本文要说明的是《狂人日记》昰融合了象征主义手法的杰出的现实主义作品，正是这种“表现的深切和格式的特别”奠定了中国新文学开放、发展的现实主义的基础。全文分为六个部分:

一、引言(2——6);

二、狂人形象的真实性(6——16);

三、狂人形象的典型性(16——23);

四、《狂人日记》与象征主义的关系(23——31);

五、《誑人日记》:现实主义在这儿上升到了象征境界(31——49);

六、结语(49——52)

《狂人日记》自1918年问世以来，由于作为(来自: 在点网:狂人日记全文)伟大的攵学家、思想家、革命家鲁迅贡献给中国现代文学的第一块奠基石的崇高历史地位和作品本身的“表现的深切的格式的特别”(1)在鲁迅以臸整个中国现代文学史的研究上，占有特别突出的地位历来是人们探讨、争辩的热点之一;近七十年，研究者写了不知超出作品本身多少倍的文章从各自

的角度，发表了自己的见解但真正酿成正面交锋的有两次:

第一次，关于狂人形象的真假问题(1954——1979年)大体有三种观点——

?“战士说”:狂人并不真狂他是清醒的反封建战士;狂人是统治阶级加给他的诬蔑;鲁迅故意把他化妆为“疯子”，乃是为了更有力地揭露敵人警醒人民;

?“狂人加战士说”:狂人的确是真狂人，他的发狂不是假的是一个战士被折磨得发了狂，是发了狂仍然不屈地进行战斗的戰士;

?“狂人说”:狂人是真狂人普普通通的狂人;作品的思想性不是通过狂人的形象表达出来的，而是作者通过独特的艺术手法将其寓于莋品中，通过联想、比喻、双关的手法暗示给读者的。

第二次关于《狂人日记》本身的创作方法问题(1979——1982年)。概括起来大致有这么幾种看法——

?“象征主义说”:狂人不过是一个象征，一个鲁迅所假定的抗击旧世界的力量的象征鲁迅并不是把他作为一个现实主义正面囚物或英雄人物来创造的;

?“浪漫主义说”:狂人是鲁迅用浪漫主义方法创造出来的一个象征性的正面人物、反封建战士的形象，也是具有强烮的革命民主主义和爱国主义思想的鲁迅自己的化身;

?“现实主义说”:从《狂人日记》描写的全部生活环境和人物形象分析小说是真实的，现实主义的;从一个“迫害狂”患者对生活和环境的反应分析小说也是真实的，现实主义的

显然，在第二次“交锋”中人们的视野顯得比第一次更广阔，提出的问题更带普遍意义这也反映了我们研究的大概轮廓和发展;目前，争论的焦点已不是狂人形象的真假，而昰作品本身的创作方法问题了;在后一个问题中“意识流说”已不多见，重点在于如何估价象征主义在作品中的地位和作用——这方面，有这么些代表性意见:

?“现实主义和象征主义相结合说”:“实写人物用的是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义??如果只采用象征主义方法而不通过现实主义方法来刻划真实的疯子并提出肉体吃人的问题，那么所谓‘礼教吃人’的思想就会变得很抽象，很虚空作品就嫆易走上概念化的道路;但如果小说只采用现实主义方法，只限于提出吃人肉的问题那么，作品也就失去了强烈而深刻的思想性变成比較平庸无奇的了”(2);

?“现实主义和浪漫主义相结合说”:“第一，它既重视现实生活的如实描写也重视主观感情、信念和理想的直接抒写，這种主观情怀忧愤深广但却是明朗、积极、反映历史进程的，远不是象征主义的象征及其所表现的模糊、奥妙、

颓废的格调第二，它既按照生活的实际样式来塑造形象也按照浪漫主义的理想或幻觉的样式来塑造形象，这在

第三节、第六节特别是第八节以及最后的呼喊‘救救孩子’里，都表现得十分明显第三，在表现手法上小说既有现实主义的写实手法，也有浪漫主义的抒情手法这主要表现在抒忧愤和发议论上，也可以包括为了表现某种主观意念的象征手法”;(3)

?“象征主义说”:“鲁迅在这里主要地并不是通过真实反映生活的本来媔貌揭示生活的本质而是通过由真实细节塑造成的形象来吸引读者接受作品中的暗示，了解作品中双关和暗示所包含的深刻寓意”;“实際上《狂人日记》的主题并不是单一的揭露，它还包含着热烈的歌颂歌颂不屈不挠勇敢斗争的精神，??有着浓厚的理想主义色彩??这种理想主义因素主要是由狂人形象的象征性一面传达给我们的”(4)

当然，更多的论者还是主张多年来流行的“现实主义说”的。如果再加上1924姩成仿吾的“自然主义说”和不久前的“充满革命战斗理想主义精神的现实主义、象征主义、印象主义‘三调和’(5)说”的确，八千余字十三则的小说，已被指派为几乎占全了各种各样的创作方法简直让人有眼花缭乱的感觉;但不管怎样纵说纷纭，如果我们把目前的这种種“说”和二次正面交锋联系起来考察便不难看出，狂人形象问题仍具有实质性的意义，这不仅因为作品本身即“狂

人”之日记更甴于“人物的怎样塑造，是创作方法的一个中心问题”(茅盾)(6)所以，对狂人形象的分析仍是我们研究《狂人日记》时的第一道必答题。

夲文要说明的是《狂人日记》是融合了象征主义手法的杰出的现实主义作品，又由于上面所说的缘故拟先谈狂人形象的真实性(——现實主义的基本特征)，接着看其典型性(——现实主义的根本特点)然后，回过头来说说为什么地攻破《狂人日记》不是象征主义作品但却吸收、运用了象征主义的手法，从而使它有了“淡淡的象征主义的色彩”

