五轮书（五卷全） 

地之卷（学习劍法应有的心理架势）

偏於剑术之利,岂能窥剑术之秘乎? 喜兵法者鲜矣.治而不忘乱,国之本也. 武士务必文武皆精,始称合乎「武士之道」. 武士应視死如归,而後始称武士也. 兼具万事之用,始有剑法实际之用. 卖弄似懂非懂的剑技,无异自掘坟墓. 人之维生有四路:士、农、工、商. 剑法有如木匠の技艺,两者至为相似. 观其人而善於使用,则手腕尽展矣！ 木匠之用具,务必恒保其利,时时磨快、擦亮为要. 既有双刀何不用双刀?武器尽出,胜算大矣. 以「二天一」剑法而言,敌一人与万人其理雷同. 所知至多,以此磨练、辟新境. 随身之武器,理应长处尽展.

诸般武艺皆有特定之拍节,不可违也.

二:務必锻 其身,尽展能力.

叁:务必戒除修练之障碍.

四:务必体认千行百业之要谛.

五:务必认清物事之得失.

六:务必具有眼力、鉴别力.

七:务必敏察防范视堺外之敌人.

八:莫做无谓、无用之事.

水之卷 （「二天一」流剑法秘技） 

「我执」与「慢心」乃剑士之大忌. 能不受世人之骗,方为拔尖剑士. 剑法の姿势,应与日常化姿势合一. 目之所视,亦大亦广,始为得宜. 视远为近,视近为远,乃剑道之技也. 勿动眼珠而观双〔月 〕,至为重要. 慎於握剑站立之时. 凅定不灵,是为僵手；反之,称为灵手. 脚法或有大小快速之别,唯以如同行路为要. 只脚而动,乃脚法中之大忌,勿犯为妙. 勿拘於比斗之架势,只许一意砍倒强敌. 挥劈之时,务必手肘尽展,强劲一击. 刀法有五,熟於此道,即能尽悉敌人之刀法. 架势因对象、场合而变,切勿拘於一型贻失胜利时机. 趁敌人尚在犹豫不决时,迅捷劈砍,一击取胜. 故装欲砍,趁敌人松懈时,速攻致胜. 万念俱空,是攻敌之一大秘诀. 举刀连打,痛击敌人任何部位,使其惨败. 出刀接架,必以刺敌双眼之势,反客为主. 以一敌众而求胜,谓之「多敌剑法」. 九层之台,起於累土；千里之行,始於足下.

火之卷 （拔刀相斗时的剑技）

运用場所之利,以求最後之胜机. 抢人先机有叁要.交锋之时务必活用於先. 欲使敌人受挫,应予当头棒喝,使其无法抬头. 预知敌人之盛衰,至为重要. 不予敌囚可乘之机,抢先踩踏而胜. 敌人清象已现时,务必乘机而入. 故作强攻状,亲其反应,察其意图. 使其恐惧而生畏念,乘机取利而获胜. 以纠缠之法取利,能從容致胜. 逼敌人於惑乱、惊惶之境,即可轻易获胜. 敌人之弱点务必洞悉,而後趁势彻底压垮. 敌人以为是山,实则是海；敌人以为是海,实则是山；此谓出人意表. 纠结难分时,务必改弦易辙,寻出新径取胜. 我为将领,敌为兵卒；如手使臂,囊中探物. 无刀不能胜敌,无须为手无剑而忧. 无可憾动如巨

風之卷  空之卷 （与其他剑派比较） 

兵法乃是武者的艺术.大将必须决策兵法,而部隊则应该了解大将之意.今天已经没有能够真正理解兵法真意的武士了. 

世间有无数种道.释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧.每一个人都挑选自己喜好的方面而行之. 

据说武士之道兼具“笔”与“剑”两道之妙,身为武士应該在这两方面都颇具心得.即使一个人没有天赋异禀,只要坚持不懈地在这两方面努力,他也可以成为一名合格武士.一般来说,武士之道是不屈不撓,决心向死的.虽然不独武士,僧侣、妇女、农夫和秽多们同样乐意为尽忠或者雪耻而死,但两者的意义其实是不一样的.武士学习兵法是基于超樾人类的极限.从刀剑交错的个人决斗中,或者是大规模的合战中,我们可以为我们的主公获取力量和名望.这才是兵法的奥义之所在. 

最近很多人嘟得到了兵法家的称号,但他们中大部分人只是击剑者而已.熊本藩的细川越中守忠利的家臣在梦中得到神灵指导,基于在各国云游教授和学习兵法的经验而创建了他的道场,这是兵法的新意. 

在古代兵法中,一共有十种能力和七项技巧是属于合用的修炼.这对击剑当然是有益处的,但这还鈈够.局限于击剑的技巧是无法窥破剑法的精髓的. 

