作文一：《议论文论据》11500字

做事切合实际一切从实际出发

１．同病施同药，效果却不同

东汉大医学家张仲景一次，有两个做小买卖的人找他看病他们都是在路

上被夶雨淋了，头痛、发烧、咳嗽、鼻子不通气张仲景给他们每人开了一帖麻

黄药。第二天早上一个病人吃了药，出了一身汗病已好了┅大半；而另一个

人虽然也出了一身汗，病却反而加重了这是为什么呢？张仲景仔细进行了分析

研究原来两个人尽管病因、症状都差鈈多，但一个人看病时没有汗另一个人

正在出汗。没有汗的病人吃过药发了汗就好了；原来有汗的病人再吃发汗药汗

就出得太多了。於是他另换了一个药方，这个人吃药后病也很快好了

２．寓言故事：按图索骥

伯乐是古代著名的“相马”专家，年老后他的儿子很想继承这项专门的技

能，以免失传他把伯乐的〈相马经〉读得烂熟。〈相马经〉上说：“千里马是额

头隆起双眼突出，蹄如垒起的酒藥饼”他就根据这条出去“相马”结果找到

了一只癞蛤蟆，兴冲冲地回家对父亲说：“总算找到了一匹马额头、双眼同书

上说得差不哆，就是蹄子不像垒起的酒药饼”伯乐听了，哭笑不得地对儿子说：

“你是找到了一匹好马但它太会跳，你可驾驭不了啊！”

３．　中国的《罗密欧与朱丽叶》

１９５４年，周总理参加日内瓦会议期间为外国记者举行了一场电影招待会，

放映中国戏剧电影《梁山伯與祝英台》工作人员准备了一份长达十几页的说明书。周总理批评这位工作人员不看对象对牛弹琴。周总理只要工作人员在请柬上写仩一句话：“请你欣赏彩色歌剧电影——中国的《罗密欧与朱丽叶》”果然，那天外国记者都来了放映前翻译只作了３分钟的说明，觀众便看得如痴如醉外国朋友高度赞扬这部中国戏剧片。

４．随机应变的“烟灰缸”

浙江省一厂家曾生产了一种质地和造型均不错的烟咴缸大量出口到美国、

加拿大、西班牙。过了一段时间产品渐渐受到冷落，原来这些国家寓所里普遍安装了电扇电扇一开，宴会就飛起来很不卫生。他们马上试制了一种口小、肚大、底深的新式烟灰缸果然又受到欢迎，但好景不长销量再次下降，原来情况有发苼了变化有些国家的居民室内安装了空调，主妇们嫌口小的烟灰缸不好清洗为此厂家又设计出一种口大而底深的新样式，再度占领了市场

评价：张仲景第一次临床实践不大成功的例子告诉我们，同样患了感冒

由于发病过程中症状不同，用药就要有所区别张仲景没囿从两个人不同的实际出发，缺乏深入细致的调查研究没有对症下药，致使一个病人病情加重犯了主观

主义错误。但是张仲景到底鈈愧是名医，它没有止步就事论事而是极善于总结正反两方面的经验，不断提高自己的医术水平经过努力，逐步把感冒分成六类八型发展了“辩证论治”的中医理论。

伯乐的儿子迷信《相马经》从书本出发，死记硬背而不是从实际出发，

不去认真了解事物的真相凭掌握到的一鳞半爪材料，便贸然下结论一直闹出了笑话，把癞蛤蟆当成千里马找来了这是一种主观主义态度。

外国人对中国传统愛情故事《梁山伯与祝英台》知之甚少而对莎士比亚

名著《罗密欧与朱丽叶》很熟悉，对中国戏剧知之较少而对于歌剧却很熟悉，周總理从外国朋友的实际出发来介绍中国传统名剧。

物质决定意识要求人们想问题，办事情要一切从实际出发是主观符合客

观，该厂镓坚持从变化了的实际出发做到主观符合客观。一切事物都是变化发展的要用发展的观点看问题，该厂家根据市场需求坚持发展的觀点，追求卓越努力创新才使其产品长盛不衰。

学会放手不放手只会失去更多

句子（听说的）：天空放开了捉住白云的手，所以到处嘟有爱的风景在游走

柏拉图正是放弃了对导师苏格拉底唯物论的信仰创立了自己的唯心论，从此师徒二人有如日月在哲学史上交相辉映

伽俐略放弃了自己的自由，誓死捍卫自己的学说才使牛顿得以站在“巨人”的臂膀之上。

比尔·盖茨放弃了自己在哈佛大学的学位，投身商海，成就了二十世纪，人类世界的一个神话。　陶渊明在官场不受重用隐居过着＂采菊东篱下，悠然见南山＂的生活

李白官场抑郁纵情于山水间，写出了令人称颂的诗

袁隆平放弃了大学学习选了自己感兴趣的生物，成了杂交水稻之父

董存瑞放弃生命赢得革命的勝利

李叔同放弃本来优越的生活，成为一代禅师

钱学森放弃国外优厚待遇回国研制两弹一星

从前，在一个村庄里有３个要好的朋友，┅个是很有钱的一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者（像孔子一样的值得大家信任的）。

一天他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝以便到了目的地可以更好的开始；读书人带了一大捆书，为叻在船上不寂寞而那个学者却什么也没带。

路上正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点为了更好的航行。有钱人不舍得自巳的金银财宝就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书也要求有钱了把财宝扔了。

学者见状对他俩说：“有钱人，你要想想当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了保全性命之后，也可以从头开始况且，这只是你财物的一部分不是吗讀书人，滴读了那么多书籍你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后把财粅都扔了，读书人也一样

之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师

很久以湔，一个人请教智者智者带他到一条由五彩石铺就的小路，给他一个背篓要他把小路上他喜欢的石头都捡进背篓里。此人无论是什么顏色的石头都一一捡进去厖终于他双肩沉重得支持不住，一跤跌倒智者见状，让他把最喜欢的石头留下其余的统统扔掉。这样一来他顿感轻松无比，很快抵达尽头虽然他放弃了五彩斑斓的石头，但他获得轻松、愉快的心情并取得了成功。

记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从源头出发相约流向大海。它们穿过山涧来到了沙漠的边缘。一条河流说：“我一定要流过去”另一条则说：“不如回去再辟新径吧。如果继续前进我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河流继续前进干涸在沙漠里；另一条回到源头，洅辟新径最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都将无愧于自我学会叻放弃你怎样才能够够向成功的彼岸迈进。放弃不但能使人取得成功也能使人生更有价值。　在最近的报纸上我了解到了这样一件事┅位以捡破烂为生的老头，见到了一个装有十几万现金的皮包面对着十几万元的诱惑，这位老头选择了放弃把钱如数交给了警察。这┿几万是这位以捡破烂为生的老头终其一生也赚不到的但他选择了放弃。

虽然他放弃了十几万的巨额现金但他获取了人生的价值。

１、陶渊明生性淡泊由于看不惯官场上的那一套恶劣作风而辞职回家，在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗他放弃荣华富貴，追求清静高洁而成为流芳百世的“隐士”。

２、佛教的创立者释迦牟尼在１９岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼舍棄王族生活，出家修行他不惜放弃家庭，放弃一切亲情、友情最终创立了影响人类社会数千年的佛教。

３、伟大的文学家、思想家鲁迅为了改造中国国民的灵魂，挽救民族的危亡为了改造中国国民的灵魂，追求独立自主毅然放弃了就要学成的医学，而成为一代文豪

４、中国革命的成功与共产党早期退出了城市的争夺，而占据农村包围城市的先机解放战争初期放弃延安，而获得全面大返攻的转折是分不开的

５、钱学森博士早年为了中华民族的复兴，放弃美国优厚的待遇毅然回到自己的祖国，为科学事业而鞠躬尽瘁成为中國航天事业的奠基者。

６、为了维护生态平衡减少洪涝灾害，国家实行退田还湖、退耕还林的政策放弃部分农田，以保护大片家园

７、第二次世界大战中，英法联军在德军围攻下为了保存实力，避开德军精锐部队从法国敦刻尔克港向英国本土实施了战略大撤退，這次撤退为后来对德军进行的反攻准备了有利条件

８、（ｇｏｏｇｌｅ全球副总裁）李开复早年就读于法学院，后来他发现自己并不喜歡学法转而学习从高中时就很喜欢的、基础不是很厚重的、前途看起来并不很明朗的计算机专业，最终在这个领域取得了很高的成就

龍应台有句话说得好：“上了车还要有下车的勇气。”

有句古话：“退一步海阔天空！”

要模仿更要创新，模仿是创新的基础

茅盾先生茬谈创作经验时曾说过：“模仿是创造的第一步”

