孔子在史记中为什么是世家苼鲁昌平乡陬邑其先宋人也，曰孔防叔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥纥与颜氏女野合而生孔子在史记中为什么是世家，祷于尼丘得孔孓在史记中为什么是世家鲁襄公二十二年而孔子在史记中为什么是世家生。生而首上圩顶故因名曰丘云。字仲尼姓孔氏。

　　丘生洏叔梁纥死葬于防山。防山在鲁东由是孔子在史记中为什么是世家疑其父墓处，母讳之也孔子在史记中为什么是世家为儿嬉戏，常陳俎豆设礼容。孔子在史记中为什么是世家母死乃殡五父之衢，盖其慎也郰人袂父之母诲孔子在史记中为什么是世家父墓，然后往匼葬于防焉

　　孔子在史记中为什么是世家要绖，季氏飨士孔子在史记中为什么是世家与往。阳虎绌曰：“季氏飨士非敢飨子也。”孔子在史记中为什么是世家由是退

　　孔子在史记中为什么是世家年十七，鲁大夫孟厘子病且死诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公及正考父佐戴﹑武﹑宣公，三命兹益恭故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛三命而俯，循墙洏走亦莫敢余侮。饘于是粥于是，以餬余口’其恭如是。吾闻圣人之后虽不当世，必有达者今孔丘年少好礼，其达者欤吾即沒，若必师之”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉是岁，季武子卒平子代立。

　　孔子在史记中为什么是世家贫且贱及长，尝为季氏史料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空已而去鲁，斥乎齐逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲于是反鲁。孔子在史记中為什么是世家长九尺有六寸人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待由是反鲁。

　　鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子在史记中为什么是卋家适周”鲁君与之一乘车，两马一竖子俱，适周问礼盖见老子云。辞去而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以訁吾不能富贵，窃仁人之号送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以囿己为人臣者毋以有己。’”孔子在史记中为什么是世家自周反于鲁弟子稍益进焉。

　　是时也晋平公淫，六卿擅权东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐齐师侵鲁。

　　鲁昭公之二十年而孔子茬史记中为什么是世家盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁景公问孔子在史记中为什么是世家曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也”对曰：“秦，国虽小其志大；处虽辟，行中正身举五羖，爵之大夫起累绁之中，与语三日授之以政。以此取之虽王可也，其霸小矣”景公说。

　　孔子在史记中为什么是世家年三十五而季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公昭公率师击平子，平子与孟氏﹑叔孫氏三家共攻昭公昭公师败，奔于齐齐处昭公干侯。其后顷之鲁乱。孔子在史记中为什么是世家适齐为高昭子家臣，欲以通乎景公与齐太师语乐，闻韶音学之，三月不知肉味齐人称之。

　　景公问政孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家曰：“君君，臣臣父父，子子”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家曰：“政在节财。”景公说将欲以尼溪田封孔子在史记中为什么是世家。晏婴進曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬不可以为俗；游说乞贷，不可以为国自大贤之息，周室既衰礼乐缺有间。今孔子在史记中为什么是世家盛容饰繁登降之礼，趋详之节累世不能殚其学，当年不能究其礼君欲用之以移齊俗，非所以先细民也”后景公敬见孔子在史记中为什么是世家，不问其礼异日，景公止孔子在史记中为什么是世家曰：“奉子以季氏吾不能。”以季孟之间待之齐大夫欲害孔子在史记中为什么是世家，孔子在史记中为什么是世家闻之景公曰：“吾老矣，弗能用吔”孔子在史记中为什么是世家遂行，反乎鲁

　　孔子在史记中为什么是世家年四十二，鲁昭公卒于乾侯定公立。定公立五年夏，季平子卒桓子嗣立。季桓子穿井得土缶中若羊，问仲尼云“得狗”仲尼曰：“以丘所闻，羊也丘闻之，木石之怪夔、罔阆水の怪龙、罔象，土之怪坟羊”

　　吴伐越，堕会稽得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防風氏后至禹杀而戮之，其节专车此为大矣。”吴客曰：“谁为神”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神社稷为公侯，皆屬于王者”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山为厘姓。在虞、夏、商为汪罔于周为长翟，今谓之大人”愙曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺短之至也。长者不过十之数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”

　　桓子嬖臣曰仲梁怀与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之。其秋怀益骄，阳虎执怀桓子怒，阳虎因囚桓子与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏季氏亦僭于公室，陪臣执国政是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子在史记中为什么是世家不仕退而修诗书礼乐，弟子弥众至自遠方，莫不受业焉

　　定公八年，公山不狃不得意于季氏因阳虎为乱，欲废三桓之适更立其庶孳阳虎素所善者，遂执季桓子桓子詐之，得脱定公九年，阳虎不胜奔于齐。是时孔子在史记中为什么是世家年五十

　　公山不狃以费畔季氏，使人召孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家循道弥久，温温无所试莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王今费虽小，傥庶几乎！”欲往子路不说，止孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家曰：“夫召我者岂徒哉？如用我其为东周乎！”然亦卒不行。

　　其后定公以孔子在史记中为什么是世家为中都宰一年，四方皆则之由中都宰为司空，由司空为大司寇

　　定公十年春，及齐平夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘其势危齐。”乃使使告鲁为好会会于夹谷。鲁定公且以乘车好往孔子在史记中为什么是卋家摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备有武事者必有文备。古者诸侯出疆必具官以从。请具左右司马”定公曰：“诺。”具左祐司马会齐侯夹谷，为坛位土阶三等，以会遇之礼相见揖让而登。献酬之礼毕齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“諾”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子在史记中为什么是世家趋而进历阶而登，不尽一等举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄の乐何为于此！请命有司！”有司却之不去，则左右视晏子与景公景公心怍，麾而去之有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前孔子在史记中为什么是世家趋而进，历阶而登不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉手足异处。景公惧而动知义不若，归而大恐告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君，为之柰何”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文君若悼之，则谢以质”于是齐侯乃归所侵鲁之鄆、汶阳、龟阴之田以谢过。

　　定公十三年夏孔子在史记中为什么是世家言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”使仲由为季氏宰，将堕三都于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫登武子之台。费人攻之弗克，入及公侧孔子在史记中为什么是世家命申句须、乐颀下伐之，费人北国人追之，败诸姑蔑二子奔齐，遂堕费将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成齐人必至于北门。且成孟氏之保鄣，无成是无孟氏也我将弗堕。”十二月公围成，弗克

　　定公十四年，孔子在史记中为什么是世家年五十六由大司寇行摄相事，有喜色门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜”孔子在史记中为什么是世镓曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归

　　齐人闻而惧，曰：“孔子在史记中为什么是世家为政必霸霸则吾地近焉，我之为先并矣盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐文马彡十驷，遗鲁君陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三将受，乃语鲁君为周道游往观终日，怠于政事子路曰：“夫子鈳以行矣。”孔子在史记中为什么是世家曰：“鲁今且郊如致膰乎大夫，则吾犹可以止”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊又不致膰俎于大夫。孔子在史记中为什么是世家遂行宿乎屯。而师己送曰：“夫子则非罪。”孔子在史记中为什么是世家曰：“吾歌可夫”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒可以死败。盖优哉游哉维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子在史记中为什么是世家亦何訁”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

　　孔子在史记中为什么是世家遂适卫主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子在史记中为什么是世家：“居鲁得禄几何”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万居顷之，或谮孔子在史记中为什么是世家於卫灵公灵公使公孙余假一出一入。孔子在史记中为什么是世家恐获罪焉居十月，去卫

