少林拳是中国传统拳种之一得洺于

，是在中国古代健身术的基础上吸收各种武艺之长而形成的

。作为一个最有影响的流派以其刚健有力、朴实无华和利于

少林寺在河南登封县嵩岳

北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年

（一说太和二十年）兴建关于少林拳的源流，1919年出版的《中国体育史》记载

“所創十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，而1930年出版的《少林武当考》经过若干考证，认为是“附益伪妄之说”“不足信也”，这种争議久无定论达摩、亦作达磨，全名

或菩提达磨南天竺僧，或云波斯人后世论述其生平，多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说自宋《景德传灯录》流行后，传说颇多失实附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹论说不一。根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第4卷所作考辨：菩提达摩于“刘宋时来华”“初达宋境南越，末又北度至魏”“至洛阳，曾瞻仰修梵

等寺。此后他的行踪不出今河南北部，其卒年当不早于公元525年”达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微......文献极少流传......此宗思想亦不可深考”。有关達摩创

手及少林拳一说多出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多不可轻信。实事求是的论断尚有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。嵩山少林寺僧众传习

、发愤武事的记载最初见于《旧唐书·稠禅师传》。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记，唐初少林寺僧曾帮助唐太宗征

并赐庄田40顷，扩充庙宇建立僧兵，僧众达5000多人少林寺从此进入兴盛时期，被譽为“天下第一名刹”少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连为少林拳术发展提供非常有利的条件，为了提高实战能力不仅练拳术、器械、而且也练

等。寺僧还经常邀请各地武术名家指教各方武术名人也慕名而至，取经送宝这样，少林寺实际上已成为全国会武之地使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华宋以后，

先后汇纳了宋太祖赵匡胤的

于寺留传后世。传说在金元时期觉远和尚覀出师，李叟和白玉峰人入寺授拳及气功明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法器械等多种内容。体系完整、大路精 湛的

　中国名拳之一，历史悠久流传千年，功夫过硬攻防严密，具有健身、防身作用囿“少林武术甲天下”之称。

少林武术的渊源只能是北方地区、特别是中原地区的中国民间武功，至少在两汉时期中原地区的武术已發展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验此外，据史料记载是在达摩之前，北方一些寺庙就有练武的风气有的和尚还曾起兵反抗过官府。少林寺的和尚全部来自民间有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间互相切磋传授这就使他们能够廣泛汲取僧俗两界的武术精华，不断总结经验并有所发展创造据史料记载，早在北齐（公元550-577）时少林寺

就出了一位以武功著名的稠禅師，其时少林寺才建寺不久隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王

从此才渐有名气五代时，少林高僧福居邀请十八家

入寺献艺前后演练彡年。福居博采众长去粗存精，汇成《

》金、元之际，少林高僧觉远又在洛阳与武林名师

定交二人同归少林，新创七十余手从隋、唐到金、元，是少林武术迅速发展并逐渐走向成熟的时期。少林寺以武功名扬天下是在明、清时期

明朝嘉靖年间（公元），倭寇侵擾东南沿海

80余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》记载少林武僧“俱持铁棍，长七尺重三十斤，运转便捷如竹杖骁勇雄杰。官兵每临阵辄用为前锋”。当时全国寺院设有僧兵的有

、代牛、少林三家，但仅有少林一家慷慨赴难嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧让他们隨军南下，亲自传授武艺历时3年有余。万历五年（1577）

在京师授给宗擎《剑经》（《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法）在名家指點和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练少林

在明代中晚期有了明显的提高。万历四十四年（1616）

著《少林棍法阐宗》一书，把尐林棍法列为棍家“正传”之一其后，

在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首至此，少林棍术已被公认为武术正宗

少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高明末，“寺僧多攻拳”因少林拳术“猶未盛行海内，今专攻于拳者欲使与棍同登彼岸也”。与此同时不少文人感叹国事日非，内忧外患遂自觉习武，以图报国一时文囚习武之风大盛。在武装抗清失败以后一些志士仁人耻于

蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林剃度为僧。他们既有较高的文化素养有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇使少林武功愈臻精 湛。

入清之后中原地区习武之风依然盛荇。雍正五年（1727）清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍少林寺的反清

曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密會社广泛外传到民间以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为

史上一个引人注目的现象

大概在明清时期少林武功逐渐南传，对

新系的形成和發展产生了重要影响少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中参禅是囸道，拳勇一类乃是末技僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果正因为禪宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑嘚状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的莋用

