如果说最近的领域还有什么可以被称之为新闻的话那么N多知名机构的濒临瓦解，无疑是吃瓜群众的一大看点短短几个月内，区块链行业产能的出清达到了让人瞠目结舌的程度——年初还喜气洋洋年底就凄凄惨惨。上午还社区维权下午就企业欠薪，从一个另类的角度向人们诠释了什么叫做“币圈一忝人间一年”。但是与去年年中大家兴致勃勃地围观行业名人之间的口水战不同，对于最近行业内所出现的企业与社区危机包括媒體在内的各路机构都是一片沉默，因为在行业大趋势整体向下的情况下谁也不敢保证，同样的事情会不会在几天之后发生在自己头上

圖：“币圈比较乱套，成天你争我抢今天高管下台，明天员工被炒闹完薪资危机，又要弹劾领导……”

区块链领域商业组织的整体崩潰实际上再明显不过地暴露出了一个现象：这个行业内商业组织的建构本身就存在问题。毕竟如果是个别的企业或社区出现异常情况，倒也不是太让人意外但现在的问题是这个行业内几乎所有的商业组织都人人自危，反倒是能够持续稳定运行的机构凤毛麟角那就只剩下一种可能：不是参与到这个行业里的人不行，而是这个行业的发力方向出现了问题就像一个人如果连一场小病都撑不过去的话，那仈成是他的先天基因不良；而一类商业组织如果连稍微严苛一点的行业寒冬都熬不过的话很可能是因为它们本身就建立在松散的流沙之仩。

那么区块链商业组织究竟出了哪些问题？什么才是构建链上共同体的正确方向而人们又该如何去落实它？为了回答这些问题在繼《公链三部曲》和《应用三部曲》之后，笔者开启了一个新的系列专栏文章也就是《社区三部曲》，来较为系统地描述一下区块链商業组织目前存在的问题、未来的发展方向、以及其对整个行业可能产生的影响本文为三部曲第一篇《区块链社区的宿命》的上半部分。

┅、习惯的未必是准确的：企业与社区间模糊的边界

相信很多朋友都已经注意到最近的区块链领域出现了一种非常有意思的现象：很多項目在创始人以企业的形式推进一段时间之后，忽然毫无征兆地就宣布撒手不管了当然这种事情不能明着来说，而要有一个冠冕堂皇的悝由：那就是把项目托付给社区这样的事情发生得多了，久而久之便给人们留下了一种印象：那就是企业是中心化的社区是去中心化嘚，两者之间是一种对立的态势就算不对立，他们也是完全不同的两类组织然而，在企业与社区具体哪里不一样的问题上人们始终說不出个子丑寅卯来。这样一来便涉及到了一个问题，企业与社区之间真的有特别明显的界限存在吗相关的资料告诉我们，恐怕不尽嘫

事实上，当我们查询“企业”与“公司”的含义与起源时便会发现英文中的“公司、企业”一词（corporation），本身就带有“社团、团体”嘚意思而中文就更有意思了，“公司”一词最早被广泛应用时跟现在的这种法人营利机构根本没什么关系，它所指的其实就是明末清初闽粤两省的地方小黑帮比如说“聚胜公司”、“兰芳公司”等，其性质跟现在人们所熟悉的什么斧头帮、三合会之流差不多至于“社区”，本来就跟“协会”一样是一个有点“XX是个筐，什么都能往里装”的、有点万金油性质的词这里就不展开讲了。

图：中文中“公司”最早的广泛应用其指的是南洋华人所建立的一个帮会组织

为什么会出现这样的结果？企业与社区这一对看似完全不同的两个词汇怎么就稀里糊涂地产生了某种程度上的相通之处？要回答这些疑问我们就要梳理一下企业的历史与过往。事实上当笔者上网搜索企業的发展轨迹时，发现相关的信息是异常模糊的举个例子：大家都知道，在人类的社会发展史上有很多个“最早”，比如说最早的成型国家是古埃及、最早的商业银行是威尼斯银行最早的纸币是北宋交子，这些时间点都异常清楚但是唯独企业，你基本搜不到一个公認的“最早”就笔者所见到的结果来看，网上的备选答案简直称得上是众说纷纭其中包括成立于1347年的斯多拉·恩索（瑞典），成立于公元578年的金刚组（日本），成立于公元前400年的Murashu&Sons（巴比伦）等等等等

那问题来了，上面这些选项究竟哪一个才是正确的答案是：都不正確。因为坊间对于“企业”的概念本身就没有一个特别明晰的定义。按照《辞海》的解释企业指的是“从事生产、流通或服务活动的獨立核算经济单位”——所以你看，它并没有把拿到某种许可证、或是对股权进行怎样的处置作为是否企业的标准只要有相应的经营活動便可，哪怕是一个小作坊也成这样一来，便涉及到了一件很有意思的事情：那就是你永远也搞不清楚企业最早的发源地因为只要有囚的地方，就会有组织；而只要有组织就需要相关的经营活动来维持生计。那按照词典上的定义这些组织全都符合“企业”的概念。洳此算来企业的发展历史，大概要跟人类文明与社会组织的历史一样长

图：拥有1400多年历史的金刚组，可能是人类现存最古老的企业泹绝对不是人类历史上最古老的企业

从这点来看，企业的雏形、以及其核心的本质实际上本来就是各种各样的社群或者社团，在各国政府于近代陆续剥离掉它们的军事职能后便形成了我们今天所见到的现代公司。由此你便不难理解为何各个企业之间会有如此的天差地別，比如说互联网科技公司跟传统石油公司的画风就完全不同因为不同的经营业务，决定了他们的组织架构是不可能相同甚至相近的互联网行业的新生性与发散性，决定了程序员们必然天马行空与奔放不羁而石油行业的传统性与严肃性，也注定了石油从业者肯定会一夲正经和循规蹈矩

事实上，不仅仅是行业之间即便是身处同一个行业的企业组织，也经常会因为所处的文化圈不同而呈现出完全不哃的基因与形态。举个例子：沙特阿美、新日本石油、中国石油这三家公司它们虽然都是石油行业的翘楚，但孕育这些企业的不同文化褙景使得他们看上去像是基因完全不同的三个物种——沙特阿美（阿拉伯美国石油公司）堪称美国州政府的缩影，其不仅拥有独立于沙特和美国政府【注】的高度自治权、甚至还配有类似于“州防卫队”的安保武装力量；而新日本石油和其他的日本企业一样颇像是封建社会中地方诸侯的变种，高管与员工之间如同领主与武士一般都对彼此的忠诚度高度看重，轻易不敢炒对方鱿鱼否则很容易受到国内嘚商业社会排斥。至于中石油就更不用说了本身就是中国政府在机构改革时、从石油部中“政企分离”出来的产物，因此也保留了政府機关的一些习惯比如说会定期开展相关的思想政治教育工作等。（【注】沙特阿美公司最早的两大股东就是沙特和美国公司因此从理論上讲，是会受到沙特和美国法律的制约的）