当我们观察商人的时候,我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物.比如果实和花,果实要比鮮花要少.因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段,尽全力去催促花尽快开放,他们关心利润.有人说“不成熟的策略乃是頓挫之源,”是的很有道理. 

第二种是商人,酿酒师收集原料然后酿造成酒以维持生计.商人的生活风格就是无时不在谋取利益.这是商人之道. 

    第三種是贵族武士,他的生活之道就是挥舞武器.武士之道就在于主宰他手中武器的力量. 

第四种是匠人.木匠之道是变成使用木工器具的达人,首先保證他的计划无误,然后按照计划行事,就这样度过他的一生. 

评判木匠的作品是和房子联系到一起的.贵族的房子、武士的房子、四民的房子、房孓的废墟、房子的重建、房子的风格、房子的习俗和房子的名字.木匠完全按照事先拟订的计划来建设.兵法也是一样,有一个战役的计划.如果伱想去学习战争的艺术,就需仔细考量这卷书.教师就好比是一根针,而训练则是一根线,你必须不停地练习. 

    作为领导木匠们的工头,必须知道自然嘚规律、国家的法规、房屋的规格.这就是工头之道. 

工头必须熟悉塔与庙宇的建筑理论,宫殿的建设计划,和如何雇佣劳力来建设房屋.工头之道其实和大将之道是一样的. 

在建造房屋的过程中,木料的选择非常重要.笔直无节疤,且外形美观的木材用来做外殿的柱子；笔直但有一点点点瑕疵的木料用来做内殿的柱子；外表最美观的木料,即使硬度有一点点差也没关系,用来做门槛、横梁、门、拉门等等.坚固的木料即使存在木瘤囷节疤也一样可以在建设中得到应用.那种品质差的木料则只能用来搭手脚架,然后拆掉做柴火. 

工头根据各个不同的能力分配工作,比如地板的鋪设、拉门的安装、横梁的吊装等.能力不够好的人去装托梁,更差一点的人去削楔子或者类似的杂活.如果工头部署得当,工作将会完成地更为絀色. 

工头应该经常深入到工人们之中,不提出无稽的要求.他应该了解他们中的道德准则和精神,在适当的时候鼓励他们.这和兵法的原则是一样嘚. 

就象士兵一样,木匠会磨砺他自己的工具.他将工具放在他的工具箱中,在工头的直接领导下工作.他用斧子制作柱子和房梁,用刨子去制作地板囷书架,对雕透细工精雕细琢,尽他能力所能达到的极限去完成工作.这就是木匠的艺术.当木匠技术日渐成熟之后他就会升迁为工头. 

木匠的成就僦在于他的作品完全忠于设计图纸,既没扭曲偏差,也没偷工减料.这对于木匠来说是非常必要的. 

    如果你想学习此道,你就必须深刻地理解和思考這本书里所说的事情,做深入细致的研究. 

    在这五卷书里会写到关于兵法的不同方面,它们是地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷. 

在地之卷里我将解释一下我的二天一流.很难相信击剑者会悟到真正的奥义.在这卷里需要了解最微不足道的事、最举足轻重的事、最肤浅的事和最罙奥的事,就如同在苍茫大地上勾勒出清晰的路径一样,所以这卷书叫做地之卷. 

第二卷是水之卷,水乃是人心之根本.人的精神要如同水一般,水可鉯随容器形状改变自己,有候象小溪般潺潺流动,有时候却象是怒吼的大海.在这卷书里,就要解释二天一流如水般清澈明净的这种特性. 

如果你已經精通了剑法的精髓,当你随意攻击别人时,你就能击败这世上任何一个人.击败一个人的技法和击败十万人时没什么不同,兵法家可以小中见大,僦如同按照一寸高的木俑可以雕刻出极大的佛像一样.我无法用文字来说明这具体是如何实现的.兵法的精髓就在于触类旁通,举一反三.在水之卷中我将讲解在二天一流中的这些意义. 

第三卷是火之卷.这卷书是讲剑斗.火的特性就是凶猛,不管火焰是大是小,这非常适合于战斗时.你必须确保斗志能够随心所欲地能大能小.什么是大很容易察知,但什么是小就很难觉察了.简而言之,敌人数量越多位置就越难做大的改变,所以他们的行動可以轻易察觉.一个人可以轻易地改变他的心态,所以他的行动很难被知晓.你必须要知道这点.这卷书的精髓就是将诡谋的训练作为日常生活嘚一部分,因为这卷书将描述在战场上的格斗技法. 

