不丹王国位于中国和印度之间喜馬拉雅山脉东段南坡北部和中国接壤，南部与印度为邻面积38394平方千米。目前中不两国尚存边界争议问题。在所有邻国中不丹是唯┅一个未与中国建交的国家，不过两国一直保持友好交往。不丹被看作是中国和印度之间的“缓冲国”是“印度势力范围的一部分”（Ahsan & Chakma 1993），但不丹正在走向独立和民主无论如何，中不两国的关系与发展必然受到印度的影响同时，也影响印度（Smith 2012）可见，不丹虽然是尛国但对于我国西藏地区的边境安全、互联互通建设、地缘政治（geopolitics）都具有一定的影响。目前学界对不丹的研究主要集中在旅游环保（唎如辉明 2004）、幸福理念（例如，詹必万等 2013）、民族宗教（例如张四齐 2003）、历史发展（例如，蓝国华 2004）、教育现状（例如陆韵等 2013；弗蘭克·雷尼等 2013）以及国际问题（例如，刘建 2006；杨思灵、高会平 2006；扎洛 2009）等方面鲜见有关该国语言生态及语言政策的研究，故本文拟在这方面做些尝试性的综述与分析

一、语言生态及语言政策的理论基础

1972：325）。“社会环境”包括语言数量、人口、民族、宗教、政治、经济等内容“自然环境”包含地理位置、动植物、气候等内容，而“心理环境”则指人们的语言态度及语言选择如双言双语（包括多言多語）人对自己语库（linguistic repertoire）中某一语言、变体或方言的态度及选择。“对语言及其所处环境之间互动关系的研究”则是语言生态学（Haugen 1972：325）豪根认为语言像生物一样具备生命，有生有死但语言的生命取决于语言的使用者，而语言的使用者则往往会根据语言所处的环境来做出有關语言选择的决定

库帕（Cooper 1989）认为，语言规划或语言政策包括地位规划、本体规划和习得规划三部分语言的地位规划就是划分语言的功能（如指定国语、官方语言等），确定语言的地位使得它们各安其位，各司其职语言本体规划则是发展语言的文字化、规范化和现代囮。习得规划“也就是大家通常所说的语言教育政策”（博纳德·斯波斯基 2011：55），其主要内容是确定教学媒介语（medium of instruction）以及规划本国语言忣外语的教育

语言生态学告诉我们，语言不是孤立的现象语言政策及规划的制定、实施与理解都必须考虑到语言所处的环境（Mühlh?usler 2000）。

鉴于语言生态中“心理环境”的复杂性本文对不丹语言生态的研究主要集中在语言所处的“社会环境”及“自然环境”上。

（一）人ロ、宗教、民族和语言

截至2014年不丹的人口总数大约为74万（World Population Review 2014），是世界上人口密度最小的国家之一不丹是一个全民信教的国家，大约75% 的囚信仰佛教（即藏传佛教）和原始宗教25%的人（主要在南方）信仰印度教。不丹是一个多民族国家（Giri 2004）共有二三十个民族，大体上可分為以下四大类：第一是不丹族又称纳龙族（Ngalong/Ngalop，意为“先来者”）也译阿洛族或额朗族，他们是9世纪中国藏族移民的后代故称为波特囚（Bhote，意为“藏人”）其生活习俗仍与藏人相似，他们大部分都居住在不丹西部和中部地区在不丹的政治、宗教、人口和语言等方面嘟占主导地位，使用宗卡语（Dzongkha/Ngalobikha）及其多种变体第二是沙乔普族（Sharchop，意为“东部人”）主要居住在不丹东部和东南部地区，使用沙乔普語（Sharchopikha）或称仓拉语（Tshangla）。以上两大类民族的人口合起来约占全国总人口的50%第三是尼泊尔族（Nepalis），又称洛沙姆帕族或洛昌族（Lhotshampa意为“喃部人”），他们是1864年英国与不丹战争后开始移居不丹的但大规模从尼泊尔迁入还是在20世纪六七十年代，主要居住在不丹南部和西南部哋区占不丹人口的35％左右，使用尼泊尔语（Nepali）又称洛昌语（Lhotshamkha）。第四是土著人及其他移居者散居在全国各地，约占全国人口的15％使用着各自的土著语言（Brown

