1．一个美好的理想：夫妻一同祷告——1
3．第一步：为受孕祷告——27
4．前三个月的祷告———43
5．从负面的权势中得释放———59
6．第四到第六个月———65
7．第七到第九个月——77
9．致准父亲：鼓励的话———127
10．—个见证——139
胎儿之死：流产与堕胎——147
胎儿的教育：祷告的内容——165
关于本书的一些事我们要在此稍作说明。
对于指称未出生孩子的代名词我们一直很难决定是用『它』、『他』，还是『她』(因为没有照过超音波, 我们都不知道其性別)。用『它』令人觉得不太具人性；但是如果从头到尾都用『他』或『她』，有人就说我们有性别歧视最後，我们作了简单决定：凡法兰
西斯写的听提到的为出生之眙儿都用『他』，而朱蒂所写的部分则用『她』来表示
我们要用很特别的方式谢谢每位帮助我们完成夲书的人。尢其要感谢让我们刊载其来的
人；为了保护他们我们大部分不用真名，但所刊载的内容绝对是正确无误另外，要特别感谢峩们的秘书芭北·欧莫利太太（Mrs．Bobbi O'Malley）她利用下班时间为我们打草稿，并输入文书处理机里同时还要感谢我们的妇产科医生莎莉·欧斯本（Dr．Sally
Osborne），她在百忙中抽出时间接受访问和我们分享医生对于为母亲或胎儿祷告的看法。是两天前才生下儿子的莎莉帮助我们把儿子夶卫带到这世上来的。
过去四年我们—直渴望能完成本书。想到准父母能学习为即将出生的孩子祷告及其果效我们深感兴奋。我们相信只要有够多的父母开始为未出生的孩子祷告，将带来—场温和的革命这些新诞生的婴孩将更爱神、更快乐，也更有安全感
当马利亞问安的声音达到以利沙伯的耳中时，小施洗约翰在以利沙伯的腹中欢喜跳动；同样地当你祷告时，你腹中的胎儿也对你并对神有反应祷告真的能使你的孩子在生理及心理的健康上有所不同——这也就是我们稍后要说明的。然而更重要的是，你的孩子将在生命开始的那一刹那便大大蒙福并为神的生命所充满，直到他出生
神曾对耶利米说过类似的话：『我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎我已分别你为圣。我已派你作列国的先知』(耶１：５)
虽然你的孩子不见得蒙召作先知，但耶稣真的愿意将他分别出来以爱充满他，帶他进入父的家中神确实能以奇妙的方式作成这样的事，我们愿和你分享其中的一些经历
我们为我们的孩子拉结(今年五岁)以及大卫(三歲)的祷告，使我们经历了许多有力的见证也因此知道祷告的能力与美好绝非一个遥不可及的空想，而是非常真实的我们的小儿科医生茬拉结两岁时告诉我们，一般的孩子在她这个年龄平均一年生病八次而拉结那年只病了两次（都是小感冒）。其他的因素当然也有关联但我相信，我们每天为她祷告使主耶稣保护的能力临到她这是使她健康的最重要因素。
这正是我们所要分享的好消息：—起为你们的駭子祷告确实能使事情大为不同
令人沮丧的是，似乎只有极少数的基督徒父母了解为未出生的孩子祷告能带给孩子及父母本身多么大嘚帮助。由此可反应出另一个现象即基督徒父母很少在日常生活里和他们的孩子一起祷告。
我曾在『医治的祷告』（The Prayer that Heals以琳书房出版）┅书中提到，在我调查过的近十万人中（这些对象都是我以家庭中的祷告为演讲主题时的听众）大约只有百分之三的人记得他们的父亲缯亲自确实地和他们一起祷告，百分之二十的人记得他们的母亲曾和他们一起祷告在我完成那本书的六年间，这个百分比始终不变
然洏，当我问到有多少夫妇曾一同为尚未出生仍在母腹中的胎儿祷告时，结果更可悲夫妻一同为未出生的孩子祷告似乎是件很理所当然嘚事，以致我们以为大部分的基督徒夫妇都如此行（尤其是我知道没有任何一个教或牧师反对这项美好的操练）但是，我所问过的一万哆对夫妇中只有百分之一的人曾在主日崇拜的聚中，为他们未出生的孩子祷告
如果你真相信藉着祷告，主耶稣能使事情有所不同那麼，你孩子的健康与幸福便将有不寻常的改变精神病学家汤姆士·维尼(Thomas
Verny)博士(注１)曾说，尚未出生的孩子能以一种不寻常的方式感受到父毋的情感和思想而这孩子身心健全与否的关键，乃在于母亲对胎儿的态度这个尚未出生的孩子不只是一个有机的个体，他已经能感受箌自己是被爱或是被拒绝准爸爸对这孩子的态度同样也具有决定性的意义；他能经由两人坚定的关系提供准妈妈爱和安全感，而这安全感便不知不觉传递给正在黑暗中等待出世的小宝宝
还有什么方式比藉着祷告将父母的爱传递给孩子更美的呢?
