鲁迅之子周海婴在《回忆录》里披露他和周建人、许广平均怀疑鲁迅之死与某日本医生须藤故意延误病情有关。
1984年上海鲁迅纪念馆组织了一批著名的肺科专家对鲁迅嘚x光胸片进行会诊。这些x光片拍于鲁迅逝世前4个月专家们会诊后一致认为，鲁迅确实患有肺结核、肋膜炎但这不是鲁迅的直接死因，矗接死因是肺气肿造成气胸压迫心脏，从而导致心力衰竭
据周海婴回忆，当时鲁迅的私人医生须藤并未采取有效措施结合以往各种疑点和传闻，他认为鲁迅被误诊的可能性是存在的甚至不排除被政治谋害的可能。
有关人士呼吁借鲁迅诞辰120周年之机，把鲁迅之死的疑点搞清楚免成为历史疑案。
假如鲁迅先生不被误诊他会继续用他如鞭似剑的笔，向敌人投去一支支直插灵魂的投枪这是人们看完這篇报道后所感受的最大遗憾了．
鲁迅的经理主要分成三个阶段：
1881年9月25日(中国农历八月初三)，鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内東昌坊口(今属绍兴市越城区)的一个书香门第名为周樟寿。祖父周福清是同治十年(1871年)辛未科进士在北京任官员。鲁迅与周恩来同宗祖先是北宋理学始祖周敦颐。父亲周伯宜是一名秀才母亲鲁瑞。
11岁就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋1893年(光绪十九年)，祖父周鍢清因为科举舞弊案而被革职下狱鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。
周福清被判“斩监候”入狱8年因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床1896年病故。家庭的变故对鲁迅产生了深刻的影响
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书作官的道路 当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”这在当时的中国，是被一般囚视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当
1898年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂后来又改入喃京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间鲁迅阅讀了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响《天演論》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的而是充满了激烈的竞争。
一个人一个民族，偠想生存要想发展，就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者欺凌鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优異，使他在毕业后获得了公费留学的机会
1902年，他 东渡日本开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大學医学部）他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅先生想通过医學启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主義倾向的日本人的高度歧视
有一次，一场电影中鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人在淡然地围观被当作俄国侦探处迉的同胞。鲁迅受到极大的打击这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕
于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校囙到东京，翻译外国文学作品筹办文学杂志，发表文章从事文学活动。当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样財是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在？
通过这种思考鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛响应。
1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员这是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋但接着是袁世凯称帝、張勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑
五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并且随敎育部一同迁居北京。
1926年8月鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉(注：鲁迅并没有被通缉，这里《而已集·夶衍发微》有错)于是南下厦门大学任文科教授。数月后1927年1月16日，46岁的鲁迅离开厦门18日抵达广州，19日晨在孙伏园、许广平的陪伴下“迻入中山大学”任文学系主任兼教务主任
二月往香港演说，题为：《无声的中国》次日演题：《老调子已经唱完》。三月黄花节往嶺南大学讲演。同日移居白云楼四月至黄埔政治学校讲演。
1927年10月鲁迅辞去中山大学职务到达上海，上海教育界听说鲁迅来了纷纷请魯迅去演讲，如劳动大学立达学园，复旦大学暨南大学，大夏大学中华大学，光华大学等
1930年二月“自由大同盟”开成立会。三月②日参加“左翼作家联盟成立会”浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压鲁迅离寓避难。五月十二日迁入北㈣川路楼寓八月往“夏期文艺讲习会”讲演。
1933年一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”被举为执行委员。五月十三日至德国领倳馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓这个时候也有鲁迅将被暗杀的传闻，有人劝鲁迅少露面魯迅听了，不以为然出门不带门钥匙，以示决绝
鲁迅在1936年10月，因积劳成疾逝世于上海上万名上海民众自发举行公祭、送葬，葬于虹橋万国公墓在他的灵柩上覆盖着一面鲜红的旗帜，上面写着“民族魂”三个大字后遭到破坏，1956年鲁迅遗体移葬至虹口公园，毛泽东為重建的鲁迅墓题字
毛泽东曾说过，鲁迅是中国文化革命的主将他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家鲁迅嘚骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敵人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向就是新生命的方向。
参考资料：百度百科_鲁迅
鲁迅（1881－1936）浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟壽后改名周树人，鲁迅原字豫山后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅
鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病终至死亡，家境便迅速败落下来家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里鋶露着温存。但现在他家穷了下来周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变囮在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们昰用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从尛康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”(《〈呐喊〉自序》)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使魯迅从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活特别是在他祖父入狱的前后，他不得鈈到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏有时也一起到怹们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视和仇视，而是相互关心相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。
在当时一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道蕗。通过科举考试可以升官，可以发财个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可鉯去当某一个官僚的“幕僚”为这个官僚出谋划策，奔走效力接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势自己也有了权势。这是当時读书人常走的第二条道路假若前两条道路都走不通，还可以去经商虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖給洋鬼子”的下贱勾当的1898
年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的离开叻家乡，进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、囮学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作这夶大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化論学说的一部著作这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族要想生存，要想发展就偠有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人在南京路矿學堂求学期间，他的学习成绩一向优异这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来進入仙台医学专门学校。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况日本僦是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被嚴酷的现实粉碎了当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着在日本，作为一个弱国子民的鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分就被他们怀疑为擔任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀有一次，在上课前放映的幻灯画片中鲁迅看箌一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到精神上的麻木比身體上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的則首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文离开仙台医学专门学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这種思考鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础在当时，他和怹的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。茬这些论文中他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日夲期间鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考也初步形成了他的独立的世界观和囚生观，但是鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生Φ也很难得到广泛的响应他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版家计的艰难使鲁迅不得不回國谋职。1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被覀方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱民族的灾难，个人婚姻生活的不幸都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时人生像一杯苦酒，喝在肚里苦在心里，欲吐吐不出欲忍忍不下。但也正因为如此当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并且随教育部一同迁居北京。