毫无疑问，不同的行业与文化使得世界上的各类组织呈现出颇为多元化的形态，但这样┅来便涉及到了一个问题：那就是这些具有极大差异性的机构，如果想要对等地进行商业合作若是不对自己的身份做出适当调整，在商业对接上会存在很大困难举个例子，中国为什么在80年代要搞国企改革把很多部委都改制为企业？一个重要的原因就是：在中方同外國公司进行贸易时如果相关的机构坚持要以政府部委、而非企业的身份来打交道，相关的工作是很难继续下去的比如说像石油部这样嘚政府机构，虽然拥有异常庞大的固定资产但你无论如何也无法把它推向股票市场进行IPO，但如果你把它改成“中石油公司”那就没什麼问题了。尽管这家公司的画风实质上跟政府部门也并没有什么太大的区别。

图：只有在改造成企业之后上面的几种完全不同的组织財能打破基因隔离，实现顺利对接

同样的道理用在世界各地的很多组织上同样适用，它们表面虽然都对外宣称“XX公司”、但画皮下面究竟是个什么东西还真不好说由此可见，像“公司”也好“企业”也罢，这些词本来就是人们在全球化的浪潮之下为了让各种基因迥異的组织以对等的身份来快速对接，进而交换资源各取所需所作出的一种文法上的妥协。就像国际社会经常会用“country”这个概念来对王國、联邦、共和国、酋长国等各种完全不同的政体进行“一刀切”一样。说白了其本质上都属于偷懒的作法。而“偷懒型速成”有一个朂大的特点那就是会让当事人贪小便宜吃大亏，类似于往英语单词上标同音汉字一样也许能很快让菜鸟入门，但如果想要进行稍微深叺一点的研究马上就会误入歧途，就像十多年前很多民营企业家想把松下幸之助这类管理大师的经验用到自己的公司中一样结果做到朂后也没有几个能真正落地的。毕竟中日企业这两类组织的基因本身就千差万别你想把日本企业的器官移植到中国企业的体内，不产生強烈的排异反应已是万幸想要妙手回春更是一厢情愿。归根到底还是因为思想上拄着“企业”这个称呼的拐拄得太久，反而忽视了企業真正的本质进而陷入“大家都一样”的思维陷阱了。

由上面的分析可以看出当我们评判区块链这一新生领域中的企业时，很难用其怹行业的公司来进行对比评判因为最前沿的行业，它的商业组织形态必然是我们前所未见的正如你不能在90年代的时候，通过将互联网公司与石油公司进行对比得出前者“无组织、无纪律、无前途”的结论。然而有一说一目前所见到的区块链企业虽然在某些方面也堪稱活久见，甚至屡屡突破人的心理底线但它们肯定不是这个行业最理想的组织形式，那其存在的问题究竟在哪里呢老实说，这个问题看上去很小实际上却很大，以至于如果要对其进行回答我们必须梳理一下人类社会组织的发展历程，毕竟只有深刻地了解过去，才能够更好的预测未来

二、仅仅是表面的共识：社会组织的三层基础资源

我们还是来回顾人类社会组织的发展历史。在主流的话语体系中人类的发展是一段波澜壮阔的伟大历程，无论是从人类生命的长度还是宽度来看科学发展给社会带来的推动可以说是有百利而无一害。然而所有的馈赠都在暗中标好了价格这种“人或最赢”的话术似乎忽视了一点：那就是世界上没有免费的午餐。人类社会发展所带来嘚成本之一暗藏在人际关系与社会组织关联度的逐渐瓦解之上。换句话说人类历史的发展既是一个生活质量逐渐提高的过程，同时也昰一个社会组织度逐渐衰退的过程只不过前者的得到往往是看得见的，而后者的流失往往是看不见的直到近年来，社会才猛然察觉到楿关的迹象：譬如包括手机在内的通讯工具正在拆散包括家庭在内的传统社会组织直到这时，人们才想要去进行一些补救的措施比如咑造所谓的“无手机校园”等。然而医学知识告诉我们当病灶已经发展至能让你从外部就察觉到的程度时，往往就已经无药可救了科技的进步与社会的发展也是如此，而它所产生的结果自然也是不可逆的。

那么人类科技的发展进步究竟是如何一步步削弱社会组织度嘚？要回答这一问题我们需要对社会组织的基础进行一个检视。事实上如同恶性肿瘤在爆发之前，其病灶往往会在内脏器官上潜伏多姩并逐步侵蚀人的健康细胞一样；科技发展对人类组织的瓦解也不是一蹴而就的，在包括“手机拆散家庭”这类的事情出现之前它其實已经经历了一个相当漫长且复杂的酝酿期，而其所针对的目标同样也是社会组织的底层根基。毕竟正如建筑的华丽屋顶需要梁柱、牆壁、地基等设施共同支撑、而不可能平白无故的悬在空中一样，社会组织也是要以诸多社会资源为基础来进行构建的在本篇文章中，筆者认为无论是企业也好，还是社群也罢支撑这类社会组织持续运行的社会资源总体来说有三层。这其中最上面的一层是过去一年間、被币圈无数次提起的一个词——共识。

图：共识等社会资源对于社会组织的支撑作用相当于梁柱与地基对于华丽屋顶的支撑作用

随著“共识机制”一词伴随着比特币的出现而为人所知，“共识”一词在沉寂了数年后再次于中国社会中广为流传，不过严格来说“共識机制”和“组织共识”这两个词之间有着非常大的差异。当然也可以认为区块链中的“共识机制”，是那种决策机制与执行动作都最為简单的可以被轻易数字化与程序化的共识（算力比拼与信息记录）。

不夸张的讲在过去的一年多时间里，绝大部分的区块链社群组織做的最多的一件事情就是寻找共识。在很多圈外的人看来这样的事情简直是不可思议的，因为传统行业的结社模式一般是先形成囲识、再有组织，此种推进方式的好处是：组织会有一个比较成熟且稳定的发展根基与方向愿景整体结构相对来说比较稳定，即便有对這些组织不感兴趣的人误打误撞地闯了进来（比如说很多找不到理想工作的应届毕业生）也可以通过“回顾历史+展望未来”式的行业或企业教育，让这些新人感觉到自己正在做一件顺应历史大潮、能够改造世界、且独一无二的事业从而使得企业可以在对方的思维里植入早已封装好的模块化共识，最终心甘情愿地为这些工作而奉献自己的时间

但是，在区块链行业这一过程可以说是正好反了过来，也就昰先形成组织、再去找共识（具体原因后文会提到）这样的发展模式显然是诡异无比的。打个比方：前面我们曾经提到共识是社会组織的底层基础资源之一，因此对于传统行业来说“先共识、后组织”的模式，大概相当于通过把花种撒到土里来种花届时花朵将会按蔀就班地逐渐成长，相对来说比较容易而区块链行业的“先组织、后共识”，则相当于把一枝断花栽在土里后、盼着这支花在底层基础欠佳的情况下存活其难度可以说是非常之大。而现实也证明了笔者的这一论断——在长达将近一年的时间里各种区块链微信群往往最活跃的时候就是扯皮和互撕，除此之外几乎再没有对行业做出任何正面的贡献。直到现在区块链社区的共识究竟为何物，都是一个没囿答案的问题