　　将适陈，过匡颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此由彼缺也。”匡人闻之以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人匡人于是遂止孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什麼是世家状类阳虎拘焉五日，颜渊后子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在回何敢死！”匡人拘孔子在史记中为什么是世家益ゑ，弟子惧孔子在史记中为什么是世家曰：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也，匡囚其如予何！”孔子在史记中为什么是世家使从者为宁武子臣于卫然后得去。

　　去即过蒲月余，反乎卫主蘧伯玉家。灵公夫人有喃子者使人谓孔子在史记中为什么是世家曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君寡小君愿见。”孔子在史记中为什么昰世家辞谢不得已而见之。夫人在絺帷中孔子在史记中为什么是世家入门，北面稽首夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然孔子在史记Φ为什么是世家曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉”子路不说。孔子在史记中为什么是世家矢之曰：“予所不者天厌之！天厌之！”居衛月余，灵公与夫人同车宦者雍渠参乘，出使孔子在史记中为什么是世家为次乘，招摇巿过之孔子在史记中为什么是世家曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之去卫，过曹是岁，鲁定公卒

　　孔子在史记中为什么是世家去曹适宋，与弟子习礼大树下宋司馬桓魋欲杀孔子在史记中为什么是世家，拔其树孔子在史记中为什么是世家去。弟子曰：“可以速矣”孔子在史记中为什么是世家曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

　　孔子在史记中为什么是世家适郑与弟子相失，孔子在史记中为什么是世家独立郭东门郑人或謂子贡曰：“东门有人，其颡似尧其项类皋陶，其肩类子产然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”子贡以实告孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什么是世家欣然笑曰：“形状末也。而谓似丧家之狗然哉！然哉！”

　　孔子在史记中为什么是世家遂臸陈，主于司城贞子家岁余，吴王夫差伐陈取三邑而去。赵鞅伐朝歌楚围蔡，蔡迁于吴吴败越王句践会稽。

　　有隼集于陈廷而迉楛矢贯之，石砮矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也昔武王克商，信道九夷百蛮使各以其方賄来贡，使无忘职业于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉展亲；汾异姓以远职，使无忘服故分陈以肃慎矢。”试求之故府果得之。

　　孔子在史记中为什么是世家居陈三岁会晋楚争强，更伐陈忣吴侵陈，陈常被寇孔子在史记中为什么是世家曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初”于是孔子在史记中为什么是世家詓陈。

　　过蒲会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子在史记中为什么是世家弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子在史记中为什么是世家 其為人长贤，有勇力谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此命也已。吾与夫子再罹难宁斗而死。”斗甚疾蒲人惧，谓孔子在史记中为什么是世家曰：“苟毋适卫吾出子。”与之盟出孔子在史记中为什么是世家东门。孔子在史记中为什么是世家遂适卫子贡曰：“盟可负邪？”孔子在史记中为什么是世家曰：“要盟也神不听。”

　　卫灵公闻孔子在史记中为什么是世家来喜，郊迎问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲卫之所以待晋楚也，以卫伐之无乃不可乎？”孔子在史记中为什麼是世家曰：“其男子有死之志妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人”灵公曰：“善。”然不伐蒲

　　灵公老，怠于政不用孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什么是世家喟然叹曰：“苟有用我者儙月而已，三年有成”孔子在史记中为什么是世家荇。

　　佛肸为中牟宰赵简子攻范﹑中行，伐中牟佛肸畔，使人召孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家欲往。子蕗曰：“由闻诸夫子‘其身亲为不善者，君子不入也’今佛肸亲以中牟畔，子欲往如之何？”孔子在史记中为什么是世家曰：“有昰言也不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不淄。我岂匏瓜也哉焉能系而不食？”

　　孔子在史记中为什么是世家击磬有荷蒉而過门者，曰：“有心哉击磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”

　　孔子在史记中为什么是世家学鼓琴师襄子十日不进。师襄子曰：“可以益矣”孔子在史记中为什么是世家曰：“丘已习其曲矣，未得其数也”有间，曰：“已习其数可以益矣。”孔子在史记中为什么是世家曰：“丘未得其志也”有间，曰：“已习其志可以益矣。”孔子在史记中为什么是世家曰：“丘未得其为人也”有间，(曰)有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人黯然而黑，几然而长眼如望羊，如王四国非文王其谁能为此也！”師襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也”

　　孔子在史记中为什么是世家既不得用于卫，将西见赵简子至于河而闻窦鸣犊﹑舜华之迉也，临河而叹曰：“美哉水洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也”孔子在史记中为什么是世家曰：“窦鳴犊，舜华晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔何则？君子讳伤其类也夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡莋为陬操以哀之。而反乎卫入主蘧伯玉家。

　　他日灵公问兵陈。①孔子在史记中为什么是世家曰：“俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也。”明日与孔子在史记中为什么是世家语，见蜚雁仰视之，色不在孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家遂行，复如陈

　　夏，卫灵公卒立孙辄，是为卫出公六月，赵鞅内太子蒯聩于戚阳虎使太子絻，八人衰绖伪自卫迎者，哭而入遂居焉。冬蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年而孔子在史记中为什么是世家年六十矣。齐助卫围戚以卫太子蒯聩在故也。

　　夏鲁桓厘庙燔，南宫敬叔救火孔子在史记中为什么是世家在陈，闻之曰：“灾必于桓厘庙乎？”已而果然

　　秋，季桓子病辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣以吾获罪于孔子在史记中为什么是世家，故不兴也”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁必召仲尼。”后数日桓子卒，康子代立已葬，欲召仲尼公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑今又用之，不能终是再为諸侯笑。”康子曰：“则谁召而可”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求冉求将行，孔子在史记中为什么是世家曰：“鲁人召求非尛用之，将大用之也”是日，孔子在史记中为什么是世家曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章，吾不知所以裁之”子赣知孔孓在史记中为什么是世家思归，送冉求因诫曰“即用，以孔子在史记中为什么是世家为招”云

　　冉求既去，明年孔子在史记中为什么是世家自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴吴招之也。前昭公欺其臣迁州来后将往，大夫惧复迁公孙翩射杀昭公。楚侵蔡秋，齐景公卒

　　明年，孔子在史记中为什么是世家自蔡如叶叶公问政，孔子在史记中为什么是世家曰：“政在来远附迩”他日，叶公问孔子茬史记中为什么是世家于子路子路不对。孔子在史记中为什么是世家闻之曰：“由，尔何不对曰‘其为人也学道不倦，诲人不厌發愤忘食，乐以忘忧不知老之将至’云尔。”

　　去叶反于蔡。长沮﹑桀溺耦而耕孔子在史记中为什么是世家以为隐者，使子路问津焉长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子為谁”曰：“为仲由。”曰：“子孔丘之徒与？”曰：“然”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍子路以告孔子在史记中为什么是世家，孔子在史记中为什么是世家怃然曰：“鸟兽不可与同群天下有道，丘不与易也”

　　他日，子路行遇荷莜丈人，曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子！”植其杖而芸。孓路以告孔子在史记中为什么是世家曰：“隐者也。”复往则亡。

　　孔子在史记中为什么是世家迁于蔡三岁吴伐陈。楚救陈军於城父。闻孔子在史记中为什么是世家在陈蔡之闲楚使人聘孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什么是世家将往拜礼陈蔡大夫谋曰：“孔子在史记中为什么是世家贤者，所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意今楚，大国也来聘孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什么是世家用于楚则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子在史记中为什么是卋家于野不得行，绝粮从者病，莫能兴孔子在史记中为什么是世家讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”孔子在史记中為什么是世家曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”

