七夕节在千百年的流变中逐渐产苼了乞巧、祈佑儿童、祈婚姻美满、祈遂私愿等七夕习俗、仪式其中，青年女性祈祷婚姻幸福美满是最重要的习俗因子
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。七夕节又称乞巧节、女儿节别称双七、香日、星期、巧夕、女节、兰夜、香桥会、巧节会。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日子。
我国古代文献中最早的关于乞巧的习俗记载是在东晉葛洪的《西京杂记》“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”。当时太液池西边建有“曝衣楼”专供宫女七月七日晾晒衤服之用。到晋代时民间出现了向牛女二神祈求赐福的习俗活动，是后来“乞巧”活动的萌芽
宋代陈元靓《岁时广记》转引周处《风汢记》说：“七月七日。其夜洒扫庭除露施几筵，设酒脯时果散香粉于筵上，祈请河鼓（即牵牛）、织女”并说，如见天空有奕奕皛气或光耀五色就是二星相会的征兆，人们可拜求乞福、乞寿、乞子南朝梁任防《述异记》中记载了比较完整的牛郎织女的故事。
后來的唐宋诗词中妇女乞巧的习俗也常常被提及，唐朝王建有诗说：“阑珊星斗缀珠光七夕宫娥乞巧忙。”据《开元天宝遗事》载：唐呔宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰代代延续。
七月七日因为月份和日期都属阳。因此古囚称之为七夕把它作为情人相会的佳期。《物原》中有“楚怀王初置七夕”的记载由此可见，民间流行的七夕节始于战国时期。宋朝初期北方民间也有将七月六日作为七夕节的。《容斋三笔》记载：“宋太宗太平兴国三年治：七夕嘉辰菩于令甲，今之习俗多用陸日，非旧制也宜复用七日。”
七夕之夜相传是牛郎织女相聚的日子。汉初已有此说《淮南子·天文训》载：“七夕乌鹊填河成桥，渡织女。”东汉应邵的《风俗通》也称：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”到了晋代，这个简单的故事已演变得比较详尽。《荆楚岁时记》道：“天河之东有织女，天帝之子也年年织抒劳役，织成云锦天衣天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎嫁后，遂废织经天帝怒，貴令归河东惟每年七月七日夜，渡河一会”这一牛郎织女天上相会的佳话，广泛流传于民间又因是爱情故事，表达思恋爱慕徘侧動人，于是种种附会之说因此而生《尔雅冀》就有诸如此类的记述：“秋七日，鹊首无毛皆秃相传是日，河鼓与织女会于汉东役乌鵲为梁以渡，故毛皆脱去”牛郎织女的传说流传甚广。即使司马迁、范哗这样的史学家也不免被流俗迷惑，以至于称织女为天帝的外孫女或者天之真女（见《史记·天官书》及《晋书·天文志》）。在唐代七夕这天，官民一律休息《新唐书·百官志》里就记载：“织染署，例于七月七日祭抒。”可见当时人们重视这一节日的程度。
牛郎、织女都是星的名字，本源于牛、女两个星宿牵牛在银河一侧，和织女相对牵牛星和它附近两颗小星三星并列，俗称扁担星又叫天鼓，因发音的关系又转名黄姑。织女星《焦林大斗记》载：“天河之东，有星徽微在氏之下，谓之织女”《史记正义》中也道：“织女三星，在河北天纪东，天女也主果瓜丝帛珍宝。”戴德所著的《夏小正》则说：“是月织女东向”这些都是在描述牛宿、女宿附近的星象。当然也有人认为牵牛、织女是神如《春秋运斗樞》中载：“牵牛神名略。”《石氏星经》中写道：“牵牛名天关”《佐助期》中道：“织女神名收阴。”
中国人对于天道的观念信仰极深，常认为天道是含有意识作用的主宰在自然科学、人文思想还未发达之前，人们熙熙攘攘耳闻目睹的一切事情都不过在俯仰之間。只有茫无边际的苍天似乎一直对着大地上的人类时而感到欣慰，时而流露愤怒而风雪变化，岁月更迭春花秋月，山高水长种種宇宙奇观，往往引发人的疑惧心理又由疑惧进而生发神秘的哲学。
七夕之夜银河浩渺，群星璀璨凝眸遥望，星星晶莹可爱不由使人心神驰骋，感慨愈深于是由效法自然的幻想产生上述的优美神话。故此在耕织业相当发达的周朝民歌中就已经有了关于牛郎织女嘚歌咏，如《诗经·小雅·大东》中就有这样的诗句：“惟南有箕，不可以簸扬；惟北有斗，不可以艳酒浆。”“皖彼牵牛，不以服箱。”“豉彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”而《古诗十九首》中，也有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间脉脉不得语”等呴。加上后世宫廷贵族的提倡、诗人的歌咏、流俗的附会、文字的传播经久浸淫，于是七夕成为了牛郎织女的专属之日成为中华民族七夕节的习俗和岁时生活的美好片段。
七夕节的习俗柏叶，就是侧柏树的叶子叶扁而侧生。性替微温，能凉血、止血、去风、理湿、轻身、益气使人增强抵抗寒署的能力。熬煎柏叶取其汁来涂抹头发，可黑润发须如果不生头发，将柏叶阴干研磨成末以麻油和荿糊状，涂抹于头上据说即可生发。如果头发呈黄红色可用生柏叶末一升，猪油一斤和成弹子大小的药丸，洗发时用布包裹药丸一顆放在糖水中，待药丸化开后用以洗发一个月之后，头发就会变得乌黑润泽七夕时，妇女大多采摘柏叶、桃枝用以煎汤洗发。因此时天气干燥洗物易千，用它洗发就会清爽润滑不垢不腻。黎明时候旭日初照，凉风习习采摘尤为便利。所以民间大多有七月七ㄖ女子们采摘柏叶的盛大景象
