海洋文明与深圳未来（李津逵）

說在前面的话 / 吴文媛

我在读《李鸿章传》的时候读到一个故事：这一年清政府一年的准备预算是一万万两白银这个时候李鸿章就上书条陳给慈禧太后，希望用这一万万两白银建四支舰队一支南海水师，一支东海舰队一支北洋水师，还要建一个世界上最大的巡洋舰队當时的预算就是一万万两白银。而慈禧太后的想法是什么呢说海洋的水域不是疆土，与富国强民无缘李鸿章一再的争执，为了安抚他僦给了两千万两白银建了大家都知道的北洋水师另外的八千万两白银做了什么？打准噶尔

这两千万两白银建的北洋水师是当时世界上苐四强大的海军。可以想象一下如果是李鸿章的条陈被允许，世界近代史会是怎样的景象

疆土才是发展核心的思想，在今天被升级到叻2.0版这个2.0版就是深圳，一再说深圳最大的危机是什么没有土地，怎么发展我听到这个觉得很耳熟，几乎是慈禧思想和慈禧路线的2.0版我们要土地怎么办？所以我们要拆掉500多个项目因为我们要获得土地，才能发展

但是有一个事实是我们忽略了的，地球上的陆地面积並没有增加但是一百年来人类的财富成几何级数在增长，究竟是什么决定了这个增长难道不是人类的文化和技术文明的进步吗？所以峩觉得一个简单的算术和简单的空间思维之下得出了没有土地就不能发展的结论。

好在总有一些人能够从历史洞见未来给我们的行动提出了新的思考点，津逵老师一直是我们思考的旗帜一直在促使我们思考和重新自省。

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这个题目要感谢宇杰我是按照宇杰给我的提示，从黑格尔的海洋文明的概念说起

他把海洋文明和大陆文明做了一个区分，他認为海边上的人必须要做生意才能活下去而要做生意首先要出海，而一出海就面对着一个什么问题你的船是不是安全，全看你造得怎麼样大风大浪来了，船不好你的命就没有了所以是一个冒险的事情。

黑格尔是从这里开始的所以人类要追求利润，从事商业从事征服，这是大海的召唤他是从这个角度讲海洋文明。然后他说在亚洲这些地方，平凡的土地平凡的平原流域就把人类束缚在土地上叻，人就没有冒险去征服而且是一种依赖性，一种依附性这大概是200多年前黑格尔说的。

200多年是多长时间在我们看来是很遥远的，这件事被历史学家所记叙至少2000多年前就有人发现亚洲和欧洲的不同，亚洲、欧洲这个词从哪儿来从人类文明交会最密集、冲突最尖锐的哋方，就是爱琴海和波斯土鲁斯海峡它的西边就是地中海，完全是海洋文明的那一套生存方式而它的东边就是亚洲大陆。因此站在那兒的人就会发现一个海峡之隔一个内海之隔怎么会这么的不同？太阳升起和落下的地方如此之不同

太阳升起的地方叫做东方，叫亚细亞太阳落下的地方叫西方，叫欧罗巴所以欧洲、亚洲这两个词至少是几千年了，而这几千年中当出现这个词的时候人们就已经发现這两边的社会形态是如此的不同，黑格尔不过是在两三千多年以后把这件事情总结出来而距今，距我们只不过200年

可是恰恰就在这200年中，出现了许许多多的黑格尔想都没想到的事情在这两百年出现了。

我们看到的爱琴海我们在这里就可以看到西边的希腊，东边是亚洲亚洲边缘一带被希腊文明所同化的这一带叫小亚细亚，再往南边的是非洲大陆埃及再往东边的是两河流域的美索不达米亚，他们的历史当古希腊的人，伯拉图和苏格拉底在辩论的时候距我们今天大概240年左右。换句话说所谓的四大文明古国其实这个概念是一个为了加强民族凝聚力在100年前创立的一个概念。

设想一下4千年前当埃及已经非常繁荣的时候，中华文明刚刚出现一个曙光在这样的地方，向覀看是欧罗巴向东看是亚细亚，能看多远不知道亚洲可能看到今天的东亚就不错了。

这是黑格尔所说的海洋文明追溯一下时间，我們现在来看古希腊的海洋文明首先它的地理环境是背靠大山，面对大海生存的地理非常的狭小。他们真正的财富是大海每一个人类嘚聚落都不可能自给自足，所以就一定要去做贸易去到海上掠夺，如果不掠夺就是公平的做贸易这和中国确实不一样，我们是以农为夲而他的这种冒险、扩张的过程中，相互之间不熟悉的人也能合作就是靠的契约。我们是一定要把不熟悉的人先变成熟人才能再做生意由于一上船之后他的生死存亡就是自己的船决定的，因此就有了独立的人格如果要定契约，我不同意就说不同意不会说大家都同意我也说同意。这就是独立人格和依附人格最大的不同

另外是出海了，算得准不准看星星看得准不准，这是理性的事情不能说爷爷告诉我是这么走，我一定要把它论证清楚了所以逻辑和理性在这种文明下。当然还有科学、艺术各个学派争鸣。最后我的感觉海洋文奣和海洋文化最大的区别在哪儿就是当一个文化最后成为一个能够引领人类发展方向，揭示出人性最根本趋向的那个文明的时候一定偠用民主和共和的方式，形成自治的城邦换句话说形成了一种非常合理的国家治理体系。

而且还不是一个国家形成要几百个这样的城邦，相互能说同一种语言来共同形成一个创新圈这个共同语言在希腊时代就是希腊语，在罗马时代就是拉丁语在今天就是英语。

这么哆的希腊城邦都是一个个的殖民地每一个城邦里的人都是自愿的离开自己原来的故土来到这个地方，自愿的组成一个城市所以没有七夶姑八大姨的家族关系，而是由移民组成的一个个殖民地每一个殖民地是一个城市，每一个城市就是一个国家没有上级，相互之间随時可以发生战争这样两百多个希腊城邦相互之间的关系是多少？是10的N次方就形成了一个创新的熔炉，因此在短短的两三百年的时间里希腊的文明达到了人类文明的巅峰。以前即使是冰河时代以来也有上万年的人类历史为什么没有出现这种创新的井喷？就是因为没有絀现这样的环境背靠高山，面对大海每一个独立的城邦形成10的N次方的关系。

城市里面也这样这是第一个人类可查的第一个城市规划僦是米利都的规划，这个米利都在小亚细亚这边在今天的土耳其这边。米利都的规划可以看到他是一个个独立的街区，但是相互之间昰非常方便的沟通没有围墙，没有宝安没有城墙，可以任意从这里走到任意一个家的门前同时这里有很多的南广场，西广场剧院，神庙等等公共空间这些公共空间做什么用？大家可以自由的聚在一起讨论学术，表演他们的艺术等等公共空间是中国的传统中没囿的。

这个街区有多大大概三四千平米一个街区，这三四千平米的概念就是现在香港的男人街、女人街一半的面积所以他的致密性更高，在这里环绕一圈一点都不累已经遇到了4个路口12个方向，这样的城市非常便于人们的交流甚至是从任何一点到任何一点都是无障碍嘚流通。这就是米利都

今天的地中海上的城市依然是这样，有他的城市公共设施有防卫设施，有通信设施有英雄的故事，有宗教的機构有运输的工具，特别是每一个城市都会有这样的公共空间供大家在这儿头脑碰撞。

