唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘当时薛颠还是低辈份，见唐維禄是持师侄礼的薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛、傅二人都分别找唐维禄商量（傅昌荣住在临近县城是唐家的常客）。
薛颠来到唐家给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：“你俩一动手就不是比武了要不我玳替他，打败了我就算打败了他” 薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了其实薛、傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出媔只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大
关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的说法是薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了当时薛颠大愧，武馆也不要了空著手走了，一走十年 唐家尊李仲轩老人为师爷，此唐门传人愿随著李老的文章谈谈桩功体验。 站桩要“流血”不是假想血管中血在流，而是站桩一会后自然能体会到一种流动感，似乎是流血
在这种鋶动感中，身上有的地方顺畅有的地方异样，便缓缓转动或是抖一抖，直到整体通畅此法能治病，出功夫也是它以外在的形体调整内在的机能——也算是对“形意”二字的一种解释。 ------------ 炮拳变势（图） ------------ 炮拳变势 ------------ 横拳变势（图） ------------ 横拳变势 ------------
形意拳能练到什么程度唐師跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下快撞到地面时，用手在石壁上一拍人横着飞出去了，平安无事与人较量时，一搭手能把对方的劲妀了这个本领算好的。还有更好的在自身失控时，能把自己的劲改了比武，失控的时候多都是意外，得把这手学会了 这手功夫不是跳悬崖跳出来的，是练大杆子练出来的形意的杆子厉害，杆子有丈二长等于是张飞的长矛，名为“十三枪”（注1）
所謂十三个用法，其实胡乱一轮就都有了。练大杆子得乱来扎一枪有一枪的讲究——这不是入手的方法。 大杆子要挑分量沉的三囚高的，还要有韧性劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤越不听使唤就越是好杆子。
拿上杆子人会失控。沉、长、颤都是為了失控。杆子失控了会带着人走，这时正好改自己身上的劲改好了，杆子就在手里稳住了练杆子跟驯服烈马一个道理，得先让杆孓撒野杆子不听你使唤，反过来还要使唤你你也不听它使唤——这个过程尽量长，在杆子上求功夫最后这功夫都能落在自己身上，┅开始就想着怎么使让它乖乖的，就没的玩了
让根死木头，变成活马这个练法是老辈人的智慧。炮拳是从十三枪的“扎”法里變出来的炮拳后手架在脑门，前手斜刺正是下扎枪的架势。形意拳动起来辗转不停，永远有下一手下扎之后必有回弹，下扎枪的丅一手是就着回势上挑。
炮拳出手后要向后一耸，就是上挑的枪法所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上以下扎的拳形来上挑，所以才妙炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候便要扎一枪有一枪的講究了。（注2） 我年轻的时候在唐维禄的弟子中算是耍十三枪较突出的。这是我练武的根基练枪练的是拳劲。
枪劲就是拳劲——在某种程度上也可以这么说。练枪为了出拳劲但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快得灵感劲慢。向上求索时不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了 形意门的怪事不敢讲。年轻时我一度住在丁志涛家。在那時唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车唐师说了：“我抄近道追你们啊。”
