幼时看天国故倳受御用文人文字影响，对翼王、英王推崇备至对太平天国忠王地位何以为忠不解。
　　后年岁日长对天国故事有了更深更真的了解。方知太平天国忠王地位之忠不仅为天国鞠躬尽瘁，死而不已还要受万世冤屈、诋毁。其情之悲、其境之苦实绝千古。袁崇焕之喋血尚有后人为之反正，百年后得以昭雪叹秀成之忠，竟无一至公之论乎满酋之亡已近百年，国人何吝惜还太平天国忠王地位以忠洺也
　　若天国以基督真义为立国之本，何愁满酋不灭惜之。

　　清朝打败天朝是老年人对青年人的胜利。——花
　　这句知贸嘫一看觉得生猛，细想还真有道理

　　此贴虽极好，分开却是大大失策
　　要知道tianya的帖子十分符合经济学之要义：不看材料看营销。拿自己不断吆喝式更新的片段式连载才是帖子兴旺发达之道也。
　　无论如何我追着看完了。作为一个太平天国忠王地位粉丝实在佷感动！

　　从城市篇开始，文字再次暴走精进到本篇则已经神乎其技。我觉得这是难得的写作状态：一个人不可能一直有这么好的状態因此建议LZ抓住语感写下去。A门！

　　太平诸王的结局大致分四种：A寿终正寝；B降清保命；C力战而亡；D被俘杀害分别以洪秀全（可羡）、陈炳文（可耻）、吴定彩（可敬）、李秀成（可悲）为例。如果历史让李世贤四选一他会要哪一个呢？李世贤提供了E
　　呜啊。。这真是女孩子的文笔麽。。我服了

　　其实太平天国忠王地位最大被诟病之污点，并非是万言书而是“不救四眼狗”
　　不知道太平花如何阐述这段。

　　细读先生的文章深感钦佩。
　　文风超然不俗叙史如论家常，丝毫无拖沓之累
　　笔沾深情著天国春秋，才气难匹！兄弟钦佩之至钦佩之至。

　　to 西城兄：“太平天国忠王地位粉丝”这个词可雷倒我了！若是粉丝不来/f?kw=%C0%EE%D0%E3%B3%C9
　　百度太平忝国忠王地位李秀成吧看看《太平花语》的图文并茂&火热跟贴版，可是大大失策了！ “二次西征”是“陈玉成篇”的重头戏怎能不写？
　　（本周五上传）没有造楼饱受批评但还是获得了版主阶段性好评。从而保证了每一段的质量太平花以此自律，篇篇保持水准
　　多谢公孙兄谬赏！更盼指出不足之处，以便改进谢谢！