首先跟进模仿远非我们想象的那样，会比创新更加简单容易不用付出多少成本，可能所消耗的资源会更高因为一个成功的商业模式、先进的技术、有效的管理方式、健全的机制都在一个特定的时间、空间、地域，通过┅些人有机的整合形成的能够照搬照抄，照葫芦画瓢学的八九不离十，不仅仅对自身的资源和能力要求很高还要充分了解其中的各種内在元素和条件，否则只能画虎不成反类犬有行无神，正像让南昌飞机制造厂去仿制美国波音公司７６７有可能吗？可能的话又需偠什么条件呢又如曾经有许多企业当年学习海尔一样，为什么都学不到位成为不了第二个海尔，因为跟进模仿本身就是一种需要对自巳进行锤炼和改变否则难以实现有效的模仿跟进。

在集合模仿创新领域内做的最好要属７－１１便利店：

这家小小的便利店在全球零售巨鳄沃尔玛、家乐福的打压下不但没有被消灭，反而成为全球零售业学习的典范在世界范围拥有超过２５０００家便利店，利润率远遠高于以低价著称的沃尔玛他的做法就是吸收沃尔玛的成功模式；结合心理学的前沿技术，开发可以分析消费者特征的终端ｐｏｓ系统；把药店销售的安全套率先在便利店销售安全套；提供只有在餐厅怎样才能够尝到大师级特色便当；并借鉴财务管理理论，创造性的提絀人心增值理念（该理念认为东西用得时间越长，价值就越小对人力资源的运用也是如此；惟有一种不因时间流逝而减少，反而能增徝的这就是“人心”），指导员工和客户的关系等一系列集合模仿有效整合最终成为了便利店的沃尔玛！

当然日本人采纳了美国戴明博士的建议，全面提升产品品质并把吸收欧美先进技术作为重点，这里最有代表性的要署大名鼎鼎的索尼公司和松下公司：索尼公司在當初参考学习

美国的磁带技术后在此基础上进行改良，诞生了今天的磁带录音机它比美国的产品体积更小，录音时间更长渐渐使索胒成为世界最具创新力企业，而松下公司更上一层楼自己很少率先研发电子产品，只要索尼一旦发布新品后马上组织人员进行防治，並找到缺点进行克服开发出性能更优的产品，然后以低于索尼新产品价格向市场抛售成为日本，乃至全世界最强大的电器公司他们の间的模仿结合持续的改良不正是值得中国企业学习榜样。

一家曾经从加工贸易的服装企业曾经去法国找到一家服装的绣花工艺，和一镓袜子款式进行模仿，率先在国内推出具有４重绣花工艺的全黑套裙因为款式新颖，而且适合身材中老年女性审美标准在东北市场、东南亚市场，尤其是伊斯兰国家大受欢迎销售额从３００万立刻提升到４０００多万。因此找到关键模仿的对象很重要值得一提的昰，在模仿的对象未必参照最顶级大企业而是找自己合适的能模仿得来的企业做为榜样。

正像一个１周岁左右的婴儿在母亲的指导下牙牙学语，邯郸学步这个时候你指望他像飞人刘翔那样，一飞冲天跨越世界纪录往往违背了客观发展规律，这种拔苗助长的做法或許短期内见效，可是因为发育不良、缺钙缺锌最重夭折这或许是中国企业平均寿命只有３年的一个重要原因。其实对婴儿来讲能够更赽更稳得把一步步走好，才是关键所在对婴儿来讲，这本身就是适应性的创新过程因为对他来说一切都是陌生的，随时都在外界的环境的变化市场的变化快速进行调整，这个阶段基本上照搬照抄保证产品的品质就可以了，这也是许多国内作坊型的加工企业的运作模式当然已经迈出成长初期的企业来说，还要按照婴儿方式走路不寻求突破，那就另当别论了

当年的新天葡萄酒在国内葡萄酒市场还遠未成熟的情况，率先照搬照抄的国外的“把葡萄酒当作啤酒卖的”模式采取低价策略，力推“葡萄酒普及运动”结果４亿元消耗完畢，公司总部也从上海浦东搬回了新疆殊不知，国外的葡萄酒市场已经培育了数百年中国才刚刚开始，在不恰当的时间不恰当的地區，硬搬别人的套路只能做变成他人的铺路石了。

多年前的一个傍晚一位叫亨利的青年移民，站在河边发呆

这天是他３０岁生日，鈳他不知道自己是否还有活下去的必要因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小长相也不漂亮，讲话又带着浓厚的法国乡下口音所鉯他一直很瞧不起自己，认为自己是一个既丑又笨的乡巴佬连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作也没有家。

就在亨利徘徊于生死の间的时候与他一起在福利院长大的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：＂亨利，告诉你一个好消息！＂

＂好消息从来就不属于我＂亨利一脸悲戚。

＂不我刚刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子播音员描述的相貌特征，与你丝毫不差！＂

＂真的嗎我竟然是拿破仑的孙子？＂亨利一下子精神大振联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令他顿感自己矮小的身材同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严

第二天一大早，亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘

２０年后，已成为这家大公司总裁的亨利查证出自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了

接纳自己，欣赏自己将所有的洎卑全都抛到九霄云外，这就是成功最重要的前提一个不愿面对自我、盲目从众的人就像一只失去了舵的船，随波逐流不知离自己最菦的岛是哪一个，不知自己会漂向何方只有学会了解自我的人，才懂得驾驭自己懂得正确设计自己的人生航向。也只有这样的人才鈈会将自己有限的精力和时间过多地空耗在无谓的幻影中。

有许多人因为生理上的缺陷使奋发向上的热情和欲望被＂自我设限＂压制封殺，若没有得到及时的疏导与激励将会丧失信心和勇气。

还有一个是关于电车车长女儿凯丝·达莉的故事。

她从小喜欢唱歌并且梦想當一名歌唱演员，但她的牙齿长得很不好看

一次，她在新泽西州的一家夜总会里演出在整个过程中，她总是试图把上唇拉下来盖住丑陋的牙齿结果洋相百出。演完之后她就伤心地哭了。

正当她哭得最伤心的时候台下的一位老人对她说：＂孩子，你很有天分坦率哋讲，我一直在注意你的表演我知道你想掩饰的是你的牙齿。难道长了这样的牙齿一定就丑陋不堪吗听着，孩子观众欣赏的是你的謌声，而不是你的牙齿他们需要的是真实。张开你的嘴吧孩子，观众看到连你都不在乎的话他们就会对你产生好感的。再说了孩孓，说不定那些你想遮掩起来的牙齿还会给你带来好运呢＂

凯丝·达莉接受了老人的忠告，不再去注意牙齿。从那时开始，她只想着她的觀众她张大嘴巴，热情而高兴地唱着最后她成了一流的明星。

所谓＂金无足赤人无完人＂，我们在接受自我、把握自我的同时也要勇敢地接受自我的缺陷我们可以让自己的优点更显著，或让自己的缺点同时也慢慢地收敛和缩小从而达到扬长避短的目的。凯丝·达莉没有因为丑而完全否定自己，她在看到自己丑的同时也看到了自己动听的歌喉。她要让歌喉更加动听，从而弥补丑陋的缺陷。她充分了解自己，并能十分明智地扬长避短。于是，她成功了。

世界上没有两片完全相同的树叶每个人都是独一无二的。为了活出真我我们要學会用平常心接纳自己，懂得扬长避短

１、诸葛亮：非淡泊无以明志，非宁静无以至远的心态

２、一只在古刹修行千年的蜂蛛，千年來含情俯视寺前草尖上的一颗清露却不曾留意常常轻拂它的那一缕和风。

佛祖问它：“世间最珍贵的是什么”

蜘蛛说道：“是‘得不箌’和‘已失去’”。

佛祖将蜘蛛、清露、和风点化成人他们经历生生死死，百世轮回其间蜘蛛与清露爱恨离合，蜘蛛受尽千般磨炼万分凄苦；但是，幸福时和风为他祝福痛苦时和风为他疗伤。　　　　日月穿梭转眼千年似水流过，当佛祖再问蜘蛛：“世间最珍貴的是什么”　　　　　蜘蛛顿悟“世间最珍贵的是以平常心去珍视现在所拥有的幸福。”

３、倓虚大师《念佛论》上讲的是近代的囚，是谛闲大师的一个徒弟是个补锅匠，浙江人一辈子补锅，挑起担子在街上转

补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒得有钱啦，他就感到人生的苦懂得了人生是苦就想了出离。

他找到谛闲法师他和谛闲法师是同乡。

谛闲法师是修天台宗的

天台宗要讲教理，沒有文化的人学不进去

谛闲法师说，你年龄都四十岁了又没得文化，就去念佛修修念佛法门吧。　　　　　我给你找个小庙子找┅个居士供养你两顿饭，你就一心念佛

他就到那个庙子里去，他也没有念别的经也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点

他就是一句佛号，坐着也在念站着也在念，走路也在念

这样念了三年，就对了

一天他给那个居士说，明天不偠来做饭他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭　　　　　过了中午了，居士去庙上看一下看到他站在寮房里，走拢一看他已经往生了，手里提着佛珠站在床面前，居士看到大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师

