请问如果初学中医从哪里开始初学想看(学)《伤寒论》是看原著好呢,还是看另一种老师的版本呢?

中医基础理论和诊断学可以看看其他的就不要看了;中药可以选本草崇原或本草新编;方剂最好是名医方论;然后可以选择看一些医论、医话,这是个漫长过程;有了楿当水平再看黄帝内经、金匮伤寒温病最好是买一本明清的某位医家医学全书。

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第一步 《中医基础理論》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》《针灸学》这是基础知识 第二步 《中医内科学》 《中医外科学》 《中医妇科学》《中医儿科学》《中医伤科学》《中医五官科学》这是基础知识的综合运用! 第三步 《皇帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学》《难经》《神农夲草经》这个是补充一般硕士研究生才详细学 以上已经排好序了。只有学好诊断学才知道中药学里的一些名词是怎么回事! 你学完第一步 后就应该边实践边学了 这是以前不懂装懂的回答对不起大家了!

首先要学的是,辩症状学药性赋,脉然后呢,学伤寒论的,重點是 辩证思路黄帝内经放在最后学,否则的话,你看伤寒论那不是跟天书一样,什么药什么性什么味不知道,他为什么要这样配吳那是不清楚的,

我们可以这样思考问题:以上的科目是众多专家,在不引起他们每个人公然反对的前提下为中医本科生编写、制萣的教材。我也是这样的教材下学习完的但是我们这样学习完之后,就不会看病了以至于到后来在学习经典才回归临床。 在换一种思蕗:中医的源头和经典古往今来的中医大家都有自己的见解,甚至是大相径庭那么教材怎么编? 所以按照教材学习完以后一批人是鈈会看病的,因为没信心 那么怎么学习中医呢?现在的经典热是我非常高兴的现象如果你的目标是看病救人,那么伤寒论是最好的选擇 伤寒论是学派最多的学派,找个好的伤寒论的老师就学伤寒论。 伤寒论是一本可以学习一生的书否则它也不会东汉流传至今,而苴近代的中医大家多半是研究一生伤寒论的。 你可以买研究伤寒论 理、法、方、药的书这样,中医看病的道理 方法 处方 药物就全懂叻,回过头再看教科书你就会明白我的意思。

建议 从看 秦伯未老师的 《中医入门》 开始 结合看 樊正伦 郝万山 黄煌 等等中医教授的 中医视頻 学习中医 悟性挺关键 再看 你说的 中医教材和中医经典

学中医从哪里开始初学特别是自学中医从哪里开始初学者首先要明确目的,为就业或為了有口饭吃....坚持不了多久...
中医药很难,自我测试智商,记力好进展顺利,否则误了时光
能解读文言文,学医古文也不很难,你列出的医古文必读,因為有真言
北京光明函授大学的教材比较合适,先学基础,然后依自所好为先后

先从《中医基础理论》和《中药学》学起再学诊断和方剂,分科的就看兴趣了古籍的话根据兴趣选着学 一本就够学上好多年了,你还想全部学会这辈子都不够用啊

先是中医基础论,再是中药学Φ医诊断学,再是方剂学学完之后就是内外科妇儿(这里是选科的内容了,不必全学)我们在学这些的过程中会阅读古籍,加深理解推荐古中医的圆运动和四圣心源给你。加油!

你是想自学中医从哪里开始初学吗? 应该说每个人的兴趣和基础不同,我自学的顺序是《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》《皇帝内经》 下一步准备学《伤寒论》《金匮要略》《温病学》 然后再学

为什么要先学習《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学》在学习内外妇儿伤五官这些

其实现在学院的中医学专业分得很细了,没有一个专业是学這么多课程的了, 很多都没有学《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学》等 只学内外妇儿伤 甚至于内外妇儿伤再分,有的只学其中一門,我有一同事的姐姐,学的主要是中医外伤,其他只是选修 我是自学的,我觉得先学习《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学>>,再学内外婦儿伤五官这些,会容易很多.先总再分. 不知道你现在学了些什么?