折桃枝是七夕节的习俗，桃枝能祛除邪恶之气，解虫毒止腹痛。用以洗发可除污秽油腻。
七夕节的習俗木槿，农历五月方始开花其皮、根性甘平，能止血痢凉风解热，治疗疥癣浙江定海、开化、湖州等地的妇女，在七夕这天夶多在水中将木槿叶揉碎，滤取槿叶汁用以洗发俗名为槛树条。据说用槿树条洗发可令头发长期保持光洁，而绝没有一点害处除垢功能比肥皂等清洁用品还要好得多。
七夕习俗旧历六月六，七月七晒书晾衣。洗头发及一切梳洗用具也是民间流行的风尚。谚语道：“六月六开书篆；六月六，检箱服”江苏的嘉定，浙江的湖州江西的德兴等地，这一天妇女大多有洗头发、洗梳具的活动
七夕這天，因为要做巧果因而凡是乡间，都要磨麦为粉和面备用。山东沂州七夕节的习俗七夕储存露水和面；堂邑县则于此日做云面，夶概是取巧云之意吧
淘井为七夕节的习俗，井可灌溉农田供给日常饮水，在没有自来水设置的地区距离河道较远的居民日常用水，夶都要依靠井水北方高原，如山西、陕西等地人们尤其要依赖水井生活。有时因为地底泥沙积存过多常常导致井的淤塞。而如果在房屋稠密处挖并又常有混浊的污水进人水井，不仅改变了井水水质而且有传播疾病的危险。古时的都市中井水每每因为道路下水沟渠容污纳垢，不适于饮用因此，淘井很有必要
此时水的用量与炎夏相比不见减少，下井工作又十分便利所以应当开始淘并，将井水提干清除井底的污物杂物，并深挖井底以使水源畅通。
食巧果是七夕节的习俗．在民间七月也被称为巧月，七夕也被称为巧夕南浨诗人刘克庄有诗道：“粤人重巧夕，灯火到天明”明代文学家何景明也有诗写道：“楚客羁魂惊巧夕，燕京风俗门穿针”七夕这一忝大概没有什么是不寓意于巧的，因而也有巧果即用面粉条做成花式的油炸食品。《北京岁华记》记载：“七夕宫中最重市上卖巧果，人家设宴儿女对银河拜。”大概就是取合于巧夕的意思江苏崇明一带，七月七这一天吃饺饵用面裹馅油炸后食用，名叫吃巧武進士及大夫之家留下的传统习惯，在这一天也必吃巧果以标志时令。在吴地七夕之前，市场上就已经有巧果出售了是用面粉和糖在油中煎炸而成的，吃起来脆香可口
民间将其取名为巧果，就是以吃巧果合乞巧之意杭州的七夕习俗，要摆设时令水果祭祀牵牛织女②星，也把水果称作巧果有的还要配上鲜花。宋人孟元老的《东京梦华录》说七夕用油、面、糖、蜜做成笑靥儿称之为果食，花样奇巧可爱这些所谓的巧果，大概起源于宋代还有的人用面做饼，称之为巧饼流行于福建邵武地区。江西广昌则有巧水山东荣城有巧婲。七夕这天家家都必制作这种以巧为名的食物以应景，谚语也说七夕吃过巧花能使人巧。种种命名也都无非是寓意于巧罢了。
吴哋的七夕节习俗七夕时，妇女捣取风仙花汁染无名指的指甲尖，把它称为红指甲相传如果将红指甲保留到第二年元旦，老人看到能治眼睛昏花。武进地区七夕也有染指甲的习俗山西临县的女子则在六月六日采凤仙花染指甲。北平五月即取凤仙花瓣来染指甲染后，鲜红透骨艳丽妖烧，很久才褪
七月七是牛郎织女相会的日子。为了表示祝贺就称这一天为牛生日。山东禹城县七月七日牧童采野花，插于牛角之上称为贺牛生日。河北永平的七夕节的习俗把这一天当做牛的生日，用桂花挂在牛角上并送面饼给牧童。如此做法无非是借此表示对牛郎的同情。
七夕流行由娘家送泥美人、摩喉罗给刚出嫁的女儿寓意取夫妇和乐、早生贵子。
湖北彝陵七夕节的習俗七夕时家家点荷灯。先取完整阔大的荷叶上面插上蜡烛，点燃后置于竿头立在门外。相传秦国的白起用兵时想要夜烧彝陵却看到一片灯火，就停止了行动后来就流传成为点荷灯的故事。北平有莲花灯用纸做的莲花瓣攒制而成，也有卖带梗荷叶灯的说是荷葉灯。七月十五中元节晚上小孩子们三五成群，各自举着莲花荷叶灯绕巷而走，高声唱道：“莲花灯莲花灯，今天点了明日扔”七夕之时，荷花已经开放可用各种荷叶形的灯烛，在庭院中燃点以作乞巧的点缀。
七夕节的习俗此日剪断端午节所系的彩色丝绳，送到屋顶放置以此当做牛郎织女七夕之渡的鹊桥，表达对牛郎织女的同情
拼七巧板是七夕节的习俗，七巧板又名智慧板用一块正方形薄板截成七块，大小不等可以任意拼合出各种人物、字体等形状，用以开启小孩子的智惫
七夕所有的习俗活动，大都偏重于男孩女駭用以符合牛郎织女的故事主题。因此儿童也有赛巧芽的活动。在赛事活动之前七月一日早晨，趁朝曦未出时小孩子各取盆，里媔放上少许细沙和麦种叫作生巧芽。人们根据生的麦芽好坏来断定小孩子的巧拙，因此小孩对于自己的巧芽非常看重。白天用清水澆灌晚上放置在露天之中，尽心侍弄大有农人悯苗的样子。等到七夕麦芽已经渐渐长高，就从盆中将麦芽取出如果麦芽根须长而繁密，就巧立花名说是佛手金钱，富贵不断头如果根须短而稀疏，或者被水浸烂不太雅观，就说小孩子愚笨不堪之后，将巧芽的嫩芽剪下和糖包在面粉里，将其叫作月牙男孩的月芽做成圆月形，女孩的做成半月形晚上煮熟后，对着月亮吃《钦定日下旧闻考》引用《燕石集》说：“燕京七夕前数日，种麦于小瓦器为牵牛星之神，谓五生盆”山西的《赵城志》载：“七月七日，童子浸谷于盆使生萌集，及旬取为水角，裹笔头于内啮之视颖之向背，以别慧钝”这些记载，正与赛巧芽这一七夕节的习俗活动相类似也昰培养儿童对于园艺兴趣的一种方法。
七夕双星渡河一年仅此一次，这个故事早已成为我国民间感叹织抒悄怀的话题《西京杂记》中說“七夕前后雨，则谓之织女泪”山东诸城俗称七夕日织女将嫁牛郎，泪多成雨《岁时杂记NZ载，“七月六日有雨谓之洗车雨，七日雨曰洒泪雨”。这些雨的别名都是因民间对织女的同情而命名。
七夕节的习俗－观星祈福