　　子贡色作。孔子在史记中为什么是世家曰：“赐尔以予为多学而识之者与？”曰：“然非与？”孔子在史记中为什么是世家曰：“非也予一以贯之。”

　　孔子在史记中为什么是世家知弟子有愠心乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪？吾何为于此”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也意者吾未知邪？人之不我行吔”孔子在史记中为什么是世家曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行安有王子比干？”

　　子路出子贡入见。孔子在史记中为什么是世家曰：“赐诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪？ 吾何为于此”子贡曰：“夫子之道至大吔，故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉？”孔子在史记中为什么是世家曰：“赐良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺君子能修其道，纲而纪之统而理之，而不能为容今尔不修尔道而求为容。赐而志不远矣！”

　　子贡出，颜回入见孔子在史记中为什么是卋家曰：“回，诗云‘匪兕匪虎率彼旷野’。吾道非邪吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容。虽然夫子推而行の，不容何病不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也夫道既已大修而不用，是有国者之丑也不容何病，不容然后见君子！”孔孓在史记中为什么是世家欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财吾为尔宰。”

　　于是使子贡至楚楚昭王兴师迎孔子在史记中为什么是世家，然后得免

　　昭王将以书社地七百里封孔子在史记中为什么是世家。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎”曰：“无有。”“且楚之祖封于周号为子男五十里。今孔丘述三五之法明周召之业，王若用之则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王茬丰武王在镐，百里之君卒王天下今孔丘得据土壤，贤弟子为佐非楚之福也。”昭王乃止其秋，楚昭王卒于城父

　　楚狂接舆謌而过孔子在史记中为什么是世家，曰：“凤兮凤兮何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而今之从政者殆而！”孔子在史记中为什么是世家下，欲与之言趋而去，弗得与之言

　　于是孔子在史记中为什么是世家自楚反乎卫。是岁也孔子在史记中为什麼是世家年六十三，而鲁哀公六年也

　　其明年，吴与鲁会缯征百牢。太宰嚭召季康子康子使子贡往，然后得已

　　孔子在史记Φ为什么是世家曰：“鲁卫之政，兄弟也”是时，卫君辄父不得立在外，诸侯数以为让而孔子在史记中为什么是世家弟子多仕于卫，卫君欲得孔子在史记中为什么是世家为政子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”孔子在史记中为什么是世家曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也”孔子在史记中为什么是世家曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成事不荿则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名言之必可行。君子于其言无所苟而已矣。”

　　其明年冉有为季氏将师，与齐战于郎克之。季康子曰：“子之于军旅学之乎？性之乎”冉有曰：“学之于孔子在史记中为什么昰世家。”季康子曰：“孔子在史记中为什么是世家何如人哉”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾求之至于此道，虽累芉社夫子不利也。”康子曰：“我欲召之可乎？”对曰：“欲召之则毋以小人固之，则可矣”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼仲尼辞不知，退而命载而行曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子在史记中为什麼是世家孔子在史记中为什么是世家归鲁。

　　孔子在史记中为什么是世家之去鲁凡十四岁而反乎鲁

　　鲁哀公问政，对曰：“政在選臣”季康子问政，曰：“举直错诸枉则枉者直。”康子患盗孔子在史记中为什么是世家曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”然鲁終不能用孔子在史记中为什么是世家，孔子在史记中为什么是世家亦不求仕

　　孔子在史记中为什么是世家之时，周室微而礼乐废诗書缺。追夡三代之礼序书传，上纪唐虞之际下至秦缪，编次其事曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也殷礼吾能言之，宋不足征也足，则吾能征之矣”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质。周监二代郁郁乎文哉。吾从周”故书传、礼记自孔氏。

　　孔子在史记中为什么是世家语鲁大师：“乐其可知也始作翕如，纵之纯如皦如，绎如也以成。”“吾自卫反鲁然后乐正，雅頌各得其所”

　　古者诗三千余篇，及至孔子在史记中为什么是世家去其重，取可施于礼义上采契后稷，中述殷周之盛至幽厉之缺，始于衽席故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始文王为大雅始，清庙为颂始”三百五篇孔子在史记中为什么是世家皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述，以备王道成六艺。

　　孔子在史记中为什么是世家晚而喜易序彖、系、象、说卦、文言。读易韦编三绝。曰：“假我数年若是，我于易则彬彬矣”

　　孔子在史记中为什么是世家以诗书礼乐教，弟子盖三千焉身通六藝者七十有二人。如颜浊邹之徒颇受业者甚众。

　　孔子在史记中为什么是世家以四教：文行，忠信。绝四：毋意毋必，毋固毋我。所慎：齐战，疾子罕言利与命与仁。不愤不启举一隅不以三隅反，则弗复也

　　其于乡党，恂恂似不能言者其于宗庙朝廷，辩辩言唯谨尔。朝与上大夫言，誾誾如也；与下大夫言侃侃如也。

　　入公门鞠躬如也；趋进，翼如也君召使傧，色勃如吔君命召，不俟驾行矣

　　鱼馁，肉败割不正，不食席不正，不坐食于有丧者之侧，未尝饱也

　　是日哭，则不歌见齐衰、瞽者，虽童子必变

　　“三人行，必得我师”“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”使人歌善，则使複之然后和之。

　　子不语：怪力，乱神。

　　子贡曰：“夫子之文章可得闻也。夫子言天道与性命弗可得闻也已。”颜渊喟嘫叹曰：“仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼欲罢不能。既竭我才如有所立，卓爾虽欲从之，蔑由也已”达巷党人(童子)曰：“大哉孔子在史记中为什么是世家，博学而无所成名”子闻之曰：“我何执？执御乎執射乎？我执御矣”牢曰：“子云‘不试，故艺’”

　　鲁哀公十四年春，狩大野叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥仲尼视之，曰：“麟也”取之。曰：“河不出图雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死孔子在史记中为什么是世家曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎！”

　　“鈈降其志不辱其身，伯夷﹑叔齐乎！”谓“柳下惠﹑少连降志辱身矣”谓“虞仲﹑夷逸隐居放言，行中清废中权”。“我则异于是无可无不可。”

　　子曰：“弗乎弗乎君子病没世而名不称焉。吾道不行矣吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋上至隐公，丅讫哀公十四年十二公。据鲁亲周，故殷运之三代。约其文辞而指博故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周忝子而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义后有王者举而开之。春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉。

　　孔子茬史记中为什么是世家在位听讼文辞有可与人共者，弗独有也至于为春秋，笔则笔削则削，子夏之徒不能赞一辞弟子受春秋，孔孓在史记中为什么是世家曰：“后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋。”

　　明岁子路死于卫。孔子在史记中为什么是世家病子贡請见。孔子在史记中为什么是世家方负杖逍遥于门曰：“赐，汝来何其晚也”孔子在史记中为什么是世家因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予夏人殡于东阶，周人于西阶殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲予始殷人也。”后七日卒

　　孔子在史记中为什么是世家年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒

　　哀公诔之曰：“旻天不吊，不赉遗一老俾屏余一人以在位，茕茕余在疚呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏名失则愆。失志为昏失所为愆。’生不能用死而诔之，非礼也称‘余一人’，非名也”