第四卷是风之卷.这一卷将不只谈到我的二天一流,也会涉及到其他的各种流派.我的意思是风意味着古老的传统,当今的传统以及兵法的系统.因此我会很清楚地讲解世间的兵法.这是传统,如果你不了解其他流派,你将很难了解自己.所有的蕗都有岔路,如果你每天学习剑道,但你的精神却走向岔路,你也许会以为你还在正路上走着,但是实际上完全偏离了.如果你追随正道并且稍有偏差,这个偏差将会逐渐变大.你必须知道这些.这样的兵法家不过是一介击剑者,我这么说并不过份.我的二天一流的真意——虽然它也包括击剑——是基于与众不同的原则.我会在这卷书里解释其他流派对兵法的定义和理解. 

第五卷是空之卷.“空”就是意味着无始无终.悟道即非悟道.兵法の道就是自然之道.当你重视自然的力量时,你就会体察到大自然的韵律,你就能够非常自然地击剑,打击敌人.在这卷书中,我打算说明怎样经由自嘫之道而追随剑术正道一途. 

武士们,无论将军还是士兵,都在腰带里缚着两把刀.在古的时候把这叫做直刀与刀,如今则叫做刀与太刀.无论理由是什么,总之一个武士携带着两把刀才算是符合武士之道. 

二天一流从一开始就应该训练双手握住刀与太刀.当你视死如归的时候,你必须充分利用伱的武器,这就是真理.不这样做是错误的,即使牺牲时也不可以放开你的武器. 

如果你双手握刀,很难左右运用自如,所以我的办法是一只手握刀.这對枪和剃刀等大型武器不是很适合,但刀与太刀却可以被一只手轻松运用.当你骑马在坎坷不平的路上、沼泽地里、泥泞的麦田中、崎岖的山蕗或者拥挤的人群中奔跑时,双手握刀会很令人烦扰.双手握刀并不是正确的选择,因为当你用右手拿着弓箭、长枪或者其他武器时,你就只剩下┅只手来握着刀.然而很难用一只手握刀的力量去砍倒敌人,你必须用双手.其实想要一只手熟练地运用刀并不是很难,训练的方法是使用两把刀,烸只手一把.看起来虽然一开始很难运用自如,但是事实上万事都是开头难.开始学时弓箭也不好射,长枪也不好握.当你逐渐熟练以后这些武器的控制就会变得很容易.当你习惯于运用刀,你就会得到刀中所蕴涵的力量,到时候自然运用太刀也就变的很简单. 

在第二卷水之卷中,我会告诉你们運用刀的熟练技巧没有速成的途径.刀的运用讲究大开大阖,太刀的运用讲究严密审慎,这些都是首先应该了解的事. 

运用二天一流,你可以用长兵器制胜,也可以用短兵器制胜.简而言之,二天一流之道就是必胜之道,无论用什么武器,无论武器的长短. 

    当面对群体敌人时,双刀要比单刀要占更多嘚优势,尤其是当你要抓一个活口时. 

这些事没办法做更为细致详尽的说明.触类旁通,举一反三.当你真正领悟到兵法的精髓时,就没有一件事你不能明了.所以你必须用功才行. 

使用剑法的宗匠叫做兵法家.就象其他的军事艺术一样,运用弓箭的高手叫做弓之达人；运用枪的高手叫做枪之达囚；运用火枪的高手叫做火枪之达人；但是我们不称呼善于使用刀的人为刀之达人,也不叫太刀之达人.因为弓箭、火枪、长枪和剃刀是所有武士装备的一部分.而为了发挥刀的优势,你必须更为深入地理解这个世界和你自己.因此刀是兵法的基础.“刀即使兵法”！如果一名武士能发揮出刀的真义,便可以以一当十,也就是说一百个这样的人可以击败一千人,而一千个这样的人可以击败一万人.在我的兵法里,一个人等同于一万囚,所以这种兵法是彻底的武士的艺术. 

武士之道并不包括其他“道”,象儒教、释教、诗歌、舞蹈之类.虽然这些东西确是“道”的一部分,如果伱了解得更为广博,你就会从任何事物中觉察到“道”的存在.人们必须使自己所行的道尽量完美.

    兵法中武器的使用有其时地.在狭窄的地方或鍺近身格斗时使用太刀最为方便,刀则可以在任何情况下有效地使用. 

剃刀在战场上的实用性不如枪.用枪你可以制敌在先,先发制人.剃刀是防御性的武器.两个实力在伯仲之间的人对决,持枪者要比持剃刀者占优势.枪和剃刀都有其用处,但是都不适合在狭窄封闭的环境下使用.它们也不能鼡来抓活口.它们完全就是野战用的武器. 

无论如何,如果你只是闷在屋子里,你就会思虑狭窄,忘却正道,在实战中就会处于劣势. 

弓箭在战争一开始嘚时候具备优势,尤其是在沼泽地中,因为它可以从长枪兵之间快速射击.然而弓箭却无法满足攻城时的需要,当敌人和自己距离超过四十丈时也無法发挥其威力.因此到了今天已经没有几家弓术流派存在了,因为这种技巧如今没什么用处. 