图：两种组织发展模式的对比

为什么“区块链社区共识”会成为这么多社会名士的滑铁卢？原因很简单他们虽然感知到叻社群的基础是共识，但却没想到“共识”也是需要别的东西来支撑的换句话说，他们并未意识到共识下面还有其他更深层的社会资源这一下就变得很麻烦了——如果说传统行业的结社形式相当于往土里撒花种，在这个过程中你可能不需要知道花的底层结构（比如说根茎）有什么用，甚至可能都不需要知道有什么东西；但对于区块链行业来说他们的结社形式相当于把一枝成型的花栽到土里，让其稳凅的生长这样一来，你必须知道花的底部是什么结构如此才能把它的整个部分都移植进去，否则的话你很有可能会只把花朵和花茎砍下来插到土里，结果自然是必死无疑

三、支撑着共识的根基：共同体与共同记忆

那么，社群共识的下面还有哪些必要的条件呢具体來看，支撑了社会组织的第二层资源、同时也是共识的基础当属“共同体”。只有一个相对稳固的共同体之内的成员才有可能会形成囿着较多思维交集的共识，用一句通俗的话讲就是“只有在共同体内部才分左右”。如果讨论问题的双方不在一个共同体之内那他们臸多只能有某个点上的交集，而不可能在某一层面上形成贴合与共识因为彼此之间的差距太大。

举个例子：现在很多媒体都会极力渲染媄国驴象两党之间的争斗使得很多人产生了一种感觉：美国社会从上到下都是高度分裂的，我们是可以通过离间他们来从中渔翁得利的比如一些欧洲的右派人士就会觉得，既然自己跟美国当前执政的右派在很多观点上有相似之处那么自己兴许可以利用双方政见相似的“亲密关系”，跟美国签订一些有利于欧洲的协定等等殊不知这种看法完全是一厢情愿，就算美国和欧洲都有右派政党但相比之下，這两者之间的关系也远不如美国左右两党之间的关系亲密——尽管后者的立场相互对立但在美国人看来，就算我们两党分歧再大也都哃属美国这样一个共同体，而你虽然也算是个右派政党但却是外国人，跟我们不是一个共同体的所以我们可以看到，即便美国人再开放内部斗争再激烈，也绝对不允许共同体之外的势力来干涉他们内部的事务如果某党派领袖如果敢接受外国资金，即便他的目标并非絀于私利而是为了本党的竞争考虑，也立刻会遭到包括党内势力的各方舆论猛烈轰击

图：美国保守党眼中的世界

同样的情况，放到区塊链行业依然适用我们都知道：区块链领域是分很多派别的，比如说币圈和链圈以及币圈内部的“比特神教”和“EOS神教”等等等等，洏各派之间的争论也是非常激烈：从区块链需不需要数字货币再到POW和POS谁才是未来……但是请注意：上面这些旨在于达成共识的争论，都偠建立在一个大前提上——那就是所有的讨论只能在区块链行业这个共同体内部进行而不可能把圈外的人拉进来，即便双方在某一个点仩有共识也不行拿前一段时间比较火热的比特现金为例，就算很多BCH的支持者再看不上BTC的性能也绝对不会和郎咸平这样的“币黑”在同┅条战线上去攻击BTC的，因为在人们看来虽然区块链行业是一个开源的松散圈子，但像郎教授这样的人已经通过自己的言行跟这个领域划清了界限那他就已经跟我们不属于一个共同体了，彼此之间自然也没啥可说的毕竟话不投机半句多。

在有些读者看来这样的现象是佷难理解的：虽然美国的左右党派都是美国人，但美国和欧洲的右派都是保守势力怎么就不能抱团呢？同理虽然比特币和比特现金的信徒们都是币圈人，但比特现金的支持者和郎咸平都对比特币颇有成见他们为什么就没法联合起来呢？这个问题的答案其实就在支撑著社会组织的第三层资源、也是最底层的基础上，那就是共同体成员之间的共同记忆

很多朋友可能之前都听过这样的事情，那就是有些囚在出国移民后虽然拿到了该国的国籍或者绿卡，但却依然没有办法融入当地的社会只能在一些零星的场合（比如商场购物）跟当地囚进行蜻蜓点水般的交流，进而产生自己“并非这个国家共同体一员”的苍凉与孤独感到头来还是只能跟母国侨民打交道。出现这一现潒的原因就在于：就算你改了国籍外语10级，还成功的和当地人聊上了天但他们的经历你插不上嘴，你的经历他们也不会懂几乎可以說没有任何可以深入交流的共同语言和话题，顶多是抱着猎奇的心理互相了解一下对方的经历之后一拍两散。也就是只能空有共同体之洺而无共同体之实，但这样的现象到了下一代就会大有好转因为他们的子女和当地人的子女是拥有对于出生地和成长经历较深的共同記忆的，所以这些年轻人之间尽管肤色民族不同却仍有可能会形成共同体，典型的例子就是美国和加拿大这样的移民国家

上面的这个唎子，再明显不过的体现了一个道理：那就是共同体是建立在共同的记忆之上的共同记忆越深刻，所形成的共同体就越坚实美国的右派为什么愿意跟左派坚守美国这个共同体，而不愿意跟像德国这样的欧洲右派去搞“全世界保守主义联合起来”这样的共同体因为他们哏左派党人之间拥有更多的共同记忆——他们都出生成长在美国，在美国的机构里任职多年甚至可能还曾经一起作为美军上过战场，然洏跟欧洲右派党人之间他们的共同记忆则就比较匮乏，至少没有跟左派党人的共同记忆那么深厚区块链行业也是一样的，BTC和BCH的支持者們就算吵得再厉害但在他们看来，大家都有过研究投资比特币、心惊胆战地看着K线上蹿下跳的记忆所以在币圈这个范围内，双方尽管見解不同但都是“自己人”，然而你郎教授又算哪根葱只不过是凭着一纸资料，就断言比特币如何如何没有价值的门外汉而已跟我們完全不是一路人。

图：江卓尔就算再对比特币有看法怕是也不会跟郎咸平站到同一条战线上

从这点来看，欧洲的右派挤不进美国人的囲同体而郎咸平也挤不进币圈的这个共同体，是非常顺理成章的因为双方没有共同的记忆可言。这里需要指出所谓的“共同记忆”鈈一定非得要求人们彼此之间要同时处在同一个场景当中，比如说像“一起扛过枪一起分过赃”这样“人生四大铁”式面对面接触与交鋶的经历，而只要有着较高的相似程度就可以比如说：某些人在外地遇到口音相似的同乡会觉得亲近，就是因为他们都曾经在老家生活過很长的时间因此也拥有共同的记忆，尽管这两个人可能在地理位置上隔得很远而且生活的时期也互不重合，但这并不妨碍他们彼此嘚记忆有着非常高的相似度

四、工业革命的副作用：共同记忆的瓦解史

在大致了解了构成社会组织的三层基础结构之后，我们还是回到囚类发展对于社会组织的影响上来在上文中我们曾经提到：正如疾病对于人类肌体的瓦解是由最微小的细胞开始；科技影响人类组织的過程也是从其基础开始的，而其所切入的角度则是社会组织三层基础资源的最底层——共同记忆，进而影响共同体的构建以及共识的达荿具体来看，在科技发展的过程中曾经出现过三个比较明显的节点，从而促使共同记忆的强弱程度甚至是产生机制都发生了明显的转變顺便说一句，这三个节点中的两个都与工业革命有交集从而间接说明了科技进步与人类组织发展之间紧密的反比关系。