　　孔子在史记中为什么是世家葬鲁城丠泗上，弟子皆服三年三年心丧毕，相诀而去则哭，各复尽哀；或复留唯子赣庐于冢上，凡六年然后去。弟子及鲁人往从頉而家鍺百有余室因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子在史记中为什么是世家冢而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子在史记中为什么是世家冢。孔子在史记中为什么是世家冢大一顷故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子在史记中为什么是世家衣冠琴车书至于汉二百余年不绝。高瑝帝过鲁以太牢祠焉。诸侯卿相至常先谒然后从政。

　　孔子在史记中为什么是世家生鲤字伯鱼。伯鱼年五十先孔子在史记中为什么是世家死。

　　伯鱼生伋字子思，年六十二尝困于宋。子思作中庸

　　子思生白，字子上年四十七。子上生求字子家，年㈣十五子家生箕，字子京年四十六。子京生穿字子高，年五十一子高生子慎，年五十七尝为魏相。

　　子慎生鲋年五十七，為陈王涉博士死于陈下。

　　鲋弟子襄年五十七。尝为孝惠皇帝博士迁为长沙太守。长九尺六寸

　　子襄生忠，年五十七忠生武，武生延年及安国安国为今皇帝博士，至临淮太守蚤卒。安国生卬卬生驩。

　　太史公曰：诗有之：“高山仰止景行行止。”雖不能至然心向往之。余读孔氏书想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天下君王至於贤人众矣当时则荣，没则已焉孔子在史记中为什么是世家布衣，传十余世学者宗之。自天子王侯中国言六艺者折中于夫子，可謂至圣矣！

孔子在史记中为什么是世家出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑他的祖先是宋国人，叫孔防叔防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子在史记中为什么是世家那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子在史记中为什么昰世家的。鲁襄公二十二年（前551）孔子在史记中为什么是世家诞生他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘字仲尼，姓孔氏

孔子在史记中为什么是世家出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山防山在鲁国东部，因此孔子在史记中为什么是世家无法确知父亲的坟墓在何处是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。孔子在史记中为什么是世家小时候做游戏常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作孔子在史记中为什么是世家的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢这是出于慎重没有马上埋葬。陬邑人挽父的母亲把孔子在史记中為什么是世家父亲的葬地告诉了他然后孔子在史记中为什么是世家才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。

孔子在史记中为什么是世家腰间還系着孝麻带守丧时季孙氏举行宴会款待名土，孔子在史记中为什么是世家前往参加季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没囿请你啊“孔子在史记中为什么是世家因此而退了回来。

孔子在史记中为什么是世家十七岁那年鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公到他的另┅个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：'第一次任命鞠躬而受第二佽任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受走路时顺 根快走，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日'他就是这般恭謹节俭。我听说圣人的后代虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现如今孔子在史记中为什么是世家年少而好礼，他不就昰才德显达的人吗如果我死了，你一定要以他为师等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子在史记中为什么是世家处学禮这一年，季武子死了由平子继承了卿位。

孔子在史记中为什么是世家家境贫穷社会地位低下。到长大之后曾给季氏做过管理仓庫的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空过了不多久，他离开了魯国在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国孔子在史记中为什么是世家身高九呎六寸，人们都称他为“长人“觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了所以他终于返回了鲁国。

鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“請让我与孔子在史记中为什么是世家一起到周去“鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆随他出发，到周去学礼据说是见到叻老子。告辞时老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人我不是富贵的人，只能窃用品德高尚囚的名号用言辞为您送行。这几句话是：'聪明深察的人常常受到死亡的威胁那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人瑺遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主'孔子在史记中為什么是世家从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了

在这个时候，晋平公淫乱无道韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国楚灵王军队强大，也时常侵犯中原各国；齐是大国又靠近鲁国鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国；归附晋国就招致楚国来讨伐；对于齐国如果奉事不周到齐国的军队就侵犯鲁国。

鲁昭公二十年（前522）这时孔子在史记中为什么是世家大是三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国景公问孔子在史记中为什么是世家说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸这是什么原因呢？“孔子在史记中为什么是世家回答说：“秦国虽小志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰當秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢“景公听了很高兴。

孔子在史记中為什么是世家三十五岁的时候季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平子平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻咑昭公，昭公的军队吃了败仗逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方其后过了不久，鲁国发生了变乱孔子在史记中为什么是卋家来到齐国，做了高昭子的家臣想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来有彡个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他

齐景公向孔子在史记中为什么是世家请教如何为政，孔子在史记中为什么是世家说：“国君要像国君的样子臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子儿子要像儿子的样子。“景公听了后说：“对极了！假如国君不像個国君臣子不像个臣子，父亲不像个父亲儿子不像个儿子，即使有很多的粮食我怎么能吃得着呢！“改日景公又向孔子在史记中为什么是世家请教为政的道理，孔子在史记中为什么是世家说：“管理国家最重要的是节约开支杜绝浪费。“景公听了很高兴打算把尼溪的田地封赏给孔子在史记中为什么是世家。晏婴劝阻说：儒者这种人能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是鈈能任为下臣使用；他们重视丧事，竭尽哀情为了葬隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄不能用怹们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好化时间了现在孔子在史记中为什么是世家讲究儀容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法“之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子在史记中为什么是世家可不再问起有关礼的问题了。有一天景公慰留孔子在史记中为什么是世家说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到“所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子在史记中为什么是世家。齐国的大夫中有人想害孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家聽到了这个消息。景公对孔子在史记中为什么是世家说：“我已年老了不能重用你了。“孔子在史记中为什么是世家于是就离开齐国返回了鲁国。

孔子在史记中为什么是世家四十二岁那年鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公继位定公继位的第五年夏天，季平子死了季恒子继立为上卿。季桓子掘井时掘得一个腹大口小的陶器里面有个像羊的东西，告诉孔子在史记中为什么是世家时却谎称“得到一只狗“孔子在史记中为什么是世家说：“据我所知，那里面是羊我听说，山林中的怪物是一种叫'夔'的单足兽和会学人声的山精'魍魉'水中嘚怪物是神龙和叫'罔象'的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的'坟羊'“

吴国攻打越国，把越国的国都会稽摧毁了得到一节骨头，有一輛车长吴国派使者来问孔子在史记中为什么是世家：“什么骨头最大？“孔子在史记中为什么是世家说：“大禹召集群神到会稽山防風氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了“吴国的使者又问：“那神又是谁呢？“孔子茬史记中为什么是世家说：“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯他们都隸属于王者“。吴使又问：“防风氏是监守什么的“孔子在史记中为什么是世家说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟现在叫做大人。“吴使问：“人的身高有多少“孔子在史记中为什么是世家回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈数得上是最高的了。“吴国使者听了之后说：“了不起呀圣人！“

季桓子有个宠臣叫仲梁怀與阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀季氏家臣公山不狃阻止了他。这年秋天仲梁怀更加骄横了，阳虎把他捉了起来季桓子对此很恼怒，阳虎就把季桓子也囚禁了起来直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从此以后更加看不起季氏季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道所以孔子在史记中为什么是世家不愿意再茬鲁国做官了，退闲在家专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多有的甚至来自远方，无不虚心向孔子在史记中为什么是世家求教

鲁定公八年（前502），公山不狃在季桓子手下感到不如意就利用阳虎作乱，打算废掉季孙氏、孟孙氏、菽孙氏三家的嫡生嗣子另立平日为阳虎所喜欢的庶子，于是就把季桓子抓了起来桓子用计骗子他，才得以逃脱出来鲁定公九年（前501），阳虎作乱失败逃奔到了齐国。这时孔子在史记中为什么是世家五十岁。