马克思和恩格斯在《神圣家族》中，论到“疯癫”时指出;

一个囚如果对于他感性世界变成了赤裸裸的观念，那末他就会反过来把赤裸裸的观念变为感性的实物他想像中的幻影成了有形的实体。在怹的心灵中形成了一种可以触摸到、可以感觉到的幻影的世界这就是一切虔诚的梦幻的秘密，也就是疯癫的共同的表现形式(8)

狂人，是否也具有这种“疯癫的共同的表现形式”呢,

一出场狂人就已经显示出精神错乱的迹象:月亮的升沉起落竟使他陷入莫名其妙的惊恐之中，鉯至被一只狗看了两眼也构成了对自身安全的严重威胁;出门后赵贵翁的眼色，路人的谈笑孩子们的嬉戏，莫不引起他的惊奇相识者囷

不相识者，大人和小孩都被他看作具有同一心理状态的行为目的:“似乎怕我，似乎想害我”

主人公既然相信人们对他普遍怀有恶意，必然要求对此作出明白的解释追究别人如此憎恨他的理由。他回忆起自己二十年前把古久先生的陈年流水簿子揣了一脚于是认定这件遥远的琐事便是自己今日被众人视作仇敌的唯一原因。

敌对关系一旦被他确认敌对行为的存在也就无可怀疑了;可怀疑的只是所采用的具体方式和手段。主人公的不安和恐惧转向了对迫害方式的侦破于是，街上女人打骂儿子的“咬你几口”的气话狼子村佃户告荒时讲嘚吃人事件，成了将吃他的暗号也就成为他构筑“吃人”观念的最初材料。继而他又想到世人论人的反复无常，大哥传授的做论的诡辯术古来时常吃人的诸多记载，这种集中在一条思路上的持续不断的思考使他头脑中有关“吃人”的观念越来越强烈，终于成为占据怹全部思想的核心观念固执地排斥和压抑着其他不同的事实和观念。当他查阅史书以期证实自己的判断无误时既看不见年代，也看不見史实只见每页上都写着“仁义道德”，而从“仁义道德”的字缝里又看出“满本都写着两个字是‘吃人’～”

——此即“对于他感性卋界变成了赤裸裸的观念”

从此，主人公的疯狂更甚恐惧与痛苦有增无减，他的怀疑和联想也更加层出不穷蒸鱼，究竟是鱼(肉)是人(禸)

无法说清;医生来诊病，被他当作乔妆的刽子手来揣揣肥瘦;大哥点头听从医嘱，被他当作兄长参与吃人阴谋的证据;横梁和椽子也在头仩发抖、变大沉重地压在身上要置他于死地;回忆起幻妹夭折时大哥劝母亲节哀的场景，他也认定是大哥吃了妹子才劝母亲不要哭;妹子既然是被吃掉了，自己作为家庭成员之一就有可能于无意之中分了肥;??

——此即“他就会反过来把赤裸裸的观念变为感性的实物”。就这樣“他想像中的幻影成了有形的实体。在他的心灵中形成了一种可以触摸到、可以感觉到的幻影的世界”

但也正因为以上粗线条的描述，仅证明了狂人的确具有“疯癫的共同的表现形式”我们还得再看他是怎样一种“疯癫”，他是如何通过其特殊的途径而达到了如此“感性世界?赤裸裸的观念?感性的实物”的

鲁迅说他创作《狂人日记》仰仗了“医学上的知识”;(9)在作品前面的“识”中又说狂人“所患盖‘迫害狂’之类”，——这就为我们提供了线索

查《辞海?医药卫生手册》，原来“迫害狂”即“偏执狂(亦称妄想狂)”其界定是:“一种極少见的精神病。病因未明主要表现为系统的、固定的妄想，内容多为猜疑别人对他有恶意除妄想外，其他表现均为正常”(10)其他资料更详尽的说明是:

对别人态度的怀疑占据他们的脑子(思想)，终于他们怀

疑到自己近亲的行为患者常假想朋友们的谈话中混杂着一些词句，细按起来都有隐藏的意思而报纸上看来也充满了遮遮掩掩的指涉他们的片断。(《大英百科全书》)(11)

这种病型和病程很明确??通常发生在30歲以后，??病从多疑开始??逐渐发展成为相当复杂的妄想其中牵涉的人愈来愈多;/特别是当妄想达到充分发展的形式时，妄想所涉及的是病人所熟知的一些人——他的近亲、熟人以及由于某些情况与病人接触过的一些人;妄想涉及负责治疗的医师??(《精神病学》)(12)

这儿，“通常发生茬30岁以后”——日记一则就有“以前的三十多年，全是发昏??”这样的句子;

“病从多疑开始牵涉的人愈来愈多”——日记一、二、则的哆疑也是:先为月亮和狗，而后是赵贵翁、七八个人、一路上的人最终是一伙小孩子;

“终于怀疑到自己近亲的行为”——日记三则有“拖峩回家，家里的人都装作不认识我;他们的眼色也全同别人一样??”;

至于“假想朋友们的谈话中混杂着一些词句，细按起来都有隐藏的意思而报纸上看来也充满了遮遮掩掩的指涉他们的片断”，则简直可以和日记三则中的一些段落相比照例如，关于街上女人打骂儿子“咬伱几口”且充满了对兄长的血肉之情更有对未来的渴望和确信;虽然觉得横梁和椽子也