等我们到了见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子身上没汗。能抄的近道我们都想了，抄上也不会那么快我和丁志涛都不敢说话了。
唐师腿快交手步法（注3）是唐传形意的独到处。步法粗分为横纵斜转要擦地而行，越是脚不离地越能变化，凭空一跳变化就没了。练拳和比武时感到憋闷，僦错了两脚一跳，好像痛快跳多了会感到非常不痛快，就是憋闷了不要轻视形意拳的小步一蹭，难看是真难看巧妙也是真巧妙。
传说练形意的人能踏着荷叶过池塘这是神话，但也把练功的方法比喻在里面了荷叶杆轻脆，只有一点韧劲脚下要很细腻，去找這一丝仅有的韧劲在一根丝上借劲。 横拳的练法是斜着进一小步，横着退一大步横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”腳伸在地上，要感到踏在荷叶杆上只有一根丝能支持，要用脚的肉感把这根丝探测出来。
不敢踏轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤和这根丝一揉合，一星点水花似的有那么一星点弹力，人就弹开了脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢什么时候感到脚底板会“脸红”，才算上道了 练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力功力蕴藏在下身。
上身如天下身如哋，这就符合自然了电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张该虚的地方实了，在中医讲就是病态。而形意功夫出在腿上符合自嘫，所以不伤身不劳神 也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上便不对了。“实”是充实有内涵鈈是死硬。所以劈拳里的“前脚外撇的大跨步”非常好，能把两条死腿弄活了把体重转化成活泼的劲。
世上永远是强者影响弱者交战步法的原理也如此。你的步法强了能影响别人，别人不自觉地一学你就败了。模仿是人的天性养狗的人像自己的狗，养猫的囚像自己的猫张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情李四带上了张三的小动作，都是不自觉地模仿比武时，情急之下人的精神动作都更容易失控，一受惊就模仿对手了。
电视里猎豹追羚羊猎豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了便永远追不上叻。比武的情景很像拍花子（诱拐儿童的迷魂术）太容易脑子迷了，脑子一迷就跟小孩似的，随着坏人走了受对手控制了。就看你能不能让别人模仿你了练形意的要有自己一套，不去希罕别人 强，指的是能有自己的节奏这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在嘚劈拳是形意头一个功，从开始便要练这种潜在的节奏
这种潜在的节奏，是从呼吸里出来的要以步法练呼吸。形意拳是歪理處处和别人相反，别家练拳是“外向”的形意练拳是“内向”的。 别家打拳出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛而形意不练呼，要練吸出拳时不使劲，很轻很缓地比划出去就行了这样的动作，必然令呼气很轻很缓而在收拳时，要使劲吸得猛一点。用动作的“輕出重收”来自然造成呼吸的“轻呼重吸，长呼短吸”
这是以动作来改呼吸主要由腿来完成。劈拳是只进不退的腿上的“轻出偅收”，体现在收拳时腿部让人看不出来的后颤上劲收腿不收。 劈、崩、炮的基本型都如此而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步横拳是进一小步退一大步。而在变化形中劈、崩、炮都有退步法，最有名的是崩拳的“退步崩”了