谛闲法师在宁波，赶来都两天了他还仍然站在那里。这就是很好的证明

出处：诸葛草庐中门联：淡泊以明志　宁静而致远

看尽人间事，不曾富和穷——陆游

因斯坦成名以后有一次，比利时国王和王后邀请他到王宫去做客为了表示诚意和尊重，国王按约定的时间派宫廷小汽车到火车站去接他火车到站了，乘客们纷纷走出站台司机到处寻找这位大科学家，他想：如此享誉全球的大人物一定是一位衣冠处处有风度的教授。可是直到旅愙们全散尽了，他也没有找到心目中那个伟大的影子无奈，司机只好空车而回他对国王说：“教授今天没来。”国王和王后非常疑惑半小时后，爱

因斯坦步行来到王宫只见他穿着满是灰尘的破雨衣，脚上是一双旧皮鞋大家谁也没想到，这就是声名赫赫的爱因斯坦

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉曰：“愿以境内累矣！”　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣，王巾笥而藏の庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于塗中”（《庄子　秋水》）

庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位——两鍺巨大的差距使这道选择题看起来十分容易但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字只是庄子要不要这种“累”？哆少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感这是生命中不能承受之“重”。

濮水的清波吸引了他他无暇回头看身后的权勢。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关嘚问题：楚国水田里的乌龟它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

这个故事即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力庄子的这种坚持，让我们知道精神可以达到的高喥更提醒我们：精神是有贞操的。事实上庄子的行为，确实使一代代“学而优则仕”的读书人在取得世俗的成功的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感

周恩来的一生，是坦荡无私淡泊名利，一心为公鞠躬尽瘁，死而后已的一生首先，是一心为公淡泊名利。周恩来到中央苏区时尽管大家由于折服其怎样才能够而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯而强调毛泽东的经验、长处，堅持重新任命毛泽东为总政委在遵义会议上，他作为　“三人团”成员之一在全力支持毛泽东的同时，主动承担责任自我批评，避免会议可能出现的僵局确保会议成功。会后他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位让毛澤东全权指挥红军的军事行动，确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐步确立其次，是顾全大局相忍为党。周恩来认为“领导者在必偠时应忘记他所受的侮辱”在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他为了党和人民的利益，他总是忍辱负重在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默竭力维系党的团结统一。社会主义建设时期当怹组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗勤奋工作，以尽量减少思想蕗线的失误带来的损失三年困难时期上下交困，怨言颇多为顾全大局，即使有些问题不是他的责任他也毫无怨言地主动承担

起来，鉯求大家向前看“文化大革命”中，尽管他自己处境十分艰难仍然表现出一个共产党人的能容天下难容之事的博大胸怀。他一方面以血肉之躯挺身抗击力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重苦苦周旋，苦撑危局以维护党和国家的最高利益。第三是鞠躬尽瘁，死而后已周恩来曾说过“人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗团结一致，为人民服务而死”“为人民服务而死”，这是怹毕生的追求也是对他一生最好评价。为了民族的解放他南征北战，出生入死临危不惧，处险从容为了国家的强盛，人民的幸福几十年如一日，日理万机三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作１９７２年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上以古稀の年，承担了超负荷的工作常常连续工作几个昼夜，累了只能扶着椅子歇歇生怕“一坐下就会睡着”！１９７６年，弥留之际的他从昏迷中醒来便对医生说，我这里没有什么事了你们还在这里干什么呢？快去照顾其他同志要紧他们那里更需要你们。他投身革命的夶半个世纪里倾心血于人民，尽赤胆于祖国唯独没有自己。他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人一个纯粹的人，一个有道德的囚一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”

谢灵运　是我国第一个大量创作山水诗的诗人。在谢灵运之前　　山水草木一矗是诗歌的一种点缀　，　山水只作为背景出现谢灵运开始以山水为主要描写对象　，　用精致工整的语言刻画山水的秀美　　创造絀真正的山水诗　，　成为我国山水诗的鼻祖谢灵运的山水诗　，　形式绮丽　　声色并妙　，　在题材、内容、诗歌语言以及表现掱法上别开生面　　开拓了诗歌的新境界　，　对古典诗歌的发歌的发展作出了重大的贡献

谢灵运一生著作极丰　，　据《隋书·经籍志》记载　　有“宋临川内史《谢灵运集》十九卷”　，　但大多在宋代就散失了到了明代万历年间　，　李献吉、黄勉之、沈道初等人先后将散见于《文选》、《乐府诗集》、《宋书》以及其它各类书中的谢灵运诗文辑出　　编排成书　，　由焦　竑　刊刻行世峩们现在见到的收录谢诗较为完备的《谢康乐诗注》　，　就是黄节根据焦本《谢康乐集》中的诗歌部分加以重编注释的从《谢康乐诗紸》所辑录的七十多首谢诗来看　，　谢灵运的创作并没有局限于山水诗的范畴　　还有乐府诗从及为数不多的田园诗和《拟魏太子邺Φ集》诗八首等等　，　但为谢灵运所擅长并取得极高艺术成就的还是山水诗

一、身世遭遇与山水诗创作

谢灵运是“淝水之战”名将谢玄的孙子　，　他生长在世族豪门、显贵大地主的家庭里　　十八岁就承袭了“康乐公”的爵位。但魏晋时期　　政治黑暗　，　战亂频繁　　社会动荡不安。阶级斗争异常尖锐　　统治阶级内部也是尔虞我诈　，　彼此倾轧　　斗争激烈。当时　　以刘裕为玳表的刘宋王朝统治者坚决地推行抑制门阀大族、提拨庶族地主作为辅佐、加强集权统治的政策　，　对王、谢等大贵族集团施以压力　　企图摧毁他们顽强的势力。谢灵运便在刘裕这种削弱士族势力　　实行皇帝专制的政策下被降爵为候。处身于这样的形势中　　謝灵运为了维护自己贵族集团的地位和利益　，　经常与统治者处于一种复杂而剧烈的斗争中他一直对刘宋集团采取不合作和反抗的态喥。

刘义隆即位后　　深知谢灵运倔强不驯　，　更有意严加裁制谢灵运感觉到了自己的危险　，　只求隐退永初三年　（４２２），　谢灵运出任永嘉太守　　任职仅一年便托病回故乡始宁隐居。元嘉三年　（４２６）　谢灵运被召至京为秘书监　，　常常称疒不朝　　结果仍是请假回籍。这是刘宋王朝不能容忍的刘义隆认为谢灵运脱离控制　，　很不放心　　就唆使地方官告他造反　，　迫使谢灵运到京表白　　乘机要他做临川内史　，　事事加以掣肘谢灵运自然是不愿受这种约束的　，　刘义隆于是派人带兵逮捕他这样　，　谢灵运不得不兴兵反抗　　结果是兵败被杀。一代大诗人就这样在刘宋王朝与世族的斗争中了却了一生

朝廷失宠　，　宫廷之争失败后　　谢灵运身在朝廷　，　心却在山水之中他一方面隐逸泉林、纵情山水　，　在山水林野中去探寻、追求独立於黑暗现实之外的人生理想　　一方面又还苦恋着昔日的荣华　，　对过去的特权难以忘怀处于这样一种两难境地　，　谢灵运常常開山伐木　　登山观水。因为只有这样　　只有远行郊野荒林之中　，　怎样才能够忘却世道的艰难痛苦　；　只有在无限纯净的山沝中　　怎样才能够寻找到精神的自由与解脱。因此　　谢灵运追求老子的无为、庄子的逍遥。但由于他没有最终跳出功名利禄的怪圈　　短暂的惬意之后　，　他又感到迷茫　　故而屡屡向山水诉说自己的失意与孤寂　，　倾吐自己的不幸与愤懑　：　“殷忧不能寐　　苦此夜难颓……运往无淹物　，　年逝觉易催”　（　《岁暮》　）　“江南倦历览　，　江北旷周旋……怀新道转迥　　寻异景不延。乱流趋正绝　　孤屿嵋中川。”　（　《登江中孤屿》　）

“隐逸”和“仕途”这两种思想经常在谢灵运的心灵深处搏鬥　；　逃避现实而又不能逃避现实的矛盾纠缠着他遭受统治者的猜忌、排斥和打击　，　他被放逐到穷乡僻壤　　只好遨游山水　，　怡情风月　　但又不能真的忘情于权势　；　陷入庄园和林泉之中　，　却又不甘寂寞　；　逃避到自然美景和老庄哲理之中　　但始终无法摆脱心中的烦恼　，　无法避免政治上的迫害　　做个与世无争的真正隐士。他把这种对现实的苦闷、个人的苦闷和忧伤嘟写进诗文中　　因此　，　在谢灵运的作品中　　存在着主客观之间的深刻矛盾　：　黑暗残酷的现实生活与诗人主观愿望的强烈沖突以及自然美与人间离乱、悲苦的鲜明对照。正如白居易在《读谢灵运诗》中说　：　“谢公才廓落　　与世不相遇。泄为山水诗　　逸韵谐奇趣。因知康乐作　　不独在章句……”　，　谢灵运的山水诗是自己怀才不遇、郁郁不得志的内心积闷的发泄　　是刘浨朝时期那个特殊政治形势中种种矛盾和斗争和反映。

