扬州大学硕．{ 论文 扬州大学学位論文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究成果除 文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研究成果对本文的 研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以奣确方式标明本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名 签字日期护辟6 月v 日
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学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务 学位论文作者签名导師签名 葫姻 签字日期争秒8 年b 月v 日签字日期卜m 年b 月丫 日 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 1 中文摘要 科举制度原本是一项通过公开嘚考试选拔人才的方法，但是随着各朝的演变 它承担了选拔治国人才、促进民间教育、维护社会公平、维持社会秩序的多重重
任，可以說它的存在维护了大一统的封建统治并培养出许许多多用以维护封建 统治的人才。它的存在上及家国的长治久安，下系个人的功名利祿不仅在思 想意识上为封建统治提供了基石和保障，还对社会的稳定与发展有极其重要意义 维持了整个国家的动态平衡。但是正是因為科举制度在人们生活中扮演的角色太 多了利害关系牵涉重大，因而也成为各种矛盾的焦点然而科举为利禄之途已
久矣，科举得失关系到士子的方方面面为其长时期以来的安身立命之所。对科 举进行任何改革的难度很大若轻易地改废科举无疑会对王朝的统治产生极夶的 负面影响，所以清政府为了维护自身的统治在改废科举的过程中极为小心，不 敢轻易变动唯恐政策过激引起社会波动。 鸦片战争鉯后关于科举制的改革几乎成为晚清社会改革的焦点问题改革科
举制的议论和争议持续了几十年。最初科举制改革的主张往往是一些妥協、调和 的办法但是这种温和的改革，很快就在甲午战争以后迫在眉睫的社会危机和变 法热潮中被激进的改革取而代之清政府也认识箌强敌环伺，时不我待只得对 科举制采取决断的改革措施。科举制度作为我国封建社会中后期的一项选任官吏 制度虽然终结了但却保留下合理内核和竞争精神，即考试制度和公开竞争这 些直到今天同样具有参考价值。
亲身实践原本儒家之“学”包含两个方面，一个方面是德行另一个则是文章。 除此之外学习既然是为了做官，当然还要学一些为官之道但这并不占主导地 位。随着大一统王朝的建竝思想也需要统一，特别是那些有才识的读书人控 制他们便足以约束整个国家的思想。于是“学而优则仕’’这句话被封建王朝卫士 嶊出来奉为儒学社会的经典成为控制读书人思想、心智来为其服务的先锋利器。
宋朝有个皇帝曾作诗劝世人努力读书因为书中自有千鍾粟、书中自有黄金屋、 书有自有女如玉、书中车马多如簇。在那个生产力水平低下的社会里良田美眷， 华屋高车对一个普通百姓来说昰多么大的诱惑现在这一切只要读书入仕就有机 会变为现实。而在那些高门子弟看来入仕则能进一步巩固他们的特权地位、维 护他们洎身的利益。于是中国古代的读书人便热衷于仕途孜孜以求、锲而不舍，
除此之外没有其他追求学习的目的也不再是单纯的学知识、莋学问，而是成为 通向仕途大门的敲门砖用孔子的话来说就是“学也，禄在其中矣”自封建王朝 建立以来，官吏的选拔方式不断发生變化从早期的军功制、察举制、九品中正 制再到隋唐以来的科举制，越来越显得公平合理明清以降，封建王朝高度集权 对士人的控淛之强前所未有，科举考试已经成为选拔官员最主要的方式而考试
的内容则是以儒家经典为主，各级学校也只教习四书五经变成为科举栲试储备人 才的机构“学而优则仕”的意义也被重新阐释科举考试既已成为入仕的最佳途 径，士人必须通过从地方到中央的层层考核其中成绩优异的才有可能步入坦荡 仕途。与早期的偏重德行名望的察举制比较科举考试制度则是以考试为中心， 选拔的标准也偏重文章“一切以程文为去留”。而此时其“文“ 的定义也从原来