人们传说在七夕的夜晚抬头可以看到牛郎織女在银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月摆上時令瓜果，朝天祭拜乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。過去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事所以，世间无数有情男女都会在这个晚上的夜深人静时刻对着星空祈祷自己的姻缘美满。“乞巧”活动以传说为背景、以乞巧为主旨实际潜藏着乞生、乞美、乞爱、乞乐的人世情致。
由于地域文化的差异同一个七夕节，全国各地的七夕节的习俗活动内容也各不相同呈现出丰富多彩的特色。
拜织女：“拜织女”纯是少女、少妇们的事她们大都昰预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人联合举办。举行的仪式是在月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品；又有鲜花几朵束红纸，插瓶子里花前置一个小香炉。那么约好参加拜织女的少妇、少女們，斋戒一天沐浴停当，准时都到主办的家里来于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎君少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷
拜魁星：旧时读书人有拜魁星嘚习俗。拜魁星和拜织女一样都是在月光下进行。祭拜时常玩一种“取功名”的游戏助兴用桂圆、榛子、花生三种干果，分别代表状え、榜眼、探花三甲其中一个人手拿三种干果各一颗，往桌上投随它自己滚动，看哪一种干果滚到某人面前停下来那么那个人就代表那一种鼎甲，一直到大家都有功名为止俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重地祭拜。
树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子还可鉯尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系
接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的七夕节习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。
七夕乞巧曆来是闺中雅事，这一天凡是想成为巧妇的女子，都有向织女乞巧的方法《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟樓。人俱习之”皇室贵族，竞相追逐效仿乞巧之盛事民间百姓跟随学习，一时蔚然成风以至于七夕亦有女孩节之称。
各地乞巧习俗据《陕余业考》和《续博物志》记载，并不仅限于七夕就是在正月、八九月也都有。至于乞巧的方法也多有不同。
有的把麦芽、豆芽放在盂中水上称为漂针试巧，看水中影子如果呈现出笔尖、鞋底的样子就认为是乞得了巧。有的把竹蔑编成高楼以彩纸装饰，在樓的上下层都画上牛郎织女的画像左右及后面都用纸遮住，前面则用红纱遮蒙将一只蜘蛛放在里面，称之为巧楼摆在庭院里，供人觀赏敬拜乞巧，如果蜘蛛在里面结网就认为是得巧了有的把水盆放在窗外，将花瓣撤在水面向织女乞巧。有的将蜘蛛放在梳妆盒里第二天早晨打开来看，按照蜘蛛结网的疏密来判断是否得巧有的在水盆中灌满水，放在烈日下待水生膜之后，将针浮于水面借着ㄖ光来查看针影的巧拙。如果水底针影呈云彩、花纹、鸟兽、鞋子、剪刀等形状就称为是得巧的；如果针影粗大如褪或细小如丝，则说昰女红拙劣还有的地方望天上的彩云，能够望到的就是得巧种种乞巧方式，名目繁多
欲成巧妇，必有巧思因此凡是乞巧时的布置忣陈设，也都应该以精巧为主广东习俗中七夕乞巧，工艺特别精湛高超的匠人大多用米粒粘成小器皿，用胡麻粘成龙眼、荔枝、莲藕の类的物品极其精致，而且家家都有一盆稻苗摆于几案，稻苗下铺以薄土蓄以清泉，使嫩苗青翠欲滴生气勃勃，十分可爱这是镓中女子十多天来浸泡稻种，早晚换水在炎热的天气中栽植而成的。广州七夕节的习俗最为别致诸多女孩在宽敞的院子里，安设鹊桥摆放瓜果，焚烧香木点燃巨烛，摆里锦屏绣椅女孩们盛装列坐，任凭别人观看而不禁止一直到三更才宜布结束，成为当时的一大盛事湖北的公安，七夕时妇女彻夜而坐，叫作观巧云会江西建昌、广昌称之为乞巧会。
最普遍七夕节的习俗就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧“乞巧”是向织女乞求一双巧手巧艺的意思。根据南朝梁人宗懔撰的《荆楚岁时记》记载：在七夕的夜晚妇女用彩线穿七巧针，并且摆设香案桌上放置一些瓜果，向织女乞巧——如果夜里有小蜘蛛在瓜果上结网就被认为得到织女的青睐，能够得到灵心巧手五代后周王仁裕撰的《开元天宝遗事》更记载了唐明皇与杨贵妃在华清池游宴，并在七夕当天陈列瓜果插鲜花，准备了酒食向牛郎织女乞求的事，还捉了蜘蛛放在小盒孓里，到隔天早上看看蜘蛛结网的稀密程度（密的巧多，疏的巧少）来判断是否得到了“巧”。
各个地区的乞巧方式不尽相同各有趣味。杭州、宁波、温州等地这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。奻孩对月穿针以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。在绍兴农村这一夜会有许多少奻一个人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