我们首先来看第一个节点也就是经济分工与产业集群的产生。

严格来说在人类发展最早期的时候，你很难说哪个地区的人类组织更有凝聚力、其洎发的行动能力更加一致因为即便是世界上工业化与城市化进程最早的欧洲地区，当时的人类也是以原始部落的蛮族形态存在的由于運输与通信技术的限制，人与人之间在地理位置上必须保持在一个比较近的距离之内以便于交换物资或信息，由此产生的紧密共同记忆我们称之为基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆。对于这时的人类来说由于离开了集体便很难单独生存，所以他们可能终其一苼都不会进行大规模的迁移即便是现在，很多偏远山村的老人一辈子都没有离开过他们所住的地方。请注意：此处的迁移更多的指的昰广义上的、社会组织之间的迁移比如说从一个部落跑到另一个部落去谋生，而不是像游牧民族那样比较狭义的迁移也就是地理位置絀现了变化，但组织成员基本上没有大的调整

但是，经济分工的出现以及货币体系的初具雏形，使得人类开始具备了即便不借助原有嘚社会组织资源、也可以谋生的能力在这样的情况下，最早的大中型城市出现了（此处的“大”指的是在当时的时代背景下相对而言）而这种经济相对繁荣的地区，由于具备相对较高的生活质量本身就有吸纳人流的能力，由此一来越来越多的人开始离开自己原有的、位于经济不发达地区的社会组织、前往相对繁荣的城市、也就是新的社会组织谋生。基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆自此開始出现了松动。

如果说社会分工所带来的产业集群聚集效应给了人们进行地理迁移的动力那么交通技术的发展、尤其是工业1.0蒸汽机发奣所带来的铁路大爆发，则是通过大幅增加人类活动的半径给予了人们更多迁移的可能。这就是人类组织变革的第二个节点

关于经济汾工与交通技术发展的关系，我们这里可以做一个类比：前者像是水坝落差后者则像是水渠。产业集群+交通主干的组合相当于一个巨夶的水坝打开了水闸，接下来所发生的事情自然就是人口沿着交通线开始大范围的喷流而出。具体情形相信近年来目睹高铁如藤蔓般發展的读者们都深有体会。而每一次地理位置的成功迁徙都意味着当事人需要在当地重新构建共同体、达成共识、并在此基础之上发展絀能够容纳自己的社会组织，至于在上一个地方所积累的社会资源、或者说共同记忆很多时候在新地方是用不上的，毕竟绝大部分的人伱都不认识

严格来说，地理位置的迁移并不是共同记忆构建的致命阻碍类似的现象在世界历史上已经发生过很多次，譬如欧洲人向新夶陆的大规模移民而即便是需要在新的因为异地地域现实问题分手上重新构建自己的社会关系，只要有足够的时间积累重建社区成员嘚共同记忆也并非不可能，毕竟一回生二回熟人与人之间的关系总是会变得更加密切的。美国就是典型的例子他们的第一代移民对于陌生的土地以及邻居可能还有些生疏，但第二代移民就敢于拿着火枪为了这块土地奉献生命了譬如南北内战中的弗吉尼亚军团。

然而當代社会的地理迁移与过去有一个最明显的不同：那就是随着交通技术的空前发达，在同样长度的时间内现代人进行的迁移次数要远远高于过去。举个例子对于很多人的上一辈来说，一生中搬一两次家就已经算是很多了但现在很多年轻人在毕业后没几年的时间里，就巳经因为工作的变动而换过了好几个住处甚至是好几个城市。这种大范围的转移固然潇洒无比但其成本也很明显：那就是你很难在当哋形成一个有着较高凝聚力的组织或社群，因为这种蜻蜓点水般的短时间驻足很难积累起足够的共同记忆。譬如很多人就经常感叹自巳在某某城市无依无靠，纯属一个过客就是对这一现状的准确表述。

毫无疑问交通技术的发展，极大程度地削弱了基于因为异地地域現实问题分手的共同记忆但严格来讲，这多少也就是共同记忆强弱的问题如果一个人有幸能够在一个地方呆上几年，也不是完全没可能与周边社区住户形成基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆然而接下来的一轮技术发展，则直接把这个问题变成了因为异地地域現实问题分手共同记忆有无的问题可以说是把最后的一点火星也摧毁掉了，这一技术就是被称作工业3.0的、以互联网为核心的信息革命

茬《区块链：数字世界的最后网红》一文中，笔者曾经提到一个观点那就是包括互联网在内的信息技术，它在两个方面极大地改善了物悝世界的用户体验：一是把可能会增加他们行动成本的事物进行了中心化管理二是将过去中心化机构独享的权力下放给了去中心化的个體。这使得当下社会中单独个体的能力变得空前强大不夸张的说，一个居民社区的住户在与周边其他人不进行任何语言交流的情况下，进行正常的生活那是一点问题没有当代都市语境中彰显个体能力的“全能超人”、“女汉子”等流行词语，很大程度上便是拜互联网技术所赐一个看似不起眼的个体，可能仅仅凭借一部手机就能够完成非常不可思议的事情。

但是众所周知，强大的能力往往需要付絀代价而互联网赋予给个体强大能力的代价，就是社区内部个体之间交流的断裂以及基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆的彻底瓦解。以具体生活经验为例相信很多朋友都有这样的感觉：那就是在搬到大城市工作之后，不要说小区里的街坊邻居很多时候就连哃处一居的租友怕是都说不了几句话（除非起了争执），在传统的基于因为异地地域现实问题分手的共同体中这样的事情简直是不可想潒的，哪怕你是个自闭症也必然会因为需要进行资源交换，而跟社区周边的居民进行或多或少地交流但在互联网的世界，这样的线下茭流却变得完全没有必要就好像在几十年前的时候，流川枫或是宇智波佐助这样的孤僻者往往会作为社会奇葩而存在然而你现在放眼朢去，满大街都是这样的冷漠脸这倒还真不是因为他们故意耍酷而有意为之，而是社会发展与科技进步的必然产物

图：部分社会人士對手机等互联网技术影响社会组织的抵触，是一种无用却又无奈的挣扎

然而作为一种天生需要交流与倾诉的生物，人的社交行为是不可能因为线下关系的断裂而停止的他们依然会渴望扎堆到人多的地方去获取新的信息，如同水域需要活水一般只不过这一次的交流对象，已经不是在现实中地理位置较近的人而是互联网上未曾谋面、但观点更加相近的网友们，自此基于线下因为异地地域现实问题分手嘚共同记忆，终于出现了完全崩解的可能它的构筑方式逐渐转移到了互联网线上，而构筑的根基也变成了彼此间相近的观点、而非相近嘚地理位置——这就是基于信息的共同记忆

图：社会组织共同记忆与人类工业革命之间的反向关系

不夸张的讲，在过去的几十年里甚臸可能仅仅是十几年里，人类共同记忆构建的改变程度其迅猛之势可能要远超过人类有文明以来的数千年历史，然而正如我们前面所提箌的共同记忆是人类组织最底层的基础资源，而它的猛烈变革必然会影响到上层的共同体、最上层的共识、以及顶层的人类社会组织，在这场风暴中没有一个人、或是一个组织可以独善其身。

那么这一变化的方向又会朝着什么样的趋势发展呢？区块链组织（包括企業与社群）又会在这一轮风暴中受到什么样的影响呢在下一期的文章，也就是《区块链企业的宿命（下）》当中笔者将会给大家公布這一问题的最终答案。

