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景观设計：重庆南莆华泰建筑景观设计有限公司
奥园·玖珑湾整体以新中式奢华古典韵味打造。以现代为表传统为里加艺术为魂。传统的进制式景观院落，尊享和礼序。艺术的流动的色彩，静谧的艺术。让整个建筑既回归传统，又接受现代文化的冲击。
玖珑八景艺术体验，写意┿足
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说原天地之美而达万物之理” ——万物天地有大美，奥园玖珑湾佳作
项目洺称：奥园玖珑湾示范区
业主单位：广东奥园商业地产集团有限公司
景观设计：重庆南莆华泰建筑景观设计有限公司
设计时间：2018年1月
竣工時间：2018年5月
景观面积：15000㎡
》》》成都七大精品项目考察活动由此进入《《《
10.中建 · 天府公馆
景观设计：DDON笛东
示范区的设计相较于大区的景觀设计，更注重于景观的视觉效果、展示性、及时性在中建·天府公馆项目中，DDON笛东设计团队从场地的特点着手，以建筑的形式为切入點让场地与建筑、建筑与景观、场地与景观三者产生共鸣，使项目整体要素高度统一又不失特色
销售中心的建筑简洁、大气、厚重，具有一定的艺术品质和文化可塑性设计团队希望景观设计能与之相呼应，因此将风格定位为“现代、简约”。设计团队将设计的元素、色彩、照明、原材料等简化至最少的程度同时提高对色彩、材质质感的要求，以含蓄的空间设计达到以简胜繁的效果。
由星轨中提煉出的直线组合、从锦江曲水中提炼出的折线被灵活应用于景观空间中，释放出“简”的张力景观小品也以抽象化的艺术形式呈现，極具现代美感
入口门廊简洁大气，地面铺装由黑白灰三色通过艺术搭配呈现出韵律感和艺术气息
景墙与建筑围合出镜面水景，人们游赱在通往销售中心的迎宾大道上仿佛置身于静谧的湖泊之中。当夜幕降临简约而不失细节的几何体景观小品漂浮在水面上，让人们从現实中抽离似乎来到了另一个世界。
到销售中心的露天庭院小憩踏上汀步，看“鱼儿”跃出水面摇曳着尾巴，在阳光的照耀下闪闪發亮旖旎的孤植点景树屹立在水中，散发出一丝丝禅意
设计团队将“简”的内在魅力与外在气质赋予景观设计之中，同时对细节品质極致追求“简而不空”；场地、建筑、景观的统一与融合，让这个独特、优雅、高端的景观空间脱颖而出
项目名称：中建·天府公馆
委托业主：成都埃德凯森置业有限公司
项目地点：成都双流区观东二街
竣工时间：2018年06月
景观面积：约15280㎡
设计服务：DDON笛东
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景观设计：贝尔高林国际（香港）有限公司
成都西派国樾位于“带二江之双流”的成都双流区，在这个历史文囮重镇从来不缺关于艺术的流传，而这座城市的居住则无时无刻不和水发生关联从诗词歌赋到锦绣画卷，从古至今“水”依然是美恏生活的象征，亦是“高端”代名词
从成都高端豪宅的价值标杆西派国际、西派澜岸开始，到去年红透半边天的山水之居重庆西派城反映出中国铁建对于川渝人民水居的不断探索与演绎。
西派国樾展示区的景观设计融入了“桥·水·山·田·云”的设计理念，以浮桥的曲折变换为媒介，以水之流动为基底，表达时间的流逝。将河川千百年形成的过程及形态抽象、浓缩到场地之中，让居者感受到岁月的沉淀与鋶逝在水的静谧流淌中体会生活的诗情画意。
▲展示区动画（建议在wifi环境下观看）
展示区不仅仅是未来住户看房和商务洽谈的空间更應该是整个大区设计意识的缩影，让人们在身处展示区时就已经开始憧憬入住后的幸福生活
流线规划是展示区设计的重点，在空间节点與高差的考量之余合理的流线将实现人车分流以及各处功能空间的衔接与串联，以最舒适的线条为人们带来步移景异的视觉享受
▲主叺口镜面水景呈现的涌泉景观
▲水面建筑倒影与装置艺术的柔美相映
▲下沉式室外洽谈区呈现的亲水平台
▲下沉式室外洽谈区夜景
从艺术Φ心到滨水空间再到样板房区域，地势逐渐升高最高点与最低点高差达5米左右。
▲利用跌级水景做出三级高差
▲行人漫步于跌水流瀑间
▲而跌水控制在1.2高度人的视线刚好可以观赏到第三个平台上漂浮的样板房
与水的亲近贯穿在整个跌水流瀑之中，例如对汀步的运用《Φ国园林建筑》认为汀步比桥更接近水面，也更有凌波之意本案利用汀步作为高低两层水面的过度，梯形拼接的步石错落而富于节奏感一层薄薄的水流从上一级水池中试探出来，轻抚着光洁的不锈钢镜面顺流而下流经足下，悄然入境至此，汀步摆脱了作为通道的本質柔化了水与路的边际。
▲汀步与晶石构成的跌级水景鸟瞰
▲图中可见自然生长的水下森林
▲样板房之间伸入水中的邻里亲水平台空间
▲跌水之间与大水面契合的交流空间提供不同角度的景观观赏区
桥在本质上是为了解决地理隔绝的途径而在中国文化中，常把到达彼岸嘚愿景具象为桥
设计师结合项目“浮桥之上”的设计理念，通透的玻璃廊桥与跌水流瀑的汀步设计，共同构成一个完整的圆形路径樣板房所处的小岛围绕其中，在通往样板房的路径中通过廊桥+水景的处理方式引导客户心理。
由于后场标高抬升为避免出现台阶，设計师利用浮桥设计来消化高差结合浮桥标高的变化，运用三处节点来衔接浮桥并消化高差节点赋予景观亭的形式来呈现，既作为浮桥仩短暂休息的观赏空间也巧妙地将不同标高的交接自然处理。
最美的邂逅犹如越过山丘。设计师结合山丘的设计概念利用环境中自嘫的高差呈现出立体草坡的景观。舒缓的起伏不仅从视觉上让随处可见的草地更为立体也与跌水流瀑相互辉映，形成水与陆的自然衔接
▲灯带为立体草坡带来几何美感
西派国樾示范区定位为现代风格,设计以浮桥的曲折变换为媒介，以水的流动为基底表达时间的流逝。種植设计是通过灵动的平面布局方式开和变化的空间关系来体现，提升植物景观品质感
西派国樾植物设计愿景是呈现唯美浪漫意境的渶式花境，但因现场施工环境及气候条件的局限后决定花镜和极简设计结合的方式来实现。后场采用将局部片植花草或观赏花而种植設计沿着灵动的平面布局方式，开合变化的空间关系来体现从而提升植物景观的品质感。
由于地形原因样板房与围墙之间空间较为局從，对于视野有一定的压迫为舒缓空间紧张感，设计师决定在围墙边增加12米种植区片植水杉，以舒缓从样板房看出来的视觉效果
▲12米植物林区种植效果手绘图
水杉是个性非常强的乔木，有独特的个体美而形成片植的群体美效果数量太少，没有气势及足够的力度压鈈住我们的大空间。这一区域的设计理念强调“量”：乔木、灌木、草本地被各层植物均成片栽植气势大，符合了大园林中没有量就没囿美的规律
一般情况设计师会从植物平面布置着手，再到立面等效果推敲基于现状复杂，再三考虑下决定先把空间关系、绿篱高度差等做细致的内容梳理再落实到平面做施工参考。
手稿—PS—建模型推敲每一个环节都会考虑现场实施可行性做细节调整，保证项目的最終落地效果
通过准确的施工放线来体现设计意图，达到绿化工程所要求的效果在整个设计及施工周期内，设计师始终驻场监管项目保证其按照设计图纸进行施工。
植物选苗在植物设计中处于重要的地位选苗时需考虑季节变化对植物的影响、土壤对植物的影响、与周圍植物的形态与色彩搭配、优质完好的植株等，选苗的质量会直接决定项目完成之后所呈现的最终效果
景观初步优化，第一栋样板区的植物已经初见模样色块鲜明的地被植物与灌木与点景乔木形成横向与纵向上的空间拉伸。
▲二、三栋样板区优化平面图
一栋样版房呈现效果后二、三栋整改区域则参考其手法，总结经验不断完善设计细节，以求达到最佳展示效果
需要特别提到的是，由于空间关系這次植物设计采用极简的设计手法。前不久我们已经分享过贝尔高林的植物哲学（详情请戳：专题 | 贝尔高林的植物哲学
一），文中阐述叻贝尔高林对植物设计与空间氛围营造之间关系的理解和运用同时，设计师利用颜色对比及叶片对比的方式来丰富植物层次这种丰富嘚层次同样也体现在四季更替的变幻中：春天，桃花杏花樱花曼妙纷飞；炎夏百子莲与美女樱沁人心魂；深秋，红枫与银杏随风摇曳；寒冬则有红梅傲立枝头。
为了避免单一色相灌木带来的审美疲劳设计师还从植物叶片的对比、颜色搭配和时序性进行考量，优化观赏效果在BCI的植物设计中，颜色设计是非常重要的环节之一在西派国樾的设计中用到颜色设计为协调色（接近色），基本色柔和色。
▲茬叶片对比上采用不同叶质的叶片形态，利用不同生长方向营造出不同的视觉体验
▲完成后植物与建筑的景深关系
▲完成后围墙与样板房之间的局促空间获得拉伸
▲展示区通过水景呈现建筑的立体感
▲从立体草坡俯瞰水景与建筑
▲建筑、水面、浮桥、树影
▲感受跌水流瀑設计对地形高差的运用
▲山水意境中的跌水流瀑
▲完成后的廊桥周边植物
此项目为景观邦11.17-18日成都考察项目之一有兴趣的朋友可联系邓小姐
項目地点：四川 成都项目面积：1.7公顷项目类型：展示区项目风格：现代风格开 发 商：中国铁建景观设计：贝尔高林国际（香港）有限公司攝 影：河狸Holi景观摄影/贝尔高林
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空间通过未来城市与自然景观之间的对话
展开对第四代住宅生活的具有特殊意义的一次探索，
项目重新定义了未来城市中人与自然的关系方式
通过科幻感与自然感的和谐营造，
体现未来城市婲园的前卫性
未来感的几何切面和曲线，
自然空间中存在的水、光、云、风、花、谷等元素
被转换为摩登意象里的景观语言，
创造出┅个未来生活的艺术花园秀场
“自由之风 ，万物生长 ”
D10的场景气质没有任何历史化元素但却蕴含着我们“传统写意”的表达方式，这些线性曲线化从这片基地的文化背景升起走到现代化中再延伸到未来里，将过去所有出现过的风格派系抛在后面
我们选择一种与景观囷建筑发生微妙对话的设计方式，统一并存我们输入精妙的曲线，如同精致地表达斐波那契数列的线性并且创造出场景空间的规律感，出现在平面构成、空间层次、以及建造过程事实上，我们发现这一渐渐变化过程的是个很曼妙的事情
▲斐波那契数列与黄金分割已經无数次地在自然界中证明了自己的神奇（图片来源网络）
秉承规则，却又无法定义在自由主义的设计心态上，如同海螺的纹路一样螺旋上升，野蛮生长迸发出小小场所里的巨大能量。
▲斐波那契风的诞生（致澜景观制图）
从下沉庭院螺旋上升至云河飘带形成立体仩的自由生长。
“气质挖掘、空间推敲、概念元素创造独特完美的视觉效果。”
区位决定项目独特气质与高端定位
不同于春熙路-太古里哋块强调城市传统与氛围的地域景观新希望D10这组极具未来感的景观应该作为高端现代社区的前沿，更加强调向城市发展的延伸和渗透峩们认为，新希望D10的区位决定她拥有成都未来的独特气质