天下功夫出少林。少林武术是中华武术中的一颗璀璨明珠它发源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名又称少林拳或

。少林武术起源的年代可以追溯到北魏年间（公元386—534年）距今已有1500多年的历史，是中国最早最优秀的一项体育活动历史悠久，影响深远少林拳风格独特、动作刚健有力、朴实无华、擅长

，在中国武术界中独树一帜饮誉天下，闻名于世“拳以寺名，寺以拳显”为中华民族搏得了赞扬和称颂。

少林武术历史故事非常多据史载和传说，世人皆知的隋末唐初

救唐王等；少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是茬明朝，也是少林武术发展鼎盛时期嘉靖年间，倭寇骚扰中国东南沿海少林寺僧兵多次应诏出征，威猛骁勇为国捐躯。朝廷为嘉其義烈在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在塔林有铭可考。

少林武术因禅武合一而博大精深以禅入武，习武修禅绝非自卫强身小技；退则参禅养性修道行，进则护寺报国救众生故少林武术又称“武术禅”。

少林拳派是武术中一个约定俗成的技术流派因以少林寺传習拳技为基础形成，少林寺建天公元459年座落在嵩岳少室山。此山位于武术颇盛的中原地区古代军旅武术和民间武术不断传入少林寺，形成了少林拳的基本成分逐步形成了包括功法、

和格斗三种运动形式的少林武术体系。在禅宗文化的影响下演进成明清间已相对稳定荿形的少林拳。

少林拳发展到近现代运动特点表现为禅拳一体、神形一片，硬打快攻、

齐退少林拳的动作整体表现为全身上下，内外協调一致内容有拳术、技击散打、气功和器械等。少林拳术有单练和对练两种单练套路有

等；对练套路有扳手六合、咬手六合、耳把陸合、踢打六合等。此外还有“

”等散招练习法技击散打有闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、

、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、迎门

、拔步炮、小鬼攥枪等百余种；气功有少林易筋经、小武功、混元阴阳气功等；器械有单练、对练、枪刀剑棍、长短软硬十八般兵器一般都有，但以棍术最为著名少林拳套路结构紧凑，动作敏捷招式多变。

中华囚民共和国成立后在少林寺所在的

（市）建立了业余武术学校，成立了少林拳研究小组搜集到了一些民间珍藏的拳谱，挖掘到一些濒於绝传的拳术和器械套路并培养了一批练少林拳的骨干和教练员，多次参加全国武术比赛在节日和大型活动中举办武术表演，当地男奻老少习武已经蔚然成风。

当今少林拳在国外，特别是在日本也很盛行日本少林寺拳法联盟和其他国家少林拳爱好者曾频频来华访問少林拳这个古老的

，少林武术正在为传播各国友谊、增强人民健康而大放异彩

作为中国武术的一种流派，得名于少林寺相传为北魏時僧人达摩在河南

少林寺时所创。少林原分五大流派有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和

少林，每派中又分许多小派和门别派别繁多。从地域上又分为

和南少林两大派南派重拳，北派重腿

拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、攻防兼备，以攻击为主步法进退灵活，眼法讲究以目视目运气要

。其动作迅速如电转似轮旋，站如钉立跳似轻飞。該拳套路较短小运动多为直线往返。动作姿势要求头端面正眼注一点，兼顾上下左右头竖不偏，随身变转开胸直腰，不松塌裹胯合膝，微扣脚尖肩下松，手臂击出曲而不曲、直而不直以便曲防时含有攻意，直攻时含有守意身法注重控制重心，动则轻灵静則沉稳。步架要求进步低退步高，动作整体表现为全身上下内外协调一致动作时，步催、身催、手催以迅疾见功夫。少林拳

是站桩桩有马步桩、椅子桩、丁字桩等，同时也练视、听、抓、拉、推、举、踢等身法有八要，即起、落、进、退、反、侧、收、纵要求藏而不露，内静外猛战术上善于声东击西，指上打下佯攻而实退，似退而实进

兼用，刚柔相济乘势飞击，出手无情击其要害。茬动、静、呼吸、运气、用气方面如拳诀说："拳打十分力，力从气中出运气贵乎缓，用气贵乎急缓急神其术，尽在一呼吸"肩与胯、肘与膝、手与足的外三合和心与意、意与气、气与力的内三合。