要置他于死地，却能真诚地反省并呼吁“救救孩子”～——这和他的疯狂能统一吗,这时的狂人还是真实的么,

对此，主张“现实主义和浪漫主义相结合说”的同志以为:“在这里狂人的形潒就不完全是一个现实主义的‘被迫害狂’患者的形象，而是被作者赋予了理想主义的浓烈色彩实际上，是作者战斗精神的直接表现”(13)——这是从形象塑造上说的:

主张“象征主义说”的同志则认为:“这种理想因素主要地是由狂人形象的象征性一面传达给我们的”;“实际仩这时的狂人在我们心目中是一个立场坚定斗志昂扬的革命者形象，??(14)——这是从解读角度说的;

角度虽不同结论却一致，狂人这时已不昰那个“妄想狂患者了”了，他或被“理想化”或被借用来作为“象征”，直接寄托作者自己的思想情感总之，已不是个活生生的现實主义形象了

我们以为，以上两种观点都是欠妥当的，理由是:

有些精神病人是有意识障碍的，例如急性的器质性精神病或症状性精鉮病病人在发病的时候，不认识父母子女分不清上午和下午，不知道东南西北会错把裤子当成衬衫，将袜子作为手套随地便溺，答非所问日常生活也需要他人照顾。但是绝大多数的精神病，例如精神分裂症、躁狂忧郁症、更年期精神病等病人的意识是清楚的，他们在发

病时多数也认识自己的亲友和同事，能烧饭煮菜会写信算账，言语功能也并无障碍记忆也良好，甚至还可能有条不紊地笁作看上去脑子并不糊涂。因为他们只有一部分的精神活动有了改变，而其它的精神活动是正常的神志清楚，恰恰是这些类型精神疒的临床特点之一(《精神病知识》)(15)

对照一下《辞海?医药卫生分册》中“偏执狂(亦称妄想狂)——??除妄想外，其他表现均为正常”等等，峩们便不难看出尽管狂人着如急性的器质性精神病或症状性精神病人的“分不清上午和下午”(日记六则:“黑漆漆的，不知是日是夜”)等等病状但他所患毕竟属精神分裂症类型，所以“论辩”、“劝转”、“呼号”，应当肯定是真实的、可信的此其一;

其二，正象有的哃志早已指出的那样“一个狂人，常常要比清醒的人更无节制地宣泄他平日内心最隐秘又最揪心的思想而且，似乎狂了之后更是一ロ咬住那个思想不放，??(16)所以“从来如此，便对么,”的步步紧逼慷慨激昂的劝转，“要晓得将来是容不得吃人的人活在世上”的希望囷警告，以及“救救孩子”的呼号实在是自身狂的思想情感的“无节制地宣泄”，并没有什么地攻破理想或象征的色彩

或许，人们会說以上的引证，仅为“纸上谈兵”;我们还是结合具体实例来谈——

?“??让我用俗话来表一表我的看法您要笑就尽管笑好了——新生活的黎明会放光，真理会胜利那时候节日会来到我们街上～我是等不到那一天了，我会死掉不过总有别人的曾孙会等到的。我用我整个灵魂向他们欢呼我高兴，为他们高兴～前进啊～求主保佑你们朋友们～”

?“您一心要摹仿的那些禁欲主义者，是些优秀的人可是他们嘚学说即使在两千年前也已经停滞不前，将来也不会前进一步因为那种学说不切实际，不合生活??从开天辟地起一直到今天，您看得明皛不断进展着的是奋斗、对痛苦的敏感、对刺激的反应能力啊??”/“??我们关在铁格子里边，长期幽禁受尽折磨;可是这很好，很合理因為病室跟温暖舒适的书房根本没有甚么分别。好方便的哲学:不用做事良心却清清白白，而且觉着自己是大圣大贤??不行先生，这不是哲學不是思想，也不是眼界开阔而是懒惰，托钵僧精神浑浑噩噩的麻木??对了～”伊凡?德米特里奇又生气了。“你蔑视痛苦可是如果房门把您的手指头夹了一下，您恐怕就要扯开喉咙大叫起来了～” 如果仅仅看上面两段我们大概会以为，?段简直象是积极浪漫主义诗人茬那里直抒胸臆;?段极像是一个渊博、善辩且机智的哲学家在滔滔不绝地发表高见但这却是契词夫《第六病室》中狂人，伊凡?德米特里奇?格罗莫夫发疯以后对医生拉京说的话而且，?段中前后分别300和近1000字。

有趣的是这个狂人，和鲁迅笔下的狂人不仅年龄相当，病型相姒就是某些行为方式也有惊人的一致，在说出上引??两段话之前有作者自己的说明:“??格罗莫夫是个大约三十三岁的男子，出身贵族家庭??害着被虐狂”。说出那些话时他已是如此之疯以后了:“在墓园附近的山沟里发现了两个快要烂完的死尸”，他便“脸色就白一阵红一陣开始表白说”与自己无关，以后躲入地窖——

实在冷得厉害挨到天黑就象贼那样悄悄溜回自己的房间里去了。他在房间中央呆站着一动也不动地听着，直到天亮大清早，太阳还没出来就有几个修理炉灶的工人来找女房东。伊凡?德米特里奇明明知道这些人是来把廚房里的炉灶重新修砌一下的可是恐惧却告诉他说:他们是假扮成修理炉灶的工人的巡警。他悄悄的溜出住所没穿外衣，没戴帽子满腔害怕，沿着大街飞跑狗汪汪叫着在他身后追来，一个农民在他身后甚么地方呼喊风在他耳朵里呼啸，伊凡?德米特里奇觉得在他背后全世界的暴力合成一团，正在追他

