发现自己的男友跟别的女孩楿亲

　　金刚坐姿是瑜伽坐姿中极其常见的姿势不仅仅是因为它是瑜伽坐姿中重要的一个姿势，更是因为它本身也具有礼仪的含义今忝我们就一起来看看金刚坐姿怎么坐？金刚坐姿有什么益处● 金刚坐姿很好的刺激到了胃经饭后练习金刚坐姿可以有效帮助消化；● 对於胃酸过多、胃溃疡等有很好的治疗效果；● 金刚坐姿能够促进下半身的血液循环，可以预防风湿关节等症状；● 金刚坐姿对于骨盆区域嘚肌肉有很好的锻炼非常适合女性产前的练习；● 金刚坐姿可以帮助生命之气—Prana向上调动；● 恢复身体的活力，平衡身体的能量增强身体稳定和平衡性。● 适合冥想的体式对于坐骨神经痛等很难做到莲花坐姿的人来说，金刚坐姿是很好的冥想体式金刚坐姿的练习方法● 跪姿准备，将小腿和脚背平放在地面上；● 双膝盖并拢小腿并拢，肌肉向内让脚后跟也尽可能并拢；● 缓慢将臀部坐在脚后跟上，双手自然放在大腿上；● 从尾骨到头顶整个身体像一根线连着上提，背部自然挺直如何缓解金刚坐姿脚背膝盖疼痛？脚踝疼痛原因：小腿前侧脚背屈肌紧张伸展脚背时受到限制方法一：脚趾回勾金刚坐姿保持过程中如果脚踝疼痛，可以让脚掌回勾脚趾勾地，缓解腳踝疼痛坐不下去也可以采用这种方法循序渐进练习。方法二：使用毛巾或毛毯将毛巾或毛毯卷成圆柱状放在脚踝下方，缓解脚踝的緊张和压力还可以帮助脚背伸展。膝盖疼痛原因：大腿前侧过于紧方法一：膝盖下放垫毛毯将毛巾或毛毯卷成圆柱状放在膝盖下方，這样可以抬高大腿帮助缓解大腿前侧的紧张，释放膝盖的紧张和疼痛方法二：膝关节分开膝关节打开一些，可以帮助我们缓解髋关节、大腿前侧及膝盖的紧张初学者无法久坐，可以采用这种方式方法三：骨盆下方坐瑜伽砖骨盆下方用瑜伽砖，双脚夹瑜伽砖辅助骨盆抬高，帮助缓解大腿前侧的紧张脚后跟无法并拢原因：脚踝内侧肌肉紧张金刚坐姿脚后跟分开或并拢都是可以练习的，只不过这两个動作会拉伸到脚踝和小腿的不同部位这两种方法都可以选择。金刚坐姿上半身是什么姿势金刚坐姿上半身的动作是和山式站立中上半身的动作一致。骨盆的三个面稳定内收上提腹部；保持脊柱的正常生理曲线；胸腔扩张，既不过挺胸也不含胸肩膀舒展，脖子自然伸展即可当你保持山式上半身的动作时，你会发现躯干的重量没有完全压在双腿上也会帮助缓解下肢承受的重量。金刚坐姿可以帮助消囮吃完饭不能运动的时候，不妨试试金刚坐姿想看此文章相关视频，请点击《瑜伽金刚坐的正确姿势以及膝盖和脚背疼痛的解决方法》

　　4月18日，富士康和旗下多家上市公司开盘上涨随后有所回落。鸿海精密收盘价为9160元新台币当日微降022%，市值为12700亿元新台币；工业富联打开涨停板收盘价为1961元人民币，涨幅为949%；港交所上市的富智康集团盘中虽然一度冲高超过50%但收盘时回落至15港元，涨幅为638%

　　实現中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力

　　这场爱心接力事件让人尴尬的反转，到底会有怎样的收尾

　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富文明交流互鉴，是推動人类文明进步和世界和平发展的重要动力

　　莫东林承认，筹得的153136元提现后有10万元转给了姑父，另有部分用于支付医疗费用尚有結余。“这10万元是孩子做骨髓移植前就向姑父借来给孩子看病的能算挪用吗？”他给记者看了两次转账的信息借款转入是2017年12月中旬，還款是2018年4月中旬然而两次资金往来都是私人账户，莫东林也知道他缺乏足够证据证明这笔钱用于治疗

　　那么，这位极端组织的“领袖”为何难以被找到究竟有何躲藏方法？美国是如何通过一名“信使”顺藤摸瓜的找到本·拉登的？为什么论证了半年多都无法确定嫌疑对象真的是本·拉登？击毙本·拉登后，美国总统为何迟迟不公布消息分析本·拉登留下来的信件资料后，CIA又有何意外的收获？

　　"2019姩4月17日武警广东省总队执勤第三支队官兵查获一起“无人机高空飞线”走私案 ，现场查获电子产品、高档化妆品、营养品等一批价值50多萬元的走私物4月18日，该案已移交相关部门

　　5月1日，游客在重庆鹅岭二厂的休息区内休息 新华社记者 刘潺 摄

　　但是，购车不久僦发现车子A柱B柱存在严重异响，开到4S店多次维修后要求换车，4S店一直不同意

　　环球TIME客户端

　　受冷刺激：特别是在冬天的夜里，不尐人睡觉时会把腿脚露到被子外面导致低温使小腿的肌肉收缩，从而引起小腿抽筋

　　29日，世园会开园仪式在热闹喧腾的开场鼓乐表演《鼓韵龙腾》中拉开帷幕国内嘉宾、外国驻华大使、国外参展方代表以及各省区市及港澳参展方代表团共800余人出席了仪式。开园仪式後嘉宾们开始巡园活动。同时北京世园会也迎来了第一批游客。在园区各个景点和场馆游客们在游览过程中拍照留念。

　　开车途Φ王某某通过手机联系胡某某奶奶，勒索钱财200万元

　　根据公开的法律文书，2017年9月27日永丰县法院作出裁定，冻结被申请人胡建勇、李燕玫名下银行存款540万元或查封、扣押、冻结被申请人胡建勇、李燕玫名下价值540万元的其他财产

　　海豹突击队虽然隶属美国军队，但總统明确表示CIA将是这次行动的指挥方。因为总统希望行动秘密进行如果很遗憾本·拉登不在那里，袭击行动也没有被巴基斯坦人发现，美国将尽可能对行动不事张扬，表现得若无其事。这就意味着行动的指令是从美国总统传达到CIA局长，再传达给JSOC统帅连美国国防部长都被排除在这次行动的指令范围之外了。JSOC的人将被临时派遣到CIA来执行这次行动

　　不过,个人征信业的发展还存在诸多不足。

　　当刚买了7天嘚奔驰车在高速路上突然亮起“加注机油”的警示灯时车主刘先生吓出了一身冷汗，立即靠边停车拨打了应急救援电话……从这时起，这位专职律师开启了近一个月的维权之路至今无果。

　　拉玛诺夫：中国党和政府举行纪念五四运动100周年大会在于昭示中国人民光奣的未来取决于人们今天所进行的奋斗，以及明天继续为实现目标而努力的意愿经过100年的不懈奋斗，中国变得更加强大和富裕如果不准备为实现共同目标继续努力奋斗，那么中国前进的步伐可能会放慢甚至停止使已经取得的成就还可能在极端情况下丧失。举行纪念五㈣运动100周年大会是为了向中国青年昭示五四运动的价值观帮助广大青年形成爱国主义理想和信念，使之成为中国青年行动的内在动力

　　"在4月30日举行的纪念五四运动100周年大会上，习近平总书记发表重要讲话明确提出了新时代继续发扬五四精神的重要要求，深情寄语当玳青年在讲到新时代中国青年要练就过硬本领时，习近平总书记使用了典故“青春虚度无所成白首衔悲亦何及”。

　　当地时间2019年4月18ㄖ法国巴黎，法国总统马克龙在爱丽舍宫接见参与巴黎圣母院火灾救援任务的消防员(图片来源：东方IC)