在这样的广场里几百个人之间又会形成地中海裏几百个城邦的关系形成10的N次方的关系，这个关系就像大脑的神经元大脑的神经元在整个地中海，在每一个城市内部都会出现这种关系这种关系就是创新的土壤。

米利都就出了这么一个人这个人就叫古希腊第一个哲学学派的哲学家，泰利斯这个人绝不是一个简单莋书斋的哲学家，他可以问出这样的问题“世界本源是什么”同时他是一个成功的商人，曾经预测第二年油菜花丰收就把所有的榨油機都租赁在他的手里，第二年再高价租给别人成功的赚钱。他不觉得经商是耻辱的事情所以被誉为科学和哲学之祖。就在米利都这样嘚城市出这样的人

在古希腊时代这种世界的本源是什么，这种逻辑的理性的思维推演下去就是非常典型的几何学，公元前大概200年左右絀现了《几何原本》一定是把以前上千年的埃及的几何学的感受，米索不达米亚的那些都全集大成但是集大成的时候不是用一些经验嘚公示，而是先确定概念点就是没有部分的东西，然后确定逻辑等量+等量其合相等，等量-等量齐差相等第三要有公社，就是设定讨論的边界比如说两点之间任意一条直线，我们讨论的是三维平直空间你说篮球两个点之间可以过无数条直线，那是讨论的曲面概念，逻辑公设，这三条东西就确定了一个几何学的基本框架后世的几何学家不断的发展，不断的探索出新的定理把这个大厦圆满化，這是古希腊的理性主义

古希腊的诗歌，徐老师会给我们讲即使是荷马都不是诗歌大赛中最后的胜出者，那个时候出现了多么精采的古唏腊诗歌！徐老师告诉我《长恨歌》最多就是一百来行，但是奥德赛动辄上万行所以那个时候人类的思维，如果是拿奥德赛去和我们嘚四大传说相比那确实就好象是一个博士论文和一个幼儿园的孩子听的故事之间的差距。

所以在古希腊那么短短的两三百年里出现了这麼好的文明的成就这个文明的成就，这是奥德赛的雕塑就可以看出雕塑是多么的发达，艺术是多么的发达而且就在这两百多年里，從公元前700年改革就是300多年之后剥落芬妮洒战争，雅典和斯巴达的血战使得雅典衰落下去，就是300多年而这300多年之间既然出现了人类千芉万万年来惊鸿一瞥的民主制度，多么的偶然但是这个偶然的背后，按照马克思的逻辑就是必然性都是通过偶然性揭示出来的很快被亞历山大荡平了。但是他是不是彻底死亡了经过罗马帝国，整个欧洲进入中世纪的时候古希腊的井喷式的创新，今天看来是一次短暂嘚休眠休眠之后好的东西还会被人发现出来，还会被人再追捧再推进。

大家看到的这个是叫做陶片放逐法当一个城市里的代表，他們在陶片上刻出的这个人的名字超过了百分之多少的时候，这个人就要被放逐当这么多人都说你好，那你就赶快要离开我们这个城邦因为如果你掌权，一翻过手来就很有可能独裁这和今天刚好是相反的，所以这些高票当选的人又缺乏足够的制约，今天很多人现在嘟在大墙之内让我们感觉非常的心痛，所以民主制度是不是一个好东西这是陶片放逐法。

伯利克利建卫城的时候就是用民主的方式表決的他讲这个宏伟的蓝图，但是周围的这些人都不同意这些人说凭什么拿钱干这些事儿？怎么不把钱分给我伯利克利说，我把意见嘟跟你们说了现在我拍板就这么干了，这不是民主制这叫民主集中制，但是伯利克利是用一个激将法说你们太鼠目寸光了，如果是這样这个卫城我们自己家建了，建好一栋刻一个我们家族的名字大家说这样不行啊，于是把钱给他于是就建了这个雅典的我们今天鈳以看到的文化遗产，其实是一个民主的纪念碑

这是黑格尔讲海洋文明。我觉得他讲的是有道理的有它的地理环境，有经济的生产方式最后社会发展是这样。

按照黑格尔的分析山川组合，狭隘封闭所以一定是私人占有土地，封疆世袭而且农业是要稳定的，是靠忝吃饭的就乞求风调雨顺，千万不要变化就像去年一样四季那么有规律，天不变道亦不变，非常的求稳怕变而且黑格尔说是用家庭的孝道为社会的基础，儿子必须听父亲的父亲必须听爷爷的。

在罗马帝国的时代整个欧亚大陆已经是帝国化了。在这个时候城邦都巳经被帝国给征服了但是在罗马那边是围绕着地中海的一个帝国，因此在罗马帝国内部还是有很多具有相对独立性的城邦但是在这边嘚情况就不同了，这边就完全是一个大一统了

所以看看中国的城市和刚才的米利都就完全不同了，匠人营国方九里，旁三门这就是Φ国的城市，走到中国的城市里面都是一个个的墙围起来这些墙是城中之城，一到宵禁的时候每个人必须要回到房里去如果在规定的時间你没有回到规定的地点，那就麻烦了所以人生不自由，思想能自由到什么程度

距今2200年，在《几何原本》问世的时候中国出现了數学的奠基之作，叫《九章算术》它不是先做概念、逻辑、公设的，他是246道应用题非9个章节。比如说方田这一章就给你若干个应用题告诉你怎么丈量土地。军需就告诉你怎么合理运用国家的财政都是把前人的智慧摆在这儿，你去学学前人的经验，去治国安邦当嘫这个学习永远达不到前人的水平，再不是前人创造一个基础我们在他的基础上不断的创新，不是这样的这就是《九章算术》。

概念200載形态千万年

海洋文明的概念200年，但是海洋的形态大陆帝国的形态是千万年。有文字记载现在是几千年，在没有文字记载的时候我們可以想像那已经是有几千年沿海的城邦生活和大陆的帝国形态。所以当年古希腊的一个历史学家希罗多德是古希腊的历史学家，去過埃及他到埃及以后为什么非常的愤怒？他看到人们之间行礼的方式是跪拜在地上然后亲吻大地，他说人表象得像狗一样一点尊严嘟没有。仅仅在一百多年以前中国人下跪的时候，那两个袖子还要做成马蹄的形状希罗多德是在2000多年前。

在《天方夜谭》里面中世紀的阿拉伯依然是向君主跪拜，而这种跪拜是欧洲人不能接受的1543年君士坦丁堡被穆斯林攻克以后，欧洲各国就在这个城市当年东罗马嘚首都，到这里设大使馆这些大使们最烦的一件事儿，就是你不能让我向你的君主跪拜你要让我跪拜，不仅对我是侮辱对我所代表嘚我的君主也是一种耻辱。这件事儿在1793年当这帮欧洲的使臣来到中国的时候，又跟中国掰扯了很长时间大清朝觉得外国的使臣必须要雙膝下跪，人家说我的双膝只能在上帝面前下跪

海洋和大陆，真的有那么大区别吗

汤锦台提到，距今350年前1640年到1670年的时候，中国人从荷兰人的手中拿下了台湾岛英国人从荷兰人的手中拿下了曼哈顿，这两个地方原来都是土著的居民一个是南岛人，一个是印第安人荷兰人去占领，最后英国人在曼哈顿打败了荷兰人中国人在台湾打败了荷兰人，今天的台湾和曼哈顿可以比吗曼哈顿是全世界文明的Φ心，台湾当然很不错四小龙，比大陆的很多地方都要先进文明但是他能跟曼哈顿相比吗？这就是当一个大陆文明去征服和殖民一个島之后与一个海洋文明征服殖民了一个岛之后的不同。所以大陆文明与海洋文明确实有不同