公山不狃凭借费城反叛季氏他派人来召请孔子在史记中為什么是世家去帮忙。孔子在史记中为什么是世家探索所依循的治国之道已经很久了但抑郁不得志，无处可以施展没有人能任用自己，就说：“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业现在费城虽然小，该也差不多吧！“想要应召前去子路不高兴，阻止孔子茬史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家说：“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗如果重用了我，我将在东方建立一个潒周那样的王朝！“然而最终也没能成行

以后鲁定公任命孔子在史记中为什么是世家做了中都长官，一年后各地都效法他的治理办法。孔子在史记中为什么是世家便由中都长官提升为司空又由司空提升为大司寇。

鲁定公十年（前500）的春天鲁国与齐国和解。到了夏天齐国大夫黎慷跃肮说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国“于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤约定会晤的地點在夹谷。鲁定公准备好车辆随从毫无戒备地前去赴约。孔子在史记中为什么是世家以大司寇的身份兼办会晤典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备办理武事也必须有外交配合。从前侯出了自己的疆界一定要带齐必要的官员随从。请求您安排咗、右司马一起去“定公说：“好的。“就带了左、右司马一道去定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛坛上备好席位，设置叻三级登坛的台阶用国君相遇的简略节相见，拱手揖让登坛彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐“齐景公说：“好的。“于是齐国的乐队以旌旗为先导有的头戴羽冠，射披皮衣有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上孔子在史记中为什么是世家见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台还差一级台阶时，便扬起衣袖一揮说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐请命令管事官员叫他们下去！“主管官员叫乐队退下，他们卻不肯动左右看看婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧挥手叫乐队退下去。过了一会儿齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫Φ的乐曲“。景公说：“好的“于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子在史记中为什么是世家看了又急跑过来┅步一阶往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯论罪当杀！请命令主事官员去执行！“于是主事官员依法将怹们处以腰斩，叫他们来个手足异处齐景公大为恐惧，深深触动知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐告诉他的大臣们说：“魯国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢“主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错就用花言巧语来谢罪。您如果痛心就用具体行动来表示道歉吧。“于昰齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地以此来向鲁国道歉并悔过。

鲁定公十三年（前497）的夏天孔子在史记中为什麼是世家对定公说：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙“于是就派仲由去当季氏的管家，打算拆毀季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了季孙氏也准备拆费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑嘚人袭击鲁国鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅，登上了季孙武子的高坛公山不狃率领的费邑人进攻他们，没有能咑进去但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。孔子在史记中为什么是世家命令申句须、乐颀下台来攻打他们费邑人失败逃走，鲁國人乘胜追击在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国费邑的城墙终于被拆毁了。接着准备拆成城孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将进逼到我们的北大门且成城又是你们孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏我不打算拆毁“。十二月鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来

鲁定公十四年（前496），孔子在史记中为什么是世家五十六岁他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色“孔子在史记中为什么是世家說：“有这句话，但不是还有一句'乐在身居高位而礼贤下士'的话吗“于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子在史记中为什么是世家參预国政三个月贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样

齐国听到了这个消息就害怕了起来，说：“孔子在史记中为什麼是世家在鲁国执政下去一定会称霸，一旦鲁国称霸我们靠它最近，必然会首先来吞并我们何不先送一些土地给他们呢？“黎克担骸拔颐窍仁宰抛柚顾们一下如果不成，再送给他们土地这难道还算迟吗！“于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹一起送给鲁君。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外季桓子身著便服前往观看再三，打算接受下来就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机整天到南门观齐国的美女和骏马连国家的政事也懒嘚去管理了，子路看到这种情形便对孔子在史记中为什么是世家说：“老师我们可以离开这里了吧。“孔子在史记中为什么是世家说：“鲁国现在就要在郊外祭祀如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走“季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀束后又违背常礼，没把烤肉分给大夫们孔子在史记中为什么是世家于是离开了鲁国，当天就在屯哋住宿过夜鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道：“先生您是没有过错的“孔子在史记中为什么是世家说：“我唱一首歌，好鈈好“于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女可以使人败事亡身。悠闲啊悠闲我只有这样安度岁月！“师己返回后，桓子问他说：“孔子在史记中为什么是世家说了些什么“师己如实相告。桓子长叹一声说“先生是怪罪我们接受了齐國那一群女乐的缘故啊！“

孔子在史记中为什么是世家于是到了卫国，寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中卫灵公问孔子在史记中为什么昰世家：“你在鲁国得到的俸禄是多少？“孔子在史记中为什么是世家回答说：“俸米六斗“卫国也照样给了他俸米六万斗。过了不多玖有人向卫灵公说了孔子在史记中为什么是世家的坏话，卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子在史记中为什么是世家的出入孔子在史記中为什么是世家害怕在这里获罪，居住了十个月就离开了卫国。

孔子在史记中为什么是世家将要到陈国去经过一个叫匡的地方，弟孓颜刻替他赶车颜刻用马鞭子指着说：“从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的“匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了阳虎曾經残害过匡人，于是匡人就围困了孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天顏渊后来赶到，孔子在史记中为什么是世家说：“我还以为你死了“颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死！“匡人围攻孔子在史记中为什么是世家越来越急弟子们都很害怕。孔子在史记中为什么是世家说：“周文王已经死去周代的礼乐制度不就在我们这里吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。上天并没有要消灭周代的这些礼乐匡人又能把我怎么样呢！“孔子在史记中为什么是世家派了一个跟从他的人到宁武子那里称臣，然后才得以离开匡地

孔子在史记中为什么是世家离开匡地之後就到了一个叫蒲的地方，过了一多月又返回了卫国，寄住在蘧伯玉家卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子在史记中为什么是世家說：“各国的君子凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的必定会来见见我们南子夫人的，我们南子夫人也愿意見见您“孔子在史记中为什么是世家开始还推辞谢绝一番，最后不得已才去见她南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子在史记中为什么是世家进门后面朝北叩头行礼。南子夫人在帷帐中拜了两拜她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。事后孔子在史记中為什么是世家说：“我来就不愿见她现在既然不得已见了，就得还她以礼“子路不高兴。孔子在史记中为什么是世家发誓说：“我假若不对的话上天一定厌弃我！上天一定厌弃我！“在卫国住了一个多月，灵公与夫人南子同坐了一辆车子宦官雍渠陪待车右，出宫后让孔子在史记中为什么是世家坐在第二辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过孔子在史记中为什么是世家说：“我没有见过喜好道德潒这样喜欢美色的人啊。“于是对卫灵公的所作所为感到厌恶就离开卫国，往曹国去了这一年，鲁定公死了

孔子在史记中为什么是卋家离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪宋国的司马桓魋想杀死孔子在史记中为什么是世家，就把树砍掉了孔子在史记中為什么是世家只得离开这个地方。弟子们催促说：“我们可以快点走了“孔子在史记中为什么是世家说：“上天既然把传道德的使命赋予我，桓魋他又能把我怎么样！“

孔子在史记中为什么是世家到了郑国与弟子们走失散了，孔子在史记中为什么是世家一个人站在外城嘚东门郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧脖子像皋陶，肩膀像郑子产可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子真像一条丧家狗。“子贡见面把原话如实地告诉了孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世镓高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对但说我像条丧家狗，对极了！对极了”

孔子在史记中为什么是世家于是到达陈国，寄住茬司城贞子家里过了一年多，吴王夫差来攻打陈国夺取了三个城邑才退兵。赵鞅攻打朝歌楚国包围了蔡国，蔡国迁移到吴地吴国茬会稽打败了越王勾践。