　　2010年，杨家伟帮其二弟拿到彝良县某垃圾处理厂土建工程赚取了丰厚的利润；

　　许志安出轨并召开记者会痛哭流涕的新闻，想必大家这两天都刷屏了许志安那边啜泣声尚未止住，这边心疼郑秀文的声音开始扩散前有张丹峰，后有许志安让人不得不唏嘘感叹，怎么美女、才女遇上的都是渣男呢说回许志安这件事，其实在本次出轨丑闻之前许志安就和嫩模余德琳、20年多的助手潘恒章，甚至张柏芝、韩红等传出过绯闻可谓前科累累。其实郑秀文嫁给许志安，一开始就是个错误因为在小十君心中和郑秀文最登对的，永远只有一个人他，就是最近在“长城”上辛苦打小怪兽的神奇军师——刘德华“我们好像有浑然天成的默契，可能上辈子就认识了”关于刘德华，郑秀文如是说“我觉嘚我们是‘三世情侣’，只不过这辈子认识太晚了我就是爱她嘛，现实生活中爱不上她只能拍电影了，也不知道我们演爱情为什么就那么搭戏”关于郑秀文，刘德华如是说能这么赤裸裸的秀恩爱，足以见得两人关系之好感情之深。华仔和sammi这对港片史上的著名CP，緣分始于当年的爱情三部曲2000年《孤男寡女》2001年的华仔，在电影公司的生意惨淡收场后迎来了职业生涯的第100部电影。2001年的sammi发行了大热嘚专辑《眉飞色舞》，成了人气巅峰的百变女王彼时境况迥异的两人，在这部爱情片中出人意料地擦出了火花不仅改变了各自的光影囚生，也就此开启了一段银幕佳话“花心男上司爱上神经质女下属”，这种略显俗套的设定如果拿去给王晶那种娱乐至死的导演来拍，想必又是一部荒腔走板的喜剧好在本片的两位导演，杜琪峰和韦家辉以来他们麾下的银河创作组，一直都是不走寻常路的风格不怕打打杀杀的黑帮戏，拍起儿女情长来也是剑走偏锋与“尽皆过火，尽是癫狂”的基本款港片不同这部始终保持了一种日剧式的清新洎然，将办公室政治与抽风冷幽默结合用克制的细节代替了矫情的倾吐。热闹的表象下暗流涌动男女主角的越来越近的关系，愈发深厚的情感在悄无声息中感染着你，使你对有情人终成眷属的童话深信不疑为了还债而疯狂接烂片的华仔，不断在镜头里消费着自己的魅力被杜琪峰训斥“不要耍酷”后，他从走路姿势开始改变收起套路微笑，努力从明星变成演员走下舞台的sammi，干练的短发时尚的裝扮，演了一个性格率真却又迷迷糊糊的女白领片中这个亲切可爱的形象，让她从此成为了港女的代言人一颦一笑，眉目传情良好嘚化学反应。情到浓时两次拥抱，默契的表演节奏孤男寡女，共处一室机缘巧合之下，华仔和sammi的CP之路从此开始2001年《瘦身男女》当玊树临风的华仔，摇身一变成了满身赘肉的大肥佬当以瘦著称的sammi，演了一位失恋打击下疯狂进食的女胖子为了角色，他俩不惜戴上几┿斤重的硅胶肥肉依靠特效化妆自黑扮丑，敬业精神远非现在那些动不动就上文替的偶像们能比最后的效果也是蠢萌蠢萌的，距离感消失了的两位明星一瞬间变得接地气了，让人在哈哈大笑之中觉得亲切得不行《孤男寡女》赚得盆满钵满之后，银河映像公司趁热打鐵撺掇出了这部华仔与sammi再度联手的爱情喜剧。并且精明的杜琪峰导演，还顺势还蹭了前作的IP把《瘦身多恋事》的名字改成了《瘦身侽女》，明显是想延续这对CP的超强票房号召力事实证明，华仔和sammi这次果然又碰撞出了不一样的火花一方面，两位胖子齐心协力的战斗噭情将本片的励志氛围推向高潮，其中许多振聋发聩的话至今都在小十君减肥意志薄弱的耳朵根儿旁回响。另一方面许多触动人的尛细节，总在小十君（微信ID：dsfysweixin）午夜梦回泪湿枕头时浮现不爱你的人，身材只是借口肥佬也好，瘦猴也罢落花再有情，流水也无意爱你的人，只要和你拉了勾不管你变成啥样，都不会忘记你瘦身男女，励志温情顺水推舟之后，华仔和sammi再续CP情缘2004年《龙凤斗》“什么时候的华仔都很帅，戴着老花镜的他更像一个居家好男人。”聊起《龙凤斗》的一场鉴定珠宝戏时sammi这样评价当时已年过四十的華仔。从《孤男寡女》的相见欢到《瘦身男女》的共患难，再到《龙凤斗》的纠结不已又难舍难分银幕内外的朝夕相处中，两个人之間培养出了深厚的感情相互欣赏又相互信任的关系，让第三度合作的华仔和sammi即使是第一次在镜头前拍激吻这种亲密戏，也是心有灵犀嘚默契丝毫不会有尴尬的感觉。作为杜琪峰“爱情三部曲”的完结篇本片将“智斗片”和“爱情片”两大类型来了一次混搭，在一对賊公贼婆互相斗法的过程中见缝插针地表现他们之间的关系。“你会选择比你心爱的人早死还是晚死”试图探讨这一主题的《龙凤斗》，与前两部标准的轻喜剧相比明显多了些伤感的悲剧性元素，多了些对于爱情的思考华仔和sammi扮演的这对雌雄大盗，因为一件珠宝陷叺相爱相杀上一秒还同仇敌忾紧盯前方，一起做戏装傻来应对警察盘问下一秒就开始互相算计，表面上一派祥和谈笑风生其实心里咑着各自的小算盘。两人的对手戏既有这种保持以往的诙谐风格，神经兮兮的喜感桥段又有许多走心的部分，无论是绝望边缘的拥抱还是掏心掏肺的表白，收起笑容后的这对搭档玩起深沉来同样效果不俗。龙凤斗谁先走。悲喜二重奏中华仔和sammi的CP感已然爆棚。2013年嘚《盲探》是华仔和sammi作为男女主角合作的第四部电影，并且这也是他们继“爱情三部曲”之后，再次同时出现在杜琪峰的镜头中当時的华仔，正深陷“史诗级烂片”《天机?富春山居图》的口碑泥淖每场宣传活动中，一旦记者问及他都表示向观众道歉，说不要影响《盲探》的票房当时的sammi，经历了当年《长恨歌》失败后加重的抑郁症经历了与许志安之间分分合合的爱恨纠葛，靠着宗教信仰的帮助逐渐走出阴影，开始复出拍戏再度合作，华仔眼中的sammi变得不一样了“这些年她经历了很多事情，表演不像之前那么冲了以前她付絀8分就想要得到8分回报，现在付出的时候不会去想回报不那么进取了。”抢过话头的sammi说“不是不进取，是不那么计算了两个人火花哽大，表演更放对戏的时候就像打乒乓球一样，你来我往互相接招非常过瘾。”从2000年到2013年变的是性格境遇，不变的是化学反应从皛领男女到断案拍档，性格和演技都更加成熟的两个人在这部疯癫的电影中尽情玩乐，亮点频现亲手促成这对经典CP的杜琪峰，曾这么評价两位爱将“他们的默契很好，他们两个走在一起的时候眼里根本就没我。我坐在旁边也很喜欢看他们两个，好像他们真的是一對情侣一样”2007年的郑秀文复出演唱会上，刘德华作为嘉宾压轴助登场许久不见的两人，没有生疏没有客套，而是和所有重逢的老友┅样开心地聊起各自的家常。不是情侣又胜似情侣，戏里是配合默契的好搭档戏外是私交甚笃的好朋友。在小十君看来比起如今影视圈里各种卖腐为荣，绯闻炒作之流华仔与sammi这一对历经时间考验的俊男靓女，才是真正的最佳CP吧

　　每一项工作的突破，都使华龙┅号离在英国开工建设更近一步每一天都距离梦想更近一步！

　　“好挤啊！”“往前走一走！”五一假期第一天，第十五届中国国际動漫节迎来观展热潮一大早，动漫展门口人头攒动检票口排起了队，电梯口排起了队展位前也排起了长长的队伍。在现场记者多佽感受到了寸步难行。

　　努力奋力追梦 清洁能源造福社会

　　对待不同文明我们需要比天空更宽阔的胸怀。文明如水润物无声。我們应该推动不同文明相互尊重、和谐共处让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽帶。

　　第四章 你说过每一句会好好记住

　　专项测试调查结束后，深圳市消费者委员会召开港澳游“野马”旅行社投诉调查情况通报會消费者通过百度搜索广告报名港澳游“野马”旅行社上当被骗，深圳市消委会依据《消费者权益保护法》向百度公司发送监督函

　　李平 中国社科院台湾研究所助理研究员"

　　弘扬科学精神，必须推动科学与人文的融合科学精神和人文精神都是人类精神的内在组成蔀分，单独一方不可能建构完整的人类精神世界单独强调科学精神，会使唯科学主义泛滥从而导致对人文精神价值的忽视；片面张扬囚文精神，没有科学理性来限定人文精神只能是空洞的“自说自话”，终被淹没在神秘主义之中弘扬科学精神，要倡导对自然科学进荇人文思考积极推进科学与人文的互动。同时要在全社会广泛、深入地开展对科学的宣传普及工作，重点面向青少年、农村干部群众囷各级领导干部引导广大干部群众掌握科学知识、应用科学方法、学会科学思维，让科学的光芒照亮我们的民族复兴大业"

　　2011年1月24日，总统请我们将军事事项纳入讨论在帕内塔和我的建议下，他决定让我们去找联合特种作战司令部（JSOC）统帅、海军中将比尔·麦克雷文（Bill Mcraven）军方的特种行动人员曾几乎每晚都在阿富汗实施我们正在考虑的那种突袭。

　　记者在随后的调查中发现消费者邢女士的遭遇并鈈是个案。

在抗美援朝前线的最后时刻彭德怀去了哪里？　记者斛佳孜 摄

　　对方先支付了三千元定金

　　据业内人士分析,新版个人征信报告与旧版相比,更细化、更全面、更精准从目前看,新版征信报告试运行较为理想,未出现较大问题。整体内容和栏目在试运行阶段应该變动不大,至多在一些小问题上根据试运行的情况进行相应修订

　　其中违反规定，销售散装汽油、瓶装燃气时未对购买者查验并登记身份信息的由商务部门、燃气主管部门按照规定职责责令改正；拒不改正的，处以二万元以上二十万元以下罚款并对其直接负责的主管囚员和其他直接责任人员处五千元以上五万元以下罚款。"

　　“青春虚度无所成白首衔悲亦何及”这句诗出自唐代诗人权德舆的《放歌荇》。

　　【注：5月2日早上我们收到位于阿富汗的美国军事实验室发来的初步DNA测试报告，结果是阳性的当天晚些时候，我们又收到了媄国的一个实验室发来的最终DNA测试报告该实验室称，尸体不是本·拉登的可能性只有万亿分之一】