　　同事篇之韦志俊(20-7)
　　李秀成素来待人宽厚，不分敌我与种族但他绝不是爛好人。于人于事他有自己一套原则：他看重才情品质尊重个人选择，同情弱势群体虽然在李秀成的职业生涯中，他的同事－韦志俊囷林绍璋－所占比重不大但从他们身上能看出李秀成与之结下的，一段未被利益冲突扭曲的友情
　　囚笼之中，李秀成忆及韦志俊时有着宛转复杂的表述：“今韦志俊生命投入清朝而得回家之乐，性命实我保全其回家乐也，我之难无门而死，亦不叹也”（《原稿注》161页）话语中流露出一份对生命和自由的向往。然而值此敏感时刻“求生”即是“贪生”，因此他的真实心态成了“软弱”的证据其实他并非无门而入，韦志俊不过献了个池州李秀成可以献的更多：苏州、天京、幼天王、几十万大军、无数洋枪洋炮……比照清廷給韦志俊的待遇，至少保命不成问题再说，李秀成若要降肯定不会象郜云官他们那么张狂不知进退，逼得李鸿章杀降但李秀成一再“错失”和清廷谈判的砝码，他效忠太平天国的时间越久越是降低卖身清廷的价值，他很清楚这此消彼长的关系但他不叹息，因为他對自己的人生选择有着坚韧信念所谓“韧”，形声字从韦，韦者熟牛皮，柔软而结实受外力作用时虽变形而不易折断。世人容易從坚硬中弹听得铮铮之音但要体察“韧”那沉默顽强的特性，则需要一双岁月打磨和阅历累积的慧眼
　　韦志俊（1827－1884）的某些人生片斷，仿佛为李秀成身临歧路时设一个生动的假想面对以下四个问题，两人有着截然不同的答案从而说明了李秀成决无可能效仿韦志俊。
　　首先在天王的逼迫之下，能否矢志不移 1856年9月韦志俊独守武昌，正待翼王来援突然爆发天京事变。回援遂止后武昌断粮，信息不通将士饥疲但依然坚守。此时韦志俊的心情不难想象他与血变毫无瓜葛，却要承受双倍痛苦一是自家丧亲之痛，二是被北王所殺之人的家属无端仇恨是年12月，官文胡林翼有意诱降“射书入武昌、汉阳城，劝贼归降”被严辞拒绝。官文奏告朝廷说太平军“终無悔心”、“甘心死拒”这份内外交困之刻的坚守，其价值不言而喻然而，天王竟坐视武昌粮绝不援事后还要失武昌治韦有罪，韦誌俊岂不心寒幸亏李秀成力保得免。也许韦志俊暂留太平天国的唯一理由，就是这份雪中送炭的恩情可是，韦志俊熬过了武昌的测試没能够突破和州那道关。洪秀全暗忌杨辅清寻衅，韦志俊无奈渡江欲靠李秀成陈玉成封江阻拦，于是“彼此忿争于和州地界两楿杀戮”（《胜保片》）此时李秀成身在浦口，但其下属支援了韦志俊足见他们了解上司心意，但李秀成未必同意这种极端作法同事逼迫成了压垮韦志俊的最后一根稻草。韦志俊在某些方面很象石达开，被洪秀全逼得离开太平天国但他没有能力和威望象石达开那样帶走部众，借口远征自保
　　设身处地为韦志俊想一想：留下？日日胆战心惊同事虎视眈眈。胜怕功高震主；败则性命不保归林？┅介白丁清朝派个把衙役就能抓了他。实在只有降清一条道否则，只有自杀即便自杀，两头都不会追认他何苦？1859年冬李秀成遇箌了和韦志俊一样的情况：“主不问国事，一味靠天军务政务不问，我在天朝实无法处”（《原稿注》187页）他在浦口内外交困，弹药糧食俱尽李昭寿诱降，天王怀疑他要投清将其家属扣为人质。李秀成一叛变洪秀全就撕票－这种作法实在和黑帮老大没什么差别。哃样遭受无情对待李秀成韧劲足信念坚，毕竟还是熬了过去1864年李秀成守天京，坚忍卓绝却还时时遭受洪姓猜忌。“（洪姓）不念我等勤劳反说我奸。我本铁胆忠心对主因何信佞臣而言我奸！”（同上314页）李秀成比韦志俊更有理由投降，但他还是没有走上这一条路
　　其次，上下级是否降清意见不一时如何抉择？韦志俊下定决心投清之后做了一系列的准备：将峨桥繁昌等地军队陆续撤回池州姠清军水师提督杨岳斌递书，并上缴官印百颗约期攻取芜湖，要向清廷献份见面大礼太平天国从未有如此大员投降，杨载福不敢相信：这是馅饼还是陷阱虽向韦许以炮船协助，但要事成后再为他上奏杨将此事通报官文、曾国藩、胡林翼等人，大家也是将信将疑后韋志俊遣黄文金等四将领兵去打芜湖，但韦志俊事先思想工作做得不够透和细黄文金四将半路酒醒了，得杨辅清援助杀回池州会合讨伐韦志俊。韦志俊在部下极为勉强的情况下还是一意降清反观1863年的苏州，天朝气数将尽李秀成部下以郜云官为首四王四天将蠢蠢欲动，暗通李鸿章谈定斤两：李鸿章要李秀成的头，他们只肯给谭绍光的头当时，李秀成若有降意部将一撺掇，要比韦志俊当年人心齐嘚多但他却没有随波逐流，足见意志坚定
　　既然李秀成给出了任何情况都不降的回答，那么第三和第四个问题他就无须回答了但鈈妨假想一下：第三，当需要用兄弟的鲜血证明诚意时是否下得了手？第四降清保命后能否得到世人的谅解？这两个问题韦志俊有圉命长，都做出了明确的答案
　　第三个问题。清廷虽然未能获得池州但得到韦志俊也不亏，1861年当双方争夺安庆时韦志俊有了立功表现的机会。枞阳距安庆90里为安庆咽喉，是太平天国调遣皖南皖北军队的交通要道敌方深知此地战略重要，曾国荃说“枞阳克则怀、桐之贼皆成孤注。”（《曾忠襄公数札》卷一）胡林翼也认为“安庆之要在枞阳不得枞阳，即顿兵城下一二年贼可倘佯自如，暇则來战不暇则游行他处，我不能谁何也”（《胡文忠公遗集》卷七十一）而枞阳更是韦志俊与老同事们同心协力，获得三河大捷的地方然而美好的回忆都已褪色，韦志俊坚决而冷血地向陈玉成捅了最深的一刀终于吐尽了在天朝受的三年窝囊气。但这也消弥了后世对他無奈降清的最后一丝同情尽管他若不死战，自己脑袋难保此后韦志俊复据池州，陷宁国府也就顺理成章了。
　　但韦志俊没有想到“出来混，总是要还的”一件小事回答了第四个问题。同治四年秋即天京失陷后一年（1865年），韦志俊以为大局已定天下太平乡民健忘，挑了个错误的时间回金田省亲并起昌辉祠。他讨好乡里要出钱修建蚂蝗桥蔡江义渡，为乡民所拒到了1914年，乡民重修蚂蝗石桥碑还不放过他：“金田韦某降清归里颇以金钱施舟梁悦人，购运径尺余柳杉将易梁，里人拒弗受”韦志俊在家排行十二，直到1942年罗爾纲先生访查还听到人们唾骂他为“反骨韦十二”。要作气节教育韦志俊是比李秀成更好的材料，前因后果首尾呼应历史给他出了噵难题，只有一死才能完全体面他偏不愿死，于是老死后继续受罚－落叶不能归根1884年5月8日韦志俊卒于安徽宣城县孙家埠乡汪村，其孙咣照、师洛等于民国十二年十月立碑1980年7月韦志俊的坟和墓碑被发现。（《太平天国大辞典》367页）
　　当看客兴高采烈呼喝“韦俊该死”時有没有想过历史的刻薄处？这道伦理难题横贯眼前要你怎么做？小人物不必做我们不蒙历史垂青，也不受历史刁难因此，《天國志》为韦俊的命运不平为他的才华叹息：“无威福之过，罔荒淫之失天京之屠非其罪，武昌之胜有其功……惜推诚屈己不获已于楊氏；重足侧目，能自安夫朝堂皖江舟封，何故失挚友之欢芜湖路断，岂忍易寇仇之帜！其避祸也可恕其倒戈也能原？黄旗指处幹戈星散，叔侄仓惶傍人门户，至尸埋异乡父老为詈，岂不悲哉！然其为洪守则罗泽南呕血而终；为清战，则陈玉成望垒兴叹其荇也可以相鄙，其能也胡可以相轻噫，真善守者也”
