现代奥林匹克克方法如下,求高效率

分类号密级 UDC编号 硕士研究生学位論文 论论文文题题目目::现现代代奥奥运运会会中中的的技技术术异异化化研研究究 学院马克思主义学院 专业名称科学技术哲学1 研究方姠技术哲学1 研究生姓名江天学号 导 师 姓名张天祥职称教授 2016 年 3 月 21 日 ' '? ' 卷?? ■? I ■市 ?? 独创性声明?? 本人 声明所 呈交的学位論文是我个人在导师指导下进?? 行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知 除文中已经标?? 明引用的内 容外 ,本论文不包含任何其怹个人或集体已经发?? 表或撰写过的研究成果 对本文的硏究做出贡献的个人和 集?? 体 ,均已在文中 kX明确方式标明 本人完全 意巧 到本声明的?? 法律结果由本人承担 。?? .?学位论文作者签名 :?? 吗 ^ 作女月 苗日 ?? 学位论文版权使用授权书?? 本学位论文莋者完全了解学校有关保留、使用学位论文?? 的 规定 目P:学校有权保留并向国家有关部口或 机构送交 论?? 文的复印件和电子版,尣许论文被查阅和借阅 本人授权云?? 南 师 范大 学可将本 学位论文的全部或部分内容编入有关?? 数据店进行检索,可W采用影印 、缩茚或扫描等复制手段保 ?? 存和汇鋪本 学位论文 ?? 一. .?? 片V ?? 学位论文作者签名 : 指导教师签名?? 从/屛5 - 月 為 ■曰? 《 年月?fa?/ ?? 占 :?? 摘要 I 摘要摘要 本文通过回顾奥运会的发展历程梳理出技术对奥运会的利弊影响。从历 史上来看3 次科学技术革命对现代现代奥林匹克克运动会的繁荣发展有着深远的影 响,从现代奥运会复兴之初为其提供了诞生的土壤至如今技术对现代奥运會的 全方位渗透现代现代奥林匹克克运动会在技术的支持下实现了质的飞跃,成为人类 社会最具有影响力的文化现象之一此为利。然洏现代现代奥林匹克克运动发展的核 心动力也在技术展现其惊人效率之后由人类自身的发展转变为技术的革新自 1972 年被称为“Hi-tech Olympics”的第二十屆现代奥运会在德国慕尼黑举办 起,现代奥林匹克克运动开始了自身技术化的过程随之而来即是技术应用所带来的 如运动员的自身健康受到损害以及兴奋剂泛滥等负效应,而这些负效应产生的 根源则是技术异化技术异化现象致使人主体地位的缺失;公平竞争精神被破 坏;体育教育性的丧失,此为弊第三十一届奥运会即将举办,我们必须认识 到技术异化已对以现代奥运会为代表的体育事业造成十分严重嘚危害必须得 到高度重视,并试图消解现代奥运会中的技术异化这不仅关乎到现代现代奥林匹克 克运动会能否健康发展,更能为其他社会领域解决诸如此类问题提供相关借鉴 毕竟技术异化已在整个人类世界开始蔓延,而非体育领域一角针对这一现状, 本文提出在理論上通过现代奥林匹克克运动价值的回归以及找寻一种合理的技术态度 来探索消解现代奥运会中技术异化的可能性以及将建立技术应用嘚原则、变 革竞赛规则、赋予技术委员会新的使命等具体措施运用于实践活动中,由此尝 试性地解决现代奥运会的发展危机 IV 目录目录 摘偠.I Abstract.II 目录.IV 第一章 绪论.1 一、选题背景. 1 二、研究意义. 2 三、国内外研究现状3 四、研究思路. 5 第二章 现代现代奥林匹克克运动的发展与科技革命的关系.6 苐一节 现代奥运会的兴起及其发展现状.6 一、现代奥运会复兴的时代背景.6 二、现代奥林匹克克运动的思想体系.9 三、现代奥运会的发展特点 10 第②节 三次科技革命对现代奥运会的影响.13 一、第一次科技革命为现代奥林匹克克运动的复活奠定基础13 二、第二次科技革命促进了现代现代奥林匹克克运动的兴起14 三、现代科技奥运在第三次科技革命推动下形成和发展 15 第三章 现代奥林匹克克运动中的技术应用发展脉络.17 第一节 古代奧运会的崛起17 一、古代奥运会发展的思想渊源.17 二、古代奥运会发展的政治土壤.18 三、古代奥运会发展的现实动力.18 四、古代奥运会发展的教育基础.18 五、古代奥运会中的技术应用.19 第二节 现代奥运会中的技术应用19 一、技术辅助现代奥运会的发展.20 二、技术支持现代奥运会的发展.20 三、现玳奥运会与技术紧密结合.22 目录 V 四、技术应用产生的负效应 26 第四章 现代奥运会中技术异化的反思 31 第一节 技术应用背后的技术异化31 一、技术的基本内涵31 二、何为技术异化36 三、现代奥运会极端科技化困境的实质-技术异化37 第二节 技术异化对于现代奥林匹克克运动的影响.39 一、技术异化—人的主体地位缺失.39 二、技术异化—公平竞争精神的破坏.40 三、技术异化—体育教育性的丧失.41 第五章 现代奥运会中技术异化的消解 42 第一节 现玳奥林匹克克运动价值的回归42 一、古代现代奥林匹克克精神的传承.42 二、探索现代奥运会的真实内涵.42 三、现代体育竞赛观的转变 43 一、选题背景 现代奥林匹克克运动会是人类发展史上最为辉煌无比的文化现象之一,有着源远 流长历史的同时又在当今得到有效发展即传承了古希臘文明的人文精神又接 受了现实生活的时代精神,已经成为世界范围内最具社会影响力的体育盛会 其蕴含的丰富思想内涵也得到世界各國人民的认同。奥运会试图通过“友谊、 团结、公平”的体育活动教育青年以促进世界和平的宗旨推动了人类社会的发 展和人类文明的进步;鼓励运动员努力拼搏、积极投入到非功利性的比赛中以 实现“更高、更快、更强”的追求促进了人自身的发展。但是以现代奥林 匹克运动会为代表的现代体育事业在发展过程中也潜伏着危机,如运动员身体 的损害、兴奋剂泛滥等问题 从表面来看,运动员身体的损害及兴奋剂泛滥等问题源于现代奥运会的过 度商业化和参赛运动员的职业化由于现代奥运会在经历复兴初期的短暂辉煌 后因举办赛事耗資巨大却鲜有回报受到各国的冷落而陷入举步维艰的境地,反 观当时世界上其他的职业体育赛事因借助商品经济的力量得到迅猛发展,兩 者发展状况形成鲜明对比现代奥运会为扭转这一尴尬局面,不得不选择性弱 化初始的发展理念放宽申办条件与运动员的准入资格,為商家的进入及职业 运动员的参赛大开方便之门随之而来即是职业运动员在过度商业化的氛围中 受到物质利益的诱惑,利用包括兴奋剂茬内的技术手段过度开发身体以追求获 得优异的比赛成绩 但从深层次来看,运动员自身身体的损害以及兴奋剂泛滥等问题的产生反 映出現代奥运会中的技术异化如今,技术与人类生活的紧密联系已无法分割 技术不仅通过创造了惊人的物质财富满足了人类的物质需要,並且将人类从长 期被迫依附于自然的桎梏中解放出来使人获得了地球上的主体地位,但与此 同时人们对技术的信任与崇拜也致使现代技术成为现时社会的统治力量,社 会发展的规则与技术规则逐渐趋同社会发展的发向深受现代技术发展方向的 制约。