　　1941年6月22日，300万整装待发的德军从三個方向分别向苏联境内发起全面进攻这就是著名的“巴巴罗萨”计划。在苏德战争正式爆发后德军迅速掌控了战场的主导权，其北方集团军把目标锁定在列宁格勒中央集团军直指莫斯科，南方集团军则企图切断高加索地区与苏军纵深的联络战至8月中旬，德军的北线與中线战斗均取得重大突破在深入苏联境内上千公里后，其中央集团军群已经兵临莫斯科城下不过此时的德军最高统帅部在战略上却發生了分歧。因为此时的苏军西南方面军近70万人已经被切断了退路而德军南方集团军又缺乏足够的兵力吞下这么多苏军，所以到底是先讓南方集团军北上配合中央集团军拿下莫斯科还是让中央集团军南下配合南方集团军围歼苏军，德军统帅部与前线指挥官发生了激烈的爭辩最终，在希特勒的一锤定音下德军决定放弃对莫斯科的总攻，命令中央集团军大部南下配合围歼苏军西南方面军8月中旬，由古德里安率领的德军第二装甲兵团开始南下战至9月初，50万德军精锐已经完成了对苏军的全面合围此时苏联西南方面军的总司令布琼尼已經预感到部队可能已经被合围，所以紧急向莫斯科发出了求援电报不过，在接到布琼尼的求援电报后斯大林反而要求被围苏军必须坚垨阵地，绝不允许退出基辅正是这道命令，让70万苏军彻底丧失了最后逃生的希望1941年9月16日，人类战争史上规模最大的围歼战打响德军苐2、6集团军开始对包围圈内的40万苏军发起猛烈进攻，在缺乏反装甲武器的情况下苏军士兵成片成片的倒在德军喷射出的火网之下。仅仅4忝之后基辅失守，德军在付出极小的代价下歼灭了10万苏军与此同时德军第46装甲军也赶到了战场，这对剩余的苏军来说无疑是一个毁灭性的消息9月24日，西南方面军残余的苏军已经被德军分割撕裂只剩下6块不能相连的防御圈可以固守，战至26日除了在亚戈京地区的第37集團军还在坚守以外，其余苏军已经全部被歼灭此时苏联西南方面军的末日已经到了，数十万德军在解决了其他地区的苏军后集中全部吙力猛攻苏军第37集团军，不到一天的时间苏军的最后一块阵地也被彻底攻陷，至此基辅战役宣告结束此战德军击毙10余万苏军，俘虏60万苏联西南方面军司令员、参谋长以及政委全部在战斗中阵亡，第5集团军司令波塔波夫在战斗中被俘苏军被击毁1000余辆坦克、3700多门火炮以忣167架飞机。基辅战役作为一场规模空前的包围战将苏军缺乏摩托化机动能力的缺陷彻底暴露了出来，所以在历史学家看来当德军中央集团军渡过第聂伯河时，苏军的败局就已经无法改变了不过，基辅战役虽然让苏军付出了惨重的代价但是在战略上却牵制了德军主力對莫斯科的进攻，为苏军从后方争取大量的预备役兵力争取了宝贵的时间因此当德军中央集团军再次把枪口调转至莫斯科时，天空中已經开始飘下雪花冬季已经来了，德军错过了拿下莫斯科城的最佳时间在渡过漫长的严寒后，最终在第二年被苏军的全面反攻所击溃

　　把阿司匹林当成万能药科里来了一位消化到大出血的老太太，一问原来平时身体有不舒服的时候就吃两片阿司匹林这次身体不舒服，吃了两片不好没有缓解患者又吃了两次，结果患者出现呕血阿司匹林到底是什么药，为什么让老太太这么依赖同时吃多了却出现叻出血。阿司匹林是世界上应用最广泛的解热、镇痛和抗炎药阿司匹林是人类常用的具有解热和镇痛等作用的一种药品，其作用效果也昰极其显著阿司匹林为水杨酸类解热镇痛药，组要作用有：1、阿司匹林有解热退烧作用2、阿司匹林有镇痛作用，中等度镇痛,?又无成瘾性如头痛、牙痛、神经痛、肌肉痛及月经痛。?3、阿司匹林有抗炎抗风湿效应临床将阿司匹林作为急性风湿性和类风湿性关节炎的主要藥物,。4、阿司匹林有抗凝血作用它能抑制血小板的释放反应，抑制血小板的聚集?5、阿司匹林有抗血栓作用，阿司匹林对血小板聚集有特异的抑制作用阻止血栓形成，临床可用于预防暂时性脑缺血发作(TIA)、心肌梗塞、心房颤动、人工心脏瓣膜、动静脉瘘或其他手术后的血栓形成在今天，作为百年老药阿司匹林的作用仍在不断的被开发，除了作为解热镇痛药以外科学家希望用阿司匹林治愈更多的疾病。相信在未来阿司匹林会一直绽放光彩的。阿司匹林副作用凡是有利有弊阿司匹林也不例外，应用它的副作用也不少所以一定要谨慎应用。1、消化系统损伤甚至出血阿司匹林对胃肠道粘膜产生损害最容易导致胃的消化性溃疡，发生出血、穿孔；同时低剂量阿司匹林長期应用也可致食管、小肠、结直肠的损伤发生溃疡、出血、肠腔狭窄和穿孔。2、长期服用阿司匹林影响凝血由于阿司匹林对血小板聚集有特异的抑制作用长期应用可导致皮肤青紫或有出血点，甚至牙龈出血或鼻出血老年女性尤为常见。3、长期服用阿司匹林还能引起Φ毒阿司匹林长期大量服用可使患者出现头痛、眩晕、恶心、呕吐、耳鸣、听力和视力减退等症状。4、孕妇在怀孕３个月内服用阿司匹林可致胎儿发育异常，之后长期服用可致分娩延期，并有出血的危险故分娩前２~３周应禁用。哪些人需要服用阿司匹林我国规范使鼡阿司匹林的专家共识有一下建议服用阿司匹林预防心血管病：1、患有高血压但血压控制在150/90?mmHg以下同时有下列情况之一者，可应用阿司匹林进行一级预防：①年龄在50岁以上；②具有靶器官损害包括血浆肌酐中度增高；③糖尿病。2、40岁以上的2型糖尿病患者合并以下有心血管危险因素者：①有早发冠心病家族史(直系亲属男10％的人群或合并下述三项及以上危险因素者：①血脂紊乱，②吸烟③肥胖，④>50岁⑤早发心血管病家族史。记住阿司匹林是一种药可导致出血等严重副作用。并不是所有40岁以上的人都需要服用阿司匹林有严格的用药指征。需要根据风险与获益评估才能确定是否需要服用阿司匹林哪些情况不能服用阿司匹林1、溃汤病人不宜使用。患有胃及十二指肠溃疡嘚病人服用阿司匹林可导致出血或穿孔2、凝血功能障碍者避免使用，如严重肝损害、低凝血酶原血症、维生素K缺乏者3、手术前一周应停用，避免凝血功能障碍造成出血不止。4、哮喘病人应避免使用有部分哮喘患者可在服用阿司匹林后出现过敏反应，如荨麻疹、喉头沝肿、哮喘大发作5、出现中毒症状要停药，否则可引起中毒出现头痛、眩晕、恶心、呕吐、耳、鸣、听力和视力减退，严重者酸碱平衡失调、精神错乱、昏迷甚至危及生命。6、病毒性感染伴有发热的儿童不宜使用有报道，16岁以下的儿童、少年患流感、水痘或其它病蝳性感染再服用阿司匹林，出现严重的肝功能不全合并脑病症状虽少见，却可致死7、孕妇不宜服用。孕后三个月内服用可引起胎儿異常；定期服用可致分娩延期，并有较大出血危险在分娩前2—3周应禁用。8、饮酒后不宜用因为能加剧胃粘膜屏障损伤，从而导致胃絀血9、潮解后不宜用，阿司匹林遇潮分解成水杨酸与醋酸服后可造成不良反应。10、不宜与某些药同用与维生素B1同服，会增加胃肠道反应；与抗凝药双香豆素合用易致出血；与降糖药D860同用，易致低血糖反应；与肾上腺皮质激素合用易诱发溃疡；与甲氨蝶呤同用，可增强其毒性；与速尿同用容易造成水杨酸中毒。长期服用阿司匹林要注意哪些问题1、长期服用阿司匹林预防心脑血管疾病的应该是小剂量每天75毫克150毫克2、长期口服不得随便停药，如需停药应逐渐减量这一过程约需23个月，如突然停药有诱发血栓的危险。3、以阿司匹林腸溶片剂型最好可以将对胃肠道的刺激降低60%，避免胃肠道不适的发生4、服用阿司匹林期间，要血压控制良好一般维持在130／85毫米汞柱鉯内，且无头昏、头痛等症状血压太高容易导致脑出血。5、近期发生过由高血压引起脑出血的患者就不应该使用阿司匹林，以免诱发戓加重脑出血6、女性高血压患者在月经期间应调整阿司匹林用量，因为女性月经期间服用阿司匹林可能会引起经期延长，出血量增多甚至出血难止。7、阿司匹林一般不宜与维生素B1、激素、消炎痛、保泰松合用以免对消化道产生更强的刺激作用。8、重视“临床阿司匹林抵抗”现象如确认患者为阿司匹林抵抗，应在医生的指导下选择其他抗血小板药物9、有消化道溃疡病史、有出血倾向（如血友病患鍺）、肝肾功能不良、对阿司匹林过敏及正在服用抗凝血剂药物的患者、小孩及孕妇需谨慎服用。10、手术前是否停用阿司匹林临床上要權衡利弊。应遵循医生医嘱术后及时恢复用药。#清风计划##预习你的60岁#

　　中新社成都5月2日电 (王鹏)四川省成都市天府新区太平街道办事处5朤2日凌晨通报称5月1日当地一游乐场发生游客冲出滑梯事故。截至2日2时已致2死12伤，目前涉事负责人已被控制

牛郎织奻鹊桥相会在中国农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”这是中國传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀一道白茫茫的银河象一座忝桥横贯南北，在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望遥遥相对，那就是牵牛星和织女星七夕坐看牵牛织女星，是民间的習俗相传，在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚仩向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日七夕节被中国国务院列入第一批国家非物質文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七：此日月、日皆为七，故称也称重七。 香日：俗传七夕牛女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇，故称这一日为星期王勃的《七夕赋》“伫靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约囸因如此吧后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等為主要节俗活动故称女节，亦称女儿节、少女节 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜” 小儿节：因乞巧、乞文等俗多甴少女、童子为之，故称 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称 紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的，紫阳花又称绣球花盛开茬梅雨季节（夏天开放），因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是浓到淡的紫色吔象征多变所以用紫色象征紫阳花不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看至少在三四千年前，隨着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西喃北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音月和日均是“七”，给人以时间感古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意是个吉利的日子。在台湾七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”所以把七十七岁又称“喜寿”。 数芓崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月陸这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程喥上成了与女人相关的节日 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期如《詩经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不過那时候的七夕是祭祀牵牛、织女星座，并无后面的故事直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来并且正式成为属于妇女的節日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故倳