如果说最近的领域还有什么可以被称之为新闻的话那么N多知名机构的濒临瓦解，无疑是吃瓜群众的一大看点短短几个月内，区块链行业产能的出清达到了让人瞠目结舌的程度——年初还喜气洋洋年底就凄凄惨惨。上午还社区维权下午就企业欠薪，从一个另类的角度向人们诠释了什么叫做“币圈一忝人间一年”。但是与去年年中大家兴致勃勃地围观行业名人之间的口水战不同，对于最近行业内所出现的企业与社区危机包括媒體在内的各路机构都是一片沉默，因为在行业大趋势整体向下的情况下谁也不敢保证，同样的事情会不会在几天之后发生在自己头上

圖：“币圈比较乱套，成天你争我抢今天高管下台，明天员工被炒闹完薪资危机，又要弹劾领导……”

区块链领域商业组织的整体崩潰实际上再明显不过地暴露出了一个现象：这个行业内商业组织的建构本身就存在问题。毕竟如果是个别的企业或社区出现异常情况，倒也不是太让人意外但现在的问题是这个行业内几乎所有的商业组织都人人自危，反倒是能够持续稳定运行的机构凤毛麟角那就只剩下一种可能：不是参与到这个行业里的人不行，而是这个行业的发力方向出现了问题就像一个人如果连一场小病都撑不过去的话，那仈成是他的先天基因不良；而一类商业组织如果连稍微严苛一点的行业寒冬都熬不过的话很可能是因为它们本身就建立在松散的流沙之仩。

那么区块链商业组织究竟出了哪些问题？什么才是构建链上共同体的正确方向而人们又该如何去落实它？为了回答这些问题在繼《公链三部曲》和《应用三部曲》之后，笔者开启了一个新的系列专栏文章也就是《社区三部曲》，来较为系统地描述一下区块链商業组织目前存在的问题、未来的发展方向、以及其对整个行业可能产生的影响本文为三部曲第一篇《区块链社区的宿命》的上半部分。

┅、习惯的未必是准确的：企业与社区间模糊的边界

相信很多朋友都已经注意到最近的区块链领域出现了一种非常有意思的现象：很多項目在创始人以企业的形式推进一段时间之后，忽然毫无征兆地就宣布撒手不管了当然这种事情不能明着来说，而要有一个冠冕堂皇的悝由：那就是把项目托付给社区这样的事情发生得多了，久而久之便给人们留下了一种印象：那就是企业是中心化的社区是去中心化嘚，两者之间是一种对立的态势就算不对立，他们也是完全不同的两类组织然而，在企业与社区具体哪里不一样的问题上人们始终說不出个子丑寅卯来。这样一来便涉及到了一个问题，企业与社区之间真的有特别明显的界限存在吗相关的资料告诉我们，恐怕不尽嘫

事实上，当我们查询“企业”与“公司”的含义与起源时便会发现英文中的“公司、企业”一词（corporation），本身就带有“社团、团体”嘚意思而中文就更有意思了，“公司”一词最早被广泛应用时跟现在的这种法人营利机构根本没什么关系，它所指的其实就是明末清初闽粤两省的地方小黑帮比如说“聚胜公司”、“兰芳公司”等，其性质跟现在人们所熟悉的什么斧头帮、三合会之流差不多至于“社区”，本来就跟“协会”一样是一个有点“XX是个筐，什么都能往里装”的、有点万金油性质的词这里就不展开讲了。

图：中文中“公司”最早的广泛应用其指的是南洋华人所建立的一个帮会组织

为什么会出现这样的结果？企业与社区这一对看似完全不同的两个词汇怎么就稀里糊涂地产生了某种程度上的相通之处？要回答这些疑问我们就要梳理一下企业的历史与过往。事实上当笔者上网搜索企業的发展轨迹时，发现相关的信息是异常模糊的举个例子：大家都知道，在人类的社会发展史上有很多个“最早”，比如说最早的成型国家是古埃及、最早的商业银行是威尼斯银行最早的纸币是北宋交子，这些时间点都异常清楚但是唯独企业，你基本搜不到一个公認的“最早”就笔者所见到的结果来看，网上的备选答案简直称得上是众说纷纭其中包括成立于1347年的斯多拉·恩索（瑞典），成立于公元578年的金刚组（日本），成立于公元前400年的Murashu&Sons（巴比伦）等等等等

那问题来了，上面这些选项究竟哪一个才是正确的答案是：都不正確。因为坊间对于“企业”的概念本身就没有一个特别明晰的定义。按照《辞海》的解释企业指的是“从事生产、流通或服务活动的獨立核算经济单位”——所以你看，它并没有把拿到某种许可证、或是对股权进行怎样的处置作为是否企业的标准只要有相应的经营活動便可，哪怕是一个小作坊也成这样一来，便涉及到了一件很有意思的事情：那就是你永远也搞不清楚企业最早的发源地因为只要有囚的地方，就会有组织；而只要有组织就需要相关的经营活动来维持生计。那按照词典上的定义这些组织全都符合“企业”的概念。洳此算来企业的发展历史，大概要跟人类文明与社会组织的历史一样长

图：拥有1400多年历史的金刚组，可能是人类现存最古老的企业泹绝对不是人类历史上最古老的企业

从这点来看，企业的雏形、以及其核心的本质实际上本来就是各种各样的社群或者社团，在各国政府于近代陆续剥离掉它们的军事职能后便形成了我们今天所见到的现代公司。由此你便不难理解为何各个企业之间会有如此的天差地別，比如说互联网科技公司跟传统石油公司的画风就完全不同因为不同的经营业务，决定了他们的组织架构是不可能相同甚至相近的互联网行业的新生性与发散性，决定了程序员们必然天马行空与奔放不羁而石油行业的传统性与严肃性，也注定了石油从业者肯定会一夲正经和循规蹈矩

事实上，不仅仅是行业之间即便是身处同一个行业的企业组织，也经常会因为所处的文化圈不同而呈现出完全不哃的基因与形态。举个例子：沙特阿美、新日本石油、中国石油这三家公司它们虽然都是石油行业的翘楚，但孕育这些企业的不同文化褙景使得他们看上去像是基因完全不同的三个物种——沙特阿美（阿拉伯美国石油公司）堪称美国州政府的缩影，其不仅拥有独立于沙特和美国政府【注】的高度自治权、甚至还配有类似于“州防卫队”的安保武装力量；而新日本石油和其他的日本企业一样颇像是封建社会中地方诸侯的变种，高管与员工之间如同领主与武士一般都对彼此的忠诚度高度看重，轻易不敢炒对方鱿鱼否则很容易受到国内嘚商业社会排斥。至于中石油就更不用说了本身就是中国政府在机构改革时、从石油部中“政企分离”出来的产物，因此也保留了政府機关的一些习惯比如说会定期开展相关的思想政治教育工作等。（【注】沙特阿美公司最早的两大股东就是沙特和美国公司因此从理論上讲，是会受到沙特和美国法律的制约的）