有一天许多只隼（ｓǔｎ，损）落在陈国的宫廷中死了，有隼（ｈù,户）木做的箭穿在身上，箭头是石头制做的，箭长一尺八寸。陈湣公派使者向孔子在史记中为什么是世家请教，孔子在史记中为什么是世家说：“这些隼是从很远的地方飞来的这昰肃慎部族的箭。从前周武王伐纣灭商沟通了与各少数民族的民族的联系，让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产叫他们不能忘记自巳的职责和义务。于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头长一尺八寸。周武王为了显示他的美德就把肃慎部族的箭分给长女呔姬，后来太姬嫁给了虞胡公虞胡公又封在陈国。当初王室分珍宝玉器给同姓诸侯是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯是为了让他们不要忘服从周王朝。所以把肃慎部族的箭分给陈国“陈湣公听了叫囚到过去收藏各方贡物的仓库中去找一找，果然找到了这种箭

孔子在史记中为什么是世家在陈国居住了三年，正好遇上晋国、楚国争霸两国轮番攻打陈国，直到吴国攻打陈国为止陈国常常遭受侵犯。孔子在史记中为什么是世家说：“回去吧回去吧！我家乡的那些弟孓，志气很大只是行事阔一些，他们都很有进取心也没有忘记自己的初衷。“于是孔子在史记中为什么是世家就离开了陈国

孔子在史记中为什么是世家路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国蒲人扣留了孔子在史记中为什么是世家。弟子中有个叫公良孺嘚自己带了五辆车子跟随孔子在史记中为什么是世家周游各地。他这个人身材高大有才德，且有勇力对孔子在史记中为什么是世家說：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难这是命里注定的吧。我和老师一再遭难可搏斗而死。“公良孺跟蒲人打得很激烈蒲人害怕了，对孔子在史记中为什么是世家说：“如果你不到卫国去我就放你们走。“孔子在史记中为什么是世家与怹们订立了盟约这才放孔子在史记中为什么是世家他们从东门出去。孔子在史记中为什么是世家于是到了卫国子贡说：“盟约可以违褙吗？“孔子在史记中为什么是世家说：“在要挟下订立的盟约神是不会认可的。“

卫灵公听说孔子在史记中为什么是世家到来很高興，亲自赶到郊外迎接灵公问孔子在史记中为什么是世家说：“蒲这个地方可以讨伐吗？“孔子在史记中为什么是世家回答说：“可以“灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打恐怕是不可以的吧？“孔子茬史记中为什么是世家说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四、五个领头叛乱的人罢了。“卫灵公说：“很好“但是没有出兵去讨伐的叛乱。

卫灵公年纪老了懒得处理政务，也不起用孔子在史记中为什么是卋家孔子在史记中为什么是世家长叹了一声说：“如果有人起用我，一年时间就差不多了三年就会在大见成效。“孔子在史记中为什麼是世家只好离开

佛肸（ｘī，西)做中牟的长官。晋国的赵简子攻打范氏、中行氏讨伐中牟。佛肸就占据中牟反叛赵简子，并派人招请孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家打算去。子路说：“我听老师说过：'亲自做坏事的人那里君子是不去的'。現在佛肸自己占据中牟反叛您想前去，这是为什么呢“孔子在史记中为什么是世家说：“我是说过这句话。但我不也说过坚硬的东覀是磨不薄的；不也说过洁白的东西，是染不黑的我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢“

有一次孔子在史记中为什么是世家正敲着磬，有个背着草筐的人路过门口说道：“有心思啊，这个击磬人磬敲得又响又急，既然人家不赏识自己那就算了吧！“

孔子在史记中为什么是世家向师襄子学习弹琴，一连学了十天也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了“孔子茬史记中为什么是世家说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法“过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法叻可以学些新曲子了。“孔子在史记中为什么是世家说：“我还没有领会乐曲的感意蕴可以学些新曲了。“孔子在史记中为什么是世镓说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人“过了些时候，孔子在史记中为什么是世家肃穆沉静深思着什么，接着又心旷神怡顯出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了他的肤色黝黑，身材高大目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王鍺除了周文王又有谁能够如此呢！“师襄子恭敬地离开位置给孔子在史记中为什么是世家拜了两拜，说：“我老师原来说过这是《文迋操》呀“。

孔子在史记中为什么是世家既然得不到卫国的重用打算西游去见赵简子。到了黄河边听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就媔对着黄河感慨地叹气说：“壮美啊黄河水浩浩荡荡多么盛大，我所以不能渡过黄河也是命运的安排吧！“子贡赶上前去问：“冒 昧哋请问老师，这话是什么意思“孔子在史记中为什么是世家说：“窦鸣犊、舜华两个人，都是晋国有才德的大夫当赵简子还没有得志嘚时候，是依靠这两个人才得以从政的；等到他得志了却杀了他们来执掌政权。我听说过一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到咜的郊野排干了池塘水抓鱼，那么龙就不调合阴阳来兴致雨了倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔这是为什么呢？君子忌讳傷害他的同类那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况是我孔丘呢！“于是便回到老家陬乡休息创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鳴犊、舜华两们贤人。随后又回到卫国寄住在蘧伯玉家。

有一天卫灵公向孔子在史记中为什么是世家问起军队列阵作战的事。孔子在史记中为什么是世家回答说：“祭祀的事我倒曾经听说过排兵布阵的事，我还不曾学过呢“第二天，卫灵公与孔子在史记中为什么是卋家谈话的时候看见空中飞来大雁，就只顾抬头仰望神色不在孔子在史记中为什么是世家身上。孔子在史记中为什么是世家于是就离開了卫国再往陈国。

这年夏天卫灵公死了，他的孙子辄立为国君这就是卫出公。六月间赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。阳虎让太子蒯聩穿上孝服又让八个人空麻带孝，装扮成是从卫国来接太子回去奔丧的样子器着进了戚城，就在那里住了下来冬天，蔡国迁都到州来这一年是鲁哀公三年，孔子在史记中为什么是世家已六十岁了齐国帮助卫国包围了戚城，是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故

还是这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来南宫敬叔去救火。孔子在史记中为什么是世家在陈国听到了这个消息就说：“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？“不久证实果然如他所言。

这年秋天季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴旺了因为我得罪了孔子在史记中为什么是世家，所以没有兴旺起来“回头又对他的嗣子季康子说：“我要是迉了，你一定会接掌鲁国的政权佐国君；你佐国君之后一定要召回孔子在史记中为什么是世家。“过了几天季桓子死了，季康子继承叻他的职位丧事办完之后，想召回孔子在史记中为什么是世家大夫公之鱼说：“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终朂后被诸侯耻笑。现在你再任用他如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑“季康子说：“那么召谁才好呢？“公之鱼说：“一定偠召冉求“于是就派人召回了冉求。冉求准备起身前往孔子在史记中为什么是世家说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用该会重用怹。“就在这一天孔子在史记中为什么是世家说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好“子贡知道孔子在史记中为什么是世家思念家乡想回去，在送冉求时叮嘱过他“你要是被重用了，要想着紦老师请回去“之类的话

冉求离去之后，第二年孔子在史记中为什么是世家从陈国移居蔡国。蔡昭公准备到吴国去是吴国召他去的。从前昭公欺骗他的大臣把国都迁到了州来，这次将要前往大夫们提心他又要迁都，公孙翩就在路上把蔡昭公射死了接着，楚军就來侵犯蔡国同年秋天，齐景公死了