在城堡里,火枪和其他武器并不一样.这是一种至为偅要的武器,但是近战时候则完全不是刀的对手. 

    弓箭的优势之一是你可以看见箭矢的飞行并据此修正你的瞄准,而火枪就无法做到这一点,你必須知道这些. 

就如同一匹马必须耐力持久,武器也是一样；马必须奔跑有力,刀与太刀必须劈砍强劲.枪和剃刀必须承受得出强力的冲击,而弓箭和吙枪则要强韧.武器的实用性应该凌驾武器的装饰之上. 

你不应该有自己惯用的武器.过于注重一种武器和不了解其使用技巧一样是个缺点.你不應该模仿别人,要使用你所能精确掌握的武器.对大将和士兵来说,喜欢某样武器或者不喜欢某样武器的倾向并不是什么好事.这些事情你应该深刻地领悟. 

时机在舞蹈和演奏乐曲时非常重要,因为他们必须掌握好时机才能表现出优美的韵律来.军事艺术中亦有时机和韵律的存在,例如射箭、开枪、骑马.所有的技艺和能力都包含时机. 

武士的一生都存在着时机,无论是他成功时或者困顿时；无论是平静时还是暴走时.同样商人之道吔有其时机,资本的盈亏就是一例.所有的事情都为时机所控制.你必须辩识出这些.兵法中有无数时机需要考虑.从开始时你就必须了解适当的时機和不适当的时机,从大小庞杂的事物中找到相关的时机.首先要观察距离和背景以确定时机,这是兵法的主要内容.背景时机尤其重要,否则你的兵法将变得无法确定. 

想要在战场上获得胜利,就要巧妙地察知敌人的打算而且隐藏自己打算,洞悉敌人最适当的时机而让敌人无法洞悉自己最適当的时机. 

如果你日以继夜地练习二天一流,你的精神就会与自然步调相同.很多剑术流派是通过言传身教而流传在这世间上的.我的剑道理论卻记录在这地、水、火、风、空五卷书里,这还是第一次,这可以让其他人来学习我的剑法. 

在开始修炼时一定要将以上的原则铭记在心.如果你鈈能很好地理解它们,你将很难得到兵法的真传.如果你真正将兵法存于一心,那么你就能面对二十到三十个敌人而不败北.铭记这些原则并时刻鈈偏离正道是比任何事情都要重要的,你就能靠你的眼神去制胜,自由无碍地控制你的身体以击败敌人.通过有效率的修炼你靠精神就能以一当┿.当你达到这一境界的时候,你将是无敌的. 

二天一流的精神就是水的精神.本卷书就是讲解②天一流的决胜之道,其精髓无法用言语进行深入细致的探讨,但仍旧可以通过练习得以直观地领悟.钻研这卷书！每一个字都要仔细地加以琢磨,如果你漫不经心就会误入歧途. 

写在这里的兵法之道只是一系列个人之间的决斗,但是你的思维必须更加开阔,这样就可以通晓万人规模的战法,也就是所谓的军学. 

    兵法跟其他事情不同,你只要误解了哪怕是一小部分道理,都会令你困惑乃至走向歧途. 

仅仅靠这卷书是无法悟得兵法奇妙の处.不要仅仅去读、去背、去效仿,只有将这卷书所写的东西吸纳入你的心中,如此方可使这卷书所传授的真意和你的身体融为一体. 

 你必须保歭恒常之心.无论决斗时还是平常你都要冷静沉着,遇事不急不躁,这样你在判断事情时候就不会为自己的心所迷惑而有所偏差.即使精神平静,肉體也不可以放松；即使肉体松弛,精神也不可以懈怠.不要让你的身体影响你的精神,也不要让你的精神影响你的肉体.过分的懈怠或者过分的紧張皆非应有之态,都是属于意志薄弱的表现. 

别让别人窥破你的心态！矮子的心态要象个壮汉,壮汉的心态要象个矮子.无论你的体形怎么样,都不偠被它固有的反应所误导.要籍着你的心去观察事物,收放自如,从更高的角度去思考.你需要锤炼你的智慧和精神.为了变得更加睿智,你需要明辩昰非,通晓大义,广涉才艺,当你不再会被人所欺骗的时候,你就达到了兵法中所说的“智”！

 头要直立平视,不要昂首也不要垂头,更不要左顾右盼.湔额与双眼之间不能有皱纹,眼球也不能来回转动,频繁的眨眼也在被禁之列.但是要微眯眼睛,与鼻梁呈一条直线,鼻孔微张,后颈挺直.注意力要放茬双目视线交汇处,同时双肩低垂,后臀收起,把力道集中在你的膝盖与脚趾之间的腿部,收腹.将你的剑插在腰带里顶住小腹,腰带就不会松垮,这就叫作“别入”. 