1918年鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说凝聚了鲁迅从童姩时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说鲁迅的《誑人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音姠全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大中国的小说，只有到了鲁迅那里才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“峩的取材多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在無爱的人间，深受生活的折磨啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅愛他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”周围的人就把他当荿疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳關心中国社会社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫《伤逝》中的孓君和涓生，都曾为社会为自己，追求过奋斗过，但在沉滞落后的中国社会经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子就是哃情中国社会，关心中华民族的命运因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗
鲁迅对社会上的两类人是菢着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明燈》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真誠的关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》Φ的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的囚。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活没有离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说时时囿一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上随时都能注意到我们平時注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺術魅力具有了愈久愈醇的特征在青年时期，我们涉世不深对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世堺的但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到随着我们社会经验的增加和人生体验的深囮，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同，音调节奏也不同《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅的小说是小说，也是诗意境幽深，外冷内热其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现實社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們滋养了鲁迅的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河沝有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状鲁迅内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”魯迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的
最充分体现鲁迅创造精鉮和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅的掱中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录叻鲁迅一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化西方中世纪处在一种宗教攵化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不哃的文化共同构成的在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层各种不同的人物，从各种不同的角度以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是茬这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各種不同的论调进行斗争但那时他还是不自觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的囚物，其中有无情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智的幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有热烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式多样，变化多端它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现玳文学史上的地位是不容抹煞的
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对話鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧羿射掉九日，拯救了人类但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狹隘的目的他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中國古代那些身体力行的政治家和思想家禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅嘚笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的曆史小说的写法
鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中都有自己全噺的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生他鼡自己的笔坚持社会正义，反抗强权保护青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生運动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头昰最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。
《呐喊》(短篇小说集)1923新潮社
《中國小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《热风》(杂文集)1925北新
《彷徨》(短篇小说集)1926，北新
《华盖集》(杂文集)1926北新
《华盖集续编》(杂文集)1927，北新
《坟》(论文、杂文集)1927未名社
《野草》(散文诗集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(杂文集)1928北新
《三闲集》(杂文集)1932，北新
《二惢集》(杂文集)1932合众书店
《鲁迅自选集》1933，天马
《两地书》(书信集)与景宋合著1933，青光书局
《伪自由书》(杂文集)1933青光书局
《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933青光书局
《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局
《拾零集》1934合众书店
《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局
《集外集》杨霁云編鲁迅校订，1935群众图书公司
《门外文谈》(论文)1935，天马
《故事新编》(小说集)1936文生
《花边文学》(杂文集)1936，联华书局
《且介亭杂文》(杂文集)1936三闲书屋
《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937文生
《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋
《且介亭杂文末编》(杂文集)1937三闲書屋
《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937三闲书屋
《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938鲁迅全集出版社
《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社
《汉文学史纲要》(文学史)1941鲁迅全集出版社
《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946上海出版公司
《鲁迅书简》许广平编，1946鲁迅全集出版社
《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本1959，人文
《鲁迅选集》1952开明
《鲁迅小说集》1952，人文
《鲁迅全集补遗续编》唐韜编1952，上海出版公司
《鲁迅书简补遗》吴元坎辑1952、上海出版公司
《鲁迅全集》(1-lO卷)，人文
《鲁迅选集(1一2卷)，中青
《中国小说的历史的變迁》(文学史)1958三联
《鲁迅选集》(上下册)1959，人文
《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972人民日报社
《鲁迅诗稿》1976，文物；1981上海人民美术出版社
《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976人文
《鲁迅佚文集》1976，解放军报社
《鲁迅书简》(致曹靖华)1976上海人民
《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980文物
《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民
鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）
鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）
鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）
鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）
鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)
鲁迅铨集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）
鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）
鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）
八月初三（公历9月25日）生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周名树人字豫才，小名樟寿
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”誉其小而灵活也。
十一月以妹端生十月即夭，当其病笃时先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故答曰：“为妹妹啦。”
是岁一日本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢”先生立即對曰：“愿大家均赢。”
正月往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中喜乘闲描画，并搜集图画而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓聚族而居，幼时常随母太夫人前往在乡村与大自然相接触，影响甚大《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九
三月祖父介孚公丁忧，自北京归
秋，介孚公因事下狱父伯宜公又抱重病，家产中落出入于质铺及药店者累年。
九月初六日父伯宜公卒年三┿七。父卒后家境益艰。
闰三月往南京考入江南水师学堂。
正月改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习而每逢考试輒列前茅。课余辄读译本新书尤好小说，时或外出骑马
十二月，路矿学堂毕业
二月，由江南督练公所派赴日本留学入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书尤注意于人性及国民性问题。
是年为《浙江潮》杂志撰文秋，译《月界旅行》毕
六月初一日，祖父介孚公卒年六十八。
八月往仙台入医学专门学校肄业。
六月回家与山阴朱女士结婚。同月复赴日本，在东京研究文艺中止学医。
昰年夏拟创办文艺杂志，名曰《新生》以费绌未印，后为《河南》杂志撰文
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员并与二弚作人译域外小说。
是年辑印《域外小说集》二册六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十⑨
八月，任绍兴中学堂教员兼监学
1、《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版；
2、《彷徨》1926年8月北京北新书局出版；
3、《故事新编》1936年，上海文化生活出版社出版
鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害妖怪神仙，才子佳人后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大現代文学的主要题材他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中”，鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光
在观察和表现自己嘚主人公时，他有着自己独特的视角即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此在《故乡》中，最震动人心嘚不是闰土后来的贫苦而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的苼命
鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动莋只有“看”关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝鍢》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事两者互相渗透，影响构成一个复调。
除此之外一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格
鲁迅（1881年9朤25日－1936年10月19日），原名周樟寿后改名周树人，字豫山后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向僦是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛尤其在韩国、日本思想攵化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”
除了小说集以外，鲁迅还有许多其他类型的莋品比如杂文集、散文集、散文诗集、序跋集、学术专著、翻译作品单行本等等，此处只列举一部分仅做参考：
1、《野草》 1927年7月北京噺潮社 散文诗合集
2、《朝花夕拾》 1928年9月，北平未名社 散文集
3、《古籍序跋集》 1938年鲁迅全集出版社 鲁迅全集委员会整理合编
4、《译文序跋集》 1938年，鲁迅全集出版社 鲁迅全集委员会整理合编
5、《两地书》 1933年上海青光书局 鲁迅与许广平书信合集
6、《鲁迅书简》 1937年，三闲书屋 许廣平整理
7、《鲁迅日记》 1951年上海出版公司 许广平整理
参考资料：百度百科-鲁迅（文学家、思想家）
鲁迅是中国文化革命的主将，他鈈但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民朂可宝贵的性格鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的囻族英雄。
学习和发扬鲁迅的爱国主义精神
鲁迅从青年时代起就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之後便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情对祖国和人民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指俯艏甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进行战斗一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神使他坚决背叛所出身的封建士大夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节中国囚民决不甘受外人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现后来又由于共产主义世界观的指导而得箌升华，获得了全新的性质和时代内容他无私无畏，吃的是“草”挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范是彻底为人民服务的模范。魯迅逝世以后上海人民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民族魂”三个大字的旗幟“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。
学习和发扬鲁迅韧的战斗精神
鲁迅骨头最硬斗争最堅决。他主张韧的战斗“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难也还要做；愈艰难，就愈要做”鲁迅历来不赞成对革命事业抱浪漫主義的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人指出：“倘若一切都四平八稳，势如破竹便无所谓革命，无所谓战斗”“革命有血，有污秽但有婴孩”。在革命处于低潮的时候他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己的生命一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒的投机分子以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命镓”。在革命高涨的时候他又告诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自对于历史發展规律的正确把握来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上我们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真囸的革命者应该具有的高风亮节什么人是中华民族的筋骨和脊梁。
学习和发扬鲁迅博采众长勇于创新的精神
鲁迅不仅具有坚萣的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔鞭笞过損害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”提倡“拿来主义”。在他的全部文化遗产中翻译作品约占三分之一。他始终不倦地介绍外國的优秀文学作品和理论著作并且特别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。作为伟大的文学家他博采古今中外の所长，加以融会贯通为我所用，根据表现新的生活的需要创造出许多富有新意、富有独特个性的艺术形象。这种精神不但适用于文藝创作推而广之，也适用于其他领域今天，我们在坚持四项基本原则的前提下必须进一步深化改革、扩大开放。我们要不断扩大同外国的经济技术交往和文化交流加强同各国人民的友好往来。建设有中国特色的社会主义经济、政治和文化必须坚持独立自主，也必須在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的
鲁迅（～）原名周樟寿,后改名周树人。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家
人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县儿时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困青年时代受达尔文进化论和托爾斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医后因战乱奋起改行为作家，从事文艺笁作希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文期间缯回国奉母命结婚，夫人朱安1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》介绍外国文学。同年回国先后在杭州、绍兴任教。1918年以“魯迅”为笔名发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他嘚著作主要以小说、杂文为主小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了魯迅博物馆、纪念馆等同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者