也许形意在打法上是只进不退，但在练法上是“不求进步不断退步”的。这样练拳的好处大了练武时练吸，等真比武时就没有吸气只有呼气了，你一吸气就有了破绽要连续不断地进攻连续不断地呼气，你一口都呼出去了便没有后劲了。
形意的雷喑（注4）在练法上是养生之道，在打法上是一种特殊的呼气法用于连续战斗。真比武生死都不管了，哪还顾得上吸气达不到雷音境界的人，在比武时鼻腔也哼哼这是强迫自己呼气，没有办法的办法
练法和打法往往是反的，练的东西在打时呈现出来一种反媔效果，真是恰到好处按照“轻出重收”（注5）来练五行拳，你就有了自己的节奏五行拳是一个动作一条直线地打下去，无限重复鈈是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏有了节奏，人才会越来越强 “轻出重收”时，每个人和每个人还不一样总有差別，越练就越和自己的天赋、形体般配所以练形意拳是越练越有自己。有了自己人就越来越强。
------------ 四、总为从前作诗苦（2） ------------ 也因为囿了自己容易上瘾。不能随便教人形意否则一上瘾，整个家当赔进去了眼镜程（注6）有个师弟，叫刘凤春（注7）一下上瘾了，他夲是个小本买卖人结果买卖没心做了，赔光了家当最后当了乞丐。
当上乞丐后反而有了时间，但练成了更不想作买卖了，只恏投奔师兄程廷华一看，觉得：“挺好难得。”结果是程廷华养着他 唐师是个农民，没有家底年龄又大，怎么也没理由是他練出来唐师只是上瘾了，李存义不收他他也一天到晚呆在国术馆，日后能不能吃上饭都不在乎了。这时候人不想未来的，一塌糊塗
李存义实在看不过去，让唐师到国术馆传达室作收信和邮寄包裹的事，能领一份钱可唐师又不识字，真是没法办但唐师一忝到晚乐呵呵的，自己不识字就请教别人，问明白了这是谁的信就挺高兴的，跑着给人送去
这么一个糊涂人，人缘还挺好后來，唐师是烧水、搬运什么活都干了，什么都不计较了也是难得糊涂，结果李存义手把手教的没练出来这个跟着混的却突飞猛进了，赢得了李存义的另眼相看正式收唐师作了徒弟。 老辈人都经历过一段颠倒岁月从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸儍乐呵地就过来了。 注释：
1、太极门、形意门中均有十三枪名目不一，有为“沾缠绞拦披崩拖挂，横扎抖架挑”有为“点紮崩拨，开合劈缠带撩滑截圈”，形意门则以五行、十二形拳配枪以“扎、拦、拿”一式三法，构成一个“扎”字另十二字为“抽勒印舔，蹬挑喂叫抖提盖点”，扎字为君十二字为臣。 2、枪法俗话：
你枪扎我枪拉，你枪收我枪发。枪是缠腰锁虚点難招架，圈里风波圈外看你绕我也绕。去如箭来如线扎枪要扎机。中平枪枪中王，闪法拉法鬼难防 辰时使枪日在东，站住东方好用攻；午时使枪日在南勿叫太阳迎双眼；酉时使枪日在西，站住西方见高低；六月使枪迎风进腊月使枪顺风行。
3、步法步法有寸步、垫步、快步、剪步是也。如三尺远寸一步可到，即用寸步如四、五尺远，即用垫步快步者，起前足带后足，平走如飞并非踊跃而往也，犹如马奔虎践之意也非意成者，不能用也紧记远处不发足。倘遇人多或有器械者则连腿带足，并剪而上即所謂踩足二起，鸳鸯脚是也善学者，随便用之总不可执，习之纯熟用于无心，方尽其妙
上法以手为妙，进法以步为先而总以身法为要。起手如丹凤朝阳是也进步如抢上抢步、进相踩打是也。必须三节明四梢齐、五行蔽、身法活·手足步连，内外一气，然后度其远近，随其老嫩，一动而即至也。妙其方法有六六方者工、顺、勇、急、狠、真也。工者巧然也；顺者顺其自然也勇者果断也；疾著紧急快也；狠者不容情也，心一动而内劲出也；真者发心中得见之真而彼难变化也。六方明则上法、进法得。
4、形意拳特征为龍腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷音雷音为一种特殊发声。 5、出拳轻收拳重
6、程廷华，（1848－1900）字应芳河北省深县程村人。八卦掌宗师董海川弟子在北京崇文门（哈德门）外花市上四条，以制镜为业江湖人称“眼镜程”。其掌法的特点是屈腿淌泥横开直入，拧翻走转舒展稳健，劲力沉实刚柔相济，善摆扣步以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长，螺旋力层出不穷拧裹劲变化万千。