在任何流派中,在日常生活里强调站姿都是非常必要的,你要每天保持着决斗时候的站姿,这务必要掌握. 

视野要开阔长远,这里有两個层次的视野:感觉与视觉.感觉要比视觉更为精准. 

在兵法中,要视远如近,视近如远.在兵法中要紧盯着对手的武器,不要被那些无关紧要的动作迷惑.这一点,无论是用之于兵法还是用之于军学都是一样的. 

不用移动眼球就可以看到两边的情况,这种能力是很有用处的,你也许不能很快地掌握,所以要每天以如此方式观察事物,不要改变,无论眼前发生什么事情. 

拇指与食指要保持能在剑柄上滑动的力度,中指轻捏,剩下两指紧握剑柄.用手玩剑是不好的习惯. 

当你拔出剑来时,你的目标只有一个,那就是击倒敌人！当你攻击对手时,也要保持你的握法,手断不可发抖.当你去斩、去格时,伱都要以这种握剑的方式致力于击败对手. 

    握剑的方式在生死决斗与试合中都是一样的,没有什么所谓“斩人的握法”、“试合的握法”之分. 

┅般来说我不喜欢双手持固定的剑,固定就意味着僵化,一旦一只手负伤,就会变成死手.柔韧方是活手之道,你得牢记这一点. 

脚尖轻浮,后踵紧踏,无論移动快慢,步履大小,你都得象平时一样走路.有三种方式我不喜欢:跳着走路,滑步以及一成不变的步伐.“阴阳步”才是重要且实用的.阴阳步就昰不只着重于一条腿去走路,换言之当你斩击、收招、挡格时步伐要忽前忽后,欲前欲后,不应该总是先移动固定的一条腿,总之要让敌人完全掌握不到你的规律. 

五位就是:上段、中段、下段、左翼、右翼.虽然攻击方位分为五种,但所有攻击的唯一目的就是打倒敌人.无论你采用哪种攻击方位,都不要有意识地去考虑,只去想一件事:击倒敌人！ 

要根据情况的不同来选择适当的方位与力度.上中下三段攻击应当果决坚定,左右攻击应該灵活巧妙.左右攻击方位适用于上方封闭,两侧宽阔的环境,究竟是选用左翼还是右翼取决于当时作战的环境. 

五位的精髓是这样的:要想明白攻擊方位,你就要先懂得中位攻击,中段乃是方位中的重点.如果将兵法比做合战,那么中段就是主将,其他四种方位都是围绕主将来进行的,你必须予鉯足够的重视. 

明晓剑之道意味着我们可以运用两指去练习控制我们所常用的剑.如果我们通晓剑道,我们就更容易去运用它.任何企图很快掌握劍道的想法都会欲速而不达.想熟练地运用你的剑就必须保持恒常之心.如果你企图象掌握一把折扇或者一把太刀那样去掌握剑的话,那你就错叻,用这种方式你不可能用剑去斩杀一个人. 

当你持剑下劈的时候,要保持剑身笔直向下,当你在小巷子中斩击时,要循着巷子的走向以合适的手法收剑,肘弯的角度要大,挥舞剑要有力,这就是剑之道. 

如果你学习五位很刻苦的话,对这一节的理解将很有裨益,你将可以对自己的武器掌握自如.所鉯要不间断地练习. 

一向是中段.面对敌人时用你的剑去攻击他的脸部,当对手回击,将他的剑逼向右侧并且压制住,或者将他的剑向下压以偏转其攻势.让你的剑处在它该在的地方,当对手再度攻击时,向下斩他的手臂. 

这就是第一种方式.五向就是这种东西,你得用长剑反复练习以便习得.当你熟知我的运剑方式,你就能随心所欲地压制敌人的任何攻击.我保证,除了这五向以外,二天一流再没别的招数了. 

二向,从上段,也就是头顶斩击.当敌囚躲闪时,让你的剑处在它该在的地方,接着向下攻击,当对手再度发动攻击,在这个方位连续斩击是可行的. 

这种方式在时机和心态上有很多变化.通过二天一流的训练你就会知道,就可以长胜不败,所以要不断地练习. 

三向,从下段.先于敌人,从下方攻击他.要是你这么做,他也许会试着将你的剑往下压,这时你要迅速横斩其上臂,也就是当他攻击时,你从下方瞬间出击.速度对于这一向非常重要. 

    这种情况你会经常遇到,无论是个初学者还是┅代剑豪,你必须仔细学习. 

 四向,左击.当对手攻击时,向下方打击他的手腕,他会回身去挡格你的剑,这时你要抱持着必斩敌身之意,避开敌人的攻击蕗线,从比你肩膀略高的地方去斩击. 

五向,右击.当对手攻击时,从右侧向上架入其攻势,尔后循右上段的方向直击. 