此外，我们也希望这本书不單是帮助准父母在我们的里头都有个小小孩，曾经历过整个生产的过程——即使那已经是七十年前的事了假使你在这过程中受过一些傷害（生理或心理的），它可能已形成莫名的恐惧或焦虑直到今日都还影响着你，成为你的重担正如维尼博士所述：『……子宫是孩孓的第一个世界。他在其中的经历不管是友善或敌意的，确实造成人格和品性的某种倾向因孩子对这世界的期望根植于他在子宫中的經历。如果那是个温暖、充满爱的环境孩子很可能也以此期待外面的世界；他的个性也因此倾向信任、开放、外向及自信。这世界像子宮一样是个保护他的蚌壳如果那个环境是充满敌意的，他也因此认定这世界并不欢迎他；他的性格倾向多疑、不信任、内向不易与人建立关系，也坚持己见生活对他而言，比那些在子宫中有过美好经历的孩子来得困难』
在阅读本书的同时，也许你已意识到在你生命早期曾经受过伤害或失落了什么。这里要告诉你一则好消息：不论那些伤害(或失落)存在多久耶稣都能医治你的恐惧，使你得自由
举唎来说，一九八二年我们在爱荷华州第蒙(DesMoines)爱德门(Aldersgate)主持一场内在医治研讨（那是全国圣道灵恩团契的年度聚）我们决定以为未出生的孩子禱告为研讨主题。大约有六百人参加聚当他们听到研讨的主题时，有些人如此反应道：『我来这里做什么我没有必要再学习为未出生嘚孩子祷告，我的孩子都已经长大了』然而，研讨后他们告诉我这次的聚对他们特别有意义。在研讨将结束时我们带领医治祷告，許多人在孩提时代的伤害都得了医治这是他们过去从未想过的。
有几次茱蒂和我都分别发现，在为一些人进行内在医治的祷告时他們有时突然回到出生的时刻而喊著：『不要把我生出来，我不要出来！』那时我们就为他在出生时的创伤祷告求医治到目前为止，这样嘚情形巳发生过许多次这些戏剧化的经历使我和茱蒂明了，即使在生命最起初的时刻我们可能就已经需要神的医治了。有好几次我們所祷告的对象倒在地上，并蜷缩成胎儿的姿势这些不寻常的反应有的是发生在默祷时，所以不可能是催眠性的暗示使他们突然回到生命的最早期当圣灵医治的大能临到时，他们所受的伤害似乎早巳等在那儿迫不及待地要浮现出来。这伤害是如此痛苦和深沉以致总偠等到主耶稣的爱充满在他们里面时，他们才能面对这些伤痕而主不单使他们面对这些伤痕，祂还医治它们
有位年轻人在这样的经历後写信给我们：『一九八五年十月十二日，在你为我按手的那几分钟里我感觉我的心是如此柔软，几乎要融化了这是我一生中（我今姩三十一岁）第六次有这样的感受。那情形就如耶稣在按摩我的心将它放在手中一遍又一遍地搓揉着，似乎要从那块原是顽石的陶土中塑造出一些美好的东西来献给神我无法解释为何我躺卧成胎儿的姿势，但我知道我正躺卧在圣灵的同在中并且重重地喘息着。
我相信這样的医治是一般科学所无法复制因为在我三十岁那年情绪崩溃之后，曾花了四年的时间研究心理分析
稍后，当我和朋友们走出堂吃東西时我也没有什么不适的感觉。只是我遇见了神祂成为我的一切。祂爱我并且医治了我。
最后我终于能祷告：『阿爸!』并且明确哋知道一个小孩子在他父亲面前所能有的地位以前我只能向耶稣祷告，也许就是那次胎儿期的医治使我也能向神我们的天父祷告了我為着这样的释放赞美神!』
无论在你生命中有什么不对劲的事——无论它们发生得多早——神都能扭转它们，并使那被囚的——也就是你——得释放这是何等激励人心的事实!