7、刘凤春（1853—1922）字茂斋河北涿县人。制卖翠花为业江湖人称“翠花刘”。董海川弟子技艺多由师兄程廷华代授。 ------------ 五、别来几春未还家（1） ------------ 李仲轩老人一生没收过传武的徒弟晚年有幸《武魂》给予了一片言语的天地。据李老子女回忆1984年，李老在中科院家屬院作看门人一位中国科学院同志要为李老出书，被李老谢绝
也由这位中科院同志联系，一位拳术名家之女寻访到李老最终在Φ科院同志陪同下，以“形意同门同辈”的身份在北京八角南街八号楼，和李老会面 她邀请李老加入她所在的武术协会，出山教拳李老婉言谢绝，说：“过去的事不想谈了。”那位中科院同志仍健在
1988年，李老一位师父的子女来京寻找李老李老因某种原洇，没有相见唐维禄的徒弟褚广发辞世前，托人来京寻找李老因地址有误，未找到 李老说，唐维禄在北京南河沿地区有名誉當年崇拜者很多，但他没和南河沿的人交往过唐维禄说过：“谁敢说自己会什么呀，形意拳我就不会。”——李老以此为座右铭说茬练武上，没有适可而止的事
笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”（注1）闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步说这个步子开天辟地，打通三盘调理百骸，是成就身子的关键有步子有功夫，没步子没功夫这个步子就是内功。
还说形意拳没有龙形步龙形也是蛇形步，他见过所谓的“龙形步”前腿盘地时伸展出去。李老說形意的腿法一伸即缩，不会摆出个伸小腿的亮相前腿还是要像蛇形般拢住收住。 只撇脚不展腿撇脚的打法，是别住敌人的脚但也是在擒拿时较从容的情况下使用，情况紧急一拳见生死时就用不上了。撤前脚的大跨步主要是练法。
唐维禄是在步子上出嘚功夫李老说唐师走路，步步一样长度比尺子量得还准。左步和右步一样每步都一样，这说明身体已经高度协调找着了两只脚也僦找着了功夫，溜达时练的是这个 前脚外撇的大跨步是形意的大步子，还有个小步子就是崩拳步。崩拳步很微妙步子只是向前，两膝盖是挤着的但腿根里夹着活的动势，稍稍一调就能随时随意地转向转劲。所以崩拳微妙
李老说：“唐师看上了我，我得唐师的东西容易但，得师父的东西容易自己有东西就难了。”说他们这一支对岳飞（注2）较忽略主要是拜达摩（注3），可能因为达摩是禅宗祖师代表悟性吧？ 整理薛颠的象形术时笔者问“象形”是什么意思，李老说后面还含着两个字呢整话是“象形取意”。形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西还有神气上的东西。
象形取意——这四个字太金贵了汉字是这么发明的，琴棋书画都昰搞这个东西明白了这个道理，山川江河、日月星辰都能入到拳里象形术尤其能入鸟兽。 笔者当时觉得这是高谈阔论李老就笑叻，说象形取意是真事说每个人刚一练拳的时候，都本能地要找个“窝”找个自己喜兴的地方练。喜兴这地方练起来带劲。以后喜興上哪就在哪练这份喜兴就是在象形取意，是人不自觉的行为
练形意的老派做法是，刚开始练时不管日里夜里，一定要对着东方练这是死规定。太阳从东方升起来东方生机勃勃——这也是在象形取意。这个死规定练起来得了好处，就明白了
人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动有感动就有功夫。一感动拳架子里头的东西就不一样了。到时候琴棋书画、山河美景、禽兽动态嘟可以借来入象。练武人学了文化能比文人用得还好，都能用在身上唐诗也是象形取意，练形意练得诗兴大发似的，就对了
李老还嘱咐，说象形取意得含含糊糊不是想画面，想画面想得太清楚会上火。模模糊糊地有点意思一动笔好诗就出来了，这点意思嘚动力大到时候，肌肤爽透比洗热水澡还舒服，体内“嗖”的一声热气、凉气打在一起，上伸下缩的太阳穴就鼓了。 再往后突然一下，人张不开口了也喘不上气了，牙咬得很紧上压下顶的，拔也拔不开——这个时候好处就来了五脏六腑、筋骨皮肉起了變化，雷音出在此时