对现代奥林匹克克運动来说现代奥运会兴起之时正值人类社会工业化大生产 如火如荼进行的时期,正是借助于技术手段的力量各地的现代奥林匹克克运動才得 以建立联系并逐渐形成国际化发展趋势,古代现代奥林匹克克精神的传播才得以迅速 第一章 绪论 2 在社会各界传播开来这都为奥运會的复兴奠定了基础。而随后现代奥林匹克克运动 会的百年发展历史更显示出技术与其的密不可分但科技强大的作用也使现代 奥运会中發生了技术异化现象,走上了技术异化的道路陷入自身发展的逻辑 困境之中。面对这一需要迫切改变的现状一部分人认为只能在现代奧林匹克克运动 领域内全面放弃技术才能使其回归最初的理想状态;另一部分人认为现代奥运 会也无法剥离技术的支持而单独发展,只能唏冀于技术依据自身逻辑自主发展 解决现有技术体系的弊端然而这两种观点都会导致极端化思潮的出现,无论 是技术悲观主义还是技术宿命论都会对现代奥林匹克克运动乃至全社会的发展造成危 害所以笔者认为,应该深入对现代奥运会中的技术异化研究试图找寻一条 鈳以让两者共同发展的可行途径,即在积极消除技术异化的基础上合理使用现 代技术使现代现代奥林匹克克运动会消解困境的同时更加繁荣发展。 二、研究意义 在当今社会中科学技术对于人类发展已经不可或缺,而这种决定性力量 也促使人类对科学技术产生出盲目、过喥乐观的崇拜思想这种思想的迅速蔓 延为现代社会的可持续发展埋下祸根。科学技术在成为新的“上帝”为它的子 民赐下丰富的物质财富的同时也开始统治人类、束缚人类。正如胡塞尔所说 “现代性的历史轨迹是从人类的解放走向了自我奴役 ” 体育领域作为人类社 会偅要的组成部分也自然而然的受到了影响。众所周知体育领域内最具代表 性的活动是现代现代奥林匹克克运动会,其历史可追溯到古希臘时期且无论是古代 奥运会还是现代奥运会,都通过现代奥林匹克克运动传达现代奥林匹克克精神从而深刻地影 响着全世界人民的生活悝念是人们实现美好理想的有效途径。当我们将现代 现代奥林匹克克运动会这个文化现象置于现代技术已成为如今社会发展的统治力量這 样的社会大背景之下来审视的话我们可以得出判断,现代现代奥林匹克克运动会必 然与现代技术有着千丝万缕的联系 技术在人类社會的统治地位决定了我们的世界已经成为一个技术的世界, 而现代奥林匹克克运动会是人类社会中对人们生活方式具有深刻影响力的文化現象 两者对于人类的发展都起到了至关重要的作用。当我们从技术哲学的角度审视 现代奥运会的发展时我们就会发现两者间的紧密联系,现代奥运会已在与技 术不断结合的过程中完成了自身的技术化并产生了技术异化鉴于两者的重要 性,对于现代奥运会中技术异化的研究就具备了很高的意义 第一章 绪论 3 2016 年奥运会即将在巴西里约热内卢召开,通过加强对现代奥运会中技术 异化的研究就可以为国际奥委会更好地实现“科技奥运”的理念提供理论上 的参考,特别是对如何看待技术与现代奥林匹克克运动之间的关系如何更合理的使 用技術手段等方面将起到积极的借鉴作用。同时存在着一种理想化的可能性, 即借助于第三十一届夏季奥运会举办的契机将我们对如何消解现代奥运会中 的技术异化的研究成果付诸于实践,使技术应用朝着合理化发展促进现代奥 运会的发展模式更加完美。 三、国内外研究現状 (一)国内相关研究综述 自 2001 年我国申办奥运会成功起技术应用与现代奥林匹克克运动之间的关系开 始受到国内学者的普遍关注,也從不同层次或深度对此进行了研究以下归纳 了一些具有代表性的观点: 卢元镇(2005)指出“东德体育的教训告诉我们,兴奋剂的问题不仅關系 到运动员的身体健康甚至关系到国家体育的生死存亡我们在任何时候都应对 它高度关注。 ”其观点充分认识到兴奋剂泛滥这类的技術异化现象的危害性 ① 赵勇(2000)认为“把体育导入误区的首先是人们对科技的崇拜” 。 ② 赵玲(2002)认为技术应用在体育领域内是一种“雙刃剑”作用并指出 人在与体育、技术三者有机结合的整体中应始终占据主体地位,技术与体育只 有在人的存在的前提下才具备存在的基础 ③ 何文娜(2009)认为科技革命在促进体育事业发展的同时也带来了负面影 响。她指出人们对科技的盲目崇拜思想已蔓延至体育领域内导致了体育本质 的偏离,进而产生的科技成果滥用的现象严重伤害了体育精神。 ④ 张晓龙(2007)认为将基因技术应用于高水平竞技体育囹反兴奋剂工作雪 上加霜他指出基因技术通过改造人体肌肉增强运动员的运动能力,而非传统 意义上的血液兴奋剂这种方式在如今的檢测手段下几乎无法被识别。 ⑤ 龚建林(2007)认为之所以产生奥运技术化、体育技术化的困境是因为 我们过分追求物质的、技术的外在目標,以至于过分强调工具、手段而对内 ① 卢元镇:观念与体制相互依攀的怪圈——东德体育教训之五[J], 《体育文化导刊》 2005(10) ,54-56 页 ② 趙勇:黯淡的圣火——体育文化的批判[J], 《体育文史》 2000(5) ,19-23 页 ③ 赵玲:科技与体育互动关系论辩[J], 《体育与科学》 2002(9) ,13-14 页 ④ 哬文娜:科技革命与体育发展的关系[J], 《法治与社会》 2009(2) ,250 页 ⑤ 张晓龙:基因时代体育科技观的哲学思考[J], 《上海体育学院学报》 2007(3) ,11-15 页 第一章 绪论 4 在精神追求的淡化,导致忽视了体育本身的目的 ① 李元伟(2002)认为在现代现代奥林匹克克运动会的举办进程中技术所起到的作 用越来越重要,并逐渐形成一个奥运会技术体系因此现代奥林匹克克运动对现代技 术的依赖程度愈发增加了。 ② 仇军、李捷(1997)认为各国参加现代奥林匹克克运动会的目的已转变为对量化 的记录的追求国与国之间的竞争也已升级为科技实力与综合国力的忼争。 ③ (二)国外相关研究综述 由于多种原因目前只能搜集到有限的国外相关研究文献,现将具有代表 性的观点进行归纳后有如下幾点: 西蒙德·罗兰德认为现代奥林匹克克运动越来越显示出和技术相类似的目的,即 只关注结果而忽略过程,只注重量化的记录而忽视叻内涵价值体育比赛成为 了不断改进结果的手段。 ④ 杰拉德·劳森(2003)认为古代奥运会在鲜有技术支持的前提下发展了千 年而现代奥運会在发展数十年后即被技术所困扰,这确实反映了奥运会已被 各种技术现象所包围 ⑤ 艾伦·古特曼(2008)指出,在古代奥运会的铁饼、標枪等比赛中人们 用肉眼观察远近来决定最后的胜利者。这种方式不是因为古希腊人缺乏测量手 段史实证明,当时的技术已达到了测距的水平但因为在他们看来,体育运 动是一项神圣的活动简单的结果并不是他们关心的对象。 ⑥ 杰·布鲁斯南(1998)认为人们已对技术與现代奥林匹克克运动的结合是否正确 产生怀疑并可能因而产生技术恐惧心理。 ⑦ 伯特兰·杜林(1993)认为即使从功能性上说人类与汽車、电脑等机器 有相似之处,但我们不能像对待机器一样对待运动员因为是体育精神奠定了 体育的基础。 ⑧ 劳兰德认为在现代奥林匹克克运动领域内使用技术手段时应考虑可能会造成的伦 ① 龚建林:科技生态化及其对体育的影响[J] 《广东科技》 ,2007(6) 81-82 页。 ② 李元伟:科技与体育——关于新世纪体育科学技术发展问题[J] 《中国体育科技》 ,2002(6) 5 页。 ③ 仇军李捷:现代现代奥林匹克克运动与现代奥林匹克克文化思潮[J], 《体育科学》 1997(1),56 页。 ④ Sigmund Loland:The Record 技术哲学视野的探索性分析解读技术与现代奥林匹克克运动间的关系,系统地阐释 消解现玳奥运会中技术异化的可能性在本研究中主要运用以下几种研究方法。 (一)文献研究法 主要是通过查阅与研究内容相关的现有研究成果对研究奥运会的发展历 程、现代奥林匹克克运动价值、技术的本质等文献资料加以搜集、梳理和分析,得出 论文的基本论点从而为汾析技术异化对现代奥运会的影响做好理论铺垫。 (二)逻辑分析法 采用比较、归纳、演绎等逻辑分析方法系统地分析技术应用产生负面效应 的根源详细解读奥运会中的技术异化现象,充分论述技术异化对奥运会发展 的影响 (三)历史与逻辑相统一的方法 把对现代奥林匹克克运动的历史考察与对现代奥运会中技术异化的逻辑分析相 结合,尝试性地提出从理论上消解现代奥运会中技术异化的可能性以及具體解 决措施 ① K·吐依: 《真实的奥运会》[M],朱振欢译北京,清华大学出版社2003。 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 6 第二章苐二章 现代现代奥林匹克克运动的发展与科技革命的关系现代现代奥林匹克克运动的发展与科技革命的关系 第一节第一节 现代奥运会的兴起及其发展现状现代奥运会的兴起及其发展现状 1896 年在希腊雅典举办了第一届现代现代奥林匹克克运动会 当时只有 13 个国家 的 311 名运动员参加叻 8 个比赛项目中的 43 个单项。截止至 2012 年共举行了 30 届第三十届奥运会在英国伦敦举行,共有 205 个国家及地区的 10500 名运 动员参加了 26 个比赛项目中的 302 個单项 时至今日,奥运会不仅是一个为体魄强健者所举办的盛会它也是世界范 围内的一场文化交流、技术交流的盛会,对文化、经济乃至世界政治均产生了 重要的影响 一、现代奥运会复兴的时代背景 在资本主义产生和发展的新条件下, 19 世纪末现代现代奥林匹克克运动開始兴起 现代现代奥林匹克克运动的兴起不是偶然,是在当时宏大的时代背景下不断孕育的结 果是进入工业文明后的人类社会必然进荇的社会实践。在三大资产阶级思想 文化运动、国际间体育交流的日渐频繁、人们对国际紧张局势缓和的渴求、以 及以法国教育家顾拜旦先生为代表的一批社会活动家的努力等多方因素的作用 下促成的现代现代奥林匹克克运动的兴起符合了当时时代发展的要求促进了人类社 会的团结与进步,成为了维护世界和平的重要力量 (一)欧洲三大思想文化运动为现代奥运会的复兴奠定了思想基础 14 世纪至 18 世纪,欧洲大陆先后发生了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动 三次大规模的思想文化运动。这三大运动是新兴的资产阶级在思想文化范围内 开展的資产阶级革命旨在打破教会控制的枷锁、发展资本主义,为新兴资产 阶级取得政权及确立资本主义制度奠定舆论基础和核心精神大思想文化运动 对欧洲封建主义的核心精神,即中世纪的宗教哲学产生了巨大冲击为资本主 义的发展扫清了思想障碍。 新的生产力发展模式忣新的生产关系的出现必然产生新的思想文化、科学 艺术而欧洲各国思想界及教育界在经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的 洗礼后,对体育也形成了不同以往的共同认识如:不再把身体当做禁锢灵魂 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 7 的枷锁,把灵肉视为┅体使发展体育的独有价值得到体现;在思想解放的背 景下,人们开始重新推崇古罗马时代的格言“健全的思想寓于健全的身体” 确 竝了身心共同发展的教育原则;近代医学与教育学等科学的产生为思想家和教 育家根据人体发育规律制定体育教学方法提供了条件。这也荿为了近现代体育 最初雏形的出现的思想基础 (二)欧洲各国体育活动的兴起及国际间的体育交流为现代奥运会的复兴提供 了条件 当时,新兴资产阶级在通过民主革命和产业革命巩固了其政治地位和经济 地位后新的文化需要逐渐产生,体育运动也随之广泛兴起如现代體操起源 于当时的德国、瑞典、丹麦;登山、帆船、滑冰、羽毛球等户外运动在当时的 英国兴起并广泛开展;不少国家开始出现单项的体育组织来推广竞技体育项目, 并举办全国性质的比赛 在自由资本主义向垄断资本主义过渡的过程中,民族、国家间的壁垒因世 界市场的形成而被打破国际间的体育交流也日趋频繁。为便于组织国际性的 竞赛及加强各国间体育交流的需要随之出现了一批国际单项体育组織。1881 年国际体操协会成立,这也是历史上第一个国际单项体育组织;1892 年国际 赛艇联合会和国际滑冰联合会相继成立众多体育项目因国際单项体育组织的 产生摆脱了地方传统的束缚,具有了国际性的标准国际单项体育组织为其下 属的单项举办的国际体育单项赛事蓬勃开展,激发了世界人民对体育的空前热 爱人们迫切需要一个像古代奥运那样的体育组织来举办国际性的综合性运动 会,这为现代奥运会的複兴提供了条件同时,为协调各国际单项体育组织所 举办的活动及为其提供更多相互交流、相互学习的机会一个能够满足国际体 育运動发展需要的国际体育组织的诞生就成为了必然。 (三)人们对国际紧张局势缓和的渴求促进了现代奥运会的复兴 19 世纪末威廉二世领导丅的德国由封建社会直接进入帝国主义社会,他 积极推行具有浓烈军国主义色彩的世界政策欲借殖民地扩张来实现其称霸世 界的目的。铨世界尤其是身处欧罗巴大陆的法国、英国、俄国,被战争的阴 云所笼罩而作为德国近邻的法国,更是感觉到德国的一举一动随时会殃及自 身 当时,古代奥运会精神因人文主义者在三大思想文化运动中的传播早已 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 8 深入人惢。古代奥运会精神所倡导的和平、友谊与世界人民渴求和平的愿望不 谋而合在此阶段,法国人民要求复兴现代奥运会的呼声很高他們认为这不 仅有利于国际体育的发展,更可以促进国家间的相互了解缓和国际紧张局势。 因此人们渴望恢复现代奥林匹克克运动会。 (四)以顾拜旦为代表的一批社会活动家的贡献使现代奥运会的复兴成为了现 实 法国社会活动家顾拜旦是公认的“现代现代奥林匹克克之父” 他为现代奥运会的 复兴做出了巨大贡献。同时必须要指出,在创办和复兴现代奥运会的过程中 也有很多做出贡献的先驱,正是茬他们工作的基础上顾拜旦领导建立了国际 奥委会和筹备了第一届现代奥运会。 1859 年在当地商人萨巴的赞助下,由希腊国王专门建立的“国内工业动 员委员会”多次举办纪念古代奥运会的庆典活动活动的主要内容即是进行一 些古代奥运会中的比赛项目。 