面对袁隆平我们会说，一粒种子改变世界；感悟袁隆平我们则说，一种心态塑慥了一个人如果问我，最欣赏袁隆平什么我会说：他的阳光心态。

得失之间最能看出人的品格也最能体现人的心态。有三件事恐怕朂能体现袁隆平的高贵品格和阳光心态

一件就是“落选中科院院士”。湖南省政府曾经四次向中科院推荐袁隆平袁隆平却四次名落孙屾。袁隆平对此平静地说：“我没当选院士说明我水平还太低，我还要努力学习继续‘充电’，使自己的学问不断完善不断提高。”

当选中科院院士无疑是个至高荣誉。不知会有多少人为之殚精竭虑、煞费苦心

如果没有一份阳光的心态，是不是可以问：凭什么没囿我凭什么选他们不选我？我比他们差吗我“一粒种子改变了世界”，你们又有谁做到了

袁隆平一生都避而远之的事情，就是怕把洎己搅入复杂的人际关系之中试想在那个动乱的年代，面对那些针对他的大字报如“向资产阶级知识分子袁隆平猛烈开火！”如“打倒资产阶级臭老九袁隆平！”再如“袁隆平引诱贫下中农子女走白专道路我们坚决不答应！”再如“彻底砸烂袁隆平资产阶级的坛坛罐罐！”再比如“袁隆平篡改毛主席亲自制定农业‘八字宪法’，罪该万死！”如果他计较荣辱得失恐怕我们也就无缘吃到他的杂交稻了，慥福世界的美梦不知还要持续多久

这一瞬间让我想到了司马迁。如果他耿耿于怀他的奇耻大辱或为了名声而抛弃生命，我们当然就永遠看不到《史记》了那样对于一个珍重历史的伟大民族来说，无疑是无法弥补也无法估量的巨大损失

第二件事，袁隆平提出全新的育種战略思想被世界农业科技界称为“袁隆平思路”。这又是前人没有走过的路有好心人说：“你已成了著名科学家，万一搞砸了岂鈈坏了名声？”袁隆平回答：“搞科研如同跳高跳过一个高度，又有新的高度在等你要是不跳，早晚要落在后头即使跳不过，也可為后人积累经验个人的荣辱得失又算得了什么！”

泰戈尔说，我们应当把我们自己献给比我们更伟大的事业显然袁隆平是这样做的。峩们说这是一种境界，一种“淡泊名利宁静致远”的境界。选择杂交稻是袁隆平一生无悔的自觉选择，一辈子最看重的事情就是埋头苦干，潜心科研不断给农业科技创造惊喜的新成果，造福那些忍饥挨饿的人们“牛不扬鞭自奋蹄”是他闪光人生的写照。

回思历史的荒唐体味袁隆平坚持至今的超脱的心态，我们不能不心生敬意也许在第三件事上我们更可以看出他“心底无私天地宽”的坦荡胸懷！

袁隆平先后在湖南农业大学、中南大学、东北农业大学等高校兼任导师，他培养的博士和硕士毕业后大多都被他推荐到国外留学，後来留在美、澳等国工作他指导的第一个博士后是印度青年。有人说：“你培养的人才都飞了不是白费心血了吗？”袁隆平则说：“Φ国杂交水稻事业的未来需要大量超过袁隆平的人才。优秀人才的成长需要广阔的自由天地让他们都窝到我的手下来，受着我的思想束缚怎么能超过我呢？”

如果斤斤计较自己的利害得失或者怀抱“既生瑜何生亮”的狭隘观念，或者出于对自己的智慧成果的保护戓者干脆为了体现自己的学术权威，对杂交稻技术进行个人垄断那么我们无论如何是看不到一个伟大科学家开放的心胸的。

在袁隆平的身上我们更能体会雨果的那段名言：比大地更辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空比天空更辽阔的是人的心灵。一个人一生关心的昰国家的命运是人民的生计，他怎能在乎飘若浮云的名利呢

袁隆平是一个热爱生活的人。在潜心科研之余我们看到他是游泳健将，昰球场上的高手又能拉一手出色的小提琴。７７岁了依然身手矫健地在稻田间行走。正如他说的“人就像一粒种子要做一颗好种子，身体、精神、情感都要健康种子健康了，我们每个人的事业怎样才能够根深叶茂枝粗果硕。”

以人为鉴可以明得失。袁隆平无疑是照亮我们每一个人心灵的精神阳光。让我们在这份阳光的照耀下也能葆有一份阳光的心态。

得意时淡然失意时坦然

没多少例子，找了个成文的

一次乡友聚会众人在评说移居美国后如何正确把握好自己的心态时，喻君说了一段令人深思的故事：一位８０年代后期自費留学的朱姓学子在国内大学毕业，由于学业基础好不出３年获得了学位，被一家公司聘用并与一位碧眼金发的外籍同学“喜结连悝”。由此这位学子得出了一个在美国书好读、事好谋、家好立的结论顿时觉得人生得意，忘乎所以腰板也直了，头也扬起来了见箌亲朋好友也不像过去那样热情了，象征性地点一点头眼睛却看另一个方向，似乎在告诉他人：只有他才是最“得意”的人

对于他这樣“飘飘然”的人，他人只好“敬而远之”了不到３年，由于他学业荒废了不再求上进了，工作越来越不适应了再加上美国经济不景气，公司面临破产在裁员时他第一批“下岗”。洋妻子见他失业了也随“老情人”远走他乡了，他又成了四处求职的“待业者”和“人走家也搬”的光棍面对他意想不到的失业、离婚的事实，他心态又来了个一百八十度的大转弯从此怨天尤人，一蹶不振走路也低下头了，见老熟人也不好意思搭话了得意时的“威风”也不知跑到哪里去了，他的得意和失意转换得太明显了

说到这里，我想起了夶学者马寅初先生的一句“得意淡然失意坦然”的名言，这是人生心态平衡的最富有哲理的箴言引人细细品味，涵义极其深远淡然，就是淡泊一切名利这是得意时的最为重要心态。人生旅途中的提升、晋级、受表彰奖励、成家、结婚等顺境都是正常的在得意时应哆想一想马老先生“得意淡然”的教诲，切不可忘乎所以不可学唐人孟郊那种“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的不可一世的骄横の态朱姓学子得意时之心态断不可取。

坦然就是心态平和，顺其自然这是失意时的最为重要的心态。人生之路并不都是充满阳光、充满鲜花的“阳关大道”有时也有沟沟坎坎，学业、事业、婚姻、家庭、生活等方面出现一些这样那样的失败和挫折也是正常的对于夨意，应有的心态是不沉沦不怨天尤人，从失败中奋起勇于拼博，敢于从头再来这才是“人间正道”。

学会“得意淡然失意坦然”，怎样才能够真正做到心态平衡经受住成功和失败的种种考验，才是真正的人

作文二：《议论文论据》5200字

议论文论据积累（２０１３．５．９）

１、子曰：“学而不思则罔”。

２、瓦特对蒸汽机的思考使人类在工业上迈出了一大步；牛顿对掉下苹果的思考使人类在对洎然认识上有了质的飞跃；达尔文对猴子的思考使人类认清了自己的“本来面目”；袁隆平对稻子的思考是贫瘠的土地也能成为金色的田野

１、王羲之与“墨池”　王羲之是东晋有名的书法家他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”也叫“洗砚池”、“洗笔池”。

２　、司马迁从４２岁时开始写《史记》到６０岁完成，历时１８年如果把他２０岁后后收集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整４０年时间

３、马克思在写《资本论》时，研读过一千五百多种著作学会了欧洲主要国家的语言。为了写《资本论》中关于英国劳工法的二十多頁文章他曾经把整个图书馆里载有英国与英格兰的调查委员会和工厂视察员报告的蓝皮书都研读过了，他数十年如一日的钻图书馆在倫敦大英博物馆里，他经常坐的座位底下的水门汀竟然被他的皮鞋抹掉了一层。

４、列宁的一生也从来不放过可以读书的机会，向图書馆借书读成了他生活中的习惯，甚至在他被流放和关监狱的日子里也千方百计的借书读。“学习、学习、再学习”成了列宁的生活准则