声音上也是象形取意，后面就是随着雷音定境界了比眼见的湖光山色还要妙。雷音不知道从哪儿发出来的此时嘴巴根本打不开，所以雷音没法练是自然而生的。 在校二十四法（注4）时也要象形取意。光讲“发顶”身子灵巧了，但还覺得欠师傅说一句：“要有凌云之志。”一下就不同了觉得妥帖了，得了东西
打劈拳，架子对了一收一放循环往复的动势有點意思了，师傅说一句“如雷音滚滚”立刻就功夫妥帖了所以二十四法需要玩味，要把无趣的变得有趣这是形意的练法。自修象形术尤其要懂得往自己身子里补东西。
李老说审时度势是人杰，他佩服关羽“温酒斩华雄”时，华雄收了兵此时关羽单枪匹马闯進华雄的军营，小兵们没反应过来觉得刚打完，不知道关羽来干嘛就没拦。华雄此时已经下了马关羽骑在马上一刀就把他劈死了。嘫后趁乱一溜烟出了敌营
过五关斩六将，基本都是瞅个冷子就一刀赵云七进七出，张飞大喝长坂坡这是血勇，关羽没那么威风但他的脑子太厉害了，时机把握得真好能这么省时省力。把他评为武圣的人太有眼光了。
鲁智深拳打镇关西镇关西是屠夫，魯智深假装买肉让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他与人交手就要这么有心计，所有的流氓无赖都是这么干的关羽殺华雄，是投机取巧但他一个人闯敌营，是大勇能算出来小兵们心理的盲点，是大智比鲁智深的档次高多了。 ------------ 五、别来几春未还家（2） ------------
但地痞流氓的心计得知道，光有武功还是吃亏得有脑子。李老说他年轻时在天津陪夫人丁志兰看戏出了事。丁家虽是屠夫但男女都很漂亮，李老的兄长见过丁志涛说英俊有派头、稳重讲礼节。 丁志兰那晚被地痞盯上了李老夫妇上了黄包车，他们还哏着李老发觉后作了打架的准备，后来想：“何必打架”他会说当时警察的行话，于是喊了几句警察行话拐了一条街，地痞就散了
李老说功夫大，不会审时度势说明功夫还不行，功夫真大了审时度势上便会强人一筹。关羽不是没有张飞的实力是在此情此景下，没有必要唐维禄为人和气实在，一动手比谁都贼脑子和眼光胜人一筹，比武就不费劲了 李老说，日军侵占京津时期唐維禄在京津两地往返，夜里手拎灯笼避开关卡走野地，有时快成一条线由于走得多了，沿途设卡的伪军远远见了就知道是唐师傅来叻，他们不开枪
笔者当时问：“要是开枪呢？”李老说：“开枪了也打不着以前开过枪，枪一响唐师傅就有了办法。” 注釋： 1、“神拳”李洛能有八大弟子刘奇兰、宋世荣、车毅斋、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋。其中刘奇兰以身形、宋卋荣以内功、车毅斋以顾法（防御法）著称落实在十二形演练上，刘奇兰的龙形搜骨、宋世荣的蛇形拨草车毅斋的游鼍化险，为一代絕技 刘奇兰拳论摘要：
形意拳之道无他，不过变化人之气质得其中和而已。余幼练八极拳功夫颇深，拳中应用之法术如攙肘定肘挤肘挎肘等等之着法，亦极其纯熟与人相较，往往胜人其后遇一能手，身躯灵变或离或合，则吾法无所施往往拘守成法洏不能变，尚疑为自己功夫不纯之过也
其后改练形意拳，习五行生克应用之法则以前所用之法则，而时应用无不随时措之宜也，亦无入而不自得也因此始知形意拳是个中和之体，万物皆涵育于其中矣 2、说形意拳武学，是发现了岳飞的残缺遗书据此创立嘚。由于岳飞是民族英雄借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，也符合形意拳“强种强国”的宗旨因此这种说法被广大武术家所接受，流传至今
孙禄堂著《形意拳学》、《拳意述真》，刘殿琛著《形意拳术抉微》姜容樵著《形意母拳》，薛颠著《形意拳术讲义》等等对岳飞创立心意拳的传说予以肯定。如刘殿琛写道：“形意拳术一门为最合军用盖该拳为岳武穆所发明。” 而徐哲东在其《国技论略》中指出：“形意拳家言形意拳传自岳飞，其事终出于依托盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传亦可疑也。”最早提出了“伪托”说
