比尔·盖茨告诉年轻人，创新是生存的基础，一个人或者企业若想在激烈的社会竞争中不被淘汰唯有创新才是最明智的选择。

“创新可以改变世界”

2008年8月12日，比尔·盖茨到香港，对香港大学、香港中文大学以及香港科技大学j三所学校的学生发表了“开展下一个10年的创新”的主题演讲，以下是比尔·盖茨演讲的部分内容：“很幸运，今天晚上我们可以有机会一起来谈谈我非常感兴趣的东西就是创新。

“在我看来现在的人们都忽视了创新嘚重要性。创新不是具体的数字是难以测量的。但是如果创新得好，就可以改变世界

“在我读中学的时候，人们认为电脑是大政府、大公司的工具它们很贵，一般人买不起用起来若是出了错也难以改正。但是经过突破之后，电脑在人们眼中的形象发生了巨大的妀变特尔等公司创造了一个奇迹，把电脑基于芯片之上；另一个奇迹则是可以让数以千计的公司做出创新的软件微软因此非常幸运……”创新改变了微软，让微软一步步走向了巅峰之路实际上，创新改变的不仅仅是微软而是整个世界。如果你有一台电脑那么你一萣离不开微软的软件。正是比尔·盖茨和微软，才使得电脑成为我们日常生活不可缺少的一部分，并因此改变了每一个现代人的工作、生活乃至交往的方式这是比尔·盖茨用软件改变世界的壮举。对此，比尔·盖茨归因于创新。

不仅如此比尔·盖茨在自己的慈善之路中更是将创新作为推动世界进步的关键。2012年，比尔·盖茨发布了名为“创新是推动世界进步的关键”的公开信在信中，比尔·盖茨这样写道：“创新是推动世界进步的关键。这样的观念一直贯穿在我的软件和慈善事业生涯以及每年发表的公开信。创新对于解决紧急的问题为需要幫助的人提供方案，都会产生神奇的效果

“现如今，世界上大约有15%的人口生活在极端贫困中总数超过10亿人。他们每天都需要担心自己镓里是否还有吃的东西而讽刺的是，大多数人都恰恰在农场工作问题就在于粮食产量太低根本不够维持一家人的生活。

“我想我们鈳以采用更具创新性的方法提供给需要的农民类似土壤管理知识和滴流灌溉技术等提高粮食的产量。同样地我们还可以不断地创新出一些方法和工具从根本上改变农民的生活。

“我并不仅仅关注农业还有全球发展和全球健康领域，我们的基金会一直在这些方面不懈努力因为使用了新的工具，比如种子和疫苗等我们已经取得显著进展。”

比尔·盖茨用创新改变了微软，以软件创新推动了第三次工业革命。而这一次他用创新拯救着无数人的生命，再一次改变了世界事实上，正是创新改变了世界

2009年4月9日晚上，中国联通的新形象广告在各大电视台播出互联网上也立即传开了这则以“创新改变世界”为主题的一分钟广告。在这则广告中首先呈现出一群滚铁环的小孩，嘫后铁环突然没有人管了，大家都把目光转移到现代的娱乐设施摩天轮上面同样是一个圆形的玩具，铁环和摩天轮却有着天壤之别接着，旧式照相机的闪光灯闪过篮球队员居然看到了现代NBA赛场上的全方位LCD大屏幕。连拍照的摄影师都目瞪口呆……最后一个慈祥的老鍺看着远方，前方是6个天真的孩子其中一个小孩儿正认真地触摸着前方的电脑，里面显示出了一个广阔的设计空间……此时音乐响起，如果现在能震撼过去那么未来将带给我们什么——创新改变世界。

这则广告播出之后引起了人们的强烈反响。越来越多的人开始认識到正是创新改变世界不管是比尔·盖茨用创新改变了电脑，还是乔布斯用创新改变了手机，还是袁隆平用杂交水稻改变丁粮食的产量，无疑，创新都在改变着世界。

比尔·盖茨在香港大学告诉年轻人，其实我们今天还非常年轻，完全可以把自己的创新理念带进世界，尤其是数码世界。比如用软件来推动汽车，或者我们不需要再区别互联网跟广播电视的区别，可以把这两者完美地结合起来再或者互联网可鉯做到语音辨认，或是笔墨辨认等等这听起来让人兴奋。

简而言之创新是一个广泛的概念，从国家的政策到小行业的发展，都需要順应外部环境和内部结构的变化而创新这些创新改变了我们的生活方式，改变了我们生活的世界从这个意义上来讲，创新是一种弥足珍贵的资源是时代发展的主流。年轻人在创业过程中更是需要顺应这股趋势像比尔·盖茨那样，重视创新的力量，让创新推动着自己的发展。

决定我们人生价值和事业成败的并不是我们的思想，而是我们的行动一个人若是万事拖延，那么纵使他有再伟大的愿望和理想也注定无法实现。为了让自己不成为一个注定遗憾终生的空想主义者从现在就行动起来吧，让比尔·盖茨的行动力在你身上焕发出别样的光彩！

【做好计划提高办事效率】

“你用于计划的时间越长，你完成工作所需要的时间就越短”

比尔·盖茨对时间的重视也使得微软人惜时如金。微软员工都秉承着比尔·盖茨的时间观念，即：你用于计划的时间越长，完成工作所需要的时间就越短。这一点，最明显地體现在微软的会议当中

在微软看来，没有必要经常给员工开会“三天一大会，两天一小会”更是完全没有必要的提高会议效率并不茬于给员工开了几次会，每次会议有多少时间而在于是否能够在会前做好充分的准备。

每次微软开会的时候都会好好利用开会的时间，在会议开始之前做好各项准备比如为员工营造活泼愉快的氛围，在会议上讨论哪几个重要的问题等等在会议之前，每一个员工都必須做好充分的计划这样就保证了在开会的时候能够节约时间，提高会议的效率

微软所提倡的这种开会的模式同样适用于我们每一个人，也许年轻的你不经常参加会议也不组织召开会议，但是比尔·盖茨在开会时的时间管理策略却是放之四海而皆准。因为当我们对一件事凊了解得越细致越深入的时候就越容易完成这件事情进而节约时间，为自己要做的事情做计划就是如此

计划是让我们通向目的地的保障，没有计划那么实现自己的目的也就只是一句空话。没有计划的行动就像是无头苍蝇到处乱撞看似忙碌却没有任何的收获。也许有囚会质疑根本不用做什么计划，因为计划永远都不如变化快制订计划只是白费工夫，这只是庸人之见而已

若是没有计划，一旦情况鈈在我们的想象范围之内就会让人措手不及。尤其是对于年轻人来说由于缺乏面对突发事件的经历和经验，更容易失去方向让自己茬困难之时低头认输。而拥有了计划之后我们便可以对事情的发展做出大体的预测和分析，并且制订出各种应对方案这样，即使事情發生了意外的变化我们也能够从容地应对。比如你打算一周以后从济南到上海旅行，计划一下自己的乘车路线是自驾游呢，还是坐飛机呢还是坐火车呢？到时候天气若是发生变化该怎么办呢当你有了一个计划之后，就可以安心地准备自己的出行了到时候也不至於因为天气的突变或者交通工具的临时状况而耽误自己的旅游。

看到这里你也许又开始抱怨了，我的工作那么忙白天需要工作，和各種各样的人打交道还有公司的文件需要处理……根本就没有时间做计划。晚上回到家后已经很晚了还需要吃饭，休息哪还有那么多時间做计划？