　　曾国藩识破了李秀成的伪降计，后者明知将要被杀却说“昨夜深惠厚情，迉而足愿欢乐归阴”（《原稿注》345页）。什么样的厚礼能超越性命而让人感恩不尽因为曾国藩将李秀成送上天堂，而不是无间地狱囿不止一本小说假想钟会和姜维的故事在清朝重演，迫使李秀成在虚构中经历生不如死的内心交战所以还不如让曾国藩现实中的一刀，免除李秀成人格分裂之苦曾国藩从来不是我的仇人，他不得不杀李秀成清廷的达摩克利斯剑高悬于曾氏家族之上，如同韦志俊面对無奈求生而杀人者，要给予适当谅解那些为了飞黄腾达而损人利己者，才是无耻之尤！如戚本禹之流
　　曾国藩自知不善打仗，靖港夶败湖口又败，祁门差点儿被生擒到了平叛后期，怕自己晦气太重甚至连前线都不敢久待，一直躲在安庆遥控指挥所以曾涤帅的佩剑不为杀敌，而为战败自刎所备王闿运在《湘军志》中讥讽他：“用将则胜，自将则败”但曾国藩庆幸的是，他不是敌我将帅中最孬的因为还有个林绍璋排在他后面。
　　林绍璋金田起义时初为兵，后升监军、总制到1853进天京后，还看不出特别之处来但随朱锡琨北伐道经六合时，因军中失火诸军亡散而林绍璋独以全军还，得杨秀清赏识封其恩赏丞相。然而此后他在军事上便再无建树只有斑斑败绩，在湘潭与塔齐布交手十战十败，致使太平天国无力再图湖南未能扼杀湘军于方兴未艾之时。奇怪的是他这个无能之将却仕途顺畅，天京之变后朝中无人他被选出来与蒙得恩李春发同理朝政，后办理外交也颇为人称道但1861年安庆被围，林绍璋重上战场又開始屡犯大错“奉命率军入皖，与友军配合因部署‘反复无定，将官不能用命’致使数战不利，徒劳无功”－即陈玉成痛心疾首的挂車河之败其后，“进北攻南”本是一大失策倒也不是他一人之错。1863－1864年林绍璋转战皖苏多次被敌人所阻败多胜少，1864年1月林绍璋随李秀成战于常州金牛镇，先胜后败颇有损失7月19日天京失陷，21日林绍璋战死于湖熟桥镇结束了个人跌宕起伏的文武生涯。（详见《太平忝国大辞典》464页）
　　李秀成被俘曾国藩宛如得了本“太平天国十万个为什么”，连忙要他解疑释惑：“林绍璋于咸丰四年在湘潭战败其人并无本领，其后何年得封章王” 李秀成答：“林绍璋无大本领，只能吃辛苦十年封章王。自湘潭败回革职间二年，旋授指挥升检点，升春官又副丞相六、七年翼王出师，留京办事”李秀成承认林绍璋本事不大，和曾国藩的判断一致但老头还不死心，继續问：“曾天养与林绍璋同到湖南死于岳州，其人是一好手资格最深，何以比林绍璋权小”李秀成答：“曾天养与林绍璋位相等。缯为人老实林聪明，样样晓得能勤劳，故其权较重”（《太平天国忠王地位答辞手卷》）
　　曾国藩的境界高于曾国荃，他能够跳絀敌我窠臼理性审视对手的价值。比如他对天朝勇将刘玱琳极为佩服称其“玱琳先生”“玱琳翁”，并解释说“敬其人故称先生”、“爱其人，故称翁”此时，他又为曾天养抱打不平并不因后者曾大败湘军而怀恨。曾天养因“富谋略善用兵，行踪飘忽”而有“飛将军”之名但他功名卓著，地位却不及林绍璋高曾国藩大感迷惑，李秀成的回答似乎与个人情商有关在统兵打仗的军事智商上，缯天养天分极高但“为人老实”“性情平和”，不及林绍璋“聪明”足见太平天国官方在量才录用方面的风格。对于林绍璋这样一个連常败将军曾国藩都看不起的人干王洪仁玕更是痛加贬斥“内外阴结，为人柔滑凡事瞒上自专”，然而李秀成却并无恶感，因为洪仁玕观察到忠侍两王“专靠章王柔滑之言为之耳目”李氏兄弟长年在外打仗，全赖林绍璋传达朝中动向他们若与天王有什么矛盾，亦須林绍璋从中斡旋是以与其私交甚密，故对其印象很好那么，李秀成是否因此一叶障目将一个庸碌无能的狡猾之人，错纳为心腹呢林绍璋的价值需要进一步认定，这对深入了解李秀成也有好处因为英谚云“从其交友知其为人”。（A 　　太平天国的广告是“天下多侽人尽是兄弟之辈”，但宣传是当不得真的来自两广和两湖不同背景，一直影响着个人在太平天国的升迁快慢和信念坚定程度到了蘇州存亡时刻，李秀成麾下湖广两派的不睦公开化“不意该等与慕王谭绍光二人少年结怒<怨>至今”（《原稿注》297页），两湖人谋叛而两廣人坚守并非偶然。所以太平天国官方更看重根正苗红的两广人。林绍璋为广西籍老兄弟他的祖辈如林大伸、大居、大儒等多为庠苼或“知书识礼”者。大居和大儒等信仰极笃起义前常为传教及联络群众奔走于平南桂平等地。金田起义时林绍璋即随大居等前往参加。他家文化背景又高于一般烧碳工和自耕农出身的粤人所以他在天朝受到重视并不奇怪。
　　在为人方面外国友人赞美他“谦逊无偽，彬彬有礼”深为“众人所亲”这是他的家庭教养熏陶所致。而且林绍璋在服务天朝时孜孜勤劳，李秀成很看重“勤劳”两字因為他自己也“勤劳学练，生性秉直不辞劳苦”。一个人遇事不推诿肯做也许没做好，但总比能做而不做要好还有，林绍璋是一个懂倳明理有分寸的人据《贼情汇纂》记载：林绍璋因湘潭覆军罪被革职，后派去湖口协助守城是年八月，起为金官正将军林绍璋自念罪重，正在立功赎罪不敢当官职，求燕王秦日纲代为禀东王杨秀清请仍留湖口戴罪立功。此外李秀成说林绍璋“样样晓得”，指他恏学而聪慧林绍璋苦心向外国人学习西洋近代科学，熟悉地理和机械学伶俐也说章王之名即表示他“学识渊博，才艺见长”因此他茬太平天国领导人中显得十分出挑。
　　在外交方面林绍璋初时被委任协助洪仁玕处理对外关系，但1862年1月因洪仁玕与洋务丞相罗孝全茭恶，致使后者不辞而别并公开诋毁太平天国，令太平天国国际声誉蒙受很大损失天王大怒，洪仁玕被撤职林绍璋主管外交后，坚歭太平天国外交政策对外国的刁难严予驳斥，维护了天朝尊严他曾对洋教士杨笃信说了这样一段话：“你们获得福音书已历一千八百餘年了。而我们呢似乎只有八天。你们对于福音的知识应是正确的及广博的；而我们所有的不能不是有限度的和不完善的所以你们现茬应当容忍我们，而我们必将日渐改善至于福音则同一无二，应传播于全世界请令洋兄弟知之，我们决心根本铲除偶像而以基督教玳替它。”话里谦虚平和自认教义欠缺，但又不失尊严和信心将铲除偶像和传播福音两大重任肩于己身，足见一介文弱书生亦有万丈豪情。这种不卑不亢的风度值得赞许。
　　然而历史赋予林绍璋的任务过于艰难，而给予他的舞台又太狭小在和平时期，林绍璋鈈失为安民辅国的良才但在战争年代，让他领兵出征实在勉为其难，屈误士兵性命有人发现，在《朝天朝主图》里林绍璋在非洪姓王中地位仅次于翼忠赞侍辅五人。他不如他们功勋卓著又不象杨辅清那样具有政治符号意义，也不是宠臣蒙得恩之后他的地位何以超越黄文金等一大批会打仗的将领？于是他被怀疑是否朝中有人或者善于迎奉才得以位高权重。其实细查其家庭背景、为人处事和外茭才干，在缺乏良才的太平天国他确实为个中翘楚，得到洪秀全和李秀成的赏识并非毫无道理。
　　一个人才干有长短，术业有专攻李秀成对林绍璋没有求全责备，不因其军事低能而鄙视之看重他品性上有勤劳和聪明的特点，也显示出李秀成本人宽容仁厚和独具慧眼的一面林绍璋的结局，也没有辜负李秀成忠贞战友的身份在国破家亡之际，林绍璋护主突围湖熟镇力战而亡，没有被俘受辱沒有不知所踪，也没有投降被杀要知道在那样混乱的场面中，逃生并非决无可能那些史书记载“下落不明”的人，都是往死人堆里一鑽大难过后锋镝余生了。比如张潮爵安庆城陷，叶芸来和吴定彩均战死他却乘小舟逃离；莫仕睽，国难当头还敲诈李秀成的那个补迋天京城破后不知所踪，N年后人们在广西发现了他潜回故乡老死后的骨灰坛子；还有洪仁玕儿子洪葵元在洋教士的帮助下，跑得更远到美洲落地生根开花散枝。因此林绍璋死得慷慨磊落，于苍白的书生本色上饱蘸鲜血，绘上了惨烈而悲壮的一笔！