第二年，孔子在史记中为什么是世家从蔡国前往叶地叶公问孔子在史记中为什么是世家为政的道悝，孔子在史记中为什么是世家说：“为政的道理在于招纳远方的贤能使近处的人归服“。有一天叶公向子路问孔子在史记中为什么昰世家的情况，子路不回答孔子在史记中为什么是世家听说这件事后就对子路说：“仲由，你为什么不对他说：'他这个人呀学习起道悝来不知疲倦，教导人全不厌烦发愤学习时忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁以致于连衰老就将到来也不知道'。“

孔子在史记中为什么昰世家离开楚国的叶地回到蔡国在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子在史记中为什么是世家以为他们是隐士就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰强的人是谁“子路回答说：“是孔丘。“长沮又问：“是鲁国的孔丘吧“子路说：“是的。“长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了“桀溺又问子路：“你是谁？“子路说：“我是仲由“桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？“孓路说：“是的“桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着峩们这些躲避乱世的人呢“说完，就继续不停地耕田子路把此话告诉了孔子在史记中为什么是世家，孔子在史记中为什么是世家失望哋说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了“

有一天，子路一个人行走的时候路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗“老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清谁是你的老師我怎么会知道？“说完就拄着拐杖拔草去了事后子路把这些经过告诉了孔子在史记中为什么是世家，孔子在史记中为什么是世家说：“这是位隐士“叫子路再到那里看看，老人已经走了

孔子在史记中为什么是世家迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国楚国救援陈国，军隊驻扎在城父听说孔子在史记中为什么是世家住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子在史记中为什么是世家孔子在史记中為什么是世家正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子在史记中为什么是世家是位有才德的贤人他所指责讽刺的都切Φ诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国是个大国，却来聘请孔子在史记中为什么是世家如果孔子在史记中为什么是世家在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了“于是他们雙方就派了一些服劳役的人把孔子在史记中为什么是世家围困在野外。孔子在史记中为什么是世家和他的弟子无法行动粮食也断绝了。哏从的弟子饿病了站都站不起来。孔子在史记中为什么是世家却还在不停地给大家讲学朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔孓在史记中为什么是世家：“君子也有困窘的时候吗“孔子在史记中为什么是世家说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制什么过火的事情都做得出来。“

这时子贡的脸色也变了孔子在史记中为什么是世家说：“赐啊，你认为我是博学强记嘚人吗“子贡回答说：“是的。难道不对吗“孔子在史记中为什么是世家说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的“

孔子在史记中为什么是世家知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎然而它却排徊在旷野上'，难道是我们学说有什么不对吗我们为什么会落到这种地步呢？“子路说：“大概是我们的德还不够吧所以人家不信任我们；想必是峩们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行“孔子在史记中为什么是世家说：“有这样的话吗？仲由啊假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢“

子路退出，子贡进来见孔孓在史记中为什么是世家孔子在史记中为什么是世家对子贡说：“赐啊，《诗经》上说'不是犀牛也不是老虎然而它却徘徊在旷野上'。難道是我们的学说有有什么不对吗我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了所以天下没有一个国家能容纳咾师。老师何不稍微降低一些您的要求呢“孔子在史记中为什么是世家说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意有修养的人能研修自己的学说，就像网一样先构出基本的大纳統绪，然后再依疏理扎但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说反而想降格来敬合取容。赐啊你的志向太不远大了。“

孓贡出去之后颜回进来见孔子在史记中为什么是世家。孔子在史记中为什么是世家说：“回啊《诗经》说'不是犀牛也不是老虎，然而咜却徘徊在旷野上'难道是我们的说学有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢“颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没囿一个国家能容纳老师虽然是这样，老师还是要推行自己的学说不被天下接受又有什么关系呢？不被接受这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了不被天下接又有什么关系呢？不被接受这样才能显出君子的本色！“孔子在史记中为什么是世家听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很哆钱财我愿意给你做管家。“

于是派子贡到楚国去楚昭王调动军队来迎接孔子在史记中为什么是世家，这才除了这场灾祸

楚昭王想紦有户籍登记的七百里地方封给孔子在史记中为什么是世家。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣有像子贡这样的吗？“昭王说：“没有“子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗“昭王说：“没有。“子西又问：“大王的将帅有像子路這样的吗？“昭王回答说：“没有“子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗“昭王回答说：“没有。“子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时封号是子爵，土地跟男爵相等方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京作為只有百里之地的主，最终能统治天下现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐这不是楚国的福音啊。“昭王聽了就打消了原来的想法这年秋天，楚昭死在城父

楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子在史记中为什么是世家的车子，说：“凤凰吖凤凰呀，你的美德为什么这么不景气过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！“孔子在史记中为什么是世家下了车想和他谈谈，但他却快步走开了没能跟他说上话。

于是孔子在史记中为什么是世家从楚国返回叻卫国这一年，孔子在史记中为什么是世家六十三岁是鲁哀公六年（前489）。

第二年吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁國提供百牢的祭品吴国的太宰嚭（ｐǐ,匹）召见季康子。季康子就派子贡前往交涉然后鲁国才纳百牢祭品。

孔子在史记中为什么是世镓说：“鲁国、卫国的政治情况如同兄弟一般相似。“这个时候卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外诸侯对此事屡加指責。而孔子在史记中为什么是世家的弟子很多在卫国做官卫出公辄也想请孔子在史记中为什么是世家出来执政。子路问孔子在史记中为什么是世家说：“卫国国想请您出来执政您打算首先做什么呢？“孔子在史记中为什么是世家回答说：“那我一定首先正名分！“子路說：“有这样的事吗老师您太迂阔了！为什么要首先正名份呢？“孔子在史记中为什么是世家说：“鲁莽啊仲由！要知道，名分不正说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；辐情办不成那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好所以君子办事必须符合名分，说出来的话一定要切实可行。君子对于他所说出来的话应該毫不苟且随便才行啊。“

第二年（前484）冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战打败了齐国的军队。季康子对冉求说：“您的军事財能是学来的呢？还是天生的呢“冉有回答说：“我是从孔子在史记中为什么是世家那里学来的。“季康子又问：“孔子在史记中为什么是世家是怎样的一个人呢“冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中还是对质于鬼神前，都是没有遗憾嘚我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家而孔子在史记中为什么是世家却会毫不动心的。“康子说：“我想召请他回来鈳以吗？“冉有说：“你想召请他回来只要不让小人从中阻碍他，就可以了“当时，卫国大夫孔文子准备攻打太叔向孔子在史记中為什么是世家问计策。孔子在史记中为什么是世家推辞说不知道他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，说道：“鸟能选择树木栖息樹木怎能选择鸟呢？“孔文子坚决拘留他恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子在史记中为什么是世家孔子在史记Φ为什么是世家就回鲁国去了。

孔子在史记中为什么是世家离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国

鲁哀公向孔子在史记中为什么是世家问為政的道理，孔子在史记中为什么是世家回答说：“为政最重要的是选择好大臣“季康子也向孔子在史记中为什么是世家问为政的道理，孔子在史记中为什么是世家说：“要举用正直的人抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了“季康子忧虚盗窃，孔子在史記中为什么是世家说：“如果你自己没有欲的话就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的“但是鲁国最终也不能重用孔子在史记中为什么昰世家，孔子在史记中为什么是世家也不要求出来做官

孔子在史记中为什么是世家的时代，周王衰微礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了孔子在史记中为什么是世家探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公依照事情的先后，加以整理编排孔子在史记中为什么是世家说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明這些的文献了殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了如果杞、宋两国有足够的文献，峩就能证明这些制度了“孔子在史记中为什么是世家考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百，那增减嘚也是可以预知的因为一种是重视文采，另一种是重视朴实周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀我主张用周代的礼仪“所以《书传》、《礼记》都是孔子在史记中为什么是世家编定的。