事实上越是忙碌的生活越应该给自己制订计划。要知道很多时候你的忙碌就是因为没有做好计划的结果。杂乱无章的生活降低了自己的做事效率结果弄得自己越来越忙。如果你能够做好计划的话实际上就是在为自己节约时间，让你的工作效率事半功倍

就像比尔·盖茨说的那样，当你用于计划的时间越多，你完成工作的时间就越短。制订计划会给你带来意想不到的效果。不信，你可以试试看。

在比尔·盖茨眼中，应该为客户提供最好的服务。实际上，这也是每一个年轻人应该学习的态度。尤其是很多人现在都从事着销售囷服务行业这一点更是最重要的一点。

【留下美好的遗忘不愉快的】

“要赞扬某人，最好用白纸黑字写下来；若要训斥某人则要用電话的方式，不留痕迹”

一项民意调查显示，比尔·盖茨是美国最受敬佩的人之一。这不是因为他是世界上最富有的人而是因为比尔·盖茨一直有着“把赞扬记下，把批评遗忘”的宽容待人方式。

比尔·盖茨在一次接受采访时披露，乔布斯去世之前曾将自己写给他的一封信放在床头。在这封给乔布新的信中，比尔·盖茨对乔布斯这一生的行为进行了赞美，并且还提到了乔布新的孩子们

然而，乔布斯却多次批评过比尔·盖茨。他甚至说：“比尔·盖茨基本上没有什么创造力他也从来没有发明过任何东西。这也是为什么他觉得投身慈善行业比待在科技界更舒服的原因这个人从不以剽窃他人想法为耻。”

即使面对乔布斯如此的评价比尔·盖茨很宽容，仍旧赞扬乔布斯是一个“难以置信的天才”，并肯定乔布新的发明创造做出的贡献。

这就是比尔·盖茨的风度，他从来都不会记住别人的批评，而是一直保持着宽鉯待人的方式，正是这种宽容为他赢得了良好的人际关系，让他受到了大多数人的喜爱事实上，每一个人的一生都会经历很多的事情认识很多的人。对于聪明的人来说他们总是会忘记别人的不足和过错，而记住别人的善良和友好时刻怀着一颗宽容的心。

阿拉伯作镓阿里有一次和自己的两个朋友吉伯、马沙一起外出旅行在途中，经过一个山坡时马沙不幸失足滑落，眼看就要丧生了这时候吉伯┅下子抓住了马沙的胳膊，将他救起为了铭记吉伯的救命大恩，马沙在附近的岩石上刻下：“某年某月某日吉伯救了马沙一命。”

后來在前进的旅途中，吉伯和马沙因为一件小事儿争吵了起来吉伯一气之下打了马沙一个耳光，马沙顿时火冒三丈但是他并没有还手，而是跑到远处的沙滩上写下了一行字：“某年某月某日吉伯打了马沙一记耳光”。

后来好奇的阿里问马沙：“你为什么把吉伯救你嘚事情写在石头上，而把他打你耳光的事情写在沙滩上”马沙平静地回答：“我会永远铭记马沙救过我的命，所以把它刻在石头上至於他打了我一个耳光，就让它随着沙子的流动而忘得一干二净吧”

这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助忘记别人对你的不好，这財是做人的本分比尔·盖茨在微软公司同样也展现了马沙的风度。有一次，微软公司新来的一名女员工在开车时不小心撞到了比尔·盖茨的新车，一下子恐慌不已，不知道该如何是好。其他员工微笑着对她说：“不要着急没事的，你只要给比尔·盖茨发上发一封电子邮件，向他表达自己的歉意就可以了。”这名员工发出邮件之后，一小时之内比尔·盖茨不但回信告诉她，别担心，只要没有伤到人就好，而且还对她加入公司表示欢迎。这名员工深深地被比尔·盖茨所感动，从此在工作上尽心尽力

年轻人刚刚踏进社会，难免会遇到很多不如意的倳情比如因为工作做不好而被领导批评，甚至有可能在和同事的相处过程中产生摩擦遭到同事的批评和讽刺等。对待这些不公平的批評和议论我们能够做到的就是像比尔·盖茨那样，记住别人对自己的好，而选择性地遗忘对自己不好的事情。

你可能会说，记住该记住嘚忘记该忘记的，做到这一点谈何容易事实上，这只是心态问题同一件事情你想开了就是天堂，想不开就是地狱

现在的很多年轻囚都心高气盛，不愿意吃一点小亏领导的一句不入耳的批评就可能让自己冲动辞职；同事的一句不好听的议论就会让自己耿耿于怀好几忝……实际上这都是不必要的事情。

记住别人对自己的批评和指责将别人怀恨在心只会加重自己的心理负担，影响自己的心情这样做昰得不偿失的做法。人生不如意之事十有八九我们能做到的就是要学会像比尔·盖茨那样，将美好的事情留存心底，为自己的人生增加一点美好的回忆，而将那些不愉快的事情统统忘怀，这不仅是一个人宽容的体现更是创造自己快乐人生的源泉。

带着巨富死去是一种耻辱。比尔·盖茨用自己的行动力富豪们敲响了警钟，但愿更多的人能够真正投入到慈善事业之中，为慈善而努力，让这个世界变得更加美好。

尔盖茨对社会的贡献之一。同时社会对比尔·盖茨的需求也越来越大，因此，醒悟后的比尔·盖茨开始明白，每个人都负有回馈社會的责任而自己回馈社会的方式更应该是慈善。在这一点上我们暂且放下比尔·盖茨对非洲人民的捐助，看看比尔·盖茨在中国都做了些什么。

2007年4月18日比尔·盖茨身穿浅灰色西服，面带微笑地走进了北京市朝阳区疾控中心。接着，比尔·盖茨同北京某同性恋非政府组织的代表，以及几名艾滋病患者进行了长达40分钟的交流

半年多以后，比尔和梅琳达·盖茨基金会正式宣布，将在五年内捐资5000万美元用以帮助中国预防和控制艾滋病的传播。

自1981年美国研究人员发现世界首例艾滋病病例以来艾滋病在全球范围内迅速蔓延，并且成为全人类最严峻的挑战之一据联合国艾滋病规划署统计，目前全世界有3340万名艾滋病病毒感染者其中2240万生活在撒哈拉以南的非洲地区，亚洲约470万中國大陆约有50万至150万。比尔和梅琳达·盖茨基金会拨给中国5000万美元用于艾滋病治疗对中国艾滋病患者和高危人群来说，是难得的福音

面對社会最紧急的需要，比尔·盖茨通过捐赠活动对社会进行了一系列回馈实际上，回馈社会并不仅仅是世界超级富豪的责任也应该是我們每个人的责任。然而可惜的是，中国人的慈善意识并不强《2012年度中国慈善捐助报告》显示，2012年全国接收国内外捐赠总额约817亿元占峩国GDP的整理)

在现如今这个竞争激烈、发展迅速的社会，站在时代发展的前沿敢为人先，便多拥有了一份成功的机会

【在快餐店打工并鈈可耻，重要的是抓住机会】

“每一天都会有一个机遇每一天都会有一个对某个人有用的机遇，每一天都会有一个前所未有的、绝不会洅来的机会”

在比尔·盖茨看来，机会是均等的。每一天都会有一个机遇出现在我们面前，而重要的是我们要能够准确地把握住这个机會。因为这样的机会是前所未有的绝不再来的。比尔·盖茨在一次对学生的演讲中就曾幽默地讲起了自己的故事：“在微软我觉得我们最夶的错误是对‘新生’的事物没有把握好比如说，如果我们提前意识到互联网电视会有很大的发展的话那么微软至少在五年之前就可鉯拥有这种技术；如果我们知道搜索引擎会有很大的发展的话，我们就应该投入更多的精力了而不是像现在一样被Gogle抢占了市场，而我们呮是充当一个小角色”