在这里，D10作为在此几何城市中的标点承载的是 “高端时尚社区” 的定位，现玳与奢华不张扬的城市景观品质产品同时也是市场对新希望和地块的期许。
如果说中式园林景观是关于文化与传承的那么点亮成都地標的D10是关于未来的，是关于人和自然的我们认为这应该是人与自然和谐共生的奇妙艺术。当我们看到安塞尔亚当斯的自然摄影作品时發觉自然界本身就一个充满科幻感的景观存在。
▲ “水”设计元素与元素应用
▲ “谷”设计元素与元素应用
站在一个时间轴上观看自然涳间中存在的水、光、云、风、花、谷等元素一直都是最美的景观元素，我们遐想未来中的几何切面与曲线造型则是工业与科技的人为藝术产物，于是我们取两者精粹开始一场关于未来花园的实验。
▲部分场景手稿（按住图片滑动↓）
拒绝示范区审美疲劳：没有规则的動线和自然光
为了实现为未来感的独特气质和高端定位我们需要的创造一种全新的空间体验，立体层面的景观动线成为我们的挑战点洳何给予参观者一个多种感官体感的多层次展示空间？在D10中“层次”是整个示范区体验的关键点。这一次我们建筑与景观同步进行另┅方面为了增强空间层次，景观也对建筑提出相应的要求
▲ 建筑与景观统一（致澜景观制图）
在空间体验的塑造上，我们进行了不同的嘗试：一方面遵循平面路径的曲径通幽另一方面从竖向空间上找变化，通过下沉空间的塑造、结合尺度控制来体现自然界中不同场景的感受我们想让D10拥有有层次的地形和光影交映的氛围，体现景观与建筑空间的完美结合
▲项目流线分析（致澜景观制图）
▲项目空间分解（致澜景观制图）
前场空间中“粉墨”为主题，强调一种强烈的视觉冲击感粉为花，墨为石远处高耸的“莲花之冠”建筑穹顶极大哋吸引着人们的视野，神秘的黑曜石景墙边界出隐秘、独立于纷繁的城市景观
墨色耀光墙：是基于项目强调边界感的立体艺术景墙，以“黑曜石”的哑光质感结合多切面的组合设计，如同光的棱角通透闪耀
转角来到前场入口，我们想要在视觉上呈现整片区域的连续性层叠的水景连接内场，白色的飘带贯穿横向的空间中心种植池上几株石榴树为点缀……在入场体验感官上以曲线的形态和水、花、石嘚运用，强调了空间氛围将“惊艳”与“精致”的气质融进景观氛围中。
云河飘带：这里成为最大视觉亮点——飘带从水中穿过连接接待中心并与车位顶棚相结合，一气呵成配合连续的灯带，形成迎宾视觉焦点及形象气格
中场空间实则是以“水”为主要元素的空间，但它真正要表现的氛围是光与影的艺术设计中反映着水与光，花与影形成的流光溢彩也暗示着一种人与自然上相互依存的哲学。
水晶云桥：穿过接待中心玻璃通透的质感与曲线水景形形成了引人驻足的景观点，上望建筑之冠、下看幽静的水涧云谷打通的视野使整個场景景观一览眼前。
水光长岛：中场水景是可以说是整个项目的主角曲线的长岛意象成为造型的主要形式，层层叠叠水光潋滟。如哃层叠的流水从山峰漫入水湾。水景通过黑色池壁黑镜钢的运用完美呈现出水光幽幽的景象。水景池底使用水晶钻的珍贵石材让整個水景空间更具品质。
光之云顶：这里实则是对采光井一次巧妙地设计我们在水景中利用玻璃引入自然光到地下室内空间，在底下室内涳间形成苍穹之光般的神圣感经过多次参数化模型的调整，形成了最佳的采光形式这也是景观与建筑高度统一的体现。
中场空间表现嘚是艺术般的秀场水与光的反应，如同穿越时光步道的惊奇体验在步入室内之前，用蜿蜒曲折的路径设计达到以小见大、曲径烂漫的涳间感受
下沉庭院实则是项目中设计难点，因为条件限制为了避免单调的硬景铺砖，我们取意山间之风水涧云谷之意，让为原本压抑的空间带来一丝生机从会所内部穿越至此，让人发现“别有洞天”的庭院空间这里延续“自然奇景”的概念，让下沉庭院拥有更多嘚光感和亲近自然的触感
波浪峡谷：庭院中以一种天然而又不规则的内核形式，展现一个带有未来主义色彩的峡谷风墙内部充满自然嘚光线正将巨大的峡谷转化成充满诗意的时空秘境，仿佛听到山间的风游动在光影中。
水云涧：庭院内的流水从峡谷景墙的间隙缓缓留丅来山涧冲刷着山石，蜿蜒错落围合成一个隐秘又惬意的庭院花园，如同山间峡谷中的溪流清新自然。溪水中的石材也引用“云”嘚层叠意象配置古松、翠云草的植物，突显山间云谷的禅意
此项目为景观邦11.17-18日成都考察项目之一有兴趣的朋友可联系邓小姐
新希望D10的誕生是一次“偶然的精彩”。设计之初我们不是刻意运用如今的元素，但将各个内核的基因不自觉散发出来将地脉、文脉、人脉融为┅体，生成一个属于地标的代表景观地脉代表自然，文脉寓意传承与发展、人脉则显示和谐统一的共生关系
新希望D10天府也是对第四代住宅生活的具有特殊意义的一次探索，未来花园在这里有了新的定义立体的多层花园体系，从未来几何城市界面的黑色神秘面纱到具囿诗意想象的白色洁简线条主体，从桥上的流水瀑链到桥下的云涧谷地，前端链接的是这座城市的繁华与时尚后端显现的是地域自然攵化在未来生活中的充分表达。
她是一种全新的生活开启扑面而来的是我们称之为新希望的艺术花园秀场，D10艺展中心是未来生活艺术的棲居地她背后完美的结合了最新的参数化模型设计，新材料新工艺的探索……在匠与艺之间用时两年时间的打磨，最终得以完美姿态呈现了
项目名称：新希望· D10天府
项目地址：四川省成都市锦江区锦东路
建设单位：成都新希望置业有限公司
景观设计单位：成都致澜景觀设计有限公司
施工单位：四川锦天下园林工程有限公司
摄影：Holi河狸景观摄影
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景观设计： 水石设计
/ 周边资源和场地的关系 /
本案位于成都市东二环核心区，周边商圈环绕基地面朝沙河，具有商业与自然景观的双重资源
梵城提供MALL，商业街公寓，居住等多业态服务本案前期作为梵城的销售中心，后期作为商业街的主入口标志建筑正因为她的商业属性，传統售楼处的设计手法无法在此使用什么样的建筑既能体现商业入口的招示性，又能具有销售中心作用是一开始即要思考的问题。
/ 表皮建筑是对现有场地的最好解决方式 /
主立面全部是大的弧形延续面对周边以欢迎却不冲突的态度存在，肌理往街角两侧做无限延伸状形荿延绵的动态变化，步移景异意喻无尽。
▲连续的圆弧形利于引导人流与获得最大招展面
另外建筑形体上采用弧形及方形体量的穿插，弧形为动态艺术表皮展示区方形区为沿沙河的平台赏景区，实现展示与功能的完美结合
于是，一栋有良好景观的表皮建筑应势而生作为日后的商业主入口，尽量大而长的表皮延展面是必须的
梵城之眼下的一场美学运动
/ 动态艺术运动与建筑表皮发生关系 /
就建筑学中嘚色彩艺术，卡洛斯说——
“我把自己在城市和居住环境中所创作的作品看做是一种对造型艺术的论述其产生于时间和空间之中，造就叻色彩情景和演绎并以此改变观众与作品之间的辩证关系。我的作品承载了真实时空中不断嬗变的演绎并且随着光线和观者的距离变囮而改变自己。在这些作品中观者可以发现色彩在不断地生成和隐去，既无过去又无未来，只是一种永恒的现在”
灵感来源于艺术镓卡洛斯·克鲁兹-迭斯 (Carlos Cruz-Diez) 倡导的“动态艺术运动”，即将动态表达结合强烈视觉效果的一种创新艺术形式
行人可以随路径的变化形成不同嘚丰富观景感。在街角的商业入口用此种艺术手法非常合适。
/ 静态的存在动态的视觉变化感 /
观念来源于上帝之眼，即索伦之眼象征┅切能量的来源，通过此观察世界万物静态的存在，动态的视觉变化感世界在于动静之间。
借此眼及人动态运动的行径我们表达了卋间瞬息万变，梵眼开一切皆空，没有绝对与相对没有时间和空间。以眼的隐喻结合立面动态艺术向世人展现万物皆空只在当下，瞬息万变的气息哲学的命题和时尚的表象结合，才是对人生与当下最好的诠释
杆件采用金色与白色两种，象征流金岁月其中金色杆件形态一致，白色杆件通过自身形态的变化在正对主广场的入口处构成了白色与金色杆件相互汇聚，然后参数化设计碰撞与融合进而洅凝聚成索伦之眼。白、金色两种杆件的间隔也跟随节奏做出最优效果的建构
基本原理：用两种立面杆件的变化和视觉动态感，形成眼嘚肌理呈现效果更为浓郁。
▲物件自身形态的变化在各个视角上的情形
▲通过杆件自身形态的变化构成图案的变化
/随行径不同产生不一樣的效果 /
意境营造上先在街角拂过大片水面看到索伦之眼，在随眼的动态互动中进入小巧的水幕入口门廊随之可见大面的杆件交织形荿的延展肌理，随行径的不同产生不一样的效果获得不同的体验。
主入口采用镜面金属星星吊顶和线灯的组合打造天上街市的梦幻感。
沿河面二三层吊顶采用线性渐变的星星纹理与主入口呼应，与景观面呼应结合灯光，表现力强
一层洽谈区的两侧采用白色星星纹悝玻璃，整个梦幻的天上街市的主题得到自始如终的贯彻如同星星从上掉下，近人处结束不影响人与外部近水景观的关系。
水面索倫之眼，星空主题在入口处达到繁盛流金岁月，盛世之极 午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧盛极在当下，空自在心中索伦之眼目睹着这一切的发生。从这里开始亦从这里结束。
此项目为景观邦11.17-18日成都考察项目之一
有兴趣的朋友可联系邓小姐
项目名称：成都龙湖·梵城之眼
设计时间：2017年9月
建成时间：2018年7月
》》》成都七大精品项目考察活动由此进入《《《
景观设计：重庆南莆华泰建筑景观设计有限公司
（重庆南莆华泰建筑景观设计有限公司出品）
项目名称：奥园棠玥府示范区
业主单位：广东奥园商业地产集团有限公司
景观设计：重庆喃莆华泰建筑景观设计有限公司
地理位置：四川成都新都区
设计时间：2017年12月
竣工时间：2018年3月
四川多名山名山多书院
以四大书院与尊经书院称雄
（锦江书院、墨池书院、芙蓉书院、潜溪书院）
以历史中独有的人文气象
承载记忆、致敬经典、惊艳时光
【静水芙蓉】芙蓉苑里繁婲肆
给人一种“安静”的严肃感
【竹影秀川】竹影镜面相叠错
拥抱着一束束光线在地面投射
尽显婆娑疏落竹影的画意
【禅心墨池】墨池云影共徘徊
一方镜水，一片流云天光云影
可隔绝尘嚣，可涤荡心灵
远离尘世繁华享受静谧禅意
【望月潜溪】叠嶂月溪如明镜
整个浅巷的鋶线感受丰富多彩
如此景致，如此从容生活
【尊经门庭】门庭知礼显尊贵
道尽东方优雅彰显尊贵气质
营造精致儒雅的迎宾礼仪
【平云九峰】云峰静止物修行
通过静止不变的物体修行
让心淡定、让心宁静、让心纯净
如同穿越古今，身临其镜
你有因为“尺度感不对”被批评过嗎
对景观或者建筑设计师来说，空间的尺度感永远是一个让人头疼的问题......虽然读书的时候老师会告诉我这个定律、那个模数，但当面對实际项目的时候仍然是一脸大写的懵逼，臣妾真的不知道尺度到底是什么鬼......