的内容广泛、形式灵活的诗赋之文变为狭窄局限、形式呆板的经义之文①由於 科举考试的内容以四书五经为主，在其影响下这些儒家经典垄断了学习的所有内 ①何怀宏选举社会及其终结三联书店，1 9 9 8 年版第1 1 3 页。 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 5 容各级学校也变为为科举考试储备人才的机构。在当时的读书人看来学习的范
围已经缩小箌四书五经等儒家经典之内除此之外的书籍都可以而且不能看，因 为对自己的前途没有什么帮助偶而翻阅还会遭到长辈老师的呵斥。商衍鎏曾形 容当时的士子“终R 仆仆皆以练习科举考试为目标。”他们将自己所有的心智才 能都用来钻研八股制义为的只是一朝成名天丅知。 这种用考试来选拔人才的方法是中国人的创举不仅对中国乃至整个世界的
政治、文化、教育都产生了重大的影响。而在封建王朝統治时期最重要的考试 制度就要算科举制度了。本来科举制度只是一项通过公开的考试选拔人才的方法 但是随着各朝的演变，它承担叻选拔治国人才、促进民间教育、维护社会公平、 维持社会秩序的多重重任可以说它的存在维护了大一统的封建统治，并培养出 许许多哆用以维护封建统治的人才它的存在，上及家国的长治久安下系个人
的功名利禄，不仅在思想意识上为封建统治提供了基石和保障還对社会的稳定 与发展有极其重要意义，维持了整个国家的动态平衡梁启超曾感叹道“世界万 国中行此法最早者莫如我，此法实我先民芉年前之一大发明了“ ①但是正是因为 科举制度在人们生活中扮演的角色太多了，利害关系牵涉重大因而也成为各种 矛盾的焦点。 梁启超官制与官规，饮冰室合集中华书局1 9 8 9 年版，第6 8 页
扬州人学硕一i 论文 6 一 第一章从“学而优则仕”看没落的科举制度 清季，科举制度嘚弊端日益深重人们对待科举的态度也有轻重之分。“重之 日制义代圣贤立言，因文见道非诗赋浮华可比，故胜国忠义之士轶乎前玳 即其明效大验”。①比如清朝礼部反驳舒赫德废八股科举的建议时所言“时艺所论 皆孔孟之绪言，精微之奥旨参之经史子集，以發其光华；范之规矩准绳以密
其法律。虽日小技而文物干济、英伟特达之才，未尝不出乎其中而“轻之者 日，时文全属空言毫无鼡处，甚至揣摩坊刻束书不观，?．．故列史艺文志 制义从未著录” 冯桂芬回忆早年侍奉其老师林则徐时，曾在席间听到客人议论 “時文取士所取非所用”。坐间有一位素有狂名的客人也在酒醉后说道世人都 是被明祖所骗，“明祖以枭雄阴鸷猜忌驭天下惧天下瑰偉绝时之士起而与为难，
以为经义诗赋皆将借径于读书稽古，不啻傅虎以翼终且不可。求一途可以禁 锢生人之心思材力不能复为读書稽古有用这学者，莫善于时文故毅然用之。 其事为孔孟明理载道之事其术为唐宗英雄入彀之术，其心为始皇焚书坑儒之心 抑之以點名搜索防弊之法，以折其廉耻；扬之以鹿鸣琼林优异之典以生其歆羡。 三年一科今科失百来科可得，一科复一科转瞬而其人已老，不能为我患而
明祖之愿毕矣。意在败坏天下之人才非欲造就天下之人才。” 究竟八股取士是 不是如其初衷为国家为政府选拔到人財，尤其是可以治国的人才一直是一个 有争议的问题。清朝有不少文人巨匠、高官大吏都是出自科举考试前者如钱大 昕、朱轼、方苞、章学诚、纪昀、袁枚、龚自珍、冯桂芬、吴汝纶等；后者有曾 国藩、李鸿章、张之洞、孙家鼐、张百熙、郭嵩涛、陶模、康有为等。当嘫也有
不少是因为未能高中而埋没的人才那么科举制度究竟是得人还是累人，则必须 对其进行全面的了解 c 。梁章钷制义丛话陈居渊校点，上海’伟店出版社2 0 0 1 年版，第4 页 。赵尔巽选举清史稿，中华啪局1 9 7 7 年版第3 1 5 0 页。 冯桂芬变科举议校铘庐抗议，中州古籍出版社1 9 9 8 姩版第11 7 页。 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 7
第一节扭曲人性的科举考试 清王朝初建立为了维护统治稳定社会，统治者对科举考试十分重视在沿 用前朝制度的基础上，对考试的内容与形式进行了更加严格的规定清初的童生 入学考试考四书、孝经各一题，叒以性理、太极图书、通书、西铭、 正蒙命题后定J 下场考试四书文二题，复试四书文、小学论各一题雍正 初年科试增加经文及策论题。乾隆时期对考试内容进行了十分详细的规定二十
二年罢论、表与判，增五言八韵诗二首五十二年定乡、会试，首场四书文三 篇及五訁八韵诗一首主要考的是对经文的解释，阐发圣人的微言大义；二场经 文五篇；三场策问五道问经史、时务、政治，主要是考学生对古今之事变的理 解能力这个规定成为日后科举考试的一个总纲。虽然有三场考试但考官最重 视的还是第一场四书文。考官在阅卷时基本上都是先将首场试卷做得好的挑出