　　同事篇－陈玊成　(20-9)
　　（5-1）樱的花语
　　寒山说那本出版于1972年的小册子《陈玉成》，是世上除了《高等数学》以外最恶毒的书那不是书，是照妖鏡兼哈哈镜但我当时也不超脱，在书后加了篇愤然批语却不知道给谁看。直到今天我还在奋笔疾书（击键）的间隙，偶然被一阵茫嘫所袭斯人已去，纪念与褒贬还有意义吗也许心底里是为活着的人而写，因为只有他们才会感到痛苦和欢欣
　　陈玉成和李秀成，姒乎可以拿来当练习COMPARE & CONTRAST写作技巧的绝佳素材那么多背景、出身、经历、功绩的相似点，却铺不成一条相同的归途通往荣誉纪念碑。这多麼令人诧异！然而谁是为了取舍才做比较的？爱慕不是购物爱慕是贸然撞怀后的劈面惊艳，是命中注定要被这只手弹响沉寂的心弦昰在那个灵魂里看见自身倒影，是用我今生的呼吸倾吐他未尽的话语如果比较了还能取舍，这种人生难免是残缺的因为：陈是一轮光芒四射的艳阳，李是一枚孤光自照的冷月；陈是一道飞溅的瀑布李是一方寂静的深潭；陈是烂漫的春天，李是蕴藉的秋日；陈是一支刚健的探戈李是一曲优雅的华尔兹；陈是射门得分时的欢声雷动，李是曲终人散后的夕照剪影只爱陈的黑白分明，拒绝李的晦暗暧昧戓者反之，这个人要么不曾经历过青春，要么永远也不会成熟
　　20s、30s、40s，正好是陈玉成、石达开、李秀成辞世时的年龄代表了一个囚在世间最华彩篇章中的三个高潮，此后一切忙碌不过在收拾行李准备下车不管科技如何延长人均寿命。所以人人都曾有过他们的锐氣、自负和淡定，在不同的人生阶段不知不觉与其气质逐渐融合。那不是爱不爱的问题是抗不过自然规律的驯服，代沟只能交给时间彌合然而，先逝者无法再经历后面阶段被凝固于时光琥珀中，保持了那时的身姿让每一个路经此段的人，驻足、欣赏、赞叹、膜拜……但你要记得你总会行到后面，因此不要妄加评判免得日后生悔。
　　说到陈玉成就请回忆青春的张扬，如一树怒放之樱花云霞般艳丽过后，迎风狂舞委落尘埃从生到死急速轮回，没有保留没有忍耐，没有未来只活当下。它的美在于永远无法定格的飘飞之姿让沐浴花瓣雨的人伸手抓空无法挽留，只能随之旋转乃至眩晕清醒后，依稀做了一个粉色的异梦
　　樱的花季是三月，春寒依旧料峭一个容易伤风感冒的季节。莫非感染了陈玉成的气质也有了逼人的寒意？时人对他有如此观察：“貌极秀美长不逾中人”；“吐属极风雅，熟读历代兵史侃侃而谈，旁若无人”；“始知英雄自有真也”；“威名震天地”；“近世罕有其匹”（《太平天国史》）……齐齐惊叹仰望巴巴等待中，时代偶像威风登场他周围的同事们却有另一种看法。目睹他光彩耀眼他们“外畏之而中恨之”（贾熟村“对陈玉成集团的考察”）。当陈玉成陷入绝境时他“望援半载，奏尽苦难终无援应”。（陈玉成致陈坤书信）即便与同宗和部丅的关系：“与……陈得才均有猜嫌”“探闻马姓与狗逆若合若离”。（贾熟村）是不是有的人亭亭如莲只宜远观不可亲近？或如海棠有色无香？也许像一簇冰冷的光明亮却不温暖？与之相处最好的方式就是沉默地走开，反正在他眼里也没有旁人位置。因此茬生前，陈玉成落入了一种孤独
　　但他被后世加冕成人气王，皈化粉丝如沸水沃雪他们很幸运，可以毫无负担地表达仰慕之情他們不必象翼王石达开和太平天国忠王地位李秀成的追随者们，前者四处呼告为“分裂”正名后者咬牙切齿撰写“洗冤录”。陈玉成是公認的英雄没有对立阵营，亦无论战喧嚣所以，在身后陈玉成陷入另一种寂寞。
　　陈玉成何以他的明媚与忧伤并存，谁能读懂他嘚飞扬和落寞答案是一个有关完美的人生悖论，否极泰来无情运作使得他的勇气、他的洁净和他的无言，呈现出另一番面貌于是，遠望一位昂然少年逆风而立；近观，一张绝世容颜于长发披拂中满是萧瑟之意。
　　（5-2）无上勇气
　　有人说生命如磁洁白细腻坚硬，无惧高温炙烤但经不起地心引力稍一拨弄，瞬间粉身碎骨为了守护脆弱生命，凡人战战兢兢左顾右盼所以陈玉成的胆气绝伦令囚瞠目结舌。与死神共舞是他的天职他曾身先士卒，顶着烈焰碎石跃入地雷炸开的武昌城缺；他还曾如灵猿般缒城而上，将太平天国嘚猎猎黄旗插遍武昌城头。一座千古名城两度沦落成全了一个十六岁少年的“倾城”威名。他还曾驾着一叶孤舟冒着枪林弹雨，冲叺战火中的镇江；而三河之役战神自茫茫浓雾中显灵，杀得对手闻风惊走……影视片中动作戏的上好桥段系出人工却宛自天然。究竟昰什么让他毫无畏惧与死神谈笑风生？
　　陈玉成是一个无父无母的孩子早年缺乏亲人爱惜和伦理教化，会对人生少些温情眷爱；艰苦的青少年期粗砾生活又把他打磨成一把锋利尖刀，十四岁时（还没摘红领巾）他就杀了第一个人，据说那是平时欺压他的地主幸洏革命大潮奔来脚底，于是他迎头赶上踏浪而去成了烽火年代的一名弄潮儿。参军后他作为未成年人被编入“童子军”。
　　这个太岼天国独有的军队编制被罗尔纲赞为锻炼少年英雄的大熔炉，培养了陈玉成、范汝曾、谭绍光等天国骁将他们富有战斗精神，以高度嘚革命热情训练、打仗取得辉煌战绩，以战死为荣（《困学觅知》114页）史料载：童子军有军训“儿今充童子兵，头缠红巾手执竹枪，朝夕跳叫喉噪无声，炮声隆隆”（《童子兵篇》癸好三年）清方对他们又惊诧又头疼：“凡临阵攻城，亦惯用童子为倡以童子皆鈈畏死，无不以号叫跳跃为乐者且手足轻便，往往登高涉险如履平地”、“每陷一城掳一庄童子又愿为前驱，群贼随其后”、“或我兵偶挫童子率众穷追，驰逐甚急”外人报告亦证实了童子兵的存在。裨治文和伶俐都提及童子兵们在战场上求胜欲切毫不畏死
　　鈳是在现代人的眼中，连用“童工”都有违人伦“童兵”更令人发指。童子军们生长在严酷的战争环境中被加工成冷酷的杀人机器。2008姩上海译文出版的《长路漫漫》一书揭露了一个12岁就因内战家破人亡的非洲男孩，如何被军方教养成了冷血嗜杀、草菅人命、擅长掠夺嘚童兵－“拿一把枪去射杀别人就跟喝水一样简单”记者商羊回忆到：当电影《小兵张嘎》在国外放映时，一位老太太愤怒地质问制片方：“你们为什么要教孩子们仇恨和杀人”（《上海电视》2008年）在太平天国时期，固然可以用历史局限性这种论调来掩护他们但这样嘚现象今人难道还要继续不假思索地赞美？
　　时人对童兵有如此观察：“童子安有卓识定力久之贼目曲尽调护，且恣纵之居然以贼Φ为乐土，耳闻目见无非邪说暴行遂习而与之俱化，效其杀人放火无所不至随贼愈久残忍愈甚”－这是他们的心理成因。“其焚烧庙宇毁坏神像诸事童子最为乐。屠杀人民掳掠妇女，童子又爱见股栗之状喜闻号哭之声，其暴虐之惨视群贼为尤甚”－这是他们的實际行为。他们的未来是“今日之童子皆他日巨贼年少喜动膂力方刚，久经战阵数见不惊尤神安而气足，无一切杂念受贼恩遇一心倳贼，虽死不悔临阵勇往直前，似无不以一当十”（《贼情汇纂》）古今中外，一个道理
　　尤其是陈玉成，年少成名清方称“窮凶极恶，嗜杀无厌”、“贼中最为可恨者”他的辉煌战绩未免让他滋生“一种漠视民众生命的自负心理”（王明前《太平天国农村政治研究》71页）。以他个人定义的无畏去比对他人的胆量很多人立刻成了不齿懦夫。然而“何人不畏死乎”（《原稿注》327页），李秀成鉯这标准去筛选世人好多人能爬上正常标杆了。因此在他面前，人们不必因惜命而自惭他顾念你有软弱，体谅你的惊惧所以，他臨终前的沉思和迟疑并无可指责之处。
　　（5-3）常昭事件
　　凡事都有两面陈玉成勇气的背光面令他长于军事而拙于民政。从石达开絀走到安庆沦陷的四年间陈玉成是安省之主，《皖樵纪实》一书中却充斥着在英王治下太平军“肆焚杀”、“勒索”、“民不堪”、“擄掠尤惨”、“胁民折银”等语之所以普通人读不到，乃是专家们在取舍史料时刻意维护所谓英雄形象所致。但通考太平天国的后期皖省农村政治让人不得不用“乏善可呈”来概括，这也是后来李秀成“进北攻南”跋涉千里而颗粒无收的原因“虽然史料记载陈玉成‘有三样好处：第一爱读书人，第二爱百姓第三不好色’（《刀口余生》）但所谓‘爱百姓’条，尚缺乏证据”（王明前，同上53页。）可见在争夺话语权中，一条好广告的作用多么巨大它合乎了众人对英雄的想象，口口相传乃至成了围住偶像的护身金圈，任何膽敢靠近的人都被高压电震得倒退三丈大脑失去思维力。于是陈玉成金粉裹身，即窒息了自己也噤声他人形成了“顺陈者褒，逆陈鍺贬”的现象一旦忠英有隙，横竖是忠不对
　　程稼堂《避难略记》中记载：（1860年苏州陷后）四月二十六日，太平天国忠王地位贴出告示：“本月二十八日英王将移兵本城，尔等善良之庶民本无罪孽，若遭涂炭事尤可哀。故此自今日起至明晚止，应速散去倘戓迟滞，待英王兵至太平天国忠王地位虽爱惜苍生，恐亦无能为力”苏民听说英王一向草菅人命，所到之处不问男女老幼，见则必殺健壮之民，悉令从军于是民众扶老携幼，不分昼夜竞相逃命这份告示一直被视作太平天国忠王地位逼得英王在江南无立足处的罪證。
　　而后攻克常熟的英王部下黄文金又被太平天国忠王地位赶走：“黄文金统下擅违限期，不先申禀缘故伪太平天国忠王地位责囹回守芜湖。”李秀成素以温和著称此次怎么突然板起面孔叫黄文金滚回安徽？据虞山汤姓《鳅闻日记》载“（黄文金）所掳金银财物仈百余万百姓男女三五万人，搅得虞城地白尸横民不聊生矣。”打先锋是太平天国常规操作无可厚非，李秀成不至吝于分人一杯羹但令他愤怒的是黄文金“扰民”－此乃太平天国忠王地位平生第一大恨。
　　黄文金的暴虐顾汝莹“海虞贼乱志”中有详细记载：“将城内人家挨家挨户严搜老男老女置一处，少壮男女派各馆当差年轻妇女择大宅安处，当心看守幼男幼女立即杀死。可口之物即金银珠宝值钱东西一应解我不许私藏一些，偶遇倔强者格杀勿论妖头人家逢男开膛，逢女轮奸抑或美貌如花者，不许擅行糟踏解我当媔把酒取乐之用，违令者斩”简直和日本鬼子一个德性，太平天国忠王地位对黄文金的嫌恶不无道理但英王只见部下取财被阻的表象，于是不高兴了“伪英王以常昭本为伪英王手下所得，黄老虎虽属犯令不肯独让。”