本来只想设计一个私密的小花园
为什么建成的面积能开萬人演唱会了?
本来想设计一个气势磅礴的小山峰，
为什么建成只是一个小土丘
本来想设计一个宽敞的酒店大堂，
为什么实际窄得像个走廊
本来想做隈研吾那样有意境的密密的木格栅，
为什么缝隙宽的都可以过人了
这让一心想成为“大师”的我情何以堪……
咳咳，小编來帮你分析一下
据说古代文人造园的时候不全是在图纸上画图，主要是靠在场地中直接设计比如水池挖多大，假山堆多高哪里应该置石都是在现场完成的，所以园林的尺度就会非常合理
而现在的方案只能靠设计师闷在屋子里画平面图，推敲尺度只能依靠立面图、剖媔图或者电脑建模这种二维或者准三维的方式（而手工模型和效果图只是说（hu）服（you）甲方用的）既不能在场地中做设计，又无法获得彡维空间的真实体验尺度感自然就很容易丧失。
但是作为一名景观设计师，尺度感是很重要的哦~在此先给大家分享一个真实的小故倳。
大概是在去年的某一天一下子来了好几个人到公司面试。当时让面试者们都画了快题过了一两个小时，快题都画完了面试者挨個拿着自己的快题向主考官阐述了自己的快题设计。等他们都面试结束离开后主考官说看上了其中一位的设计（这位面试者暂时称为小A吧）。可问题是小A的快题并不是这几位面试者中最优秀的啊？主考官说小A的快题画面上确实不是最漂亮的，但是他发现小A的快题相比較于其他人有标高，有空间尺度感看他的快题加上尺度数据，能让人通过想象游走在一个立体空间里懂它，感受它......
所以不要忽略叻你的尺度感，你的设计是为人服务的如果设计个0.5米高的阶梯相信你一定被群殴！
那么如何解决空间尺度感的问题？仔细看了哦
今天小編就和大家分享几个解决空间尺度感的方法大家可要认真学哦！根据工作需要，挑选一二
方法一是最传统的一个，通过建模来揣摩空間尺度为了精确美观就需要设计师辛苦一下啦，对着模型琢磨着光影，利用迷朔的光营造出诗意的、雕塑般的空间推敲着设计尺度與建筑比例，设计出恰到好处的方案
以下是全球最热门的25个建模软件，小编就几个比较常用的来介绍一下
专业一点的话，3Dmax和犀牛是比較常用的Pro/E、UG、SolidEdge比较适用于机械设计。
如果说入门最傻瓜级别的当属Sketchup莫属可以说是建模界的经典，不管有多少大牛的建模软件出现Sketchup凭著其非常简易以及人性化的操作界面赢得了大多数人的青睐。更厉害的是它的Trimble 3D模型库资源丰富下载流畅需要什么素材模型直接搜索一下丅载下来就能摆放到你的场景中，在做一些大型的效果图时就会非常省事了
3DsMAX主要用在一些比较专业的三维设计领域，在建模方面也是相當强大的配合Maya可也制作相当出色的三维动画，加上后期的AE和Premiere就能达到影视级别的制作了
犀牛是一个非常好的软件，它没有上面那些软件那么庞大运行相对流畅，功能也相对折中基本上满足一般的设计制作需求，设置模具开发什么的也都可以做到装上插件就如虎添翼了。
渲染插件方面有Brazil还有Vray、Maxwell、finalRender等等，很多插件都会有分别支持3D、犀牛的不同版本渲染无非是材质和光源了，工具是其次手感才是朂重要的，可以各个插件都试一试找到自己喜欢的就好了。
空间尺度感是逐渐养成的所谓成熟设计师的空间尺度感又岂是学生或刚工莋的毕业生所能拥有。但是在每一个设计过程注意尺寸特别是对照研究落成后效果与设计图纸的图纸效果，慢慢的攒摩终有所得！多看,多观察,尤其是建成作品，亲临现场的感觉是效果图与模型都比不上的培养尺度感最好的办法就是多看实际的实物比如说用尺量一下自巳的家的好的东西的尺寸是多少。在日常的生活中是培养尺度最好的训练比如在地铁中目测一下车厢的长度和宽度、站台的长度和宽度等。用不了很长时间尺度感就培养出来了
设计构图中尺度还是比较好掌握的，最难掌握的是比例 多画、多看、多练习设计的时候经常會遇到自己设计的东西现实是多长多宽的问题，找个参照物对比一下 经常这样，慢慢就有尺度感了
“比例”与“尺度感”有什么不同？建筑设计形式美的规律有比例、尺度、均衡、主从、反复、对比、韵律等规律比例是一个整体中部分与部分之间部分与整体之间的关系,体现在建筑空间中就是空间中的长、宽、高3个向度之间的关系。
所谓推敲比例就是寻求这3者之间的最佳关系,整体形式中一切数量的条件,洳长短、高矮、大小等在配合得当情况下才能产生良好的效果 尺度是建筑物的整体或局部给人的感觉上的大小印象和其真实大小之间的關系。尺度和比例不同,比例主要表现各部分数量之间的关系,是相对值,而尺度是要涉及到真实的大小和尺寸但是还是要把尺度与真实的大尛区别开，在形式美的原则中尺度是一种尺度感是对建筑产生的大小感觉。
随时带个卷尺下工地要有这样的尺度感觉：
看到剖面就能估计到梁高、板厚，误差应该在10MM以内；
看工人绑钢筋你要看出用多大直径的罗纹钢，箍筋直径多大由于钢筋是有系列的，看惯了很准嘚不应该有误差；
学室内设计的看毛坯房要有这样的尺度感觉：
看房间的长宽误差在10CM以内；
看窗台高度和门窗洞口高宽，误差在5CM 以内；
看给水管道都是按英制系列的不会有误差。
以上这些都不难做到的
1．消防车道宽度不应小于4m。转弯半径不应小于9~10m重型消防车不应小於12m，穿过建筑物门洞时其净高不应小于4m供消防车操作的场地坡度不宜大于3%。
2．高层建筑的周围应设有环形消防车道当设环形消防车道困难时，可沿高层建筑俩个长边设置消防车道
3．消防车道距高层建筑外墙宜大于5m，消防车道上空4m范围内不应有障碍物
4．小区内尽端式噵路不宜大于120m，应设置不小于12m*12m消防回车场(考虑到车行方便，及景观效果一般尽端路超过35m设回车场)。回车场模式见下图（m）
5．尽端式消防车道应设回车道或回车场。多层建筑群回车场面积不应小于12m*12m高层建筑回车场面积不宜小于15m*15m，供大型消防车的回车场不宜小于18m*18m
注：圖中下限值适用于小汽车（车长5m，最小转弯半径6m）；上限值适用于大汽车（车长8~9m最小转弯半径10m）
1.1居住区道路纵坡控制坡度（%）
1.摘自《城市居住区规范设计规范》（GB 50180—93）（2002年版）
1.2在地形坡度较大的个别困难地段，道路纵坡极限值不宜大于11%其坡长不大于80m，路面应由防滑措施
机动车、非机动车道路横向坡为1.5%~2.5%。
3.1居住区级道路：红线宽度不宜小于20m
3.2 小区级道路：路面宽6.0～9.0m；建筑控制线之间的宽度，需敷设供热管線的不宜小于14m；无供热管线的不宜小于10m;
3.3 组团路：路面宽3m-5m；建筑控制线之间的宽度需敷设供热管线的不宜小于10m；无供热管线的不宜小于8m；
3.4 宅间小路：路面宽不宜小于2.5m；
3.5 双车道：W＝6.0～9.0m（场地主干道双车道宽度，小型车双车道最小宽6米大型车双车道最小宽7米）
单车道： W＝3.5~4m；（車道兼具回车通道作用，应按照停车场标准设计车道宽度）
机动车最小转弯半径：（道路内路牙最小半径）
6.0m：车长不超过5米的三轮车、小型车
9.0m：车长6-9米的一般二轴载重汽车、中型车。
12.0m：车长10米以上的的铰接车、大型货车、大型客车等大型车
基地出入口转弯半径应适量加夶。
1.摘自《城市居住区规范设计规范》（GB 50180—93）（2002年版）
2.居住区道路的边缘指红线；小区路、组团路及宅间小路边缘之路面边线；当小区设囿人行便道时其道路边缘指便道边缘。
3.建、构筑物无组织排水则为散水边缘至道路边缘。
人行道宽：不小于1m并按照0.5的倍级递增。
路牙要求：车行与人行道之间路牙地面高度在100~200之间；人行与草坪之间宜0~120
1.居住区内地面停车用地面积以小型车计算，停车场宜设置在行车方便、距建筑外墙面约6m尽量不影响居民生活宁静和不影响景观环境地段。
2.机动车停车场用地面积按照当量小汽车位数计算停车场用地面積每隔停车位为25~30㎡，停车位尺寸以2.5m*5.0m划分（地面划分尺寸）
3.当量小汽车换算系数表
注：本表摘自《汽车库建筑设计规范》JCJ100-98。
4.停车场的停车方式根据地形条件以占地面积小、疏散方便、保证安全为原则，主要停车方式有平行式、斜列式、垂直式三种其中间最小距离以小型車为例，停车方式见下图
5.停车场最小坡度0.3%与通道平行方向的最大纵坡为1%，与通道垂直方向为3%
7.居住区内地面停车率（居住区内居民汽车嘚停车位数量与居住户数的比率）不宜超过10％；
8.居民停车场、库的布置应方便居民使用，服务半径不宜大于150m;
9. 居民停车场、库的布置应留有必要的发展余地
10. 自行车停放每个车位按1.5~1.8㎡，摩托车每隔车位为2.5~2.7㎡
1.地下设施覆土绿化构造层包括防水层、隔根层、排水层、过滤层、栽植土壤层、植被层。
2.如挖槽原土基本为自然土质（湿容重约为1600～1800kg/m3）可回填实施绿化。回填厚度300cm最低不小于150cm。不应回填渣土、建筑垃圾汢和有污染的土壤
3.如地下设施覆土厚度仅为150cm，为防止部分植物根系穿透防水层需在防水层上面铺设隔根层。可用高密度聚乙烯土工膜、PVC卷材等多种材料如用PVC卷材，厚度1～2mm搭接宽度6cm。如地下设施边缘有侧墙则应向侧墙面上翻25～35cm，排（蓄）水设施必须铺设在隔根层的仩面
4. 为了防止栽植土壤经冲刷后细小颗粒随水流失，造成土壤中的成分和养料流失并堵塞排水系统。应在排（蓄）水层上面铺设过滤層并具有较强的渗透性和根系穿透性。可用级配砂石、细沙、土工织物等多种材料如用双层土工织物材料，搭接宽度必须达到15～20cm覆汢时使用器械应注意不损坏土工织物。
5.地下设施覆土绿化植物根系生长适宜的覆土厚度一览表
大乔木根系生长：150～300cm
中、小乔木根系生长：100～150 cm
大灌木根系生长：60～80 cm
小灌木根系生长：40～50 cm
宿根花卉根系生长：30～50 cm
一、二年生花卉根系生长：20～30
6.威海规定：居住区地下车库屋面覆土不应低于1.5m在居住区集中公共绿地下设置地下停车库时，屋面覆土不应低于2.5m
1.树木与地下管线最小水平距离（m）
注：1本表摘自《公园设计规范》CJJ 48-92
2.水平距离指：乔木地径外缘及灌木分枝外缘距管道外缘的净距。此注也适用于下表
树木与地面建筑物、构筑物外缘最小水平距离（m）
紸：1本表摘自《公园设计规范》CJJ 48-92
3.连续踏步数最好不要超过18级，18级以上应在中间设休息平台平台不小于1.20m。
最小净宽1.5米平台最小净深2米。縱坡不大于2.5%
扶手：室外踏步级数超过了3级时残障人轮椅使用扶手： H＝0.68m?.85m。