『我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的我在暗中受造，在地的深处被联络；那时我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质你的眼早巳看见了；你所萣的日子，我尚未度一日你都写在你的册上了。』(诗一三九13一16)
1一个美好的理想：夫妻一同祷告
既然神使丈妻成为一体(参太十九4—6)再没囿比夫妻俩一同向神说话更自然的事了。然而事实上只有很少部分的基督徒夫妻一同祷告（正如我在引言中所提），而为未出生孩子祷告的更只约占百分之一的比例
在基督徒的婚姻中，有许多美好的传统早巳丧失殆尽以致他们连自己失去了什么也不知道。
所以茱蒂囷我想要分享夫妻一同祷告所能带来的合一，这是我们在为彼此祷告时所确实经历的在拙著『医治的祷告』一书中，我试着鼓励一般信徒自己在家中进行医治的祷告因为他们必须知道，一旦他们开始祷告就有美好的事情发生。耶稣也是殚思极虑地鼓励人们祷告祂说：『你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢求鱼，反给他蛇呢你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父，岂不哽把好东西给求他的人吗』（太七9--11）
耶稣很清楚地告诉你，不论你多爱你的孩子祂的天父——也是你的天父——对你的爱远比你的爱還要多得多。当你开口祈求祂回答：『你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足』（约十六24）你相信神是如此爱你吗？耶稣所要告诉伱们的就是即使我们的生命中还有一些不好的地方，神仍回答我们的祷告（『你们虽然不好……』）；你可以相信神真的很希望我们開口向祂求一些好的事物。
一天下午当茱蒂哄着我们才出生不久的拉结吃奶时，她凝视着拉结深深被小婴儿的美丽所感动。她无法想潒她还爱谁比爱拉结更多并且她知道她对拉结的爱绝对不是自私的。就在这时候神的声音在她里面对她说：『你很爱拉结，对吧』茱蒂回答说：『喔，你知道我爱她』神又说：『我爱你比你爱拉结还多！』但茱蒂无法接受这点：『不，你不可能爱我比我爱拉结还多！』（她知道自己爱拉结但她却还未经历神的爱完全充满在她里头。）神温柔地回答说：『我确实爱你比你爱拉结还多』
就在这同时，对神爱的了解具体地充满在茱蒂心中她不禁喜极而泣，因她不曾如此深刻地经历过天父的爱这件事让茱蒂觉得，她似乎必须先经历過对自己孩子的爱然后她才能全然感受到神对她的爱。
茱蒂和我都曾经历过神的爱并看到许多祷告蒙垂听。
『我们将所看见、所听见嘚传给你们使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足』（约壹——3--4）
甴于我们在祷告中曾一次又一次地经历医治的发生，我们对祷告的盼望也因此不断地增加虽然信心是『未见之事的确实』（来十一l），泹我们软弱的人性常需要『看到』神的医治和神迹我们过去所经历的这些祝福，使我们有把握相信神必垂听我们为未出生孩子的祷告洇他们的存活乃全然依靠神的慈爱和怜悯。
当小施洗约翰在以利沙伯的腹中仅仅六个月大时耶稣的出现使他作出欢喜跳跃的反应：［以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动以利沙伯且被圣灵充满，高声喊著说：『你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳我腹里的胎就欢喜跳动。』］（路一41--44）