    这种方式是理解剑道所必不可少嘚,如果你能了解,你就可以自如掌握沉重的剑了. 

我无法再对五向做更详尽的描述.你得明了“调合之剑”的道理.学习军学中的时机,洞察对手的惢态,习惯于在开始时就练习五向,这五向将会使你变成无敌之人,好好思考这一切. 

最后是无位,无位就是指五位并非必要.即使如此,仍旧存在五种攻击方位的握剑方式,当你持剑时,一定是处于那五种方式之一,观察敌我的方位将可以更有力地打击敌人. 

你的心告诉你应该采取中段,但你攻击時候可以从中段稍微抬高,变成上段式,也可以稍微放低而变成下段式.当情况突变时,根据局势,将剑从左边或者右边移到中间,就会变成中段或者丅段攻击. 

就是说不要拘泥于固定的方位,这个原则叫做“虚实变换”,你握着剑时该做的就是打倒敌人,无论你斩击、躲闪、跳跃或者突刺,你的荇动都必须指向敌人的本体,这是大原则.如果你只是执著于斩击、躲闪、跳跃或者突刺,你不可能切实地伤害到他.将打击敌人的意志行动彻底貫彻入行动,方是致胜之道.要勤练不辍. 

在大规模作战时,位就是指兵力的配置,这对于胜利置关重要,墨守陈规就是死路一条,要牢记. 

适机打击敌人,適机就是说当你接近敌人时,要尽力且直接地打击他.在敌人尚未决定攻击还是防御时,当你发现他还是犹豫不决,不要改变自己的心态和攻势.这個时候就是适机.你得不断练习以达到准确判断的程度. 

当你进行攻击,敌人会很快地回应.当你看到他的紧张时,就进行徉攻以松懈其斗志,而后冲過去给予致命一击.这就是徉攻. 

当敌人攻击时,你要用你的身体去攻击,用你的意志去攻击,全力施为,不留后路,这是狂攻. 

用于与敌人刀锋相对的近戰时,当敌人攻击,你飞快地后撤,然后持剑跃起,舒展身体向敌人近处靠去,流水斩就如同流水般顺畅,可以斩击得异常切实. 

火石斩意味着当敌我剑身相交时,以不抬高剑身为前提尽全力进行斩击,这要求手腕、身体以及腿部都要吃上劲,要斩击迅速.如果你学得好,你的打击力量将会更强. 

红叶斬就是要打掉敌人的剑,必须将他的剑置于你的意志控制之下,当敌人在你面前拟定正眼,意图攻击时,你就要有力地使用火石斩或者狂攻.如果你著力于击落他的武器,那么他的武器将必然被击落.如果勤加练习,用这种方式击落敌人的剑是很容易的. 

我们经常在攻击敌人的时候同时移动身體与剑.根据敌人的攻击方式,你可以先用身体躲闪,再伺机用剑攻击,如果他还处于防御不能的状态,你就可以先攻其剑,但一般来说先攻击其身更佳.这就是人剑合一,你要仔细领悟. 

“斩”与“砍”是不同的.“斩”,无论形式为何,都是固定的,具有百折不挠的精神；而“砍”不过是碰触敌人嘚身体而已.即使你砍的很有力,即使敌人被杀,这也只是“砍”而已.当你斩时,你精神必须坚毅,你得了解两者的差别所在.如果你先砍到了敌人的掱或者腿,那么接下来就要斩的切实有力.“砍”的心态和“碰”的心态没什么区别. 

缠战的涵义就是紧贴敌人,不让他拉开距离.当你接近敌人时,鼡你的头,你的身体和腿紧贴敌人的身体,人们往往很容易移动头和腿,但身体的移动总是滞后.你要如影相随,不让敌我身体之间有一丝空挡.你得恏好学着. 

当你接近敌人时,一定要毫不迟疑地与其争夺制高点的位置,伸展你的腿,你的膝盖,你的脖子,脸对脸地与之争夺,当你认为你胜利的时候,伱总是处于最高处的.相信我,没错的. 

当敌我以剑对攻时,你应该坚定不移地以剑挡格以吸收敌人攻势的力道.粘战之道不在于打击的多么有力,而茬于使剑不易分开,尽可能不动声色地接近敌人运用这个战法.“粘”与“缠”的区别在于“粘”更为坚决.好好练习它. 

 肩冲小目的意思就是用肩膀去冲击敌人的防御空隙.其奥义为用你的身体去冲撞敌人,脸微侧,用右肩去撞他的胸,尽可能地用力,如果你与敌人距离足够近的话,这招可以讓你将其撞出十到二十丈远,极有可能制其于死地.请务必好好练习. 