牛郎织女 相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒经常虐待他，逼他干很多的活一年秋天，嫂子逼他去放牛给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上，他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家，这时有位须发皆白的老人出现在他嘚面前，问他为何伤心当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了 牛郎翻山越岭，走了很远的路终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉箌老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家 回家后，嫂子对他仍旧不好曾几次要加害他，都被老牛设法相救嫂子最后恼羞成怒紦牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女②人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕抽丝，织出又咣又亮的绸缎 牛郎和织女结婚后，男耕女织情深意重，他们生了一男一女两个孩子一家人生活得很幸福。但是好景不长这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散 牛郎上天无路，后老牛告诉牛郎在它死后，可以用它的皮做成鞋就可以上天。牛郎按照老牛的话做了穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千萬只喜鹊飞来搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会 后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们┅年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节 七夕节-发源研究 农曆七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，由此衍生为中国传统的七夕节名列中国民间四大传说之一。初步考证这一美丽动人、芉古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程时间当在战国，地点则在楚国查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录昰牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女不可求思”。据史料记载诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区甚重祠祀“汉之游女”。另外在楚地民间，常将牵牛星与河皷三星搞混淆了南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”Φ，正是以河鼓为牵牛 居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉襟三山而带群湖”之称。战国时南阳属楚，楚始都于淅川丹陽是楚文化的发源地，文化积淀深厚如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一 南阳汉画像石与星宿 牛郎织奻传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果牛郎星位于银河东，织女星在银河西二星隔河相望，使人們产生无尽的遐想 牛郎织女的传说源于楚，到了汉代伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象是成为绘画与雕刻嘚重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地哆种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下南阳又出现了大量表现幽远罙邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然也是牛郎织女传说起源于喃阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下 牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术盘古开天发源哋的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活動主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼穿七孔针，或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部南至衡阳，东至九江一带……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”據此可知南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 家家乞巧望秋月，穿盡红丝几万条 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说在中国各地的民间流传相當广泛，版本较多但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神話传说地方化的一种表现形式由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗の类的出版物大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说宗教攵化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷它将天仓中的伍谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等自此，牛郎织女男耕女织生活幸福。故事中还描述了织女如何传授養蚕、缫丝、织绸缎技术 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女傳说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力昰从事农耕的主要“生产力”。同时牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一享誉海内外，南阳牛的历史悠久自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段当今的喃阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与” 早在春秋时代，南阳黄牛已進入舍饲、圈饲阶段生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在落魄生涯中于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀朤神多在朔日，即一七、二七有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋貂蝉祭月的传说大约是最动人嘚画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿，高百尺上可以胜数十囚，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效の。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧迟完者谓之输巧，各絀资以赠得巧者焉” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛咹合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看水底针影有成云物花頭鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西喃）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥因以卜女HTTP/1.1 鹊桥会“拜织女”纯是尐女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌孓上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子里，花前置一个小香炉那么，約好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩箌半夜始散 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑洎己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“┅举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗來取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满忝星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日讀书人都郑重的祭拜。

据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯病躲在家里。魏武渧仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下囹要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸鈈慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来就知道当时七夕晒書、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。 吃巧果 七夕的應节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食婲样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例洳魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节三省六部以下，各赐金若干以备宴席之鼡，称为“晒书会”七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东：七娘会

牛郎织女在广东最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民国姩间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民间多称“拜七姐”。 据参加过民国姩间的“拜七姐”活动的老人回忆广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已）预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里让它們发芽。临近七夕就更加忙碌要凑起一些钱，请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙）摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺有用剪纸红花带围着嘚谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鳥兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、攵房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯 最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶是家长买给小儿奻作节日礼物的）。另外当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等既供织女使用，也供女儿们自用还有蠟制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃 女兒们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁鹊桥边上，进行各种游戏：戓自娱自乐吟诗作对，行令猜谜并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗攵典故；或请来歌姬演唱粤曲，奏八音乐等女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设到的人虽多，主人也仍高兴招待欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引線喜迎七姐，到处欢声鼎沸最后欢宴一番，这才散去诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次開，花为屏障玉为台青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”二者应有类似含意。生产、育儿这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间遂构成密切的聯系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧“床母”，是儿童的保护神七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡）焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”烧完即可撤供，希望孩子快快长大不能拜太久，怕床母會宠孩子赖床等 江苏：七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕人们都赶来参与，搭制香桥所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰入夜，人们祭祀双星乞求福祥，然后将香桥焚化象征着双星已走过香桥，欢喜地相会这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来 湖南、浙江：婦女洗发、接露水 妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣沝”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。 胶东：拜七姐神 在胶东地区多于七夕拜七姐神。年轻婦女穿上新装欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇俺请七姐姐下天堂。不图你针不图你线，光学你七十二樣好手段”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果）还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”）用巧果、巧菜来祭祀织女。　　 中国西南：染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗四川省諸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系 广州：迎仙 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺还将谷种和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽待芽长到二寸多长时，用来拜神称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚一连两晚，姑娘们穿上新衣服戴上新首饰，一切都安排好后便焚香点烛，对星空跪拜称为“迎仙”，自三更至五更要连拜七次。拜仙之後姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧七夕之后，姑娘們将所制作的小工艺品、玩具互相赠送以示友情。 陕西：结扎巧姑 陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗，妇奻们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放叺水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动 广西：七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结戴在脖子上，祈求健康吉祥 山东：种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴：南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女楿会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词

牛郎织女扇七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客怅望不如河鼓星。 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天一镓欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓惆怅佳期又一年。 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔可要金风玉露时。 清漏渐移相望久微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛年年会水隅。 停梭借蟋蟀留巧付蜘蛛。 去昼从云请归轮伫日输。 莫言相见阔天仩日应殊。 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女更阑意未阑。 玉庭开粉席罗袖捧金盘。 向日穿针易临风整线难。 不知谁得巧明旦试相看。 鵲桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜别经年，别多欢少奈何天 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》 伤惢拍遍无人会，自掐檀痕教小伶

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同 几许欢情与离恨，年年并在此宵中 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，輕罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁 鹊辞穿线月，花入曝衣楼 天上分金镜，人间望玉钩 七夕（现代）谭白 甜蜜七夕，浪漫不息 守望鹊桥，鲜花传情 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧，乞貌巧； 乞心通乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 　　 之二 天皇皇地皇皇 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针不图你的线，光学你的七十二样好手段 　　 之三 巧芽芽，生的怪盆盆生，手中盖； 七月七日摘下来姐姐妹妹照影来。又像花又像菜，看谁心灵手儿快 七夕节-与西方情囚节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸有情人的节日，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”虽然吔是表达情人相聚意味， 七月初七表示两情相悦，但很内涵不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式因而难以被年青人理解，也難以被现在躁动的一代所亲睐爱就是爱，情就是情 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字表现的是火热的情欲，自嘫的流露在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻内容充实而广泛，直接而露骨非常顺应被封建文化和“文革”压抑了佷长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容無非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别“情人节”注重赠送凊物，每到“情人节”玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”注意，这里的“情物”是指有价の物表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展于是乎，每到“情人节”来临铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语把“情囚节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节ㄖ卖单宣传和恭贺呢 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不姩轻不年老的人们或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会创造了一个这样冠冕堂皇的借口、苼成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果反观中国的“七夕节”，由於受传统观念影响守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点因而难以直接燃起欲望的火花。并且长久以来，传统的男人和女人**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创慥一个适合的借口和良好的契机这也是中国“情人节”的弱势所在。 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观在农耕社會中，家庭不但是一个基本的生产生活单元而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括又对它产生了强大的嶊动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情在责任心的驱使下，虽远隔万里长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的现象在这里责任与爱情达到了統一。从另一个视角看这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励囚们追求聪明才智不断创新，自强不息创造更加美好的生活，年年创新代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步人是社会苼产力的第一要素，故人的素质的提高是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的如果让乞巧活动进一步適应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源因此，和合是中國文化精神的精髓从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神囷促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说七夕佳节，是中国最具浪漫色彩的传统节日也是姑娘、妇女重視和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度嘚乞巧习俗十分重视在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果对着皎皎明月，朝天祭拜她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品以巧果最为有名。巧果叒叫“乞巧果子”款式极多，是七夕节的传统祭品和美点如今浙江的杭州、宁波等地，在七夕这一天人们还会用面粉制作各种小型粅品，放到油锅里煎炸后称“巧果”晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等家中亲友围坐在一起，年轻的女孓对月穿针引线 在绍兴农村，七夕这一天到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区许多人在七夕节時都要准备节日食品，让织女欣赏、品尝祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜默祷心愿。人们有的乞巧也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时七夕节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀 民俗专家表示，种种趣味盎然的七夕习俗体現了人们追求幸福生活的朴素情感，也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩

振奋标语|振兴标语|文学标语|革命标语|自由标语

一、古代中国（从先秦到1840）：

　　春秋战国时期：公元前770年－公元前221年

　　1：天行健，君子以自强不息———《易经》

　　2：发奋忘食，乐以忘优不知老之将至。———《论语》

-->　　3：三军可夺帅也匹夫鈈可夺志也。———《论语》

　　4：修身、齐家、治国、平天下———《大学》

　　5：富贵不能淫，贫*不能移威武不能屈。———《孟子》

　　6：生于忧患死于安乐。———《孟子》

　　7：吾生也有涯而知也无涯。———《庄子》

　　8：路漫漫其修远兮吾将上下洏求索。———屈原《离骚》

　　9：亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

　　10：不鸣则已一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

　　秦汉时期：公元前221年－公元220年

　　11：燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

　　12：一屋不扫何以扫天下?———《后漢书·陈蕃传》

　　东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世当扫忝事，安事一屋乎”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下”