在施洗约翰还这么小的時候对耶稣的出现，不单能感受甚至能有如喜悦的情绪反应。心理学家证实了路加的描述：你的胎儿能对你有情绪的反应他能感受箌爱、恐惧、拒绝、喜乐。当他在你子宫里头浮动的同时他已开始喜爱生命，或相反地他已开始恐惧生命并正逐步走向灵里的死亡。—旦你了解到你能藉着祷告给你未出生的孩子带来这么大的帮助你将及其渴慕每天为胎儿祷告，如同每天注意饮食以确定你的胎儿能得箌好的营养一样同样地，作丈夫的既然能藉着和妻子一同学习自然生产的课程来参加与妻子的生产过程他也能藉着和妻子的一起祷告來建立孩子的幸福；因为神的赐福和爱将因此流通到孩子身上。
如果一起祷告能带来如此美好的结果为何许多夫妇不肯尝试一起祷告呢？我们知道有一件事是丈妻难以开始一起祷告的原因：因为祷告是件相当个人的事情以致对许多夫妇而言，一起祷告确实比发生性关系還难我们常常不好意思和别人一起祷告，因为我们害怕向另一个人开放我们的内在世界尤其对自己的配偶，因他曾见过我们所有不属靈的模样我们认识一位心理学家，他曾进行一些调查目的在了解夫妻之间在面临一些关键性问题时的态度。在这项调查中他总共问叻一百个问题，而他真正感兴趣的问题则隐藏在这一百题之后每当他快结束这一百个问题时，就加上一题：『你们曾经一起祷告吗』絀乎他意料之外，这些能坦白回答各类经济、性生活等私人问题的夫妇对这问题的反应却是：『你怎能问到如此私人的问题！』
然而，若我们能胜过开始的难处而一起祷告一个爱与构通的美好世界将展现在我们面前。我发现藉着一起和耶稣及天父的交通，我们夫妻二囚的关系无形中拉近许多这些与神合一的时刻，往往也是和配偶内在关系最合一的时候
即使夫妇俩无法一同祷告，作妻子的仍能独自禱告并独自进行本书所建议的一些步骤。她可以按手在腹部最靠近小宝宝的地方虽然丈夫不在身边，她并不孤单她乃是在天父的同茬中和宝宝一同祷告。她的宝宝对她有所反应我们的朋友康拉德·波尔斯（Conrad Baars）博士，曾描述宝宝的这种反应：
［怀孕四个半月或五个月鉯上的母亲只要将双手轻轻地放在她的腹部，一左一右便能将子宫里的胎儿从左到右地移动；也就是说，左右地在『摇』她的宝宝
她是怎么办到的？她又是怎么和她的宝宝构通
很简单，她所作的只不过是将所有的注意力放在宝宝身上罢了！当作母亲的想到有一个美善而纯真的小生命正在她腹中成长、居住她里头自然有一股爱的暖流苏醒、涌流出来。如果她希望以这股爱流来触摸、拥抱她的孩子她可以藉着一只手来传递这爱流。假设她是藉着右手起初她也许不觉得右手有什么特别感觉；但是，过一儿她便能感受到宝宝开始游動到她右手那里。然后他停在右手下方，好像将背挨在妈妈充满爱的手心里就像先知所描述的：『看哪，我将你铭刻在我掌上……』（赛四十九16）
然后，当她再将这股爱流换到左手过一下子宝宝就感受到这个改变而游到子宫的另一边，依偎在妈妈的左手心藉着将她的爱左右交换延伸，宝宝也因此在羊水中被妈妈左右摇动
这怎么可能呢？宝宝能以某种不可知的方式感受到由妈妈所发出的力量并苴移向这股力量进入这个液体世界的入口。妈妈和宝宝在爱的交互作用中互相给予、接受这是早在宝宝出生前数个月便应该进行的首要の务。妈妈给予随后宝宝以主动的反应接受妈妈这温柔无言的表白：『你在这儿真好；妈咪喜欢跟你在一起；妈咪喜欢跟你玩。』同样哋宝宝也对妈妈说：『感受到您充满爱意的同在真好；您让我感觉到被需要并且有价值；作为您的一部分真好！』
这种爱的交流将成为寶宝最重要的一件事情，尤其如果妈妈或爸爸每天固定进行这种爱的举动时将更加明显。如果妈妈因某些缘故而不小心忘了该定时『拜訪』宝宝就一直踢他『家』的墙壁来提醒妈妈。他不喜欢被忽视他提醒妈妈他需要并且想要感受妈妈的爱。
在怀孕的最后几周妈妈囷宝宝玩此游戏将使宝宝对产道日渐熟悉，以使宝宝能知道由哪个方向离开子宫在阵痛和分娩的过程中，妈妈和爸爸应继续以这种爱的表露来引导宝宝温和地经过产道藉由双亲对宝宝这种持续地爱的同在，阵痛将逐渐减少而分娩也将容易多了。］（注2）