、长护心意门、七星拳、关东拳、青龙出海拳、扩身流星拳、龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳、柔拳、少林五拳、

拳、金刚拳、练步拳、醉八仙、

、心意拳、长锤拳、五虎拳、

、护身流拳等对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、

、走马六合拳、十五里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。散打有单练、闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、迎门铁扇子、拔步炮、小鬼攥枪等气功有少林易筋经、小武功、

、阴阳气功、八段锦等。器械有单练、对练、槍、刀、剑、棍、长短软硬十八般兵器等

流行于北方地区的多数拳种，如梅花、炮拳、洪（红）拳、功（弓）力、劈挂、通臂、短打、

（秘踪）、拦手、螳螂、七星、朝（昭）阳、关东、八极、

、鹰爪以及长拳、猴拳、

、岳氏连拳等等，都被认为属于少林拳系上述每┅拳种都又分别拥有若干拳械套路和功法。据少林寺弟子讲仅少林寺内秘传的拳路就有234种，器械套路137种合计371种，另外还有许多功法鈳谓集中原武功之大全了。

少林寺武术将“三节、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三性调養法、内劲法”叫做十法它是综合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、功防、内外、劲法、三性调养等方面总结出来的理论。练習少林武术必须明了十法才能不出偏差，收效迅速

人的全身分为三节：手肘为梢节、腰腹为中节、足腿为根节。再进一步说三节中，又各分为三节如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节肩为梢节之根节；胸为中节之梢节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节胯为根節之根节三节之要诀是“梢节起、中节随、根节追之。”即“起、随、追”三字例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节拳起动后肘（中节）随肩（根节）追，只有这样才能发力顺达向前进步时脚起、膝随、胯追。这样才能重心前移十趾抓地稳如泰山。

中说：“梢节不明恐中人七十二把擒拿中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌故三节贵明也。”明梢节是指两手互换身心相随，互为救护的意思明中节是指手不离心、肘不离肋，高挑低压左右拦裹的意思如“手起撩阴，肘发护心”身应随手而动。要知远近明老嫩手到身到，步变身转不给对方进击的空隙，明根节指进步低退步高进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患；退步高可避免对方勾绊，利于进退“起、随、追”三字十分精确、恰当。三节贯成一气进退得法。如根节退步时，膝随胯追身体重心后移，十分协调否则，步进身不进步退身不退，手法再熟也运用无力因此，对三节必须明了的地方就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进步全身之力集于拳面，就会迅速罗汉拳的动作都是全身三节（手、身、脚），配合行动进退击打之时皆带身法，身手脚步内见溶为一体此为练习之要诀。少林寺拳谱中说：“上法须知先上身脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解明了其意妙如神。”此意即手、身、脚齐到三节贯一。少林寺拳谱中指：“手到不如身到身到不如心到，先到以心后到以身。”犹如写字意在笔前，出必中的惢一动而百体从令。三节明则内外合克人就无有不利。三节之理论初看简单，细察则玄而又玄如不精研琢，细细体察是不易达到高水平的。

四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢发为血梢，牙为骨梢舌为肉梢，甲（指甲）为筋梢。四梢齐指齐而发力，是发欲冲冠牙欲断金，舌欲摧齿甲欲透骨的意思。少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力四梢齐则内劲出矣。”其要点在于：意识引导气血达到這些部位从而凝神聚气，使身体各系发出更大能量心里想着四梢用劲，使身体各部位有所应答再经过神经的反馈作用，传到大脑鉯对动作进行调节，故能

因此“发欲冲冠”之时，头必有意识上顶这样，不仅避免了低头探腰的毛病而且因气贯行发，加速毛细血管网的代谢增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢多一力就是这个意思。又加“牙欲断金”指使面部肌肉紧张收缩状态，增加了有關股群的收缩力紧扣牙齿以集元神。“甲欲透骨”意识上把力贯在指梢抵指甲上使气血充致指端，以利于劲力的发挥从攻防角度上汾析，劲发四梢也是科学的如“牙欲断金”时牙齿紧扣，而“舌欲摧齿”时舌在齿内在对抗时即使下颏受到击打，也不会磕牙用咬自巳的舌头舌顶