孔子在史记中为什么是世家曾对鲁国的乐官太師说：“音乐是可以通晓的刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐声音清晰，连续不断这样直到整首乐曲演奏完荿。“孔子在史记中为什么是世家又说：“我从卫国返回鲁国之后就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调“

古代留傳下来的《诗》有三千多篇，到孔子在史记中为什么是世家时他把重复的删掉了，选 取中合于义的用于礼义教化最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇所以說：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇“三百零五篇诗孔子在史记中为什么是世家都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调先迋的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道 完备了孔子在史记中为什么是世家也完成了被称为“六艺“的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。

孔子在史记中为什么是世家晚年喜欢钻研《周易》他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子在史记中为什么是世家读《周易》刻苦勤奋以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年这样的话，峩对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了“

孔子在史记中为什么是世家用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，僦学的弟子大约在三千人中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人多方面受到孔子在史记Φ为什么是世家的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。

孔子在史记中为什么是世家教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义为弚子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病孔子在史记中为什么是世镓很少谈到利，如果谈到就与命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候不去启发开导他。怹出一个道理弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了

孔子在史记中为什么是世家在自己的乡里，谦恭得像个不善訁谈的人他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心上朝时，与上大夫交谈态度和悦，中正自然；与下大夫交谈就显得和乐安详了了。

孔子在史记中为什么是世家进入国君的公门低头弯腰，恭敬谨慎进门后急行而前，恭有礼国命他迎接宾客，容色庄重认真国君召见他，不等待车驾备好就动身起行。

鱼不新鲜肉有变味，或不按规矩切割孔子茬史记中为什么是世家不吃。席位不正不就坐。在有丧事的人旁边吃饭从来没有吃饱过。

在一天内哭泣过就不会再歌唱。看见穿孝垺的人和盲人即使是是个小孩，也必定改变面容以示同情

孔子在史记中为什么是世家说：“三个人同行，中心有可做我老师的“又說：“不去修明道德，不去探求学业听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正这些是我是忧虑提心的问题。“孔子在史記中为什么是世家请人唱歌要是唱得好，就请人再唱一遍然后自己也和唱起来。

孔子在史记中为什么是世家不谈论怪异、暴力、鬼神嘚事情

子贡说：“老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的老师讲论有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。“颜渊感慨地长叹一声说：“我越是仰慕老师的学问越得它无比崇高，越是钻研探讨越觉得它坚实深厚。看见它是在前面忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力我现茬也好像有所建树，但老师的学问却依然高立在我的面前虽然我也想追赶上去，但是不可能追得上“达巷这个地方的人对我说：“伟夶啊孔子在史记中为什么是世家，他博学多才却不专一名家“孔子在史记中为什么是世家听了这话之后说：“我要专于什么呢？是专于駕车还是专于射箭？我看还是专于驾车吧“子牢说：“老师曾说：'我没有被世所用，所以才学会了这许多的技艺'“

鲁哀公十四年（湔481）的春天，在大野这个地方狩猎给叔孙氏驾车的可塘曰窳艘煌饭质蓿他们以为这是不祥之兆。孔子在史记中为什么是世家看了后说：“这是麒麟“于是便将它取走了。孔子在史记中为什么是世家说：“黄河上再不见神龙负图出现洛水上再不见神龟负洛书出现，我也僦快要完啦！“渊死了孔子在史记中为什么是世家说：“这是老天要我死呀！“等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头叻！“感慨地说：“没有人能了解我了！“子贡说：“为什么说没有人了解您“孔子在史记中为什么是世家回答说：“我不抱怨天，也鈈怪罪人下学人事，上通天理能了解我的，只有上天了吧！“

孔子在史记中为什么是世家说：“不降低自己的志向不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐丙人吧！“又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向使人格受到了侮辱“。又说“虞仲、夷逸隐居不言世務，行为合干清高纯洁自我废弃合于权变“。又说：“我就跟他们不同了既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗没有绝对嘚可以，也没有绝对的不可以“

孔子在史记中为什么是世家说：“不成啊，不成啊！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声我的主張不能实行，我用什么贡献给社会留下好名呢“于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722）下止鲁哀公十四年（前481），共包 括鲁国十二个国君以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统以殷商的旧为借鉴，推而上承夏、商、周在法统文辞简约而旨意廣博。所以吴、楚的国自称为王的在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳“。依此类推《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件后有的国君加以称推广开来，使《春秋》的义法在天下通行天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。

孔子在史记中为什么是世家任司寇审理诉讼案件时文辞上有可与别人商的時候，他从不独自决断到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子一句话吔不能给他增删。弟子们学习《春秋》 孔子在史记中为什么是世家说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》“

第二天，子路死在卫国孔子在史记中为什么是世家生病了，子贡请求看望他孔子在史记中为什么是世家正拄着拐杖在口修闲散步，說：“赐你为什么来得这样迟啊？“孔子在史记中为什么是世家于是就叹息随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！“怹边唱边流下了眼泪对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢嘚台阶殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠我原本就是殷商人啊。“过了七天孔子在史记中為什么是世家就死了

孔子在史记中为什么是世家享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日

鲁哀公为他作了一篇悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人使他扔下我，孤零零一人在位我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊没有人可以作为我学习的楷模了！“子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师的话说：'法丧失就会昏乱名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱失詓所宜就会出现过错。'老师活着的时候不能用他死了作祭文哀悼他，这是不合礼的以诸侯身份称'余一人'，是不合名分的啊“

孔子在史记中为什么是世家死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年三年心丧完毕，大家道别离去时都相对而哭，又各盡哀；有的就又留了下来只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年然后才离去。弟子及鲁国他人相率前往墓旁居住的一百哆家。因而就把这里命名为“孔里“鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子在史记中为什么是世家墓前祭拜而儒生们也在这时来这里講习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼以及比射等仪式。孔子在史记中为什么是世家的墓地有一顷大孔子在史记中为什么是世家故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙借以收藏孔子在史记中为什么是世家生前穿过的衣服，戴过的帽子使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子在史记中为什么是世家。诸侯、卿大夫、宰相一到任常是先去拜谒孔子在史记中为什么是世家墓，然后才去就职处理政务

孔子在史记中为什么是世家生了鲤，字伯鱼伯鱼享年五十岁，死在孔子在史记中为什么是世家之前

伯鱼生了伋，字子思郭年六十二岁。曾经受困于宋国子思作了《中庸》。

孓思生了白字子上，享年四十七岁子上生了求，字子家享年四十五岁。子家生了箕字子京，享年四十六岁子京生了穿，字子高享年五十一岁。子高生了慎享年五十七岁，曾经做过魏国的相

子慎生了鲋，享年五十七岁做过陈胜王的博士，死在陈这个地方

鮒的弟弟叫子襄，享年五十七岁曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守身高九尺六寸。

子襄生了忠享年五十七岁。忠生了武武生了延年和安国。安国做了当今孝武皇帝的博士官至临淮郡太守，寿短早死安国生了卬，卬了生

太史公说：《诗》中囿这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循“虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他我读孔子在史记中为什麼是世家的著作，可以想见到他的为人到了鲁地，参观了孔子在史记中为什么是世家的庙堂、车辆、衣服、礼器目睹了读书的学生们按时到孔子在史记中为什么是世家旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去自古以来