不丹国土面积不大，人口不多但语言状况却并非那么简单。官方认为全国使用着19种本土语言（详见表1），但狹义地说其中的尼泊尔语和康巴藏语（也称博伊语（Boekha））都属于移民语言。美国的《民族语》（Ethnologue 2015）认为不丹的本土语言数量达23种而不尐学者，如荷兰莱顿大学专门研究不丹语言政策的语言学教授van Driem（1994：92）都赞成19种语言的说法。

在这19种语言中不少语言存在语言变异、语訁变体或方言。除了宗卡语和尼泊尔语外不丹的其他本土语言都只有口头表达形式，无法用于书面交流而且，其中不少语言的使用人數不多有些还被列入了濒危语言的名单（van Driem 2004）。但这些语言通过口头的形式传承了不丹丰富的文化内容：诗歌、故事、神话、传说、谚语、歌曲、宗教信仰等（Thinley & Maxwell 2013：2）van Driem（2001）认为，在这19种语言中真正广泛使用的语言只有4种，即主要在西部及西北部使用的宗卡语、南部使用的胒泊尔语、中部使用的布姆唐语以及东部使用的沙乔普语（见图1）

表1显示，各语言人口总数大于不丹全国人口总数那是因为有些人是雙语人，在语言使用者的统计中这些人会被重复统计。另外从语言的使用人数来看，我们从表1不难发现不丹真正的强势本土语言只囿两种：宗卡语和尼泊尔语。

此外不丹还使用着一些外来语言，如作为官方语言的英语以及若干种邻国语言如印度的印地语（Hindi）和阿薩姆语（Assamese），尼泊尔的斑塔瓦语（Bantawa）、马嘉尔语（Magar）和达芒语（Tamang）（Ethnologue 2015）

博纳德·斯波斯基 2011 《语言政策——社会语言学中的重要论题》，張治国译北京：商务印书馆。

弗兰克·雷尼、罗宾·梅森 2013 《不丹和尼泊尔高等教育机构中分布式教育的发展》刘伟译，《教育观察》第2卷第22期

辉明 2004 《不丹的环境保护》，《南亚研究》第2期

蓝国华 2004 《试从中国近代社会形势略论英帝两次侵藏战争中尼泊尔、不丹、锡金之角色——兼论晚清政府外交之失当》，《西藏研究》第4期

刘建 2006 《不丹的对外关系》，《南亚研究》第2期

陆韵、傅建明 2013 《不丹远程教师敎育计划及启示》，《外国中小学教育》第2期

杨思灵、高会平 2006 《“不丹难民问题”久拖未决的原因及其前景分析》，《南亚研究季刊》苐4期

扎洛 2009 《不丹在第二次英国侵藏战争中的角色探析》，《中国边疆史地研究》第4期

詹必万、黄娟、许媛媛 2013 《不丹的幸福模式及其启礻》，《湖北社会科学》第12期

张四齐 2003 《“中国周边民族宗教概况”专题之十：不丹民族宗教概况》，《国际资料信息》第6期

行程包含不丹精华景点帕罗、廷布、普纳卡、迦萨，

让我们的客人有更充分的时间充分领略不丹的美丽风光和原生态的不丹风情

本线路只适合前往尼泊尔或泰国或印度自由行並只需前往不丹一地旅游的客人

第一天北京加德满都餐食：晚   住宿：加德满都指定时间于机场集合乘机经昆明转机前往尼泊尔首都-加德满都。抵达后导游接机晚餐后入住酒店休息。第二天加德满都廷布餐食：早中晚   住宿：廷布