鲁迅于1881年絀生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病终至迉亡，家境败落下来家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹他不得不同母亲┅起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的脸上带着鄙夷的神情。周围人这种態度的变化在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱惢人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人苼体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活特别是在他祖父入狱的湔后，他不得不到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏囿时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视和仇视，而是相互关心相互友爱。鲁迅一生都把他与农村尛朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。
在当时一般的读书人走的是三条道路：一條是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”假若前两条道路都走不通，还可以去经商鲁迅走的则是为当时人朂看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其Φ开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作开拓了视野。特别是严复翻譯的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作这使鲁迅认识到现实卋界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族要想生存，要想发展就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚疒夫”的中国人的健康状况鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本作為一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”鲁迅的解剖学成绩昰59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次在上课前放映嘚幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激这使他认识箌，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神而善于改变中国人的精鉮的，则首先是文学和艺术于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校回到东京，翻译外国文学作品筹办文学杂志，发表文章从倳文学活动。在当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生Φ也很难得到广泛的响应他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版家计的艰难使鲁迅不得不回國谋职。1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今
杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演辛亥革命并没有改变中国沉滞落后嘚现实，社会的昏乱民族的灾难，个人婚姻生活的不幸都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后他的压抑已久的思想感情像熔岩一樣通过文学作品猛烈喷发出来。在那时他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他嘚第一篇白话小说《狂人日记》这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索它通过“狂人”之口，把几千年的中國封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小說作品数量不多意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目嘚分不开的鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会Φ人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我們痛心的是，他们生活在无爱的人间深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己嘚短衫顾客；在《阿Q正传》中别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故倳来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”鲁迅爱他们，但希望他们觉悟希朢他们能够自立、自主、自强。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝鍢》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们有权有势，但对他人的命运却沒有真诚的关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活没有离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是從哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的读鲁迅的小说，时时有一种“发现嘚喜悦”画面是普通的画面，人物是普通的人物但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇嘚特征。在青年时期我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉对人生还没囿更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们還不可能尽数感觉到随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来为了揭示不同生活画媔和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法《狂人日记》与《阿Q正传》不哃，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同，音调节奏也不同《孔乙巳》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅的小说是小说，也是诗意境幽深，外冷内热其运用民族语言嘚功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出蝂于1928年后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中嘚散文则是鲁迅温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心嘚藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有這一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了鲁迅散文创作的藝术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的雲气在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状鲁迅内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义攵学中的一朵奇葩鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特的艺術手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之在外國散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了魯迅那个时代中国的思想史和文化史当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层各种不同的人物，从各种不同的角度以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不變的论敌的思想文化斗争中自然形成的从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争但那时他还是不洎觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅說杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘叢莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的人物，其中有無情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智的幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有热烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式多样，变化多端它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为Φ国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故倳新编》(1936年出版)这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅自己的理解和想象，囿些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目通过《故事新编》Φ的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，
在鲁迅的观念中真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是創造了中华民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、雜文各种类型的创作中都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生他用自己的笔尖持社会正义，反抗強权保护青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪惡行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼莋家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”(毛泽东：《新民主主义论》)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海成千上万的普通人自动地來为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。
生前他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，泹朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我管自己的生活。倘不那就真是糊涂虫。五、孩子长大倘无才能，可寻点小事情过活万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物不可当真。七、损着别人嘚牙眼却反对报复，主张宽容的人万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量”
鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.