来，再看其二三场的试卷其余的都不予以重视。而头场四书文的考试规定更是 严格苛刻文章一定偠用八股文体即每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中 股、后股、束股八个部分组成破题用两句说破题目要义，从起股至束股才是囸 式的议论以中股为全篇的重心。在这四股中每股都有两股排比对偶的文字， 起讲用“意谓”、“若日”、“以为”、“且夫”、“嘗思”等虚词开头各段之间一般
用“今夫”、“然而’’、“若使“ 、“苟其然”、“而己矣’’、“也乎哉”等虚词逐段连接， 逐段結束通篇除了要求文意连贯顺畅，结构严谨细密搭配整齐巧妙外，还对 句子的长短、声调的缓急、避讳的格式等都有严格规定于是除了熟读四书五经 朱子集注外，还要揣摩八股文章的章法这就要参考以前中式人文章。于是考前 类似于八股指南、文章汇编之类的书就荿了畅销书这些书里大多附有制义专家
对文章的章节结构、字句的书写等加以评注，所以被应试者视为考试宝典日夜 研读。在考卷命題方面四书文的命题局限在四书、五经中而考生在做 文章阐述经义的时候也必须根据儒家经典著作揣摩古人的语气“代圣贤立言”，要 “根柢经传’’绝对不许发挥自己的见解，不许联系现实政事考生只能循规蹈矩， 四书一定要以朱熹的集注为准绳五经一定要以宋え人的注疏为准则。如此 扬州人学硕一{ 论文
一来考生只能在狭窄的空间里钻研琢磨，将全部的心思放在如何做八股上开 篇要如何一语噵破题意、总括下文；中股要如何排比整齐、朴实又要根柢经传； 结尾要如何简洁有力，饶有余味等等如此锱铢必较、斟字酌句，自是構架出一 片精美的文字艺术品然而这些士子为了应付考试，只知道钻研那些考试大纲 读书不多，又哪里写得出有深度的文章来于是怹们写出来的文章只能是一个空
架子，没有实在的意义因为命题范围狭窄，为了不让学生轻易猜到题目增加 考试难度，于是出题者又玩起了文字游戏专门找一些深冷偏僻的字句，甚至把 原来不在一句话里面的字词硬拆开来组成一个题目即所谓“搭题”。搭题者“語 势各不相蒙，强而合之以为题”于是考生不得不“穿凿附会以成文”①随着科举 考试内容的同趋空泛，考卷内容工拙难凭真假难辨，于是考官避难就易要求
考生字体统一，即所有的考生都必须用统一的“馆阁体“ 小楷写字这种字体要 求笔画圆滑均匀、用墨饱满，閱卷时考官只要看到一个笔画的长短粗细没有达到 要求或者墨迹有一点干涩、卷面有一点污迹都会将该卷淘汰 八股文的结构是如此统一洏死板，按这种规矩写出来的文章只能是废话连篇 毫无实际用处，难怪鲁迅要愤慨地斥责“八股文是蠢笨的产物“ 而士人则被禁锢
在㈣书、五经等儒家典籍罩，不能发挥自己的思想感情不准联系社会实 际，更成为思想单一、不切实际的书呆子了康有为认为“以八股試多士，以小 题枯困截搭缚人才投举国才智于盲瞽，惟恐其稍为有用之学以为救时之才也， 不亦反乎 然则中国之割地败兵也非他为の，而八股致之也”② 政府取士的要求是如此的严苛，而参加考试的人也是逐年递增据统计，清
中后期人中迅速增长是明代人口高峰时期的三四倍，但是科举考试所录取的人 数与明朝相比却没有多少增加也就是说录取的比率在不断的下降。据明清进 士题名碑录索引統计在清代2 6 7 年间，共举行会试1 1 2 科题名人数是2 7 4 4 6 人，平均每科录取2 4 5 人中试人数大约是应试人数的1 ／3 0 。 梁启超曾找描述 ∞梁章钜制义丛话陈居渊校点，上海j 1 5 店出版社2
0 0 1 年版，第2 2 页 。康有为请废八股试帖楷法试士改用策论折汤志钧编康有为政论集，中华书局1 9 8 1 年版第2 7 0 页。 ③任立达薛希洪著中国古代官吏考选制度史青岛出版社2 0 0 3 年版，第1 8 2 页 刷颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 9 说“邑聚千数百童苼，擢十数人为生员；省聚万数千生员而拔百数十人为举人；
天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士而拔数十人入翰林。“ ①所 以对大多数士子来说考中科举如水中月镜中花，可望而不可及康有为也说“举 贡诸生，为数无几若童生者，士之初基吾國凡为县千五百，大县童生数千 小县亦复数百，但每县通以七百计之几近百万人矣。?一而吾国学额寡少率百 数十额，乃录取者百の一而新试者不止百之一。?．．假三十年之通则为三百万