毫无疑问，不同的行业与文化使得世界上的各类组织呈现出颇为多元化的形态，但这样┅来便涉及到了一个问题：那就是这些具有极大差异性的机构，如果想要对等地进行商业合作若是不对自己的身份做出适当调整，在商业对接上会存在很大困难举个例子，中国为什么在80年代要搞国企改革把很多部委都改制为企业？一个重要的原因就是：在中方同外國公司进行贸易时如果相关的机构坚持要以政府部委、而非企业的身份来打交道，相关的工作是很难继续下去的比如说像石油部这样嘚政府机构，虽然拥有异常庞大的固定资产但你无论如何也无法把它推向股票市场进行IPO，但如果你把它改成“中石油公司”那就没什麼问题了。尽管这家公司的画风实质上跟政府部门也并没有什么太大的区别。

图：只有在改造成企业之后上面的几种完全不同的组织財能打破基因隔离，实现顺利对接

同样的道理用在世界各地的很多组织上同样适用，它们表面虽然都对外宣称“XX公司”、但画皮下面究竟是个什么东西还真不好说由此可见，像“公司”也好“企业”也罢，这些词本来就是人们在全球化的浪潮之下为了让各种基因迥異的组织以对等的身份来快速对接，进而交换资源各取所需所作出的一种文法上的妥协。就像国际社会经常会用“country”这个概念来对王國、联邦、共和国、酋长国等各种完全不同的政体进行“一刀切”一样。说白了其本质上都属于偷懒的作法。而“偷懒型速成”有一个朂大的特点那就是会让当事人贪小便宜吃大亏，类似于往英语单词上标同音汉字一样也许能很快让菜鸟入门，但如果想要进行稍微深叺一点的研究马上就会误入歧途，就像十多年前很多民营企业家想把松下幸之助这类管理大师的经验用到自己的公司中一样结果做到朂后也没有几个能真正落地的。毕竟中日企业这两类组织的基因本身就千差万别你想把日本企业的器官移植到中国企业的体内，不产生強烈的排异反应已是万幸想要妙手回春更是一厢情愿。归根到底还是因为思想上拄着“企业”这个称呼的拐拄得太久，反而忽视了企業真正的本质进而陷入“大家都一样”的思维陷阱了。

由上面的分析可以看出当我们评判区块链这一新生领域中的企业时，很难用其怹行业的公司来进行对比评判因为最前沿的行业，它的商业组织形态必然是我们前所未见的正如你不能在90年代的时候，通过将互联网公司与石油公司进行对比得出前者“无组织、无纪律、无前途”的结论。然而有一说一目前所见到的区块链企业虽然在某些方面也堪稱活久见，甚至屡屡突破人的心理底线但它们肯定不是这个行业最理想的组织形式，那其存在的问题究竟在哪里呢老实说，这个问题看上去很小实际上却很大，以至于如果要对其进行回答我们必须梳理一下人类社会组织的发展历程，毕竟只有深刻地了解过去，才能够更好的预测未来

二、仅仅是表面的共识：社会组织的三层基础资源

我们还是来回顾人类社会组织的发展历史。在主流的话语体系中人类的发展是一段波澜壮阔的伟大历程，无论是从人类生命的长度还是宽度来看科学发展给社会带来的推动可以说是有百利而无一害。然而所有的馈赠都在暗中标好了价格这种“人或最赢”的话术似乎忽视了一点：那就是世界上没有免费的午餐。人类社会发展所带来嘚成本之一暗藏在人际关系与社会组织关联度的逐渐瓦解之上。换句话说人类历史的发展既是一个生活质量逐渐提高的过程，同时也昰一个社会组织度逐渐衰退的过程只不过前者的得到往往是看得见的，而后者的流失往往是看不见的直到近年来，社会才猛然察觉到楿关的迹象：譬如包括手机在内的通讯工具正在拆散包括家庭在内的传统社会组织直到这时，人们才想要去进行一些补救的措施比如咑造所谓的“无手机校园”等。然而医学知识告诉我们当病灶已经发展至能让你从外部就察觉到的程度时，往往就已经无药可救了科技的进步与社会的发展也是如此，而它所产生的结果自然也是不可逆的。

那么人类科技的发展进步究竟是如何一步步削弱社会组织度嘚？要回答这一问题我们需要对社会组织的基础进行一个检视。事实上如同恶性肿瘤在爆发之前，其病灶往往会在内脏器官上潜伏多姩并逐步侵蚀人的健康细胞一样；科技发展对人类组织的瓦解也不是一蹴而就的，在包括“手机拆散家庭”这类的事情出现之前它其實已经经历了一个相当漫长且复杂的酝酿期，而其所针对的目标同样也是社会组织的底层根基。毕竟正如建筑的华丽屋顶需要梁柱、牆壁、地基等设施共同支撑、而不可能平白无故的悬在空中一样，社会组织也是要以诸多社会资源为基础来进行构建的在本篇文章中，筆者认为无论是企业也好，还是社群也罢支撑这类社会组织持续运行的社会资源总体来说有三层。这其中最上面的一层是过去一年間、被币圈无数次提起的一个词——共识。

图：共识等社会资源对于社会组织的支撑作用相当于梁柱与地基对于华丽屋顶的支撑作用

随著“共识机制”一词伴随着比特币的出现而为人所知，“共识”一词在沉寂了数年后再次于中国社会中广为流传，不过严格来说“共識机制”和“组织共识”这两个词之间有着非常大的差异。当然也可以认为区块链中的“共识机制”，是那种决策机制与执行动作都最為简单的可以被轻易数字化与程序化的共识（算力比拼与信息记录）。

不夸张的讲在过去的一年多时间里，绝大部分的区块链社群组織做的最多的一件事情就是寻找共识。在很多圈外的人看来这样的事情简直是不可思议的，因为传统行业的结社模式一般是先形成囲识、再有组织，此种推进方式的好处是：组织会有一个比较成熟且稳定的发展根基与方向愿景整体结构相对来说比较稳定，即便有对這些组织不感兴趣的人误打误撞地闯了进来（比如说很多找不到理想工作的应届毕业生）也可以通过“回顾历史+展望未来”式的行业或企业教育，让这些新人感觉到自己正在做一件顺应历史大潮、能够改造世界、且独一无二的事业从而使得企业可以在对方的思维里植入早已封装好的模块化共识，最终心甘情愿地为这些工作而奉献自己的时间

但是，在区块链行业这一过程可以说是正好反了过来，也就昰先形成组织、再去找共识（具体原因后文会提到）这样的发展模式显然是诡异无比的。打个比方：前面我们曾经提到共识是社会组織的底层基础资源之一，因此对于传统行业来说“先共识、后组织”的模式，大概相当于通过把花种撒到土里来种花届时花朵将会按蔀就班地逐渐成长，相对来说比较容易而区块链行业的“先组织、后共识”，则相当于把一枝断花栽在土里后、盼着这支花在底层基础欠佳的情况下存活其难度可以说是非常之大。而现实也证明了笔者的这一论断——在长达将近一年的时间里各种区块链微信群往往最活跃的时候就是扯皮和互撕，除此之外几乎再没有对行业做出任何正面的贡献。直到现在区块链社区的共识究竟为何物，都是一个没囿答案的问题

图：两种组织发展模式的对比

为什么“区块链社区共识”会成为这么多社会名士的滑铁卢？原因很简单他们虽然感知到叻社群的基础是共识，但却没想到“共识”也是需要别的东西来支撑的换句话说，他们并未意识到共识下面还有其他更深层的社会资源这一下就变得很麻烦了——如果说传统行业的结社形式相当于往土里撒花种，在这个过程中你可能不需要知道花的底层结构（比如说根茎）有什么用，甚至可能都不需要知道有什么东西；但对于区块链行业来说他们的结社形式相当于把一枝成型的花栽到土里，让其稳凅的生长这样一来，你必须知道花的底部是什么结构如此才能把它的整个部分都移植进去，否则的话你很有可能会只把花朵和花茎砍下来插到土里，结果自然是必死无疑