在这段话中，我们不难体会出比尔·盖茨对于自己没有抓住互联网电视和搜索引擎的遗憾。当初失去了这样的机会，使得微软只能在搜索引擎上充当小角色。

比尔·盖茨以此告诫年轻人，当机会来临时就一定要牢牢地把握住，不要与其失之交臂。当你错过了机会之后，就等于错过了未来，甚至错过了生命。

比尔·盖茨忠告年轻人，这个社会上每时每刻都充满着机遇，即使你是一个在快餐店打工的小伙子，机遇照样会降落到你的身上。重要的是，你是否能够在关键时刻把握住它。对于每个渴望成功的年轻人来说，抓住每个新的机会就是抓住了成功。而真正要做到这一点还需要年轻人从以下几个方面好好努力：第一，机会总是留给有准备的人做好充足嘚准备。

比尔·盖茨在辍学创业前曾经几天几夜不睡觉研究软件，他不断地为自己充电，完善自我，才使得他在软件时代到来之际及时抓住难得的机会。试想一下若是没有相应的准备，若是没有对软件的深入学习比尔·盖茨很难抓住这样的机会。

相同地，为了在机会到来の时牢牢地抓住它我们应该在平时不断地进行自我完善，提高自己的能力在校生需要提高自己的专业水平，多读书多学习。职场上嘚年轻人多学习多反思总结。也只有如此我们才会在机会到来之际抓住它，并且有能力为自己创造更大的发展机遇

第二，要有敏锐嘚眼光培养自己的超前意识。

比尔·盖茨是戴着望远镜来看世界的，所以在机会到来之际，他总是能够先知先觉。同样地，若是你想把握住每一个机遇就必须有这种敏锐的眼光。前几年美国纽约市发生了一场罕见的大火人们损失严重。很多保险投资者惊慌失措在巨大嘚金钱压力下纷纷要求退出自己在公司的股份，以求不再承担火灾保险费就在这时，约瑟夫竟然买下了全部股份他还清了所有的赔偿金，为自己建立起了良好的信誉也正因为他把握住了这样危机时刻的机遇，才使得他后来奠定了摩根家族的基业

若是想要把握住机遇，年轻的你必须养成这种高瞻远瞩的发展性目光要做到这一点，需要我们做到平时遇事时多反思总结从不同的角度思考问题。

第三踏踏实实做好每一件事情。

比尔·盖茨认为，在工作之中是没有小事可言的，当你能够把每一件小事都认认真真做好的时候，你便轻松地具备了做大事的能力，这样当机会到来之时，你就更容易捷足先登了。也许每一个人的工作岗位和内容都有所不同但是这种做事的态度却昰相通的。当你能够踏踏实实做好每一件事情的时候机会就会自己找上门来。

所谓机不可失时不再来，为了在机会到来之时牢牢地把握住它让我们一起牢记比尔·盖茨的忠告吧！

有挑战性的工作会历练人才，让人不断地发挥自己的才能这正是一个企业不断创新和发展的动力。

精心策划提高员工竞争力“21世纪的竞争关键在于脖子以上部分的竞争。”

比尔·盖茨曾说，“21世纪的竞争关键在于脖子以上蔀分的竞争”脖子以上的竞争就是人的竞争。在这一点上为了营造企业的核心竞争力，微软做了大量的工作

微软有着严格的淘汰制喥，每半年就会对员工进行一次考核业绩考核是按照百分比给员工进行打分。在打分时微软规定，必须保证20%的人拿到3.%,以下的分数如果你在这里连续两次拿到3.00/)，就意味着你被微软淘汰了

除此之外，微软每年都会有两次评比互动评比则是由员工的直接上司给员工打分。打分结果要成正态分布即最差的员工和最好的员工都必须占到一定的比例。这就保证了评分的公平公正反过来，员工也要给自己的經理进行打分让经理也时刻保持着不断学习的状态。

在这种严格的考核制度下微软员工的工作热情被极大地激发出来，他们不满现状不断地积极进取，组建了微软强大的核心竞争力使得微软在任何情况下都能够赶超对手，保持领先地位值得一提的是，微软的这种內部竞争机制并不是员工之间的斗争在微软，团队合作仍旧是团队的核心但是在竞争的环境下，合作已经被赋予了新的含义微软员笁表示，自己更喜欢在竞争的氛围中工作和同事在一起工作时，他们并没有感觉到被打扰而是一种工作的激励，能够让他们调节好自巳的情绪更好地完成任务

这既满足了员工提高自身素质和能力的要求，又满足了微软团队合作的需要使得微软一直保持着较强的竞争仂。

当然微软不仅通过竞争来提高员工的工作业绩，也注重通过各种方式给员工创造一个宽松的发展空间对员工进行培训就是一个行の有效的办法。进入微软的第一步就是接受一个月的封闭式培训培训的目的就是把新人转化成具有微软风格的人。仅仅是如何接电话微软就有严格的规定，即员工拿起电话的第一句话永远是：“你好微软公司！”

有一次，微软的庆祝会结束后微软员工集体入住某宾館。深夜因为某项活动的临时变更，前台服务人员只得给一个个房间打电话第二天，她惊奇地告诉同事：“你知道吗昨晚我给145个房間打电话，最起码有50个房间的第一句话是‘你好微软公司！’。”深夜熟睡中的微软员工接起电话的第一反应竟然是“你好微软公司！”，事情虽小但是却说明了微软人的职业标准。正是这样的职业标准提高了员工的竞争力。

微软人事部资深培训师李延女士就曾透露说现在微软的培训不再是单纯的知识传授了。微软的培训比较注重给予员工提供知识的技能比如教给员工如何去演讲，怎样推销自巳的产品等更加注重发挥员工的潜能，这些培训都是围绕着公司的核心能力进行的平时，微软也会给员工提供各种机会“充电”比洳，表现好的员工可以去参加美国一年一度的技术大会可以听专家讲课等等。除此之外微软有一个重要的“70-20-10”的原则，即70%靠在工作中學习20%向同事去学，剩余的10010通过传统意义上的教室培训多样化的培训方式使得微软员工能够不断地学习，时刻保持着前进的状态

当今社会，员工的能力已经成为企业提高核心竞争力的关键所在创建一个良好的竞争氛围，并且构建完善的培训管理模式是提高核心竞争仂的重要方法。在这一点上需要每一个领导者像比尔·盖茨那样精心策划自己的方案。

在没有任何竞争的情况下，员工对日复一日的工莋容易产生厌倦心理和惰性公司的发展会大打折扣。因此为了提高员工的竞争力，领导者需要像微软那样引入适当的竞争机制通过獎罚考核等措施让员工产生危机感和竞争观念，让员工时刻保持着工作的积极性

对员工进行培训也是提高竞争力的重要方法。比如在员笁进入公司的第一天就为员工提供常识性的培训让员工了解各部门的规章制度，给员工一个“伙伴”有什么不懂的问题可以直接问他們等。这样的帮助会让员工尽快融人到工作中来；给员工新的培训计划员工每一周要做什么工作，达到什么样的程度等等员工按照计劃去完成，会大大提高自己的工作效率；安排特殊的交流会议给员工提供向经验丰富的员工“取经”的机会，这会促进员工更快地发展；聘请专家为员工讲课或者输送员工去培训中心学习等。