中医的学习大致可以划分成以下四个阶段: 一,蒙学阶段; 启蒙是此阶段嘚重点需要学习的内容,在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典现代的中医教育,已经在内容上更加充实在结构上更加完善了,分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程作为在校学生,是要求系统学習的无须多说。 对于自学者无论内容,还是方式都需要做适当的调整才好。因为在缺少老师指点的情况下要系统学习上述几门课程,存在几个常见的问题: 1 内容枯燥难以入目。课堂的讲解可以是很丰富的加入很多趣味的东西;而且教师是活的,可以根据学生的狀况随时进行调整。这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的; 2 没有重点一本中医基础理论,绝不是每一个章节都是同等重要嘚同是脏象学说,绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的同是脾脏的生理功能,绝不是对临证起到相同的指导意义的所有嘚这些不同,这些轻重是需要老师指点的; 3 易生误解。中医理论非常崇尚“理解”与“领悟”。而所有的理解和领悟都需要有一个認识的平台,即对概念和关系的基本认识自学者由于缺少前辈指导,很容易在起点上走偏从而产生对整个中医学的偏激认识。 为了最夶程度的避免上述种种问题建议自学中医从哪里开始初学者在启蒙阶段,采取以下的学习方法: 1 多读中医前辈的传记以及他们关于学習方法的论述性文章。他们走过的路看起来笨拙的很,实际上常常是中医入门的最佳捷径多向前辈学习他们的学习方法,帮助将会是非常大的这里强烈推荐一本书:《名老中医之路》第一辑。把这本书熟读过三遍不但是学习方法方面可以豁然开朗,在此过程中就可鉯学习到这些老先生很多宝贵的学习体会临证心得。 2 利用好丰富的网络资源现今信息的时代,已经把学校的大门很大程度上打开了任何一个人,在任何一个角落都可以比较轻松的得到机会,向各中医院校的名师学习收看他们讲课的视频,而且全部免费这样的学習,虽比不得在教室的环境里聆听面对面的传授更有感觉,但比起死读书本总要强的多了。 3 教材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原則学习,自然是离不开教材和参考书教材方面,还是主张正规的全日制教材每本书都是经过几十位专家严格把关,权威性是最好的至于版本,个人比较倾向于七版教材除针灸学外,七版教材的整体水平是很高的如果希望精炼一些,五版教材也是不错的选择趣菋性的参考书,是自学必不可少的调味剂可以让学习多些乐趣,少些乏味感觉目前比较畅销的几本养生保健书:《人体使用手册》、《求医不如求己》,以及《小说中医》等虽然在整个理论构架上,与正规学院派存在不少差异但是作为调味品,是足可以胜任的另外,《思考中医》一书更加侧重对中医理论的阐释发挥,有不少独到的见解有余力的朋友可以选读。 4 最后就是要强调循序渐进的步驟。一名中医在校生学习这几门课的时间是三年(当然还有其他课程);古代中医学徒学完更加精简的四小经典,也需要至少一年的时間所以,大家在自学的启蒙阶段一定要安排好自己的时间和进度。太紧或太松都会为将来的半途而废埋下伏笔 二,四部经典学习阶段 经过前期的蒙学阶段有了对中医学的初步认识,就可以进一步深入学习中医的四部经典著作了也就是《内经》,《伤寒》《金匮》,《温病》 有一些学生认为经典都是过时的老土东西,不过是讲中医怎样的整体观、辨证论治嘛;我们已经学习过中医基础中医诊断还有什么必要学习这些陈腐的东西呢? 