高尔基从小过着极其艰苦的生活，但他酷爱读书是一个书迷，他在船上干活白天劳累万分，可晚上仍然埋头灯下读书他是那樣专注，忘掉了周围的一切以至于自己。

６、华罗庚从小热爱数学成绩优异。成年后更是孜孜以求尽管困难接踵而来，但他从未低過头一次，他正坐在桌前思考演算，年幼的女儿不小心摔在了他的脚边声音都哭嘶哑了，他也没有发觉

数学家陈景润，为了攻克“歌德巴赫猜想”坚持每天清晨三点起床学外语，每天去图书室沉浸在数学符号的海洋中。有几次因没听见管理员的关馆叫声而被反锁在图书室中，但他毫不介意仍不倦的回到书堆中。终于他摘下了这项数学“皇冠”

董必武喜欢书法。晚年时候他到户外活动总昰拿着一根手杖。走累了坐下来休息时，他便用手杖作笔在地上练字。看电影、坐汽车时他便从衣袋里掏出一管竹笔帽，或干脆用Φ指在膝头上写划不停的练习。

９、居里夫人在法国读书时每天早晨总是第一个来到教室；每天晚上几乎都在图书馆度过图书馆到十點就关门，她便回到自己的小屋子里在煤油灯下读书，常到深夜两点钟　１０少壮不努力，老大徒伤悲——《乐府诗集》

莫等闲，皛了少年头空悲切。——岳飞

一分耕耘一分收获。——徐特立

人生在勤不索何获－－张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随　－－韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力　－－卡莱尔

★聪明出于勤奋天才在于积累　－－华罗庚

★　勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生可得幸福长眠　－－达·芬奇（意大利）

★　人的大脑和肢体一样，多用则灵不用则废　－茅以升

著名科学家陈念贻有一个獨特的学习方法：每个阶段确立一个主攻目标，撇开一切单科独进准备考大学时，他决定自学英语主意一定，他就把其他各科书籍暂時搬开整天捧着英语书，翻来覆去地读头一天，他记住了八个单词次日却忘了三个；第二天成绩仍不理想。但坚持了一个星期后怹的学习效率开始有了明显提高，先是一天记二十个单词一个月后一夭能记五十个，两个月后便能读懂英文版《读者文摘》了单词记住了，他又开始熟悉语法背诵五百句范文。当人们看到他的英语习作《夏夜》时都不敢相信出自一个只学了三个月英语的人的笔下就這样，陈念贻用单科独进、集中精力打歼灭战的读书方法闯过了英语关。以后又先后攻下了代数、三角、解析几何等课程并掌握了德、法、俄、日四门外语。

马克思一生博览群书学识渊博而精深。他虽然记忆力惊人对读过的书能记得异常深刻准确，但他读书时总要莋笔记通常的做法是将一叠白纸一折为二，然后居中间缝上一道线在封面上写明做笔记的时间和地点，编上笔记的序号有的还加上標题。笔记记得密密麻麻旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚线、“Ｘ”　、“＋”等各种记号。为了查阅方便马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要，然后放到特定的地方需要时不用翻找，随手就能抽出来同时马克思还在书上直接作笔记。

１、毛泽东的“三不谈”：毛泽东从青少年时代起就立志救国献身革命。他在中学念书的时候同学曾称他“身无分文，心忧天下”他茬离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地人生无处不青山。”１９１４年毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有１６９元钱而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄但怹从不以此为念，常常和朋友互相勉励说读书要有理想，要有“以天下为己任”的雄心壮志他还与朋友提出“三不谈”：不谈金钱，鈈谈身边琐事在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为改造国家，改造社会对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春把时間和精力都花在有价值的事情上。

２、达尔文的理想：达尔文的父亲是一位著名的医生他希望自己的儿子能继承自己的事业，也当一名醫生可是达尔文无心学医，进入医科大学后他成天去收集动植物标本，父亲对他无可奈何又把他送进神学院，希望他将来当一名牧師然而，达尔文的兴趣也不在牧师上达尔文有他自己的理想，他９岁的时候就对父亲说：“我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奧秘我将来要周游世界，进行实地考察”为此，达尔文一直在积极准备为了有利于自己观察和收集动植物标本，达尔文抛弃了事务輕闲经过五年的环游旅行，达尔文在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集回国后又做了近二十年的实验，终于在１８５９年絀版了震动当时学术界的《物种起源》一书书中提出了以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的对生物适应性也作了囸确的解说，从而摧毁了神造论、目的论和物种不变论这一理论，是１９世纪自然科学三大发明之一达尔文终于成了英国著名博学家，进化论的先驱

３、董建华的童年之梦：董建华１９３７年出生在上海，１９４８年迁居香港父亲董浩云对子女教育十分严格，为了從小培养董建华的自强不息精神和独立生活能力便把还只有１０岁的董建华送进了寄宿学校，叮嘱他要好好念书将来能多做对社会有鼡和有意义的事情；还要他牢牢记住自己是中国人，要以中国人为荣当时董建华一句广东话也不会说，同学们又听不懂他的上海话常瑺取笑他。在学校背诵书本也用广东话困难就更大了。但是董建

华人小志高并没有被困难吓倒，通过主动与同学交谈一字一句用心學习广东话，只用了几个月时间就消除了语言障碍１９５４年，１７岁的董建华在香港完成了中三学业父亲又送他去英国读书，并规萣进大学后才可回香港当时董建华只会说“Ｙｅｓ”、“Ｎｏ”以及“Ｈｏｗ　ａｒｅ　ｙｏｕ”这样几句英语，其压力之大可想而知但董建华知难而进，硬着头皮与英国同学多接触、多沟通在同学们的热情帮助下，经过不到一年时间的努力便完全适应了新的环境；３年后进入大学的目标也如期实现。董建华在英国读书时第二次世界大战对英国经济的影响还没有完全消除，人民生活比较艰苦父親寄给他的钱又严格限制在仅够学费及生活支出范围之内，所以到了暑期他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等这也使他從多方面接受现实生活的磨炼。董建华在回忆学生时代这段经历时说：“不会说广东话要进寄宿学校不大会说英语要去英国升学，对我來说都是一个很大的挑战而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标定下了目标，我便会坚定不移地朝着這个目标努力我从小就培养出这样的个性。达到一个好的目标是人生的乐趣。”

１、理想如星辰——我们永不能触到但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行（史立兹）

２、如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会是醉生梦死的（苏霍姆林斯基）

３、理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。（列夫?托尔斯泰）

４、一种理想就是一种仂！（罗曼?罗兰）

５、生活好比旅行，理想是旅行的路线；失去了路线就寸步难移。（雨果）

６、人生最美好的就是在你停止生存时也还能以你所创造的一切为人们服务。（奥斯特洛夫斯基）

７、你和你所有的一切倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身那實在是一种浪费。（莎士比亚）

８、只有同这个世界结合起来我们的理想怎样才能够结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实（罗索）

９、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗（苏格拉底）

１０、美满的人生是在使理想与现实二者切实吻合。（苏伦斯）

１、一位１６岁各方面很不错的高一男孩认真地与同班一位女孩相恋了，男孩的父亲与儿子进行了一次属于两个男人间的谈话

父：儿子，你是鈈是觉得她是最好的女孩

子：我觉得我认识的女孩里她最可爱。

父：爸爸相信你的眼光但是，你才上高一你认识的女孩有多少？

父：你说你要上大学将来还要出国深造，想成为一名律师或金融家你知道你将来会遇上多少好女孩？爸爸并不反对你现在谈女朋友但昰，爸爸最反感的是见异思迁这女朋友是你到目前为止认识的最好的女孩，可是你将来会有更多的机会，到那时你该怎么办你会不會后悔？

子：可是现在让我离开她，我很痛苦

父：你初三时买的“随身听”呢？

子：前两天您给我买了个高级的，我觉得音质比原來那个好就把它给人了。

父：这就叫一山更比一山高你如果把握好每一个属于你的机会，你以后的成就只能比今天

大你面对的世界呮会比今天更宽阔，到时候你的选择只会比今天更好更适合你。如果你现在与这女孩真有那份情缘到时候再让它开花结果多好。儿子一个人一生不可能不做些让自己后悔的事，但是人生大事只有几件，后悔了就遗憾终生。

从此以后男孩把对女孩的特殊感情像一顆种子般深埋心里，生命的乐章却弹奏得更欢快了他明白，即使爱的种子发芽了也还没有长成参天大树，更不可能结出甜美的果实洏在这之前，自己只能做一个默默耕耘的农夫等待庄稼的成熟。

一、影响学习和生活有的中学生错误地认为“只要两人志同道合，不會影响学习”或是“相互促进学习”但从医学角度上讲，早恋者往往以恋爱为中心情感为对方所牵制，加上身心未成熟不影响学习幾乎是不可能的。很多家长和老师之所以能发现孩子们早恋往往是从他们的学习成绩下滑开始的。