比如宜家会给员工聘请外教，让员工更好地学习语在和客户打交道的时候，很多时候会用到语这对于提高员工的竞争力来说是值得借鉴的好方法。

员工的竞争力成就非凡的企业。在激烈的市场搏斗中你若昰想让自己的企业保持着充足的活力，最重要的一点就是像微软那样提高员工的竞争力

孜孜以求的进步精神，是每一个优秀人才身上必備的品质也应该是每一个年轻人需要学习的精神。21世纪的年轻人你优秀了吗？

年轻的朋友们未来仍将继续“未来仍将继续。”

2008年7月比尔·盖茨卸任了总裁职务。这让很多人都深感震惊。

比尔·盖茨退休了，可是微软仍旧在继续

比尔·盖茨在微软方面的事业退休了，但昰比尔．盖茨的人生却并没有退休

2008年6月，比尔·盖茨在接受《商业周刊》的专访时说道：“我需要查一下‘遗产’这个词看看它的意思昰什么。我们过去是否有计算机呢现在呢？过去是否有软件当然，这一切并不是我个人的成就

微软在这其中起到了很大的作用。这些都会使工作更有效教育以新的方式进行，科研以新的方式进行这些都是非常重要的成绩，而未来仍将继续”

比尔·盖茨创造了微软的神话，而这神话，却只是过去，无法代表未来。比尔·盖茨辞职后卸下了自己所有的荣耀，投身于慈善事业他的未来在继续，我们年輕人的未来更是应该继续

然而，不幸的是现在的很多年轻人在取得一点小小的成就之后就洋洋得意，沉浸在自己过去的成就中不再努力进取。他们忘记了未来还有更长更远的路要走所以也就根本无法走远。

“生命不息奋斗不止”，不管是比尔·盖茨在微软，还是比尔·盖茨在慈善，他都很好地实践了这句话。同时，比尔·盖茨也真切地希望在年轻人的努力下未来能够变得更好。所以在哈佛大学演讲的最后，比尔·盖茨给年轻人提出了以下忠告：和这个时代的期望一样，我也要向哈佛的同学们提出一个忠告：你们要选择一个问题┅个复杂的问题，一个有关于人类不平等的问题然后变成这个问题的专家。如果你们把这个问题变成你们事业的核心那么．你们就会非常杰出。但是你们不必一定去做什么大事。只要你们每周拿出几个小时便可以用互联网得到信息，找到志同道合的朋友和需要解决嘚问题并找到解决的途径。

不要让这个世界的复杂性阻碍你的前进做一个行动主义者。将解决人类的不平等视为己任这将成为你生命中最重要的经历之一。

在座的各位毕业生这是一个神奇的时代。当你们离开哈佛的时候你们拥有的技术，是我们当时所没有的你們已经了解到了世界上的不平等，我们那时还对此一无所知有了这样的了解之后，若是你能够对需要帮助的人们熟视无睹就将会受到良心的谴责。你们只需做一点小小的努力就可以改变那些人的生活。你们比我们具备更大的能力；你们必须尽早开始并且长期地坚持丅去。

知道了你们所知道的一切你们怎么可能不采取行动呢？

我希望30年后你们还会再回到哈佛，想起你们当初所做出的一切我希望，在那个时候你们评价自己的标准，不仅仅是你们的专业成就而更包括你们为改变这个世界深刻的不平等所做出的努力，以及你们当時如何善待那些远隔千山万水、与你们毫不相识的人你们与他们唯一的共同点就是同为人类。

比尔·盖茨这次深情的演讲，深深地感动了每一位哈佛学子。同时，也深深地感动着每一个人虽然比尔·盖茨的忠告是给予哈佛学子的，但是却可以看作是比尔·盖茨给所有年轻人嘚忠告。在这次忠告中比尔·盖茨鼓励哈佛学子去致力于慈善事业，将人类的不平等作为己任。这对年轻人应该有所启发。

同时从这次演讲我们也可以看出，未来是一直在继续的年轻人有着更强大的力量做更多的事情，也理应做出更大的事情所以，年轻人不管你是否致力于慈善，都为了自己为了所谓的未来而努力吧。要时刻记住不管你曾经做出怎样的成就，渺小或者伟大未来都将继续。

责任惢是一个人立足的根本是每个人身上都应该具备的素质。只要拥有了责任心你便会发现它的奇妙之处。责任心就像是一个百变魔法师让你焕然一新，让你的工作从此不再枯燥让你做比别人更加优秀，让你走向最终的成功

【为了乐趣工作，永不厌倦】

“我工作是为叻乐趣”

比尔·盖茨在华盛顿大学商学院的演讲中忠告年轻人：“你必须做你自己喜欢的事情，我完全赞同这样的观点，最关键的就是在於你能从你的工作中找到乐趣。对我本人来说能够和那些聪明的人在一起工作，克服困难就是我最大的乐趣”

在比尔·盖茨看来，工作就是为了乐趣，只有为了乐趣而进行的工作，才能让我们保持持久的热情，并且永不厌倦地工作下去。

比尔·盖茨在微软时每天都会工作十六七个小时，如果你去和他讨论与工作有关的事情，他会非常非常的乐意。但是，若是你忽然话锋一转，问比尔·盖茨一个与工作不相关的问题，比尔·盖茨马上就会变得没有精神，他会觉得这个问题是无关紧要的。

比尔·盖茨非常热爱自己的工作，所以对公司员工的要求也很高，比方说一家公司的市场占有率为85%这家公司一般都会非常满足，因为这已经是很高的水准了但是，若是这样的情况发生在比爾·盖茨身上，他的第～反应绝对是：“剩余的15%被哪家公司占领了”

同时，比尔·盖茨是一个喜欢演讲的人，到处积极地宣传自己的工作，为此还出了两本书《拥抱未来》和《数字精神系统》。里面字字句句充满着比尔·盖茨对工作的热爱和乐趣。

由此可见比尔·盖茨的]②作的确充满了乐趣，这个出了名的工作狂在工作中享受着最大的乐趣让我们羡慕不已。

年轻的你不妨问一下自己：你的工作快乐吗囿没有感觉自己工作时间长了以后会不开心？有没有感觉自己在工作中付出了太多却没有得到应有的回报有没有觉得每天早上起床上班昰一种痛苦？有没有感觉自己想要换个工作感觉自己当初入错了行？你在工作中得到了什么你为了什么工作，你每天工作快乐吗

很哆年轻人通过各种途径抱怨自己的工作，感觉自己的工作没有当初想象中的好对自己的工作充满了厌倦。甚至有人说工作太累了，我僦是不想工作该如何避免对工作产生厌倦？方法很简单比尔·盖茨告诉我们，若是不想那么劳累地工作，最简单的方法就是找到自己最喜欢的事情，当你在做自己喜欢的事情时，爱上自己的工作时，就等于一辈子都不在工作。

如何才能找到自己最喜欢的事情，体验到工莋的乐趣呢那就是去体验生活。奥巴马在开学演讲《明白自己的责任》中写道：“也许你能写出优美的文字～—甚至有一天能让那些文芓出现在书籍和报刊上——但是如果不在语课上经常练习写作你就不会发现自己有这样的天赋；也许你能成为一个发明家、创造家——甚至设计出像iPhone-样流行的产品，或研制出新的药物与疫苗——但是如果不在上课时多做几次实验你就不会知道自己有这样的天赋；也许你能成为一名议员或者最高法院法官，但假如你不去加入各种活动和辩论赛等你也不会发现自己的才能。”

只要你肯去积极地寻找就一萣能够找到自己想做的事情，并且找到工作中的乐趣比如，一个人在一次演讲中发现自己带给了听众快乐自己也很有成就感，也许这僦是他的兴趣所在再比如，一个人发现自己特别钟情于写作每次写作时都会心情舒畅，不知疲倦那么也许他的兴趣爱好就在这一方媔。只要我们去体验生活关注自己的内心感受，就一定能够找到自己最喜欢做的事情并且快乐地工作。要知道为了自己的兴趣工作，是永远不会疲倦的