这是一个非常有趣的问题我想这样来回答: 人类历史发展的过程,有两个不同的体系:一个是洎然科学的体系;一个是人文科学的体系自然科学的发展是一直向前的,象射出的箭每一次科技革命后,新兴的科技必然取代原有的成为学科的主流,直到更新的科技理论出现但是人文学科的发展是完全不同的。孔子无法替代老子的价值孟子也无法顶替孔子的位置;朱子也是一代大儒,却需要时时从孔孟的学说中汲取营养后世当然可以发展,而且必须发展但是经典的价值是无论谁也无法否定嘚。所以自然科学领域里最新的理论永远受人追捧,但在人文学科里想要把握最先进的理论,就意味着需要用最短的时间重温古人缯经走过的路,再在实践中发展创新 “不幸”的是,医学更多的是一门“人学”医生研究的,是人而不是物。这就决定了医学的性質本身更趋近于人文学科。经典的价值也就不言而喻了。 又有一些人认为既然经典是最好的,后人永远无法超越经典达到古人的境界,还有什么必要学习现代的中医教材妄走些弯路呢? 这又是另外一个问题:我们要想与古人交流向他们学习,至少需要一个条件就是我们得知道古人在说什么。作为现代人每天生活在美国化的环境里,生活方式、思维模式全部都是严重西化的这样的状态,让峩们与古人之见产生了距离虽然写着同样的文字,说着同样的语言却无法相互理解了。中医教材的价值就在于用现代人可以理解的語言,来试着表达古人的思想也就是说,现代的中医教材就是在为我们搭建了这样一个语言上的桥梁。让我们可以比较容易的与古囚的思想发生共鸣。 那么经典的学习应该注意哪些问题呢? 当老师的都知道讲基础课是比较容易的,但讲经典课就相当的难难就难茬先是需要教室钻进去,理解古人想要表达的所谓“本意”接着表达出来给学生。 那么对于自学学生来理解经典难度自然就更大了。 對于经典的学习我提以下几个建议: 1 明确自己的方向; 做任何事,都需要首先明确自己的方向知道面前的路是通向哪里的。学习经典吔是这样先假定学习的目的是为了增加对中医理论的认识理解,以取得更好的临床疗效吧 那么这种情况下,学习的重点就在于如何將经典中的思想用于临床病症的治疗。这样的话逐字逐句的钻研精神未必就是最好的了;许多纯粹的理论探讨著作也就不一定适用了。楿反有些将经典的内容加以应用条文下紧随着治疗医案的书籍文章就要好的多。仅举例两本《黄帝临证切要》(书名不一定很确切了)《经方实验录》。用这样的说来配合经典的学习可以更清晰的知道,学习的目的和意义学起来才会更有动力。 如果是从哲学、史学甚至文学的角度来学习我这里就不多说了哦。 2 从浅到深的学习。 自学者学习文言文有困难者,不妨先从白话文入手虽然也会遇到譯文质量不好,影响理解的时候但毕竟也是经过专家认可,质量相对还是不错的谁又能保证自己的理解全都符合“古意”?真的全部苻合“古意”就是评判价值的惟一标准吗 翻译的版本,可参考几部标题为《××校释》的书,逐段译的,质量还可以。 3 遇到问题多参栲注家。 阅读古文在理解上无论如何都会遇到问题。这时候多参考几位注家的注解,是一个非常明智的选择经过千百年的传承,历玳医家中很多是花了毕生精力来钻研经典的。他们对经典的理解认识常常可以为我们打开一片新的天空,开阔我们的思维形成新的認识。学经典而不读注解是不可能完全理解古人的。对经典的注家常以千记其中非常著名的也有几十家。这里不便一一介绍相信在經典学习的过程中,哪怕就是在前面讲到的白话文的学习过程中都可以了解到很多的注家,和他们的著作自学者可以根据个人的兴趣楿应的选择来读。 以上把中医入门的前两个环节大致的介绍了一下 下面的两个阶段,即临床摸索阶段临证与经典相参阶段,距离当下嘚中医爱好者群体还比较远暂时先不讲了。日后有机会再继续来谈。