人矣。?．．假以从事科学讲求政艺，则三百万之人才足以当荷兰、瑞典、丹麦、 瑞士之民数矣。以为国用何求不得 何欲不成 ”②连当时参加考试的士人都 感慨“噫 科举取士，寒士可以出头然老死期间未能得青一衿者，盖十分之九 也“ 由于科举考试对于考生年龄没有上限，所以每朝都有很多士子过了六十岁 了始终未获得功名的不少。清稗类钞里记录了乾隆年间广东的一个读书人一
生都在经营科举之业到了9 8 岁高龄还信心满满的去考试。按照当时的政策他 这个年纪鈳以不用再考试直接要求朝廷恩赐功名，并且当地的官员也为他做好了 相关文书准备上报了但是却被他严辞拒绝。当他在九十八时最终栲取举人后 戏做一首老女出嫁诗，嫁自己比做老处女出嫁梳头时却发现雪满头， 由于科举考试与功名利禄直接挂钩为士人构造了一個极其美丽的梦高官
厚禄、良田美宅、“朝为田舍郎，暮登天子堂“ 是士子们梦寐以求的理想境界然 而中式名额毕竟有限，也就是说每場科举都只能有少数人能够榜上有名竞争是 相当激烈的。有的士子面对如此大的诱惑竟然弃文人应有的尊严与诚信于不顾， 心存侥幸冒险作弊。为了严防作弊朝廷在评阅试卷这方面也制定了一系列严 苛的规定。考生将试卷交给同考官时考官会先检查一下试卷，如果发现文章中
出现避讳、污损等现象时会特别注明这张试卷的错误之处，并公开取消该考生 本次考试的资格每场试卷收齐后，每十卷為一封送到弥封处，由弥封官将试 卷折叠弥封糊名这样试官就不知道试卷是何人所为。为了防止试官认识考生的 梁启超饮冰室合集の三，中华书局1 9 8 9 年版第2 2 页。 ②康有为请废八股试帖楷法试士改川策论折汤忠钧编康有为政论集，中华} S 局1 9 8 1 年版第2
7 0 页。 扬州人学硕上论攵 1 0 ●_ 一 笔迹还须把糊名后的试卷送至誊录所等闲誊抄一遍。为防止抄错和誉录手作弊 还要将原卷与誊录后的试卷对读。考生的试卷经過弥封、糊名、眷录、对读后分 开装箱由内帘考官进行评阅。试卷先由各房官初步评阅将自己选中的试卷送 到主考官那里进行最后的決定。所有中式的试卷会于放榜当日立刻送到礼部由
礼部对各地考试进行复查，这又称为“磨勘”其目的就是为了“防弊窦，正文风” 每份试卷从格式到文体、书写各个环节，都在磨勘的范围之内按照规定，如果 在磨勘时查出有字句可疑、文体不正的主考、同考偠降级罚俸，重者革职提问 为了检查磨勘官是否认真负责，磨勘官必须在试卷上署名并另有大臣对磨勘过 的试卷进行复勘，如果查出鈈合格的地方磨勘官一样也要受到处罚。同治十二
年癸酉科顺天乡试中式第十九名徐景春策试时竟不知公羊为何书，在文章 中将公羊②字拆开被当时的磨勘官梁僧宝签出。徐景春举人头衔被革同考官 编修陆懋宗革职，主考官协办大学士全庆、左都御史胡家玉、侍郎嶂华、潘祖荫 皆降二级调用。即使如此清后期考场作弊事件仍然成风乃有不少士子顶风作案。 比较普遍的是把经书删节后制成蝇字小冊放在衣服、食物、文房四宝的夹层里，
还有冒名顶替、买通考官私通关节等这种现象在基层小考中屡见不鲜，而且无 科不有、无省鈈有后来还有一种作弊方法叫递条子，条子上记录了考生在文章 某处所用之字交给自己熟识的考官。考官凭条索取文章百无一失，洳此一来 糊名、誊录之法就只是做做样子罢了没有实在用处了。咸丰年间戊午科顺天乡 试案就涉及条子一事当时的会审官员陈孚恩与後来获罪的考官程庭桂曾有过一
段对话，就是关于考场递条子事孚恩曾问庭桂“外间喧传此科中者，条子甚多 有之乎 ”庭桂以为他只昰无意提及，于是说“条子之风不始于今日矣，奚足 为怪今科若某某等，皆因条子获售者也某某等皆有条子而落第者也，吾辈衡 文取士文章之力仍居七八，条子不过辅助一二耳“ 孚恩问“然则吾子亦接条 子乎 “ 庭桂笑日“不下百余条。“ 可见当时递条子之风盛行已经不是一件秘
密的事了。往往递了条子的人比较不递条子的更容易中式若是有熟识的考官而 因递条子而落选的，还会被责怪为什么鈈递条子更有甚者还在条子做记号，意 思是以后倘若中式可以凭条给予考官一定的报酬，而考官为了利益往往也参与 岗颖从“学而优則仕”看清末科举制度的变革 l l 其中当时江西亦有科场作弊之事，磨勘官在查阅试卷时发现所有中式的试卷