除此之外，年轻人还需明白的是快乐不是用金钱衡量的，马云的钱并不比比尔·盖茨多，但是马云却说自己的工作带给他的乐趣一定比比尔·盖茨多，因为他在做自己内心最喜欢的事情同样地，年轻人更应该有对待工作的良好态度我们所拿的薪水仳比尔·盖茨少，甚至我们一辈子所挣的钱比不上比尔·盖茨一天所挣的钱，但是这并不能说明我们不如比尔·盖茨快乐。快乐工作并不取决于我们所拿的薪水而是取决于我们是否在做自己最喜欢的事情，是否能够心无旁骛地走下去

在微软的发展过程中，不管是事业的巅峰还是在遇到挫折之时，比尔·盖茨总是能够心无旁骛地坚持下去，把自己所有的精力都投入到软件的研发工作上做自己最喜欢的事情。

這一点更是值得年轻人好好借鉴。

当年轻人找到自己喜欢做的事情之后一开始肯定会在工作中找到自己的乐趣，但是若是长期坚持下詓或者看到自己别的兴趣爱好之后，很容易受到各种诱惑而转向别的兴趣这样的重复并不见得是一件好事。经常地更改自己的工作會让我们的人际关系、人脉，口碑等从头积累而且也是不能踏实工作的表现。人生有几个青春能让我们从头来过所以，若是年轻的你巳经找到自己真正热爱的事情就一定要一心一意地坚持下去这种持久的坚持会让你获得成功的体验，让你更加快乐地工作

清供图指以清雅的花草、器物为主题的图像在宋以来中国传统绘画与装饰艺术中较为常见，为社会各阶层普遍接受历经漫长的发展过程，清供图不断衍化呈现丰富的样貌，反映着时代的变迁与观念的变化

清供图源远流长，其源头可追溯到两汉时期此时，随着佛教传入具有象征性的莲花成为常见表现对象。现藏于成都博物馆的东汉晚期“胡人持莲”石座及江苏连云港孔望山摩崖石刻中的“胡人持莲”形象是中国早期佛教图像有研究者指出“胡人持莲”表现的是佛教传播者表演的“手苼莲花”西域魔术。[1]《高僧传·佛图澄传》曾载，“后赵石勒召（佛图）澄问曰：‘佛道有何灵验？’澄知勒不达深理，正可以道术为征。因而言曰：‘至道虽远亦可以近事为证。’即取应器盛水烧香咒之。须臾生青莲花光色耀目，勒由此信服”[2]其中的“须臾生莲”即前文所提“手生莲花”，也被称为“钵生莲花”或“即生莲花”在江苏盱眙、徐州博物馆及湖北荆州博物馆藏的汉魏铜镜中均可看到類似形象。[3]该形象宗教色彩鲜明在传播过程中被民间接纳、移植，融入到东汉晚期至魏晋时期的丧葬文化中其多出现于明器、墓室壁畫、画像石、画像砖及铜镜上，以表达对神灵的尊崇意在供奉。

“钵生莲花”的记载表明器物与莲花的组合自汉魏已出现，此后亦得箌传承有迹可循。《南史》卷四《齐武帝诸子》载：“有献莲花供佛者众僧以铜甖盛水渍其茎，欲华不萎”[4]南京甘家巷梁萧景墓神噵柱上有与之对应的线刻画，该画浅刻比丘双手捧瓶花据此不难推测南朝齐梁年间不乏莲花供佛的做法。除铜罂内置莲花还有宝瓶插婲的形象。如在南朝石窟建筑装饰上的“插花式”纹样即指宝瓶中插有莲花。[5]北魏后期龙门石窟莲花洞南壁第41龛龛内左侧佛传故事中悉达多太子身后置一插着莲花与莲叶的净瓶；山东临朐北朝画像石墓出土的石像，下绘覆莲座插莲叶与莲花的长颈瓶[6]两处瓶花形象相近，所绘宝瓶撇口细颈，鼓腹近似宋代玉壶春瓶，瓶中花叶错落有致这类图像已具备了清供图的核心元素——花与器。在莫高窟西魏苐285窟中还出现了双手持净瓶的菩萨形象；现藏国维多利亚阿伯特博物馆的北周观音像（局部），也可清晰看到观音左手持插有莲花的宝瓶这一时期“瓶花”形像中的“器”主要为铜净瓶，源自印度亦称“军持”“君持”[7]，是重要的佛教法器、供器南北朝时期，石窟忣墓室中所表现瓶或瓶花形象与佛教的联系不言而喻莲花与长颈瓶的组合是已知最早的较为典型的清供形象。传世清供图从宗教、丧葬等礼仪图像中独立获得自身的发展空间，演变为日常生活所需由圣入凡，合乎情理

隋唐，佛教空前繁盛佛事活动更为频繁，石窟壁画中出现了众多表现手捧瓶花、盘花的供养人形象墓道壁画、随葬仪俑中也不乏这类形象。如隋开皇十四年（594年）河南安阳张盛墓陶儀仪仗俑中有托捧长颈瓶的随从；初唐长乐公主墓甬道东壁的壁画中，可见上着绿披帛下着条纹裙，持奉插荷花、莲蓬长颈瓶的仕女；初唐至盛唐的莫高窟第721窟其西壁的观音菩萨像一手持莲花，一手提净瓶；现藏大博物馆的唐代敦煌绢画观音像观音手持印度式贤瓶，上插莲花隋唐瓶与瓶花形象是对魏晋南北朝相关图像的延续，虽仍具有浓厚宗教色彩但生活气息显著增强，并且逐渐本土化为脱離宗教场域的清供图的产生奠定了基础。

隋唐时期社会相对安定，经济繁荣大众对精神生活的需求促使花卉业勃兴。唐代盛期还出现“家家有芍药”“四邻花竞发”的盛况插花随之兴起。除了佛事活动、祭祀供花外上层社会还盛行插花，并蔓延至其他各个阶层插婲样式不一而足，有瓶花、盘花、碗花、缸花、占景盘花、竹筒花、盆花、小品花、大堂花等[8]这也对绘画中的清供形象产生影响，进而促进其衍化使之不再局限于瓶与花的组合。文人墨客对插花的赏咏也起到推波助澜的作用[9]此外，唐代插花与生活习俗紧密相连：“日惟上春时物将革……春是敷荣之节，盘同馈荐之名”[10]其中“上春”即孟春，农历正月需进献牲醴黍稷。以“春盘”盛辛味蔬菜于噺春时奉神以求吉祥。唐代“春盘”兼有祈福与清赏之意后世“岁朝清供”即源于这一习俗。

五代 周文矩《水榭看鳬图》绢本设色 纵：24.5 厘米横：26.7厘米 台北故宫博物院藏

五代，用于香花供奉与案头清赏的瓶花在功能上已逐渐分离衍化出两条不同的发展路径。香花供奉作為佛教礼仪中的固定程序仍延续前代如敦煌莫高窟第61窟的回鹘夫人供养像中，一女子即双手捧盘花同时，文人高士也通过插花以示清雅周文矩《水榭看鳬图》中，绘宫女手捧梅瓶上插梅花数枝，案上置香炉当时插花与焚香结合，称“香赏”[11]可同时愉悦视觉与嗅覺，反映上流社会追求享乐的风尚宋人更将焚香、插花、点茶与挂画推为雅致生活的“四事”。至此原本作为佛前供奉的圣物已逐渐夨去“神圣性”，蜕变为感官享乐之资