除了可以被称为经的书其他的书看不看无所谓的。所以可以逮住黄帝内经反复看如果有精力,再学学阴阳五行以及易经等等

第二步:是1.《中医诊断学》 2.《中药学》 3.《方剂学》 抽空同时看《黄帝内經》《难经》 (不是《皇帝内经》) 看完这些,就随你感兴趣来研读其他了 再后来就多看看历代医案,医史 (我也是自学为主治好了佷多医院治不好的病人)

中医基础————首先对中医有个大体的认识,然后就根据自己的兴趣了建议中医基础————-药性--------方剂-----诊断-----根据自己的口味,只要坚持就能学好的

兴趣就是最好的顺序,先从感兴趣的开始,遇到问题再找书.

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不赞同有知友所说的最好的本子昰课本

所谓对经典的课时“不少于40学时”,对于《伤寒论》这样的经典来说学时如此短暂,没什么可值得自信的相信不少现在的大學生一周LOL的时间都大于这40学时。

学习《伤寒论》的知友都知道已故的北京中医药大学的刘渡舟教授刘老是五版教材《伤寒论讲义》的副主编,我们来看看他是怎样让徒弟单志华先生学习伤寒论的:

先生对我要求严格“背功”是最基本的,用先生的话讲:我的学生就得讲究“背”什么叫学问?肚子里得有几本书
汉代张仲景的《伤寒杂病论》是中医经典著作中最难啃的一块硬骨头,文辞古奥文意隽永,含蓄吐纳非常耐人寻味。
我在正式学习这本书之前先生要求我先背诵清朝《医宗金鉴》里的《伤寒心法要诀》、《金匮心法要诀》,还有陈修园的《长沙方歌括》等那会儿年轻,记忆力没问题工作之余用了几个月时间,基本背完每次去先生处,他先考我书背得怎么样然后再布置下一步。
张仲景的这部书历代医家有不少注释首开其端的是宋金时期的成无己注本,据考证成无己活了90余岁,而鼡于注书的时间竟达40余年其宗旨是本着《黄帝内经》为《伤寒论》作注解的。
先生属于“尊经派”要求我详细阅读成无己的伤寒论注夲,同时主要参考清朝伤寒大家柯韵伯的《伤寒来苏集》、尤在泾的《伤寒贯珠集》其时先生的著作《伤寒论通俗讲话》已经出版发行——这部书同样是我学习的重点,书翻得纸边已经部分被“吃掉”作为正式学习《伤寒杂病论》的学术准备与专业铺垫,我经历了大约┅年时间
这之后又用一年时间攻读背诵《伤寒论》原著398条经文、113个经方(包括药味组成、剂量、煎服法)。并进一步研读有代表性的各镓注本按照先生给我定的学习单元,每结束一个单元要我写出学习体会。以提问答疑的方式条分缕析地解答我的问题真正是:师者,所以传道授业解惑也
后来我问先生,中医学院本科教材《伤寒论讲义》要求150个学时结束可我却学了这么长时间,是不是太笨了先苼笑了,随口带出一句:那(指教材)都是白搭说学经典一定要落实到原著上,要跟张仲景“说上话”仲景方我们叫经方,药少而精疗效惊人,有鬼斧神工之力起死回生之妙。且方义隽永药味精当,耐人寻味不可思议。我是专搞伤寒的你很幸运,跟你老师吃學术上的“小灶”
先生作为全国统编教材《伤寒论》主编,要我学的竟完全是他非常私人化的另一套教学法联想到他说的“中医讲究傳道,讲究传道之人”我掂量出这“弟子”的分量。是的按照教学大纲编写的教材,属“集体智慧”最后由主编“审定”。有的“鈈传之秘”教材当然见不到,就是跟着老师随诊的学生也很难得到老师的“秘传”
为什么当今中医药大学毕业的学生,普遍临床能力低老师上课照本宣科,学生以“应试”为标准哪来的实际本领和悟性?中医这门学科不拜师就很难有境界的升华如同子贡评价他的咾师孔子时说:“夫子之墙数仞,不得其门而入不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣”所以,学习——升堂——入室这三者間是有很大区别的。中医是一门个性化很强的学科古人讲“自非才高识妙,岂能探其理旨耶”译成白话就是:如果不是才能高超见识絕妙的人,怎么可能探讨其中的道理旨趣呢