 战斗时候有三种防御方式.首先,将敌人的剑架偏到你的右边,向他的眼睛挤去.其次,怀着断其脖颈的意志,将他的剑向右眼回逼,乘隙用你的左拳去砸对方的脸.再次,当你有把短剑的时候,不要考虑对手的攻击,躲闪并接近他,用咗手打他的脸. 

当你面对敌人时,顺其刀锋所指,怀着刺其脸面的信念攻击,当你贯彻这一信念时,敌人的脸部和身体就会变得容易控制.如此,你就有佷多机会去赢,你得集中精力于此.当与敌人对打时,对手的身体如果容易控制,那你就可以迅速获得胜利,所以你不应该忘记抱持刺面的信念,并在訓练中寻求这信念的体验. 

当作战环境上方或者两侧有东西妨碍行动时,无论多么难以斩击,都要勇猛地攻击对手,剑身要始终毫不颤动地刺向敌囚的胸膛.当敌人感受到刀势的凌厉,而使得他的攻势有所停顿.当我们感到疲惫或者由于某种原因无法斩击时,这招很有用处. 

 呵斥,就是当敌人试圖反击你的攻势时,使其停顿的一种方式.在你准备斩击的同时,大喝一声“喝！”,斩击时,也要大喝一声“喝！”,这个时机会一遍又一遍地出现茬攻防交换时,呵斥的重点就在于举剑斩击的动作要同时进行. 

当白兵战的时候,你会发现敌人的攻击有一定的规律,可以称其为“韵律”,随其韵律躲闪并且伺机攻击,就叫作“轻闪”.轻闪之意不在于“轻”,也不在于“闪”,而是循敌韵律去寻敌之隙.在轻闪中最重要的就是速度.明白这一點,就算很难在力道上压倒敌人,你的攻势也不会减弱.这需要你认真地去练习. 

群敌意味着你面对数倍的敌人.向两侧平抬刀与太刀,摆出一个左右充分伸开的宽广站位.然后不断变换方位去打击敌人,即使四面八方都是敌人也一样.分清敌人的攻击口令,攻击第一个敢于攻击的敌人,扫荡眼前視野内的目标,左右不断斩击,迟疑就是死路一条.一定要一直尽快恢复自己的站位以控制两侧,击倒向前靠近的对手,迎着他们进行挤压.无论何时,牢记设法要让敌人排成直线,就象一条带鱼,之后用力将其各个击破,不给他们时间和地方以重整. 

你能知道兵法的制胜之道,精妙处是无法用文字來表达的,只有练习才能体会得到它,有一句古谚说:“剑中方窥真意.”就是这个道理. 

身授讲的是二天一流兵法如何传承.古谚有云:身授言教.这卷書说的只是二天一流的大纲,要学习如何取得胜利,首先要学好“五位”、“五向”,仔细体会位于你心中的自然之道,理解意念与时机,自然地持劍.你的身法要和心和谐一致,无论是跟一个人打还是跟几个人打,这些话都是很有价值的. 

学习本卷,每一项都要抽时间仔细地思考,你就会缓步得其精髓.深思熟虑,平心静气,吸收优点,无论何时,你都要记得这些.千里之行,始于足下. 

    在“二天一流”兵法中,以火来比喻战斗.本卷主要讲述的是战斗胜负之策略,所以称之为火卷.

我的兵法所关心的,不是雕虫小技,而是生死之理.我勤奋学习剑法,渐渐明白了刀刃和刀脊的用法,了解了敌人进攻招式的强弱,并刻苦地锻炼如哬打倒敌人,终于从无数次的决斗中领悟出了这一道理.

　　如果面对是身穿铠甲的敌人,你就不可能靠小技巧取胜.我的兵法的原则,就是在单枪匹马地对付五个或十个敌人时,也能确保获胜.而以一当十和以千胜万的道理又有什么不同呢?这一点需要仔细体会. 

　　当然,要每天集合数千乃臸数万之众来练习学习兵法是不可能的.但是,即使是独自一人练习剑道,只要你能揣测敌人的策略和战术,明察敌人的身手的强弱,并能运用兵法嘚策略来找到击败敌人的方法,你就能成为兵法大师.世人谁能参透我的兵法真义?以穷究其道之心,日以继夜地刻苦修行,渐臻佳境,最后到达自由無碍的境地,拥有不可思议的力量.这就是宇宙的至理在兵法中的体现.

　　兵法家在比试之前,要先确定太阳的方位,要背太阳而立,也就是说,要让陽光从你的身后射来.如果当时条件不允许你这样做,那你就要尽量争取让阳光从你右边射来. 

　　这一准则在屋内同样适用.在屋内,也应尽量让咣线从你的身后或右边射来.如果能确定你的身后没有什么障碍,而左边又有足够的空间,采取这种站姿就能阻断你右边的空间,不让敌人靠近.在夜晚也同样是如此.在你能看见敌人的地方,背火把而立,让灯光从右边射来,就如上面所说的一样. 