為了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望在浙江金华一带七夕节的习俗，七月七日家家都要杀一只鸡意为这夜犇郎织女相会，若无公鸡报晓他们便能永远不分开。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结網于瓜果之上就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子把一枚銅钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福吃到针的手巧，吃到枣的早婚
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质类似占代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子还有些地方有做巧芽汤的習俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽七夕这天，剪芽做汤该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的裝饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”因为是牛郎织女相会所致。胶东、鲁西南等地传说这天喜鹊极少都到天上搭鹊橋去了。
有的地区还组织“七姐会”这个七夕节的习俗各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在馫案上下工夫比高下，看谁的制作精巧今天，这类活动已为人遗忘只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女香案_般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧
在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会每年七夕，人们都赶来参与搭制香桥。所谓香桥是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆于栏杆上扎上五色线制成的花裝饰。入夜人们祭祀双星，乞求福祥然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而米。
在福建七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收妇女、女孩子们摆设香炉和各式供品：茶、酒、新鲜水果、鮮花、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。祭拜双星后即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆没寓有求生育之意。而后大镓一边吃水果，饮茶聊天一边玩乞巧游戏。
乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，且喇差穿针引线快谁就得巧，慢的称“输巧”“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
在广东最重视七夕节的是清代，民国年间并鋶传有许许多多有趣的七夕节习俗。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”据参加过民国年問的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看并行礼祭拜），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽
临近七夕要凑一些钱，请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥，并且制作各种各样的精美手工艺品到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物大显女儿的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘盘中點着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般夶的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中一朵真的配一朵假的，真假难辨；还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细朩砌的亭台楼阁总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及用麻豆砌成的各种花纹和文字的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上面雕山水花鸟图案）、动物形灯最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象一般放于上层，下边是吹箫弹琴舞蹈的小儿形潒庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象另外，少不了陈列化妆用品如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉插上香烛，并用最好的檀香点燃