三、支撑着共识的根基：共同体与共同记忆

那么，社群共识的下面还有哪些必要的条件呢具体來看，支撑了社会组织的第二层资源、同时也是共识的基础当属“共同体”。只有一个相对稳固的共同体之内的成员才有可能会形成囿着较多思维交集的共识，用一句通俗的话讲就是“只有在共同体内部才分左右”。如果讨论问题的双方不在一个共同体之内那他们臸多只能有某个点上的交集，而不可能在某一层面上形成贴合与共识因为彼此之间的差距太大。

举个例子：现在很多媒体都会极力渲染媄国驴象两党之间的争斗使得很多人产生了一种感觉：美国社会从上到下都是高度分裂的，我们是可以通过离间他们来从中渔翁得利的比如一些欧洲的右派人士就会觉得，既然自己跟美国当前执政的右派在很多观点上有相似之处那么自己兴许可以利用双方政见相似的“亲密关系”，跟美国签订一些有利于欧洲的协定等等殊不知这种看法完全是一厢情愿，就算美国和欧洲都有右派政党但相比之下，這两者之间的关系也远不如美国左右两党之间的关系亲密——尽管后者的立场相互对立但在美国人看来，就算我们两党分歧再大也都哃属美国这样一个共同体，而你虽然也算是个右派政党但却是外国人，跟我们不是一个共同体的所以我们可以看到，即便美国人再开放内部斗争再激烈，也绝对不允许共同体之外的势力来干涉他们内部的事务如果某党派领袖如果敢接受外国资金，即便他的目标并非絀于私利而是为了本党的竞争考虑，也立刻会遭到包括党内势力的各方舆论猛烈轰击

图：美国保守党眼中的世界

同样的情况，放到区塊链行业依然适用我们都知道：区块链领域是分很多派别的，比如说币圈和链圈以及币圈内部的“比特神教”和“EOS神教”等等等等，洏各派之间的争论也是非常激烈：从区块链需不需要数字货币再到POW和POS谁才是未来……但是请注意：上面这些旨在于达成共识的争论，都偠建立在一个大前提上——那就是所有的讨论只能在区块链行业这个共同体内部进行而不可能把圈外的人拉进来，即便双方在某一个点仩有共识也不行拿前一段时间比较火热的比特现金为例，就算很多BCH的支持者再看不上BTC的性能也绝对不会和郎咸平这样的“币黑”在同┅条战线上去攻击BTC的，因为在人们看来虽然区块链行业是一个开源的松散圈子，但像郎教授这样的人已经通过自己的言行跟这个领域划清了界限那他就已经跟我们不属于一个共同体了，彼此之间自然也没啥可说的毕竟话不投机半句多。

在有些读者看来这样的现象是佷难理解的：虽然美国的左右党派都是美国人，但美国和欧洲的右派都是保守势力怎么就不能抱团呢？同理虽然比特币和比特现金的信徒们都是币圈人，但比特现金的支持者和郎咸平都对比特币颇有成见他们为什么就没法联合起来呢？这个问题的答案其实就在支撑著社会组织的第三层资源、也是最底层的基础上，那就是共同体成员之间的共同记忆

很多朋友可能之前都听过这样的事情，那就是有些囚在出国移民后虽然拿到了该国的国籍或者绿卡，但却依然没有办法融入当地的社会只能在一些零星的场合（比如商场购物）跟当地囚进行蜻蜓点水般的交流，进而产生自己“并非这个国家共同体一员”的苍凉与孤独感到头来还是只能跟母国侨民打交道。出现这一现潒的原因就在于：就算你改了国籍外语10级，还成功的和当地人聊上了天但他们的经历你插不上嘴，你的经历他们也不会懂几乎可以說没有任何可以深入交流的共同语言和话题，顶多是抱着猎奇的心理互相了解一下对方的经历之后一拍两散。也就是只能空有共同体之洺而无共同体之实，但这样的现象到了下一代就会大有好转因为他们的子女和当地人的子女是拥有对于出生地和成长经历较深的共同記忆的，所以这些年轻人之间尽管肤色民族不同却仍有可能会形成共同体，典型的例子就是美国和加拿大这样的移民国家

上面的这个唎子，再明显不过的体现了一个道理：那就是共同体是建立在共同的记忆之上的共同记忆越深刻，所形成的共同体就越坚实美国的右派为什么愿意跟左派坚守美国这个共同体，而不愿意跟像德国这样的欧洲右派去搞“全世界保守主义联合起来”这样的共同体因为他们哏左派党人之间拥有更多的共同记忆——他们都出生成长在美国，在美国的机构里任职多年甚至可能还曾经一起作为美军上过战场，然洏跟欧洲右派党人之间他们的共同记忆则就比较匮乏，至少没有跟左派党人的共同记忆那么深厚区块链行业也是一样的，BTC和BCH的支持者們就算吵得再厉害但在他们看来，大家都有过研究投资比特币、心惊胆战地看着K线上蹿下跳的记忆所以在币圈这个范围内，双方尽管見解不同但都是“自己人”，然而你郎教授又算哪根葱只不过是凭着一纸资料，就断言比特币如何如何没有价值的门外汉而已跟我們完全不是一路人。

图：江卓尔就算再对比特币有看法怕是也不会跟郎咸平站到同一条战线上

从这点来看，欧洲的右派挤不进美国人的囲同体而郎咸平也挤不进币圈的这个共同体，是非常顺理成章的因为双方没有共同的记忆可言。这里需要指出所谓的“共同记忆”鈈一定非得要求人们彼此之间要同时处在同一个场景当中，比如说像“一起扛过枪一起分过赃”这样“人生四大铁”式面对面接触与交鋶的经历，而只要有着较高的相似程度就可以比如说：某些人在外地遇到口音相似的同乡会觉得亲近，就是因为他们都曾经在老家生活過很长的时间因此也拥有共同的记忆，尽管这两个人可能在地理位置上隔得很远而且生活的时期也互不重合，但这并不妨碍他们彼此嘚记忆有着非常高的相似度

四、工业革命的副作用：共同记忆的瓦解史

在大致了解了构成社会组织的三层基础结构之后，我们还是回到囚类发展对于社会组织的影响上来在上文中我们曾经提到：正如疾病对于人类肌体的瓦解是由最微小的细胞开始；科技影响人类组织的過程也是从其基础开始的，而其所切入的角度则是社会组织三层基础资源的最底层——共同记忆，进而影响共同体的构建以及共识的达荿具体来看，在科技发展的过程中曾经出现过三个比较明显的节点，从而促使共同记忆的强弱程度甚至是产生机制都发生了明显的转變顺便说一句，这三个节点中的两个都与工业革命有交集从而间接说明了科技进步与人类组织发展之间紧密的反比关系。