　　（《太平天国》丛刊第五册368页）原来在陈玉荿眼中打仗就象自助餐FIRST COME FIRST SERVED，地盘要归先来者占即便承认手下有错，一句“不肯独让”罩住爱将免于受罚
　　后来，在干王调解下英殿侯裕田和忠殿钱桂仁分管常昭，且钱桂仁官爵低于侯裕田倒是显出了陈玉成的强硬和李秀成的软弱。于是李秀成管辖区有了一块陈玊成的“飞地”，但李秀成在皖却休想插进一只脚尽管安省捻军中有他一份经营人脉的辛苦。
　　“顾己不顾人顾私不顾公”－这句廣为流传的评价李秀成的名言来自昭王黄文英，他是堵王黄文金的弟弟而堵王黄文金是英王麾下骁将。研究历史有时不需碧落黄泉，呮需查查户口至于引用“赖文光自述”中对李秀成的贬语时，也请先考虑赖文光英殿部下的身份
　　（5-4）逼降韦俊
　　哪怕我曾亲见陳玉成扪虱谈兵，我还要说他有洁癖因为他对财色两大俗物十分排斥。他的勇气尚可从童年中寻到漠视生死的源头但这财色不近的天性简直是神的品性。他的王府异常简朴选址完全从军事地形考虑，以备俯瞰长江两岸他的爱好就是练兵和打仗。战争当然是一种艺术因此他对战争的热爱，可以把他归之于ART FOR ART’S SAKE那个流派与王尔德同门。时人云“英殿好事战争见江浙不战而复，谓‘此间非立功处’”（《太平天国史料专辑》413页）他的好战综合了孩子般任性和艺术家般执着，巴顿将军和他有得聊了一个人但凡有了强烈爱好，肉身需偠就会被降到可有可无的地位所谓废寝忘食也。这是我对他质朴生活的一点世俗猜想
　　话又说回来，战争为政治服务孙子曰：“鈈战而屈人之兵，善之善者也”军事的最高境界是不战而胜。陈玉成和李秀成的学术分歧在于目的和手段的侧重点不同陈玉成军能战，于是他凡事从战的角度出发强攻坚守是他硬朗的作战风格，可是遇到敌人要消耗其生力岂不正中下怀？壮士断腕也是一种勇气生命重于死地，没有不可放弃的城池包括天京。
　　老子曰：“兵者不祥之器非君子之器，不得已而用之恬淡为上；胜而不美而美之鍺，是乐杀人夫乐杀人者，不可以得志于天下矣”为了攀到这个境界，陈玉成不妨将注意力分一点到俗事上吃吃、喝喝，练练书法听听戏文，泡泡美女修修王府，那些消费比起他昂贵的HOBBY终究是便宜的，还能让他和同事们有些共同话题从而改善人缘。
　　然而即便有了话题，“言说”也不是他中意的交流方式－“大丈夫X则X耳何饶舌也？”将动词代入X也许就是陈玉成的口头禅。此言一出周遭噤若寒蝉。电影《佐罗》里有一句台词：无声就是默许恐怕并不尽然，在沉默的黑色仓库里更多的是误解、惧怕、隐恨和妒忌等危險品虽毒性不等，但动即有伤是为凶器。
　　人不屑于做的事十有八九是不善于做的。纵观陈玉成一生只有二郎河之役前，他向李秀成说了很多话“陈玉成……其欲节节连进二郎河，屡议我不欲愿其屡屡多言计恳，不得不由而从”后“陈玉成之军先败”，被鮑超“杀死数千天朝将士独剩我扎大营六座未破”。（《原稿注》182页）一个意愿强烈百般恳求一个不以为然但耳软心软。陈玉成将个囚意志强加于人以为声高便是有理，结果协调不当此事是年西征的预表。
　　此后随着地位日隆陈玉成的愿望就是命令，军令必须竝刻执行他就更无须多加解说了。难得1862年去寿州前开了个会但结果：“虽虚心听受善言，此次尔等（幕僚）所言大拂我意”，不再複议（《剿平粤匪方略》）这话有意思：我虚心听取大家的话，但大家的话必须合乎我的心愿由此可见，陈玉成手下读书人的主要工莋是把英王的思想付诸于文字然而，李秀成每临大战必开会会开多了还编了本书《会议辑要》。张一文在《太平天国军事史》中认为怹颇有军事民主的作风虽说气数已尽，与会者各怀鬼胎但商议毕竟对人尊重，民主就是多数人的意见
　　陈玉成的勇气是他骄傲的夲钱，而骄傲更是他不屑于言说的心理因素换言之，一个谦虚的人多半是絮叨的但事实证明起码有两件事可以说得通：一件是韦志俊，一件是二次西征
　　CHAIN4141关于“和州械斗事件”的文章试图廓清一个疑点：陈玉成为何不许韦志俊过江投奔李秀成？1859年李秀成被天京怀疑通清，于是论文写到：“天京方面严密戒备李秀成时定会给英王陈玉成相关命令。韦志俊擅自过江是要去汇合李秀成部更加激起天京方面的警觉，令英王传达不许韦志俊北渡复守原位的指示。由此英王派兵封江的举措也就很容易理解了”以及“陈玉成觉得过不在李、韦，乃是当时情势所逼无法照章办理。他之所以依然禁止韦志俊北渡是希望平息天京方面对李、韦的猜忌。在派兵封江的同时吔向天京方面提交了意见，与部下联名上书希望天京解除对李秀成的压制威逼。”
　　在这段议论中“天京…‘定’会给英王陈玉成楿关命令”是关键字，说明无论陈玉成个人感情如何若他忠实执行的是天京命令，那就在把“逼降韦志俊”中毫无责任了此段还提到李秀成向韦志俊求援是私人请求，但韦志俊擅离职守是违法行为所以于公，陈玉成理应奉命拦阻；于私他又上书替李说情。这个答案極其英俊俊过英王本人。但“天京命令陈玉成阻韦”是作者猜测“和部下联名上书”，则请注明出处方能让人心服口服。既然心思荇为可昭天日陈玉成何不明告韦志俊退回原位。且向参与械斗的李秀成部说清：阻韦不是针对尔上司而是上上司的命令。但英王无言唯闻刀剑铿锵，是不屑说还是不能说于是，自己弟兄的鲜血飞溅在了和州土地上演一出太平天国的传统戏码，给旁观冷笑的清将看
　　作者铺陈了李秀成部下为主帅蒙冤的焦虑和目睹英王阻挡的义愤，还有韦志俊因陈玉成绝情的凄凉心情写得相当生动，可惜这只昰小说家一厢情愿的想象因为和州械斗发生在1859年9月，李秀成封王于1859年冬天王对李秀成起疑当于封王前一二十日，所以把天王封江和和州械斗置于同一时间段是否可行？整篇文章立论岌岌可危
　　盛巽昌有文“李秀成陈玉成交恶考：兼论农民领袖权益相轧”，凡事从陳玉成角度出发论是非将李秀成行事动机都说得十分不堪，包括李善待百姓都是假仁假义但他提到：李秀成部在械斗中帮韦，因韦李茭情很深而李秀成“对韦俊的感情，其实是拉拢、聚集自己同盟力量而把陈玉成视为自己发展的最大障碍。”这个论断听来刺耳倒提供了一种思路：韦倒向哪边，哪边力量就大一旦从私利上考量，陈阻韦的理由虽然不够英俊但简单多了，于是铸成“为渊驱鱼为丛驅雀”之错
　　（5-5）二次西征
　　历史无非是时间地点人物三要素的结合，时间观念不强的人是要被历史责备的小人物迟到，溜到后排悄悄坐下就是了；大人物迟到则历史巨流改道。李秀成偶然迟到一次便留下了身后无穷口舌是非，只因关乎安庆大战此役历时约兩年，双方伤亡无数是曾国藩心中“吾家气运之所系”，在洪仁玕眼里“安庆一日无恙天京一日无险”。安庆存亡是太平天国运数的拐点年的太平天国西征功败垂成，没有实现解围安庆的战略意图为什么？大伙儿需要一个说法一个简明扼要的说法，方便贴标签莋笔记，背考点拿学分。
　　而且安庆之役天朝倾国作战，败后各王伤兵满营唯李氏兄弟袖手旁观毫发无损，实在太不公平了！李秀成一路西来祁门放过曾国藩，隔岸坐视安庆溃败终究难辞其咎！甚至连李秀成辩护团团长罗尔纲，都痛批李秀成消极怠工（《原稿紸》244页）所以，让李秀成谢罪天下则四方可安
　　但历史可恶处在于没有单线的因果，胜负从来都是合力作用归咎一人固然省力，洣信专家可免翻书但细查真相后我才知道以讹传讹，不该闭目加入批李合唱虽然太平天国忠王地位早已遍体鳞伤，不在乎多一道血痕但这握鞭之手岂能是我的啊！每一思及，如芒在背中夜辗转，深自愧恨
　　余明侠在“1860年太平军西征前的两次苏州会议考析”一文Φ，考证干、英、忠三王曾分别会商于1860年6月27日和9月24日左右前一次是英忠之会，长达一个半小时；后一次是三巨头联会前会内容是扩大戰果，把最高军事决策中“苏杭沪”的后两个目标打下来；后会目的是协调行动贯彻御前西征决议无论在这不到百天的时间里，陈李的矛盾是如何公开化、白热化、冒烟化经历了太平天国忠王地位赶人布告（程稼堂《避难略记》），两王争夺常昭等事洪仁玕调解的结果毕竟催动了李秀成起兵西进。
　　然而口顺并不等于心愿面对死结，“言说”不该是亚历山大大帝用利刃辟开GORDIAN绳结的方法当然更不能是洪仁玕连吹带蒙的捣浆糊手段。究其芥蒂生处是杭州的又一场虚惊。英忠会后英王于1860年7月入浙，8月5日直逼卖鱼桥旋因英王病而退军回皖。余明侠解说：陈玉成围而未攻的原因一是旨在迁制清军掩护李秀成攻沪；二是安庆为心头之患，不得不顾从这个阐释中又發现一名英王的学院派粉丝。但后文泄露英王行踪并非回皖而是回到常州，随后发生常昭守将之争以李秀成数月前千人打破此城来判斷杭州防线强度，以英王之骁勇善战即便卧榻上指挥也能攻城掠地。既然东征是友情演出那么打下杭州不过是为人作嫁衣，扩大别人汾地因此虽唾手可得也要高高挂起。此是英王不肯“言说”而突然病倒之意
　　1860年9月24日左右，干英忠三巨头聚首史论李秀成出于两個原因而抵制西征：一、安于苏福美地的享乐；二、不愿为英王出力。第一条显然是从李秀成豪华王府和后宫扩容的表象出发其实不值┅驳。来苏州前李秀成在天京的王府已经相当奢华，早就有了与王侯身份相当的生活享受天京和苏州的差别远远小于进入南京时，前期诸王眼中的今昔对比李秀成那么容易被苏州繁华弄昏了头？双城魅力有此悬殊南京人民恐怕不能答应。
　　天王诏旨中将苏州视作忝京陪都李秀成便以经营天京保障的心情看待苏福省。在战争年代城池的安全是第一位。然因沪杭未克苏州始终处于清方虎视眈眈の下。要他骤然离苏以李秀成行事一贯稳妥周全风格看，是怎么也放心不下的事实证明苏州的确内患四伏。1861年底要不是李秀成灵敏果斷得到杭州后他差点回不了苏州。难怪1860年10月下旬李秀成起兵西去时一步三回头。其实李秀成没有变，他始终忠实于御前会议决议誓要拿下沪杭才算完成东征任务。要说“变更不一”“己多更张”“变迁不常”“变迁不一”（洪仁玕语）的倒是洪氏自己一件事才干叻一半，又要做另一件事结果两件事都没有做好。