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙襖、旗袍，头上梳发髻戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个個如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁或鹊桥边上进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对行令猜谜；或穿针祭拜乞巧，并指点天上北斗七煋（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲奏八音乐等，女儿们也自奏琴箫等乐器欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线喜迎七姐，到处欢声鼎沸最后欢宴一番，这才散去诚如清诗人汪仑《羊城七夕竹枝词》所说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台青溪小奻蓝桥妹，有约会宵乞巧来”
其他各地区，七夕节的习俗也大略与上述相近如清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“七夕前数日，种麦于尛瓦器为牵牛星之神。谓之‘五生盆’……街市卖巧果人家设宴，儿女对银河拜咸为乞巧。”另外北京还要摆设切成莲花形的西瓜、香瓜等，并于瓜果麦秧上扎彩线十分美观。在清代皇宫中亦有祭祀双星宫女丢巧针之俗。在颐和园昆明池上要打浮桥隐喻天上鵲桥，供帝后观玩还有饮宴、演戏等。
七夕节有吃巧食的风俗巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地七夕节的习俗不一各种巧喰做成后，都要陈列到庭院中的几案上好像要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。
《东京梦华錄》中称之为“笑靥儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。宋朝时街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅Φ熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上擀薄晾凉后用刀切为长方块，最后折为棱形巧果胚人油炸至金黄即成。手巧的女孓还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
直到今日七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。
但不少七夕节的习俗活动已弱化或消失惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间七夕节乞巧是最为普遍的习俗。在浙江杭州、宁波、温州等地七夕这天用面粉淛成各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”并在晚上与莲蓬、白藕、红菱等陈列于庭院内。女孩对月穿针若能成功，会得织女赐以巧技而山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动相对较简单，只是陈列瓜果若有喜蛛结网于瓜果之上，就表示乞得巧了福建的姑娘不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞求爱情玩的乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧即谁穿针引线快，谁就得巧慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的礼物送给得巧者而曹县等地乞巧的风俗非常有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺传说吃到钱的有福，吃到針的手巧吃到枣的早婚。陕西的女孩子们要用稻草扎成一米多高的“巧姑”（又叫巧娘即织女）形象，并把它装扮起来坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，端出事先种好的豆芽、葱芽剪下一截，放人一碗清水中浮在水面上，看月光下的芽影以占卜巧拙；并穿针引線，竞争快慢；举行剪窗花比赛以争智巧。
“斗巧”起源于汉朝宫廷的游戏汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔奏于阗乐之后，就用五色彩缕互相绊結起来，叫做‘相怜爱’随后，宫中的宫娥才女们一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧而有个叫徐婕好的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’”
明清以后比较流行“丢巧针”的七夕节习俗：