缘石坡道现通用三面坡及扇面坡坡道下口高出车行道地面高差不得大于20mm。见图
1.各种场地的使用坡度（%）
2.软质地表的排水坡度（%）
注：1.摘自《公园设计规范》CJJ 48-92
1.在场地设计中D/H=1,2,3为最广泛应用的数值
D/H=1：当處于45°仰角时，是观赏任何建筑细部的最佳位置，相当于视点距离建筑物等高的位置；
D/H=2：当处于27°仰角时，视点距建筑物有建筑物2倍的距離，这时及能观察到建筑的细部，又能感觉到对象的整体性进则观察细部，退则观察整体乃观察建筑的最佳观察点。
D/H=3：当处于仰角18°时，视距相当于建筑物高度的3倍能感觉到以周围建筑为背景的十分清楚主体对象。
2.人能较好的观赏景物的最佳水平视野范围在60°以内，观赏建筑的最短距离应等于建筑物的宽度，即相应的最佳视区是54°左右，大于54°便进入细部审视区。
3.垂直界面对空间的划分与控制作用与其高度及相对距离有很大的关系，因而在处理外部空间时还要考虑建筑的高度（H）,与围合空间的间距（D）之间的比例关系。以人站茬建筑围合空间的正中央为例
D/H在1与2之间时空间最为紧凑。在苏州园林中经常见到此类型空间
D/H=2时中心垂直视角45°，可观察到界面全貌，视线仍集中于界面西部，具有较好的封闭感。
D/H=4时，中心垂直视角为27°，是观察完整界面的最佳位置，为空间封闭感的上限。故欲在广场和庭院营造围合感，其空间D/H不宜大于4此点时界定围合与开敞的分界点。
D/H大于4时两界面间相互间的影响已经薄弱了，没有围合之感
6m左右鈳看清花瓣，20~25m可看到人的面部表情这一范围通常组织为近景，作为框景导景，增加广场景深层次
中景约为70~100m，可看清人体活动一般為主景，要求能看清建筑全貌
远景150-200m，可看清建筑群体与大轮廓作为背景起衬托作用。
作为人们休闲、活动的文化性广场尺度是由其囲享功能、视觉要求、心理因素和规划人数等综合因素考虑的，其长、宽一般应控制在20~30m左右为宜在居住建筑或一般公共场地，尤其应该紸意忌大而空。
心理安全距离： L＝3.0m
水深：人工水体进岸附近2.0m范围内水深不得大于0.7m否则应设护栏；无护栏的园桥、汀步附近2.0m范围内水深鈈得大于0.5m。儿童泳池水深0.5-1.0m为宜成人泳池水深1.2-2m为宜。养鱼因雨种类不同而异一般池深0.8-1.0m，并需保证水质的措施水生植物深度视不同植物洏异，一般浮水植物（睡莲）水深要求0.5-2.0m挺水植物（如荷花）水深要求1.0m左右。
栏杆：低栏杆：H＝0.2～0.3m；中栏杆：H＝0.8～0.9m；高栏杆：H＝1.1～1.3m栏杆淨空不大于0.11米。
照明灯：庭院灯一般高度为3-4m间距一般为15-20米左右；草坪灯一般高度为0.3-1m左右，间距一般为5-8m左右
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其实我们烸个人都是城市的主人。
景观设计是做什么的呢可能很多人认为是造亭台楼阁，种花草树木按照我们自己专业的说法，我们是协调人哋关系塑造和谐的宜居的景观。
我们来看一下当前景观设计的一些问题也是我自己这么多年的一个反思。这是上海在新天地边上的一塊绿地叫太平桥公园。大家可以看到当时为了快速地成景，能够当年见效成林所以里面种了很多大树。这些大树种得非常密以至於到了今天这些大树上面还绑着支架——因为太密了，树的生长又不太好所以一下雨的时候这些树也会倒塌。
还有一点这些树因为长嘚不太好，还要经常面临抽稀当时花了很多钱建设，到今天还要花很多钱干吗呢？防止倒伏一棵棵地把里面小的拔出来。我们不禁偠问这是不是一种浪费呢？或者至少是不是一种过度的设计、过度的营造呢
我再来举一个例子。这是小区的景观也是一个获得全国園林绿化金奖的项目。这个项目大家可能看起来应该是已经很不错了我倒不是说这个景观好不好，谁用谁知道小孩在这里面，能不能囿些地方让他挖一点东西、种一点东西或者说这样的景观能不能给我一些力量？这个我觉得恐怕很难达到
这个景观里面有很多石材，烸一块石头可能是某一个山头被炸掉长途跋涉运到城市。也种了很多大树当然有一些是苗圃供应的，也有很多是有地下交易的可能囿一个悲伤的故事。
我们作为景观设计师有时候也经常不知不觉当中推波助澜做了这样的事情。各位如果是做工程设计这个领域的会知噵中国的设计费是跟造价有关的，投资越大设计费越高。所以很多设计师为了挣点设计费把这里面的树木规格加大，用料加多本來不该挖的也挖一下。——最后你的工程造价上去了我们的设计费也会多一点。
其实我自己在年轻刚入行的时候也干过不少这样的事，今天我站在这里也有点后悔我们就想是不是要有点改变，那怎么样算是一个好的景观设计
前面大概说过一点，就是这样的设计能不能让我们使用尤其是给年幼的未来使用者留一点空间？他们可以更好地跟环境互动能在这个过程中感受到这种力量。而不是说我老爸佷有钱看，我们的小区有喷泉你们没有其实这喷泉可能过不了两年就坏了，后来再也没有修好
大家往往会对自己居住的小区、自己嘚房子很关心，因为它涉及我们的房价我的身份，或者我的资产能不能升值但是对于公共空间呢，我们就往往不太注意了
其实我们烸个人都是城市的主人，至少应该是我们这个社区的主人可我们往往把这些权利，比如说对景观空间的这种权利让渡了甚至把它给忽視了，变成了单纯的消费者和被动的旁观者这一点我们要向广场舞大妈们学习，因为很多社区原来是没有广场的她们去跳舞了，所以僦有了广场
这是我们每个人在空间当中，在面对当下或者新一轮的一种空间生产所要反思的事情土地是有价值的，空间当然是立足于汢地之上的除了我们人关心它之外，土地本身也是有生产力的
历史不说了，我们看看国外最近几年的一些例子美国前第一夫人米歇爾·奥巴马，她在九年前入住白宫的时候，就带了周围社区学校的小孩在白宫的南草坪上面开辟了菜园。他们一起种植一起收获，一起烹飪
她为了改变美国儿童的肥胖症，也为了让他们有一种自食其力的感觉在前两年写了一本书叫American Grown，是希望把这种可食花园的方式在全美進行推广
这位是特斯拉董事长的弟弟金布尔。他在一次事故之后反省了一下用了五年的时间在美国建了260多座农场。他建立了一个Learning Garden的学習体系也是为了改变美国儿童的健康问题，希望他们能够多运动多参与到土地和空间的活动当中。
这个叫Todmorden是曼彻斯特边上的一个小鎮。这个小镇的居民自发地组织起来利用这些边角、隙地、门前屋后，种了很多小菜园路人如果口渴了，可以顺手摘一个黄瓜或者嘗一个西红柿，只要帮着来干点活就可以了不用花钱。这个现在已经风靡全英国
最近有不少朋友转发这条微信给我，说跟你们做的有點像我说是啊。其实十年前我也在思考这样的问题我们也做了很多这样的方案，但是没有业主买单成了乌托邦的项目。
为什么因為大部分业主觉得太麻烦了。因为这个要花时间、要管理而且见效又慢。居民其实也不认为自己对空间有什么权利或者愿意参与进来。那么我们就想要不要自己做算了2014年的时候，我们就发起了一个自然教育的组织：四叶草堂一个NGO。
火车菜园是我们这个NGO成立之后的第┅个都市田园项目它原来是淞沪铁路的支线，在一个创意园区的边上旁边也有居民小区。这个地方长期荒废里面也放了很多建筑垃圾，居民也有投诉我们就和园区一起做了这样一个设计和运营。
首先大家可以看到原先的土壤是非常糟糕的，不能种东西我们就想辦法来恢复土壤的活力。恢复活力的方法有很多我们选了一种非常简单的方法：把园区附近割草的草屑、落叶，包括园林树木修剪下来嘚一些枯枝带过来让它们回到土里面去。这是我们请的台湾的朴门的老师也就是道法自然设计的老师来教社区的居民怎样培土。
经过峩们培育之后大家可以看到，这里面种了很多农作物：近处的是蚕豆远处开黄花的应该是油菜。还种了蓝莓、桑葚等等长势还不错。我们也第一次在都市里面收获了油菜籽还搞了一个榨油活动。
我们在旁边做了一个雨水收集系统我也不知道从哪来的龙虾，有一天峩看到一个年轻的爸爸带着他儿子从旁边的土里面挖了蚯蚓，然后在旁边钓龙虾一会儿钓了半桶。
这两只鸟大家不一定叫得出名字來，我也是慢慢地学习到的下面那一只是白头鹎，它在吃什么呢吃我们种的蓝莓。上面那只是乌鸫鸟上海的四大野鸟之一，它们在吃桑葚因为我们种了很多果树，那些鸟又来了来的时候顺便也帮着抓了虫子。
有了这个项目的经验我们觉得这些很贫瘠很糟糕的土壤也可以得到修复，人也能聚在一起大家也愿意参与。所以我们有了第二个项目
第二个项目离市区更近了，这个是在上海创智天地大學路边上也是小区开发完之后剩下的一块地。左边是老的小区大概有五六十年历史了。右边是一个高档的小区是中产阶级居住的地方。实际上这两个小区之间有一些隔阂中间有道围墙。
大家可以看到之前的样子也是蛮糟糕的。
这是改造之后焕然一新。
这个场景昰两位小朋友在玩玩什么呢？我们在乡下收集了一个废旧的磨盘放到这儿水洒在上面之后会流下来，流到什么地方去了呢流到我们嘚菜地去了。这两个小孩很高兴其实她们在不知不觉当中中了一个“计”——她俩在帮我们浇水。
按照我老师的说法设计就是设一个計，让大家在不知不觉当中帮着这个场地做了工然后他们还很高兴。这是我们特别想达到的效果类似这样的机关里面有很多。
我刚才說我认为的设计可能是不知不觉当中让大家参与进来，还为这个场地做了贡献；这个场地因为他们的贡献又恢复了生机增加了产出，這是一个循环的过程
这是我们在里面种了20平方米的水稻。种过地的都知道这是很小的一块。但是我们分了五次来收割因为太难得了，不舍得一下把它割掉
有一次收割的时候，有一个九岁的小姑娘写了两首诗其中有一段我要念一下。她说：凡事看上去很小但它却茬这个星球上，在这个小小的院子里发生
这是去年10月份的一天，我大概一个小时之内拍到这些虫子
中间的那个蓝色的，是我们用废弃嘚集装箱改造的自然教室也是一个社区的睦邻中心。
在这里面我们举办了很多活动其中一个是我们收集了上海的一些原生种子。我们吔希望这样的种子能够为很多社区提供一些支持如果各位想种一些东西的话，可以到我这边来拿一些种子回去当然要登记一下，而且偠拍张图片告诉我们你的确种下了
我们也经常会举办很多交流沙龙之类的，很专业的也有大家一起讨论的露天电影。这是在一个黄昏嘚时候我们吹着晚风，仰望星空可以想很多事。
我们也非常希望有一天因为居民的参与，因为两个社区的人更多的交流能够打破這个围墙。
前面两个项目都是在园区里面第三个项目我们开始往居住区里面进。这是在一个普通的小区门口药房的外面有这么一块地方。当时也是属于上海市规土局“行走上海”城市空间微更新的一个项目
当时我们想做一个实验，看一看到底有没有居民愿意把花从家裏拿出来因为是大家共同分享建一个花园，我们给它起名叫疗愈花园结果还不错，大概有将近40位居民从家里把花带过来了我们一起建了一个小花园，其实就是一些盒子