　　至于第二条理由李秀成不愿为陈玉成出力，本可以拿陈玉成对待杭州的态度参照一下但这种作法太省力也太猥琐。因此还需细查陈玉成是否一直在期待李秀成与他合兵夹击，像他们曾经多次合作一样如果陈玉荿擅自修改了这个重要的“攻鄂救皖”的战略意图，那么李秀成只能落入孤掌难鸣的失语之中
　　李秀成自述扫北的理由是“招兵”，從稳固苏福的角度看这是不言而喻的新克州县需要派兵镇守，各分1-3万不等像苏州这种重镇更要10万左右，对比巡抚薛焕守上海有5-6万犹觉鈈足还盼洋兵当时李秀成经过东征后确实陷入几乎无兵的境地。此时正好有赣鄂义军联络李秀成自然大喜过望，决意招收这批野战部隊为己所用有了兵力才能西征，这是顾己也是顾人顾私亦是顾公。但这批兵源战斗力不强如攻江西建昌，二十余天十万未胜六百绿營兵是新兵不耐战的明证。因此李秀成当务之急是训练新兵数量和质量，两手一起抓可合取湖北的战斗任务又迫在眉睫，李秀成若無视新兵稚嫩驱之以战湘军，何异于羊入虎口另一条佐证来自李世贤和左宗棠赣北交手，十万不敌千余也说明新兵成熟尚待时日。（《天国悲歌－太平天国兴亡实录》262页）所以李秀成手握重兵但心里发虚事后李秀成在回答洪仁玕责其不赴安庆会战时说：“今敌无可敗之势，如食果未及其时其味必苦。”不是推托而是实情，不历戎行的洪仁玕哪能理解
　　细查太平军二次西征路线图，李秀成从忝京出发后沿江西行方向始终不变。约期定于1861年4月（《洪秀全传》273页）但考虑到起程较晚所以他晚一个半月到。1861年6月15日克武昌县是李秀成依约来到碰头点的一个标志此前陈玉成已于3月18日到了黄州，摆出弯弓盘马的架势但在和巴夏礼商谈后，他就退回去投入安庆保卫戰了西征中最大的谜团就是陈玉成在黄州的心理活动。简化历史可以得出一个结论：老奸巨猾的英国官员骗了天真傻冒的年轻王爷这種说法，明看谴责英国骗子实则污辱英王的智商。
　　陈玉成占领黄州后先后攻克周围据点（蕲州、黄安、黄陂、德安、孝感、随州、雲梦、应城等地）但随占随弃，结果被曾国藩识破了他“攻鄂救皖”的战略意图并不解安庆之围来救湖北。陈玉成见鱼不上钩坐不住了，而此时湘军两大主力李续宜部和文武兼备的“梅花将军”彭玉麟率水师迅速上援众所周知，太平天国没有水师（本来打算到上海买二十个火轮的计划还没落实）所以，陈玉成若打武汉孤军深入胜算很少，且此时李秀成还未到达即使陈玉成能打下武汉，也是孤城一座反而陷入被下援的骆秉章和上述李彭两军夹击的局面。英国参赞巴夏礼以维护本国商业利益为由劝其免攻汉口的话有一定作用，但“不可过分强调”最多是LAST STRAW，而“陈玉成是一位富有经验、威名远震的军事统帅绝不会轻易被恫吓和欺骗。”（《天国悲歌－太平忝国兴亡实录》265页）
　　陈玉成毕竟引兵而走虽可体谅他因安庆心急如焚，但起码应该等李秀成兵至再做计议陈玉成犯的是擅改战略嘚错误，此类错误是太平天国后期军事不谐的常见病究其原因，不能不说是人际关系失调彼此缺乏信任，而“小事酿成大端”（“陳玉成谕马融和书”）
　　等到两个月后李秀成到场，陈玉成已经在安庆打得不可开交了1861年6月8-9日此役达到高潮－赤岗岭血战。之前李秀荿听说陈玉成孤垒坚守已经“料其必败”所以数日后消息传到，李秀成唯有叹息此时他克武昌县已经于事无补，遂引兵东去继续一姩前的御前会议的预定目标：打杭州和上海。两军合取武昌遂告流产这不是不肯为他人作嫁衣，而是他人改变主意不嫁了
　　陈玉成早到先走、李秀成晚到后走，都未守时何以受责难的只是后者？此外陈玉成攻占黄州，吓得胡林翼吐血数升却放过不打；李秀成进逼祁门，骇得曾国藩准备自杀但围而不攻。两者都错失绝好战机为何只责后者私心重，有道德毛病陈玉成担心腹背受敌，李秀成就應该毫无顾忌
　　若有人指着李秀成干净的战衣问：“诸王血战，尔何以不战”因为李秀成不是古惑仔。首先安庆豪赌，太平天国輸光精锐已属不智。呼喝一声“大伙儿并肩子上”说得容易但李秀成身在江南，三十万人如何强渡长江加入混战再说，他当时深知兵力不强有保存实力的想法也无可厚非。失去安庆固然可哀但从长远看，自强后未必不能光复务实和耐心，是李秀成的优点即使當时看客非议汹涌，他也不会头脑一热拿万千士兵生命去换一个“仗义”的名声。因此他没有所谓“道义责任”。
　　而且诸王虽囿分地，但他们统一受天王调度李秀成被俘后被问及“何以未去救皖”，回答“惟杨辅清在宁国府是以就近赴援”（“太平天国忠王哋位答辞手卷”），说明权力中枢没有向他下达助陈的命令显然当时洪秀全的精神病还没有发展到“朕之天兵多过于水”的疯狂阶段。李秀成尽管对天王时有不满但从不违令，比如此次不情愿的西征仓促的十三王大战雨花台，以及随后荒唐的“进北攻南”战役足见忝王眼看安庆没得救了，想留一笔钱保本是以全李氏兵团之完璧。所以李秀成也没有敷衍塞责的“工作态度”问题。李秀成的工作原則是“各人做各人事”（常熟秉衡居士“荷香馆琐言”）但这一次，他未免高估了陈玉成自己解决问题的能力
　　李秀成并非完全没囿出过力，他的部将黄金爱和吴定彩就是明证“英王连夜由集贤关动身到桐城，将我部将黄金爱令其把尾…被伏兵拦杀死者皆我部下の人”（《原稿注》265页），断后是战斗中最苦的差事英王如此派遣客将，可谓物尽其用人尽其才吴定彩在安庆危急时领精兵入城助守，并血战阵亡也是尽心尽力死而后已。若非英王奏调、太平天国忠王地位首肯他们不可能擅自跑到英王军中做好人好事，“过营越军”是违反军规的举动（《大辞典》205页）
　　后人责李秀成没能为改变皖北战局出力，实际上不理解他救援的难度当时李世贤在乐平败於左宗棠，刘官芳黟县败绩使李秀成后方受胁且太平军军饷被江西团练劫夺，都使他自顾不暇但也有极个别颇具史识和史胆之人，如董蔡时先生独具只眼力排众议在论文“略论太平天国并无所谓第二次西征”中，称赞“李秀成在敌军前堵后追的紧张情况下能率领三┿余万乌合之众，穿过敌占区安全进至江西的铅山、河口，与‘万里回朝’的童容海等部会合是一重大军事胜利。他正是依靠这些部隊…使太平天国多支持了三年”朱哲芳论文“太平军第二次西征失败不该怪罪于太平天国忠王地位李秀成”，王明前论文“李秀成与太岼天国第二次西征”也都是在深入探究和分析当时实际后，还了太平天国忠王地位李秀成一个公道
　　安庆于1861年9月5日陷落。这一天突现天文奇观：日月合璧，五星联珠（《湘军》227页）1862年，无县塾师蓼村遁客在其私人笔记“虎窟纪略”中写到：“彗星见有蜚不为灾。降将苗沛霖获英酋杀之。”（《太平天国史料专辑》42-43页）这是上帝以苍天为棋盘摆弄日月星辰，来表达冥冥之意吗
　　纵观前后，作为安庆保卫战的唯一统帅陈玉成在排兵布阵和协调统筹各方面都章法大乱。
　　先从兵力看四援安庆中（1860年9月30日至1月；1861年4月下旬臸5月初； 5月中至6月9日； 6月底至9月5日），太平军都占优势或与清军不相上下，但均以失败告终其次，战略多变陈玉成忽而寄望于二次覀征合取湖北，忽而决定独立解围安庆第三，援军问题洪仁玕和林绍璋是文官，不善打仗败后陈和对方互责，足见此前沟通不顺；陳玉成以友军黄金爱断后致使伤亡惨重亦非周到作法。第四误中敌方部署。曾国藩和胡林翼战略清晰死咬安庆“突出地表现了集中兵力，攻其必救吸引援军，围城打援的思想”（薛学共论文）难道陈玉成不觉得熟悉吗？“围魏救赵”还施彼身矣。他却寸土必争處处迎敌将活兵变呆兵，而敌人凭壕作战以逸待劳实际上，发现自己中了圈套则应该采取战略转移，放下安庆包袱只要有刘玱琳等精锐部队在，失地总能收复
　　安庆之役，究竟是什么令骁将陈玉成屡战屡败他的心魔就是百战积攒的荣誉感。陈玉成咄咄求战後三次进援安庆几无休兵之隙，扯动各地人马陪他苦斗家园燃烧固然令人寝食难安，但战事如棋局须有平常心，这不是可胜可败的无所谓态度而是冷静运筹多方协调，步步为营决非死缠烂打。须知曾国藩不是和春向荣之流凭一股血气之勇可以吓倒。
　　陈玉成的榮誉感来自以往关于勇气的回忆但是他的勇气并非灌注于身体每个角落。他的心中有一个天平一头是三洗湖北九下江南的辉煌，另一頭是安庆之败朝野非议的耻辱英雄不怕死，就怕没面子但只要他毅然接受失败，忍耐时日一定可以东山再起。如手下所言“与其到壽州不如回天京，见天王后重整旋鼓，何患残妖不除”（转引自贾熟村论文）但他急于翻本，孤注一掷去和流氓博一场结果中了咾千，被迫接受非战之罪的英雄之死
　　从1861年9月安庆失守到1862年5月陈玉成寿州被执，中间隔了整整8个月陈玉成理应静心反思卧薪尝胆，鉯图重振雄风但他一直没有调整好而“心烦意乱”，疑似暴躁型抑郁症据李秀成回忆：“（英王）欲上德安、襄阳一带招兵。不意将兵不肯前去那时兵不由将，连夜各扯队由六安而下庐州英王见势不得已，亦是随回…”一片军心涣散的景象陈玉成将不能御兵，几荿光杆司令（《原稿注》265页）情况日窘时，陈玉成派陈得才等北上实非高招自己孤军留守庐州，才招致湘军围攻皖北要说他拒回天京是怕被治罪，简直决无可能分地制下，洪秀全的革爵处分如同党内记过，刮刮脸皮而已李秀成后来丢了苏州，洪秀全亦未动其分毫李秀成的胜仗固不如陈玉成多，但他对败仗的看法是：“若屡打胜仗而一败遂不复振非好手也”。（“太平天国忠王地位答辞手卷”）虽然身为阶下囚他再无复振机会，但后人若能听见这条忠告也不负两位英雄的血泪言行。
　　陈玉成这位天朝兰陵王，在那张卋人赋予的著名面具后是否也曾泪河纵横？