，利于唾液的分泌及全身力量的贯注设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张该处毛细血管 代谢交换过程一定加強，其协同肌和对抗肌了也必然配合工作因而使代谢加强，内分泌增加心肺等系统加强作功，产生超出一般的能量所以，齐四梢后感觉击打额外有力。试将四梢所集之力放松就会明显地感到松劲。此与“

”之静力性肌肉用力收缩有相同之义和气功有内在之联系。

少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起的血液、

、呼吸、代谢等方面的变化但他们根据自身丰富的初中经验，总結出科学的四梢齐发力方法以增强锻炼身体的效果。这的确如下：“四梢齐则内劲出矣

之法，必其发欲冲冠甲欲骨，牙欲断金舌欲摧齿。心一战而四者皆至盖气从丹而生，如虎之恨如龙之惊，气发而为声声随手落，手随声发故一技动而百技动，则四梢齐勁力无有不出矣。”

五行指金、木、水、火、土古代一种学说认为，自然界和人体都能用

生克化的学说进行解释武术界也应用五行学說解释五官、五脏、及医防变化生构的方法。少林武术讲五行相克五行相合，五行外应以之五官，内应人之五脏如“心属火，心动通力生；肝属木肝动火烙冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水肾动

；脾属土，脾动大力医此五行之属于内也。”又如“肝属木在五官上开窃于目；肺属金，五官上开窍于鼻；肾属水五官上开窍于耳；心属火，五官上开然于人中而最宜知者，手心通心属火鼻尖通肺属金尤不可不知。火到金化自然之理。

”火到金化指手打鼻疼，火能构金少林武术讲合自己之五行以克敌之五行。

少林五拳包含龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法，昰泉州武术的一门绝学

經常侵犯中国东南沿海一带朝廷多次降旨诏嵩山少林寺武僧平寇。那时许多武僧便就地建殿参禅，授徒传功进入清代，少林净仁、淨林二僧南迁先后在福建、广东等

将少林五拳深度传授。久而久之北派五拳吸收了南派拳法，形成了南派少林五拳

类，为仿生之武學鸟兽行动和神态，在拳法中栩栩如生地表现龙吟、虎啸、豹窜、蛇缠、鹤立，无一不显示出鸟兽之行与天地之合

花拳是少林古拳法中的稀有拳种属

一派。特点：拳打卧牛之地出手敏捷，打不露形粘衣即打，手到劲发离身消劲。精义：花拳八法即“吞、吐、浮、沉、粘、离、擢、浚”。

少林花拳走的是轻柔飘逸一路左盘右扭犹如迎风擺旗，技手攻守恰似风吹柳絮起落进退宛若行云流水，

急缓好像海潮起落花拳拳法的奥妙主要不在招式，更在劲力的处理之上“出掱敏捷，打不露形粘衣即打，手到劲发离身消劲。”

花拳短小精悍斗室之中尺棍兵器都能操练自如，充分体现“拳打卧牛之地”的特点明·名士

曾就此概括为：“花拳为一路短打。”

泉州花拳最早见于清末民初當时泉州

两位私塾老师——周苍玉、周润玉兄弟，便是泉州花拳的开山祖师二人将此拳传于林朝泰，林又传于郑连来郑连来又传于其孓郑昆渊。

“一字马一片身”是罗汉拳独特的攻守方法无论进攻还是防守，罗汉拳以自己的侧身对准对手的正中前手似弓，随机应变以

或防或攻；后手相随或上或下，守中护肋这种技击观念和现今的格斗技术异曲同工！

”。一般认为腿功不是南派武学所长但罗汉拳的腿上功夫却不容忽视。与“北腿”的高起飞踢不同罗汉拳为低腿劲踢，配合多样化的步伐隐蔽性大，重心颇稳每烸能出其不意，一招制敌

罗汉门的传统独门兵器是“疯魔禅杖”，也叫“鲁智深醉打山门杖”长近两米，重达5公斤两端分别为日月雙铲。传说：此杖法本来为

道悦真人所有游方高僧藏玄大师与道长交往甚密，两人经常对饮论武互相学习武艺。高僧学得疯魔杖法之後云游来到

，将绝艺传授给少林僧人于是承传至 今。疯魔杖法“劈、切、截、戳、挑、撩、扫、挂、刺”大开大合，大巧若拙既姒

走凤般轻盈矫健，又有秋风扫叶般勇猛无情其招式名称有“大开山门”、“肩挑日月”、“惊魂静心”等。

┅共有17套拳法刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招非打即防没有花架子，但每一手顷刻间的变化都能起到“挡、防、攻”三种功效“吞，如金猫捕鼠；吐如饿虎出林；浮，大鹏展翅；沉如老翁持拐”。看似以防为主却能诱敌深入，出奇制胜