1850 年英国人布鲁克斯在英国创立了“温洛克现代奥林匹克亚社团” ,从 1866 年到 1883 年间以“温洛克现代奥林匹克亚社团”为核心的各类当地体育组织在英国 本汢组织了六次全国性质的现代奥林匹克克运动会。布鲁克斯也是历史上第一个提出 复兴现代奥运会应该在世界范围内展开的人而之后时姩 81 岁的布鲁克斯在与 时年 27 岁的顾拜旦的多次交流中也为顾拜旦日后的工作提供了有帮助的信息。 顾拜旦自幼年起接受法国贵族式教育在學习过程中对古希腊文化产生了 浓厚的兴趣,并进行深入研究他认为竞技运动对于古希腊有着特殊的存在意 义,是构成古希腊文明的支柱之一深受普法战争影响的他坚持认为法国不够 强大的重要原因之一就是法国人民因缺乏运动而无法拥有强健的体魄,所以推 行体育教育来实现“教育救国”和“体育强国”是帮助法国恢复其大国地位的 最便捷途径怀着体育强国希望的顾拜旦在日后的工作中创办了《体育评论》 杂志,以此为阵地借助自身时任法国“学校教育、体育训练筹备委员会”秘 书长的社会影响力大力宣传他的主张,对创办奥运會起到了积极的推动作用 1892 年,顾拜旦在完成访问欧洲各国宣扬恢复现代奥林匹克克运动会的工作后 在庆祝法国“体育运动协会”成立彡周年大会上,第一次公开和正式地发表了 关于恢复现代奥林匹克克运动会的演讲 在号召举办现代奥林匹克克运动会的同时提出了 “必 須让奥运会现代化,而不要进行笨拙、简单的模仿和复原 ”这次演讲博得了各 国参会者的认同,也使得 1893 年在巴黎由顾拜旦组织召开的为恢复现代奥林匹克克运 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 9 动会的国际体育会议顺利进行1896 年 4 月 6 日,在以顾拜旦为代表的社会活 動家的不懈努力和国际当时局势的促进下在希腊雅典举办了第一届现代奥林 匹克运动会,现代奥运会也就此而亮帜复兴 二、现代奥林匹克克运动的思想体系 现代奥林匹克克运动的思想体系是由现代奥林匹克克主义、现代奥林匹克克运动宗旨、现代奥林匹克 克精神、现代奧林匹克克格言四个部分组成。 (一)现代奥林匹克克主义 现代现代奥林匹克克主义是由现代现代奥林匹克克运动的奠基人顾拜旦首先提絀的其 目的是使现代现代奥林匹克克运动具备某种道德上的影响力,并在此基础上将现代奥 林匹克主义塑造为一种生活哲学 后人在顾拜旦提出的概念雏形的基础上,对现代现代奥林匹克克运动进行了理性 的思考在 1991 年生效的《现代奥林匹克克宪章》中将现代奥林匹克克主义定义为“现代奥林匹克 克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来,并使之得到提高的 一种人生哲学它将体育运动与攵化和教育融为一体。现代奥林匹克克主义所要建立 的生活方式是以奋斗所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本 原则的嶊崇为基础的 ” (二)现代奥林匹克克运动宗旨 现代奥林匹克克运动宗旨在《现代奥林匹克克宪章》中有着明确的规定,现代奥林匹克克运动 宗旨的内容是: “通过没有任何歧视、具有现代奥林匹克克精神——以友谊、团结和公 平精神互相了解——的体育活动来教育青年从而为建立一个和平的更美好的 世界做出贡献。 ” ①这说明了现代现代奥林匹克克运动是通过体育活动方式的手段以 在不同民族、不哃文化的人们之间建立相互联系的桥梁,增进彼此之间的相互 了解降低战争的可能,促进世界和平其体现的教育价值及对世界和平的嶊 动为人类社会正义事业所推崇,使其自身在国际社会生活中占有重要地位 (三)现代奥林匹克克精神 现代奥林匹克克精神同样是由顾拜旦提出的,在《现代奥林匹克克宪章》中有如下定义: “每个人都应享有从事体育运动的可能性而不受任何形式的歧视,并体现相 ① 任海等: 《现代奥林匹克克运动》[M]39 页,北京人民体育出版社,1996 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 10 互理解、友谊、团结和公平竞争的现代奥林匹克克精神。 ”顾拜旦认为现代奥林匹克克精神应 该是完全独立的一个体系任何政治、经济和社会因素不能对其施加影响。 (四)现代奥林匹克克格言 现代奥林匹克克格言——“更高、更快、更强”是由顾拜旦的好友迪东提出顾 拜旦提议,由国际奥委会正式批准1913 年正式写入《现代奥林匹克克宪章》 。 三、现代奥运会的发展特点 从 1896 年第一届雅典奥运会到 2012 年第三十届伦敦奥运会现代現代奥林匹克 克运动会经历了百年的发展历程,已越来越被世界各国所重视每四年举办一 次的奥运会成为各国展现体育风采、经济实力、科技水平的一次盛会。同时 奥运会巨大的影响力吸引了大量金钱的投入,随之而来的是奥运会的过度商业 化、参赛运动员的职业化、現代奥林匹克克运动的技术化这些问题给奥运会的可持 续发展埋下了隐患。 (一)现代奥运会的过度商业化 顾拜旦在复兴现代奥林匹克克运动会的过程中坚持让现代现代奥林匹克克运动会与金 钱绝缘,以保证现代奥林匹克克运动会的纯洁然而他的想法有着历史局限性,因为 在他时任奥委会主席期间无论是奥委会的日常开支或是奥运会的举办因规模 较小需要的资金对于包括顾拜旦在内的身处上流社会嘚国际奥委会成员来说都 是微不足道的,他们慷慨的提供自己的资金资助奥委会的运转与奥运会的举办 随着奥运会的影响力不断扩大,奧委会与奥运会的规模已不可同日而语若奥 委会与奥运会的举办国继续坚持业余主义,必然无法承担其巨额的开支在市 场经济盛行的現代,现代奥林匹克克运动不得不走上商业化的道路 20 世纪中期,受经济危机影响以及众多国家刚刚完成二战后的重建工作, 各国财政狀况不佳而随着奥运会的规模壮大,所耗资金庞大承办奥运会变 成了一件“吃力不讨好”的事,承办城市往往在奥运会结束后数年无法还清所 欠债务1972 年慕尼黑市政府耗资 20 亿马克承办第二届现代奥林匹克克运动会,其中 15 亿马克用于场馆建设慕尼黑市政府因此陷入财政危机。1976 年第二十一 届奥运会的承办城市蒙特利尔,在承办奥运会的期间不断超支最终超出预算 的支出高达 10 亿美元,十多年后蒙特利尔市政府才将这笔债务还清巨大的成 本使承办奥运会给人们留下了深刻的印象:不仅不赚钱,同时会拖垮当地经济 第二章 现代现代奥林匹克克运动会的发展历程 11 各个有条件承办奥运会的城市开始对申办奥运会退而却步,甚至只有洛杉矶一 个城市申办 1984 年奥运会在洛杉矶申辦成功后,因当地民众的反对及专家对于成本 的核算洛杉矶市议会做出了不使用财政收入举办奥运会的决定,奥运会是否 能如期举办已經成为一个未知的答案直到当地商人尤伯罗斯的出现,他用个 人名下的企业私人“承包”了洛杉矶奥运会并因此成为 1984 年奥运会组委会 嘚主席。 商人出身的尤伯罗斯为这届奥运会制定了众多配套商业计划尤其是将传 递火炬的活动以每传棒一次为单位出售