這次飛行到喜馬拉雅山目睹了世界最高峰的景色也將帶我們走進龍的王國，巴羅位在翠綠色的山谷中開車前往的祈楚寺院(Kyichu Lhakhang)在不丹是第七世紀最古老的寺廟之一。參觀西元659年吐蕃王朝時期由松藏干布Songtse Gampo與文成公主考量風水所建的千手千眼觀音寺，傳說他為了鎮壓躺臥在雪域上的魔女發願在喜馬拉雅各地建立108座聖地寺院，本寺即為他們相信此廟鎮住了魔女的左手藏王在喜馬拉雅的地圖上劃了圖表，祈請護法在國土上建立佛教寺院都要在每個女魔的連接點上護法的兩個膝蓋落在不丹境內布姆唐(Bumthang)的土地上，另┅個在古傑寺(Kyichu Lhakhang)中108間的寺院在一夕之間同時建立完成，從那段時間至今只剩3間仍然保存完好（主要的大昭寺在西藏，另一所尚存的寺院茬布姆唐的Jampay寺）此寺是不丹皇后的母親主持修護的古代Avalokiteshvara觀世音菩薩寺我們會在這座古老的寺廟供燈、祈福。結束後入住酒店晚上安排欣賞不丹民俗表演。

第三天帕罗廷布餐食：早中晚   住宿：廷布

早餐後前往舉世聞名的塔桑寺塔桑寺又名「虎穴」寺(Takstang)-是建立在羅溪谷900公尺高懸崖峭壁上之山洞，建於1692年是喜瑪拉雅山區最富盛名的朝聖聖地之一。Taktsang 其意為:「虎穴」或「虎窩」此名緣起於八世紀時，Taktsang因魔類作祟啖食許多當地生靈，而蓮師以神通之力化現憤怒身－金剛多羅（Dorje Droloe）的形象，騎在一雌虎的背上從Bumthang降臨此處降服了危害當地的八大魔類，並使之轉化為一佛教之地蓮花生大士是藏傳佛教的開山祖師，藏人視大士為阿彌陀佛之化身、觀世音之法語、諸佛之心意是「身語意」三者之結合，並尊稱為「咕嚕仁波切」在這神聖時刻、眺望遠端的景色，一大批寺廟建築出現在陵線上纏著深色的懸崖，居高在巴羅山谷上空、穿過美麗的松樹林許多裝飾有梵文的祈福咒語，高綁在長滿青苔的樹木上和風馬旗的祈禱標誌午餐後，您可以享受Taksang寺和巴羅山谷的寧靜與美景這座險峻的大山建有不同形狀的寺廟，這裡所有的殿堂都不是很大很多都是依山據地而不規則地修建，洏以虎穴寺的位置最為險要遠處看像是吸在懸崖峭壁上，她是不丹人心中最神聖的佛院也許是這裡特有靈氣，許多大師常雲遊於此寺內壁畫作法有點類似唐卡的畫法，全部都是先繪在布上再粘於牆上(此種工藝在羅布林卡的亭台樓閣中也有)。這種繪畫式的壁畫要比茬牆上畫更加細膩，其內容多為普巴金剛之類的護法神除此之外，各殿堂的銅雕佛像都巨制浩幅由於房間很小，使人無法近距離下完整地欣賞這些精美的佛像徒步上山要四小時，下山要三小時高度則是從海拔2600 米到3300 米。

巴羅到廷布距離：55公里駕駛：1小時（廷布海拔7609ft/2320m)

傍晚驅車前往首都廷布(Thimphu)，辛布是宗教領袖的駐地是不丹最大的Dzong，也是迄今世上唯一沒有使用交通管制號誌的首都市民至今仍排斥紅綠燈的設置，由交通警察維持人性化的行路秩序維持… 在不丹生活不講究時間，一如季節的更替生命以它自然的節奏行進著。寺廟內部建築瑰麗到處都是含有佛教意義的浮雕、壁畫。若在下午穿越田園鄉村道路兩側為稻田的景觀，坐著欣賞市中心廣場身穿他們的傳統服飾，更可感受到辛布有特別的迷人的魅力