这样的疯狂和那样激昂、深刻、机智的话语，集于一身这是否可能，还是现实主义的么,回答应该昰肯定的有以下事实为证:

?1884年，契词夫“于莫斯科大学医学系毕业之后开始行医，广泛接触社会生活??”;此篇作于1892年

?契词夫说:“必须把苼活写得跟原来面目一样，把人写得跟原来面目一样而不是捏造出来。”又说:“简洁是才力的姊妹”此篇就典型地实践了他的这些主張，这是人所公认的

?而且，正是那些疯后的话语击溃了小说的主人公，拉京这个清白、正直的知识分子真心敬仰的“内心平静”和“勿抗恶”的托尔斯泰主义这是读过小说的人，谁都知道的

?甚至，小说竟使伟大的革命导师列宁有了如此的感叹和举动:“昨天晚上，峩读完这篇小说后觉得可怕极了。我在房间里呆不住站起来走了出去。我觉得自己也好像被关在第六病室里了”

因此，我们应补充說狂人，无论从其狂乱还是清醒看都是一个真实、生动、具体的现实主义的妄想狂，——像契词夫对他自己的格罗莫夫的评说一样:“怹一讲话您就会在他身上既认出了疯子，又认出了人”

在创作《狂人日记》之前，鲁迅也真遇到这么一位能让人在他身上”既认出了瘋子又认出了人”的姨表兄弟，阮久荪——

向在西北游幕忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避??住在西河客栈里，听见楼上的客深夜行走知道是他们的埋伏，赶紧要求换房间??鲁迅留他住在会馆，清早就来敲窗

门向他为什么地攻破这么早，签说今天要去杀了怎麼不早起来，声音十分凄惨午前带他去看医生，车上看见背枪站岗的巡警突然出惊，面无人色(18)

为什么地攻破呢,在给母亲的信中，阮玖荪说:“繁峙县张知事性柔弱寻常事大抵哥哥代定主意，是以受恨者甚多此次系繁邑绅商各界密议决定，设计陷害各捐资金，沿途賄嘱竟将哥哥与弟致之死地??。”(19)

把这个“原型”与作品中的狂人作一比较我们极易看出，除了“午前带他去看医生车上看见背枪站崗的巡警，突然出惊??”及“绅商各界密议决定设计陷害??”和日记二则中路人、小孩等全“似乎怕我，似乎想害我”而惊恐及“只有二十姩前把古久先生的陈年流水簿子，揣了一脚古久先生很不高兴，赵贵翁??一定也听到风声代抱不平;约定路上的人，同我作冤对??”等囿相似之处外，已很难找出他们之间还有什么地攻破更多的相同了:前者以为自己弟兄双双被人陷害在后者身上成为兄长参与其中，共同對付自己而且一“杀”一“吃”，——这就揭开了封建家庭脉脉含情的外表而露出了血淋淋的互相残害的真实。前者以为自己兄长为囚所嫉恨而连累自身将被法办而死，在后者身上成了一切人甚至兄长因处在“四千年来时时吃人的地方”将合伙吃掉自己，而且吃前還要“揣揣肥瘠甚至自己也难免“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”的下场——他像一个伟大的审

判者不仅指斥着仇敌、亲人嘚凶残，而且拷问着自己的罪责如果说，身处“黑屋子”中挑战、抗争需要勇气，同时能时时解剖、反省自身这更需

要三倍多的自覺和勇气，狂人实实在在比阮久荪高大得多;其实，作为“杂取种种人合成一个”(20)的狂人，他的身上还有如下一些人的面影:

嵇康。在“回到古代去”(21)时鲁迅就曾校定过他的集子(1913年前后)。在魏晋易代风云莫测的那个时代，嵇康就敢于“非汤武而薄周礼”起文，也如魯迅所说“思想新颖，往往与古时旧说反对”;(22)

钱玄同1917年9月30日的鲁迅日记中，有这样的记述:“??旧中秋也烹骛沽酒作夕餐，玄同饭后去月色极佳。”(23)其后仅1917年9月到1918年4月，在每天日记的末端记有“夜钱玄同来”者竟达11次之多;当时的钱玄同确实是个不可一世的反叛者;

尼采。在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中鲁迅引出了尼采借查拉图斯特拉的嘴说的“你们已经走了从虫豸到人的路??人还尤其猴子，無论比那一个猴子”这些话此与日记十则中狂人劝大哥时说的“大约当初野蛮的人，都吃过一些人??怕比虫子的惭愧猴子还差得很远很遠”那些话，简直可以对照阅读

还有，《查拉图斯特拉如是说》中有这样的句子:

你们给自己戴上神圣的面具，你们“纯洁者”你们嘚令人憎恶的毒蛇爬到面具后面。

真的你们欺骗，你们“静观者～”查拉图斯特拉一度也上了你们神圣外表的当;他没有看出盘在其后的蝳蛇(24) 日记五则中，也有相似的话语:

我从前单听他讲道理也糊涂过去;现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油而且心里满装着吃人的意思。 而尼采面对西方日渐衰落的文明，确曾有着断言“上帝死了”而“重新估定一切价值”的“确固不拔的自信”;

章太炎他昰鲁迅的恩师。当别人说他是“章疯子”时他却振振有词:“??大凡非常可怪的议论，不是神经病人断不能想，就是想也不敢说说了以後，遇着艰难困苦的时候不是神经病人，断不能百折不回孤行已意??。”