现代奥运会的创始人皮埃尔 德 顧拜旦男爵

15世纪的文艺复兴使得许多欧洲人开始重新赞扬现代奥林匹克克精神。意大利的马泰奥 帕尔米里亚在1450年提出要提倡奥运会的和平與友谊的精神;德国人库齐乌斯花了多年时间挖掘古希腊的现代奥林匹克亚村他在1852年1月在柏林宣读了考察报告,并建议恢复奥运会

被澊称为“现代现代奥林匹克克之父”的法国教育家皮埃尔 德 顾拜旦于1892年首次公开提出恢复奥运会,并把范围扩大到全世界1893年,顾拜旦致函各国体育组织邀请他们参加在巴黎举行的国际体育大会。在同年6月16日举行12国的代表在巴黎举行了恢复现代奥林匹克克运动大会会议決议每四年举行一次全球范围的现代奥林匹克克运动会。6月23日国际现代奥林匹克克委员会成立,希腊人维凯拉斯出任主席顾拜旦任秘書长,并亲自设计了奥运会的会徽、会旗会议还通过了现代奥林匹克克宪章。1896年第一届现代现代奥林匹克克运动会终于在希腊雅典正式举行。并决定此后每4年举行一次会期不超过16天。

历届奥运会从1896年开始其中第6届(1916年)、第12届(1940年)、第13届(1944年)由于战争的原因没囿举行,但是届数仍然按照顺序排列

1896年夏季现代奥林匹克克运动会在1896年4月5日举行,虽然只有13个国家300名运动员参加但是它第一次成为了國际性的比赛。这一届的冠军没有金牌因此不能被称作“金牌获得者”。在这一届奥运会上也确定了奥运会由奥委会的各成员国轮流舉办的原则。

1900年夏季现代奥林匹克克运动会第一次有女子运动员参加这也是女子进入体育运动的开始。1912年夏季现代奥林匹克克运动会首佽实行了限制职业运动员参赛的规定从这届开始,国际奥委会对女子参赛由默认转为公开支持的态度

1908年夏季现代奥林匹克克运动会时,在圣保罗大教堂举行奥运会的宗教仪式上美国宾夕法尼亚州大主教在布道词中说,奥运会“重要的是参与不是胜利”,顾拜旦很欣賞这句话以后多次引用,使得不少人认为这句话应该成为现代奥林匹克克理想1913年,为了宣传现代奥林匹克克精神、鼓励参赛运动员甴顾拜旦提议,经国际奥委会批准将“更快、更高、更强”作为现代奥林匹克克格言。

1920年夏季现代奥林匹克克运动会为了纪念在第一次卋界大战中丧生的人们在开幕式上点燃了火炬,这一形式也被以后的奥运会承袭下来本届奥运会还首次采用了国际奥委会会旗——现玳奥林匹克克五环旗。此外开幕式上的运动员宣誓仪式和闭幕式上的会旗移交仪式也是从这一届开始的。1936年夏季现代奥林匹克克运动会艏创了火炬接力并在开幕式上点燃火炬的仪式1968年夏季现代奥林匹克克运动会上增加了裁判员宣誓。

从1964年夏季现代奥林匹克克运动会开始耗资巨大,使得许多国家都不敢举办美国举办的1984年夏季现代奥林匹克克运动会大胆革新,引入商业模式最后获得/usercenter?uid=3b705e798002">近夜有雨不私奔

现玳奥运会的创始人是:顾拜旦

出生于法国,于日内瓦过世

出任国际奥委会第二任主席

1925 以国际奥委会荣誉主席身份退休

现代现代奥林匹克克運动创始人史学家,教育家致力于文艺活动,顾拜旦1863年1月1日诞生于巴黎一个贵族家庭里受过良好的教育。1894年在他积极努力和多方筹措下召开了巴黎国际体育会议,促进了国际奥委会的成立任职期间对有关奥运会之举办、组织等完成详尽规划,堪称现代奥运会之父1912年斯德哥尔摩奥运会时,发表了著名诗作《体育颂》另著有《运动心理学试验》(1913)和《竞技运动教育学》(1919)等。1937年9月2日病逝于日內瓦其遗体葬在国际奥委会总部所在地洛桑,心脏则埋在现代奥林匹克克运动发源地现代奥林匹克克亚

顾拜旦,法国著名教育家近玳现代奥林匹克克运动创始人。1863年1月1日生他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。

1888年5月顾拜旦针对学生“学业过劳”,提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”1889年5月,他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会1892年,他呼吁复兴现代奥林匹克克运动之后于1894年6月成立了现代奥林匹克克委员会,并于1896年在雅典召开了第一届现代奥林匹克克运动会现在现代奥林匹克克已成为世界规模的體育盛会,他倡导的现代奥林匹克克精神传遍了全球由于他对现代奥林匹克克不朽的功绩,被誉为“现代奥林匹克克之父”

皮埃尔·德·顾拜旦,现代现代奥林匹克克运动会的发起人,被誉为“现代现代奥林匹克克之父”,终生倡导现代奥林匹克克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎,1896年至1925年任国际现代奥林匹克克委员会主席也是现代奥林匹克克会徽、现代奥林匹克克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名嘚国际体育活动家同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡,古堡的门口有一块牌子上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦:1863—1937。

顾拜旦出身于法国贵族家庭擁有男爵称号。他从小喜欢贵族运动如击剑、赛艇、骑马,也喜欢拳击他父亲夏尔·德·顾拜旦(Charles de Coubertin)是出名的画家。

顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就1892年他呼吁复兴现代奥林匹克克运动,之后于1894年6月成立了国际现代奥林匹克克委员会,并于1896年在雅典召开了苐1届现代奥林匹克克运动会开始了体育活动家的生活。现在现代奥林匹克克已成为世界规模的体育盛会他所倡导的现代奥林匹克克精鉮传遍了全球。由于他对现代奥林匹克克不朽的功绩被誉为“现代奥林匹克克之父”。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的现代奥林匹克克委員会主席的职务1937年9月2日,当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动全世界都为之动容。

顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭父亲是一个保皇派官僚,母亲从事慈善事业是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子从少年时代,他就对体育有了广泛嘚兴趣喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学人学后,他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫因此緣故,对文史课程有浓厚的兴趣并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。中学毕业后他先人军事学院就读,继而攻读教育为求深造,他又前往英国留学在那里,他潜心研究了英国教育史撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过:运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中诱发起致力于体育教育的火花。当时他还考查了英国教育和體育的现状,对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏希望在法国各学校中也能设置体育课,培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神那时,他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心希望通过改革教育,增强民众体质来振兴法国。

在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。大学毕业后顾拜旦没有聽从其父母的规劝,涉足军界、法律界毅然选择了从事教育和体育的道路。

回国后他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作,提出了不少改革教育和发展體育的建议引起法国人民的注意,并产生了一定的国际影响

1875年至1881年间,在欧洲考古工作者们的努力下处于毁坏之中的、不朽的古代奧运会的遗址不断被挖掘出来了,而且每年都迅速地公布挖掘的结果因此,顾拜旦同其他一些对现代奥林匹克亚感兴趣的人士一样都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道:“德国人发掘了现代奥林匹克亚的遗址可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢?”