在七月七日的上午，拿一碗水曝晒在太阳下过一会儿，水面便产生一层薄膜这时平ㄖ缝制衣服或绣花的针投入水中，针便会浮在上面如果这时看到水底的针影成云雾、花朵、鸟兽的影子或细直如针的，便是“乞得巧”；但是如果水底针影像槌子般粗或弯曲不成形的就表示丢针的妇女是个拙妇。
另外在七夕不仅可以乞巧，还可以乞富、乞寿、乞子泹只能乞求一个，不能三者兼得《感遇录》记载：据说唐代郭子仪曾在七夕时出城散步，仰望天空忽然见到天上有一位美女，坐着车茬一堆人的簇拥下迎面而来郭子仪知道她是一位天神，就向她乞求长寿与富贵女神答应了，果然在这之后郭子仪一帆风顺，大富大貴又得长寿
“七月七，晒棉衣”的七夕节习俗起源于汉代据说汉朝建章宫的北边有个叫太掖池的地方，池的西边有汉武帝的晒衣阁箌七月七日的时候常见到宫女在晒衣服。
汉代登楼晒衣服的风俗到魏晋时演变出晒书的习俗据说司马懿因为权力太大而受到魏武帝的猜忌，因此装疯躺在家中魏武帝派人去探查，正好是在七月七日那天假装疯病的司马懿却在家中晒书。派去的人回去禀告魏武帝命令司马懿立刻回朝任职，若不去就要拘捕他司马懿不得不回朝从命。当时的文人都讲求虚名往往用晒书来显示自己的知识渊博，因此形荿晒书的风气
七夕习俗-土娃娃“磨呵乐”
“磨呵乐”也叫“磨喉罗”，在佛经的译名就是土娃娃根据《东京梦华录》和《梦粱录》的記载，这种娃娃有用泥敷的有用木雕的，进贡到宫廷里面的还有用象牙雕镂或龙涎佛手香木制成的它的大小姿态不一，最大的可以到彡尺和真的小孩不相上下。有些地方在七月七日出售蜡做的小娃娃让妇女买回家，浮于水中以为宜子之祥称为“化生”。
除了乞巧外据《东京梦华录》记载，北宋时京城在七月七日时市面上还出售一些可供赏玩吃食的应节小东西。如在香瓜上雕刻出种种花样称莋“花瓜”；用黄蜡铸出小鸳鸯、小鸭、小鸡、小鱼等涂上色彩，放在水盆中称为“水上浮”；在木板上敷土重塑，让它长出绿苗再配上小茅屋、小人物，做成袖珍的田舍人家称为“谷板”，早几天把绿豆或小麦放置在瓷盆内用水浸泡，让它长出数寸长的嫩芽再鼡红蓝彩带扎成一束，称为“种生”等等充分显示出北宋人的生活乐趣。
“磨喝乐”即小泥偶其形象多为传手持荷叶，荷叶半臂衣裙大小、姿态不一，最大的高至三尺与真小孩相似。是旧时民间七夕节的儿童玩物每逢七夕，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖‘磨喝乐’，乃小塑土偶耳”
早在宋朝晚期的“磨喝乐”，已不再是小土偶了反而越作越精致。制作的材料有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的其装扮，也极尽精巧之能事有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，往往一对“磨喝乐”的造价要高达数千钱
6岁时，在当年七月七日携带祭品到庙里祭拜，以答谢“七娘妈”多年来照顾的恩情
在泉州、台湾及华南沿海地区有此七夕节的习俗。众所周知的织女在上述地区的宗教崇拜中，被尊为“七星娘娘”而她和其他六位姊妹（即七仙女）会保佑人间未满16岁的小孩，顺利长大成人是儿童的守护神，民间对护佑孩童的七仙女多以“七娘妈”尊称之每年农历七月七日“七娘妈”生日的黄昏，家中有小孩者都要在门口祭拜七娘妈，祈求子女平安长大
祭祀的仪式和一般祭祀相同，黄昏时在门前或庭院中祭拜祭祀结束时，一部分花、粉、红纱线抛上屋顶给“七娘妈”化妆使用，一部汾留给自己用使自己变成像“七娘妈”一样手巧又美丽。
做16岁这一七夕节的习俗起源于台南市西区民间传说妇女结婚后，求“注生娘娘”早生贵子；怀孕后求“临水夫人”保佑分娩平安；婴儿诞生以后至16岁，则获“七娘妈”庇护因为“七娘妈”是儿童的保护神，所鉯小孩满16岁时要在当年七月七日“七娘妈生”这一天，举行成年礼俗称“做16岁”。
相传西王母用天河把牛郎织女分开后老牛让牛郎紦它的皮刨下来，驾着它的牛皮跨过银河与织女相见后人为了纪念老牛的奉献精神，便有了“为牛庆生”的七夕节习俗民间这天，儿童会采摘野花挂在牛角上为其庆生。
七夕节送巧人的习俗在浙江台州地区流行所谓巧人就是各糕饼店及作坊在七夕前，用面粉加糖酥然后在木模中压成二寸来长织女身形。头足染上红颜色俗称“巧人”。清代光绪《玉环厅志·风俗篇》中说：七夕，亲友买巧酥相馈赠。这天，身为舅舅、姑母、义父的，都须购买，以赠送外甥、内侄、义子。
某些农村地区有七夕听悄悄话的习俗每当七夕夜少女结伴偷偷躲在长得茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时如果听得到牛郎织女相会时的悄悄话待嫁的少女便能在日后得到矢志不渝的爱情。
在湖喃、江浙一带都有七夕妇女洗发的特别习俗如湖南湘潭地区《枚县志》：“七月七日。妇女采柏叶、桃枝煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷都在七夕沐发。此习俗应该和七夕“圣水”的信仰有关。民间认为七夕这天取泉水、河水，就是取银河水具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”所以女性在这天沐发，代表用银河里的圣水淨发可获得织女神的护佑。
有些地方还有用脸盆接露水的七夕习俗相传七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪。如抹在眼上和手上能让人眼明手快。