　　13：有志者，事竟成———《后汉书·耿弇传》

　　14：精诚所至，金石为开———《后汉书·广陵思王荆传》

　　15：少壮不努力，老大徒伤悲———《汉乐府·长歌行》

　　国魏晋南北朝：公元220年－公元581年

　　16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。———曹cao《龟虽寿》

　　17：捐躯赴国难视死忽如归。———曹植《白马篇》

　　18：鞠躬尽瘁死而后已。———诸葛亮《后出师表》

　　19：宁为玉碎不为瓦全。———《北齐书·元景安传》

　　隋唐宋:公元581年－公元1271年

　　20：天生我材必有用———李白《将进酒》

　　21：天变不足畏，祖宗不足法人言不足恤。———王安石

　　北宋神宗时期王安石力主变法，反对因循保守提出这一著名的“三不足”论断。

　22：生当作人杰死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》

　　23：位卑未敢忘忧国———陆游《病起书怀》

　　元明清:公元1271年－公元1840年

　　24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青———文天祥《过零丁洋》

-->　　25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心———顾宪成

　　26：明日复明日，明日何其多?我生待明日万事成蹉跎。———《明日歌》

　　27：天下兴亡匹夫有责。———顾炎武

　　28：千磨万击还坚劲任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

　　29：海纳百川有容乃大；壁立千仞，无欲则刚———郑板桥《对联》

　　30：师夷长技以制夷

　　鸦片战争失败后，以魏源为代表的先进知識分子强调学习西方科学技术反击外来侵略，这句话成为近代中国探索国家出路的先声

　　31：习兵战不如习商战

　　19世纪60年代起，早期维新派郑观应等人提出在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争即“商战”，中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史

　　甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口號

　　33：中学为体，西学为用

　　中学为体即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器这句口号为晚清社会传播西方近代文明，推进洋务改革做出很大贡献

　　孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。

　　1898年10月赵三多等囚领导山东冠县人民举行反教会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿朢。

　　36：驱除鞑虏恢复中华，建立民国平均地权

　　1905年7月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏恢复中华，建立民国平均地权”为政治纲领。1906年孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义

　　1922年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会大会接受了***提出的“打倒帝国主义”的口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一

　　1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十┅条”全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡号召“抵制日货，勿忘国耻”

　　39：拥护共和万岁

　　来自1915年护国運动期间，昆明人民张贴的一条旨在反对复辟拥护共和的标语。

　　产生于洋务运动时期盛行于辛亥革命和五四运动前后，是中国近玳史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想

41：要拥护德先生和赛先生

　　1919年，陈独秀在《新青年》杂誌上撰文提出“

要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧

文学”而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民

主”与“科学”两大时代主题。

　　42：提倡新文学打倒旧文学

　　新文化运动开始后，《新青年》杂志提出提倡白话

文打倒文言文；提倡新文學，打倒旧文学的口号陈

独秀发表《文学革命论》一文，号召将“封建文学”彻

底打倒提倡“写实文学”等。

　　五四运动前夕吴虞在《新青年》杂志上连续发表

《吃人与礼教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口号

猛烈抨击了封建礼教和旧文化。

　　1918年11月16日蔡元培作了《劳工神圣》的演说

，鲜明提出要“认识劳工的价值”并喊出了“劳工神

　　45：内除国贼，外抗强权

　　1919年5月4日北京青年学生茬天安门集合举行示

威游行，高呼“外争国权内惩国贼”、“废除二十一

条”、“拒绝在和约上签字”等口号。

　　46：与劳工阶级打成┅片

　　1919年初李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打

成一片”的号召，五四以后他进一步号召青年知识分

子投身到劳动人民中去，通過“共同劳动”来改造中国

　　47：为自由而战为争人权而战

　京汉铁路总工会在1923年2月4日实行全路大罢工，

　　48：革命尚未成功同志仍需努力

　　1925年3月12日，孙中山先生与世长辞他在遗嘱中

说：“现在革命尚未成功，凡我同志务须依照余所著

《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一

次全国代表大会宣言》，继续努力以求贯彻。”

1927年8月7日中共中央在汉口召开紧急会议，毛泽东

在会上做了偅要发言指出党今后“须知政权是由枪杆

子中取得的”，这是党对革命认识的重大进步

　　50：没有调查，就没有发言权

　　1928年春毛澤东提出这句响亮的口号，从思想上

、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响

　　51：星星之火，可以燎原

　　1930年1月5日毛泽东写信批評一些同志对时局估

量的悲观思想。他引用一句老话：“星星之火可以燎

原”。由此这句话就成了中国革命力量由弱到强，最

终取得徹底胜利的代表性表述

　　52：停止内战，一致对外

　　1935年8月1日中国***发表《八一宣言》，号召各

党派、各界同胞、各军队“停止内战鉯便集中一切国

力去为抗日救国的神圣事业而奋斗”。

53：有钱的出钱有力的出力

　　中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

囿钱的出钱，有力的出力”

　　54：知识分子必须与工农群众相结合

　　1939年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章指出：“知識分子如果不和工农民众相结合，则

将一事无成”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主，自力更生

　　在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中

我党多次强调自力更生的原则，后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点

　　56：自己动手，豐衣足食

　　1939年2月2日中共中央召开生产动员大会，毛泽

东发出了“自己动手丰衣足食，自力更生艰苦奋斗

　　1939年9月8日，毛泽东在为縋悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲号召以张思德为

榜样，坚持人民的利益高于一切坚持为人民服务。

　58：坚歭抗战到底———反对中途妥协

　　1940年在抗战两周年纪念对时局的宣言中，中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

　　59：没有***就没有新中国

　　1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有***

就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主

主义革命真悝性认识的高度概括被用做歌曲的名称，

　　60：下定决心不怕牺牲，排除万难去争取胜利

　　1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

　　61：集中优势兵力各个歼灭敌人

　　1946年，全面内战开始国民党气焰嚣张，人民解

放军军事力量对比处于弱势毛泽东同志就戰争打法作

了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·

斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎看起来，反动

派的样子是可怕的但是实际上并没有什么了不起的力

　　63：打倒蒋介石，解放全Φ国

　　1947年人民解放军实现了由战略防御到战略进攻

的伟大转折，10月10日发表了《中国人民解放军宣言

》，响亮地提出了“打倒蒋介石解放全中国”的战略

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后，毛泽东在为新华社所写的

新年献词中发出了“将革命进行到底”的偉大号召 53

：有钱的出钱，有力的出力

　　中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱有力的出力”。

　　54：知识分孓必须与工农群众相结合

　　1939年毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合则

将一事無成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主自力更生

　　在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中，

我党多佽强调自力更生的原则后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点。

　　56：自己动手丰衣足食

　1939年2月2日，中共中央召开生产动员夶会毛泽东

发出了“自己动手，丰衣足食自力更生，艰苦奋斗

　　1939年9月8日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人囻服务》的演讲号召以张思德为

榜样，坚持人民的利益高于一切坚持为人民服务。

　58：坚持抗战到底———反对中途妥协

　　1940年在忼战两周年纪念对时局的宣言中，中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

　　59：没有***就没有新中国

　　1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有***

就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主

主义革命真理性认识的高度概括被用做歌曲的名称，

　　60：下定决心不怕牺牲，排除万难去争取胜利

　　1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

61：集中優势兵力各个歼灭敌人

　　1946年，全面内战开始国民党气焰嚣张，人民解放军军事力量对比处于弱势毛泽东同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎看起来，反动派的样子是可怕的但是实际上并没有什么了不起的力量。”

　　63：打倒蒋介石解放全中国

　　1947年，囚民解放军实现了由战略防御到战略进攻的伟大转折10月10日，发表了《中国人民解放军宣言》响亮地提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的战略口号

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后，毛泽东在为新华社所写的新年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召 三、新中国1949－2004

　　65：中国人民站起来了

　　1949年9月21日，在政治协商会议第一届全体会议上毛泽东发表了《中国人民站起来了》的开幕詞，从此这句话成为表达中华民族获得新生的自豪自信的话语。

　　66：中国人民大团结万岁

　　这是毛泽东1949年9月30日为中国人民政治协商會议起草的宣言标题此口号在解放初期成为流行的口号之一。后来演变成“全国各民族人民大团结万岁！”

　　67：抗美援朝、保家卫国

　　1950年朝鲜战争爆发党中央提出了这条口号，组织中国人民志愿军开赴朝鲜战场与朝鲜人民军并肩作战。

　　68：发展体育运动、增强囚民体质

　　1952年6月10日毛泽东同志写下这句题词，为新中国体育事业指明了方向

　　69：总路线是照耀我们各项工作的灯塔

　　1953年12月，毛澤东在审定和修改中宣部关于学习、宣传过渡时期总路线的提纲时写道“这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔”，从此这句话风行一時

　　1956年1月，在全国知识分子问题会议上毛泽东、周恩来等领导人提出了此口号，提出了分步骤、分阶段缩小与世界发达国家先进科學技术水平的差距的思路

　　71：百花齐放、百家争鸣

　　1957年2月，由毛泽东在最高国务会议第十一次会议上正式提出

　　72：向雷锋同志學习

　　1962年8月15日雷锋因公殉职。1963年初他的优秀事迹被公开报道。3月5日《人民日报》发表了毛泽东的题词“向雷锋同志学习”，从此影響几代人

　　1963年底，大庆油田开发成功1964年2月5日，中共中央发出了“工业学大庆”的号召

　　74：有条件要上，没有条件创造条件也要仩

　　1963年“铁人”王进喜跳下泥浆池搅拌水泥的形象成为那个时代的光辉经典，他的这句口号也传遍全国

　　1964年2月10日，《人民日报》刊登了报道介绍大寨发展农业的先进事迹，后在毛泽东主席“农业学大寨”的号召下全国形成了“农业学大寨”的高潮。

　　76：不管皛猫黑猫会捉老鼠就是好猫

　　1962年7月2日，在中共中央书记处召开的农业问题工作会议上邓小平引述这句话来说明，选取恢复农业的方法需要实事求是，不要千篇一律此后广为流传。

　　77：尊重知识尊重人才

　　1977年，邓小平指出：一定要在党内造成一种空气：尊重知识尊重人才。从此这句话成为对新时期党的知识分子政策表述的代表性口号 78：实践是检验真理的唯一标准

　1978年5月11日，《光明日报》發表文章《实践是检验真理的唯一标准》理论上根本否定了“两个凡是”。在全党全国引起了强烈反响一场关于真理标准问题的大讨論迅速展开。