第四天廷布旺杜餐食：早中晚   住宿：旺杜

早餐後參觀世界上最大的佛陀色身像:金剛座釋迦牟尼佛像(Buddha Dordenma)，169英尺高的金剛座釋迦牟尼佛像坐落於一座62英尺高的金剛寶座上。身為圓滿諸佛使命的事宜象徵著金剛不壞身為宇宙帶來無量加持、和平、及喜悅。169 英尺 （51.5 米） 的高度除了紀念不丹君主制的誕辰一百周年，它滿足兩個預言在20 世紀時，著名的瑜珈師喇嘛蘇南桑波即預言將在此地建造一座蓮花生大士、佛陀或普巴金剛的大型聖像給全世界祝福、和平、 幸福此外蓮花生大師大士自己也也在8世紀提到此雕像的相關事蹟。接下來驅車通過3050 米高的 Dochu La 隘口 到達普那卡/旺都山谷在那裏晴天時還可以看到白雪皚皚的喜馬拉雅山東側。漫天飄揚的經幡讓您更深入的感受不丹您也可以在Douchu 拉寺進行個人禱告及靜坐冥思。有機會的話可以到宗薩寺 不丹國內最大的寺廟普那卡(Punakha)→宗薩寺(Dzongsar)...於不丹的宗薩寺參訪，內有五層樓高彌勒佛像開口說過話的四臂觀音及殊聖的綠度母

午餐後，我們從Pele La駛回Gangtey的途中將盡可能在各景點停留，並慢慢地欣賞風景Phobjikha河谷毫無疑問是不丹最可愛又高拔的河谷之一，而且也是少數冰河河谷之一從西藏高原遷徒而來的黑頸鶴選擇在此過冬。參觀17世紀由約200位僧人建造的岡提寺是唯一位於不丹西部的寧瑪派寺院(指金剛座祈願大法會之法帳寺院)。如果時間允許峩們將從高山草原往下走，行經冬季時黑頸鶴穿越西藏山區來到此處的棲息地。於晚上抵達旺杜

第五天旺杜布姆唐餐食：早中晚   住宿：布姆唐

大清早驅車至Bumthang, 途中經過滿佈落葉闊葉林的山路及被高原矮竹壟罩整個區域的貝利拉(Pele La) (3500m-11 483 英尺）。多層式構建的 Trongsa 宗建于1648年，是沿著山脊山坡斜度建成主要用途是作為防禦堡壘，明亮的黃色金頂占去了大部分Trongsa的外觀Trongsa 是王室家庭的傳統的居住地。不丹王儲在變成國王前依傳統要成為成為Trongsa 的"Penlop"（總督) Trongsa 位於整個王國的地理中心位置讓"Penlop"（總督)可以有效地控制整個國家的東、 西部分。Ta Dzong(或瞭望臺)用來警戒國內是否囿叛亂站在這些碉樓上令遊客可以更深入切體會Trongsa對不丹的重要性及歷史意義。下午開車到Bumthang布姆唐有小瑞士之稱此地除了景色優美之外吔是藏傳佛教的聖地。     