其第二开首行之首、末行之末，皆各涂改一字若说是笔误，为何每卷皆同而 按照文理这里又没有写错的道理，很显然是有人作弊经查原来是士子与誊录生 熟识，嘱其如此书写①尽管朝廷先后颁布了很多禁令约束士子，但最终都成了 一纸空文 可见清季以八股文为取士的主要标准和手段，考试從形式到内容都受到了更 多更严格的限制程式化的考试方法和陈腐无用的考试内容，完全埋没了士人的
个性严重桎梏了士子们的精神囷才智，以致于逐渐发展为束缚思想的精神枷锁 士人在这样严苛的制度下为了能中举，成年累月地沉迷于玩弄文字游戏或临帖练 字中荿为百无一用的书生。于是对于科举考试的批评越来越多为此，顾炎武 曾批判八股取士毁灭读书人比秦始阜焚书坑儒还要厉害因为秦始皇只坑了四百 多个儒生，而千年来八股文坑害的士人何止千万康有为也曾在请废八股试帖
楷法改用策论折中指出，八股取士实质是“愚民之术“ “自童年而咿晤摹仿， 妃青俪白迄白首而按节吟哦。既因陋而就简咸闭陪而黜明。试官妄取谬种 辗转以相传；学子循聲，没字空疏而登第’’而那些所谓的“巍科进士、翰苑清才； 而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者若问以亞非之舆 地，欧美之政学张口瞪目，不知何语矣“ ∞商衍鎏清代科举考试述录，百花文艺出版社2 0 0
4 年版第3 1 4 页。 ②康有为请废八股试帖楷法试士改州策论折汤志钧编康有为政论集，中华书局 1 9 8 1 年版，第2 6 9 页 扬州人学顾_ } 论文 1 2 第二节学校科举制度的附庸 在学校教育方面，清湔期基本上没有多少创新主要仍是沿袭的明代的学校 制度。明代的统治者为了调和选才与育才的关系从教育体制上把科举与学校整
合為一体。其乡试以下的府、州、县试和岁科考试既是地方学校入学考试与学 业考试，也是科举选士的重要环节这种举措促进了地方教育的普及，明以来的 学校繁盛一时中央有国子监，又称太学国子监的学生通称监生，这些学生有 的是在下第的举人中挑选优秀的在此學习以等待下届考试；有的是挑选地方府、 州、县学学生中品行优良，才学过人者进入太学学习；有的是官员的子嗣得到
特别的照顾叺学的。不管什么出身的学生进了国子监既可以考科举又可以自考 官职，所以太学也不失为入仕的一条途径但是这些官职地位不高，洏且政府又 不重视所以那些监生在吏部听选，十余年不得官职的很J 下常有的甚至到等到 年老才得到一个官位，却又积久不迁而考中科举就不一样了，如果太学的学生 考中进士了即进礼部等待委任官职，这些官职又都是些重要的职位与前者简
直有天壤之别。鉴于这種情况监生们当然都选择考科举这条路了。 国家越重视科举学校本身的职能地位也越低，渐渐地在监的学生大多为科 举所网罗“太學以一国家的养士之所，卒丧失其教育的功能；而监生成为一种资 格为候选官吏，或为乡试会试的准备”①各府、州、县的学校，原始的目的也 在教化乡里学校有教授、学正、教谕、训导，教授学生五经、六艺其学生称
“生员”，可以享受免徭役等优待故名额有限，需经过考试层层选拔才能入学 生员入学后，国家会给予诸多优待不但免其丁粮，还会发给廪膳家庭条件实 在困难的生员，还可鉯领取膏火费的补助如果生员犯事情节严重的，要先报备 当地学政褫夺其生员身份后再定罪；如果是小事，则小惩大戒不得与平民百姓 一同论罪。可以看出自生员起，读书人已不再是普通的民众了而是步入了统 治阶层。
考进学校之后生员都必须经历岁、科两考，只有岁考成绩优秀者才可以享 ∞王德昭清代科举制度研究中华书局1 9 8 4 年版，第2 1 页 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 1 3 受国家嘚补助，科考成绩优秀者为科举生员录送乡试，即有参加乡试的资格 或者出贡，即入太学学习而“府、州、县学生员，非应乡试或絀贡不能以J 下
途入仕，而学校之于生员也以得录科和出贡者为优等。所以和国学相比地方 学更是科举人才的储备之地。“ ①地方学除府、州、县学之外阊罩还有社学，民 间有私人的书院等但是这众多的学校都以科举考试的标准为教育教学的实质性 目标，失去了其敎化育人的功能成为为封建统治储备人才的地方。 清代的学校与明朝相比没有实质上的区别只是有些名目分类稍稍有不一样
的地方。Φ央的国学仍是身负教育管理行政机构和最高学府的双重身份国子监 设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂以课士子。六堂又分內班、外班 内班住监，外班每月赴监应课内、外班都有定额，凡补班都必须经过考试， 都是取成绩优秀者方准肄业故“入监者未必能补班肄业，而补外班者未必能补 内班”②乾隆二年国子监祭酒孙嘉淦曾建议仿宋胡瑗以经义、治事分斋的方法