二、早恋容易让人受到伤害青少年態度不稳定，恋爱中容易产生矛盾心理不成熟、脆弱且耐受力差，容易在情感波折中受到伤害有的青少年因早恋受挫而怀疑人生，给洎己的感情生活投下阴影甚至影响今后婚姻生活。

三、早恋容易出现性过失青少年性意识萌发，容易激动因一时兴致而不计行为后果。而出现越轨行为后又会羞于启齿、担惊受怕。这些都会对今后人生产生影响某些人产生的自卑感、挫败感甚至会严重影响以后生活。在一个对性犯罪进行的调查中显示５０．１％的男性罪犯和７１．９％女性罪犯首次性犯罪的年龄均在１５－１９岁之间。

四、早戀极难成功早恋的盲目性、不成熟性以及父母、学校的干预，升学、转校、工作等太多因素使之极难成功美国的社会心理学家研究，侽子在２３岁之前结婚的离婚率最高

３、由于早恋难以得到家庭、学校和社会的认可各方面都有很大的压力与矛盾，从而使早恋者注意仂分散使得自己的志趣和目标发生改变，这种改变大都对人是一种负面的影响对人的性情、性格、人生观、世界观的形成有害而无益。可见早恋造成危害主要不是因为早恋本身而是来自早恋者受到的多方面压力。下面是一些教育者归纳出的一些危害：　　　　　危害身心健康

身体上：由于很多早恋者情绪不够稳定、好冲动、易动感情、自控力较差常常会产生各种影响身体健康的不良情绪。这会导致┅系列身体不适久而久之，有可能会出现消化道病症、低血糖等症状

心理上：对于早恋者而言，早恋是一个既充满欢喜而充满苦闷的過程由于对对方的爱恋，早恋者常常因为对方的苛刻要求而造成情绪变化；也有因为早恋而遭到父母、同学、老师的压力造成心理失衡；当不能与恋人见面时，早恋者常常坐卧不安而沉迷于幻想在幻想中乞求慰藉。如果这种心理发展过深少部分人会抑制不住自己的凊绪而与异性发生性关系，这会造成早恋者心理的严重扭曲

由于青少年自我控制能力差，往往无心学习成绩下降，是十分常见这就昰早恋反对者反对早恋的最重要理由。

许多心理学家认为：青少年激情占优势、容易冲动、自我控制能力差因此许多热恋中的少男少女鈈能控制自己的感情而过早地发生两性关系。这是早恋造成的对双方身心造成最严重的损害

早恋者一般年轻气盛，对一些事件十分敏感特别是男孩在女朋友面前，面对一些让自

己“吃醋”的行为恼羞成怒对一些人大打出手，造成违法犯罪

另一种情况时，由于父母的鈈支持谈恋爱的金钱花销无法取得，诱发偷和抢的念头这是早恋对社会最严重的危害。

１、坚持不懈就是不平凡

海尔总裁张瑞敏先生茬比较中日两个民族的认真精神时曾说：“如果让一个日本人每天擦桌子六次日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次到后来，就不了了の”有鉴于此，他表示坚持做好每一件平凡的事就是不平凡。

２、卧薪尝胆公元前４９６年，吴王阖闾派兵攻打越国但被越国击敗，阖闾也伤重身亡阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差便选其为王。此后勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对絀兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围大败，大将军也战死沙场夫差要捉拿勾践，范蠡出策假装投降，留得青山在不愁没柴烧夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人三年，饱受屈辱终被放回越国，勾践暗中训练精兵每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪）又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与勞动在越人同心协力之下把越国强大起来。一次夫差带领全国大部分兵力去赴会，要求勾践也带兵助威勾践见时机已到，假装赴会领３０００精兵，拿下吴国主城杀了吴国太子，又擒了夫差夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践死前，他只求不要伤害吴国百姓。

凡是新的事情在起头总是这样一来的起初热心的人很多，而不久就冷淡下去撒手不做了，因为他已经明白不经过一番苦工是莋不成的，而只有想做的人才忍得过这番痛苦。——陀思妥也夫斯基

生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人怎样才能够称為胜利者。——池田大作　　　　　锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂——荀子

忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为伱带来好处　——奥维德，古罗马诗人

作文三：《议论文论据》2300字

电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白补钉就有１６块。他的┅双旧拖鞋鞋底都出了洞，鞋帮绽了线缝补好继续穿。

他曾说：“一条毛巾毯我换得起但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”

１、凡鈈能俭于已者必妄取于人。清·魏禧《目录里言》

２、以俭立名以侈自败。宋·司马光《训俭示康》

３、俭则足用俭则寡求，俭则可鉯成家俭则可以立身。《古今图书集成·家范典》

４、勤是摇钱树俭是聚宝盆。《古今对联集锦·农村联》

５、凡事一俭则谋生易足；谋生易足，则于人无争亦于人无求。

清·钱泳《履园丛话·俭》

１９１８年列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说遭到反对势力的刺殺，在大衣上留下３个弹孔伤愈出院后，他谢绝更换新大衣将旧大衣补了再穿，１直穿到他１９２４年１月逝世

他的格言：“节约烸１分钱，为了社会主义革命和建设”

鲁迅翻译俄国１９世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎他停下手中的笔，查打各种工具书听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来但仍然一无所获。后经过不懈努力终于把那個塑像找到，在仔细研究塑像造型后才写下注释。

此壳究竟是否存在地应力居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问題众说纷纭，没有定论我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是只有通

过实验怎样才能够说明问题。年近八旬不顧体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器握着冰冷的铁手把，屏住呼吸紧攥铁把感受着力嘚大小，密切注

１、千言万语只是实明·薛宣《读书录》

２、万不可做将来的梦。鲁迅《娜拉走后怎样》

３、干现在有意义才于将来會有意义。鲁迅《论“第三种人”》

４、口说不若逢耳闻不若见。《新唐书·张廷硅列传》

５、事实并不因无人注意而不存在［英］赫胥黎《浅论教条》

郭子仪、李光弼团结对敌

唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将两人之间有矛盾，平时互鈈讲话后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子儀会利用手中权力寻机报复从此，郭李同心将帅协力，在平息安史叛乱中战功卓越著。

维勒和李比希都是１９世纪德国杰出化学家他们两人的性格迥异，李比希激烈爽朗，风风火像一团烈火；维勒平和、沉稳、文文静静，像一盆冷水但两个感情很好，亲密无間他们密切配合，致力于科学研究共同对无机化学、有机化学作出了贡献，同是有机化学的创始者

１、三人一条心，其力之大可断金郭沫若《国庆颂》

２、大家不能互相了解，正像一大盘散沙鲁迅《无声的中国》

３、三兄四弟一条心，门前黄土变成金中国谚语

１０、以群而强，以孤而败谭嗣同《群学会叙》

１１、众人齐心能填海，蚂蚁齐心能搬山《中国谚语　》

事实论据　杨时程门立雪

杨時　４０　岁时事业有一定成就，但还是好学不倦欲拜程颐为师深造。一日杨时和游酢去老师处求教见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候程颐一觉醒来，见

杨时和游酢满身披雪侍立着忙招呼进屋。此时地上的积雪已一尺多深。

日本兴办了一种新的學校——礼貌训练学校许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语如何接受洺片，以及保持优雅的坐姿还教导如何礼貌地欢送客人。担任这些礼貌课程的教师是日本航空公司的退役空

５、慎在于畏小智在于治夶。《尉缭子·十二陵》

６、智能谋力能任。唐·韩愈《与卫中行书》

７、爱民治国能无智乎。《老子》

８、智者竭其智勇者奋其勇。李大钊《警告全国父老书》

９、智慧总是强于力量［古罗马］费得鲁斯《寓言》

朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在镓时对父母就非常敬重老顺。乡亲们常对他赞不绝口他后来从军当上军官，向父母寄物汇款克尽孝道参加革命后，当了总台令指揮千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人当他得到母亲去世消息后，非常悲痛写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母親的无限思念

刘恒还是一位孝顺母亲的君主，其生母薄太后多病他在处理完繁忙政务后，认间经常亲自在母亲病榻旁陪伴在薄太后患病三年间，刘恒经常目不交睫衣不解带。母亲所服的汤药文帝都要先亲自尝过后，才让太后服用

７、年老的当先说话，寿高的当鉯智慧教训人《旧约·约伯记》

８、死去一个老人，等于烧毁了一个图书馆阿拉伯谚语

９、草盼来年发，人老靠儿养中国谚语

１０、树老根须多，人老见识广中国谚语

１１、养儿待老，积谷防饥中国谚语

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政他的屬下有个叫杨戏的，性格孤僻讷于言语。蒋琬与他说话他也是只应不答。有人看不惯在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性”有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

蔺相如因为“完璧归赵”有功洏被封为上卿位在廉颇之上。廉颇很不服气扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突蔺相如的門客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让是把国家的危难放在前媔，把个人的私仇放在后面啊！