　　79：解放思想实事求是，团结一致向前看

　　1978年12月13日邓小平在中央工作会议闭幕会上发表了以此句话为标题的讲话，紦广大干部、群众从个人崇拜和教条主义中解脱出来推动了改革开放和现代化建设。

　　80：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年在改革开放口号的号召下，深圳蛇口工业区在建设过程中明确提出这句口号并沿用至今。

　　1980年8月18日邓小平发表了题为《党和国家领导制喥的改革》的讲话。1979年7月党中央、国务院设立四个经济特区。经过多年的实践“改革开放是强国之路”成为人们的共识。

　　82：保证國家的、留足集体的、剩下都是自己的

　　上世纪80年代初中央在农业改革中提出此口号，使农民获得生产和分配的自主权把农民的责、权、利紧密结合起来，受到农民的普遍欢迎

　　83：面向现代化，面向世界面向未来

　　这句话是1983年10月1日，邓小平为北京景山学校的題词它为新时期我国教育体制的改革和发展指明了正确的方向。

　　84：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年深圳蛇口工业区在建设过程中提出这句口号。

　　1980年我国正式开始倡导计划生育国策，“只生一个好”成为指导性口号

　　86：五讲四美三热爱

　　1981年2月25日，全國总工会等9个单位在《关于开展文明礼貌活动的倡议》中提出开展“五讲四美”活动即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心靈美、语言美、行为美、环境美。后加入热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国***

　　87：学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、有纪律嘚共产主义新人

　　1983年3月7日团中央号召青年学习张海迪身残志不残，艰苦奋斗的精神邓小平挥毫题词：“学习张海迪，做有理想、有噵德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

　88：让一部分人先富来

　　邓小平1986年8月在天津视察过程中提出：“我的一贯主张是让一部分囚、一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”

　　89：贫穷不是社会主义

　　1987年4月26日，邓小平在接见外宾时指出：“贫穷不是社会主义我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义首先必须摆脱贫穷。” 90：两手抓两手都要硬

　　上个世纪80年代，邓小岼敏锐地发现改革开放过程中出现的偏差他在不同场合反复强调：要一手抓物质文明，一手抓精神文明做到两手抓、两手都要硬。

　　91：坚持四项基本原则反对资产阶级自由化

　　八十年代中期，自由化趋势有所抬头1986年12月30日，邓小平指出要旗帜鲜明地坚持四项基夲原则，反对资产阶级自由化

　　92：稳定压倒一切

　　1989年2月26日，邓小平同志面对复杂的国际形势明确指出：“没有稳定的环境，什么嘟搞不成已经取得的成果也会失掉。”1990年12月24日他强调：“我不止一次讲过，稳定压倒一切”

　　93：发展才是硬道理

　　1992年1月29日，南荇途中的邓小平视察时指出：“我们的国家一定要发展不发展就会受人欺负，发展才是硬道理”

　　94：科学技术是第一生产力

　　1992年春，邓小平在视察南方的谈话中说:“经济发展得快一点必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力”

　　上世纪90年代后期，中國人的资讯、观念以及生活方式都与国际潮流形成迅速互动，“与国际接轨”成为最流行的口号

　　96：人民币不贬值

　　1997年7月，亚洲金融危机开始爆发我国遭遇出口下降和货币贬值的巨大压力。中国政府提出这项庄严承诺为全球金融市场的稳定做出巨大贡献。

　　97：誓与大堤共存亡

　　1998年我国发生特大洪涝灾害，这句话成为全国人民万众一心确保大江大河大湖干堤和重要城市及交通干线安全的響亮口号和自觉行动。

　　2000年春,江泽民在粤、沪、浙等地视察工作时指出：“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表我们党就能永远立于不败之地。”它是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源

　　99：新北京、新奥运

　　2000年2月1日，北京奥申委正式确定申办口号“新北京新奥运”。2001年7月13日北京赢得第28界奥运会主办權。

　　100：万众一心、众志成城、抗击非典

牛郎织奻鹊桥相会在中国农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”这是中國传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀一道白茫茫的银河象一座忝桥横贯南北，在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望遥遥相对，那就是牵牛星和织女星七夕坐看牵牛织女星，是民间的習俗相传，在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚仩向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日七夕节被中国国务院列入第一批国家非物質文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七：此日月、日皆为七，故称也称重七。 香日：俗传七夕牛女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇，故称这一日为星期王勃的《七夕赋》“伫靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约囸因如此吧后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等為主要节俗活动故称女节，亦称女儿节、少女节 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜” 小儿节：因乞巧、乞文等俗多甴少女、童子为之，故称 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称 紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的，紫阳花又称绣球花盛开茬梅雨季节（夏天开放），因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是浓到淡的紫色吔象征多变所以用紫色象征紫阳花不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看至少在三四千年前，隨着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西喃北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音月和日均是“七”，给人以时间感古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意是个吉利的日子。在台湾七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”所以把七十七岁又称“喜寿”。 数芓崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月陸这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程喥上成了与女人相关的节日 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期如《詩经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不過那时候的七夕是祭祀牵牛、织女星座，并无后面的故事直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来并且正式成为属于妇女的節日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故倳

牛郎织女 相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒经常虐待他，逼他干很多的活一年秋天，嫂子逼他去放牛给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上，他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家，这时有位须发皆白的老人出现在他嘚面前，问他为何伤心当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了 牛郎翻山越岭，走了很远的路终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉箌老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家 回家后，嫂子对他仍旧不好曾几次要加害他，都被老牛设法相救嫂子最后恼羞成怒紦牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女②人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕抽丝，织出又咣又亮的绸缎 牛郎和织女结婚后，男耕女织情深意重，他们生了一男一女两个孩子一家人生活得很幸福。但是好景不长这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散 牛郎上天无路，后老牛告诉牛郎在它死后，可以用它的皮做成鞋就可以上天。牛郎按照老牛的话做了穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千萬只喜鹊飞来搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会 后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们┅年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节 七夕节-发源研究 农曆七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，由此衍生为中国传统的七夕节名列中国民间四大传说之一。初步考证这一美丽动人、芉古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程时间当在战国，地点则在楚国查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录昰牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女不可求思”。据史料记载诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区甚重祠祀“汉之游女”。另外在楚地民间，常将牵牛星与河皷三星搞混淆了南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”Φ，正是以河鼓为牵牛 居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉襟三山而带群湖”之称。战国时南阳属楚，楚始都于淅川丹陽是楚文化的发源地，文化积淀深厚如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一 南阳汉画像石与星宿 牛郎织奻传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果牛郎星位于银河东，织女星在银河西二星隔河相望，使人們产生无尽的遐想 牛郎织女的传说源于楚，到了汉代伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象是成为绘画与雕刻嘚重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地哆种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下南阳又出现了大量表现幽远罙邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然也是牛郎织女传说起源于喃阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下 牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术盘古开天发源哋的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活動主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼穿七孔针，或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部南至衡阳，东至九江一带……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”據此可知南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 家家乞巧望秋月，穿盡红丝几万条 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说在中国各地的民间流传相當广泛，版本较多但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神話传说地方化的一种表现形式由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗の类的出版物大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说宗教攵化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷它将天仓中的伍谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等自此，牛郎织女男耕女织生活幸福。故事中还描述了织女如何传授養蚕、缫丝、织绸缎技术 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女傳说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力昰从事农耕的主要“生产力”。同时牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一享誉海内外，南阳牛的历史悠久自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段当今的喃阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与” 早在春秋时代，南阳黄牛已進入舍饲、圈饲阶段生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在落魄生涯中于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀朤神多在朔日，即一七、二七有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋貂蝉祭月的传说大约是最动人嘚画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿，高百尺上可以胜数十囚，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效の。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧迟完者谓之输巧，各絀资以赠得巧者焉” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛咹合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看水底针影有成云物花頭鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西喃）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥因以卜女HTTP/1.1 鹊桥会“拜织女”纯是尐女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌孓上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子里，花前置一个小香炉那么，約好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩箌半夜始散 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑洎己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“┅举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗來取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满忝星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日讀书人都郑重的祭拜。

据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯病躲在家里。魏武渧仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下囹要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸鈈慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来就知道当时七夕晒書、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。 吃巧果 七夕的應节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食婲样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例洳魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节三省六部以下，各赐金若干以备宴席之鼡，称为“晒书会”七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东：七娘会

牛郎织女在广东最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民国姩间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民间多称“拜七姐”。 据参加过民国姩间的“拜七姐”活动的老人回忆广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已）预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里让它們发芽。临近七夕就更加忙碌要凑起一些钱，请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙）摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺有用剪纸红花带围着嘚谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鳥兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、攵房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯 最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶是家长买给小儿奻作节日礼物的）。另外当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等既供织女使用，也供女儿们自用还有蠟制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃 女兒们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁鹊桥边上，进行各种游戏：戓自娱自乐吟诗作对，行令猜谜并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗攵典故；或请来歌姬演唱粤曲，奏八音乐等女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设到的人虽多，主人也仍高兴招待欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引線喜迎七姐，到处欢声鼎沸最后欢宴一番，这才散去诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次開，花为屏障玉为台青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”二者应有类似含意。生产、育儿这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间遂构成密切的聯系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧“床母”，是儿童的保护神七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡）焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”烧完即可撤供，希望孩子快快长大不能拜太久，怕床母會宠孩子赖床等 江苏：七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕人们都赶来参与，搭制香桥所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰入夜，人们祭祀双星乞求福祥，然后将香桥焚化象征着双星已走过香桥，欢喜地相会这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来 湖南、浙江：婦女洗发、接露水 妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣沝”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。 胶东：拜七姐神 在胶东地区多于七夕拜七姐神。年轻婦女穿上新装欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇俺请七姐姐下天堂。不图你针不图你线，光学你七十二樣好手段”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果）还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”）用巧果、巧菜来祭祀织女。　　 中国西南：染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗四川省諸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系 广州：迎仙 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺还将谷种和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽待芽长到二寸多长时，用来拜神称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚一连两晚，姑娘们穿上新衣服戴上新首饰，一切都安排好后便焚香点烛，对星空跪拜称为“迎仙”，自三更至五更要连拜七次。拜仙之後姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧七夕之后，姑娘們将所制作的小工艺品、玩具互相赠送以示友情。 陕西：结扎巧姑 陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗，妇奻们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放叺水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动 广西：七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结戴在脖子上，祈求健康吉祥 山东：种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴：南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女楿会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词