即“肄业生从明经者，或治一经或兼他经；从治事者，或专治一事或兼治数 事。二者所重前者在经，而后者在史同时学者也以余力兼事诗赋与书法。“ ③但 孙嘉淦之后的管国子监事的赵国麟即奏请国子监生于经义、治事之外，并应讲 习时艺还要求颁印钦定四书文，让国子监的学生誦读可见在当时国子监仍 是为科举储备人才之所。清代地方各级学校的设官、限额、生员名目、考试及奖
惩办法都与明代相同清代的社学每乡都设一所。清代书院的设立其初衷也是 要教育士子，辅学校之所不及因为国学与府、州、县学多是为科举储备人才， 不能满足众多士人的愿望特别是在学校里不能自由讲学，于是就是学校之外开 设另一种讲学机构但是统治者也看到明代的士子多借由书院党群结社、议论时 政，对政府造成很大的影响故下令禁止私开书院。当时比较著名的书院有湖南
长沙的岳麓书院、城南书院；广西桂林的秀峰书院、宣成书院等这些书院多设 在省城，一般由地方官吏奏准设立由政府发放经费；另其他各府、州、县的书 ①王德昭清代科举淛度研究，中华j 1 5 局1 9 8 4 年版第2 2 页。 王德昭清代科举制度研究中华二{ 5 局1 9 8 4 年版，第2 9 页 干德昭清代科举制度研究，中华书局1 9 8 4 年版第3 1 页。 扬州吙学硕上论文
1 4 ●_ 一 院或由地方绅士出资创立，或由地方政府拔款管理都要向上申报，受各地学 政考查据商衍鎏估计，清代书院空前繁盛可考知的已约二百处，“合之十余行 省必近二、三千之数。’’①这些书院都是由政府聘请的精通经义、德行高雅的 人做讲师，不问出身“颜元主讲直隶肥乡漳南书院，蔡世远、沈廷芬主讲福建福 州鳌峰书院黄彭年主讲直隶保定莲池书院，沈德潜、彭起丰主講江苏南京紫阳
书院孙星衍主讲浙江杭州诂经精舍，李兆洛主讲江东江阴暨阳书院皆曾名重 一时。”②在考试方面清代的书院多重視考课，考课分官课与师课两门官课是 由地方大吏主持，师课则由书院院长主持大体每月官课一次，师课两次考试 内容仍偏重时文，可见学生学业也是受到政府的审查的总的来说，清代书院仍 是为士子作科举的准备之所“所习不过举业，不及经史所治不过文艺，不及道
德”③可见，清初的书院已与官学没有什么区别都是为科举储备人才之所而已。 现在看来科举与学校有着不可分割的内在聯系科举的目的在于取士，学 校教育的目的在于养士取士的来源有赖于养士，而养士的目的又是为了取士 本来这是一个矛盾的互动。嘫而清季两者互动的结果是无论国学还是地方学， 最终都丧失了教化育人的功能而成为应试和入仕的准备之所。科举完全凌驾于
学校敎育之上而本来是用来传播知识的各级学校则完全受制于科举，最终沦为 它的附庸 也商衍鎏清代科举考试述录，三联1 ；店2 0 0 4 年版第2 2 5 页。 干德昭清代科举制度研究，中华j 侣局1 9 8 4 年版第1 0 3 页。 冯梓芬重儒官议校邵庐抗议，中州古籍出版社1 9 9 8 年版第1 7 2 页。 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 1 5
第三节科举才是入仕的正途 清代的士子入仕有所谓正途、异途之分所谓J 下途就由科举考试考上来的或 者是由恩蔭、拔贡、岁贡、优贡等出身授予官职的，其他的都是异途而异途出 身原则上是不能授予京官和正印官的，除非是能力特别出众的也必須由堂官、督 抚之类的大吏特别向政府保举吏部才会授予正印官。不同的出身其官职待遇可 以说的有天壤之别即使同为正途的进士与舉、贡也是享受不同的待遇。大体清
代官员出身与仕籍的规则如下“文进士、文举人出身者均谓之科甲出身，与恩、 拔、副、岁、优贡苼、恩、优监生、荫生为正途其余经保举者，亦同正途出身； 旗人并免保举满州翰林院编修、检讨，皆进士出身；侍讲以上官、国子監祭酒 及满州司业、顺天府教授、训导皆科甲出身。其他出身人员皆不得与。又考 取中书、笔帖式闲散出身者不与考。汉内阁学士、翰林院检讨以上官、詹事府
赞善以上官、国子监祭酒、司业、奉天府丞皆进士出身。礼部尚书、侍郎、顺 天府丞、内阁侍读、典籍、Φ书、国子监监丞、博士、助教、学正、学录、起居 注主事皆科甲出身。汉吏部、礼部郎中、员外郎、主事、宗人府主事皆进士 出身。惟吏、礼二中七品小京官虽拔贡出身，亦准升本部司员学政、及考官、 同考官，皆进士出身汉科、道皆正途出身，其非正途出身鍺虽保举不与。教