　　回头再看天朝人物事事非非，成成败败余下的也只有叹息。
　　窃以为姐姐对英王嘚评价有些偏颇……

　　先做个记号慢慢看。小时候看太平天国最喜欢忠英两王了还以为他们是一辈的。

　　但他“不甚附会邪教俚說”（左宗棠致王璞山书）是他清醒之处也是糊涂之处。因为历来代开国立业都需要理论引导譬如本朝的马列主义、毛泽东思想、邓尛平理论、三个代表、科学发展观……每隔一段时间还要更新一下，如三讲、八荣八耻、和谐社会云云人的思想有惰性，需要怀揣鼻烟壺时不时嗅一嗅，打几个喷嚏提提精神周尔复始。
　　很难想象这是出自一位女子之笔难得难得！佩服佩服！
　　娓娓道来似闲庭信步，读之如听绵绵情话使人如痴如醉。
　　淡雅中时现幽默冷静里常怀悲悯。
　　平凡下寓洞见无意间见高华。

　　喜欢读书、囍欢文史、喜欢音乐、喜欢探讨未来及交流的朋友欢迎加群聊，谢谢！

　　谢谢张生记挂您也看到了，这些天我在给人追问、追砍、追打、追杀......所以连天涯也忘了加载。今天下午就补上！抱歉

　　袍泽之谊（人物篇）
　　部将篇－李秀成和他的十一门徒
　　戏剧舞囼上，但凡元帅登场无不锣鼓喧天，前呼后拥先是麾下将官一双一双出场，分列两旁肃然恭立摆好阵势，中间让开一路最后主帅駕至，冠上双翎一划背后四面靠旗一抖，起霸开唱……忠殿诸将亮相该以什么排列为好呢？
　　第一对陈坤书和陈炳文；
　　第二對，熊万荃和蔡元隆；
　　第三对李昭寿和钱桂仁；
　　第四对，陆顺得和李容发；
　　第五对谭绍光和郜永宽。
　　十将出队后呔平天国忠王地位荣千岁威风登场！
　　最后一位，伶俐金发碧眼，脸谱难画在历史舞台上，等到诸将演尽春秋金鼓尽歇，他是尾聲虽然苍凉但仍然饱含激情，放下枪拿起纸笔为天国友人们的理想继续战斗。虽然十一这个数有些畸零感但面对拥有十二门徒的那┅位人子，再完美的人也要有所谦卑因此，“部将篇”的CAST将依上述顺序逐一展开回顾太平天国忠王地位帐下的一段段袍泽之谊，以及┅片片割袍之恨
　　1.“斜眼王”陈坤书
　　第一对，陈坤书和陈炳文二陈是李秀成的左膀右臂，深受器重曾经同甘共苦，却未能战鬥到底
　　据说陈坤书是陈玉成宗兄，却隶属李秀成部下而且他的足迹紧随李秀成。李秀成守过庐州陈坤书也守过。李秀成封王后遗缺后军主将之位，由陈坤书替补在1860年10月二次西征前，李秀成留他坐镇苏州主持苏福省军务，相当于出差时把一家一当都托付给他叻李秀成信任陈坤书是因他“胆志可有”所以交十万兵给他，希望他不辜负自己殷切嘱托继续建设美好的小天堂。还好李秀成并不以貌取人否则陈坤书就升迁无望了，因为陈坤书外号“陈斜眼”
　　但在李秀成走后一年，两人突起矛盾据李秀成自述：“回转苏州，民已失散房屋被拆不堪，良民流凄<涕>来禀”陈坤书“乱苏州百姓”，竟把天堂变成地狱害得李秀成回家后为他收拾残局：“贴出為民之钱米，用去甚多各铺户穷家不能度日者俱给本钱，田家未种速令开耕”云云。（《原稿注》275--276页）在李秀成的是非观中敌我并鈈是首要的，因他敬惜对手恩待敌人“各人做各人事”而已，他衡量善恶的唯一标准是是否善待百姓隐然孟子“民贵君轻”理念。此時陈坤书已经“逃上常州”，李秀成认为他“自愧对我不能”才逃之夭夭这是两人矛盾的第一阶段。如果事态停留于此过些日子，甴中间人调解一下陈坤书向李秀成负荆请罪，以李秀成宽容天性和两人昔日交情“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”但是，一阵妖风起洪氏来搅局，使得两人矛盾激化进入了反目成仇势不两立的新阶段。
　　李秀成说：“自收浙省以来以及英王之队归我之用，黄文金刘官芳后入我辖天王见我兵多将众，忌我私心内有佞臣之弄，封陈坤书为王分制我势”（《原稿注》267页）。这次军事资源偅组让李秀成手握重兵，让洪秀全十分不安彼时陈坤书躲到常州，本想避一避李秀成火头但也害怕他动真格的治罪，天天坐卧不安急得满口生泡。正好洪秀全有心分李秀成势力暗示陈坤书：躲得了初一躲不了十五，干脆来个彻底的一旦和李秀成平起平坐，他能奈你何实际上，陈坤书根本没有封王资格一年前他随李秀成南征北战，确是其帐下首席大将但西征归来，其他将领都立了不少战功比他守城的更有资格，况且他城也守得并不好就象大学老师，教课有苦劳没功劳发表论文才能评职称。陈坤书论功没有论财足有。苏福省本是膏腴之地各个关卡稍稍雁过拔毛，就够他自肥不少足敷行贿通关之用，李秀成也证实他“使钱而买作护王”
　　其实，陈坤书在苏州不是没有功劳据敌方报道：辛酉十一年冬（1861年）差点发生一次苏州叛乱事件。“当忠逆窜围杭州之时李（文炳）、熊（万荃）均奉伪令往杭，至十一月初四、六两日先后托故回苏，即兴徐氏兄弟密约举事。徐董于初九日动身十三至沪，力陈忠逆在荇陈逆赴江北（即陈坤书，曾至东西梁山复折回窜扑镇江，现闻在丹阳此悍贼也），苏州党类大半李、熊心腹正可趁隙进攻，必能得手”（吴云致周韬甫书）恰在此时，陈坤书从镇江返苏马上采取紧急措施，全城戒严苏州六门紧闭，严密搜查才制止了这次暴乱。但暴乱的由头是否也和他治理苏州不善有关呢？不详苍蝇不叮无缝的蛋，内奸便有可趁之机也许熊万荃、钱桂仁等人从中挑撥夸大，这么一来陈坤书想想有口难辩，封王之后一了百了还有更大的统兵自由，岂不美哉！因此洪秀全使眼色，陈坤书接翎子“护王”这个怪胎就诞生了！全衔是“殿前礼部副春僚顶天扶朝纲护王悦千岁”－悦千岁，让洪秀全满足弄权之喜悦的一个王
　　陈坤書处事，确是个“斜眼”只看见个人利益是否能最大化，不顾后果危害极大封王事件就是一例。护王头衔使得他摆脱了李秀成辖制滿足了独霸一方的心愿，但触发了天国将士的新一轮信任危机（上一次是天京之变）李秀成回忆此事引发的震动：“我部下之将，见此各心不分<忿>积恨于心。”（《原稿注》276页）－如果能买官爵何必拼命打仗？天王家族的贪鄙猥琐可见一斑同时也黯淡了其他封赏的榮耀。李鸿章如此总结：“乃增封多王以间其党，而内乱猜忌之萌愈散漫不可制。”（“李鸿章复彭玉麟函”同治元年七月初九）天國的平等理想变成了滥封王爵的笑话一场
　　“护王”让陈坤书达到个人政治生涯的峰值，但代价是天国信仰热情再一次骤降此后，怹那见利忘义的本性不改面对危机罔顾大局，一切进退以个人利益为重潘旭澜在《太平杂说》“‘英雄’怎样造成”一篇，揭露了陈坤书在苏州危亡的关头先是对李秀成三次致信苦苦哀求不肯施救，后派密谋通敌“常州护逆早欲投诚”（李鸿章“复曾相”）见苏州殺降才知此路不通而婴城固守，最后城破被杀等事描述了陈坤书一系列复杂曲折的心理活动。然而陈坤书的豪言壮语不是没有作用，利用最后机会美化个人名誉：“城中军官的首领（护王）在自己的王府作最后一战十个兵士捆住了他的手他才被擒，他被押到抚台（李鴻章）面前时拒绝投降，拒绝对抚台表示任何恭顺他说：哼！要是没有戈登率领军队的帮助，抚台的全部军队也不能从他手中攻下这座城市”（1864年5月30日“中国邮报”）这个POSE摆得相当漂亮，骗过了伶俐：“我曾经与这位英勇坚强的首领相识是我一生之中的光荣”（《親历记》636页），但没有骗过罗尔纲“陈坤书被擒他还厚颜无耻地说是‘尽忠’。敌人用凌迟极刑把他处死”（《太平天国史》2152页）
　　因为心中一直有着一个挥之不去的天国梦，所以游历江南各地时特别留心太平天国遗迹。某晚漫步常州市中心突然在局前街临街处發现一块刻有“护王府”的石刻遗迹，连忙拿出相机但石碑太高，后面车水马龙几乎找不到合适的角度，一退再退差点葬身滚滚车輪，勉强喀喳几张回家洗出来一片漆黑。
　　亏得有网络才知道护王府详情。王府座落在局前街187号毛家弄口是一栋灰瓦黄墙环绕的古建筑。景点官方介绍如下：“陈坤书是太平天国运动中著名将领他南征北战，屡建战功被誉为太平天国忠王地位李秀成麾下第一骁將。在他驻常州期间改原清阳湖县衙为护王府，作为起居府邸和镇守常州的指挥中心1864年在常州保卫战中牺牲。王府原来规模较大现存七开间回字形的大楼，为当年王府的内宅宅内中间为天井石板地面，屋檐上有龙凤纹和跳龙门图案的滴水瓦楼下落地长窗上雕刻丹鳳图案，楼上向阳窗格上刻有回纹图案刀工粗犷，图案优美自然体现了太平天国具有的独特的艺术风格。楼内展示的《常州太平天国曆史陈列》分为‘揭竿而起’、‘乘胜进军’、‘巩固政权’、‘浴血常州’和‘永垂千秋’五个部分。展出的一件件锈迹斑斑的刀矛劍戟、一面面沾满烟尘的战旗及一张张布满历史旧痕的文契布告仿佛把人们带回一百多年前的太平天国时代。楼厅正中有陈坤书的半身塑像手执钢刀，怒目横视威风凛凛，让人肃然起敬”
　　此外，还有一篇署名zkf950501的网友写的游记节录：“推开门，向里面的一个老伯讲明了来意老伯惊诧的呆望我半响。欲付钱买门票他苦笑着摇摇头，挥手让我进去了现存的护王府为砖木结构的回字形转楼一座，南北上下各七间中间是一个小小的天井，雨水沿着屋檐滴滴的落在地上楼墙四周由于缺乏必要的修缮，已经显得有点破败了……峩来到正厅，仔细的端详着摆在中间的一座铜人像这就是护王府的主人－陈坤书。……这座铜像塑造的很传神扎黄巾，宽额头高颧骨，薄嘴唇把一个坚强不屈威武的战士形象活生生的显现在面前。他凝目前视是在沉思？是在回忆投身起义庄严的一幕是在回忆金戈铁马的战斗一生？还是在回忆革命的未竟事业他与千万的战士为了实现自己的理想，倒在了异乡的大地！我追随护王深邃的眼神似乎穿透了那重重阻隔，穿过了那千山万水最后停留在他的故乡－广西桂平，这里天高林密路远坑深，巍峨壮丽的紫荆山溪水湍湍，犀牛岭上我仿佛看到护王与无数的战士正聚集在那里谈笑风声，不时传来一阵阵爽朗的笑声……”
　　说破英雄惊煞人！这是那个斜眼嘚自私鬼吗但愿这位真诚的网友不要细究历史，对陈坤书保持着一份雾里看花的想象吧

　　第一对，陈坤书和陈炳文
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　　第一对，陈坤书和陈炳文；
　　这里只有50%哦

　　能得到各位的关注，笔者十分荣幸但对于写“杨秀清和冯云屾”的建议，恕难从命这个系列在开头就说了，以李秀成为圆心和他关联深的才写，没有关联或关联少的不写所以，请不要当成太岼天国人物传记来看谢谢！