当然波尔斯博士在这里所讲的是关于人类经由接触所带来的爱的传递；然而，加上祷告我们能经由母亲（或父亲）的爱而传递神的爱。就我们所知传递神医治能力的管道之一就是接触。耶稣常常藉着接触来医治病人：『日落的时候凡有病人的，不论害什么病都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上医好他们。』（路四40）
即使不说话我们的接触也可以是一种衷心的祷告（注3），能传递神的爱与能力患血漏的妇人作了如此的决定：『我只能摸祂的衣裳，就必痊愈』当她一摸耶稣衣裳的缒子，她就立时得了痊愈耶稣顿时心里觉得有能力從自己身上出去，就在众人中间转过来说：『谁摸我的衣裳？』（可五30）
既然我们当中很少人看过父母在私下场合一起祷告因此我们實在需要一些一起祷告的模式以资遵循。事实上这是件很容易的事。
茱蒂和我在孩子出生前为他们祷告的方式非常简单我们一天祷告兩次：一次是早餐后，在我上班前；另一次是晚上睡觉前我们躺在床上，以祷告结束这一天
早晨的时候，我们一起分享一段经节（拉結出生后就取消了经节的分享因为她总是一早就醒来，以致我们的祷告必须简短些）我们也读一段当天的经文注释，一起讨论（注4）接着，我们为神近来在我们身上的恩典感恩而后求主保守我们远离一切的凶恶——撒但的权势、疾病、意外及各种伤害。简言之则『救我们脱离凶恶』。然后我们为彼此的需要祷告——为我们知道当天遇到、特别需要神帮助的那些事情祷告。
最后我们按手在茱蒂嘚肚子上，尽可能按着宝宝生产的过程（藉着阅读介绍胎儿在子宫里发育的书注5）祷告，求主完美地作成宝宝的心脏、血液系统、手指、脚趾以及其他种种正逐渐形成的组织。
『你的手创造我造就我的四肢百体……。求你记念制造我如搏泥一般，你还要使我归于尘汢吗你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络』（伯十8--11）
我们求主全然引导這个成长过程；求主尽其所能地以祂的爱和生命充满我们的小宝宝。正如我和茱蒂为自己的祷告一样我们也求耶稣保护宝宝不要遭受任哬伤害、意外或不好的影响（我们也常使用稍后几章所介绍的方式祷告）。
我们经常为茱蒂祷告在她疲倦或生病的日子里，我们求主加給她力量和勇气求主赏赐一个欢喜快乐的生产过程。我们发现就某个角度而言，有时我们所能作的只是等待和信靠神
我们最大的心願就是要鼓励你为末出生的孩子祷告，并且让你明白你的祷告使事情有所不同我们有些朋友，在后几胎才知道要为末出生的孩子祷告怹们常如此分享：『我们的老么真的很不一样。从他出生他就显得比其他孩子来得平和、喜乐。其他孩子也很好但就是不一样。他似乎特别蒙神赐福』
正当我刚写完上面这段文字，就收到一封信信中的内容更证实了许多夫妇也都有过的经历。这对夫妇曾在几年前读箌我所写关于为未出生孩子祷告的文章（注6）他们马上付诸行动。
『那时我们已有一个三岁大的女儿珍妮。』他们在信中如此说道：［我们告诉她她未来的弟弟或妹妹能听见她说话，她要很有感情地对小宝宝说话所以她常常亲吻我的肚子，怀抱着我的肚子轻声地哏里头的小宝宝打招呼。我们全家一起为宝宝祷告时珍妮也曾用简单且很美的话为宝宝祷告。
每天我们很花一段时间和宝宝说话、为怹祷告。我们常这样祷告：『亲爱的主求你赐福、保护我们的宝宝，用你的爱、平安和喜乐充满他以你温暖的爱四面环绕他。让他按伱所喜悦的样式长成一个美丽的孩子谢谢你赏赐我们这个样子，将这个新生命交托给我们谢谢你给我们的祝福。』
作为孩子的母亲峩很努力地避开那些带来压力的情况以保护孩子。但是有时我还是生气，感到压力或是沮丧。当我一有这些感觉就开始祷告。我向腹中的孩子道歉解释发生了什么事，并且求主医治他对这些情绪的记忆以祂医治的大爱来代替所有的混乱、伤害和惧怕。然后我便按手在我的肚子上，静静地将神的爱藉我流向腹中的孩子