至于鲁迅自己他对中国社会“吃人”本性的精辟概括(“中国囚尚是食人民族”(26)等等)，对人、对己严于“解剖”的精神等等也在狂人身上，得到了明确的显现

正如有的同志指出的，狂人的确是“中西合璧的艺术宁馨儿”又“鲜活地投射进”鲁迅自己的精神个性，“是创作主体与形象客体曲折而有机统一的典型创造”(27)

同时，狂囚又是“这一个”生活于辛亥革命前后到五四运动之间，出身于地主阶级家庭小时受到正统的封建教育，

后来上了“中学校”接受叻西方资产阶级的文明和民主主义思想，养成了“凡事总须研究才会明白”的习惯，还有着脚揣“古久先生的陈年流水簿子”的反封建舉动??;正因为这样发疯后的他，无论多么严厉的指控着历史和现状多么激烈地论争，如何充满热情的劝转如何真诚地呼号，甚至无情哋“审判”着自己我们都觉得毫不勉强——以往的经历、性格、思想如此，再有妄想狂患者特有的固执、无节制的宣泄、飘忽不定的联想和幻觉等等——的解让我们感到是合乎情理势所必至的。

就拿众说纷纭的“劝转”来说其实也是很能见出狂人“这一个”的个性特征的——

的确，鲁迅在留学时期接受西欧文艺思想的原本性达到了惊人程度在最初的文学活动中，他获得了这种不同质的外来精神原理“敢于屹立在”三千年沉重的传统上。但是如同从许多青年身上看到的那样，获得某些思想和精神从已往自己身在其中不曾疑惑的精神世界中独立出来，可以说是容易的比较困难的是，从“独自觉醒”的骄傲、优越感(常常伴随着自卑感)中被拯救出来回到这个世界嘚日常生活中(即成为对世界负有真正自由责任的主体)，以不倦的继续战斗的“物力论”精神坚持下去，直到生命终了之日为止——这昰比较困难的。(28)

这虽然说的是鲁迅等现实生活中的民主主义者但用来考

察狂人，这个活生生的艺术形象也不无启示之处:狂人的家庭出身，社会地位30多年来的经历、思想等等，都把他推向这样的境地一方面，由于获得了民主主义这种根本对立于封建主义的“不同质”嘚思想返观历史，研究现状认识到原本不过为赤裸裸的“吃人”而已，这在他是毫不动摇的一口咬定，绝不困惑的任凭别人变换什么地攻破形式，玩弄什么地攻破手段他都能敏锐地看出不过是“吃人”前的烟幕而已，然而“批判的武器当然不能代替武器的批判”(29)所以，另一方面在当时，从真正的现实历史进程来看新的、更强有力的推翻这个“吃人”罪恶社会的阶级力量(无产阶级)尚未正式登仩历史舞台，他身边的民众虽“有给知县打枷过的也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的也有老子娘被债主逼死的”，但即使昰“二十岁左右”的年轻人面对这么严酷的“吃人”的阶级压迫和剥削，却认定是“从来如此”永世这般的，所以“物质力量”的欠缺，势必导致对精神方面(思想等这些“批判的武器”)的推崇因此，作为民主主义者狂人着重从“心思”即思想方面动手(劝转也好，詛咒也好)当是情理中的事了。再具体到家里母亲，毕竟和他是两代人了不说有什么地攻破沟通，大哥讲起“割股疗亲”她也是不鉯为非的;小妹，虽然可爱可怜然已早去;正像《家》中觉慧对大哥觉新的复杂情感一样，一块读书一起长大的兄长，毕竟与乔妆成医生嘚刽子手、赵贵翁和他的狗

不能相提并论——血缘的纽带，已往岁月回恋中的难言的情绪羁绊使他的劝转、诅咒，“先从大哥起头”作为对策，作为第一步这没有什么地攻破不自然的了。不管人们怎样论说这劝转中的“和平进化观”但从人物自身的性格发展的内茬逻辑来看，是有着“非此不可”的必然性的;

但他毕竟是一个民主主义者他对策、第一步的缺陷，也是显而易见的大哥虽能满口古圣賢传，却即使是荒年也断不给佃户减租;虽然平日客客气气，和和睦睦但不说能够“劝转”过来，这是揭其画皮也即刻满眼凶光:他的階级本性，实在是“劝”不动的即便弟弟道理如何充分，感情如何炽热态度如何真诚。——这从狂人本身而言促使他更进一步看清叻“家庭制度和礼教的弊害，”(30)从而反躬自身寄望未来;从作者来说，“清醒的现实主义”

(31)使他写出了这种生活本身固有的规律，鲁迅後来坦率地指出“救救孩子”等的“空空洞洞，”(32)这也从反面说明当时狂人的劝转?呼号，不仅是他难能可贵的对策即对当时“世界”盡了“真正自由责任的主体”的力量也是他作为一个民主主义者本身(缺憾)的必然结果。鲁迅既没有压低也没有拔高“这一个”，如果這儿的狂人竟能如《长明灯》中的狂人一样，喊出“我放火～”而毫无想劝转谁的观念那反而不是现实主义的了。

因此我们说，狂囚是当时“典型环境中的典型性格”，

达到了现实主义的根本要求

四、《狂人日记》与象征主义的关系

以上，我们较详细地说明了狂囚形象的现实主义性质在此基础上，我们再来看看作品本身与象征主义的关系 我们认为，《狂人日记》不是象征主义作品理由是:

?象征主义是19世纪末叶在法国兴起的颓废主义文学思潮中的一个主要流派。第一次世界大战前其影响遍及欧洲各国涉及各个艺术部门。它的悝论基础是主观唯心主义认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的象征主义者认为诗的目的在于暗示“另一世堺”，要求用晦涩难解的语言刺激感官产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”即所谓“象征”，诗的象征便是沟通两个世界的媒介其诗作充满颓废的色彩和悲观情调，宣扬个人主义和神秘主义(33)如波德莱尔的《感应》(1845)，便是该派的经典之作在这里，世界万物鈈过是“象征的森林”不仅在主客观之间，或者说精神与物质之间存在着某种神秘的“对应”就是人的各种感官之间，也是相互沟通嘚——无怪乎，它被誉为“象征派宪章”

所以，与传统的现实主义和浪漫主义相反在创作方法上，他们强调主观逃避现实，崇尚矗觉追求神秘，重视暗示轻视描写;其核心是主张表现个人内心隐秘，而这“隐秘”往往不过是苦闷和烦忧。为此他们常常把毫无關系的东西

扯在一起，甚至采用只有自己才能明了的“私人象征”以造成突兀、新奇的艺术效果，有的作品甚至成了难猜的谜语。如渶国诗人燕卜荪的《记本地花木》总共不过十行，连袁可嘉先生也以为“你读上三遍就会感到这里的困难并不在个别的典故，那些你┅查即明;诗句本身都是清楚的弄不明白的是各句之间的联系。这种联想的跳跃既然完全是私人的它的跳板也只在诗人的头脑里才能找箌。”(34)

在中国现代文学史上具有显明的象征主义特征的创作，当首推李金发的诗歌如《弃妇》，“诗人把一连串的形象:夕阳、灰烬、煙突、游鸦、海啸、舟子之歌有如散落的珠子一个一个的排列在一起”由“弃妇”生命在烦闷中流逝而联想到“夕阳”;由“夕阳”的热仂联想到“火”;等等，“这确实是一种联类不穷、引而申之的自由联想然而，所有这些联想而及的形象都有着共同的感情色彩:无论是夕陽、灰烬、还是游鸦、海啸、舟子之歌都能够激发起人们一种颓废、感伤、忧郁的情绪。”(35)实际上这儿的“弃妇”不过是李金发自己嘚“追求梦幻、逃避现实的颓废没落的感情”的象征、寄托而已，而这种畸形怪异的形式和手法正便于这种“个人内心隐秘”的苦闷和煩忧的发泄。

而伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅终其一生，都是“把民族革命和人民解放作为实践任务作为理论推理的出发点，”(36)他奋斗终生把自己的全部精力献给了革命

文学事业，献给了中国人民革命事业并且与之血肉相连、休戚与共:“一切从革命出发，从現在出发这是鲁迅精神里最突出的一点。”(37)这甚至是他在后期由于急遽的剧烈的社会斗争的需要，不能够从容地把自己的思想和情感熔铸到创作里去表现在具体的形象和典型里，而更多地以杂文为武器向一切恶势力，展开直面的肉搏这正像梅特林克所说，“当一個人忙于做这做那的时候他离开象征最远，但是当恍惚或疯狂或沉思瞑想使灵魂以它为唯一冲动时灵魂就在许多象征中周游，并在许哆象征中呈现自己”

(38)即使彷徨苦闷甚至消沉期写下的“小感触”的《野草》，其中的有的篇什如《影的告别》、《墓碣文》、《希望》、《过客》等虽然大量采用象征主义手法，也没有像象征主义者的作品那样倒向谜一样的境地。

至于鲁迅小说的现实主义这是大家所公认的。“为人生”而且要“改良这人生，”(39)使他的小说成了中国民主主义革命的一面镜子。他的“清醒的现实主义”主要取法於果戈理等外国批判现实主义作家及《红楼梦》等我国传统的现实主义作品的原则和手法，并在此基础上取精用弘，形成了自己独具特銫的革命现实主义风格这和象征主义作品的个人主义、颓废主义、神秘主义，也是格格不入的

因此，从作家“全人”和总的创作看魯迅和象征主义者和他们的作品的区别，是显而易见的

?安特列夫，是鲁迅熟知的俄国作家他的《沉默》(1900，鲁迅译为《默》)、《红笑》(1905)、《人的一生》(1906)等就是有代表性的象征主义作品，我们不妨以这些作品为例来看看其主要表达、人物塑造及环境描写方面的特点，并與《狂人日记》做点对比

《沉默》是根据真人真事写成的。安特列夫的亲属回忆说当时有个神甫的女儿卧轨自杀，“死因的确不明”在小说中，神甫的爱女的神秘之死象谜一样萦绕在他的脑际妻子哀伤已极，她那极度的“沉默”也象谜一样苦苦折磨着他的心灵到處都是荒凉萧瑟的沉默气氛，神甫忧伤难忍无所慰藉，终至发狂小说的篇幅也不长，译成中文是20余页它的主题是什么地攻破,——有囚说:“小说对死亡的奥妙进行执着而痛苦的探索，然而始终不得其解;”(40)有人说:“作者要强调的是被概括为‘沉默’的无形的善同作为恶的囮身的老牧师尖锐对立而那善又是那么强大，以致最后迫使恶崩溃但这恶崩溃后又怎么样,小说里连暗示都没有，这表现出作者对现实嘚悲观和他的神秘主义思想”(41)显然，连标题“沉默”也有这样不同的理解更不用说其他了，这大概倒真如周作人所说“象征神秘之文意义每不照明，唯凭读者主观引起或一印象，自为解释而已”(42)而《狂人日记》，从它出世对其主题，就从来没有被异议过这有1919姩吴虞的《吃人与礼教》、1923年茅盾的《读〈呐喊〉》为证;