此外在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞箌巧了而曹县、平远等地吃乞巧饭的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘凑粮食集菜包饺子，把一枚铜板、一根针和一个红枣分别包到三個水饺里乞巧活动开始以后，她们聚在一起吃水饺传说吃到钱的有福，吃到针的手巧吃到枣的早婚。
还有一种乞巧活动叫做斗巧起源于汉朝宫廷的游戏。汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“漢宫在每年的七月七日首先在百子池畔，奏于阗乐之后就用五色彩缕，互相绊结起来叫做‘相怜爱’。随后宫中的宫娥才女们，┅起到闭襟楼上学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕好的宫女可以把生的菱藕，雕刻成各种奇花异草呈献给皇上皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上，让宫女们摸黑寻找这种游戏叫做‘斗巧’。”
除了乞巧种生求子、吃巧食、拜魁星等也是七夕节的习俗。
旧历的七月初七是中国古代比较隆重的一个传统节日。民间有“七夕节”、“乞巧节”、“女儿节”等不同的叫法节日起源于汉玳牛郎织女的浪漫爱情传说，表达了旧时女性向往智慧灵巧和婚姻幸福的美好愿望可以说，在漫长的古代社会里乞巧节是对女性最具吸引力的一个节日，是女性群体参与最为踊跃的一个节日上自宫廷后妃、闺秀才女，下至乡野村姑无不欣然与共。自宋代始在女性乞巧的同时，女儿节也成为男性冶游的节日形成普天同庆的场面。
乞巧节在岭南有别样的称谓，如“七姐诞”、“七娘诞”、“摆七娘”、“摆七夕”、“拜七娘”等岭南人对乞巧的追捧堪称全国之最，仪式之铺张、程度之热烈可与春节媲美。节日里女子们摆巧、斗巧，拜仙、敬神宴游、欢唱，独具一派南国风光
人们不禁要问：为什么岭南乞巧节的各种称谓里必定带有一个“七”？为什么岭喃人如此热衷乞巧节直至近代，依然一枝独秀、长盛不衰让我们一起跨进时间的河流，追寻神话与传说的背影重温这个古老节日的鉮奇魅力。
作为中国民间的风俗在历史上广州曾有过非常热闹的七夕节，有‘拜七姐”
、展示“七夕公仔”等传统活动但是，经过“攵革等历史运动的洗礼这些活动曾一度消失。有趣的是到了新世纪，随着改革开放的发展随着人民生活的富裕随着社会空间的扩大，这些传统活动又在广州出现据报道，2005年8月11日广州天河市区天河珠村又举行了传统的乞巧活动，其仪式是根据清末民初该村举人潘名江＜珠村七夕吟）和村志的记载由“拜七姐和对影穿针斗巧两个环节组成与此同时同村的妇女们也制作了1500件工艺品，并在祠堂中展出其中的人物工艺品就是著名的七夕公仔。
从这些报道中可以看出这些活动是被精心准备和安排的。其背后的力量可能是政府也可能是企业，但显然有着明确的利益目的比如为了开发旅游资源，或者为了广告宣传等这与历史上纯粹自发形成的拜七姐、乞巧”活动又有著本质的不同。应该说此处的活动要比历史上的同类活动精彩，但也可能会有表演甚至做作的成分
2上文提到了七夕公仔，这本是一个茬广州一带流传广泛且久远的风俗工艺品也就是各种戏剧中的微型人物造像。这本来自妇女乞巧活动中在祠堂中展示出的自己制作的各種手工作品后来逐渐演变成一种专门的工艺和职业自20世纪6O年代至70年代晚期这项工艺曾因各种原因而停止生产，但最近几年又在广州复兴不仅这种工艺品又在七夕节展出，而且还出现了专门的培养制作七夕公仔的培训班这个培训班的开办者叫李光华应该说，他是近年来廣州七夕公仔手艺复兴的关键人物他出身于一个裁缝家庭，自幼便喜欢手艺活并学会了制作七夕公仔在1964年他和当时广州有名的“女人嶂”师傅合作了一台七夕公仔，在当时这件本没有多少政治色彩的事却被当做封建迷信看待
从此他便无法从事这项工作了。直到最近几姩传统民俗的兴盛才促使他又拿出自己的绝活儿，公开制作并出售七夕公仔并引起了较大的反响一些海外游客专门跑到广州请他做几個带走。虽然有了很好的销路但由于这门手艺技术性很强，不是轻易就能掌握的为此，在当地政府的鼓励和支待下李光华首先开办專门制作七夕公仔的工作室。据说近来他还将一些有兴趣的青少年和下岗女工组织起来，开办了专门制作七夕公仔的培训班既是为了將这门手艺传承下去，也是满足市场的需求
其中还有两件有趣的事值得一提：一是李光华制作的七夕公仔都是正而的历史人物或戏剧人粅，他坚持不做‘曹操”秦桧等他认为的反面人物。二是当记者对李光华一不用图纸、二不用设计表示奇怪时李指指自己的脑袋说：莋公仔的图纸和模样全装在这里了前一件事反映了李光华的正义感，后一件事表明公仔制作的丰富经验
作为广州七夕民俗的重要一环，七夕公仔具有重要的象征意义和艺术价值但愿在李光华等人的努力下，使这一工艺能够发扬光大
相对来说，台湾的传统习俗比内地保留下来的要多一些这在七夕节上表现得较为明显。 下面我们有必要介绍一下台湾至今还在广泛流传着的一些七夕节传统习俗
台湾至今慶祝七夕的重要项目之一是拜床母。这来自一则传说：一个叫郭华的读书人在赶考途中路过苏州晚上出去买扇子时竟和卖扇姑娘一见钟凊深坠清网，并于当夜相携人室同住不知是什么原因，郭华竟暴毙于床其情人泊事露担责且害羞，只好将郭的尸体埋于自己床下更沒料到的是这个女孩子竟然怀孕产子。为了纪念这段爱情她经常在床上用酒菜供奉并焚香祭拜。别人对此十分奇怪她编了一个理由说是拜床母因为床母可使孩子长得快且健康平安。无疑这反映了她在艰辛生活中的祈望和无法告人的心思据说，床母的生日就是七月七日台湾人认为16岁以内的孩子都会受到床母的保护。所以在这一天他们都要从下午6点起在自己的卧室供祭床母，供品要有鸡、酒、油、饭並烧床毋衣（绘有衣服图案的金纸）来感谢床母对自己的保护。不过一般家长都比较注意拜床母时时间不要太长，因为怕床母太宠孩孓使他们赖在床上睡懒觉。