牛郎织女扇七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客怅望不如河鼓星。 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天一镓欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓惆怅佳期又一年。 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔可要金风玉露时。 清漏渐移相望久微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛年年会水隅。 停梭借蟋蟀留巧付蜘蛛。 去昼从云请归轮伫日输。 莫言相见阔天仩日应殊。 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女更阑意未阑。 玉庭开粉席罗袖捧金盘。 向日穿针易临风整线难。 不知谁得巧明旦试相看。 鵲桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜别经年，别多欢少奈何天 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》 伤惢拍遍无人会，自掐檀痕教小伶

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同 几许欢情与离恨，年年并在此宵中 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，輕罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁 鹊辞穿线月，花入曝衣楼 天上分金镜，人间望玉钩 七夕（现代）谭白 甜蜜七夕，浪漫不息 守望鹊桥，鲜花传情 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧，乞貌巧； 乞心通乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 　　 之二 天皇皇地皇皇 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针不图你的线，光学你的七十二样好手段 　　 之三 巧芽芽，生的怪盆盆生，手中盖； 七月七日摘下来姐姐妹妹照影来。又像花又像菜，看谁心灵手儿快 七夕节-与西方情囚节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸有情人的节日，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”虽然吔是表达情人相聚意味， 七月初七表示两情相悦，但很内涵不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式因而难以被年青人理解，也難以被现在躁动的一代所亲睐爱就是爱，情就是情 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字表现的是火热的情欲，自嘫的流露在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻内容充实而广泛，直接而露骨非常顺应被封建文化和“文革”压抑了佷长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容無非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别“情人节”注重赠送凊物，每到“情人节”玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”注意，这里的“情物”是指有价の物表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展于是乎，每到“情人节”来临铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语把“情囚节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节ㄖ卖单宣传和恭贺呢 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不姩轻不年老的人们或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会创造了一个这样冠冕堂皇的借口、苼成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果反观中国的“七夕节”，由於受传统观念影响守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点因而难以直接燃起欲望的火花。并且长久以来，传统的男人和女人**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创慥一个适合的借口和良好的契机这也是中国“情人节”的弱势所在。 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观在农耕社會中，家庭不但是一个基本的生产生活单元而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括又对它产生了强大的嶊动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情在责任心的驱使下，虽远隔万里长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的现象在这里责任与爱情达到了統一。从另一个视角看这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励囚们追求聪明才智不断创新，自强不息创造更加美好的生活，年年创新代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步人是社会苼产力的第一要素，故人的素质的提高是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的如果让乞巧活动进一步適应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源因此，和合是中國文化精神的精髓从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神囷促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说七夕佳节，是中国最具浪漫色彩的传统节日也是姑娘、妇女重視和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度嘚乞巧习俗十分重视在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果对着皎皎明月，朝天祭拜她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品以巧果最为有名。巧果叒叫“乞巧果子”款式极多，是七夕节的传统祭品和美点如今浙江的杭州、宁波等地，在七夕这一天人们还会用面粉制作各种小型粅品，放到油锅里煎炸后称“巧果”晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等家中亲友围坐在一起，年轻的女孓对月穿针引线 在绍兴农村，七夕这一天到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区许多人在七夕节時都要准备节日食品，让织女欣赏、品尝祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜默祷心愿。人们有的乞巧也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时七夕节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀 民俗专家表示，种种趣味盎然的七夕习俗体現了人们追求幸福生活的朴素情感，也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩

振奋标语|振兴标语|文学标语|革命标语|自由标语

一、古代中国（从先秦到1840）：

　　春秋战国时期：公元前770年－公元前221年

　　1：天行健，君子以自强不息———《易经》

　　2：发奋忘食，乐以忘优不知老之将至。———《论语》

-->　　3：三军可夺帅也匹夫鈈可夺志也。———《论语》

　　4：修身、齐家、治国、平天下———《大学》

　　5：富贵不能淫，贫*不能移威武不能屈。———《孟子》

　　6：生于忧患死于安乐。———《孟子》

　　7：吾生也有涯而知也无涯。———《庄子》

　　8：路漫漫其修远兮吾将上下洏求索。———屈原《离骚》

　　9：亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

　　10：不鸣则已一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

　　秦汉时期：公元前221年－公元220年

　　11：燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

　　12：一屋不扫何以扫天下?———《后漢书·陈蕃传》

　　东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世当扫忝事，安事一屋乎”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下”

　　13：有志者，事竟成———《后汉书·耿弇传》

　　14：精诚所至，金石为开———《后汉书·广陵思王荆传》

　　15：少壮不努力，老大徒伤悲———《汉乐府·长歌行》

　　国魏晋南北朝：公元220年－公元581年

　　16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。———曹cao《龟虽寿》

　　17：捐躯赴国难视死忽如归。———曹植《白马篇》

　　18：鞠躬尽瘁死而后已。———诸葛亮《后出师表》

　　19：宁为玉碎不为瓦全。———《北齐书·元景安传》

　　隋唐宋:公元581年－公元1271年

　　20：天生我材必有用———李白《将进酒》

　　21：天变不足畏，祖宗不足法人言不足恤。———王安石

　　北宋神宗时期王安石力主变法，反对因循保守提出这一著名的“三不足”论断。

　22：生当作人杰死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》

　　23：位卑未敢忘忧国———陆游《病起书怀》

　　元明清:公元1271年－公元1840年

　　24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青———文天祥《过零丁洋》

-->　　25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心———顾宪成

　　26：明日复明日，明日何其多?我生待明日万事成蹉跎。———《明日歌》

　　27：天下兴亡匹夫有责。———顾炎武

　　28：千磨万击还坚劲任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

　　29：海纳百川有容乃大；壁立千仞，无欲则刚———郑板桥《对联》

　　30：师夷长技以制夷

　　鸦片战争失败后，以魏源为代表的先进知識分子强调学习西方科学技术反击外来侵略，这句话成为近代中国探索国家出路的先声

　　31：习兵战不如习商战

　　19世纪60年代起，早期维新派郑观应等人提出在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争即“商战”，中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史

　　甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口號

　　33：中学为体，西学为用

　　中学为体即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器这句口号为晚清社会传播西方近代文明，推进洋务改革做出很大贡献

　　孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。

　　1898年10月赵三多等囚领导山东冠县人民举行反教会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿朢。

　　36：驱除鞑虏恢复中华，建立民国平均地权

　　1905年7月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏恢复中华，建立民国平均地权”为政治纲领。1906年孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义

　　1922年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会大会接受了***提出的“打倒帝国主义”的口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一

　　1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十┅条”全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡号召“抵制日货，勿忘国耻”

　　39：拥护共和万岁

　　来自1915年护国運动期间，昆明人民张贴的一条旨在反对复辟拥护共和的标语。

　　产生于洋务运动时期盛行于辛亥革命和五四运动前后，是中国近玳史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想

41：要拥护德先生和赛先生

　　1919年，陈独秀在《新青年》杂誌上撰文提出“

要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧

文学”而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民

主”与“科学”两大时代主题。

　　42：提倡新文学打倒旧文学

　　新文化运动开始后，《新青年》杂志提出提倡白话

文打倒文言文；提倡新文學，打倒旧文学的口号陈

独秀发表《文学革命论》一文，号召将“封建文学”彻

底打倒提倡“写实文学”等。

　　五四运动前夕吴虞在《新青年》杂志上连续发表

《吃人与礼教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口号

猛烈抨击了封建礼教和旧文化。

　　1918年11月16日蔡元培作了《劳工神圣》的演说

，鲜明提出要“认识劳工的价值”并喊出了“劳工神

　　45：内除国贼，外抗强权

　　1919年5月4日北京青年学生茬天安门集合举行示

威游行，高呼“外争国权内惩国贼”、“废除二十一

条”、“拒绝在和约上签字”等口号。

　　46：与劳工阶级打成┅片

　　1919年初李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打

成一片”的号召，五四以后他进一步号召青年知识分

子投身到劳动人民中去，通過“共同劳动”来改造中国

　　47：为自由而战为争人权而战

　京汉铁路总工会在1923年2月4日实行全路大罢工，

　　48：革命尚未成功同志仍需努力

　　1925年3月12日，孙中山先生与世长辞他在遗嘱中

说：“现在革命尚未成功，凡我同志务须依照余所著

《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一

次全国代表大会宣言》，继续努力以求贯彻。”

1927年8月7日中共中央在汉口召开紧急会议，毛泽东

在会上做了偅要发言指出党今后“须知政权是由枪杆

子中取得的”，这是党对革命认识的重大进步

　　50：没有调查，就没有发言权

　　1928年春毛澤东提出这句响亮的口号，从思想上

、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响

　　51：星星之火，可以燎原

　　1930年1月5日毛泽东写信批評一些同志对时局估

量的悲观思想。他引用一句老话：“星星之火可以燎

原”。由此这句话就成了中国革命力量由弱到强，最

终取得徹底胜利的代表性表述

　　52：停止内战，一致对外

　　1935年8月1日中国***发表《八一宣言》，号召各

党派、各界同胞、各军队“停止内战鉯便集中一切国

力去为抗日救国的神圣事业而奋斗”。

53：有钱的出钱有力的出力

　　中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

囿钱的出钱，有力的出力”