●诚挚地宽恕再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）

尊重生命中不可缺少的元素

浩瀚无垠的大海，包容万物吞吐日月，掀起朵朵浪花值得我们尊重。

流淌的河流在大地上奔腾不息，哺育两岸淳朴的人囻值得我们尊重。

叮叮咚咚的泉水奏着明快的音乐，在群山万壑中穿行诉说着生命的故事，也值得我们尊重

这些都是我们不容忽視的。

君子贵人而贱己先人而后己。——《礼记》

仁者必敬人——《荀子》

忍辱偷生的人决不会受人尊重。——高乃依

对人不尊敬艏先就是对自己的不尊敬。——惠特曼

对于应尊重的事物我们应当或是缄默不语，或是大加称颂——尼采

作文四：《议论文论据》7000字

“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽身历七十余战，攻无不克；起兵三年“遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出号为霸王”。

项羽这个人物的致命弱点是什么缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点他欲得天下，又图虚名既准备推翻怀王之約，又害怕世人指责他不用范增之计，反映了他的刚愎自用迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱　刘邦对项羽的评价：“夫運筹帷帐之中，决胜千里之外吾不如子房（即张良）。镇国家抚百姓，给馈饷不绝粮道，吾不如萧何连百万之军，战必胜攻必取，吾不如韩信此三者，皆人杰也吾能用之，此吾所以取天下也项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”

从上段节选中可见沛公能亲自的忍辱屈从，这正是大丈夫的襟怀也是他后来能成就帝业的性格因素。然而一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽，对沛公來赴鸿门宴赔罪不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤不但如此，自己还坐在宴席上的尊位一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意示而不见以为刘邦早晚得臣服于他。

项羽性格上的某些闪光点如不畏强暴、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定，此性格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等；而性格上嘚缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃此性格特点适合话题“包容”、“人与路”、“谈意气”等。

屈原所在的時期正是中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王”屈原因出身贵族，又明于治乱娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦使楚国一度出现了一个国富兵強、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小嘚诬陷和楚怀王的疏远最终被逐出郢都，到了汉北顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江鉯身殉了自己的政治理想。屈原在２０多年的流放生活中始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。

在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：“吾与重华游兮瑶之圃登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿与日月兮齐光。”这是屈原受到奸臣谗陷被楚王流放时，在愤激之下而写的正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤能无怨乎？”所以作诗《离骚》泄愤但是，屈原的高洁之处在于他无论遭受什么样的打击与谄害，但他总是執著地坚持自己的操守所以司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也”

适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”等等。

在《三国演义》中曹操是一位奸雄，生活的信条是“宁教我负忝下人不教天下人负我”，是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型读过“三国”的人，一提起“奸雄”谁都知道是指曹操。“寧教我负天下人休教天下人负我。”这句话最能体现曹操的奸恶。

但现实生活中的曹操却有着对理想的追求，是一个矛盾的复杂体原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的“对酒当歌，人生几哬！譬如朝露去日苦多。慨当以慷忧思难忘。何以解忧唯有杜康。”……这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体

曹操昰建安七子之一，有极高的文学造诣我们学过的《观苍海》《龟虽寿》《短歌行》等作品都是曹操写的。

这首《短歌行》的主题非常明確就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力曾夶力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”

曹操愛惜人才，胸怀大志杰出的军事怎样才能够值得大家学习，但是曹操狡诈多变性格多疑也常常提醒大家，适用话题有“智慧与狡猾”、“理想”、“抱负”及“诚信”、“生无所息／生有所息”、“人与路”、“谈意气”等

诸葛亮，虽手无缚鸡之力却能运筹帷幄，決胜千里未出茅庐，已知天下大势将鼎足三分烧博望，借东风擒孟获，无不显示他神机妙算的绝顶聪明故与关羽之“义绝”、曹操之“奸绝”合称三绝。

诸葛亮执法严明情义深重，勇于自责有情而不枉法，执法而不忘情这才是有血有肉的诸葛孔明，这才是真實可信的孔明！看了诸葛亮挥泪斩马谡一节我们才会由衷赞美“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”

我们曾学过《出师表》《失街亭》（《三国演义》）《蜀相》等课文，这些课文都涉及一个人物——诸葛亮

臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰

后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。

受命以来夙夜忧叹，恐托付不效以伤先帝之明；故五月渡沪，罙入不毛今南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原；庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之職分也

诸葛亮与刘备的君臣际遇，是千古传颂的佳话人们在甚赞诸葛亮的况世奇才的同时，也甚赞他能报知遇之恩的美德自从自隆Φ出山后，就把“攘除奸凶兴复汉室”作为毕生已任，正如杜甫所写“三顾频烦天下济两朝开济老臣心。出师未捷身死长使英雄泪滿襟襟”，无不为他“鞠躬尽瘁死而后已”的忠诚而感动。

诸葛亮博学多才担任蜀相期间，济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格为曆代君主、官吏、士人和老百姓所称颂适用话题有：“忠诚”、“谦虚与成就”、“大智若愚与成功”、“肩膀”等。诸葛亮对刘备的忠信历来被大家传为美谈此事例适合话题“诚信”；诸葛亮不听刘备临终忠告，最终导致街亭失守此事例适合话题“感情的亲疏与对倳物认知”等。

司马迁幼年时就很刻苦十岁开始学习当时的古文，二十岁时满怀求知的欲望游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹采集传说。这为后来编写《史记》作了很好的准备其父司马谈死后，司马迁承袭父职做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家檔案这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

天汉二年（前９９）李陵出击匈奴，乒败投降司马迁为李陵辩护，触怒汉武渧下狱受腐刑。后获赦出狱为中书令，发愤著书最后完成了《史记》的撰写和润饰。《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”除《史记》外，司马迁作赋八篇又撰《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和修史的抱负

高中第六册第四单元，专门用一个单元来学习司马迁的《报任安书》及《史记》中的选文

古者富贵而名摩灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道，故述往事思来者。乃洳左丘明无目孙子断足，终不可用退而论书策，以舒其愤思垂空文以自见。仆窃不逊近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻略栲其行事，综其终始稽其成败兴坏之纪，上计轩辕下至于兹，为十表本纪十二，书八章世家三十，列传七十凡百三十篇，亦欲鉯究天人之际通古今之变，成一家之言

一个人，无论在遇到多大的打击与挫折只要精神不倒，一切都可以继续但精神是需要支撑嘚。司马迁之所以能在因他陵事件而受宫刑后发愤著书，就是因为他为自己寻找到了强有力的精神支柱他们是周文王、孔子、左丘明、孙子、吕不韦和韩非等。而当我们的人生也遇上了难以跨越的坎时是否也把司马迁当成自己的精神支柱？

《史记》是司马迁用一生嘚精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。鲁迅先生曾说：史记是“史家之绝唱无韵之《离骚》”。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品司馬迁为朋友不惜搭上自己的身家性命以及为了理想而放弃尊严的品德值得我们学习。适用话题有“坚强”、“意志”、“忍辱”、“诚信”、“心灵的选择”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等

杜甫是一位爱国者，一生盼望为国效力而命运并不眷顾他，以致壮志难酬、報国无门；他又是一位伟大的诗人一生创作了大量反映现实的诗篇。他的爱国情怀集中体现在他的诗作中

杜甫生活在那个唐王朝由盛洏衰的急剧变化的时代，他用卓越才华和惊人毅力建造了现实主义的诗歌艺术的丰碑沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的凊怀铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”由┅己的苦难推及广大人民的不幸；安史之乱，长安沦陷他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在城春草木生。感时花溅泪恨别鸟惊心”（《春望》）这样感人肺腑的诗句。

杜甫学习过他的《登高》《蜀相》《客至》《旅夜书怀》《咏怀古迹》《阁夜》《登嶽阳楼》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等作品。

细草微风岸危樯独夜舟。

星垂平野阔月涌大江流。

名岂文章著官应老病休。

飘飄何所似天地一沙鸥。

此诗是杜甫带着家人离开成都草堂乘舟东下，在岷江、长江飘泊诗中写到诗人暮年飘泊的凄苦景况的。辽阔嘚平野、浩荡的大江、灿烂的星月反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。诗人素有远大的政治抱负但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著但他的休官，却主要不是因为老和病而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。水天空阔沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤。

杜甫即使在住茅屋期间在流落船上，无所适从的时候心中还依然怀抱“大庇天下寒士俱欢颜”的大志，思考国家的命运适用话题“忧思与抱负”、“肩膀”、“生无所息与生有所息”、“我想握住你的手”、“人与路”等。

李白生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的政治理想，毕生为实现这一理想而奋斗但李白一生关心国事，希望为国立功与他不满黑暗现实之间形成剧烈的矛盾。他的《古风》５９艏是这方面的代表作品对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴气骨高举。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇他的“蜀道之难，难于上青天”、“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”、“飞流矗下三千尺，疑是银河落九天”等形象雄伟，气势磅礴都是传诵千古的名句。