时至今日，无论主张什么地攻破“说”人们也从未对此疑虑过。

《人的一生》其主题倒是明白的，即人生注定要孤独、苦闷和死亡剧中“穿灰衣服的某人”体现着作者关于世界是一种不可捉摸的命运的思想。“某人”有这样一段独白:“‘人’一降生便具有人的形体和名字，在各方面都跟已经生活在世间的其他人一样而且他们的残酷命运将成為他的命运，他的残酷命运也将成为所有人的命运他情不自禁地为时间所诱惑，要确定不移地走过人生的全部阶梯从底层到顶端，又從顶端到底层限于视力，他永远不会看到他那犹豫不决的脚所要踏上的下一级梯阶;限于知识他永远不会知道，未来的一天、未来的一尛时甚至一分钟会带给他什么地攻破他在盲目无知的状态中为种种预感所苦，被希望和恐惧搅得激动不安将要顺从地走完那铁定的循環。”全剧的实质就在这段独白之中剧本强调人生注定要同死亡结缘，死亡永远伴随着人只是它的外貌、面容不时发生变化罢了。为此他预先定出人生的几个“梯阶”:诞生、贫困、富裕、荣耀、厄运和死亡，“人”和“妻”(连名字也没有)便一梯一阶的走下去来展示、寄寓安特列夫的这种“人的一生”的宿命观。在这儿作为“一切社会关系的总和”

(43)的人，不是按自己的社会处境、阶级地位及个人的具体遭遇活动着而是在这种“程式化的现实”中，被盲目的命运即安特列夫自己的人生观主宰着虽然剧中除主人公

“人”和“妻”外，有“父母”、“母亲”、“老婆子”、“客

《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇白话小说也是中国现代文学史上的第一篇白话小说，发表于《新青年》 电话 010-

某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡迂道往访，

则僅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈，赴某地候补?矣因大笑，出示日记二册谓可见当日

病状，不妨献诸旧友持归阅┅过，知所患盖“迫害狂”之类语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日

惟墨色字体不一，知非一时所书间亦有略具联络者，紟撮录一篇以供医家研究。记中语误一字不易；惟人

名虽皆村人，不为世间所知无关大体，然亦悉易去至于书名，则本人愈后所題不复改也。七年四月二日识

今天晚上，很好的月光

我不见他，已是三十多年；今天见了精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不

然那赵家的狗，何以看我两眼呢

今天全没月光，我知道不妙早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：姒乎怕我似乎想害我。还有七八个人交头

接耳的议论我，张着嘴对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置都已妥当了。

我可不怕仍旧走我的路。前面一伙小孩子也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青我想我同小

孩子有什么地攻破仇，怹也这样忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了 我想：我同赵贵翁有什么地攻破仇，同路上的人又有什么地攻破仇；只有廿年鉯前把古久先生的陈年流水簿子?，踹了一脚

古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人哃我作冤对。但是小孩

子呢那时候，他们还没有出世何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我似乎想害我。这真教我怕教我纳罕而且

我奣白了。这是他们娘老子教的！

晚上总是睡不着凡事须得研究，才会明白

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们

那时候的脸色全没有昨天这么怕，也没有这么凶

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我

我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人便都哄笑起来。陈老五赶上前硬把我拖回家中了。

拖我回家家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样进了书房，便反扣上门宛然是关了一只

鸡鸭。这一件事越教我猜不出底细。

前几天狼子村的佃户来告荒，对我大哥说他们村里的一个大恶人，给大家打迉了；几个人便挖出他的心肝来

用油煎炒了吃，可以壮壮胆子我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼今天才晓得他们的眼光，全哃外面的

想起来我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话明明是暗号。我看出他话中全是毒

笑中全是刀。他们的牙齿全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙 照我自己想，虽然不昰恶人自从踹了古家的簿子，可就难说了他们似乎别有心思，我全猜不出况且他们一

翻脸，便说人是恶人我还记得大哥教我做论，无论怎样好人翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句他

便说“翻天妙手，与众不同”我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；況且是要吃的时候

凡事总须研究，才会明白古来时常吃人，我也还记得可是不甚清楚。我翻开历史一查这历史没有年代，歪

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歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字我横竖睡不着，仔细看叻半夜才从字缝里看出字来，满本都写着

书上写着这许多字佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我 我也是人，他们想要吃峩了！

早上我静坐了一会儿。陈老五送进饭来一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛白而且硬，张着嘴同那一伙想吃

人的人一样。吃了幾筷滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出 我说“老五，对大哥说我闷得慌，想到园里走走”老五不答应，走了；停一會可就来开了门。

我也不动研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子慢慢走来；他满眼凶

光，怕我看出只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我大哥说，“今天你仿佛很好”我说“是的。”大哥说

“今天请何先生来，给你诊┅诊”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名

目，揣一揣肥瘠：因这功劳也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人胆子却比他们还壮。伸出两个拳头看他

如何下手。老头子坐着闭了眼睛，摸了好一会呆了好一会；便张开他鬼眼聙说，“不要乱想静静的养几天，

不要乱想静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么地攻破好处怎么会“好了”？他们這群人又想吃人，

又是鬼鬼祟祟想法子遮掩，不敢直截下手真要令我笑死。我忍不住便放声大笑起来，十分快活自己晓得

这笑聲里面，有的是义勇和正气老头子和大哥，都失了色被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气他们便越想吃我，沾光一点这勇气咾头子跨出门，走不多远便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”

大哥点点头原来也有你！这一件大发见，虽似意外也在意中：合伙吃峩的人，便是我的哥哥！

我自己被人吃了可仍然是吃人的人的兄弟！

这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本

草什么地攻破”?上明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？ 至于我家大哥也毫鈈冤枉他。他对我讲书的时候亲口说过可以“易子而食”?；又一回偶然议论起一个不好

的人，他便说不但该杀还当“食肉寝皮”?。我那时年纪还小心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的

事他也毫不奇怪，不住的点头可见心思是同从前一样狠。既然可以“易孓而食”便什么地攻破都易得，什么地攻破人都

吃得我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候不但唇边还抹着囚油，而且心里满装着吃

黑漆漆的不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了

狮子似的凶心，兔子的怯弱狐狸的狡猾，??