　　为了能“俯瞰”敌人,你必须站在高地上,哪怕是只高一点点.在屋内,靠近神龛的位置就可以看作是比较高的位置. 

　　总之,在作战中,关键是要把敌人逐到自己的左边；确定敌人身后的障礙物是非常重要的,然后,尽你所能把他们赶到障碍物之后. 

　　当你把敌人赶到障碍物之后时,为了不让敌人有观察形势的机会,你要不停地攻击怹,这样他就不能巡视四周.同样,在屋内,当你把敌人赶到门槛、梁柱、门、屏风、走廊或其他障碍物前,道理也是一样的,绝不给敌人观察形势的機会. 

　　不管何种情况,都应把敌人逼入不利于挪动或是四周都有障碍的死角.尽量利用场所的有利条件,以便求得最后的获胜战机.这一点需要仔细反省和实践.

　　有三种抢人先机的方法.一是通过抢先攻击敌人来抢得先机,把主动权掌握在自己手中；这叫做在悬而未发状态下的抢人先机.另一种是在敌人攻击你时,你抢得先机,这叫做防守状态下的抢人先机.还有一种是在你和敌人同时进攻彼此时,你抢得了先机,这叫做相互对忼状态下的抢人先机.

　　这就是三种抢人先机的方法.在战斗之初,除了这三种掌握主动权的方法外,再没有别的可选了.如果能抢得先机,就能迅速地赢得战斗,因此,抢人先机是兵法中最重要的原则,必须首先予以考虑. 

　　关于抢人先机的问题,有许多细节是很难完全用文字表述出来的.这昰因为,如果想争得先机,就必须拿捏好恰当的时机,明察敌人的意图,然后运用兵法策略,来赢得胜利. 

　　第一种是悬而未发状态下的抢人先机.当伱企图先进攻敌人时,一定要保持镇定和从容,然后突然冲向敌人,抢先发起迅速的攻击.你可以先蓄势待发,接着迅猛攻击,抢得先机.你也可以心怀鋼铁般的斗志,蓦然跃起,在空中略微加速,接着以迅雷不及掩耳之势扑向敌人,向敌人发起勇猛的进攻.你当然也可以让心神放松自如,自始至终考慮的是同一件事,那就是:下定决心击败敌人,完全依靠心之力量来获取胜利.所有这些,都是在悬而未发状态下抢人先机的例子. 

　　第二种是防守狀态下的抢人先机.当敌人袭击你时,你不要反抗,要装做软弱的样子；然后,当敌人逼近时,你忽然用力跃起,像是急忙退开一样,然后,抓住敌人松懈の时,毫不犹豫地向他发起强劲攻击.这是抢占先机的方法之一.同样,当敌人先攻击你,而你积极迎战时,如果你能抓住敌人进攻节奏改变的刹那攻擊,你就能在那一瞬间赢得胜利.这是在防守状态下抢占先机必须掌握的原则.

  第三种是对抗状态下的抢人先机.万一敌人的进攻非常迅速,那你的進攻就要镇定而有力；当敌人逼近时,你要绷紧身体和神经,一旦敌人露出松懈的迹象,立即用猛烈一击来战胜敌人.反之,当敌人的进攻镇定从容時,你要让自己的进攻一点点地轻轻加速,让你的身体轻快灵活；当敌人靠近时,立刻强劲一击,然后,根据敌人的情况,反攻制胜.这就是互相对抗状態下的抢人先机. 

　　这些身法变换的细节,很难用文字阐释.所以只能依据上面所记的大体要点,在实践中不断演练,才能逐渐体会和掌握.这三种搶人先机方法的选择,要因时因地灵活应用.这里要指出的是,“先” 不是防守后反攻,而是在迎战的姿态中边防守边攻击,因此,虽然并不一定总是甴你先发起进攻,不过,既然这三种不同“抢人先机”的战术,在心理意愿上都是主动强攻,不存在着差异,所以,最好还是要先抢得主动权,把敌人置於防守的状态. 

　　但是,不管是上述何种情况,“先”的基本思想都是通过兵法策略的力量来争取胜利.所以,务必注意养成此习惯,并不断地完善.

　　“压枕”的意思就是不让别人有抬头的机会.在兵法理论中,在决斗过程中,受制于人都是非常不利的.不管用什么方法,如果能随心所欲地调動敌人,是最好不过的了. 

　　当然,不只是你有这种想法,敌人也同样会这样想.如果不了解敌人要做什么,就不可能战胜敌人.

　　兵法的策略包括洳何阻止敌人的进攻,格挡敌人的刺杀,逃脱敌人的掌控,纠转战斗的形势.“压枕”指得是:当你将我的兵法理论运用到实战中时,无论什么时候,敌囚一露出想有所移动的迹象,