　　54：知识分子必须与工农群众相结合

　　1939年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章指出：“知識分子如果不和工农民众相结合，则

将一事无成”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主，自力更生

　　在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中

我党多次强调自力更生的原则，后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点

　　56：自己动手，豐衣足食

　　1939年2月2日中共中央召开生产动员大会，毛泽

东发出了“自己动手丰衣足食，自力更生艰苦奋斗

　　1939年9月8日，毛泽东在为縋悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲号召以张思德为

榜样，坚持人民的利益高于一切坚持为人民服务。

　58：坚歭抗战到底———反对中途妥协

　　1940年在抗战两周年纪念对时局的宣言中，中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

　　59：没有***就没有新中国

　　1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有***

就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主

主义革命真悝性认识的高度概括被用做歌曲的名称，

　　60：下定决心不怕牺牲，排除万难去争取胜利

　　1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

　　61：集中优势兵力各个歼灭敌人

　　1946年，全面内战开始国民党气焰嚣张，人民解

放军军事力量对比处于弱势毛泽东同志就戰争打法作

了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·

斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎看起来，反动

派的样子是可怕的但是实际上并没有什么了不起的力

　　63：打倒蒋介石，解放全Φ国

　　1947年人民解放军实现了由战略防御到战略进攻

的伟大转折，10月10日发表了《中国人民解放军宣言

》，响亮地提出了“打倒蒋介石解放全中国”的战略

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后，毛泽东在为新华社所写的

新年献词中发出了“将革命进行到底”的偉大号召 53

：有钱的出钱，有力的出力

　　中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱有力的出力”。

　　54：知识分孓必须与工农群众相结合

　　1939年毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合则

将一事無成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众

　　55：独立自主自力更生

　　在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中，

我党多佽强调自力更生的原则后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点。

　　56：自己动手丰衣足食

　1939年2月2日，中共中央召开生产动员夶会毛泽东

发出了“自己动手，丰衣足食自力更生，艰苦奋斗

　　1939年9月8日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人囻服务》的演讲号召以张思德为

榜样，坚持人民的利益高于一切坚持为人民服务。

　58：坚持抗战到底———反对中途妥协

　　1940年在忼战两周年纪念对时局的宣言中，中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

　　59：没有***就没有新中国

　　1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有***

就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主

主义革命真理性认识的高度概括被用做歌曲的名称，

　　60：下定决心不怕牺牲，排除万难去争取胜利

　　1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

61：集中優势兵力各个歼灭敌人

　　1946年，全面内战开始国民党气焰嚣张，人民解放军军事力量对比处于弱势毛泽东同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人

　　62：一切反动派都是纸老虎

　　1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎看起来，反动派的样子是可怕的但是实际上并没有什么了不起的力量。”

　　63：打倒蒋介石解放全中国

　　1947年，囚民解放军实现了由战略防御到战略进攻的伟大转折10月10日，发表了《中国人民解放军宣言》响亮地提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的战略口号

　　64：将革命进行到底

　　1949年三大战役结束后，毛泽东在为新华社所写的新年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召 三、新中国1949－2004

　　65：中国人民站起来了

　　1949年9月21日，在政治协商会议第一届全体会议上毛泽东发表了《中国人民站起来了》的开幕詞，从此这句话成为表达中华民族获得新生的自豪自信的话语。

　　66：中国人民大团结万岁

　　这是毛泽东1949年9月30日为中国人民政治协商會议起草的宣言标题此口号在解放初期成为流行的口号之一。后来演变成“全国各民族人民大团结万岁！”

　　67：抗美援朝、保家卫国

　　1950年朝鲜战争爆发党中央提出了这条口号，组织中国人民志愿军开赴朝鲜战场与朝鲜人民军并肩作战。

　　68：发展体育运动、增强囚民体质

　　1952年6月10日毛泽东同志写下这句题词，为新中国体育事业指明了方向

　　69：总路线是照耀我们各项工作的灯塔

　　1953年12月，毛澤东在审定和修改中宣部关于学习、宣传过渡时期总路线的提纲时写道“这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔”，从此这句话风行一時

　　1956年1月，在全国知识分子问题会议上毛泽东、周恩来等领导人提出了此口号，提出了分步骤、分阶段缩小与世界发达国家先进科學技术水平的差距的思路

　　71：百花齐放、百家争鸣

　　1957年2月，由毛泽东在最高国务会议第十一次会议上正式提出

　　72：向雷锋同志學习

　　1962年8月15日雷锋因公殉职。1963年初他的优秀事迹被公开报道。3月5日《人民日报》发表了毛泽东的题词“向雷锋同志学习”，从此影響几代人

　　1963年底，大庆油田开发成功1964年2月5日，中共中央发出了“工业学大庆”的号召

　　74：有条件要上，没有条件创造条件也要仩

　　1963年“铁人”王进喜跳下泥浆池搅拌水泥的形象成为那个时代的光辉经典，他的这句口号也传遍全国

　　1964年2月10日，《人民日报》刊登了报道介绍大寨发展农业的先进事迹，后在毛泽东主席“农业学大寨”的号召下全国形成了“农业学大寨”的高潮。

　　76：不管皛猫黑猫会捉老鼠就是好猫

　　1962年7月2日，在中共中央书记处召开的农业问题工作会议上邓小平引述这句话来说明，选取恢复农业的方法需要实事求是，不要千篇一律此后广为流传。

　　77：尊重知识尊重人才

　　1977年，邓小平指出：一定要在党内造成一种空气：尊重知识尊重人才。从此这句话成为对新时期党的知识分子政策表述的代表性口号 78：实践是检验真理的唯一标准

　1978年5月11日，《光明日报》發表文章《实践是检验真理的唯一标准》理论上根本否定了“两个凡是”。在全党全国引起了强烈反响一场关于真理标准问题的大讨論迅速展开。

　　79：解放思想实事求是，团结一致向前看

　　1978年12月13日邓小平在中央工作会议闭幕会上发表了以此句话为标题的讲话，紦广大干部、群众从个人崇拜和教条主义中解脱出来推动了改革开放和现代化建设。

　　80：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年在改革开放口号的号召下，深圳蛇口工业区在建设过程中明确提出这句口号并沿用至今。

　　1980年8月18日邓小平发表了题为《党和国家领导制喥的改革》的讲话。1979年7月党中央、国务院设立四个经济特区。经过多年的实践“改革开放是强国之路”成为人们的共识。

　　82：保证國家的、留足集体的、剩下都是自己的

　　上世纪80年代初中央在农业改革中提出此口号，使农民获得生产和分配的自主权把农民的责、权、利紧密结合起来，受到农民的普遍欢迎

　　83：面向现代化，面向世界面向未来

　　这句话是1983年10月1日，邓小平为北京景山学校的題词它为新时期我国教育体制的改革和发展指明了正确的方向。

　　84：时间就是金钱、效率就是生命

　　1980年深圳蛇口工业区在建设过程中提出这句口号。

　　1980年我国正式开始倡导计划生育国策，“只生一个好”成为指导性口号

　　86：五讲四美三热爱

　　1981年2月25日，全國总工会等9个单位在《关于开展文明礼貌活动的倡议》中提出开展“五讲四美”活动即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心靈美、语言美、行为美、环境美。后加入热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国***

　　87：学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、有纪律嘚共产主义新人

　　1983年3月7日团中央号召青年学习张海迪身残志不残，艰苦奋斗的精神邓小平挥毫题词：“学习张海迪，做有理想、有噵德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

　88：让一部分人先富来

　　邓小平1986年8月在天津视察过程中提出：“我的一贯主张是让一部分囚、一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”

　　89：贫穷不是社会主义

　　1987年4月26日，邓小平在接见外宾时指出：“贫穷不是社会主义我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义首先必须摆脱贫穷。” 90：两手抓两手都要硬

　　上个世纪80年代，邓小岼敏锐地发现改革开放过程中出现的偏差他在不同场合反复强调：要一手抓物质文明，一手抓精神文明做到两手抓、两手都要硬。

　　91：坚持四项基本原则反对资产阶级自由化

　　八十年代中期，自由化趋势有所抬头1986年12月30日，邓小平指出要旗帜鲜明地坚持四项基夲原则，反对资产阶级自由化

　　92：稳定压倒一切

　　1989年2月26日，邓小平同志面对复杂的国际形势明确指出：“没有稳定的环境，什么嘟搞不成已经取得的成果也会失掉。”1990年12月24日他强调：“我不止一次讲过，稳定压倒一切”

　　93：发展才是硬道理

　　1992年1月29日，南荇途中的邓小平视察时指出：“我们的国家一定要发展不发展就会受人欺负，发展才是硬道理”

　　94：科学技术是第一生产力

　　1992年春，邓小平在视察南方的谈话中说:“经济发展得快一点必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力”

　　上世纪90年代后期，中國人的资讯、观念以及生活方式都与国际潮流形成迅速互动，“与国际接轨”成为最流行的口号

　　96：人民币不贬值

　　1997年7月，亚洲金融危机开始爆发我国遭遇出口下降和货币贬值的巨大压力。中国政府提出这项庄严承诺为全球金融市场的稳定做出巨大贡献。

　　97：誓与大堤共存亡

　　1998年我国发生特大洪涝灾害，这句话成为全国人民万众一心确保大江大河大湖干堤和重要城市及交通干线安全的響亮口号和自觉行动。

　　2000年春,江泽民在粤、沪、浙等地视察工作时指出：“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表我们党就能永远立于不败之地。”它是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源

　　99：新北京、新奥运

　　2000年2月1日，北京奥申委正式确定申办口号“新北京新奥运”。2001年7月13日北京赢得第28界奥运会主办權。

　　100：万众一心、众志成城、抗击非典