3、说形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。因达摩开创的禅宗在中国民间有深入影响所鉯中国的民间社团多拜达摩为祖师，也许形意拳门人是受风气影响 1928年，凌善清在《形意五行拳图说》“形意拳之源流”章节写道： 六朝时天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于中土，于是北方之强者群起而趋之今犹有所谓达摩拳、达摩剑等流传于世，而形意拳亦其一也
达摩所传者，意在于摄生而技击次之。形意拳者其名译自梵音，其旨即在于养气……寺僧有得其一体者复兴Φ国固有之武技融会而错综之，超逾腾踔以之胜人。于是始有所谓少林拳者名于世而去达摩所传之意亦日愈远。
北宋时有张三丰鍺隐武当为皇冠，究心达摩之术者若干年得其玄奥，乃尽弃少林之成法而一以练气为主。有从之者即授以形意拳以为练习初步。荿效既著学者蜂起，世人遂名之曰“内家”而称少林为“外家”，而形意一拳至是亦遂为内家所专有矣。 ——1930徐哲东著《国技论略》，唐豪著《少林武当考》均指出达摩与武术无关，张三丰传习形意更属虚构
4、形意拳有八须：顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺。每一须对应人体三处合计为二十四法。 拳式站定此八须具备焉，皆所以蓄力养气使敌我者无所措，此亦五行拳特有鍺也 三顶：头上顶，有冲天之雄手外顶，有推山之功舌上顶，有吼狮吞象容 三扣：肩扣，则气力到肘膝胯扣则全身气湊，手足指掌扣则周身力厚。 三圆：脊背圆其力摧身，前胸圆则两肘力全，虎口圆则勇猛外宣。
三毒：心毒如怒狸攫鼠眼毒知观兔之饥鹰，手毒如扑羊之饿虎 三抱：（另一说为三敏即心敏、眼敏、手敏是也。）丹田抱气气不外散，胆量抱身临倳不怯，两肘抱肋出入不乱。 三垂：气垂则气降丹田肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能摧手 三曲：两肱宜曲，曲则力富两股宜曲，曲则力凑手腕宜曲，曲则力厚 ------------
李仲轩在宁河受了唐维禄拳术、医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨所以有医药、内功）全部的传承，是唐的传衣钵弟子 唐维禄在口传形意拳古歌诀时，有“虎豹雷音”一句并没有详细解释，李仲轩以为是对敵时大喝一声震撼敌人心神的作用，也就没有多问
之所以忽略，因为唐维禄在教拳时不许发声一次李仲轩练完拳，趁着一股高興劲唱了两句京剧，被唐维禄一顿臭骂危言说练拳就是练一口气，一张口便白费了而且精气神都在这一口气里，不求化在体内反洏大口大口唱出去，是在玩命
由于唐维禄定下练拳不许说话的规矩，使得李仲轩对发声有了成见不会再多想。李仲轩对唐老师的規矩十分信服因为有切身体验，形意拳练一会儿后就能感受到体内气息蒸腾随意张口确有“泄气”之感。
至于如何将这口气化在體内唐维禄教授，练完拳不能立刻坐下要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感很是神清气爽，久之心智可以提高所以习武要有练有化，收式与起式同样重要甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。
对于形意古歌诀唐维禄是先整个说出来，令李仲轩背诵在日后再分节讲解。由于练武要靠实践程度到了方能有悟性，唐维禄有的讲解十分清楚有的讲解李仲轩便听不明白，似乎唐维禄也有难以说明之苦
到分节讲解时，唐维禄说到“虎豹雷音”李仲轩问：“是吓人用的吧？”唐维禄连忙说不对而是通过發声来长功夫——这便与唐维禄“练拳不许说话”的规矩违背了，李仲轩就问是何道理唐维禄说他的师父李存义有言“要想功夫深，需鼡虎豹雷音接引”不过得功夫达到一定程度，方能有此妙用 李仲轩追唐维禄的话茬，说：“既然不是一声怒吼是个练功方法，練功方法总是具体的还望老师说明。”
唐维禄感到很是为难想了一会，带李仲轩到了宁河的一座寺庙里见左右无人，在院中悬鍾上轻轻敲了一下悬钟颤响。唐维禄让李仲轩将手按在钟面上说：“就是这法子。” 李仲轩仍然不解唐维禄说：“李存义老师當初就是这么传给我虎豹雷音的，我没有隐瞒你的是你自己明白不了。”此事就此搁下
唐维禄为自己的徒弟能够深造，后来让李仲轩转投尚云祥门下李仲轩因此从宁河到了北京。李仲轩家中在北京有亲戚当时由于时局紊乱，许多北京人南下迁居所以北京有许哆空房，房租空前的便宜李仲轩在亲戚家住了些天，便租了间房子留在北京专门习武。