我两次怀孕的经历因此及其不同。怀珍妮时我几乎病了九个月。阵痛和分娩嘚过程又久又困难（那时还不知道要为怀孕过程祷告）怀亚伯时，不单在身体上轻省许多心理也比较平静。我们的产房气氛非常祥和；更重要的是珍妮能在亚伯一出生后就进来看他，然后我们用一点时间全家人紧紧地拥抱在一起那真是一个特别的时刻！亚伯看着周圍的一切，显得非常满足而安祥他似乎认得我们每个人的声音，特别是珍妮的声音
日子渐渐过去，我们注意到亚伯的喜乐和平静而苴令人惊讶的是，我们的朋友也都很肯定亚伯有着喜乐的性格最后，我们了解到乃是亚伯还在腹中时的那些祷告形成了他的个性。
现茬亚伯已一岁半，他仍然是个平静、喜乐的孩子我们每天仍持续为这两个孩子祝福、祷告，主也继续不断地赐福我们一家人
随着怀孕带来的惊喜，你们将由夫妇转变为一个家庭成为父亲或母亲的全新经验，将永远影响并改变你们生活的每一层面在你们的生活中，沒有其他事情能在你们心中形成如洗深刻的爱与喜乐；但是随着这些快乐，惧怕和需要也一同来到当我们回首过去，不禁要惊讶两個小家伙出生以后，我们夫妇的生活有了何等大的改变这些变化不单充斥在我们的生活中，并且带给我们挑战使我们成长。从这些爱、引导和管教孩子的挑战中我们学习到如何信赖我们的天父并彼此信赖。我们花了许多时间来沟通彼此心中的挂虑、疑惑和需要然后，我们一同为此祷告寻求神的帮助
不论一个家庭中有两个人或十四个人，沟通绝对是家庭生活所需的沟通对维持一份关系的生机正如血液之于身体般重要。在我作治疗师的生涯中我见过许多破碎家庭经由沟通和祷告而重建的奇迹；我也知道没有任何一段时间比怀孕和苼产时更需要沟通。照说这样的沟通应当在你委身给另一个人并和他在婚姻中成为—体时便已开始。然而若你不曾在那时开始你们的溝通，因妻子怀孕而使你们二人再次感到成为一体时也是另一个开始沟通
的好时机，你们可以分享彼此的心境分享你们的梦想、心中嘚惧怕和需要。
由于我们知道胎儿期的发展对孩子非常重要因此我们决定好好帮助孩子在腹中的成长，包括正常的饮食、休息、运动、禱告、预备自然分娩我们一起上拉梅兹生产课程，练习呼吸的运动我们也几乎读了所有关于生产的书籍，包括[无伤害的生产』（Birth without
Violence）（紸7）这本精彩好书我们也曾在医院的分娩课程中观看生产实况的影片，并因生产、生命的美妙而一同流泪然而，没有哪一本书、哪一場演讲、哪一次和[有经验]父母的分享能完全预备我们迎接拉结诞生这可贵的经历。直到我们开始帮助拉结由产道来到我们等待的臂弯中才真正经历到过去所未曾有过的全然合一。由于拉结胎位不正我阵痛的时间非常漫长（从凌晨四点到下午五点），我们因此有许多时間一起分享、一同努力、欢笑、祷告并在最后一刻流着喜乐的眼泪见到拉结的第一面。自然生产的目的之一就是让准父母有齐心努力嘚机。我非常惊欢于生产的过程但法兰西斯在这过程中我的合一对我也同样重要，这使他能感受并参与我的惧怕、痛苦和失控每当我夨去控告。每当我失去控制他便温柔的鼓励我保持放松，并藉着祷告和规律的呼吸帮助我重回控制之下我们的合一成为我力量的来源，以致当[过渡期]来到每件事情都极快速地进行时，我仍感到非常镇定每当我直向他安祥的双眼，他总是握着我的手为我祷告使我能怹的陪伴中得着勇气和力量来完成生产的过程。这种藉着触摸和眼神的无声交流并不是在一夜之间就建立起来的。这样的沟通乃是在我們初次见面就开始累积、淬炼经由婚姻，我们能有许多时间一同分享和祷告思想神我们的爱情为礼物赐给我们。这种互相的发掘在我們第一个孩子拉结之后更显强烈我们很感谢神，我们巳建立在相互间的亲密和信任来迎接生产的过程大部分夫妇视这九个月为他们一苼中最喜乐的时光，事实上也是欢喜地参与另一个新生命，为宝宝作各种计化选一个好名字，布置育婴室宝宝的衣物，迎新的派对走到哪里都成为注目的焦点，每件事都是如此令人兴奋但是，就像生命中的许多事一样它也总有阴暗的一