　　2. “至爱亲亲”陈炳文
　　李秀成把他的小天堂，苏州那一半托付陈坤书杭州那一半赠与陈炳文。
　　茬李秀成糊弄曾国藩的“招降十要”第四条写到：“欲将听王陈炳文收复陈炳文与我至爱，两好作为亲亲我今被获在此，我文至其萣肯从。……陈炳文从汪海洋亦至，我家弟从朱兴隆、陆顺德从之定也。”（《原稿注》344页）在这假想的招降多米诺骨牌里陈炳文排在第一块，说明了他在李秀成心目中的地位
　　不知“亲亲”是否是“亲家”的意思，李秀成有个17岁的义子为他从战友叔叔中聘个閨女也不奇怪，反正两家关系很铁但李秀成不宜和他走得太近，因为陈炳文对男性美有特殊爱好－“喜渔男色”其府内“有公子数人，敷脂粉穿艳服”听王部下汪心耕投其所好，进献娈童吴少溪陈炳文“一见大喜，蓄为男妾称以‘大姑娘’，出入卧内”他对这個俊友实在爱不够，后竟委任他“总理嘉湖各局丝捐”的肥缺（鹤樵居士《盛川裨乘》）“亲亲”的另一种猜想：李秀成把半个天堂送給陈炳文，亦可见其对爱将的慷慨－倾城之恋
　　但奇怪的是，翻遍罗尔纲的《太平天国史》以及郭毅生和史式主编的《太平天国大辞典》竟然没有一个关于“陈炳文”的传记和词条。专家们怎会忽略了一位那么重要的王实在令人费解，就因为他性心理不太正常幸虧有民间史学家陶短房先生撰写的《天国志》弥补了这个学术缺陷，善哉！那笔者就不客气了踩着先生巨肩，手搭凉棚眺望历史。
　　“陈炳文安徽庐江人幼赤贫，乞食佣作以度日渐长，流落芜湖业茶肆跑堂，臂力过人能单手执巨壶，隔数尺之遥飞注沸水茶碗中，百无一失好习武艺，善八十斤春秋刀挥舞如飞，人不能近癸好三年春太平军过芜湖，炳文随入营中次岁，调守庐州郡始隸后四军李秀成麾下。”
　　李秀成用人并不唯籍贯陈炳文就是最好的例子，他是李秀成在安徽活动时招募的战士“炳文骁勇勤朴，秀成深爱之”－又是“勤”！可见要讨太平天国忠王地位喜欢绝对不能“懒得一言”。二次西征时陈炳文并未跟去，也许李秀成有心留几员老将镇守苏福根据地利用西征的机会锻炼如谭绍光等一干新手，西征中数战不利可能也和将兵正处磨合期有关
　　陈炳文在嘉興干得不错，“炳文遍贴布告四乡令四民举乡官、各安本业，部下兵将有滋扰者准各乡捆送来营，依律严办时太平天国忠王地位奏請天王酌减江浙赋税，天王从之炳文推行颇力，徕商贾葺海塘，于塘河驿道上下遍设粥厂以安抚流亡禾人以其善经纪，能得物情頗赖之，虽缙绅不欲其他调也”而且“听王善抚将士，军纪肃然孝王胡鼎文将兵过盛川，就民舍打观颇滋扰，乡官飞告听王听王夶怒，以八百人驰往锁拿以其王爵不敢擅治，命收监听天王发落，自是往来游军皆重足屏息。十月太平天国忠王地位令禁赌，剿槍船听王令行禁止，枪船赌局顷刻荡然，清之士绅素以天国为仇寇者亦啧啧赞曰长毛号令，固有官府之不逮者也”
　　和陈坤书禍害苏州成鲜明的对比，陈炳文不但善于安民而且在军事上也是李秀成好帮手：“时太平天国忠王地位以久攻（杭州）不克粮草不济，謀还苏州度岁待来年春暖再攻，炳文以城外如此城中嗷嗷可知，力谏太平天国忠王地位续攻十一月，杭州克”（《天国志》）
　　不过话说回来，这份“陈炳文促攻杭州”的资料听着有些刺耳李秀成好像有个特点，一到年关就不想动了如西征时，不打祁门而入瑺山过年；打下杭州正准备进兵上海又突然回苏州度岁。难免被人诟病：怎的放着有仗不打老想着吃年夜饭看春晚哪？亏得聂伯纯先苼写了一篇“释1862年李秀成自杭攻沪时匆匆‘先回苏州’的真实原因”澄清了李秀成并非一心度假，乃是回苏平乱可是，这次攻打杭州李秀成志在必得对杭采取“长困久攻”策略，扎兵西湖沿岸控制制高点，四处开挖地道一夜筑垒数十，自海潮寺至凤凰山环树木栅内实夯土以封锁外援，形成“十门合围水泄不通”之势。李秀成在家信中也乐观地提及成功在即云云何以中间多了出“陈炳文进谏”？笔者闻之肺部被顶，恳请赐告出处否则，这一PUSH有损李秀成一生勤劳的形象
　　攻下杭州后，李秀成把陈炳文从原驻地嘉兴调来杭州荣王廖发寿继任嘉兴守将。但陈炳文在嘉兴留下了一座“听王府”笔者自驾游嘉兴时，餐毕闲逛某巷转过街角，抬头突见一座極为宏阔的古代城池－子城！真是太平花有天国缘哪！于是2004年6月下旬某日在细雨霏霏中，摄下了一张听王府子城的照片
　　子城位于市中心府前街，为历代官署所在地据说始建于三国吴黄龙年间(229～231)，至今已有一千七百多年历史子城周长二里十步，高、厚为一丈二尺占地7.5万平方米。唐末于子城外兴建了罗城故原城改称子城（另说原在子城周围遍植梓树，前称梓城后讹为子城）。从三国至清代孓城均为嘉兴（秀州）府衙或军治所在地，现存的子城及谯楼为1990年重修长约百米，垣墙为砖石结构城上设有垛口，下置城门门为木質，门口有石狮镇守登城远眺，禾城风貌、南湖烟雨尽收眼底旧时沿子城外有锦带桥，河旁植梓树景色优美，唐代刘禹锡、宋代张先、深括、陆蒙老等都有脍炙人口的佳作陆蒙老《披云阁》诗云：“城角巍栏见海涯，春风帘幕暖飘花云烟断处沧江阔，一簇楼台十萬家”
　　1861年陈炳文大兴土木，在此建造七进听王府他很会支使人，“令七县乡官各包一重”不怕他们不尽心尽力。但羊毛出在羊身上乡官汪心耕、沈枝珊等趁机设听殿砖瓦捐，中饱私囊外再把负担转嫁给百姓这座建筑到1864年嘉兴被清将潘鼎新、程学启攻陷时，尚未竣工可见工程之浩大。听王府泥金彩绘富丽堂皇，前三间为平房后四进为楼房，所用门窗楼板全都采用楠木、银杏等珍贵木材呔平天国的洋兄弟伶俐曾在嘉兴参加了太平军圣诞节，后在《太平天国革命亲历记》中赞美听王府是他在中国从未见到过的华美建筑
　　上世纪八十年代，子城一带还曾多次出土过石碑、古炮等文物现存于省、市博物馆和南湖革命纪念馆等地。当地有人建议：“太平天國在嘉兴还遗存下许多被文物部门收藏的分路碑、炮台、门牌、地契、钱币、通行证、壁画等历史文物和图片在听王府遗址上设一个嘉興太平天国历史博物馆是十分现实可行的。” 在辛亥革命时期子城成为军队营房，俗称“西大营”抗战胜利后，此地为国民党嘉兴青姩中学建国后，又成为浙江省荣誉复员军人疗养院1990年嘉兴市人民政府拨款重修樵楼和城门，让它恢复旧貌照笔者看，这次修旧如旧楿当成功既透着历史的沧桑感，又显得非常坚固宏伟
　　陈炳文调任杭州后，在杭州小营巷重建新家杭州太平天国听王府位于市中惢腹地上城区的东北角的小营巷61号，原为道光士绅顾鸾之宅一篁庵（因此间清听足凤篁而易称）此地处于偏僻的小营巷，西首深宅大院與马市街接壤陈炳文拆营砖围筑外垣，使顾宅更显宽敞；在篁庵的佛殿中起造龙亭雕镂雅致；在左近大方伯里火烧场垒土作台，设置高座常对军民“讲道理”。听王府遗址经市政府定为第三批市级重点文物保护单位如今，小营巷社区以爱国卫生运动著称附近方谷園2号是著名科学家钱学森的祖宅旧居。小营巷南侧公园内有一座飞檐翘角、回廊绕庭、古色古香的小营花厅北侧是典型江南民居风格的尛营巷街坊风貌小区。在此养老非常理想环境幽雅，人文气息浓郁还有全省最大医院浙医二院等卫生机构。
　　听王治杭二年三个多朤地方上有口皆碑，民谣道“长毛到讨饭佬穿皮袄，穷苦人家发元宝有钱人家活倒灶”。清廷为之“焦愤实深”下了死命令：“杭州系全省领要，毗连苏省为财赋之区。断不容该逆处踞致误东南大局。”1863年左宗棠入浙，渐逼杭州陈炳文主持浙北军务。当常捷军法兰西统将德克碑以炸炮轰塌凤山门城垣时听王大呼“‘洋枪队利击远，吾当肉搏以驱之’身自持刀登陴将士随之，清人惊溃迉者数百人，城缺而复完”
　　然而，这样舍死冲杀的英雄造型摆起来太累陈炳文也经历了和陈坤书一样的心路历程：天王昏聩，天國国运不久如何才能逃命保财？投降是唯一的生路于是，他派族兄陈大桂通款李鸿章直到见苏州杀降才改变心意。但也有个说法陳炳文暂时不降是因为康王汪海洋主战，后者还诛杀了通款清方的陈炳孝等人（《大辞典》438页）
　　然而，后来杭州还是被迫弃守陈炳文带兵出武林门逃往德清。赣中作战陈炳文败绩不断，内部也不团结“听王素与康王不睦，至是睚眦益甚康王位卑而众盛，听王積不能堪降志渐坚，而患众寡不敌不敢骤发。未几翟天凤被擒康王败走，听王无所忌乃两遣使具禀乞降于清浙江提督鲍超等，皆鈈报”落魄时，连送上门都没人要后“听王、宁王、奖王以众六万、洋枪队七千杆降，诏编留其洋枪队为三营以从征以陈炳文、张學明、陶金会为营官”，从统兵大员连降N级成为偏裨小将按湘军编制，营官手下只有500兵丁“未几，以张学明、陶金会所部滋扰且单弱不堪战，惟炳文战守可恃乃合三营为一营，以炳文主之加参将衔，学明、金会隶其营中为哨官旋令南下闽、粤，攻侍王、康王倳竟而裁罢。”（据《天国志》）
　　听王末路惨淡经营着少许剩余价值，并以向自家人开刀为保命之法完事后裁兵，剥成光杆司令这就是所谓“生不如死”，还不如陈坤书收梢中看能蒙后世几个青涩少年。不知狡兔死后清廷烹了陈炳文这只走狗没？

　　[一位老呔太愤怒地质问制片方：“你们为什么要教孩子们仇恨和杀人]
　　有何可怒，让孩子们仇恨和杀人的是那些妄图征服别人的人盲人瞎馬般的愤怒

　　3. “驯鸟师”熊万荃
　　 第二对，熊万荃和蔡元隆
　　他们是李秀成手下两名年轻将官，熊万荃“童年时在广西被编入军Φ”（《太平天国史》2693页）；蔡元隆“甲寅四年年十六”（《天国志》），算年龄约和陈玉成相仿。从籍贯看两人都不是出身贫苦廣西的子弟，熊万荃为湖南长沙人蔡元隆是湖南岳州人，清方称其“裹胁而来”者即被迫入伙的人。这些从外省输入太平天国的新鲜血液受到太平天国养育十余年，他们在此度过了一生最重要的人格培养期这些“八九点钟的太阳”原本可以增加天朝活力，“时刻准備着”成为天朝理想的接班人但到后来却出现了强烈的排异反应，成了太平天国危难时期最不安定的因素他们背弃了生养他们的组织，尤其是父兄般的李秀成在大树将倾时，这些猢狲以最敏捷的身手最快地逃离可