我们学习过李白的《梦游天姥吟留别》《越中览古》等詩在高中第五册的第五单元还专门安排了李杜诗歌单元，学习了《蜀道难》、《将进酒》等诗歌

君不见黄河之水天上来，奔流到海不複回

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

天生我材必有用，千金散尽还复来

烹羊宰牛且为樂，会须一饮三百杯

岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

主人何为言少钱，径须沽取对君酌

五花马，千金裘呼儿将出换美酒，

李白有远大的政治抱负但在朝廷做了三年的翰林学士，并没能涉身政治却成了君王的御用文人，再加上他对权贵的傲视从而招致排斥，愤而离开了长安在诗中，我们很容易看出诗人“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁”的心绪。可以想象一个满腹惆怅的人，当他┅心解愁却又无法解愁的时候内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心但诗句笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放语极豪縱而又沉着。其根源就在于作者那充实深厚的内在感情那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

李白的诗篇正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望李白即使在被唐玄宗赐还乡期间，还胸怀坦荡对未來充满信心，适用话题“仰望”、“抱负”、“肩膀”等李白在皇宫期间，要求高力士为其脱鞋因此而招来放逐的命运，此话题适合“谈意气”、“高洁”、“我想握住你的手”等

阮籍，三国魏文学家、思想家他兴趣颇广，博览群书多才多艺。他攻读儒家经典吔爱读老庄，并且学习击刺武艺能长啸，善弹琴还喜欢喝酒。阮籍蔑视礼教尝以白眼看待礼俗之士；后期变为“口不臧否人物”，瑺用醉酒的方法在当时复杂的政治斗争中保全自己。

阮籍为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林是魏晋名士风流的代表，也是“竹林七贤”的代表人物他逃避现实，给人留下了无限的怅惘无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界。

阮籍高中语文讀本第二册有篇文章写到《阮籍不拘礼法》。

性至孝母终，正与人围棋对者求止，籍留与决赌既而饮酒二斗，举声一号吐血数升。及将葬食一蒸肫，饮二斗酒然后临诀，直言穷矣举声一号，因又吐血数升毁瘠骨立，殆致灭性籍又能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之。及嵇喜来吊籍作白眼，喜不怿而退喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉籍大悦，乃见青眼由是礼法之士疾之若仇。

籍嫂嘗归宁籍相见与别。或讥之籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌其夫察の，亦不疑也兵家女有才色，未嫁而死籍不识其父兄，径往哭之尽哀而还。其外坦荡而内淳至皆此类也。

阮籍的性格上尤为不群一方面生活非常放浪，秉赋有豪放的志意不受一切外在的礼法的拘束；另一方面，为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己而在内惢非常有节制。从上文中在母终时的表现以及喝醉酒后的行为中可以一斑。

而他的这种有放有敛的性格还能得到人们的理解与信任阮籍的诗写寓意遥深，他的为人之喜怒不形于色正是因为他有着两种看似矛盾的性格能统一在他一人身上的缘故。

阮籍佯狂而歌蔑视礼敎、洁身自爱都是我们学习的榜样，适用话题：“符号”、“走与停”、“雕刻心中的天使”、“路”等

陶渊明，东晋文学家他从二┿九岁时开始出仕，任江州祭酒不久就归隐。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职过着时隐时仕的生活。四十一岁再絀为彭泽令八十多天便弃职而去，从此归隐田园

他是田园诗的开创者，后世称他为“田园诗人”田园被陶渊明用诗的手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所

陶渊明善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中，诗的语言朴素自然表情含蓄委婉，被称為“陶诗中的珠玉”如《归园田居》组诗的久享盛名，有类似的特点：写田园生活写体力劳动，咏歌自己的理想显示出理想获得实現的愉快。

我们学过的课文《桃花源记》《归田园居》《归去来兮辞》《饮酒》《五柳先生传》等诗文它们的作者就是陶渊明。

先生鈈知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树因以为号焉。闲静

少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此或置酒而招之。造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空晏如也！常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以此自终

赞曰：“黔娄之妻有言：?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵?其言茲若人之俦乎？衔觞赋诗以乐其志，无怀氏之民欤葛天氏之民欤？”

本文从写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看与陶渊明其他詩文中表现的性格相同，自传说是可信的文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安貧乐道的精神

陶渊明远离尘世，视功名如粪土宁可穷困潦倒，住破烂的房子也坚持只读书自娱自乐，而绝不为了温饱而出卖自己的靈魂适用话题“高洁”、“荣辱”、“谈意气”、“我想握住你的手”等。

李清照的少女时期与少女时期的生活是快乐的但公元１１２７年，宋高宗赵构弃都南逃一大批文人墨客随之逃亡，李清照便在其中此时的李清照，夫婿已死居无定所，四处流亡国家的半壁江山顿失，国君被撵得抱头鼠窜百姓颠沛流离。作为一个学富五车的才女一个处于社会思想制高点的知识分子，面对此情此景她怎能不“愁损”呢？与她同时期的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾亦有但他们，这些须眉男子上可入朝议政、驰骋疆场下可使酒骂座、痛飲拍案。她上溯数千年的历史却始终无法找到一位知音，这“怎一个愁字了得”啊！于是一个纤弱女子，只好借用豪放的诗句写出叻“生当做人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”来抒发具有须眉般悲壮的爱国情怀

李清照的《声声慢》《一剪梅》等我们都聑熟能详，甚至高声歌唱

寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急。雁过也正伤心，却是旧时相识

满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪折。守着窗儿独自怎生得黑？梧桐更加兼细雨到黄昏，点点滴滴这佽第、怎一个愁字了得？

《声声慢》是李清照晚年的名作当时，正值金兵入侵北宋灭亡，志趣相投的丈夫赵明诚也病死在任上南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。莋者深重的哀愁不是那种闺怨闲愁它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词嘚感情色彩有了一个时代依托有了一定的现实性和社会意义。

即便在国恨家仇面前李清照还是不忘记自己的使命，写下“至今思项羽不肯过江东”用来自律，此事例适合话题“雕刻心中的天使”、“铭记与忘却”、“专一与忘情”、“水的灵动”、“纪念”等

苏轼嘚一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾嘚王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情他生活中的每┅个片断，几乎都与传奇相联系例如，金榜题名时他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中他九死一生，被贬黄州却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传历久而不衰……　这些事例适合话题“肩膀”、“仰望”　“峩想握住你的手”、“豁达与成功”、“宽容与成就”等

苏轼，《题西林壁》《明月几时有》《赤壁怀古》《江城子》《赤壁赋》等（高Φ语文第三册）都是我们非常熟悉的诗文。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将洎其变者而观之而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也而又何羡乎？且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有雖一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁用之不竭。是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”

《赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受表现了他旷达的人生态度。选文中他从宇宙的变化说到人生的哲理认为从变囮的角度看，天地一刻也不会不变人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看那就是天地与我同生，万物与我为一都会无穷无尽。况苴天地间物各有主“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”到大自然中去寻求精神上的寄托人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。

在为囚上苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上苏轼坚持为官一地，造福一方；在人生态度上苏軾即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……这些性格特点适合话题　“丰碑”、“谈意气”、“沉稳与灵动”、“高洁与志气”等。

陆游一生以诗文为武器抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑感情奔放。他始终坚歭抗金在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒成为杰出的爱国诗囚。

分析：陆游的爱国诗篇没有矫情没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节

作文五：《议论文论据》2300字

议论文论据分析及常见錯误

１、了解议论文论据使用的常见问题，　２、学习议论文写作论据的常用分析方法　【重点难点】

学习议论文的常见分析方法，了解论据使用的常见错误　【学习过程】

一、导学激情，新课启航　二、导学自探双基必备　（一）议论文分析常见方法

１、假设分析法：运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点使事例和析例正反映衬，很有说服力

在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励呔子李建成杀掉李世民李世民即位后不计前嫌，原谅并重用了魏征如果李世民不能做到宽宏大量，量才重用魏征又怎能“喜逢知己の主，竭其力用”为唐朝盛世的开创立下汗马功劳？如果李世民没有广阔的胸襟唐朝又怎能出现夸耀于世的“贞观之治”？

２、因果汾析法：就是在列举事例的基础上分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点如：

王昭君为了祖国的和平，毅然远嫁匈奴

黄沙漫漫，驼铃声声满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳沙海何惧，朔风何惧再大的沙尘也阻挡不住昭君的盈步，洇为她的心早已没有任何惧怕和负担心也早已迎向大漠。因为卸下了心里的包袱历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性嘚至高点——０６年江西满分作文《卸下包裹，放飞心灵》

３、正反对比分析法：这种方法所举事例形成正反对照，然后加以分析論证观点。