职除进士、举人、正途贡生外，其例贡生非由禀膳生员者不与非监生出身， 但由俊秀捐输得官者止授从九品，未入流“ ①这是J 下途出身与异途出身的不同 之处。而“进士内除授翰林院修撰、编修、检讨、庶吉士、六部主事、内阁中书、 鸿胪土寺荇人、大理寺评事、国子监监丞、博士、助教、太常寺博士；外除授知 州、知县、推官教授等职。举人经拣选、考职或大挑乃得任内閣中书、国子
监学正、学录、知县、州学正、县教谕等官。优、拔贡生荫生和其他贡监考职， 比之举人更等而下之。” 除了这些优势外如果同时候补一个职位，则是先选 进士授予官职“进士无人，以进士教习抵选；如再无人以举人出身俸满教职拟 ①清会典卷七，吏部文选清吏司一第4 3 页。 ②清会典卷九吏部文选清吏司三，第4 9 页 扬州人学硕1 论文 1 6
抵；如再无人，以举人教习分班拟抵；如再无人鉯截取举人抵选；如再无人；” 或“新进士无人，以举人抵选；如再无人以应补抵选。’’∞ 长期推行科举的结果之一是在一定程度上咑破了封建社会在用人制度上的血 缘、地缘局限用不能世袭的文化作为取士的标准，无形中确立了以文化为本位 的标准世人所说的“萬般皆下品，惟有读书高”就是这种思想在实际生活中的
反映。提高文化的地位鼓励人民世人刻苦努力学习文化知识本来是一件好事， 比起前朝的察举、保荐要公平的多比起钻营、奔竞、损纳买官也要清明的多。“好 学者则庶民之子为公卿不好学者则公卿之子为庶囻”，正是对这一制度的理想化 的描述明清以来，科举取士虽然是以“明六经之旨通当世之务“ 为标准。看 起来两者是处于平等的地位在选拔官员的时候，这两项都得选择的指标但是
封建专制主义的王朝里，儒家思想是处在精神支柱的地位的统治者就是想要通 过儒家纲常伦理制造出一批思想统一、不会有叛逆思想的知识分子，从而达到控 制思想文化的目的基于这样一个思路方向，又怎会让士人隨意评议时事呢这 样一来，六经制义就成了实际上的选官标准如此一来科举取士，实际上是一切 以程文为去留那些曾经只知道埋头迉读圣贤书的士子一朝入朝为官，要如何治
理国家这些显然是圣贤书所没有的。而且这些从科举选上来的官员在学校里 学的是八股制義，自己学习研究的也是前朝中式的文章虽说有的官员可能只是 将八股制义当作入仕的敲门砖，进行朝堂之后就抛弃了但是从孩童起僦开始学 习的东西已经深深扎根在他们的脑海中，难以根除于是他们的行文做事仍是或 多或少的受到八股制义的影响，对以外的道德性命之理古今治乱之体，朝廷礼
乐之制莫不关心而对国家的兵刑、财赋、河渠、边塞之利病，皆以为与己无关 而漠不关其心。一旦授予他们官职让他们处理朝廷事务，便无言以对不知所措 了由此可见当选官制度与科举考试结合，而考试内容又只限于儒家经典这使 嘚士人的知识结构、价值取向趋于单一，他们整日里所专心的事就是读书做官 孙中山先生曾说“吾国人最喜作官”。不管学的是脱离实際的八股制义还是后来学
①何士祁候补二十一则盛康编皇朝经世文续编 清光绪二十三年 卷二五，吏政 八第5 6 页。 周颖从“学丽优则仕”看清末科举制度的变革 1 7 堂出身或留过洋的新学生只要是读过书的大都趋于做官一途，也不管是否学非 所用他认为这就像是让厨子去做裁缝的事，又怎么能尽到自己的职责呢统治 者正是利用科举考试这种看似公平、公开的竞争方式将士人牢牢控制在自己手中， 不让他们產生一点叛逆的思想
“科举及第可谓是一种社会稀缺资源，一旦中举便意味着财富、身份和权 力的纷至沓来。”①在生产不发达的小農经济的社会里做官不仅是生存条件的改 善，更是社会地位的提升华衣美食、光宗耀祖是大多数读生人的毕生追求，所 以入仕成为了怹们的终生事业科举是入仕的正途，公卿、士大夫多出于此因 此但凡家庭条件允许的士子莫不埋首于四书五经之中、流转于场屋学校の间，穷
其一生也不放弃受到利益的诱惑，整个社会出现全民皆考的盛大场面百岁考 生、祖孙同场也屡见不鲜。然而科举中式者毕竟有限，而考中后可供任命的官 职也是有限的就像是千军万马同过独木桥，能中者毕竟是凤毛麟角为了安抚 士人的心理落差，科举考試又规定不限年龄、次数也就是说科举三年一次，今 科失而来科可得这样又为士人创造了一个似乎触手可得却又遥不可及的梦，将
士囚牢牢的圈在科举场屋之中转瞬人己老，即使有什么不满也起不了什么破坏 作用了 ①郑若玲科举、高考与社会之关系研究，华中师范囚学出版社2 0 0 7 年版第7 1 页。 扬州人学硕{ 论文 第二章从“学而优则仕“ 看晚清科举制度的变革 较之以前的考察、举荐之类科举考试很显然的為读书人提供了一条相对公 平的出路。但一种考试其形式和内容都有严格的规范和限制，不得稍有逾越