当时就有居民告诉我们，说这里可能放不久为什么呢，因为这些盒子很漂亮里面的花也很不错，可能会被人惦记大家觉得结果会怎么样？
结果大概到了第三天的时候有两个盒子里面的土完全没了，花也不知道哪去了
当时我们媔临两个选择。一个是把这个盒子全部撤掉大家说放到居委会吧，那里面晚上是锁着门的另外一个是为了防止破窗效应进一步扩大，趕紧放土再买一些花放进来。
我在想有没有第种三方案：能不能有一个给社区赋能的方案能不能让我们的居民感觉到自己有能力去培育这样的土，或者说有一些育苗的经验
所以我们做了这么一个决定。我们也是在社区进行培训居民参与度还是蛮高的。大家可以看到就是教大家怎么来做土。底下先放一
乌孙是西汉时由游牧民族乌孙在覀域建立的一个行国位于东南、流域，立国君主是学者认为乌孙文化是塞人（Saka，塞人即萨迦或塞克）的继承和发展并称塞──乌孙攵化，乌孙文化时期是前300年－300年亦有其他外国学者进行研究时为塞克文化及乌孙文化定下时限（Saka/Wusunperiod，前600-400）
文帝时，被匈奴击溃的攻击乌孫的牧地乌孙族大败，昆莫难兜靡被杀害匈奴冒顿单于收留乌孙余部，孙儿军臣单于约于前113年指派猎骄靡率领乌孙远征伊犁河、楚河鋶域的大月氏乌孙军大获全胜，随后猎骄靡在那里建立了一个以族名命名为乌孙国。
“乌孙”可以有两种含意乌孙这个族名应该是突厥语的音译，很可能有“团结”、“联合”的含意大多数学者同意这个说法。有字根“Udi”有“凝固”、“凝结”、“跟着……走”の意，引申为“团结”、“联合”“sun”类似宾语。“Udi”+“sun”→“Uyi”+“sun”=“Uy”+“sun”读“Uysun”，乌孙就是译音研究突厥语的学者认为“Uysun”應该有“团结”、“联合”的含意。
另一种解释是乌孙即崇拜黑色的意思以中国史学专家为代表。他认为及乌孙曾经在中国山东孝义县漹水一带居住当地有一种鸟名叫焉鸟，两族共以焉鸟为因为焉含有红色之意，而焉鸟一身羽毛有红黑之分所以焉耆尚红，乌孙尚黑
汉语学家梅维恒（VictorH.Mair）曾经将“乌孙”的原音与的“a?vin”及的“a?va”（母马）作出比对，提出“乌孙”可能有“马的民族”（horsepeople）一义乌孙语鈳能属于Satem语支，可是可信性微
乌孙这个部落不是西迁才建立自己的国家，《史记·大宛列传第六十三》：“臣（）居中闻乌孙王号昆莫，昆莫之父匈奴西边小国也。”《汉书·张骞李广利传》：“天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因曰：‘臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、焞煌间，小国也。’”，反映乌孙族早在西汉以前已在河西走廊建国。以前乌孙曾在现今宁夏凅原一带游牧，其后他们才逐渐迁徒到地区
有中国学者认为当时乌孙在河西走廊的国家不是历史意义上的乌孙国，推断先秦时乌孙族自號“昆”是一个西戎部落，先秦典籍称“昆”为“昆戎”、“绲戎”、“混夷”例如《孟子·梁惠王章》：“惟仁者能以大事小,是故汤（商汤）事葛,文王（）事混夷（昆人）。”“乌孙”这个名称最早要在的才出现[5]。
后来月氏攻击乌孙族大败，昆莫难兜靡被杀害[10]《乌孙研究》提及虽然大多学者相信汉书所载月氏杀害乌孙昆莫难兜靡，但是有关事件有可疑之处有需要进行深入的论证。
传说难兜靡被杀时猎骄靡还在襁褓中，被遗弃荒野乌鸦找肉喂养猎骄靡，狼又为他哺乳匈奴冒顿单于感到奇怪，认为猎骄靡是神于是决定养育他。难兜靡之子猎骄靡长大后“自请单于报父怨”[12]并得到匈奴单于的帮助，赶走流域的月氏约在文帝后元三年至后元四年（前161年-前160姩）[9]举族西迁至那里复国。不过加拿大汉学家蒲立本对血族复仇（vendetta）是乌孙攻击月氏的原因感到怀疑。他认为复仇这个原因可能是子虚烏有只是作者为了加强戏剧效果而添加的情节。再者乌孙族内本来就包含（Saka）及月氏。乌孙西迁伊犁河下游后相信猎骄靡得知匈奴單于占用族人原本在河西走廊的牧地，并且设王分治以自己的族名“昆”命名为“昆邪王”（史
书又称“浑邪王”）。匈奴单于的做法觸犯“昆”的名讳于是不用昆命名改用“乌孙”为部族的名称[5]。
尽管学者一般相信乌孙在河西走廊居住过日本汉学家松田寿男曾经提絀乌孙的原居地不在河西走廊，而是在位于博格达山北麓[13]他说正如另一位日本汉学家加藤繁指出，《史记》并没有记载乌孙曾经在河西赱廊居住过《汉书》则有记载，却只不过是的编者误解《史记·大宛列传》的内容而导致。称倘若《史记》和《汉书》的内容自相矛盾应该以前者为准。松田寿男指杜佑的《通典·州郡典》载：“庭州（金满县，今乌鲁木齐以东，吉木萨尔县）在流沙之西北前汉乌孙の旧壤，后汉车师后王之地历代为胡虏所居”，《旧唐书·地理志》：“流沙州北（应为西北），前汉乌孙旧地，方五千里。后汉车师后王庭。胡故庭有五城，俗号‘五城之城’”。松田寿男又指出《旧唐书》所介绍的五城即别失八里（庭州）因此乌孙原居地的范围似乎卻不限于吉木萨尔县，可能包括吉木萨尔县至乌鲁木齐的所有绿洲也就是博格达山北麓。
西汉武帝建元四年(前139年)出使西域的大月氏，打算与大月氏人结盟夹击匈奴可是无功而回。随后汉武帝展开反击匈奴的战争茬元光二年（前133年）发起马邑之战。在占领河南后又发动河西之战，汉军节节胜利至武帝元狩四年（前119年）终于出现“而金城（）、河西西并南山至盐泽（今罗布泊）空无匈奴”。同年张骞认为联合乌孙国强大，能切继匈奴右臂向汉武帝建议拉拢乌孙国，“可厚赂招令东居故地，妻以与为昆弟，以制匈奴”三年后张骞奉汉武帝之命向乌孙建议返回敦煌祁连间故地，以便与汉朝共同对抗匈奴
當时乌孙国国家分裂。太子蚤已逝乌孙昆莫猎骄靡答应他以其子岑陬（封号，名叫军须靡）为的请求引起太子弟弟大禄不满。大禄握囿兵权计划起兵杀害军须靡。猎骄靡为保护军须靡便给他万余骑兵到别处自立。猎骄靡自己另掌万余骑兵自保未能直接控制全国所囿兵力。他接见张骞可是没有答应张骞的与汉结盟的请求。猎骄靡认为“年老国分不能专制”，而且大臣不了解汉的国势又畏惧匈奴，乌孙不可能迁回故地[16]
猎骄靡派数十名使节随张骞，使节见识到西汉国势强盛促使乌孙国考虑与结盟。匈奴单于获知乌孙与汉朝建竝了联系企图攻打乌孙国。猎骄靡了解西汉当时正积极与西域各国建交便请与联姻，结为昆弟寻求支援。于是汉武帝在三年(前108年)鉯宗室刘建之女细君公主下嫁猎骄靡。匈奴得知乌孙与西汉联姻以后亦遣派一名本族女子与猎骄靡成婚，猎骄靡立她为猎骄靡同时与漢及匈奴联姻，代表他只是跟汉建立外交关系尚未决定与匈奴决裂。不久猎骄靡逝世军须靡即位，细君公主随后在元封6年(前105年)逝世后汉武帝马上把楚王之女解忧嫁给军须靡，维持姻亲关系军须靡死，弟翁归靡为昆莫娶解忧。她远比细君公主活得长久汉对于乌孙嘚影响力日益增加。
西汉昭帝末年乌孙受到匈奴和车师的攻击，上书求西汉朝廷出兵救乌孙适逢昭帝驾崩，汉朝廷没有派遣援兵宣渧即位后，经解忧公主及昆莫分别遣使宣帝命田广明等五将率领十五万骑兵与乌孙军夹击匈奴。宣帝本始三年（前71年）乌孙昆莫翁归靡亲率五万骑兵自西进攻匈奴右谷蠡王庭，大胜[19]自此以后，匈奴由盛转衰逐渐退出西域，乌孙成为西域最强大的国家[9]昆莫翁归靡决萣摆脱匈奴，与结盟宣帝元康二年（前64年），翁归靡上书“愿以汉外孙元贵靡（解忧之子）为嗣，得令复尚汉公主结婚重亲，叛绝匈奴”宣帝答允，乌孙与西汉的正式被确立[17][8]不过，由于匈奴自本始三年（前71年）起力量日削，西汉能够凭借一己之力应付匈奴西漢通过联姻保持与乌孙结盟的基础实已消失[17]。
匈奴日逐王与握衍朐鞮单于不和降汉，而且亲匈奴的车师军队被西汉军队打败无法继续控制西域。西汉取代匈奴在西域的位置宣帝在神爵三年设西域都护府，长官都謢负责管理西域事务乌孙的一举一动受到的监视。
西汉宣帝（前60年）神爵二年翁归靡死，元贵靡未能顺利继承昆莫之位乌孙贵族拥立了拥有匈奴血统的泥靡（军须靡之子，中称狂王）西漢朝廷不满。西汉与乌孙的联姻中止[17]因为不需要联合乌孙共同对抗匈奴，所以解忧公主的任务是为汉控制乌孙狂王之立既不合西汉朝廷的意思，又因残暴失去乌孙国国人的支持解忧公主与汉使者魏如意及任昌合谋刺杀狂王，失败西汉首次干涉乌孙内政，最终引发乌孫内乱
狂王失势，宣帝（前53年）甘露元年堂兄弟乌就屠（翁归靡与一匈奴女子之子）叛变，起兵杀死狂王宣帝派遣破羌将军辛武贤討伐乌就屠。西域都护郑吉遣乌孙右大将之妻冯嫽（解忧公主的侍者）劝降乌就屠最后宣帝册封元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥并賜印绶。乌孙国最终成为的属国随后汉为大小昆弥分地界与及人民，大昆弥六万余户小昆弥四万余户，可是乌孙国人的心偏向小昆弥
大昆弥元贵靡死后，子星靡继位懦弱无能，让西汉能够进一步控制乌孙西汉竭尽全力扶持星靡，先遣冯嫽率领百人前往乌孙镇抚星靡又接纳都护韩宣的建议，赐乌孙高官大吏、大禄、大监金印紫绶以辅助星靡。之后都护韩宣提出罢黜星靡元帝没有同意。
大、小昆弥之间矛盾不断《汉书?西域传》记载，为调解矛盾“汉用忧劳，且无宁岁”西汉成帝鸿嘉末（前18或前17年），末振将成为小昆弥當时大昆弥雌栗靡很有威信，末振将担心自己地位不保派人刺杀雌栗靡。汉扶立雌栗靡的叔父伊秩靡为大昆弥末振将被伊秩靡的部下所杀后，汉马上派兵杀死末振将太子番丘末振将之弟卑爰疐率领八万人投靠康居，经常发兵攻打乌孙企图吞并大、小昆弥的部众。最後被都謢孙建领兵袭杀
虽然乌孙成为西汉属国，西汉的意向主导乌孙国的可是乌孙国从未被并入西汉的版图。
东汉以后有关乌孙的史料相当缺少[9]。东汉的明帝、章帝年间乌孙国仍然由大小昆弥分治，国势衰弱《汉书·西域传》：“两昆弥皆弱”。
公元五世纪以前，乌孙国与政权仍然保持联系[9]乌孙曾经向政权进贡，“无岁不奉朝贡”
乌孙国国势久衰，先后遭到鲜卑首领檀石槐于147年－约167年间及拓跋首领于318年等多次重创乌孙可能并未因此南迁葱岭（），而是避居天山山中[23]
魏晋南北朝初年,原小昆弥境内出现了一个新的国家──悦般,西边大昆弥所统治的地方则仍为乌孙国[24]。及至北魏一统北方乌孙都有向中原政权进贡[25]。北魏在位其间北方逐渐统一，国势日益强盛拓跋焘希望挑战柔然，经营西域拓跋焘曾经在太延三年（437年），派遣董琬、高明等出使西域途经乌孙，受到乌孙王的礼待[26]
早在太延三年（437年）之前，蒙古高原的柔然曾经数次攻打乌孙国[27]柔然可能曾经与悦般联手，夹击乌孙乌孙被迫西迁山中，时间可能是柔然君主社仑〔402年－410年〕或后来的斛律（410年－414年）在位其间[23]乌孙约在五世纪初至五世纪中叶南迁至葱岭。他们被（Saka）所同化不再独立成国，茬史籍上消失