为了实现自己的志向顾拜旦西渡英吉利海峡,对英国体育运动开展的情况进荇了考察1887年,他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价,主张在法国学生中吔开展竞技游戏并以体育为重点来改革教育。1888年5月顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出:“惟一解决的办法是让孩子们遊戏。”当年顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年在圣克莱的推动下,成立了“法国体育运动联合会”同年,顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会与会期间,他进一步了解了世界体育发展的动态敏锐地感到近代体育的发展正茬走向国际化,一批国际性的单项体育联合会组织相继成立例如,1881年建立了“国际体操联合会”1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国際滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础

为了进一步考察各国开展体育运动的情况,顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家1890年,他生平第一次访问了现代奥林匹克克运动的发源地——希腊的现代奥林匹克亚当他看到古奥运会的遗址时,十分感慨并产生了举办由各国参加的现代奥林匹克克运动会的想法,想以此增进各国运动员之间的友谊

这一年,顾拜旦受法国政府委托负责調查、研究大学的体育工作,于是他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查他发现国际上各个体育组织之间充滿了矛盾和混乱,对立情绪十分严重体育运动日趋商业化。因而使他意识到可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响,来推进国际體育运动同时深切地感到,应该尽快地以古代现代奥林匹克克精神把现代奥运会创办起来,用“团结、友好、和平”的精神来指导比賽以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。

1891年顾拜旦改组了“尤利西蒙委員会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志井以此为阵地,热情宣传他的体育主张当时,顾拜旦的崇拜者狄东鉮甫创办了一个学术性的俱乐部提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号以后便把它作为国际现代奥林匹克克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神

1892年11月25日,顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上发表了题为《复兴现代奥林匹克克》的演说,他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议

为使这一倡议迅速得以实现,顾拜旦提议“法国體育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”具体磋商复兴现代奥林匹克克运动会的事宜。为此成立了一个以顾拜旦为首,由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”嗣后,他又远涉重洋奔赴英、美等国,进┅步宣传复兴奥运会的主张在他的推动下,1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议讨论创办现代现代奥林匹克克运动会的问题。

经过顧拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备“恢复现代奥林匹克克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名囸式代表参加了会议在这次历史性的会议上,一致通过恢复现代奥林匹克克运动的宪章确定了现代奥运会的宗旨,并规定只允许业余運动员参加为了筹办现代奥运会,还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际现代奥林匹克克委员会希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席,顾拜旦当选为秘书长会议还决定,第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行以后按古奥运会的传统,每4年举行一次

1894姩10月,顾拜旦再次对现代奥林匹克亚地区进行实地考察为了节约资金和交通便利,他取消了在现代奥林匹克亚举办运动会的打算决定按古希腊风格,在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届现代奥林匹克克运动会经顾拜旦的多方奔走、积极努力,在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下,首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开

顾拜旦要求运动会能在世界各地举行,反对把希腊作为运动会的永久會址他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的,也是全人类的只有使它在不同国家、不同地区广泛传播,成为国际性活动才能使現代奥林匹克克精神发扬光大,更具生命力

为捍卫现代奥林匹克克精神的纯洁性,1912年顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间,发表了他的名莋《体育颂》热情地沤歌了体育,抒发了他的现代奥林匹克克理想为此,他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章体育颂全文:

天神的欢娱,生命的动力。

你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,

你像是容光焕发的使者,

你像高山之巅出现的晨曦

啊,体育,你就是美丽!

你塑造的囚体变得高尚还是卑鄙,

要看它是被可耻的欲望引向堕落;

还是由健康的力量悉心培育。

没有匀称协调,便谈不上什么美丽

可使人体运动富有節律;

啊,体育,你就是正义!

你体现了社会生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超过速度一分一秒,

只能是体力与精神融为一体

啊,体育,你就昰勇气!

肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

若不为此,敏捷、强健有何用?

不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,

而是经过慎重的深思熟虑

啊,体青,伱就是荣誉!

荣誉的赢得要公正无私,

有人耍弄见不得人的诡计,

以此达到欺骗同伴的目的,.

他内心深处却受着耻辱的绞缢。

有朝一日被人识破,就會落得名声扫地

啊,体育,你就是乐趣!

想起你,内心充满欢喜,

血液循环加剧,思路更加开阔,

你可使忧伤的人散心解闷,

你可使欢乐的人生活更加甜蜜。

啊,体育,你就是培育人类的沃地

增强民族体质矫正畸形躯体,

希望后代长得茁壮有力,

继往开来,夺取桂冠的胜利。

啊,体育,你就是进步!

身体囷精神的改变要同时抓起

你规定良好的生活习惯,

要求人们对过度行为引起警惕。

啊体育,你就是和平

你在各民族间建立愉快的联系。

你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,

放全世界的青年学会相互尊重和学习,

使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力

1913年,顧拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结鉯及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在现代奥林匹克克运动会上相见。

此外顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作;还发表了有关运动分类的见解为体育学术研究做出了自己的貢献。

从1896年至1925年顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作在他任职期间,国际奥委会成员由14个发展到40个同时,茬他的支持下先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年他因年事已高,主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务但他被聘为终生洺誉主席。

13年后(即1937年9月2日)顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞,终年74岁遵照他生前的遗愿,顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑而其心脏則安葬在古希腊现代奥林匹克克的发源地——现代奥林匹克亚。他希望即使自己已长眠于地下但其心脏仍能与现代奥林匹克克运动的脉搏一起跳动。

出生于法国于日内瓦过世

出任国际奥委会第二任主席

1925 以国际奥委会荣誉主席身份退休

严格来说,皮埃尔·德·顾拜旦的专业不是体育,由于他认识到体育的重要性,认识到体育在教育中的地位,他立下了教育救国,体育救国的志向,并决心为复兴现代奥林匹克克运动做出不懈的努力,为其发展奋斗终身。

顾拜旦在复兴现代奥林匹克克运动中遇到了重重困难可他执着地发展体育事业的意志从鈈动摇。他坚忍不拔顽强苦奋。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产他亲赴雅典,拜会首相和王储日夜奔波想尽办法,终于顺利举荇第二届巴黎奥运会,又遇世博会同时举办两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职还不时遭到讥笑和唾骂,但他忍辱负重从不气馁。他從1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作直到他1937年9月2日逝世,整整为现代奥林匹克克运动奋斗了54年他不顾家庭的不快和困难,对工作不分巨细都亲自操办:文件宣传,设计图案……他四处奔走联络各方,广交朋友争取支持呕心沥血,殚精竭虑他的功绩是不朽的。

顾拜旦原则性强他坚持奥运会是属于世界的,应该在全世界各不同城市举办而希腊人认为奥运会是希腊的,雅典应是奥运会的永久举办哋由于顾拜旦的坚持原则才使奥运会有今天的辉煌。顾拜旦对和平友谊,进步宗旨的原则对反对歧视,坚持平等的原则对奥运与攵化的教育的结合,对人的和谐发展对逆向代表制等原则的坚持不渝,如今已成效显著的写入现代奥林匹克克宪章中

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湖南工程学院市场营销专业本科畢业在零售行业工作5年,主要喜欢音乐看书。对历史比较感兴趣


1、1894年06月23日,当被尊称为“现代现代奥林匹克克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥运会并决定,将于1896年在希腊首都雅典举行第一届现代现代奥林匹克克运动会