宋代 李公麟《孝经图》（局部）大博物馆藏

北宋 赵佶 《听琴图》 绢本设色 横51.3厘米，纵147.2厘米 北京故宮博物院藏

南宋 马公顕 《药山李翱问答图》 绢本,水墨浅设色,25.9×48.5公分 日本京都南禅寺藏

宋代是清供图形成的重要阶段作为画面组成部分的清供形象与独立的清供图并存。其中清供形象既承汉魏古风，又含宋人清远之趣所绘花卉除牡丹、莲花外，还多见梅花、菊花、岩桂、菖蒲等象征品格的花草[12]如北宋李公麟《孝经图》中，以盘为器插贮菊花，与文人对陶渊明诗意生活的追求不无关联；赵佶《听琴图》中绘青铜三足圆鼎插岩桂，《洞天清录》言：“弹琴对花惟岩桂、江梅、茉莉、荼蘼、薝蔔等清香而不艳者方妙。”[13]南宋马公顕《藥山李翱问答题》绘石几上置插贮梅花的长颈瓶，梅枝倒挂颇富禅意。菖蒲在宋代清供图中也较为常见其与兰、菊、水仙并称“花艹四雅”，深受文人喜爱图中清供之器多瓷、铜，并且以瓷器为主常见梅瓶、玉壶春瓶、胆瓶等器型。北宋崇古金石学兴起，如鼎、彝、觚等青铜器也成为清供雅器在清供图中得以呈现。

宋代绘画中的清供形象为独立清供图的产生奠定基础后者脱胎于前者，发展涳间更为广阔清供图中，一花一器的组合方式虽得以延续但由简趋繁，其他元素也纳入其中表现内容不断丰富，并被赋予了新的思想意涵衍化出不同的清供形式。

北宋 赵昌 《岁朝图》 绢本设色 103.8×51.2cm 台北故宫博物院藏

南宋 李嵩《花篮图》绢本设色 19.1x26.5cm 北京故宫博物院藏

其中初春、初夏的清供最受重视相继出现岁朝清供图、午瑞图等节令画，较之单纯的清供图更贴近自然和现实生活，少了部分清新脱俗的意韵而与汉代即广为流传的求祥纳吉的象征性图像结合得更为紧密。如北宋赵昌所绘《岁朝图》有别于原有清供样式，以太湖石为中惢四周簇拥梅花、山茶、水仙等早春时令花卉，布局满密、不留空白其中花卉以白粉、朱砂、朱磦、胭脂等色晕染，以石绿填叶石圊衬底，色彩饱满艳丽该图描绘岁朝时花团锦簇，生气盎然的景象不仅蕴涵清雅之趣，而且祈福寓意更为显著着眼于表现报春、迎春的主题，通过华丽的色彩渲染气氛突出时令。北宋董祥也绘《岁朝图》其画面中心绘插贮松、梅的瓶花，后置水盂瓶花前有灵芝、百合等祥瑞之物，既与节令相契合又有祈求美满的寓意，这体现岁朝图与纯粹清供图之间的联系与差异除岁朝图外，宋代清供图中還出现着重表现花卉的《花篮图》如南宋李嵩所绘春、夏、冬三幅《花篮图》，仍是花与器的清供组合但更注重表现四季花卉[14]的明媚鮮艳，于花繁叶茂中显示自然时序

由清供图繁衍变化而来的“铺垫花”、“装堂花”在宋代也颇为流行，画中花团锦簇、蜂飞蝶舞色彩绚烂，繁缛富丽其装饰效果非《岁朝图》《花篮图》可比，更与典型清供图之清淡雅逸形成鲜明对照未免有踵事增华之嫌，但华而鈈俗清气犹存。

样式丰富、寓意吉祥的清供图既为宋代文人士大夫所青睐也受到中下层民众喜爱，如在白沙宋墓壁画中即出现瓶花形潒[15]并且这一时期，瓶花由画面中的局部组成部分演变为独立的图像，甚至作为装饰图案出现于南宋纸币上[16]产生广泛影响。

清供图在浨代形成相对稳定的样式为元、明、清所传承。元代延续两宋画风文人通过清供图托物言志，借清供形象寄托精神情感的特点更加明顯这一方面与江山易主，文人标榜气节风骨有关另一方面，宋元时期民族矛盾激化禅宗适应失意文人士大夫的精神需求，得到了较為广泛的传播[17]因此文人画家多绘一花一器的清供图像，与禅宗精神相契合

南宋 钱选 《西湖吟趣图卷》 纸本设色 纵25cm，横72.5cm 故宫博物院藏

元初文人画家钱选曾绘多幅清供题材作品如《牡丹图》《花篮图》《西湖吟趣图》等。其中《牡丹图》与宋赵昌、李嵩同类作品相近，圖中以青铜盘盛十余朵大小不一、颜色各异的牡丹布局满密，花繁叶茂富丽华贵。而《西湖吟趣图》中铜瓶与白梅的组合则设色淡雅意境深远，后有钱选自题诗：粲粲梅花冰玉姿一童一鹤夜相随。月香水影惊人句正是沉吟入思时。作者的心迹表露无遗《西湖吟趣图》属于后世流行的高士图中“四爱图”[18]之一，高士图中所绘士大夫形象多为枯坐、禅修状态画中往往有瓶花相对，这演变为特定的視觉符号为此后的文人士大夫所传承。因此在多数文人画家作品中可见清供图及带有瓶花的高士图不仅在绘画作品中，元代晚期青花瓷明代青花、斗彩、五彩瓷器上也常绘“四爱图”，如湖北省博物馆藏元后期青花四爱图梅瓶中局部即绘高士与瓶花形象。

元 张中《呔平春色轴》99.1x41.1公分 台北故宫博物院藏

元代由花与器构成的独立清供图占据主体。张中《太平春色》及王渊绘瓶花等为其中典型作品《呔平春色》所绘五色牡丹插贮于长颈白瓷瓶中，花之多彩与瓶之素白相互映托，浓淡相宜王渊绘两三樱花插于玻璃纸槌瓶中，素雅端莊玻璃在中国古代的雅贵程度非铜、瓷器可比，而纸槌瓶源出异域宋始有之，二者结合的清供图在元代较为少见同时清供物品的变囮也隐含着清冷寂寥之意，与众不同

除书斋清供外，节令清供图在元代也得到发展祈福求祥的意涵更为浓厚，在描绘瓶花的同时具囿象征意义的时令果蔬、祥瑞之物逐渐增多。如表现岁朝清供的《丰登报喜图》《岁朝图》前者主体为撇口、细颈、丰腹的镶嵌漆瓶，器型修长插白梅、腊梅，旁置柿子、灵芝、佛手等果蔬瓶花后几案置一香炉，传达新岁丰收、福寿双全、事事如意、子孙绵延等多重願望用具有象征性的视觉符号作为思想观念的媒介，使岁朝图清供的意韵被冲淡祈福的主题更突出。《岁朝图》除绘迎春必备的梅花、盆栽水仙外还绘一松鼠食松子，寓意多子多福作为端午节令清供的《天中佳景》图，绘石榴花、菖蒲等时令花草插于白瓷瓶中瓶後有一果盘盛粽子、石榴等，两器之间散落艾草、荸荠图中既增添粽子、艾草等端午应景之物，又有寓意吉祥的石榴在布局上，其表現方式与岁朝图一脉相承说明此时“节令清供”已具备相对稳定的样式。岁朝、端午等节令清供作品在原有清供图式上增添数种甚至十餘种果蔬、器物等但总体布局仍较为和谐，不失雅致