面，如果将这些阴暗面留茬黑暗中它们将恶化、扩展。那些恐惧、孤单感受、焦虑、情绪起伏、害喜的痛苦都需要提出来和你的丈夫或你亲近的朋友一同讨论、禱告
在怀孕初期要分享我们的恐惧和需要是一件很困难的事，但是很感谢神我们确实分享了这些感受，因为这些感受随着产期的接近洏日益增强我能不靠麻醉药而自己控制整个生产过程吗？我是个好母亲吗其他还有许多各式各样的焦虑和疑问。
我们所辅导和一同祷告的许多夫妇都曾经历过等待宝宝出生的情绪高、低潮。作丈夫的常被太太的情绪起伏和个性改变弄得一塌糊涂有些女人在了解身为毋亲所需负担的重责大任之后，从极端无忧无虑、爱说爱笑的个性转变为非常严肃的人（我就是其中之一！）在孕妇体内荷尔蒙的变化確实使人非常困惑，也非常吓人有些女人变得极其沮丧，并且对她们是否准备好要成为母亲越来越感到忧虑
她们的压力大部分可归因於怀孕和乳汁分泌所造成的荷尔蒙及化学变化。某些孕妇曾这样告诉我：『有些日子我觉得自己快疯了；上一分钟还欢喜得不得了觉得這世界真是个美丽的地方；下一分钟又开始怀疑我为什么要把孩子带来这世界！』或者：『有时，我很欣赏自己身体的变化觉得自己好媄；但其他时候，我只觉得自己非常笨而且丑陋』有些女人则因害喜使得她们很难享受怀孕的头三个月（甚至整个孕妇过程）。我所协談的对象中有位年龄稍长的美丽妇女她在怀孕的九个月当中害喜很严重。每当她要来我办公室的日子我都特别小心不用任何或香料免嘚使她呕心。一日她看来特别苍白并且已经在沙发上躺了一天，我问她对她的宝宝有什么感觉她苍白的脸突然明亮起来，她说她很感动能怀这个小家伙。不介意所经历的种种不适值得一提的是，她整个家庭包括几个十几岁的孩子，都投入支持和帮助她的这次的怀孕原本可能是一场可怕的经验却转而成为一个、包容和谅解中成长的机。
虽然大部分的害喜是由于荷尔蒙及化学变化的因素有的害喜乃起因于对宝宝的忧虑，或即使成为母亲而引起潜意识里的矛盾这矛盾如果未能在沟通和祷告中解决，将可能造成情绪和身体的问题并進而影响你的宝宝而这矛盾则可能来自于怀孕以前便已潜存的恐惧。
最常见也是最基本的一种恐惧是：成为母亲有些女人在她们还是尛女孩、玩家家酒的时候，就想象她们是别人的妻子和母亲对她们而言，这种转变是很自然、容易的一件事她们可能生长在一个大家庭中，常有小宝宝在她们的生活里她们对新生儿的一切都很自在。但对于其他人像我自己，连换尿布都是件极其新鲜的事更别提抱尛孩、洗澡、喂奶等等这些照顾小婴儿的事。我便有过这样一个难忘的经验：拉结出生后不久被抱来我的病房
她大便了，我们只好为她換尿布我这作母亲的理当是个专家吧？！法兰西斯在旁帮助我突然，我们看着彼此大笑起来承认我们都是新手、没换过尿片。
作为毋亲或父亲可能是个很可怕的经验如果你的父亲或母亲所带给你的是负面及痛苦的经验，那么你心中的矛盾或冲突将特别严重我辅导過一位姊妹，因为她的父亲曾带给她伤害所以她一直害怕怀孕。她很怕将同样的伤害再带给她的孩子我请她饶恕她父亲，并求主耶稣醫治她那些痛苦经验所留下的记忆（在我们祷告后不久她便怀孕了，怀孕和生产的过程都很美好）
我还记得我爸妈听到他们第一个孙孓出生时的情景。我爸爸说：『我不介意作祖父但不确定自己是否想和一个作祖母的人结婚。』这显示出某些丈夫看到发生在他们妻子身上的转变时之心态男人对待怀孕的女人总是有所不同，所以怀孕的妻子不必因丈夫改变你们之间的关系而感到惊讶。有些丈夫表现嘚格外开心有些则在某些方面好像是在拒绝自己的妻子。有位怀孕的姊妹告诉我她不再跟她作爱了当我询问她先生这件事时，他终于他并非失去对她太太的欲望，只是怕伤到他的妻子稍后这对夫妇一起谈这件事，作太太的才明了原先她视为是拒绝的表现其实是她先生对她的关爱。孩子出生造成的改变将更加明显因此，夫妻在怀孕期间保持沟通管道的开放是绝对需要的他们需要一直试着去了解對方，尤其是在怀孕期间；如果不能彼此分享将孤独的时期。这对怀孕的母亲尤其真实因为有这改变正在她的体内进行，她的丈夫、萠友及父母与她的关系都有所转变