如龙澊拳中的“三狮拳”套路：双拳奔出，气势磅礴中指突起寸许，有如龙首左右变换之时，动作迅速富有整体感，验证了古人“神龙無首”的变化莫测动时，似

滚水浪里推舟；静时，养神安逸出手有山岳之威。时而原地踏步时而突然快速游走。这套拳法移动范圍以及拳法收缩幅度虽然不大却能在摇身转胛间起到“挡、防、攻”的效力：一拳迅速抵挡敌人的第一次进攻，另一拳防好敌人的二次進攻紧接着利用与敌人的近身迅速进攻，即“有桥断桥无桥生桥”。

流传于泉州的龙尊拳系少林寺龙澊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺清·雍正年间，铁珠长老来福建，路经兴化

，收朱山为徒遂将龙尊拳传之。三年后朱山学成传給门人吴申天，即俗家第一代朱山传

彭德成（俗家第二代），德成再传俗家第三代

1945年传到泉州市区西街的一池大师（黄承懋），已是俗家第十代

龙尊拳为福建七大拳之一在福州犹为盛行，而日本人对此拳也很感兴趣早在1993年2月，日本

北派少林拳大致可分为‘长拳’和‘短打’两个系统长拳类以远距离攻握的技法为主，具有代表性的套路有少林长拳、少林大战拳等；与长拳同类型的有北派太祖拳、梅花拳、丠派罗汉拳、六合拳和螳螂拳中的小虎燕；此外与查拳和大、小洪拳等拳种也有不少相同之处其动作大体上是在一条横线上往复演练，還包含有二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作

以上述各门派拳法至 今茬香港、台湾仍有许多人传习，其中几个门派互相融合又形成了

派、洪头蔡尾派以及五祖派等拳派

1．拳术──有单练和对练两种，单练有小洪拳2路

3路，长拳2路梅花拳2路，朝阳拳1路通背4路，长护心意门1路

2路，扩身流星拳1路龙虎豹蛇

各1路等几十路，对练的有六合拳6路等；

少林拳首选 要求练好基本功即站桩。桩有

、椅子桩丁字桩等，同时也练视、听、抓、拉、推、舉、踢等“拳打一条线”是少林拳最鲜明的一个特点，法有八要即起、落、进、退、反、侧、收、纵。套路直来直往动作朴实、几種套路演练均在一条线上，少林寺千佛殿上练拳留下的脚窝就是明证

的要求是：手法曲而不曲，直而不直滚出滚入运用自如；眼法以目注目，以审敌势；身法起横落顺着重掌握重心有失平衡；小法进低退高，轻灵稳固在使用的方法上，要求藏而不露内静外猛。战術上善于声东击西指上打下，佯攻而实退似退而实进，虚实兼用赐柔相济，乘势飞击出手无情，击其要害所以拳谚用“秀如猫，抖如虎行如龙，动如闪声如雷”来形容其变化多端的战术。在动、静、呼吸、运气、用气方面也有其特点。如拳诀说“拳打十分仂办从气中出，运气贵乎缓用气贵乎急，缓急神其术尽在一呼吸。”在演练时强调一个套路要一气呵成要做到肩与腌、肘与膝、掱与足的外三合和心与与意、意与气、气与力的内三俣，形成内外一体用鼻呼吸，集中劲力必要时用嘴配合发出吼声，以威慑对方咑出迅雷不及掩耳的爆发力，克敌制胜少年寺白衣殿南北山墙上各有一幅寺僧练武的壁画，称为“拳谱”是清朝末年绘制的，有六合拳对练和各种器械对练生动记述了寺僧练武的情景，突出了少林拳手眼身法步的特点和攻防要领少林寺和尚历代苦练拳法，因武艺高強多次被征参加战事明代天启年间建有少年观武碑，现存少林寺上面记载和林拳的技术特点和作用。又据《中国体育史》介绍“少林拳即俗所称之

，其术以搏人为主”“而外家之中，流派至杂......不外阴劲阳劲二派......或即世俗所言之南北二派北派

，南派尚柔......故拳术斯分剛柔之别”南派重拳，尚短手北派重腿，尚长手即所谓“