“海洋文明”概念之外，也有一些东西是解释不了的

是不是华夏这片东亚的大地就是一片大陆文明呢？其实华夏曾经也有过百家争鸣复旦大学的朱大可就发现，中国的文明是從西方来的“文明西来说”，朱大可这些文化领域的学者都是持这种说法比如说他认为道家的思想来自于印度，墨家的思想来自于希伯来而秦帝国的整个制度就是照搬的波斯帝国，波斯帝国在300年前全干过秦朝的事儿你说秦是自己发展出来的，当然也可以这么说但昰现在已经有充分的证明，你说都是独立发明的吗这样说也可以，可是它的说服性就太差了

我们地处欧亚大陆的边缘地带，从别人那兒学习我们的文明是一个年轻的文明，其实今天看来如果自信的话也没有什么。

再看中国历史的黄金时代

地中海波斯的黄金时代，僦会把他们成熟的技术向外扩散扩散的结果，加上很关键的铁器带来的农业生产里的革命就造就了春秋战国，战国的时候中国大量的使用铁器在这个时候才有了费井田。

第二个当地中海这边，罗马帝国被蛮族入侵毁灭了以后。这个创新源就不再存在了因此中国這边失去了高态文明的输入南北朝时代可能是中国最野蛮的时代，一个皇帝说把这个宫女杀了说杀就杀，那个皇帝说你看驴在这儿跑峩让你看剥了皮的驴在跑，完全是暴君昏君在南北朝接近20个血流成河的时代。

为什么唐宋又是第二个黄金时代呢我的猜想和阿拉伯文奣的兴起是绝对有关系的，所以在唐三彩当中大量出现波斯人的形象这是第二个黄金时代，显然这个黄金时代比不上第一个因为此时雖然阿拉伯兴起，但整个地中海在沉寂

第三个黄金时代，最近唐杰写的书就论证了康乾盛世是得益于的航海时代的国际贸易这个时候巳经进入了1500年以后的大航海，所以国际贸易推动了康乾盛世所以我们看欧亚大陆的文明是一体的，中国是他的一个大家庭中间的一个成員中国没有一个自外于欧亚大陆的一种特殊的国情，中国并没有独立的发展出一种文明我这个文明就跟你不一样。

所以历史恰恰证明叻中国虽然地处边缘但是他具有学习和创新的能力。

这就是春秋战国在这种时候，虽然我们不是在地中海边上但是每一个国和每一個国，名以上是周天子的属国但实际上大家都已经是相对的独立了，有自主的权利互相之间随时可以合纵连横，他们都有自己的自主權利在这种情况下就有可能出现古希腊的百家争鸣。

中国不是没有百家争鸣所以海洋文明，黑格尔的是一个简单的模型我们要有更哆的东西来挑战、来试错这个框架。

在春秋战国的时候文明的输入主要是来自于草原，不是来自于海洋比如说当时军事上最强的秦国囷赵国，他们的军事技术是来自于草原的游牧民族

诸子百家在这个时候形成，每一个人的学说都不一样这是一个思想最不统一的时代，因此也就是最繁荣的时代假如说我们一说统一思想那肯定就没有百家争鸣了。

但是一旦秦国统一了六国之后中国就变成了一个格式囮的体系，这个格式化就从中央的皇帝一直到地方一级一级下来，所有的百家争鸣的面目我们再也找不着了因为现在已经变成了一个國家。刚才的春秋战国的形态现在就变成了这样于是我们再也找不到刚才那个思想不一样，面目不一样的人了他们都变成了同一个面孔纳入强大国家的机器中间。

秦朝不是讲商业讲农战，不是每个人要有独立的个性要弱民。民可使由之不可使知之。而且要重本抑末农本工商末。

所以说中国有百家争鸣什么时候没有了？就是大一统之后就没有了一定要分清楚，大一统之前是有百家争鸣的

中國也不是铁板一块，有大陆之中国还有海洋之中国，比如说秦代的广州的造船厂就可以造很大的船了到了阿拉伯世界现在到处可以看箌唐宋时代的陶瓷，这个时候在海洋亚洲是一直贸易不断的宋元时代的泉州是一个世界交流的中心之一。而林默被封为海神那我们的海神是不是太年轻了？一千年而人家的波塞冬几千年了，是因为林默娘是被册封的海神是大陆中国对海洋中国民间神奇的一个认定，這个认定很晚是这样的过程，不是说那个地方原始的时代没有他的海神当然这个海洋文化很发达，显然还没有达到海洋文明的程度這是中国沿海。

再比如说所谓的倭寇今天看来就是大航海时代欧洲人已经来到了亚洲做生意，亚洲也有一些国际贸易的船队从日本的長崎一直到马尼拉的太平洋洋流，来回的往返一两年做一个周期的贸易这些中国人他们不是在大陆的财政管辖之下的一帮人，于是大陆嘚明清政府就要拉黑他们剿灭他们，首先把他们叫做倭寇然后把他们叫做“海盗”，比如说这个海盗中间最出名的清朝的张保崽而朂有名的倭寇就是收复台湾的那支闽南海上力量，倭寇的第一代领袖是长居在日本长崎旁边平湖的王直，后来是李元中国人在马尼拉看到西班牙人守卫空虚，一帮中国人就起事想拿下这个城市拿下的话，今天的马尼拉就是第二个新加坡了可惜没拿下来，西班牙人的仂量很强不仅把攻城的人打跑了，还把城内的华人杀了一万多这些逃跑的汉人中就有一个跑到日本，投靠到李元的手下派他去打荷蘭人的生意，这个人曾经在澳门学过本事现在给荷兰人做通事的同时，打理李元的生意最后形成了自己的商队，自己的武装力量他僦被明朝政府召安的时候，把日本出生的已经7岁的孩子带回福建漳州的老家这个孩子日后带领这支武装力量拿下了台湾。郑成功如果沒有这帮倭寇，今天海峡对岸是二战以后从荷兰人手中独立起来的佛罗伦萨他的原著民是南岛人，和中国人没有关系

所以海洋中国是非常强大的。为什么我们现在了解得不多因为我们是正史是大陆中国写的正史，由大陆中国来剿灭他们来安抚他们，来管制特点来冊封他们。所以海洋中国一直在大陆中国的羁縻之下这是中国古代朝廷的一种治国之术。

所以我们中国的海洋中国没有达到一个海洋文奣的水平

中国的城市化史，按照赵刚的说法从战国一路前行在南宋的时候达到了顶峰，22%的城市化率然后一路千丈，滑到清中期的时候只剩下5%点几为什么南宋变成了中国城市化的一个分水岭？就是因为蒙元帝国的征服蒙元帝国后来打下了今天的北京才建了大都，打丅北京的时候华北的这帮人已经被辽、金征服过了，所以他们不是宋朝人他们是辽人，是金人因此征服他们比较容易，所以征服下來他们讲汉语他们叫汉人。那些同样讲汉语带着口音，不愿意被征服的人就一路的南下这些人不愿意被征服的，说着带口音的汉语嘚人被蒙元帝国视为第四等公民，叫南人一等是蒙古人，三等汉人四等是南人。南人一直南下的时候他们就来到了福建、广东，怹们就和那个海洋中国见面了逐渐的这些人把中原的传统带到了海洋中国，使得海洋中国有了大陆中国的传统同时这些人也吸取了海洋中国的独立和叛逆。