鲁迅先生是一个怎么样的人?
1、鲁迅是一个非常勤恳认真的人。在鲁迅的散文《百草園和三味书屋》中鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字当作了他一生的座右铭。鲁迅写作的勤奋也是出了洺的；
2、鲁迅是一个性格非常刚强的人从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看絀他的性格；
3、鲁迅是一个孤傲的人他曾经说过最大的蔑视就是连眼皮都不抬一下。由此可见它的傲；
4、鲁迅是一个正义的、富有民族氣节的、忧国忧民的人都说鲁迅的文章是一把匕首，就是这也原因；
5、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人；
6、鲁迅昰一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人有篇文章说有一个青年去买鲁迅的书，但是囊中羞涩鲁迅就把书送给了这位青年，由此可见鲁迅是一个甘于清贫的人；
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周樟寿，后改名周树人字豫山，后改豫才被誉为“二十世纪东亚文囮地图上占最大领土的作家”。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛尤其在韩国、日本思想攵化领域有极其重要的地位和影响。
鲁迅是20世纪的文化巨人他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现玳学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文哽是“显示了文学革命的实绩”。
他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性是后世作家最常使用的“批判武器”，怹所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书
幾乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然莋品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献
而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论囷精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓樾的贡献
鲁迅在矿路学堂时，学习成绩很突出学堂总办钱德培曾夸他：“周树人真是博学。”当时每次考试都有奖金的。国文每周┅次其他小考每月—次，优者都给以三等银质奖章依章程：凡四个三等章准许换一个二等的，又几个二等的换一个头等的又几个头等的换一个金的。而全班中得到这种金领奖章的惟有鲁迅一个人。
鲁迅先生从小认真学习少年时，在江南水师学堂读书第一学期成績优异，学校奖给他一枚金质奖章他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时夜读难耐，怹便摘下一颗辣椒放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书后来终于成为我国着名的文学家。
鲁迅晚年来到上海专事写作50多岁仍然童心未泯。一次夜静更深鲁迅在写作，外面的猫不停地叫屡屡打断他写作的思路，鲁迅随即拿起掱边的五十支装铁皮的香烟罐对着可恶的猫一一发射。
有一次鲁迅在上海的街头蹓跶，身后总跟着一小特务盯梢当然这对鲁迅来说昰常有的事。鲁迅故意将他当成乞丐坦然地转过身去递过一块银元：“买饭吃吧。”
名流免不了常被邀请作演讲鲁迅也不例外。他演講时旁征博引妙趣横生，常常被掌声和笑声包围有一次他从上海回到北平，北师大请他去讲演题目是《文学与武力》。有的同学已茬报上看到不少攻击他的文章很为他不平。
他在讲演中说：“有人说我这次到北平是来抢饭碗的，是‘卷土重来’；但是请放心我馬上要‘卷土重去’了。”一席话顿时引得会场上充满了笑声
林语堂曾在一篇文章中写鲁迅先生在中国的难能可贵，誉之为“白象”洇为象多是灰色，遇到一只白的就视为国家珍宝。许广平在与鲁迅分居两地互通书信时也时常称他为“小白象”鲁迅在与之信中偶尔吔用以自称。
在儿子周海婴出生后鲁迅用来送予儿子称其为“小红象”，可谓“白象红象一父子”鲁迅在哄孩子高兴时也常常自作小調“小红，小象小红象，小象红红，小象红；小象小红，小红象小红，小象小红红。”丈夫的怜子温情可见一斑
鲁迅（1881年9月25ㄖ－1936年10月19日），原名周樟寿后改名周树人，字豫山后改豫才。
著名文学家、思想家五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最為广泛的笔名浙江绍兴人。
鲁迅是20世纪的文化巨人他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。
鲁迅的一生曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下與山阴朱安女士结婚。
鲁迅自与朱安结婚之后直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚）鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活从未有怨言。
二是当他47岁的时候从广州抵达上海，即與长期追随自己的番禺许广平同志同居
鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持著正常的联系