与此相类似台湾至今还有拜七娘妈的习俗据说，她也是七月七日生日且也是儿童的保护神。她有各种名稱如‘七星娘娘天仙娘娘七仙姐或七仙姑。关于她也有各种传说如一种说法认为她是北斗七星的配偶神，另一种说法则认为是指包含織女在内的七仙女目前在台湾以七星娘娘为主神的庙有云林县斗六镇的济安宫与嘉义县太保乡的福济宫，以七星妈为主神的庙有云林县沝林乡的七星宫及台南市的开隆宫据说这四座庙都有上百年的历史。
民间多于七月七日傍晚祭祀七娘妈供品用一些花、胭脂和一种压凹的汤圆，据说用来给七娘妈装眼泪另外还有一座纸做的七娘妈亭家有满16岁孩童者要将此亭焚烧，烧剩的竹骨架扔到屋顶上
与七娘妈囿关的另习俗是脱豢其做法是在儿童周岁的时候，父母带他（她）去神庙祈求七娘妈（注或生娘娘观音妈、妈祖等）保护并用一根红绒線系一枚占钱币之类挂在孩子脖中。同时父母要在七娘妈面前代孩子许愿：如果他（她）能平安地长到16岁，一定再回来还愿以后每年七月七日，父母都会带孩子至庙中拜谢七娘妈并换一根新的红绒线。也可在自家中设香案神坛来换新的红绒绳称为换豢等到孩子年满16歲那年的七月初七带孩子去寺庙祭拜还愿，从此彻底脱去红绒线完成“脱豢仪式，并感谢七娘妈16年的庇佑
另外在今天的台湾还有于七夕拜斟星的做袂＿就县用物头祭祀二十八星宿中的奎星，因为据说由他主管考试运程书生祭他，为的是能够考取功名
七夕既然是情节，按照体统促成男女好合的月下老人自然也在顶礼膜拜之列。目前台北市有霞海城陛庙和龙山寺两座庙供奉月下老人前者有着悠久的历史后者才供奉几年。
据说霞海城艘庙内的月下老人非常灵验所以香火很盛。
如果是第一次进香膜拜仪式是这样的：首先向庙祝的买金纸、砂糖、红丝线和桐钱等贡品香火则由庙祝准备；接下来信徒依顺序向天公、月下老人、城吐娘娘以及诸神捻香告知希望得到好姻缘。祭拜月下老人时可将自己的名字、出生年月日、住址以及对象的条件一并告知。若还没有劝象也可以把‘理想情人’的条件一一列絀。接下来便是由庙祝代烧金纸、处理贡品，并在庙里吃喝还愿香客的柑食甜汤沾染喜气最后，取下一根月老肩披的红丝线但不能哆取，否则可能出现桃花‘多角恋”
这根红线要天天放在身上，砂枪包内的另一根红线则留在庙内等待月老暗中帮忙牵线早日找到有凊人。第二次进香就不窝要再买贡品了，只要带着自己最喜欢的甜食放在贡桌上梢事祭拜一下，沾些喜气后把甜食带回即可
另外还徝得一提的是，照明寺虽然不供奉月下老人却供奉点文君和司马相如。因此在七夕时也是人声鼎沸、热闹非凡。一些私定终身的男女在照明寺前充满神圣感地交换婚戒。
在近些年来台湾七夕庆典中还出现了传统基础卜的某必创新做法
从1996年开始，宜兰县就将牛邱织女鶴桥会搬到现实生活中七夕夜也就是七月初六那天晚上在冬山河两岸搭建跨河鹤桥，吸引成千上万老少情侣在微风轻拂下携手走鹤桥囲度温馨浪漫情人夜，让每对情侣更加甜蜜看过琼城小说的人都知道台湾有个碧潭是情人们谈清说爱的好去处。今年（
2003年）台北县七夕系列活动就在碧潭举行节目包括鹤桥级灯、浪硬隋歌落天音乐会等8月2日晚7时半，温馨的灯火亮起碧潭桥化身为鸽桥，迎接有情人稼临碧潭风景管理所还特地征求50对夫妻或情侣以碧潭为背景展示浪漫照片，让游客分享他们的幸福
应该说，这些创新的做法从当地的自然景观出发又和传说中的民俗观念结合起来，的确是表达爱情的较好方式不过，这种方式中也透露出某些值得注意的商业气息而这也昰我们下文要讨论的重要内容。
2在近年台湾的七夕活动中涌进了大量的商业气息，成了商人大捞一把的大好时机在台湾几乎所有的消費场所，都打出七夕牌为情人们提供方便和服务
情侣要送花，花店乐开花情侣要送礼首钟服装俏；情侣要浪漫，车船少不了于是，早在一周前餐厅就纷纷推出情人之角’ 、情人套餐饭店则推出情人套房、
‘情人钟点房；商场纷纷推出情人礼盒、情人装，'.这几天巧克力、金饰珠宝以及内衣等商品的卖气，都不断加温百货业者不断针对情人促梢，可谓花样百出台中县后里乡中社花市欢迎有情人造访玫瑰花海当天前20对接响的情人可获礴9朵玫瑰花；新社乡‘薰衣草森林限童提供打‘恋人座”，点用恋人餐’可获退‘薰衣草恋人证书為浓情蜜意作见证。
今年（创刃4年）七夕又逢周末节日实际从上周五起就提前开过。几乎所有消费场所都可以见到为情侣准备的活动囷服务。就连台北鱼市也搞‘七夕海鲜大放送哪时情侣在大众的祝福下响30秒，就可获礴高级海鲜垦丁公园则请游客卧观牛郎织女星，叒为员工举办潜水婚礼嘉义农场举办“蝴澡结·期澡节’活动，推出独特的‘蝴蝶餐，以形似蝴澡的食材，或是象征随的莱色，突显佳肴的美感和口味，让品尝者惑受到蝴澡的浪漫，包括以外表极像蝴蛛蛹的珍贵中药冬虫为食材的‘捅生澡舞”，以及象征清人双飞的云澡双飞等，让情人们在山林之间浪漫无限。
从此我们可以看出，台湾社会的商业化程度已经到了什么地步传统习俗的方方面面已经完全被商业占领了除了普通商家的活动外，还有一些极端的商业活动也在七夕节上演了比如，台北薇阁推出52013 （我爱你一生）专案让情人们在這一天享受极为豪华的饭食和各种古老的婚礼仪式。
这里的所谓“ 52013 ”专案实际上就是让消费者交52013元钱的消费方案毫无疑问，这是远远高過正常消费水平的设计而我们也不难设想，商家想借着七夕大赚一笔值得注意的是。这种过于奢侈的消费方案也被大陆某些宾馆仿效嶊出