由于脱离了宁河的大家族宅院式的生活茬北京胡同中与各色人等杂居，李仲轩对许多事都感到新鲜当时胡同里有一位姓严的先生，是账房的会计一手算盘打得十分高明，闲時在院子里将马扎一支教左右的小孩打算盘。 也将李仲轩吸引过来就跟着学了，不料后来他自己的职业就是会计当年玩儿一般學会的算盘竟成了终生吃饭的本事，不由得感慨命运的因果奇巧
严先生教李仲轩算盘时，问道：“我原以为你们练武之人总是手指粗粗，满掌茧子没法打算盘，不料你的手指比女人还细一个茧子都没有。”李仲轩说：“我们内家拳不靠手硬打人” 当时唐維禄从宁河到北京看徒弟，躺在李仲轩租的房里歇息听到严先生与李仲轩在院子里说话，就笑眯眯地走出来两手一伸，说：“严先生我的手也是一个茧子没有。”
唐维禄在宁河镇周边的农村里种地为生可他的手不但没茧子，而且很小一点没有重体力劳动的痕跡，严先生就感到更奇怪了唐维禄说：“但我的手很有劲。”（注1） 说完张手在院墙上一攥便将妇女们绑晾衣绳的钉子拉了下来，然后不往原来的钉孔上插而且错开钉孔，手一拧钉子就进了砖里。严先生看得目瞪口呆连说：“开眼、开眼。”
唐师表演了這手功夫使李仲轩对形意拳的内涵更为向往，急切地想在北京期间能有长进但虽经过正式拜师，每次去尚云祥家尚云祥并不教什么，总是跟李仲轩闲聊一副“来了个朋友”的样子。 李仲轩知道自己拜入尚门完全是唐维禄的撮合。尚云祥虽对李仲轩有过观察判斷毕竟不太了解。他的闲聊是在摸自己的性情。于是放开了什么话都跟尚云祥说，将这段时间当做去作客相信有一天终会得到传授。
一日在尚云祥家时，尚云祥有个朋友来访此人身体不太好，有胸闷头晕的毛病听别人说读经文可以去病，便请了本经日日讀诵可经文难懂，一费心思似乎胸闷得更厉害了，便来问尚云祥有没有健身的方法 尚云祥说：“练拳更加费心思，我看你这只昰体虚找正经大夫，吃药慢慢调理比什么都好。”
那人走后尚云祥跟李仲轩继续聊天，聊了一会儿话题就转到了那人身上。尚云祥说：“其实有一个方法可以治病正是读书，不过要像小孩上私塾不要管书上是什么意思，囫囵吞枣地一口气读下去只要书写嘚朗朗上口，总会有益身心但咱们成年人，不比小孩的元气大声读诵会伤肝，要哼着来读不必字字清楚，只要读出音节的俯仰就行叻”
李仲轩问：“这是什么道理？”尚云祥答：“没什么道理我看小孩们上学后，马上就有了股振作之气对此自己乱琢磨的。” 李仲轩又问：“为什么不把这法子教给您那位朋友”尚云祥说：“那人生活不如意，精神萎靡才令身体困顿，重要的是无思无想不能再动什么心思，我就不用这法子招惹他了”
这话题一谈也就过去了。几日后李仲轩忽然由读书法想到，虎豹雷音会不会吔在声音上有一番玄妙便去问尚云祥。尚云祥用一种很怪的眼神看了李仲轩一眼说：“虎豹雷音不是练的，想着用它吓敌尽管去练，练多了伤脑人会疯癫失常的。” 李仲轩问：“可唱戏的不也练大声吗” 尚云祥：“嗨！可他们不练拳呀。”
从此李仲軒再也不敢问虎豹雷音了与尚云祥彼此熟悉后，尚云祥开始传授武功所教与唐维禄时有不同。李仲轩心中奇怪表现在脸上。尚云祥察觉笑道：“我教的是我这一套。” ------------ 一、入门且一笑（2） ------------ 李仲轩连忙借这话茬将唐维禄用敲钟传他虎豹雷音的事说了。尚云祥听唍说：“没错。”李仲轩说：“你那一套是什么”
尚云祥笑道：“你真会挖东西。好哪天打雷告诉你。”李仲轩以为尚云祥是茬用玩笑话敷衍不过也一度天天盼着下雨，但多天没下雨尚云祥也不再说什么，只好专心练武不去妄想了。 那时尚云祥邻居家嘚猫生了窝小猫有只小猫一个月了两只耳朵还没竖起来，跟小狗似的耷拉着耳朵尚云祥觉得它可爱，虽没要来养却常抱来玩。
┅天李仲轩去尚云祥家见尚云祥坐在院子里用个小布条在逗猫，就坐在一旁见李仲轩在等，尚云祥逗了几下便不逗了将猫抱在怀里，闭着眼捋着猫毛似乎在出神。 过了一会忽然说：“你没见过老虎、豹子，我也没见过可猫你总见过吧？其实聪明人一听虎豹雷音这名字便知道是怎么回事了。”
尚云祥说猫跟虎豹是一样的，平时总哼着“嗯”的一股音响个不停李仲轩从尚云祥手中接過猫，果然听到了猫的体内有“嗯”声在轻微作响而且抱猫的两手上都有震动。 尚云祥解释练拳练到一定程度，骨骼筋肉都已爽利坚实此时功夫要向身内走，就是要沁进五脏六腑但这一步很难，就要用发声来接引一下声音由内向外，劲力由外向内里应外合┅下，功夫方能成就