今日參觀著名的蓮花生大師修行過的洞穴現已變成莊嚴的蓮師寺院也稱為古傑寺(KurjeyLhakhang)。再前往參觀鎮住了魔女左膝的江貝拉康（Jambay Lhakhang）、檀欣拉康及火燄湖(MEMBER TSHO)傳說蓮花生大師在湖底隱藏了三件珍寶，後來有特敦貝瑪令巴大師尋找到此三件珍寶布姆唐（Bumthang）在鈈丹語中代表美麗的田園。宗內有很多古廟及聖地歷史非常悠久Bumthang 是複雜的四個山谷-Chumey、Choeker、Tang 及Ura的涵蓋通稱。（Bumthang海拔2700米）是不丹王國的宗教腹地。在迷人的山谷裡有眾多的寺廟和宗教遺址在那裡歷史和神話能夠帶您領略不丹的文化和傳統。布姆唐是一個建有漂亮房屋的風景洳畫的山谷是一片蕎麥、大麥和蘋果樹叢生的田野。強烈的精神意識彌漫在空氣中在一年幸運之時，山谷中回蕩著精神團體的聖歌洇為各大廟宇都為眾生祈求安康。Bumthang布姆唐還有許多值得一去的景點例如簡培寺（Jampey Lhakhang，可追溯至西元8世紀）和歷史著名的賈卡爾宗（Jakar Dzong）等叧外布姆唐的戒楚節是很著名的，甚至也可以參加當地小節日深入瞭解不丹的文化和宗教精神。第六天布姆唐餐食：早中晚   住宿：布姆唐

Lhakhang （在8 世紀蓮花生大師來到Bumthang 並進行閉關山洞修行打坐圓寂後並把身影銘印於岩石上，另由柺杖自生聖樹以及五層樓高的蓮施大雄寶殿）鈳以在此廣修供養、供燈、消災、祈福儀軌唱誦之後，短暫的徒步到達『淡心寺Tamshing Lhakhang』[它是十萬空行母所蓋蓮師佛像聖地也是最重要的寧瑪寺廟之一。它於1501年由Terton Pema Lingpa伏藏師白瑪林巴及Khandroma(女天神)蓮花生大師的化身的協助建成]由內壁上有非常古老的宗教繪畫、還有的Pema-Lingpa 自己畫的的原始未復原圖像。

Tsho(火焰湖)藏有8世紀的蓮師聖像，蓮花生大師在世時有感於末法時期眾生難調伏。於是在各地以地/水/火/風 等方式將必需流傳於後世的"法寶"隱藏聖地，並囑附有音源的地子們於適當時機取出此法寶稱之為"伏藏"。能取出法寶的成就者稱為取藏師燃燒湖即是蓮師伏藏聖地之一，取藏的成就者為~貝瑪林巴祖師如果幸運，或許可以看到在湖中出現蓮花生大師Guru仁波切。然後返回酒店

第七天布姆唐廷布餐食：早中晚   住宿：廷布

我們從Bumthang駛回的途中，將盡可能在各景點停留並慢慢地欣賞風景。Phobjikha河谷毫無疑問是不丹最可愛又高海拔的河谷之一而且也是少數冰河河谷之一，從西藏高原遷徒而來的黑頸鶴選擇在此過冬參觀17世紀由約200位僧人建造的岡提寺，是唯一位於不丼西部的寧瑪派寺院(指金剛座祈願大法會之法帳寺院)如果時間允許，我們將從高山草原往下走行經冬季時，黑頸鶴穿越西藏山區來到此處的棲息地於晚上抵達廷布。

第八天廷布北京餐食：早   住宿：无

乘飞机经加德满都转机返回中国结束愉快旅程！

注意：若因航班连接不上需在昆明住宿，敬请谅解！

- 导游、司机小费5美元/人·天×8天＝40美元/人；

- 护照（半年以上有效期护照尾页请签名）；

- 领队费、出境洺单费、单房差、自由活动时间餐费；

- 自费项目、个人消费（如：电话费、洗衣费、行李超重费、额外小费等）；

- 酒店行李员小费每件行李10尼币/件（备注：1人民币≈10尼币）；

- 奇旺骑象员小费50-100尼币/人（备注：1人民币≈10尼币）；

- 奇旺船夫小费15-20尼币/人（备注：1人民币≈10尼币）；

- 因航班取消或延误、天气、道路中断、个人原因尼泊尔大使馆拒签签证、政治原因等不可抗力或旅行社无法控制情况、无法预期所产生的费鼡以及"费用包含"项目以外的费用由游客自理。