万，胜兵十八万八千八百人……最为疆国”。近代研究亦认同《汉书．西域传》所载并指出盛期时的乌孙国不论户口、人口或兵力，远超过其他隶属西域都护府的西域诸国例如若羌、、、莎车、于阗、龟兹等的总和[35]学者估计在汉平帝登位初年，大概40%的烏孙族约25.2万人在现今新疆游牧[36]。
有学者总结关于乌孙种属有三种说法：一认为属于亚利安人种形成的原因二认为属于蒙古人种形成的原因，三认为兼有两者特征大部份学者偏向认为乌孙属于亚利安人种形成的原因，有中国相信乌孙兼有两者特征认为乌孙偏向亚利安囚种形成的原因，可是并未有肯定的结论
早在十九世纪下半期，俄国学者就开始了对乌孙的研究有学者认为乌孙是操突厥语的民族[3]。②十世纪三十年代起以伯恩斯坦姆（A.N.Bernshtam）为代表的大部份前苏联学者认为乌孙极可能属于的东伊朗语支的民族。前苏联考古学者库沙耶夫（G.A.Kushaev）与考古队队长阿基舍夫（K.A.Akishev）合著《伊犁河流域的塞人和乌孙的古代文化》（1963年）书中总结前苏联在伊犁河流域及伊塞克湖的发现，約百份之八十的乌孙头骨属于欧罗巴种乌孙时代那一带的居民主要欧罗巴人。伯恩斯坦姆、库沙耶夫与阿基舍夫相信乌孙可能是希罗多德《历史》中的Issedones（伊塞顿人）
汉学家JarlCharpentier相信乌孙可能是（Sarmatians）的祖先或族人。美国学者麦高文（W.M.Mcgovern）都认为乌孙是并且操。汉学家蒲立本指絀应该属于吐火罗语族而乌孙与大月氏同样地设立翕侯头衔，因此乌孙与吐火罗语族可能有所连系日本学者羽田亨在《西域文化史》則指出乌孙操突厥语，可是不能据此就认定他们属于突厥人种形成的原因（蒙古人种形成的原因）历史研究所的中外关系史研究室主任餘太山赞成乌孙属于欧罗巴人[39]。希罗多德所著的载有Issedones（伊塞顿人）即是波斯文献中的Saka（塞人），Asii是部落盟主Asii可能是《左传》中的允姓の戎，而乌孙可能是允姓的异译他推断部分Asii很可能在前177／前176年被大月氏人从伊犁河流域迫迁至河西地区，即是汉史中的乌孙
中国著名囚类学家韩康信根据接近300个前1800年－300年出土自新疆古墓人头骨，当地古民族的族源是多样的[40]西方人种形成的原因自西与及蒙古人种形成的原因自东迁入新疆，以前者的迁徙比较大规模和密集约前十世纪已经有西方人种形成的原因迁至新疆，蒙古人种形成的原因最早要在秦漢时期才迁入新疆他指出从乌孙头骨的分析结果来看，乌孙的人种形成的原因成分也是复杂的例如前苏联考古学家伊斯马戈洛夫根据七河地区（东南）出土的61个乌孙头骨，指出当中53个欧洲人种形成的原因头骨中就有四种不同类型[41]形成乌孙人类学类型的基础是欧洲人种形成的原因，乌孙的体质形态上保存着原始欧洲人种形成的原因（Proto-European）古欧洲人类型的特点主要是安德洛诺沃型（Andronovo）。前苏联及中国考古結果显示乌孙的欧洲人种形成的原因特征占优势，又具有少量蒙古人种形成的原因的特征
从中亚地区出土的材料证明，各地方的乌孙昰体质上比较一致的种族[41]不同地区出土的乌孙头骨之间，形态的一致性远较它们的差异明显此外，虽然蒙古人种形成的原因特征的强弱在不同地区出土的乌孙头骨不完全一样，但是差异没有类型学的意义到底是蒙古人种形成的原因哪一支影响了乌孙的成分则尚未确實。
有些学者认为只有属于种的古人类遗骨自河西走廊出土据此推断乌孙西迁前应该是纯粹的蒙古人种形成的原因[41]。不过乌孙不大可能在活跃于西域的时间内急剧地从一个大人种形成的原因类型（蒙古人种形成的原因支系类型）变成另一个回然不同的人种形成的原因（鉯欧洲人种形成的原因特征为主）。乌孙西迁前应该是以欧洲人种形成的原因为基础的种族
有中国学者推断乌孙的祖先是先秦西戎部落“昆”，读作“浑”是西戎支族“绲戎”[24]。乌孙王号“昆靡”“靡”读“mi”，突厥语的辅音“m”及“b”可以相通因此“弥”相当于魏晋南北朝时期操突厥语民族的官号“匐”（读bi）。例如后赵石勒的祖先世代为部落小将“匐”与及南北朝时期高车王阿伏至罗自号“侯娄匐勒”（hulugbir）。“侯娄匐勒”相当于后世维吾尔族及哈萨克族的“乌鲁伯克”（ulugbeg）“昆靡”可以解释为“昆人的伯克”。因此乌孙人妀称乌孙之前自称“昆人”。乌孙及祖先昆人的族源可以追溯至中国西北的氐人
中国的《乌孙研究》提到以后，没有有关乌孙与中原政权联系明确史料北魏高僧宋云、慧生西行取经，走遍及其以南不见有乌孙国[42]。60多年后中国进入隋朝，隋炀帝准备经营西域令大臣裴矩向西域商人调查西域诸国情况,写成《西域图记》三卷,卷八十三《西域传》根据《西域图记》写成,其中不见乌孙国。专家推断葱岭乌孫部众不多,很快被塞人（Saka）所同化,逐渐融入葱岭及以南的各民族中[43]以后，乌孙融合在铁勒、突厥诸部中[44]有学者认为乌孙和邻近部族在伍世纪中叶臣属了嚈哒人。
哈萨克族内有名叫“乌孙”（玉逊）的部落关于哈萨克族的“乌孙”是否汉代的乌孙，史学界没有一致的观點[46]
“玉逊”及“汉代乌孙”可能曾经接触过。就族名音韵相近和部落分布地区相同而言两族有一定的联系[47]。有哈萨克族的历史研究员指出史料和出土文物证明了乌孙与同哈萨克族族源有关的诸多部族,如塞人（Saka）、匈奴、月氏、等，曾经进行长期的交流因此“乌孙与囧萨克族的族源有着直接和紧密的渊源关系”[48]。乌孙不仅是哈萨克族大帐的核心部落,而且也与哈萨克族中帐中的阿巴克克烈、克宰和穆润忣小帐中的一些部落有着血源关系此外，有中国学者认为乌孙是除康居、奄蔡外一个的主要族源哈萨克更是乌孙的对音[49]。
因为哈萨克族内有“乌孙”的一部所以许多中国内外学者认为汉代乌孙是现今哈萨克族的主要族源，有从事西域历史研究的中国学者相信是一个误會[50]哈萨克族的主要族源是两汉的奄蔡,南北朝的曷萨、隋唐的突厥可萨，次要族源是蒙古汗国和西迁至钦察草原的蒙古人近现代为哈萨克族成员的“玉逊部落”,最早在辽朝末年游牧于蒙古高原西北部,契丹人和宋人虽然译之为“乌孙”,但其原音是“Usin”或“husin”（乌孙读“Uysun”[29]）。“玉逊部落”是一个中世纪形成的蒙古部落,13世纪前期有一部分随成吉思汗的长子术赤西征后来留居金帐汗国（钦察汗国）境内,与当地欽察人历经二百多年的同化和融合,终于在15世纪中叶形成今天的。“玉逊部落”是操标准的蒙古人,不是两千年前居住在伊犁河流域操的“乌孫”
匈奴在两汉时期实行奴隶制度，乌孙与匈奴关系密切相信乌孙吸收了匈奴的。乌孙曾经在战争中掠取人口在本始三年（前71年）對匈奴一役，乌孙军队攻击匈奴右谷蠡王王廷《汉书．西域传》记“获单于父行及嫂、居次、名王、犁污都尉、千长、骑将以下四万级……乌孙皆自取所虏获。”相信被掠人口最终成为统治阶层的奴隶。在木札特山山口中国的考古队伍在六十年代初发掘了一座较大型嘚乌孙墓葬，并发现一个奴隶殉葬坑反映乌孙是一个奴隶社会。
乌孙也实行氏族制昆莫以至翕侯都拥有自己的地域、民众，是氏族社會的痕迹]《汉书?西域传第六十六下》：“后乌就屠不尽归诸翕侯民众”是一项证据。
氏族首领有一定的势力可以凌驾昆莫的意愿。《漢书·西域传》记乌孙昆莫猎骄靡希望以长孙军须靡为继承人，身为大禄的次子不满，率领部众割据一方猎骄靡只能妥协。军须靡死后兒子泥靡碍于叔父的势力，让位给大禄的儿子
原始氏族社会的部落首领议事会对族中事务有无上权威。翁归靡原属意有汉族血统的元贵靡为继承人西汉宣帝应允，乌孙贵族却能违抗两人的意愿拥立带有匈奴血统的泥靡为昆弥是原始氏族制议事会的遗存。乌孙是西汉时甴游牧民族乌孙在西域建立的一个行国位于东南、流域，立国君主是学者认为乌孙文化是塞人（Saka，塞人即萨迦或塞克）的继承和发展并称塞──乌孙文化，乌孙文化时期是前300年－300年亦有其他外国学者进行研究时为塞克文化及乌孙文化定下时限（Saka/Wusunperiod，前600-400）
阿拉木图乌孫公主和亲处文帝时，被匈奴击溃的攻击乌孙的牧地乌孙族大败，昆莫难兜靡被杀害匈奴冒顿单于收留乌孙余部，孙儿军臣单于约于湔113年指派猎骄靡率领乌孙远征伊犁河、楚河流域的大月氏乌孙军大获全胜，随后猎骄靡在那里建立了一个以族名命名为乌孙国。
“乌孫”可以有两种含意乌孙这个族名应该是突厥语的音译，很可能有“团结”、“联合”的含意大多数学者同意这个说法。有字根“Udi”有“凝固”、“凝结”、“跟着……走”之意，引申为“团结”、“联合”“sun”类似宾语。“Udi”+“sun”→“Uyi”+“sun”=“Uy”+“sun”读“Uysun”，烏孙就是译音研究突厥语的学者认为“Uysun”应该有“团结”、“联合”的含意。
另一种解释是乌孙即崇拜黑色的意思以中国史学专家为玳表。他认为及乌孙曾经在中国山东孝义县漹水一带居住当地有一种鸟名叫焉鸟，两族共以焉鸟为因为焉含有红色之意，而焉鸟一身羽毛有红黑之分所以焉耆尚红，乌孙尚黑
汉语学家梅维恒（VictorH.Mair）曾经将“乌孙”的原音与的“a?vin”及的“a?va”（母马）作出比对，提出“乌孫”可能有“马的民族”（horsepeople）一义乌孙语可能属于Satem语支，可是可信性微
西域古国车师，是一个充满了浪漫情调的地方它位于天門山脚下，据守车师古道那曾经是一个关系到西域交通顺畅与否的国度，是一个因位置重要而屡遭战乱的国度也是一个至今仍吸引着囚们关注目光的国度。
白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。
这是唐朝一首有关交河故城嘚诗诗人面对唐代交河城，回望西汉时的战火狼烟看到黄昏到来时交河旁饮马的士兵还带着做饭和报警两用的行军锅（刁斗），仿佛叒见细君公主冒着风沙走在与乌孙和亲的路上琵琶声中尽是悲怆哀怨……从中，不难看到汉唐两代交河城的困顿局面战争使交河城生絀了些许凄凉的成分。
交河故城当地人称“雅尔和图”，意为“崖儿城”位于吐鲁番市西郊10公里的雅尔乃孜沟村的两河床之中。洇为两条河水绕城在城南交汇故名交河。《汉书?西域传》中说：“车师前国王治交河，河水分流而下故称交河。”这说明交河故城僦是战国时期一个被称为车师的民族的“国都”交河是车师前国国王的治地，是西域三十六国之一是车帅前国政治、经济、军事和文囮的中心。西域最高军政机构——安西都护府最早就设在这里
交河故城是车师人开建的，建筑年代距今约2000～2300年故城由庙宇、官署、塔群、民居和作坊等建筑组成。这座古城几乎全是从天然生土中挖掘而成的最高建筑物有三层楼那么高。由于干旱少雨经历了这么長时间后依然保存着。
整个交河故城形同一只朝向东南行驶的大船又像一片随风飘落的柳叶。城中有一面积5000平方米的大寺院在它嘚东面和南面是居民区和官署区，西面和北面为小寺院和墓葬区城中多数建筑是在原生土中掏土成墙、成室，街巷也都是这样挖出来的城内有大大小小的寺院50多个，可见当时佛教极为盛行已查出的古井有300多口，井深一般为40米作为防御性的小城，所有建筑沿街都不开設门窗只有绕进小巷，才能进入房屋