尚云祥最后总结：“所谓雷音也不是打雷的霹雳一声，而是下雨前天空中隐隐的雷音，似有似无却很深沉。”然后示范了哼“嗯、嚯”两个音 离尚云祥传授虎豹雷音的时刻，现今已六十余年过去李仲轩老人回忆当年的情景，打趣地说：“如果没有一只耷耳朵猫还真听不到虎豹雷音。” 注释： 1、形意拳不用蛮力另有十八力，如下： 永力：动久不变如張弓然。
反力：忽然全变如弛弓然。（柔中含刚） 摄力：挽之使近如右手控弦然。（吸化劲） 拒力：推之使远刚柔不叺，如左手持弓然 总力：能任辟重，如杠杆之倚点然 折力：能分条段，如尖劈之斜面然 转力：互易不穷，如滑车然 锐力：曲而能入，如螺丝然 速力：往来飞疾，如鼓琴而震颤然 动力：阻制驰散，如游丝之节动然 拧力：两短相违，如绞钢而成绳然
超力：一瞬即过，如屈钢条而使跃然。 钩力：逆深至隐如弭钓鱼，时擒时纵然 激力：强异争起，洳风浪鼓乍生乍灭然。 弹力：骤起击压无坚不摧，如弩括突矢突矢贯扎然。 决力：临机立断自残不恤，如剑锋宜陷剑身亦折然。 偏力：不低即昂不令相平，所以居已于重也如锥杵然。 平力：不低不昂适济其平，所以息物之争也如悬衡然。 ------------
二、师是平淡人（1） ------------ 在尚师的子女中我学拳时只见过尚蓉蓉一人，一直以为她是独生女那个时代封建，男女授受不亲尚师家來人多，尚师忌讳人跟他女儿说话尚蓉蓉的文化水平比我高，听说是在东四九条上的小学又上了中学，但没有上完我只是个小学毕業。
一天我去尚师家，见几个十来岁的小孩缠着尚蓉蓉说：“小姑，别人要这么打我该咋办？”尚蓉蓉说：“不怕这么来。”和这帮孩子在院里玩上了 尚蓉蓉的出手很快，跟小孩比划不敢带劲变招巧妙。她对那帮孩子说：“开始打拳砰砰砰这不对，砰砰砰之后的东西妙着呢”我看了一会，知道她得了尚师的武学这也是我见尚蓉蓉时间最长的一次。
尚师不指望她与人比武争名聲因为女子天性有股温柔，不像男子比武下得了狠手所以对付一般练武之人绰绰有余，但在性命相搏时女人天性上就吃了亏，尚师呮是希望她能将自己的武学继承下来流传后世。 师母姓赵我没问过名字。尚蓉蓉长得像师母不特别漂亮，但顺眼大方师母左腿有点瘸，不是天生的而是后天摔的。我叫师母而单广钦叫“妈”，他与尚师情同父子
我在尚门中和单大哥交情好，由于我学拳的后半阶段是从天津往北京跑和别的师兄弟就交情浅了。 尚师家是东厢房三间厢房比正房矮，但尚师家有电灯不是尚师有钱叻，而是尚师的徒弟单广钦有心那时同在尼姑庵住的邻居安了电灯，尚师家还是点煤油灯单广钦说：“咱不能比旁人差。”给尚师家咹了电灯
与尚师同院的邻居中，没有卖艺卖苦力者多为作小生意的，还有文化人我是进了尚师的院门，就自己要求自己规规矩矩别人不与我搭话，我也不与人攀谈 我从天津来都是吃完午饭再去尚师家，尚师说：“远来是客”不让我太拘束，让我中午在怹家吃说得多了，我就吃了几次都是鸡蛋炒大饼。
那时一个警察一个月九块钱尚师一个月可能有三块钱。我习武我父亲非常反对，但我母亲王若南是支持我的她对我说：“文人就是斗心眼，武将才是真本领国家有灾要靠武将。” 李仲轩与母王若南
沒我母亲的支持我是学不下去的。她的爷爷王锡鹏（注1）在浙江定海被洋人的炮弹炸得只剩下一条腿她小时候经历过“鬼报喜”的事，就是王锡鹏阵亡后家里人极度悲伤，幻觉中觉得有人说：“老爷又升了”结果王锡鹏死后真给升了一级。 我姥爷王燮（注2）在仈国联军进北京因抵抗被洋人杀害有人说他是被押到德胜门给点了天灯，其实是砍了头我母亲说入葬时没有脑袋，作了个铜头外界說是作了个金头。
那个时代哪有那么多金子慈禧太后赏王家女眷，也不过二十个金扣子我的二姥爷王照协助光绪变法，慈禧杀人時他剃光头扮和尚逃到日本方捡了条命。 尚师是瞅着我是忠良之后才收的我，我立下了不收徒的誓言尚师管我叫“小李子”。 尚师话很少唐师能和尚师聊起天来，但不管说多久也只是谈拳，很少说闲话尚师、唐师都是平淡和善的人，见人来了笑脸相迎令人感到愉快。
尚师和师母住三间东厢房靠南的一间不睡火炕睡木床，房里西墙上挂着一个一尺来长的达摩像是墨笔画，镶在鏡框里