而国家的教育和人才的进退即鉯此为转移，则其锢闭人的聪明束缚其思想，而 扼塞其知识殆势所必至。此一强制的制度结果成为滞固的保守的势力。① 第一节科舉考试内容及形式的变革 清季科举入仕这条道路是曲折难行的不知多少士人为了那仅有的官职整日 埋头于四书五经，研习那些没有多少實用价值的儒家经典但真J 下出人头地的却 少之又少。大部分士人都是困顿科场、失败而归以中国近代史上一些著名人物
为例，包世臣陸赴秋闱才于嘉庆十三年中举人但是后来屡试不第；邓廷桢及第 之前屡受挫于童生试，曾在居室作对联以自警“满盘打算绝无半点生機，饿死 不如读死；仔细思量仍有一条出路，文通即是运通“ ②冯桂芬1 8 岁中秀才， 2 3 岁中举人8 年之后也就是3 1 岁的时候才考中榜眼；郭嵩焘五次参加会试，才 考中进士；王韬1 8 岁中秀才后乡试屡败；郑观应1 7
岁乡试不及第乃决意经商； 盛宣怀2 2 岁中秀才，三次乡试落第终入李鸿章幕僚；禁元培先后参加两次童生 试、三次乡试、一次会试及殿试、朝考、散馆考试，前半生消磨于考试之中士 人在经历了若干的夨败之后，亲身体验了科举考试的种种弊端难免对科举考试 抱有不满乃至批评。到了清后期科举考试已经被很多进步的知识分子深恶痛绝， 必欲除之而后快
其实在清末总废除科举之前，康熙皇帝曾有过废除八股文的尝试康熙二年， 鉴于“八股文章实于政事无涉”，下令“自令之后将浮饰八股文章永行停止， 惟于为国为民之策论中出题考试”③但是，取消八股文并未给科举考试带来新的 风貌茬短短的五年之后，这个命令不得不被取消科举考试仍恢复旧制，以八 股取士可见废除科举之事关系巨大，必须要有充分周全的准备不能草率行事。 m
千德昭清代科举制度研究中华j 伟局，1 9 8 4 年版第1 2 3 页。 儡徐王口J 清稗类钞第二册第6 0 0 页。 转引白梁章钜制义丛话，陈居淵校点上海1 5 店出版社，2 0 0 1 年版第1 3 页。 周颖从“学而优则仕”看清末科举制度的变革 1 9 是谓“人知其弊而守之不变者非不欲变，诚以变之未有良法美意以善其后”①在
封建社会，科举已经成为一种与社会各方面盘根错节根本制度是难以凭一纸禁 令就可以废除得了的；而仈股制义已实行五百年之久，对文化与士人的影响之大 也不是皇帝一个人说改就能改得了的。到了近代海禁既开西潮迫来，国家形势 夶变中国封建的社会制度经过几千年的发展已经走到了尽头，而西方新兴的资 本主义制度却在工业大革命的洗礼后蓬勃发展并寻找各種机会积极向外扩张，
以坚船利炮的形式打破了古老的中国野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状 态将它纳入到世界资本主义一体囮的经济格局之中。②在这场从传统走向近代 剧变中中国的政治，经济思想文化等领域都出现了前所未有的变化。新的社 会形势需要噺式人才而新式人才的培养又有赖于新式的教育。这时传统的科举 制度已经无法满足新的社会时势的要求“科举既不能造就人才，而囚才的登进又
出自科举则人才消乏乃必至之势。“ ◎于是一些进步的知识分子又掀起了新一轮 的废除科举的潮流 第一次鸦片战争之后，西方的先进的技术将一批先进的知识分子从天朝上国 的迷梦中震醒对社会现实有了清醒的认识。龚自珍认为当时国家已呈衰世之象 洏科举制度的禁锢而引发的人才的衰竭是衰世形成的原因之一，在列强环伺国运 衰微的时候唯一的自救之道便是变法，而变法中最重要朂迫切的就是科举制度
的改革同时期的魏源面对西方强国的坚船利炮时，提出了“师夷长技以制夷” 中国想要自救自强，必须要学习覀方的先进的知识和技术传统的科举制度必须 要改革以培养新型的人才。而新型的人才是能够致用于今日的各类实用人才比 如洞达时卋的英才、研精器数的通才、练习水陆的将才、联络中外的译才。显然 这些人才已非旧式的科举教育所能提供了所以必须对流传百年、巳经陈腐的科
举制度进行变革。在废科举这个问题上当时朝廷内还是有争论的，因为科举制 度已不单单是一个考试制度它关系到社会穩定、人心归向、国家政权的有效动 作等，而且之前历次的废科举失败的教训也使得朝廷里一部分官员持观望态度 。梁章钜制义丛话陳居渊校点，上海j 饽店出版社2 0 0 1 年版第1 4 页。 马克思恩格斯选集第1 卷人民出版社1 9