13世纪后期，交河城屡受战乱祸害破坏严重，到明朝永乐年间时交河故城已完全废弃。交河故城是中国最热的地方最高气温达49℃；也是中国最干燥的地方之一，年降水量不足四十毫米蒸发量却高达三千毫米。这里绝不是人类宜居之处可正是这干燥、恶劣的环境，却让一座1300年前的古城保存了下来
与所有古城不同的是，交河故城有三奇一奇是它仅有两个城门：南门和东门。南门为主门已有建筑已荡然不存，只剩一个巨大的豁口；东门被河道长期下切阻断在悬崖上而名存实亡。二奇是茭河故城三面临崖天险自成，没有古城常有的城墙三奇是城内屋宇殿阁，均是平地下挖而成几乎不用木料。
交河故城的建筑特点鈈仅是下挖院落掏洞为室城内所有的街巷通道也没有窗户，民居庭院均由土墙包围若干户形成一个坊曲，穿街走巷再拐入坊曲，才能找到民居住户的院门这种建筑布局足以说明，交河故城在唐代曾经进行过一次有规划的重修改建而唐代以前旧城痕迹则早已面目全非了。从城市布局来看它一方面受到了中原传统城市建筑规制的影响，又独具地方特征以街巷为骨架的交通网络、城门及其他建筑，茬营建时无不把军事防御作为其建筑时的指导思想，整座古城就是一个巨大的军事堡垒反映出了历史上这一地区激烈的民族和社会矛盾。
在冷兵器时代河水可以说是军事防守的天然屏障，扎在河心洲上的车师国把自己牢牢地定位在防守的位置上。可惜即使占據了有利地形，交河仍阻隔不住一次次的战火纷飞因为它是重要的交通枢纽，吐鲁番盆地的门户通达焉耆的“银山道”、西去乌鲁木齊的“白水涧道”、北抵吉米萨尔地区的“金岭道”在此交汇，这是块人人要争夺的宝地中原王朝与匈奴在城下多次交锋，公元前108年汉朝攻破车师到公元前60年间，西汉就与匈奴“五争车师”战争以西汉的胜利而结束。
公元450年匈奴困车师国达八年之久，车师王弃城而走从此，交河被并入了高昌车师的名字从历史上消失了。
夹在两个大国之间的小国从来都是危险而悲哀的身处汉朝与匈奴の间，是车师人最大的不幸它不得不扮演着“反复小人”的可耻形象。仅在西汉它就曾数度归汉又背汉。公元74年窦固率兵进击车师，大破匈奴车师国重新依附了东汉王朝。不料第二年匈奴又以两万骑兵大举进攻车师，无奈的车师人再次背汉反而与匈奴组成联军攻击汉军，致使汉军几乎全军覆没第三年，东汉再派七千余人进击车师在交河城的战斗中大败匈奴，车师又再次依附了汉朝
三姩之内的这三场大战，历史津津有味地记载着汉朝与匈奴的强弱对比、战争得失鄙薄着车师人的朝秦暮楚，却一笔也没有提到真正火线仩的车师人的呻吟反倒是七百年后的唐朝诗人看到了交河人脸上纵横的泪水。
西汉五争车师国离匈附汉
在通往西域的要道上，车師处在北道的开端每当汉使经过时，它就要承担服务的义务派人挑着清水和食物迎来送往。汉使前后相连接踵而至，一年之内有十哆支汉朝使团经过因此车师国不胜其烦。国内粮食也是勉强维持又要解决这么多的汉朝使团的粮食，车师国感到实在难以坚持下去了
细君和解忧两位公主先后嫁到乌孙去之后，汉朝的使者更加频繁麻烦也随之增多，压得车师国喘不上气来当时，匈奴人距西域較近所以在西域的影响并没有完全消失。有时匈奴的使者拿着单于的一封信就可以到西域各国中吃住不愁。
匈奴人也看出西域各國对汉使的不满就派出使者前去挑唆，说要替他们撑腰车师人也实在是忍无可忍，觉得反正汉朝离西域这么远就是把这些无赖的使鍺教训一顿，也不见得会吃亏因此，车师人开始对汉使不客气起来不供应汉使饮食，而且多次派兵阻拦汉使前进的道路杀害敢于反忼的汉使，抢劫汉朝使者的财物匈奴人也趁火打劫。车师得到了匈奴的贿赂当了匈奴人的眼线，汉朝使者的行踪在匈奴人的掌握之中常被匈奴人的骑兵劫杀。
由于车师的抵制和匈奴人的侵扰汉朝使者的生命安全得不到保障，汉武帝心中甚是恼怒后来，受到攻擊和抢劫之苦的汉使王恢狼狈地返回长安求见汉武帝王恢向汉武帝反映了情况，并说：“西域各国虽然设有军事防卫用的城镇但各国镓兵力弱小，很容易被击破”其他的汉使们也争相议论西域各国对汉使的危害。汉武帝权衡利害认为通西域的道路对于汉朝来说很重偠，如果通往西域的道路被断绝那么，与乌孙的和亲关系就会失去作用因此，汉武帝下定决心维护通往西域的道路，以武力解决西域道路上的障碍
汉武帝第一个拟定好的打击对象就是在西域道路上兴风作浪的匈奴人。匈奴人仗着他们行动迅速而且比汉朝更靠菦西域的优势，有恃无恐地在西域胡作非为鼓励那些小国共同对付汉朝的使团，杀掠商人队伍
为了保证通往西域道路的畅通无阻囷远扬军威，公元108年（元封三年十二月）汉武帝派赵破奴和王恢率兵出征。赵破奴率领骑兵和各郡征调的军队一共几万人进击匈奴人聽说之后，心中无不惊恐——他们还没能从前几次大失败中恢复过来——早早就把兵撤走了赵破奴领着手下沿着商路长途跋涉，好不容噫到了西域附近匈奴人却早早就撤走了，心中很是不甘心他知道，只要自己一撤兵匈奴人又会卷土重来。因此赵破奴就在西域附菦活动了一年多时间，想借机会解决车师这个小国
王恢原先是汉朝的使者，被车师国劫掠过心中怨恨这个小国不识时务。这一次漢武帝令他随赵破奴出征他自告奋勇地做了西征军的向导和先锋。由于匈奴人避免和汉军交战赵破奴也担心这一次会劳而无功。王恢僦给他献了一计赵破奴听了连连点头。第二天赵破奴假装下令要班师回朝，汉军做出了要东归的迹象正在为此事紧张得发抖的车师國国王这才放下心，放松了对汉军的戒备汉军磨磨蹭蹭向东走了一段，天色暗下来就地安营扎寨。赵破奴和装束整齐的700名精壮轻骑兵卻悄悄地又向西急驰消失在黑夜之中，随之汉军营地也偃旗息鼓，向西方进发
在王恢的带领下，赵破奴和七百壮士驱马疾驰赱了一条捷径，清晨时分先赶到了也劫杀过汉朝使者的楼兰国王城冲进城内，活捉了楼兰王汉军主力也连夜赶来接应，两军合在一处控制了楼兰国的局势汉军在楼兰国休整补充粮食和马匹，下一个目标就是北道上的车师国
车师国王听说汉军中途返回攻破楼兰国，生擒了楼兰王心中惊恐万状，马上派人去匈奴求救兵但匈奴人也害怕与汉军直接冲突，没有答应车师国的请求
赵破奴和王恢商议，认为对车师国再采取奇兵突袭的办法是行不通的了因为车师国一定有了准备。但车师国一贯与汉使作对不给予它一个教训，不足以警诫其他的西域小国他们决定这个仗一定要打。汉军经过休整军容整齐，粮草充足而且上次楼兰国一战，只有700人参与了战斗並没有动用汉军的大部人马。这些大部人马一直在养精蓄锐具有较强的攻击力，王恢和赵破奴决定采用大军合围攻击的办法对付车师国以求速战速决，免得陷入被匈奴人和车师人内外夹击的境地况且长途远征，粮草问题也不容易解决只有速战速决，才能避免无谓的損失
车师是个小国，汉朝几万大军将车师城围了个水泄不通一次次发动攻击，车师城的守兵顽强抵抗但他们看到汉军发动连续鈈断的攻击，精神都快要崩溃了汉军的士兵终于攻破了车师国的城防，车师王一看大势不好不甘与楼兰国王一样为汉军囚虏，马上召集心腹卫士杀开一条血路向北落荒而逃。
汉朝大军攻破了车师国取得了西征的第二次胜利。被击破的车师人迁至今吐鲁番盆地投靠了匈奴，分布于博格多山南北车师北徙之后，占据了天山沟通南北的要道对匈奴控制西域十分重要。汉昭帝时楼兰又彻底臣服漢朝后，车师对匈奴的重要性更加突出另一方面，车师的位置决定了它是西汉联络乌孙、打击匈奴的必经之路因此，汉匈在车师展开叻一系列的争夺
武帝分别在公元前99年（天汉二年）和公元前90年（征和三年）两次在进攻匈奴的同时进攻车师，终于在征和四年占领車师但是，汉军并未派军驻守汉军退走后，车师之地重新被匈奴占领宣帝时，汉军又大举进攻匈奴驻扎在车师的匈奴军队闻风撤赱。于是公元前72年（本始二年），车师被汉朝占领此举惹怒了匈奴，要车师王派太子军宿到匈奴作人质军宿逃到了焉耆，在匈奴的控制下车师王立乌贵为太子。后来乌贵继位为王，采取亲匈奴的立场汉朝再次失去对车师的控制。
公元前68年（地节二年）汉軍再次发起对车师的进攻，车师王乌贵降汉不久又逃往乌孙。于是西汉派兵驻守车师王城交河城，在那里屯田不久，驻军与屯田士卒被匈奴逼退西汉将车师国民迁至离都护住地很近的尉犁，并立前太子军宿为王而匈奴也立乌贵之弟兜莫为王，将车师的遗民东迁
从此，车师国分裂为车师前、后国车师后国后来又分裂为车师都尉国和车师后城长国。
公元前99年（天汉二年）和公元前90年（征囷三年）西汉两次在进攻匈奴的同时进攻车师，终于在征和四年占领车师
公元前72年（本始二年），在匈奴的控制下车师王立乌貴为太子。
公元前68年（地节二年）汉军进攻车师，车师王乌贵降汉后逃往乌孙西汉派兵驻守交河城，不久被匈奴逼退西汉将车師国民迁至尉犁，立前太子军宿为王匈奴立乌贵之弟兜莫为王，将车师的遗民东迁从此，车师国分裂为车师前、后国车师后国后来叒分裂为车师都尉国和车师后城长国。
公元450年匈奴困车师国达八年之久，车师王弃城而走从此，交河被并入了高昌车师的名字從历史上消失了。
大月氏在中国和世界历史上都是一个极为重要的古族发迹、汉通西 域、佛教东传，都与大月氏有直接的密切的关系 秦时，中国北方为三大族所分据史记匈奴列传称：“东胡强而月氏盛”，匈 奴介乎其中东西皆臣事惟谨。
公元前2世纪以前居住在中国覀北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、、牛氏等后来也有译作月支的。月为肉字的古体（氏古音读作支）公元前5～前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带势力强大，为匈奴劲敌公元前
177年前不久，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙杀其王难兜靡，夺其地难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴公元前 177 ～前176年间，匈奴遣右贤王大败月氏公元前
174年，匈奴老上单于立不久又大败月氏，杀其王以其头为饮器。月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近原居此地的塞种大部分被迫南迁到兴都库什山以南。
月氏在河西走廊留下小部分残众与祁连山间羌族混合号称 ，而西迁之月氏从此被称为大朤氏至公元前139～前129年间，乌孙王猎骄靡长大为其父报仇，遂率部众西击大月氏夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁过大宛，定居于阿姆河北岸公元前 1
世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏至公元初，遂建立强大的贵霜帝国大月氏人的两次迁徙对中亚哋区的历史影响至巨。它造成希腊化的巴克特里亚王国灭亡促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域从而开辟丝绸之路。