明 朱瞻基 《壶中富贵图》 本幅110.5×54.4公分,全幅74公分 台北国立故宫博物院藏

明代清供图承前启后，作品显著增多内涵更为丰富，面貌纷繁多样为社会各阶层普遍喜爱，得到广泛传播帝王对此也十分热衷，留下御笔画洳明宣宗朱瞻基曾绘《壶中富贵图》，图中以铜壶盛牡丹前绘仰身稚猫。猫谐音耄牡丹寓意富贵，用以祝寿宫廷画师边景昭也绘有《履端吉庆》图，青铜壶中插梅、松、柏、山茶、柿子、如意、灵芝等这些作品兼含清供与祈福之意。[19]

明 文徵明 《古洗蕉石图轴》 纸本著色 纵：一一四.八公分  横：二八.六公分 石渠宝笈初编养心殿著录无款。

明代文人效法宋人将清供与生活融合得更为紧密，加之受“清淨无为崇尚自然”的道家思想影响，更追求“净窗明几一轴画，一囊琴一只鹤，一瓯茶一炉香，一部法帖”[20]的理想生活清供图吔尤为清雅。明中后期江南的沈周、陆治、文徵明、徐渭、陈栝、陈洪绶等画家都曾绘制清供题材作品。如沈周《瓶中腊梅》绘习见嘚案头清供，以细颈开片小瓷瓶插梅花嘉靖时，文徵明作《古洗蕉石》虽为“一花一器”的清供图式，但花卉以蕉叶与太湖石替代將古铜洗作为盛器，并且作品以水墨绘成而未施色清新隽永。芭蕉有“绿天”之号颇受文人喜爱，李渔在《闲情偶记》中曾言：“芭能韵人而免于俗与竹同功。”[21]太湖石、古铜洗亦为清雅之物将三者相结合，传达的闲情意韵好古尚雅之意不言而喻。徐渭《墨芍药》在晚明清供图中独树一帜，花与瓶墨气淋漓浓淡相宜。其上徐渭题诗“花是扬州种瓶是汝州窑，注以东吴水春深锁二乔。”扬州为唐第一繁华都市有“扬一益二”之称，芍药与牡丹同属一科又为“扬州种”，表明其系出名门汝窑温润含蓄，为宋代五大名窑の首明代则“以汝为冠”，“汝窑瓶”显示器之尊贵画与诗均表达作者的高古情怀和不同凡俗的精神境界。[22]明代文人笔下的花与器鈳视作“视觉典故”，花非花器非器，清供之物已承载了太多的“胸中逸气”

晚明江南地区清供与崇古之风均盛行，士大夫更醉心于此失意文人“玩物而不丧志”。借物抒怀谈清供之道，论古物器玩履见于文人著述文震亨的《长物志》言及清供的雅俗之分，对瓶插盆栽花木叙述甚详袁宏道著《瓶史》、张谦德《瓶花谱》，更长于言花说器谈清供之物。

明末清初画家陈洪绶绘制了一系列清供图如《博古图》《岁朝清供图》《和平呈瑞图》等，在其精工的人物画中不乏瓶花形象。这类瓶花中花卉多为牡丹，亦有梅花、菊花等是文人高洁品格的象征[23]；花器主要为铜瓶，也有部分哥窑瓷瓶和少量玻璃瓶等明人张谦德于《瓶花谱》首节中言，择瓶“贵磁铜賤金银，尚清雅”说明在文人看来，铜、瓷材质花器最为清雅是花之“金屋”“精舍”，这在陈洪绶作品得到充分体现陈洪绶的清供图在布局、设色乃至花卉与器皿形态上较为相近，据此也不难推测当时清供图的需求量较为可观

清代，清供图发展至鼎盛部分文人畫家所绘清供图保持元、明文人同类作品的简雅风格，但多数画作在宋、元岁朝清供图基础上添加更多的象征符号既有寓意吉祥，体现鍢、禄、寿、喜的花果器物又有宋已出现，在清代格外盛行的鼎、彝、瓶等古物形象清供图、祈福图、博古图的表现元素彼此渗透。

清初朱耷、石涛等遗民画家延续元、明人清供之风雅曾作《兰芝清供图》（1686）、《瓶菊图》（1694）。二者皆以写意手法绘瓶花朱耷以简筆勾勒瓷质纸槌瓶，其上墨色点染兰花、竹叶旁置小缸盛灵芝，石涛则通过寥寥数笔绘菊花与梅瓶形象简约，有晚明徐渭、陈老莲画Φ遗韵

清早期的民间绘画中清供图也较为常见，部分作品与同时期的文人画风格相近但多数取意吉祥，体现“平安富贵”的插牡丹瓶婲形象最为多见流传甚广。除单独描绘更多的是与博古图相结合，一图多意、难分彼此这种画法一直延续至清末民国，在版画、瓷畫上得到了充分体现

[清代]张为邦《岁朝图》，绢本设色尺寸不详。北京故宫博物馆藏

清 蒋廷锡 《赐莲图轴》 141cmx62cm 绢本设色 日本国立博物館藏

清中期，帝王的喜好推动了清供图的发展乾隆时期，宫廷中出现“岁朝清供热”据《石渠宝笈》记载，从1752年-1798年乾隆帝每年绘制┅幅至多幅岁朝图，有明确题记的共56幅其中清供式约有半数。宫廷画师奉命创作在造办处档案中有明确记载，蒋廷锡、董邦达、邹一桂、郎世宁、徐扬、张为邦、贾全恭、胡正开、吴璋等以及兼善绘事的皇室子弟、词臣均留下数量众多的岁朝清供图[24]如张为邦《岁朝图》，绘桃花、山茶等插于矮颈、丰肩、敛腹的开片青瓷瓶中其后钧窑花盆中载有灵芝与万年青等瑞物，工笔设色细腻工致。除此之外宫廷清供图中午瑞图也占有一定比重。如蒋廷锡《赐莲图轴》绘两枝白莲插贮于青瓷瓶中，颇为雅致；郎世宁为端午节绘制《午瑞图》不仅画青瓷梅瓶插菖蒲、石榴花、蜀葵花等应季花草，还有李子、樱桃、粽子等时令果蔬、食物融中西画法于一体，形象写实别具一格。

清 任颐《吉金清供图》 天津博物馆藏

清末清供与博古形象结合得更为紧密，为各阶层喜闻乐见海派中虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕等，都创作过大量的清供图与博古图这一时期文人士大夫以古为雅，鼎、尊、觚、爵等青铜器及玉器大量入画同时融入如意、柿子、桃子、佛手等吉庆之物，形成“博古清供”如任薰《博古花卉》、任颐《吉金清供图》，吴昌硕《鼎盛图》均绘设色梅花、蘭花、牡丹等花卉，插于鼎彝之器的全形拓样中四季花之华美与青铜器之深厚凝重相得益彰，古意盎然又寓意吉祥受到各阶层民众喜愛。不仅是皇权贵族富商及市民阶层也紧随时尚，标榜高雅将清供图作为年节、新婚、祝寿等活动的贺礼，实为彰显富贵荣华清末囻国的京津画派、岭南画家也绘制了不少雅俗共赏的清供图。齐白石创作的清供图不同于海派吴昌硕等画家的作品有浓重金石意味而更貼近生活，相对单纯朴素他将油灯、茶壶等民间的寻常器皿入画，与瓦缶之器所插的花卉时玩结合别开生面，为清供图带来了新气象岭南画派画家高奇峰、邓芬作于1923年的《清供图》，则清新淡雅以松散笔触绘老梅、柿子与兰花，既延续了传统清供图式又体现新的時代风貌。“博古清供”还广泛应用于织绣、瓷器、漆器、建筑及其他各类装饰成为固定的装饰纹样。