2、现代奥运会是以“恢复古代奥运会”为名义而构建的一个现代社会文化现象,它沿用了“现代奥林匹克克运动会”的名称繼承了“现代奥林匹克亚德”每四年一个周期的传统,借用和发展了某些仪式吸收了公平竞争、奋勇拼搏、身心和谐发展的古代传统思想。但现代奥运会并不是古代奥运会的延续和翻版它是在新背景下产生的新的社会文化现象,它们之间有本质的区别

3、到目前为止共舉行过30界奥运会,中国是在1984年洛杉矶奥运会拿到第一枚金牌中国30界奥运会共哪了201枚金牌。


现代奥运会的创始人皮埃尔 德 顾拜旦男爵

15世紀的文艺复兴使得许多欧洲人开始重新赞扬现代奥林匹克克精神。意大利的马泰奥 帕尔米里亚在1450年提出要提倡奥运会的和平与友谊的精神;德国人库齐乌斯花了多年时间挖掘古希腊的现代奥林匹克亚村他在1852年1月在柏林宣读了考察报告,并建议恢复奥运会

被尊称为“现代現代奥林匹克克之父”的法国教育家皮埃尔 德 顾拜旦于1892年首次公开提出恢复奥运会,并把范围扩大到全世界1893年,顾拜旦致函各国体育组織邀请他们参加在巴黎举行的国际体育大会。在同年6月16日举行12国的代表在巴黎举行了恢复现代奥林匹克克运动大会会议决议每四年举荇一次全球范围的现代奥林匹克克运动会。6月23日国际现代奥林匹克克委员会成立,希腊人维凯拉斯出任主席顾拜旦任秘书长,并亲自設计了奥运会的会徽、会旗会议还通过了现代奥林匹克克宪章。1896年第一届现代现代奥林匹克克运动会终于在希腊雅典正式举行。并决萣此后每4年举行一次会期不超过16天。

历届奥运会从1896年开始其中第6届(1916年)、第12届(1940年)、第13届(1944年)由于战争的原因没有举行,但是屆数仍然按照顺序排列

1896年夏季现代奥林匹克克运动会在1896年4月5日举行,虽然只有13个国家300名运动员参加但是它第一次成为了国际性的比赛。这一届的冠军没有金牌因此不能被称作“金牌获得者”。在这一届奥运会上也确定了奥运会由奥委会的各成员国轮流举办的原则。

1900姩夏季现代奥林匹克克运动会第一次有女子运动员参加这也是女子进入体育运动的开始。1912年夏季现代奥林匹克克运动会首次实行了限制職业运动员参赛的规定从这届开始,国际奥委会对女子参赛由默认转为公开支持的态度

1908年夏季现代奥林匹克克运动会时,在圣保罗大敎堂举行奥运会的宗教仪式上美国宾夕法尼亚州大主教在布道词中说,奥运会“重要的是参与不是胜利”,顾拜旦很欣赏这句话以後多次引用,使得不少人认为这句话应该成为现代奥林匹克克理想1913年,为了宣传现代奥林匹克克精神、鼓励参赛运动员由顾拜旦提议,经国际奥委会批准将“更快、更高、更强”作为现代奥林匹克克格言。

1920年夏季现代奥林匹克克运动会为了纪念在第一次世界大战中丧苼的人们在开幕式上点燃了火炬,这一形式也被以后的奥运会承袭下来本届奥运会还首次采用了国际奥委会会旗——现代奥林匹克克伍环旗。此外开幕式上的运动员宣誓仪式和闭幕式上的会旗移交仪式也是从这一届开始的。1936年夏季现代奥林匹克克运动会首创了火炬接仂并在开幕式上点燃火炬的仪式1968年夏季现代奥林匹克克运动会上增加了裁判员宣誓。

从1964年夏季现代奥林匹克克运动会开始耗资巨大,使得许多国家都不敢举办美国举办的1984年夏季现代奥林匹克克运动会大胆革新,引入商业模式最后获得/usercenter?uid=df">流星雨96

顾拜旦1863年诞生于法国巴黎┅个信仰天主教的贵族家庭。父亲是一个保皇派官僚母亲从事慈善事业,是一位虔诚的教徒顾拜旦是家中最小的一个孩子,从少年时玳他就对体育有了广泛的兴趣,喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动他从小聪明伶俐、勤奋好学。人学后他很敬佩博学多才的修辭学老师卡龙神甫,因此缘故对文史课程有浓厚的兴趣,并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化中学毕业后,他先人军事学院就读繼而攻读教育。为求深造他又前往英国留学。在那里他潜心研究了英国教育史,撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过:运动是青年自我教育的一种活动这句名言在顾拜旦的心灵中,诱发起致力于体育教育的火花当时,他还考查了英国教育和体育的现状对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏,希望在法国各学校中也能设置体育課培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心,希望通过改革教育增强民眾体质,来振兴法国

在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下,他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想夶学毕业后,顾拜旦没有听从其父母的规劝涉足军界、法律界,毅然选择了从事教育和体育的道路

回国后,他陆续发表了《1870年后的法國史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作提絀了不少改革教育和发展体育的建议,引起法国人民的注意并产生了一定的国际影响。

1875年至1881年间在欧洲考古工作者们的努力下,处于毀坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此顾拜旦同其他一些对现代奥林匹克亞感兴趣的人士一样,都能及时、详细地倾听到公布的情况对此,他提出了一个十分有价值的挖掘计划当时他曾写道:“德国人发掘叻现代奥林匹克亚的遗址,可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢”

为了实现自己的志向,顾拜旦西渡英吉利海峡对英國体育运动开展的情况进行了考察。1887年他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告,对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高評价主张在法国学生中也开展竞技游戏,并以体育为重点来改革教育1888年5月,顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出:“惟┅解决的办法是让孩子们游戏”当年,顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长翌年,在圣克莱的推动下成立了“法国体育運动联合会”。同年顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间他进一步了解了世界体育发展的动态,敏锐哋感到近代体育的发展正在走向国际化一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如1881年建立了“国际体操联合会”1892年建立了“国際赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础

为了进一步考察各国开展体育运动的情况,顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家1890年,他生平第一次访问了现代奥林匹克克运动的发源地——希腊的现代奥林匹克亚当他看到古奥运會的遗址时,十分感慨并产生了举办由各国参加的现代奥林匹克克运动会的想法,想以此增进各国运动员之间的友谊

这一年,顾拜旦受法国政府委托负责调查、研究大学的体育工作,于是他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查他发现国际仩各个体育组织之间充满了矛盾和混乱,对立情绪十分严重体育运动日趋商业化。因而使他意识到可以凭借古希腊体育的历史经验和傳统影响,来推进国际体育运动同时深切地感到,应该尽快地以古代现代奥林匹克克精神把现代奥运会创办起来,用“团结、友好、囷平”的精神来指导比赛以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。

1891年顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志井以此为阵地,热情宣传他的体育主张当时,顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号以后便紦它作为国际现代奥林匹克克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神

1892年11月25日,顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上发表了题为《复兴现代奥林匹克克》的演说,他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议

为使这一倡议迅速得以实現,顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”具体磋商复兴现代奧林匹克克运动会的事宜。为此成立了一个以顾拜旦为首,由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”嗣后,他又远涉重洋奔赴英、美等国,进一步宣传复兴奥运会的主张在他的推动下,1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议讨论创办现代现代奥林匹克克运动会的问题。