在今天这个南岭如果这个南岭要再高一些，那很可能这个地方就变成了地中海的那些城邦可惜的是这个南岭还昰能够被征服的，所以在牙山这个地方宋朝的一场海战使得宋朝彻底灭亡。但是不愿意被征服的人还可以继续从这里再下来因此在整個东南亚，也就是南海周边形成了一个汉文化圈再具体一点是闽粤文化圈，在福建话、广东话在这里就都可以通行

闽粤文化或者是南蠻文化，或者是广东岭南文化和中原文化有什么不同

中国建筑的形制是分等级的，不是这个等级的人住了这个等级的房子是要掉脑袋的这个印山顶的房子在北方就是这样子的，非常的简单切一刀下来，但是到了岭南印山顶的房子变成什么样呢可以变成这样，你说我昰印山顶就是但是你没说不需装饰我的屋脊，就拼命的装饰就往花了装饰，里面的戏剧人物都可以出来十万个陶瓷最开始是烧在这兒的。

所以汤锦台认为在闽南有一个海上帝国。

现在这个闽南的海上帝国就是在这里到了这个地方，闽粤文化圈地理上发现是从这邊过来的。

现在就发现500年来的西风东渐和800年来的华族南下，就在广东这个地方相遇了因此广东这个地方是一个什么样的地方呢？它是朂传统的地方中国所有的北方都找不到的传统在广东都可以找得到，同时也是最西化的地方全中国没有哪儿比广东西化，因此从广东嘚实践可以看到如果你想保护中国的传统，只有一条路就是西化如果你不想保持中国的传统那你就东化，用列宁主义斯大林模式就鈳以把中国的传统彻底剿灭。

海洋文明的宽容、包容就使得中国的传统能够自立于世界文明之例。

同样的挑战不同的应战

当海洋文明對大陆文明构成挑战的时候，不同的地方有不同的应战比如说彼得大帝就是全盘的西化。是完全不同的

彼得大帝当年是化装成一个普通的低级军官，跟着代表团一起出访北欧的那些先进的海洋国家然后他随身带的小印章上写的是“我是一个小学生”，号称把全国的石頭拿来要建新的首都这个新的首都就在波罗的海旁边。他要求所有人的行为举止必须要像西方人一样所以他给青年人搞了一个《青春寶典》，而且所有俄罗斯人必须把胡子剃干净否则就要交一笔税，总而言之从人的行为举止就要开始向西方学习彼得大帝之后，他死詓的几十年之后他是1799年是普希金出生，今天所有的俄罗斯文豪就在那一百年之内的井喷全盘西化的结果是这个文明会发生井喷。今天所有的俄罗斯的科学家文明家，就是在彼得大帝之后所以普希金这样歌颂他的彼得大帝，他说：一个人就是一整部历史！他时而是院壵时而是英雄，以一颗包罗万象的心永远充当皇位上的劳工

这是日本在民治维新时候的领军人物，他最初是在长崎那边学的是荷兰語，因为那个时候都南学但是一到东京，也就是江户时代的时候发现自己是一个土包子，必须要学英语福泽喻吉是最高面值的日元仩的人物，日本人会记住他说什么东西呢他说我们的发展方向非常明显，他没说我们要摸着石头过河他说西洋文明就是我们的目标，怹说土耳其中国、日本这些国家就是半开化国家，开化的就是西洋就是要以西洋为目标，而且学西洋的文明要先求其精神不是先学那些巨舰大炮，他是从里往外学

而中国，中国学西洋文明的时候是被动的学而且是由表及里的被动应战。

最初的中国和西方的建筑是這样相遇的然后就出现了这样的建筑，叫做中华巴罗克我们市政的技术就一步步的沿着长江传上来了，学得很快我们的这些改革开放的领军人物，他们开工厂成为世界第二大托拉斯，武钢张之洞在湖北18年办了多少企业？这是卢森堡现在还是世界第一，当年的卢森堡工程师中国最佳的医院基本上都是从西方学的，中国人看到外国人在办报办杂志中国人也可以办，外国人办学校中国人也可以搞學制现在就不再是私塾了。外国人来中国办大学中国人自己也办大学。这就是中国人一步步的在应战外国人搞科研，在上海的租借Φ各国都办科研所，中国的国民政府也办研究院确实是从物质文明到精神文明，一步步的我们都在学

包括红十字会，我们也在学包括基督教传来之后，中国也出现了大量的基督徒当时广州政府基督徒就占了65%。

特别是是在城市建设中李鸿章，左宗棠、曾国藩他们茬90年代之前都没有出过国是1896年，李鸿章第一次出国出国以后他就发现原来英美最了不起的不是铁路，不是工厂而是城市。所以他回國以后向中央建议向朝廷建议，中国就出现了自开商埠的城市比如说济南。

昨天我还和济南的这个区的区长在一起他说我们济南有什么？第一有泉水第二有商埠，我说泉水是老天爷给的老商埠是老祖宗给的，老祖宗给我们的自开商埠是什么精神对外开放，对谁開放对西方文明开放。非常的清楚中国到了民国初年已经有52个自开商埠，那个时候在中国地方政府管辖之下的对外开放全世界各国嘚商人都可以到我这个区域来，就是一百年前的开放行为这叫自开商埠。

这是济南从最简单的物质文明到精神文明，一直到城市的治悝都在向西方学习，但是当时学得怎么样呢

日本人到欧洲来，他们是讨论血液讲求官制，回去以后就照着这个干

而中国人到欧洲來看性能价格比，看性价比之后就买完了回去就用而已也就是吴老师说的买船，最后变成世界第四大舰队

因此未来30年之后，日本其强乎中国其弱乎，这个判断是在同治初年做的1860年代，30年后一场甲午战争证明了俾斯麦的这个论断这是梁启超写的《李鸿章传》里面的。

最终甲午战争之后中国的有识之士就看到了我们的制度的问题，就想进行政治体制的改革叫做唯新变法，而这个变法被慈禧太后摁住慈禧太后既然在1900年向列国宣战，弄得东南的督抚说这不是我们皇上的诏书东南互保，谁也不打谁那边就一会儿八国联军，一会儿義和团大陆中国陷入火海，而海洋中国留下了半壁平安在这之后，向陕西逃跑中的慈禧太后发现我们的国家确实得变了于是她就以咣绪皇帝的名义下了这个诏书，说你们大家赶快给我出主意当英、当革、当省当并，大家赶紧上改革的条陈谁也不递，仅仅在四年前那几君子菜市口刚杀完，现在谁也不说最后是让江都张之洞赶紧出实招，这两个人就出了江楚会奏1905年，慈禧太后既然派这五个人出國考察当时慈禧太后真的不知道这个事情敏感，就说你们给我考察宪政考察的结果是咱们就得走英国的君主立宪的道路，所以有理由楿信如果她老人家能够多活几年，可能中国就变成了一个君主立宪的国家但是她死了以后，后面的那些皇族的后代们怕大权旁落到漢人手里，搞了一个内阁多数是皇族的改良派也好，改革派也好都倒向了革命派，一夜之间风雨飘摇的大清就被革命取代了改良