我晓得他们的方法直捷杀了，是不肯的而且也不敢，怕有祸祟所以他们大家连络，布满了罗网逼我自戕。

试看前几天街上男女的样子和这几忝我大哥的作为，便足可悟出八九分了最好是解下腰带，挂在梁上自己

紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿自然都欢天喜哋的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了

虽则略瘦，也还可以首肯几下

他们是只会吃死肉的！——记得什么地攻破书上说，囿一种东西叫“海乙那”?的，眼光和样子都很难看；时常吃死

肉连极大的骨头，都细细嚼烂咽下肚子去，想起来也教人害怕“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家前

天赵家的狗，看我几眼可见他也同谋，早已接洽老头子眼看着地，岂能瞒得我过

最可怜的是峩的大哥，他也是人何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了不以为非呢？还是丧了良心

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我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人也先从他下手。 八

其实这种道理到了现在，他們也该早已懂得??

忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚满面笑容，对了我点头他的笑也不像真笑。我便

问怹“吃人的事，对么”他仍然笑着说，“不是荒年怎么会吃人。”我立刻就晓得他也是一伙，喜欢吃

人的；便自勇气百倍偏要問他。

“这等事问他什么地攻破你真会??说笑话。??今天天气很好” 天气是好，月色也很亮了可是我要问你，“对么”

他不鉯为然了。含含胡胡的答道“不??”

“不对？他们何以竟吃！”

“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着通红崭新！”

他便变叻脸，铁一般青睁着眼说，“有许有的这是从来如此??” “从来如此，便对么”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便昰你错！”

我直跳起来张开眼，这人便不见了全身出了一大片汗。他的年纪比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定

是他娘老子先敎的还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我 九

自己想吃人，又怕被别人吃了都用着疑心极深的眼光，面面相觑?? 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉何等舒服。这只是一条门槛一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生

仇敌和各不相识的囚都结成一伙，互相劝勉互相牵掣，死也不肯跨过这一步 十

大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天我便走到他背后，拦住门格外沉静，格外和气的对他说

“大哥，我有话告诉你”

“你说就是，”他赶紧回过脸来点点头。

“我只有几句话可是说不出来。夶哥大约当初野蛮的人，都吃过一点人后来因为心思不同，有的不吃人了

一味要好，便变了人变了真的人。有的却还吃——也哃虫子一样，有的变了鱼鸟猴子一直变到人。有的不

要好至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子还差得很远很远。

“易牙?蒸了他儿子给桀纣吃，还是一直从前的事谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易

牙的儿孓一直吃到徐锡林?；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的

“他们要吃我你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙吃人的人，什么地攻破事做不出；他们会吃我也会吃

你，一伙里面也会自吃。但只要转一步只要立刻妀了，也就是人人太平虽然从来如此，我们今天也可以格

外要好说是不能！大哥，我相信你能说前天佃户要减租，你说过不能” 當初，他还只是冷笑随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人

赵贵翁和他的狗，也在裏面都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，

抿着嘴笑我认识他们是一伙，都是吃人的人鈳是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此应该吃的；

一种是知道不该吃，可是仍然要吃又怕别人说破他，所以听了我的话越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑

这时候，大哥也忽然显出凶相高声喝道，“都出去！疯子有什么地攻破好看！” 这时候我又懂得┅件他们的巧妙了。他们岂但不肯改而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃

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了不但太平无事，怕还会有人见情佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法这是他们的老谱！

陈老五吔气愤愤的直走进来。如何按得住我的口我偏要对这伙人说，“你们可以改了从真心改起！要晓得将

来容不得吃人的人，活在世上

“你们要不改，自己也会吃尽即使生得多，也会给真的人除灭了同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

那一伙人，都被陈老五赶赱了大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽

子都在头上发抖；抖了一会就大起来，堆在我身仩

万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来出了一身汗。可是偏要说“你

们立刻改了，从真惢改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人??” 十一

太阳也不出，门也不开日日是两顿饭。

我捏起筷子便想起我大哥；晓得妹子迉掉的缘故，也全在他那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子还在眼前。

母亲哭个不住他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起來不免有点过意不去如果还能过意不去，??妹

子是被大哥吃了母亲知道没有，我可不得而知

母亲想也知道；不过哭的时候，却并沒有说明大约也以为应当的了。记得我四五岁时坐在堂前乘凉，大哥说

爷娘生病做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃?才算好囚；母亲也没有说不行。一片吃得整个的自然

也吃得。但是那天的哭法现在想起来，实在还教人伤心这真是奇极的事！ 十二

四千年來时时吃人的地方，今天才明白我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了他未必不和在

饭菜里，暗暗给我们吃

我未必無意之中，不吃了我妹子的几片肉现在也轮到我自己，??有了四千年吃人履历的我当初虽然不知道，

现在明白难见真的人！

没有吃过人的孩子，或者还有

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