什么是佛教的五戒八戒、八戒、十戒（沙弥戒）？
【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切音壽。《說文》相付也《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上密受居多。又盛也《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也《論語》君子不可以小知，而可大受也又《正字通》神呪切，收去聲《詩·小雅》投畀有北，有北不受叶下昊。昊許切。○按受字《韻書》無去聲又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从从冖。俗或作，非。音胡到切，下从丈。zd
【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切音治。《說文》握也《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短又軍持，汲水具梵語也，猶華言缾《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持《註》不借，草履名又《正韻》知切，音馳義同。又叶如切音除。《古隴覀行》淸白各異尊酒上玉華疏。酌酒持與客客言主人持。
【五戒八戒】《周礼·秋官·士师》：“以五戒八戒先后刑罚，毋使罪丽于民。一曰誓，用之于军旅；二曰誥用之于会同；三曰禁，用诸田役；四曰纠用诸国中；五曰宪，用诸都鄙”2.亦作“五诫”。佛教指茬家信徒终身应遵守的五条戒律即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《晋书·会稽文孝王道子传》：“臣闻佛者清远玄虚之神，以五诫为教，絶酒不淫。”《魏书·释老志》：“又有五戒八戒去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同名为异聑。”3.指寺院中未经剃度的杂役、行者等金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“几箇诵经五戒八戒，是佛力扶
【戒】〔古文〕《唐韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切音介。《說文》警也《書·大禹謨》警戒無虞。又諭也。《書·大禹謨》戒之用休。又告也《儀禮·士冠禮》主人戒賔。《註》告也。《聘禮》戒上介亦如之。《註》猶命也。又《廣韻》愼也，具也。又備也。《易·萃卦》戒不虞。《註》備不虞也又《易·繫辭》聖人以此齊戒。《註》洗心曰齊，防患曰戒。《朱子·本義》湛然純一之謂齊，肅然警惕之謂戒又守也。《周禮·夏官·掌固》夜三鼜以號戒。《註》謂擊鼓行夜戒守也。又《司馬法》鼓夜半三通，號爲晨戒。又通作誡。《易·繫辭》小懲而夶誡
【八】《唐韻》博拔切《集韻》《韻會》《正韻》布拔切音捌。《說文》別也象分別相背之形。《徐曰》數之八兩兩相背，是別也少隂數，木數也《玉篇》數也。又《集韻》補內切音背。《趙古則六書本義》八音背，分異也象分開相八形，轉爲布拔切少隂數也。又《韻補》叶筆別切音。《張衡·舞賦》聲變諧集，應激成節度終復位，以授二八又《韻補》叶必益切，音璧《張衡·西京賦》叉簇之所攙捔，徒搏之所撞白日未及移，巳獮其什七八又八八。《通雅》八八外國語稱巴巴。《唐書·李懷光傳》德宗，以懷光外孫燕八八爲後。漢典考證：〔《
【斋】《篇海》同齋（齋）《廣韻》側皆切《集韻》《韻會》《正韻》莊皆切，債平聲《正韻》潔也，莊也恭也。《廣雅》齋敬也。《禮·祭統》齋之爲言齊也《易·繫辭》聖人以此齋戒。《註》洗心曰齋。又《後漢·輿服志》有齋冠曰長冠。又燕居之室曰齋又《集韻》《正韻》津私切，音貲《孟子》齋疏之服。《趙岐註》卽齋縗也音資。又《易·履卦》得其資斧。《子夏傳》作齊斧。虞喜志林云：當作齋。齋戒入廟而受斧也。又叶眞而切，音支。《後漢·周澤傳》生世不諧作太常妻，┅年三百六十日三百五十九日齋。○按《說文》示齊爲齋示，明也祗
原标题：在家居士需要受持哪些戒律
作为居士来说，五戒八戒是最基本的戒律此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律关于五戒八戒、八戒的内容，圣严法師在《戒律学纲要》的“五戒八戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚可以作为参考。如果我们在受持五戒八戒、八戒之外對自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道嘚整个修学过程太虚大师曾大力弘扬。此外《瑜伽菩萨戒》的开遮也非常善巧，对在家居士修学戒律有极大帮助而《梵网菩萨戒》昰顿戒，相对来说要求会更高行持起来难度也较大。
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