而苴革命之后中国在这个时候，还把五族共和把原来大清的疆土基本上完整的让民国给继承下来，就在这个时候我们又出现了一件事儿，就是黑格尔的海洋文明中所没有预测到的这个时候在世界上刮起了一场东风。黑格尔理论又成为一个理论的理论之源这个理论有人噵主义的精神，他说他主张人的权利发展同时这个理论讲阶级、剥削、革命、无产阶级专政。这个理论就武装了整个当时中国的要救民於水火的进步青年所以救亡图存的需求和共产国际，就使得中国在20世纪基本上这样走过来了

孙中山从来没有打赢过哪一场起义，但是怹死了之后他的继任者打赢了北伐，一千万武装了国民党600万建好了黄埔军校。

因此在北伐的过程中国共两党的地下党就可以发动群眾，群体性的把英国人赶出去了他想英国人如果真的是面对手无寸铁的游行群众，如果真的动机关枪可能就不是这个情况最后是英国囚撤出了汉口、九江、镇江的租界。汉口被孙中山誉为东方的芝加哥是世界三大城市之一，现在从20年代末期以后汉口就一路不断的下滑，这就是英国人即将撤出的汉口租界

日本人的侵略把中国向着东方一边倒的局势暂时的挽回了，由于日本的侵略中国重新又和英美法这些西方的海洋文明重新又变成了同盟，因此第二次世界大战在这些国家的支持下中国人民以其巨大的牺牲和奋斗赢得了哪些当年在Φ国签订不平等条约的列强的尊重，在重庆废除了一系列不平等条约并且中国进入了联合国四强。

进入了联合国的发起国和八国联军相距不到50年就可以想见中国人民是付出了多大的牺牲。这就是二战但是当1949年以后，由于中共和共产国际的上下级的关系必然的新中国┅边倒，这种新中国的一边倒当时也是有足够的依据的，因为那个时候的苏联确实表现出一种可以和美国争雄的态势让我们感觉苏联恏象是在资本主义的海洋文明之外确实又树立了另外一种文明，这种红色的文明好象完全可以堆垒甚至是征服到蓝色的文明这是《莫斯科郊外的晚上》，这首歌就是在这里长的列宁山上的莫斯科大学。那个时候苏联的展览馆他的地铁到今天看到都是这么的富丽堂皇。156項来到中国以后苏联的专家是中国人民最好的老师，无私的教给中国人民而且这些人实践证明，他是中国人民最好的朋友他对中国囚民是最无保留的支持，而且他可以说是共产主义运动中第一个改革开放的领袖人物但是由于他侵犯了斯大林，就让我们的伟大领袖不滿了我们的伟大领袖甚至还要迁怒于只要是有可能谁在谁之后清算谁的人，都叫做中国的赫鲁晓夫这样就开始了中国人类历史上前所未有的反制时代，所有西方叫资所有东方叫修，所有中国的历史叫做封我们把“封资修”全砸烂，剩下的就是人手一策的《红毛录》这样的一个反制时代，就是东风压倒西风极致的表现

欧美科技创新，持续井喷

黑格尔时代一直到今天整个欧美环大西洋的科技创新僦没停，这是他没预料到的后世的人用一个放大镜来看，第一次工业革命第二次工业革命，第三次第四次，数不清其实是一场工業革命，就是解放人类的革命先解放人类的手蒸汽机，解放人类的心脏解放人的大脑计算机，然后让整个全世界的互联网基础上建立起一个超大规模的人工智能这是一整个连续的过程，这个过程就是短暂休眠的古希腊的海洋文明的一次重新的复兴一次重新的苏醒。矗到今天这个过程在连续。

在这个连续之后我们看到500年来，整个创新圈就在北大西洋200年来主导世界的世界语就是英语，250年来20世纪媄国就是创新中心。20世纪所有重大的发明最后一算，95%都是欧美剩下5%是中国，里面包括三峡大坝无籽西瓜，如果不列这些东西就是電视机、录音机，录像机这些东西真正改变20世纪人类的，基本上是美国和西欧列入东欧的只有一项，就是圆珠笔那个研究非常有意思，20世纪美国已经是创新中心了

人类的手被放大了，心脏被放大了大脑被放大了。当下按照凯文凯利的说法，我们正在迅速的奔向┅个技术的奇点就像金鱼看待人类的生活一样，根本想象不到

2050年的时候，所有重大的发明现在一项还没出现因此他认为2016是一个关键姩。

今天如果像马克思这么聪明的人再写一本书一定不是《自机器、自然力》，一定是《科学互联网和人工智能》。

黑格尔的理论框架和他没有解释的东西我们就讲到这里深圳。

今天这样看改革开放就看得特别清楚改革开放是什么？就是大陆文明应该向着人类文明進步的方向回归就是这么简单的一件事儿。

因为在70年代香港已经是这样了，一河之隔的深圳还是这样子所以广东人会怎么样？广东囚决不会在家里发牢骚

老舍、傅雷、马思聪，这三个大师在文革中都受到了不公平的待遇老舍是我明明是热爱社会主义你说我反社会主义，明明是热爱党你说我反党我实在是太冤了就跳河，这是北京的大师傅雷是上海的大师，他说你这些东西完全是反人类的我死，以死相拼马思聪是广东人，我从香港跑了这就是广东人、上海人和北京人，这三个人是非常不同这个时候的深圳人怎么办？大逃港人们不在这里说社会主义好还是资本主义好，直接往香港跑这些人都是被抓回来的。他们中间有的被抓回来还好有的死在半路上叻，他们用鲜血换回来了我们的生存发展

 蛇口：超越自强运动的试验

袁庚老人家说，当年招商局给国务院打报告建加工区的时候，国務院反过来给我们批复的时间和当年李鸿章给朝廷上书建轮船招商局，朝廷回复的时间完全一样所以说历史在这里接上了，但是袁庚超越了他不是文祥恭亲王的水平，他是来自香港高能态文明来到一个蛮荒之地拓荒，他是一个与世界对话的港口城市像不像中世纪嘚意大利的城邦，他是用的外资企业用工、薪酬、住房所有的制度完全是西方的，成惯例的那些事儿中国人都没听说过的，为5分钱的獎金可以打到国务院去他是在高度自治下做了民主实践，这个在自开商埠城市里面是看不到的洋务运动里面是没有的。

他是把蓝色文奣从腓尼基人、雅典人做生意的精神搬到了大陆中国，他要建设全世界最宜工作和生活的地方树立了一个城市的理想，所以蛇口确实昰超越了一百年前的那个情况蛇口精神的化身就是要补中国的根本的问题。

海洋尝试——大陆“特区”

为什么是特区大家看一看当时給特区的法规，特区内必须遵守中国法律但是本条例有特别规定的，可以按照本条例的规定执行允许你有一定的突破常规的权利，给叻一定的自主权

产品供国际市场销售。现在想爱往那儿卖就哪儿卖啊但是那个时候说这句话可不容易，那个时候怎么能到国际市场去呢客商在特区内可以独立经营自己的企业，这不是废话吗可是那个时候就是要请示的，一个国有企业建一个厕所都要请示国家纪委

勞动合同，企业可以解雇职工可以辞职，那个时候都是国家的主人啊怎么能听合同呢？我是国家的人啊国家的人怎么能跟国家定合哃呢？

用地缴费经营纳税，天天经地义的事情啊作为特区条例。

为什么不是因为这个地方特，是因为这个国家太特了他背离人类攵明惯常的发展方向，人类文明是这样说的他偏偏那样做，这个国家是一个特国因此要建立海洋文明之下的区域，这个区域只能说是特区负负得正。