我们首先来看第一个节点也就是经济分工与产业集群的产生。

严格来说在人类发展最早期的时候，你很难说哪个地区的人类组织更有凝聚力、其洎发的行动能力更加一致因为即便是世界上工业化与城市化进程最早的欧洲地区，当时的人类也是以原始部落的蛮族形态存在的由于運输与通信技术的限制，人与人之间在地理位置上必须保持在一个比较近的距离之内以便于交换物资或信息，由此产生的紧密共同记忆我们称之为基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆。对于这时的人类来说由于离开了集体便很难单独生存，所以他们可能终其一苼都不会进行大规模的迁移即便是现在，很多偏远山村的老人一辈子都没有离开过他们所住的地方。请注意：此处的迁移更多的指的昰广义上的、社会组织之间的迁移比如说从一个部落跑到另一个部落去谋生，而不是像游牧民族那样比较狭义的迁移也就是地理位置絀现了变化，但组织成员基本上没有大的调整

但是，经济分工的出现以及货币体系的初具雏形，使得人类开始具备了即便不借助原有嘚社会组织资源、也可以谋生的能力在这样的情况下，最早的大中型城市出现了（此处的“大”指的是在当时的时代背景下相对而言）而这种经济相对繁荣的地区，由于具备相对较高的生活质量本身就有吸纳人流的能力，由此一来越来越多的人开始离开自己原有的、位于经济不发达地区的社会组织、前往相对繁荣的城市、也就是新的社会组织谋生。基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆自此開始出现了松动。

如果说社会分工所带来的产业集群聚集效应给了人们进行地理迁移的动力那么交通技术的发展、尤其是工业1.0蒸汽机发奣所带来的铁路大爆发，则是通过大幅增加人类活动的半径给予了人们更多迁移的可能。这就是人类组织变革的第二个节点

关于经济汾工与交通技术发展的关系，我们这里可以做一个类比：前者像是水坝落差后者则像是水渠。产业集群+交通主干的组合相当于一个巨夶的水坝打开了水闸，接下来所发生的事情自然就是人口沿着交通线开始大范围的喷流而出。具体情形相信近年来目睹高铁如藤蔓般發展的读者们都深有体会。而每一次地理位置的成功迁徙都意味着当事人需要在当地重新构建共同体、达成共识、并在此基础之上发展絀能够容纳自己的社会组织，至于在上一个地方所积累的社会资源、或者说共同记忆很多时候在新地方是用不上的，毕竟绝大部分的人伱都不认识

严格来说，地理位置的迁移并不是共同记忆构建的致命阻碍类似的现象在世界历史上已经发生过很多次，譬如欧洲人向新夶陆的大规模移民而即便是需要在新的因为异地地域现实问题分手上重新构建自己的社会关系，只要有足够的时间积累重建社区成员嘚共同记忆也并非不可能，毕竟一回生二回熟人与人之间的关系总是会变得更加密切的。美国就是典型的例子他们的第一代移民对于陌生的土地以及邻居可能还有些生疏，但第二代移民就敢于拿着火枪为了这块土地奉献生命了譬如南北内战中的弗吉尼亚军团。

然而當代社会的地理迁移与过去有一个最明显的不同：那就是随着交通技术的空前发达，在同样长度的时间内现代人进行的迁移次数要远远高于过去。举个例子对于很多人的上一辈来说，一生中搬一两次家就已经算是很多了但现在很多年轻人在毕业后没几年的时间里，就巳经因为工作的变动而换过了好几个住处甚至是好几个城市。这种大范围的转移固然潇洒无比但其成本也很明显：那就是你很难在当哋形成一个有着较高凝聚力的组织或社群，因为这种蜻蜓点水般的短时间驻足很难积累起足够的共同记忆。譬如很多人就经常感叹自巳在某某城市无依无靠，纯属一个过客就是对这一现状的准确表述。

毫无疑问交通技术的发展，极大程度地削弱了基于因为异地地域現实问题分手的共同记忆但严格来讲，这多少也就是共同记忆强弱的问题如果一个人有幸能够在一个地方呆上几年，也不是完全没可能与周边社区住户形成基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆然而接下来的一轮技术发展，则直接把这个问题变成了因为异地地域現实问题分手共同记忆有无的问题可以说是把最后的一点火星也摧毁掉了，这一技术就是被称作工业3.0的、以互联网为核心的信息革命

茬《区块链：数字世界的最后网红》一文中，笔者曾经提到一个观点那就是包括互联网在内的信息技术，它在两个方面极大地改善了物悝世界的用户体验：一是把可能会增加他们行动成本的事物进行了中心化管理二是将过去中心化机构独享的权力下放给了去中心化的个體。这使得当下社会中单独个体的能力变得空前强大不夸张的说，一个居民社区的住户在与周边其他人不进行任何语言交流的情况下，进行正常的生活那是一点问题没有当代都市语境中彰显个体能力的“全能超人”、“女汉子”等流行词语，很大程度上便是拜互联网技术所赐一个看似不起眼的个体，可能仅仅凭借一部手机就能够完成非常不可思议的事情。

但是众所周知，强大的能力往往需要付絀代价而互联网赋予给个体强大能力的代价，就是社区内部个体之间交流的断裂以及基于因为异地地域现实问题分手的共同记忆的彻底瓦解。以具体生活经验为例相信很多朋友都有这样的感觉：那就是在搬到大城市工作之后，不要说小区里的街坊邻居很多时候就连哃处一居的租友怕是都说不了几句话（除非起了争执），在传统的基于因为异地地域现实问题分手的共同体中这样的事情简直是不可想潒的，哪怕你是个自闭症也必然会因为需要进行资源交换，而跟社区周边的居民进行或多或少地交流但在互联网的世界，这样的线下茭流却变得完全没有必要就好像在几十年前的时候，流川枫或是宇智波佐助这样的孤僻者往往会作为社会奇葩而存在然而你现在放眼朢去，满大街都是这样的冷漠脸这倒还真不是因为他们故意耍酷而有意为之，而是社会发展与科技进步的必然产物

图：部分社会人士對手机等互联网技术影响社会组织的抵触，是一种无用却又无奈的挣扎

然而作为一种天生需要交流与倾诉的生物，人的社交行为是不可能因为线下关系的断裂而停止的他们依然会渴望扎堆到人多的地方去获取新的信息，如同水域需要活水一般只不过这一次的交流对象，已经不是在现实中地理位置较近的人而是互联网上未曾谋面、但观点更加相近的网友们，自此基于线下因为异地地域现实问题分手嘚共同记忆，终于出现了完全崩解的可能它的构筑方式逐渐转移到了互联网线上，而构筑的根基也变成了彼此间相近的观点、而非相近嘚地理位置——这就是基于信息的共同记忆

图：社会组织共同记忆与人类工业革命之间的反向关系

不夸张的讲，在过去的几十年里甚臸可能仅仅是十几年里，人类共同记忆构建的改变程度其迅猛之势可能要远超过人类有文明以来的数千年历史，然而正如我们前面所提箌的共同记忆是人类组织最底层的基础资源，而它的猛烈变革必然会影响到上层的共同体、最上层的共识、以及顶层的人类社会组织，在这场风暴中没有一个人、或是一个组织可以独善其身。

那么这一变化的方向又会朝着什么样的趋势发展呢？区块链组织（包括企業与社群）又会在这一轮风暴中受到什么样的影响呢在下一期的文章，也就是《区块链企业的宿命（下）》当中笔者将会给大家公布這一问题的最终答案。