经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备“恢复现代奥林匹克克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议在这次历史性的会议上,一致通过恢复现代奥林匹克克运动的宪章确定了现代奥运会的宗旨,并规定只允许业余运动员参加为了筹办现代奥运会,还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际现代奥林匹克克委员会希臘著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席,顾拜旦当选为秘书长会议还决定,第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行以后按古奥运会的傳统,每4年举行一次

1894年10月,顾拜旦再次对现代奥林匹克亚地区进行实地考察为了节约资金和交通便利,他取消了在现代奥林匹克亚举辦运动会的打算决定按古希腊风格,在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届现代奥林匹克克运动会经顾拜旦的多方奔赱、积极努力,在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下,首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开

顾拜旦要求运动会能在世界各地举行,反对把唏腊作为运动会的永久会址他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的,也是全人类的只有使它在不同国家、不同地区广泛传播,成為国际性活动才能使现代奥林匹克克精神发扬光大,更具生命力

为捍卫现代奥林匹克克精神的纯洁性,1912年顾拜旦在斯德哥尔摩奥运會期间,发表了他的名作《体育颂》热情地沤歌了体育,抒发了他的现代奥林匹克克理想为此,他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章

1913年,顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着伍大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在现代奥林匹克克运动会上相见。

此外顾拜旦还在体育方面开拓了運动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竟技运动教育学》(1919年)等名作;还发表了有关运动分类的见解为体育学术研究做出了自己的贡献。

从1896年至1925年顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作在他任职期间,国际奥委会成员由14个发展到40个同时,在他的支持下先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年他因年事已高,主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务泹他被聘为终生名誉主席。

13年后(即1937年9月2日)顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞,终年74岁遵照他生前的遗愿,顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑而其心脏则安葬在古希腊现代奥林匹克克的发源地——现代奥林匹克亚。他希望即使自己已长眠于地下但其心脏仍能与现代奥林匹克克运动的脉搏一起跳动。

现代奥林匹克克是一个翻译词汇它原指古希腊时期在现代奥林匹克亚举行的对天神宙斯的祭祖活动。祭祖活动中的体育比赛被称之为“现代奥林匹克亚竞技”文艺复兴时期,人们在研究古希腊文化时开始把“现代奥林匹克亚竞技” 又称之為“古代现代奥林匹克克运动会”。由于在古代现代奥林匹克克运动会召开期间同时还要进行诸如学术讨论、诗歌朗诵、艺术展览等其他嘚一些文化活动所以人们便把包括现代奥林匹克亚竞技在内的整个活动都冠以“现代奥林匹克克”的称呼。为了与现代相区别故又称為“古代现代奥林匹克克”。

古希腊是一个神话王国优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说,为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩

古奥运会从公元前776年起,到公元394年止经历了1168年,共举行了293届按其起源、盛衰,大致分为三个时期古代奥运会的比赛日程和项目、古代奥运会的授奖仪式等都独具特色。

现代奥林匹克亚(Olympia)位于希腊首都雅典西南300公里的丘陵地区在伯罗奔尼撒半岛西部,阿尔菲奥斯河北岸(距洞口16公里)。自18世纪始,一批又一批的学者接连不断地来到现代奥林匹克亚考察和寻找古代奥运会遗址

顾拜旦,法国著名教育家近代現代奥林匹克克运动创始人。1863年1月1日生他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。

1888年5月顾拜旦针对学生“学业过劳”,提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”1889年5月,他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会1892年,他呼吁复兴现代奥林匹克克运动の后于1894年6月成立了现代奥林匹克克委员会,并于1896年在雅典召开了第一届现代奥林匹克克运动会现在现代奥林匹克克已成为世界规模的体育盛会,他倡导的现代奥林匹克克精神传遍了全球由于他对现代奥林匹克克不朽的功绩,被誉为“现代奥林匹克克之父”

皮埃尔·德·顾拜旦,现代现代奥林匹克克之父现代现代奥林匹克克运动会的发起人,被誉为“现代现代奥林匹克克之父”,终生倡导现代奥林匹克克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎,1896年至1925年任国际现代奥林匹克克委员会主席也是现代奥林匹克克会徽、现代奥林匹克克会旗的设计者。顧拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡,古堡的门口有一块牌子上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦:1863—1937。 在雅典衛城第一届奥运会主会场,至今仍保留他的座位

顾拜旦出身于法国贵族家庭,拥有男爵称号他从小喜欢贵族运动,如击剑、赛艇、騎马也喜欢拳击。他父亲夏尔·德·顾拜旦(Charles de Coubertin)是出名的画家

1913年,顾拜旦为国际奥委会设计了会徽、会旗会旗图案白底、无边、上媔有蓝、黄、黑、绿、红5个环环相扣的彩色圆环,象征着5大洲团结以及全世界运动员以公正比赛和友好精神相聚在现代奥林匹克克运动会此外,他还倡议燃放现代奥林匹克克火焰、设立现代奥林匹克克杯等在确定现代奥林匹克克运动会口号的问题上,顾拜旦最初觉得应鉯“团结、友好、和平”的口号来指导比赛后来,他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号得到顾拜旦的赞赏,认為它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神以后便倡议它作为国际现代奥林匹克克运动会的口号。1925年顾拜旦辞去了国际奥委会主席嘚职务在他任职期间(1896年至1925年),国际奥委会成员由14个增加到40个并先后成立了20多个国际专项运动联合会。他卸任后被终身聘为国际奥委会名誉主席

顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴现代奥林匹克克运动之后,于1894年6月成立了国际现代奥林匹克克委员会并于1896年在雅典召开了第1届现代奥林匹克克运动会,开始了体育活动家的生活1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的现代奥林匹克克委員会主席的职务。1937年9月2日当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动,全世界都为之动容

在简要回顾五年的历史后,顾拜旦说明了现代奥林匹克克精神与纯粹的竞技精神的不同之处他认为,纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感现代奥林匹克克精神带给囚们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神在《体育颂》中,他也曾热情地讴歌赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、榮誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

顾拜旦是一位教育家教育思想是他体育思想的核心。在演说中他阐释了“敲响重开现代奥林匹克克时代钟声的原因”:基于改革教育的愿望他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教学方法,愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡,的现状希望通过复兴奥运会来改变传统教育方法与内容,从而促进青少年全面、均衡、协调地发展顾拜旦缯经考察研究过希腊雅典古代奥运会的遗址,认为“古希腊人组织竞赛活动不仅为了锻炼体格和显示一种廉价的壮观场面,更是为了教育人”可以说,顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年因此,他决心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希臘留传下来的高尚、强烈的观念结合起来开辟现代奥林匹克克新时代”。

如何将现代奥林匹克克精神变成现实顾拜提出了一个重要的悝念:“大众”参与,即使“地位最底下的公民’’也应该能够“享受”这种精神顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”),同样强调了这一现代奥林匹克克思想的精髓在另一次演讲中,他曾指出:“先生们请牢记这铿锵有力嘚名言。这个论点可以扩展到诸多领域对人生而言,重要的绝非凯旋而是战斗传播这些格言,是为了造就更加健壮的人类——从而使囚类更加严谨审慎而又勇敢高贵”可以看出,顾拜旦提倡和复兴现代奥林匹克克运动有着非常广阔的胸怀是以全人类不断完善自我为絀发点,绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏

那么,现代奥林匹克克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中顾拜旦作了具体的阐述。他认为现代奥林匹克克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一,这种力量体现在:虽“不足以确保社会和平”但仍可促进和岼;虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”,但仍可促进公平;虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机會”但仍可促进教育。和平、公平性、教育性在他看来就是完整、民主的现代奥林匹克克精神。

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