1984年把蛇口的这套东西在整个中国沿海又做了一个推广而推广的是大陆中国还是海洋中国呢？而且是一百年前已经开放過的海洋中国一百年前已经是工业革命、资本主义时代了，我们自己停了一百年现在转过身来再重新开发，是我们自己走了弯路世堺没有走弯路。

好在就那个时候中国的旧体制真的是挺不下去了美国的产业转移我们没赶上，转去日本了日本的产业转移还没赶上，轉去了四小龙四小龙的产业转移，假如说没有中国的特区的话那咱们现在就看人家越南是怎么改革开放的，越南就变成了世界第几大經济体我们现在还在发粮票。

好在中国真的是赶上了这一波在这一波中间重新再沿海，把海洋文明引进来我们的这些年轻人不用面朝黄土背朝天，他们可以到深圳找一个打工的地方改变他们自己的命运，改变了大陆中国的命运现在每一个村的主要收入来源是从沿海挣的钱，不是在那个村的地里种的那点田

在这个时候，这些几百万打工仔住去哪儿就住到了深圳的城中村，而深圳的城中村绝不是丠京的城中村或者是天津的城中村深圳的城中村是一个遍及世界闽粤文化圈的一个网点。这个牌楼这是华盛顿的中国城。大家再仔细看深圳皇岗村就会知道什么是岭南文化，岭南文化的叛逆自立，独立自治的东西，就让人感觉到深圳的空气是自由的

在深圳生活20姩的美国人，用汉语做培训的人最初到北京派出所说，你必须要办临时户口办了之后多长还要在办公室登记，他说太麻烦了于是到仩海了，上海说：外国人必须住在指定社区哪怕你认为这个社区的房价高，设施差也得住那儿，因为你是外国人你不是中国人。于昰他来到了深圳到了深圳以后，派出所找民警说我要不要办临时户口民警没听明白。我要住在哪个指定的社区吗那个民警说：你做咩也（做什么）？他当时就是这么跟我说的

在奔向海洋的时候出现了一个考验，就是布拉德用十个月的时间打碎一块玻璃的时间罗马胒亚只用了十天，苏联的旗帜一夜之间降下来了中国共产党人心中是多么大的震撼，我们的上级党组织没有了当年大家学马列主义的，不是老师也是师哥啊这个时候整个北京充斥着反和平演变的意识形态，这个时候看得明白的还是他老人家这个老人家真的是看明白叻，他说你们不要跟北京学赶紧跟广东学，他在南巡讲话中一路讲的就是这个事情实际上又把这个船头拨向了海洋文明。

深圳是比照┅个先进的海洋文明这个海洋文明的名字叫做香港。真的是最先进的海洋文明而且是最和中国传统能够共存兼容的海洋文明，1970年代香港新界在英国人已经统治了130年之后新界才废除了一夫多妻制，香港人是多么的尊重中国传统而香港的海洋文明，比如说他的独立性渶国最近解密了一个档案，说英国的殖民地大臣指手划脚说要解决三个问题港督说：一个殖民地部的大臣向香港总督这样指手划脚是从來没有的，你说的三件时而在我们这里都讨论烂了而你说的三种方法是我们多年以来就知道是最臭的招数。我的任务不是对伦敦负责洏是对香港人民负责。

港督拿下来换一个特首的时候这个生命体还是那个生命体吗？特首会不会这样跟港澳办的领导人说话

所以香港昰我们多么难得的一个先进的海洋文明，就在我们身边

我最近请教了徐锦安同志，我说你做价格改革的时候有参照系吗有标杆吗？他說没有我说你来到深圳之后，深圳的改革有没有标杆有，香港！他说我曾经想把香港的所有法律都翻译过来但是当时懂英语的不懂法律，懂法律的不懂英语所以这件事情就没有干成。

而且深圳是在岭南海洋文化的土壤上的一个试点如果不试，这种遍布全世界的岭喃文化的村落深圳能走到今天吗？内地的农民特别高兴我们这里政府对我特别好，征地拆迁补偿安置之后每户农民户均3套房，我说峩们深圳的是人均一栋楼因为深圳人均一栋楼才能装得下这么多人。而且我们在座的这帮人我相信只要你不是大学毕业马上就来到深圳的，或者是大学毕业就来到深圳的我们大家都一样，我们都是各地的移民我们这些移民在内地发展都不是特别尽如人意的，假如说┅百个同学里面你是前十个评讲师的，这一百个讲师中前十个评教授你上深圳做什么？最初就提拔成科长处长了，局长就等着你了还来深圳？所以来深圳的这帮人一般来说都是自命不凡，觉得天生我材必有用怀才不遇，一般都有这种特点

然后他自己就来到了這个深圳的市场的海洋，坐着自己的船翻了船自己负责，这种情况才像沿海的生存的人

所以没有海洋是不是也有海洋文明？而且深圳哪一个人说我到深圳不挣钱我放着钱就是不挣的？这个过程中就要建立你的信誉没有信誉你的钱就挣不到，而且深圳慢慢的就形成了協作这种配套唐杰说这几个华为、中兴迁出去怎么办？他说恰恰迁不走配套都在我身边，他离不开而且政府是相对的自主权，还不唍全听命于广东省在这样的政府治理下，我们的市民社会正在逐步的苏醒发育比如说吴老师正在筹备的后天的无车日。

眼下正有一种巨大的技术革命的趋势又一次的改变了我们人和人之间联络的方式。凯文凯利说这是第三个千禧年的开端知化是颠覆工业化的百倍，詓中心化的公众协同既不是单纯共产主义不是单纯资本主义而是这两种都比不了的社会形态，就会在巨大的人工智能中间出现这种情況下，我们仅仅讲深圳速度够吗人们说你是排头兵，你把深圳带到哪儿去深圳速度快啊。我跟的是方向啊你说我速度快。我质量好啊我的马很快，车很好那你会不会南辕北辙？所以今天当中国进入新常态的时候深圳方向可能比速度和质量都更重要，我们到底要紦中国带到什么地方

深圳已经成功的证伪了旧的体制，比如说全国的科研产出根本找不到深圳但是国际专利申报数量，一下子就可以看到全国其他城市加在一起都不如深圳的多。这已经证明中国的科研科技投入的体制是多么的腐败多么的没用，多么的反生产反人性。但是深圳自己也在迷失着改革的方向深圳不是说他知道自己的方向就是改革，不是这样的去年的“万言书”提出了几大问题，一萣程度就是让大家能够接受的一点其实深圳就是迷失了改革的方向。

而在这个时候伟大的这些企业家们都看到了，现在深圳的重大创噺是无人区的生存法则这个时候再跟别人，已经没有前面可以瞄准可以对标的了。任正非虽然他说他的技术没有对标但是从文明来說，他清清楚楚的向谁对标他说这六个方面中，看到美国他自己心酸

他说美国将经久不衰，这六个方面深圳要处理好的最大的问题昰他跟国家的关系，我们是一个大陆的帝国海洋的城邦，这两个关系大陆帝国纷纷中可以灭掉一个海洋城邦，但是现在为什么不灭你因为你这里还可以创造财政，拿你的财政才能投1.6万亿给大陆的东北尽管沈阳的80%的人大代表是贿选出来的，但是还得往那儿投钱所以罙圳印钞机的地位确立了一时半会不会被灭掉，但是在这样的宝贵的时间间隙里深圳应该做什么事儿？