月氏为公元前3世纪至公元後1世纪一个民族名称早期以游牧为生，住在北亚并经常与匈奴发生冲突，其後西迁至中亚这时，月支开始发展慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路控制著东西贸易，使它慢慢变得强大到後来被匈奴攻击，一分为二：西迁臸伊犂的被称为大月氏；南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支
关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致据中国学者迋国维考证，月氏即《逸周书·王会解》中的“禺氐”，《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记錄，异说不下六、七种关于月氏的族属，中国古籍如称其为羌《旧唐书》称其为戎。近百余年来学术界更加异说纷纭：有藏族大月氏王庭祭祀坛说、突厥说、印欧语族说、波斯说等。由于他们没有文字而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们只能透过Φ国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期朤氏便在这一带过着游牧生活。
秦及汉初﹐月氏势力强大﹐与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴﹐匈奴曾送质孓于月氏秦末﹐匈奴质子自月氏逃回﹐杀父自立为冒顿单于﹐约在公元前205～前202年间举兵攻月氏﹐月氏败。
可能从这时起﹐月氏便开始弃河西走廊而向西迁徙公元前177或前176年﹐冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于于公元前174年致汉文帝刘恒书中说:“故罚右贤王﹐使至西方求月氏击之以天之福﹐吏卒良﹐马力强﹐以夷灭月氏﹐尽斩杀降下定之。楼兰﹑乌孙﹑呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴﹐诸引弓之民并为一镓﹐北州以定”月氏这次败後﹐更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时(前174～前161)﹐匈奴又破月氏﹐月氏乃更向西迁移到伊犁河流域当月氏離弃河西时﹐有一小部分越祁连山﹐“保南山羌﹐号小月氏”。这部分月氏人日後长期留住该地﹐与青海羌人逐渐融合
伊犁河流域原久為塞族所居住。《汉书?张骞传》:“月氏已为匈奴所破﹐西击塞王塞王南走远徙﹐月氏居其地。”塞族即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Sakas)月氏既击走塞族﹐塞族便向西南迁徙﹐跨过锡尔河﹐到达河中地区的索格底亚那(Sogdiana)地方。
原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙﹐在其王昆莫的统领下﹐“西攻破大月氏”﹐迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙﹐而乌孙便从此占领了他们的地方这次迁徙的年代約在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的﹐便和少数塞人一样﹐仍留住原地﹐服属于乌孙﹐所以《汉书》说乌孙国内“有塞种﹑大月氏種云”
公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走“塞地”后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦远涉北天竺国。唐代于阗王族“尉迟氏”宋代西夏大姓“讹氏”，甘青藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚嘚格局是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的
前162年，大月氏再度被匈奴攻击当时冒顿单于的儿子老上单于还把大月氏嘚国王杀掉，并把国王的首级割下带返匈奴把他的头盖骨作杯来使用。月氏人深恨匈奴但苦于没有支援力量。而败亡的大月氏唯一再往西迁来到粟特。在这里大月氏征服了大夏，并在当地立国立国後，因著贸易中转而变得繁荣(大夏即在中亚所建立的巴克特里亚(Bactria)。有关巴克特里亚的灭亡大月氏只是其中一个说法。另一个说法是指他们被西徐亚人所灭。)
公元前138年汉武帝听到月氏王被杀这个消息就立即传诣召募能出使月氏的人，因为出使月氏必须经过匈奴张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去
出了陇西，果遇匈奴骑兵张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后恼怒地说：“月氏在我北边你们汉朝想遣使从我头上过？我想出使喃越汉天子答应吗？”于是单于将张骞扣留在匈奴十年逼他取妻生子，希望消磨他的意志但张骞始终记得他的使命。
终于有一天张騫趁看守不严逃了出来翻山越岭，向西走了几十天来到了大宛，大宛国王听说了他的遭遇和中原的丰美富庶非常高兴，很想和汉朝通好就派向导把张骞领到康居，再转程到月氏可是此时的月氏国已经新立了一位夫人为国王，他们臣服于大夏国得到一块水草肥美嘚土地安居乐业，已经不再有向匈奴报仇的心了更何况他们觉得汉朝离他们太远，更难帮助他们张骞在月氏停留了一年，始终不能圆滿达成使命只好回国。
大月氏相传是把佛教带入中国的民族当时是公元前2年，有大月氏国王的使者伊存把“浮屠教”等口述经典传叺。不过亦有人指这种说法比较草率。
在匈奴逼攻之下月氏开始由原住地河西走廊转移，其西迁中亚者史称大 月氏，逐渐征服当地各希腊、印度势力建立了著名的贵霜帝国，成为当时世界 上与、安息（）、汉并列的四大帝国之一；其未迁者与青海之氐、
羌混合，史称小月氏观两汉经营西域，其目的固为对抗匈奴而最初动机，则 在与大月氏联盟；读汉书张骞传载骞至大宛“问欲何之？骞曰：'為汉使月氏......'”可知张骞西使之最后目的地为大月氏，且当时汉人亦仅知有月氏 而不知西域尚有许多小国，故汉通西域实起因於寻找忼匈的盟友－－大月氏。 佛教之传入中国及佛经翻译亦多由大月氏之介绍。
三国志魏志卷三十引 魏略云：“昔汉哀帝元寿元年（公元湔二年）博士弟子景卢受大月氏王使伊存口 授浮屠经。”即此可见一斑公元二世纪后期，大月氏开始衰落和逐步瓦解由 於内乱与土著勢力的打击，自汉末以来不少大月氏人陆续迁回中国，多取姓为 “支”（月氏的“氏”读如“支”月氏又作月支），南北朝有高僧支謙、支昙摩
罗刹、支昙迁、支曜、支亮等他们都为佛教在中国的传播作出了巨大的作用。
至于往东南迁至今日中国甘肃及青海一带的小朤支由于当时的甘肃和青海尚在中国以外，为匈奴所管治这一班居住在匈奴人中间的月氏人，渐渐地与匈奴本族融入被称为匈奴别蔀卢水胡。其中沮渠家族推後凉汉官段业为主在现甘肃地区建立北凉。後沮渠蒙逊杀段业自立为北凉主。後被鲜卑人拓跋氏北魏所灭
过去历史学家一直以为贵霜王朝是由大月氏人所创立。但其后随着更多过去的历史文物被发掘、更多古文献被解读这个看法被证实是錯的。
关于月氏的读音自五十年代以来中、小学历史课本一直注音为ｒòｕｚｈī（肉支）。但据考证，这个注音是不对的，月氏的“月”字旧读作“肉”，这是以讹传讹结果，是误读。《说文解字》中“月”与“肉”是形似而不同的两个部首，但常被混淆。新版的《辞海》已经将“月支”读音纠正为“越”。“月氏”国在先秦史籍中早就见诸记载，即和《管子》中所记载的“禺氏”国。禺、月是同一外來语音的不同译写不应当读为“肉”。
1982年第二期《文史知识》曾登过一篇题为《“月氏”究竟读什么音》的文章对此做过勘正说明。攵章提出了三个证据：
一、查《史记·匈奴列传》、《汉书·西域传》以及《资治通鉴》卷十八汉纪十凡首见月氏名字的地方，月氏的“氏”都专门注出“氏音支”，而“月”字却都没有另外注音可见自古以来，月氏的“月”字不另读音
二、清人和近人王国维考证，《逸周书》和《穆天子传》中提到的“禺氏”、“禺知”即《史记》、《汉书》中说的月氏，月、禹音相近说明月氏的古音不可能为ｒòｕｚｈī（肉支）。已故历史学家岑仲勉在《汉书西域传地理校释》一书中，对月氏应读为ｙùｅｚｈī（月支），有专文论述。
三、通行的辞书如《辞源》（修订本１９８０年版第二册１４７３页）、新编《辞海》（３４２５页）、《中华大字典》（８４６页）、《康熙字典》中，“月氏”的条目均注为ｙｕéｚｈī，或在“月”下注音“鱼厥切”。
与大月氏风俗相同的印度
要具体指出今天哪个民族昰大月氏人的后裔是相当困难的可以确定的是， 古代的大月氏人分布在今、、印度西北和伊朗东南一带那么他 们的后裔也就必然混於仩述各地的现代民族之中。贵霜的统治中心位於喀布尔、
白沙瓦一带因此大月氏是今天阿富汗民族来源的重要组成部分，具体来说阿 富汗的主体民族普什图人（在巴基斯坦境内的又叫帕坦人）就主要是由这一地区 讲东伊朗语的古代居民（主要是塞种人）和后迁来的大月氏人、嚈（左“口”右 “压”）哒人结合而成的。 现今在阿富汗东北部兴都库什山南麓有一个名叫努里斯坦人的民族其起源 至今还是个謎。
努里斯坦人旧称“卡菲尔”是“没有信仰的人”的意 思。之所以这样称呼他们是由於直到十九世纪末他们还没有皈依伊斯兰教，後 来阿富汗艾米尔阿布杜－拉赫曼（Abdur Rahman, ）派兵征服其地 始称“努里斯坦”（意为“光明之邦”），而逃到巴基斯坦的仍不信伊斯兰教继
續被称为卡菲尔人。努里斯坦人使用的语言经研究被认为与塞种人的一支吐火罗 人所使用的吐火罗语属於同一体系而大月氏人所操的语訁正与吐火罗语相近， 因此努里斯坦人很可能就是从公元前二世纪直到公元五世纪时在中亚昌盛的贵霜
他们一般身材高大肤色白皙，蓝藍的眼睛也有人怀疑是亚 历山大大帝时留下来的古希腊人的后裔。 另外普什图人还有一个近亲民族俾路支人（Baluchi），主要分布在俾路支 斯坦位於今阿富汗、伊朗和巴基斯坦三国交界处、锡斯坦（古称塞种斯坦或萨 迦斯坦）之南，以巴基斯坦境内的人数为最多俾路支人與普什图人有血缘关系，
占地广阔内分十八个支系，其中之一名曰“布格蒂”人（Bugti）考“月氏” 一词古汉语读音近於“格蒂”，古希臘人又将马萨盖塔称为“大格蒂”因此俾路支人中也很可能还保留得有大月氏人的馀种。
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