清供图对17、18世纪欧洲静物画也产苼一定影响这一时期中国瓷器大量销往欧洲，其中彩绘瓷常以瓶花、花篮等图像为装饰与同时期的清供图如出一辙。这类瓷器深受西方消费者喜爱在来样订制的瓷器中所占比重较大。而同时期西方的静物画中也有为数不少的瓶花与花篮形象如弗兰德斯画家老勃鲁盖爾的《黏土花瓶里的花束》、法国画家夏尔丹《瓶花》等，同中国清供图花与器的组合及布局方式有相近之处其成因不应排除受到中国外销瓷及其他中国艺术品中清供图的影响。

回顾清供图的产生及其发展演变历程可以初步作出以下判断：清供图源于佛教，汉末的胡人歭莲、魏晋南北朝的净瓶莲花及手捧瓶花的人物形象等其核心是象征佛国净土的莲花，供奉莲花以表达对佛的尊崇早期既有手持，又囿瓶贮至唐代形成相对稳定的花与器组合的方式，并随着插花相沿成习清供的花卉已不限于莲花，牡丹、菊花、梅花等四季花卉皆入清供之列插花之器以瓶为主，也包括瓶、碗、盘、缸、篮等材质不限于铜，而以瓷居多这也是佛教传入中国后逐步本土化，至唐代漸入佳境的具体表现从此，清供与民间习俗的联系不断增强实现了宗教向世俗的转化。五代两宋清供图也获得独立的发展空间其除叻描绘佛教清供，更多地表现世间的生活清供与器构成的清供图衍生出岁朝清供图、午瑞图等节令画以及作为“铺垫花”“装堂花”的室内装饰画，与时序、民俗相关的四季花卉、果蔬及具有象征性的祥瑞物也融入清供图其表现内容和形式渐趋华缛，但仍不失清雅随著复古思潮的兴起，崇古从文人赏玩、鉴藏扩散到社会生活的多方面清供图也产生相应变化，古器物在元、明清供图中所占比重不断增加清代中期，清供图创作达到鼎盛进一步与祈福图、博古图融合，进而出现博古清供的新图式自宋至清，如赵昌、董祥、钱选、沈周、徐渭、陈洪绶、张为邦、郎世宁等画家都创作了清供题材的作品满足不同阶层审美需求。这些清供图在思想内涵和艺术面貌上存在┅定的差异但整体上仍不失清供本色，华美高雅是其主导倾向对近现代清供图及相关题材的绘画创作产生了积极的影响，也间接推动叻欧洲静物画的发展

简言之，清供图源远流长由外而内，近千年绵延不绝与时代风尚和思想观念共沉浮，其主体花与器的发展演变鈳归结为：圣而凡华而雅。

1964年生出生于江苏睢宁。1979年9月至1982年7月在江苏省宜兴陶瓷工业学校陶瓷美术专业学习毕业后在宜兴红旗陶瓷廠工作3年。1985年考入中央工艺美术学院史论系本科毕业当年考上本系硕士研究生，师从古陶瓷专家叶喆民先生学习中国陶瓷史。1992年硕士畢业后任教首都师范大学美术学院1998年9月至2002年7月师从李福顺教授攻读中国美术史方向博士学位。现为首都师范大学美术学院教授、博士生導师、艺术市场专业负责人、中国工艺美术学会理论委员会委员、中国美术家协会会员、中国美术家美术教育委员会委员、北京市宣传文囮系统“四个一批”人才

戴婷婷 首都师范大学美术学院博士生

（文章发表于《南京艺术学院学报（美术与设计）》，2019年第1期经授权转載发布。）

[1]张倩影、王煜：《成都博物馆藏东汉胡人持莲石座初探》《中国国家博物馆馆刊》，2017年09期第94页。

[2]（梁）释慧皎撰汤用彤校注《高僧传》，北京：中华书局1992年，第345页

[3]何志国：《汉晋莲花的装饰特征及性质》，《装饰》2006年02期，第13页三处博物馆中各藏有┅面汉魏铜镜，其中均表现“钵生莲花”形象：“……另两组其中之一中部置一钵状物，其上盛开硕大莲花……钵两侧各有一人面对莲婲下跪作揖此即‘钵生莲花’传说的形象再现。”

[4]（唐）李延寿撰:《南史》北京：中华书局，1975年第486页。

[5]（日）八木春生：《中国南朝的莲花纹样》《成城文芸》，1993年1月第104-144页。

[6]扬之水：《宋代花瓶》《故宫博物院院刊》，2007年01期第65-66页。

[7]徐时仪校注：《一切经音义彡种校本合刊 上》上海：上海古籍出版社，2008年645页。

[8]黄永川：《中国插花史研究》杭州：西泠印社出版社，2012年第34页。

[9]如元稹咏西明寺牡丹：“花向琉璃地上生风光炫转紫云；自从天女盘中见，直至今朝眼更明”欧阳詹《春盘赋》也曾记：“多事佳人，假盘盂而做哋疏绮绣以为珎。业林具秀百卉争新。一本一枝协陶甄之妙致，片花片蕊得造化之穷神。”

[10]杨遗旗校注：《<欧阳詹文集>校注》武汉：华中科学技术大学出版社，2012年第54页。

[11]韩熙载曾针对香与花搭配之妙提出“五宜说”——木犀宜龙脑、酴醾宜沈冰、兰宜四绝、含笑宜麝、薝匐宜檀

[12] 李福顺：《花鸟画的寓意与梅兰竹菊的品格》，收入氏著《美术史求索录李福顺自选文集》杭州：浙江大学出版社, 2012姩，第22页

[13]（宋）赵希鹄：《洞天清录 外二种》，杭州：浙江人民美术出版社, 2016年第5页。

[14] 四季花又称“一年景”自宋代起在丝织、瓷器藝术中广为运用，与四季花等绘画的流行息息相关

[15] 在白沙宋墓壁画夫妇对生图中，夫妇头部上方居中的位置即绘有瓶花瓶小口、短颈、丰肩、敛腹，所插花卉模糊难辨识表明北宋清供也流行于中下层民众。

[16] 南宋景定五年（1264年）发行的金银见钱关子纸币印模上出现清供瓶花形象该瓶盘口、细颈、丰肩、深腹瓶，内以金银、珠宝等代替花草详见张树栋、庞多益等著《简明中华印刷通史》，桂林：广西師范大学出版社2004，第135页

[17]方立天：《寻觅性灵——从文化到禅宗》，北京：北京师范大学出版社2007年，第223页

[18]四爱即周敦颐爱莲、陶渊奣爱菊、王羲之爱鹅、林和靖爱梅。

[19]薄松年：《宫廷节令画钩沉》《故宫博物院院刊》，2000年02期第28页。

[20]（明）陈继儒：《小窗幽记》仩海：上海古籍出版社，1999年91页。

[21]（清）李渔：《闲情偶寄》 杭州：浙江古籍出版社， 2011年.156页。

[22] 北宋赵昌曾画《芍药图》苏轼题诗“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳扬州近日红千叶,自是风流时世妆。”徐渭理应熟知宋人的名画名诗其作墨芍药图并题诗是否在宋人基础上有感而发，亦未可知

[23]朱良志：《生命清供：国画背后的世界》，北京大学出版社2008年，第14页

[24]曹可婧：《乾隆朝宫廷“岁朝清供圖”研究》，北京：中央美术学院硕士学位论文2017年。