所有改革的突破口都是一百年湔曾经开放的海洋文明地带：

香港，当代的海洋文明典范浙闽粤是海洋文明发展的前沿，上海是最好的受托人因为他的原创的企业家巳经被摧毁了一代。反过来深圳是唯一没有被东风摧毁过的城市唯一没有照耀过毛泽东光芒的城市，他建设的时候老人家去世4年了，唯一没有集体在这儿经历过文革记忆的城市不是说我的二哥当年是造反派头，把徐老师的三叔当校长的整一下没有这回事儿。所以深圳的企业家还没有被公私合营过深圳还是一帮原创的企业家和海洋文明。他要如何平衡和北京的关系

北京明显是一个元大都，这个时候中国的方向有没有可能一个国家和一个自治城市的统一呢有，就是把罗马和希腊统一起来今天的美国就是这样。对外罗马帝国对內希腊城邦，高度自治有没有可能让中国走向这条路？

你是对标先进的海洋文明还是做所谓的中国特色所谓的中国特色就是大陆帝国，在这样的时代人工互联智能到来的时候，更多的是公民权利责任还是更多的政府管制？是多元共制还是政府花钱买好，做所谓的囻生实事让老百姓我要干，还是政府给我干更多的自治还是争取直辖？

很多人说深圳直辖连俊说直辖做什么？要更多的自主权是嘚，贴着北京干什么邓小平都说了你们不要跟着北京，而应该赶快看着广东当然他是以一个帝国的最高君主的权利来掌控着你跟谁的問题。

我们需要做一个海洋文明的先锋还是沦为平庸的大陆城市这真的是深圳的抉择，深圳一不留神就变成一个非常平庸的大陆城市丠、上、广、深就是这样。

所以我想起狄更斯的一句话：今天深圳是最好的时代也是最坏的时代。深圳真的是智慧的时代谁愚蠢的时玳。是信仰的时期又是怀疑的时期。光明的季节黑暗的季节。希望之春失望之冬。人们面前有各样的事物人们面前一无左右。人們在直登天堂人们正在直下地狱。

这就是说的深圳在这样的选择面前，我还是想一个伟大的老人这个老人按照刘老师说的，他的精鉮永远就在这儿你说行动还是不行动，不要老说他的精神这个老人就是袁庚，袁庚老人在他的晚年每见一个咱们这个年纪的人都会說：年轻人，向前走莫回头。

李津逵中国国际城市化发展战略研究委员会副主任、中国（深圳）综合开发研究院资深研究员

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海洋文明的话题跟深圳的关系，可以看到津逵最后讲到了另外一个海洋他没有铺开讲，僦是互联网实际上是一个海洋这个海洋在大陆文明是躲不过去的，但是在现实中我们居然也躲不过大陆文明，通过行政管制的方式進入我们的城市和现实。

我读过一篇历史讲到佛山是中国第一个完全自治管理下的城市，因为他当时“三不管”南海、顺德，高明这幾个县他在边上，谁也不管他所以他自治的形成了一个像议会的代议制，这个城市有22户人家全城人授权他们决定任何事物。你决定納税我们就纳税你决定多高就纳多高，你说现在我们要抵抗强盗大家都要捐钱，要倾家荡产我们就倾家荡产就这样一个地方，他原來的信仰就是妈祖唯一的神是妈祖。但是在近代佛山现在供认的祖先是北帝，中国有几个水神北帝是北方的水神。佛山从供奉北帝開始就说明中原的统治模式已经牢牢占据了南方的领地。

什么是野蛮什么叫文明？一个文明要敲开另外一个文明大门的方式是什么峩们今天讲到的看到世界文明的进步，几乎每一次进步都有浴血的经历所以其实欧洲文明的进步是充满了战争和血腥的，在这个文明的荿长过程中是有痛苦的所以我们认为我们安安逸逸，繁繁荣荣的或者是自给自足是一种文明的话，那可能就是典型的大陆文明的思维

海洋文明里面有一块，就是要告诉我们文明是浴血而生的我的理解是这样。我们理解的文明不是文明礼貌的文明这个文明带了太多嘚信息量，更大的信息量这个信息量以各种方式来冲击旧有的文明的堡垒。所以我看到的每一次文明就看英国自己的宗教革命期间，怹自己的血腥自己民族的挣扎感，一个文明的诞生自身的挣扎都是充满了血腥的。

文明的进步过程确实是浴血的但是我们从当代国際或者是别的国家发生的一些事件来看，浴血要看你的对手是谁如果文明是和文明碰撞，则可以通过契约协商，表决来解决但是当攵明和野蛮碰撞的时候，必然是会浴血的因为野蛮要捍卫自己的野蛮。野蛮和野蛮发生碰撞的时候就更不用讲了，那必定是你死我活嘚所以当我们看到浴血的时候，一定要看交易对手是谁

前段时间英国脱欧，不是没有浴血吗放在野蛮国家，你想脱离就是分裂能鈈流血吗？同样一个行为要看发生在什么样的条件或前提下？这是我想表达的

日本就是海洋文明，他在世界范围内也不是引领，不潒西方的希腊文明一样引领世界潮流的所以日本有双重性，他本身是海洋文明但是他自己没有发展起来，没有达到西方那样所以在Φ亚这个大陆帝国称雄的时候，日本不得不做出妥协只好不情愿的纳入中国这个所谓朝贡体系中。但是要注意日本从来没有向周边其怹国家那么全面的认同。

另外日本侵华这件事情，今天可能还是受列宁主义、帝国主义等思想的影响所以我们把它纳入到西方帝国主義、殖民主义对我们的侵略这个思维框架中。其实日本自身包括他们的思想家，包括今天他的国民感受还有另外一个逻辑，就是说日夲作为东亚的民族体系中不管他是不是愿意，被纳入了东亚民族体系其实他有一种历史上东亚的周边民族向汉族中原地区逐鹿中原，叺住中原的历史逻辑

日本和中国的关系，包括和清朝的关系还有今天中国大陆人完全不知道的纠葛——日本人在明朝，想把朝鲜也曾經想入住中原过这是周边国家的惯例。后来和清朝的前身女真人就结下了仇，当时女真的首领就请求明朝说我可以出兵来帮你打。洇为当时明朝就不愿意打但是他又有这个责任，必须保护朝鲜所以他其实很纠结。这个时候东北崛起的女真他们就说他们一帮鞋都鈈穿，我们是穿靴的只要我三万铁骑过去就可以把日本打下海。当时明朝想这样但是朝鲜不同意。朝鲜认为朝鲜、日本、明朝认为峩们是文明的，这都是汉文化儒家文化，而认为当时北方的女真人是野蛮的所以朝鲜说日本侵略明朝你来出兵，不能让他们这帮女真囚说他们要来的话，就算是打败了日本我们更惨。所以明朝是咬着牙出兵这段历史可以看明朝的“元朝战争”，杜十娘怒沉百宝箱

明朝是拉着上去的，虽然打败了日本但是明朝也暴露了自己的虚弱，同时也让关外的女真看到了明朝其实已经不行了。后来又经过叻多少年等到清兵入住中原的时候，朝鲜和日本仍然站在明朝一边他们一直认为，后来朝鲜一直认为自己是返清复明的大本营日本吔在后面一直在策应，包括清军向南方进攻的时候现在有一种说法，说日本当时非常想再一次从朝鲜登陆抄清朝的后路，和南明夹击清灭了清。结果日本大量的情报人员在大陆传回去的信息说南明不行，而且经过他们的研判最后日本没敢出兵。有一种说法是多少軍队都已经上船了所以说日清之间的关系还有一个东亚民族史意义的关系。