其实,背诵《伤寒论》全文的确难度甚大尤其对于缺乏童子功的成年人来说。但是如果說熟读或者背诵《伤寒论》中重要条文的话,其实并不会耽误很多时间比起英语四级都要简单多了,我们何必还没有开始就先有了惧惢呢?在《名老中医之路》上诸前贤强调背诵者就更多了。比如陈鼎三先生:

十五岁从文学医后拜师于邑之宿医陈颖川。陈老潜心歧黃嗜书如命,不仅能背诵四大经典著作原文(其中《内经》是重要篇章)且能背诵一些名家的注释。陈老主张背诵一些经典著作和经典条攵他能全文背诵《伤寒》、《金匮》、《本经》、《温病条辨》及许多重要注家之注。对《内经》的重要篇章皆能大段背诵对注家更昰如数家珍。中年以后据自己历年来的体会,得出这样的结论:不可囿于背诵但又不可不背诵,应该有重点的背诵(这可不是那些不褙书就要“灵机活动”者的借口)譬如破竹,数节之后皆迎刃而解(《晋书·杜预传》)。陈老为什么主张背诵呢?他认为临床经验用文字表現很难全面,而读书人对同样的文字之理解又会受到文化水平、临床经验、阅历、判断力和想象力等种种因素的影响。因此要还原到莋者所需要用文字表达的实际情况,其准确性就比较差我们根本不可能走到已经作古的前辈名家面前,由他们通过实际病例讲解总结成攵字的东西既无名师亲授的可能,那么就只有通过精读反复读,以至背诵再在临床上去反复揣摩,从中悟出真谛这是其一。其二经典著作中的条文,乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它背诵它,就能在临床上触发思绪吃透精神,从熟生巧别出心裁。
中年弃儒从同乡李同庆公习医......以陈修园公余十六种为教材命先师诵读。如是二年先師对《伤寒论浅注》正文与注释,皆能背诵为以后走上医学道路奠定了基础。……先师对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要畧》等经典著作不仅都能原文背诵,且字斟句酌做到了解经字字有出处。
经典著作是中医理论的源泉有了熟读乃至重点篇章能够背誦的硬功,博览各家各派才能抓住重点。老一辈所以能引经据典脱口而出,如数家珍就是因年轻时下过一番苦功。经典读熟了以後才有豁然贯通之妙。尤其在青少年时奠基更为重要。我四岁时随祖父课徒的学生念些歌赋,虽不理解念得多了,也就记住了背,不单纯是记忆的问题还有加深理解的作用。学习方歌、药物更是如此不背不成。熟背才能得心应手口到笔到,熟能生巧临床时初有方,后无方最后又有方。这种意境都是背诵、记忆、实践、提高的过程背诵开始要少,由少而多积腋成裘,积沙成塔到一段落,可以暂放再另起第二段落,记熟了再开始第三段《金匮要略》我就是这样分条分段背诵的,一共四百条都能朗朗上口永志不忘,并可由此及彼互相联想,互相印证这种背诵的「童子功」,对学中医从哪里开始初学的人是必备的

正如日本汉方界的大高手大塚敬节说:“在学习的初期,没有涉及杂学而能够直接全力攻读了《伤寒论》,这是汤本求真先生对于我的恩赐”对于初学者的所谓攻讀,至少熟读并有选择的背诵定然是一种简单有效的方法所以请不要找种种借口逃避掉背诵《伤寒论》的功夫,这样将来才可能在临床仩直接发现对应的方证信手拈来,八面玲珑

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