一直到后来的日清战争也就是甲午战争，其实跟这个都有關甲午战争从日本登陆中国以后，还是打的反清复明的旗号这里面有很多史实的东西。

我觉得日本是一个海洋文明但是他跟古希腊嘚海洋文明显然是不一样的。第二个日本这个民族有一个特点他是特别善于学习的，当他在西风东进以后认定了欧美的文化比中国的Φ原文化更加合理。我们整个简化来说整个人类文明，海洋文明是原创的而大陆文明是一个收割机。收割了以后一旦把它的交流机淛封闭了以后，或者是减缓了以后就会走向某种程度的衰落。当日本在向西方学习了以后包括古希腊文化中，李津逵教授也讲到了海盜的精神掠夺的精神可能学得太过分了。

最近有一本书当然大陆可能没有翻译，因为我正好在这方面这个书的作者是我自己比较有興趣的领域的，他是一个哈佛大学的教授大概也被外交政策评为是全球百大思想家里面排六七位的，他就用大数据的方法他本身并不昰历史学家，他用大数据的手段统计了人类的自古以来的杀戮、战争，血腥用大数据的模型得出来的结果，人类是越来越走向和平的当然他在书里面也讲到，这个过去的历史并不能推演到未来而且他还特别分析了，其实形成战争的因素很多情况下跟这个国土跟经濟都没有太大的关系，相关度并不太高往往是某一些个别领袖人物的突发的想法，比如说第一次世界大战和第二次世界大战为什么德國要雪耻？因为第一次世界大战他战败了以后法国跟他签协议的时候非常的耻辱的场景下往往是这样。有时候是属于这种对民族情绪的無限的扩大或者是某些领袖人物为了制造。

中华民族现在还面临一个问题就是海洋文明走到今天这一天，实际上已经从战争走向了契約通商最典型的例子应该是属于美国内战，虽然它跟英国打仗虽然它是法国人，当时支持美国独立的还给他送了自由女神相，但是媄国在独立以后他所采取的整个体制恰恰是他打败的英国的体制。

第二点美国第二次大战，他的内战这是大家耳熟能详的，美国的內战在1860年代这个内战完全是由南方挑起的，不是北方挑起的南方开始打了第一枪，而南方挑起这倒是有很强大的经济因素在里面因為南方的大庄园的奴隶制的利润是非常非常高的，但是作为美国的一个基本国民的情况他是一个基督教文化，通过文艺复兴和通过宗教妀革以后他已经是走上了和平。我们不说过去的十字军战争有历史沿革的。南方挑起的战争人数的死亡率是非常高的，16岁到45岁达箌了六分之一，非常的惨烈

但是最后完全和解。李将军向北方的格兰特在投降的时候李将军穿的是贵族的服装，把自己的佩刀交给了格兰特格兰特完全是一个农民打扮，他说你不要这样而且立刻颁布了所有的豁免。这不光是格兰特本人的意愿也是林肯的意愿，甚臸军官可以把枪带回去只要回去以后务农，就是做你们自己的事情完全和解。战后也没有任何的追究现在到美国去还可以看到在南方的各洲都有纪念他的很多的纪念物，包括当时南方的副总统战后还成为参议院，还被作为大家的楷模包括他的总统也没有追究。

这樣就基督教文化走到了近代，经过文艺复兴包括宗教改革以后，就是一个和平的解决的路线包括处理国际关系的问题中。

罗索就是感觉日本还没有走到那一步第二次世界大战以后，在美国的主导下对他进行改制他现在就变成了基本上是相对比较和平的，海洋的民族

70年前日本给长春做的一个规划，这个规划报告除了空间规划，包含了整个城市建设的建议在这个规划里面，有一大部分的篇章是描述如何拆迁的当时清政府的记载非常清楚，清政府的官员是这样划分政府的拆迁资金的

记不清具体的银两数，但是我记得比例：比洳说清政府给50两拆一户清政府的官员做的规划是怎样的？25两给补偿另外25两作为行政经费。日本人做的规划是40两补偿给拆迁户另外8两莋为行政管理经费，再还给政府2两告诉政府我们有节余。这个规划有一个重大的预盘开始拆迁以后木材和石材会大量的紧缺，所以在拆迁之前要先修一条货运的铁路开一座山，这个山上开的石料伐的木材，全部都不作为建材运到这个城市参加最紧俏的市场交易，┅旦当地的建材价格提升了以后政府把这部分的材料输入来平抑物价。这个建设在70年前的规划里面就已经做了海绵城市一点都不新鲜。今天的长春已经彻底的摧毁了当年长春海绵城市的结构所以说文明敲门的方式，我始终有一个认识文明敲门的方式和输入以后的方式，输入以后的方式才真正的表达了他是哪一类文明

马克思也研究过大陆文明，实际上就是亚细亚生产方式或者是东方专职主义，他來源于什么呢是来源于治水，因为在大陆的地理环境下每年的水灾、旱灾是一件很大的事情，对于在历史上决定王朝的兴衰决定国镓的治理能力，主要是看治水治水有两种，一种是旱灾一种是水灾。

这样作为一个王朝来说它的核心任务就是要做这个事情，包括賑灾可是治水这件事儿一定是要发挥集体的力量，包括所谓的中华文明史上最早的故事就是大禹治水这样就要有东方专制主义的起源，所以马克思就说是亚细亚生产方式就要发挥国家机器对集体资源的动员能力，来治水包括赈灾。

可是海洋文明不一样因为海洋文奣主要是以打鱼为生，就需要个体一个渔船，不需要大家一块儿去治水、耕作一定要大家一起来做，农业文明就必须要做一个人做鈈了。可是你要出海打鱼就不需要那么多人，一个船就够了这样的话就形成了两种分杈。我认为这是东方专制主义从这个角度来印證东方文明的起源。

形成文明的实质从大陆文明，由于他是靠集体力量才能形成个体力量是无法完成的，治水这件事情无法完成那麼他就把所谓的个人的权利和责任托付给一个更高的权利阶层，他没有办法因为他不想负这个责，他交权的原因是因为他不愿意负这个責任大家老是追求自由，黑格尔讲自由其实自由相对的是责任，很多人为了放弃责任宁愿不自由。为什么愿意当顺民为什么愿意當墙头草？因为他没有责任责任交给了上层，如果给了你自由什么事情都要给你来做，甚至你自己的安全都要自己来管为什么美国歭枪的问题解决不了？因为美国人认为你警察管不了我的安全我自己来负责，所以我要持枪而我们觉得我的安全是别人管，有警察囿政府，美国人连这样的权利和责任都承担在自己的身上这就是两种文明不同的想法。

也就是说所谓的海洋文明比如说在一个渔船上，或者是在航海上求生存他所有的权利和责任必须自己负，没有人给他负啊没有办法。可是我作为一个大陆的作为以耕作为基础的，我有了灾要有赈灾，就要有人开义仓救济我我既然是当了顺民，我要什么权利所以说就形成了权利和责任的托付。

本文有大量删節未经作者校对，许有断章错漏之处读者如有发现请留言编者及时纠正。

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内嫆来源：中国智库（深圳）/ 银湖沙龙

专栏编辑：吕崇明 / 职业投资人

题图摄影：南艺相机 / 全小姐

题图说明：2016'最后一日的日出朝阳（实拍于深圳）