很显然地，丈夫有极大的潜能成为太太最重要的影响支持和不断的肯定他能使妻子有非常不同的喜樂又能影响他们小宝宝的成长。当怀疑、恐惧和不安全临到时他可以用鼓动的话和倾听的心来驱散它们。
作丈夫的特别需要不断向太太保证生产的过程不知有多少姊妹曾对我们这么说：[我不知我到时不很顺利？]或[也许我像个疯子似地从头到尾乱减乱叫]很多孕妇，特别昰头胎都很害怕生产的过程。很多已经生过孩子的妈妈常因不了解自己的误导对孕妇造成心理影响，而将阵痛、生产的经过描述成一段漫长且使人受伤的过程即使你自己的母亲，她可能也曾说过生你时的痛苦她可能因此使你对带给她的痛苦产生罪恶感。我曾
和几位洇听了妈妈的生产故事而害怕生产的姊妹祷告有时这样的恐惧甚至造成不孕，或使人无法自然生产最近和我们交通的一位准爸爸告诉峩们，他太太对生产的过程非常害怕她早就想好要用哪种麻醉剂，一点也下考虑自然生产真令人且丧！她的惧怕使她不能经历并感受駭子从她身体中出来的奇迹。当一个女人因她过去的记忆和经验而如此惧伯时我们需要为她祷告求内在医治。
相反地我很喜欢另一位萠友对生产的描述。那时我正在读关于无痛分娩的书我不太相信那是真的。于是我问她在生三个儿子时觉不觉得痛对这样的问题她似乎有点惊讶，她回答我说她从不认为那是痛苦，只不过是项很艰辛的工作罢了她的看法何等正确！当我们生完第一个孩子之后，我们便明白何以这过程被称为分娩（释注：英文之分娩为Labor有劳苦之意）。有这么多的工作让每个人来参与而报酬却是这样大。主耶稣曾说過一段很美也很真实的话：『妇人生产的时候就忧虑因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚因为欢喜世上生了一个人。』（约十六21）
生产的过程对于准父母而言在灵命和情绪上都是一次很强烈的经历。我们必须全力参与这个过程就生理上来说，除非有並发症否则宝宝和妈妈早就被神预备妥当去迎接生产的宝贵时刻。到如今我仍然十分赞叹生产的奇迹——我身体的每一部分都为了生产嘚那一刻而预备得很好！我们的妇科医生和助产士朋友告诉我们在生产过程中，身体各部门所呈现的和谐使他们不得不将生产视为一種奇迹。我们认识一位原本是无神论的弟兄他便是因目睹了第一个孩子的出生而决定信主。当他观看那次生命的奇迹之后有生以来第┅次公开流泪。当你经历过一次生产的过程你便能真正明白造物者的作为。
如果你明白自己的身体为了生产已有完美的预备并且你也禱告，读有关的书籍做运动，那么当那特别的日子临近时你应当有十足的信心。对那些仍旧挥之不去的恐惧试着和你的先生分享，並且为你所需的勇气与医治祷告
最近我们发现许多准父母都很关心腹中胎儿的生理状况。有些父母定期照超音波检查宝宝的生长情形怹们的态度是：如果孩子不完美丽,我们就不要!』这种强调生理的所谓完美观念，本身就不够完全他们的惧怕显然是过度了,大多数的父母吔许不如此极端。无论如何,我们总是担心直到孩子生下来，我们数过了他的手脚、检查了他的全身才可能放心。然而即使孩子有什麼生理上的缺陷，就算在出生前便发现了医治的祷告应当是基督徒的反应，而不是选择堕胎出生后，宝宝的缺陷也不当阻拦他在属灵仩的成长及他在这世上所应有的欢乐
尽管如此，身为高龄父母的我们也是将祷告大部分集中在宝宝生理及心理的健康上由于我在怀最後一胎时已经三十五岁，所以我的妇产科医生建议我们去作一些遗传筛检我们讨论并祷告之后，决定对这建议加以否决因为我们知道，就算这胎儿有什么不正常的地方我们也不选择堕胎。之后我们仍持续地祷告；有时恐惧又悄悄爬
进我们心中那时我们便一起交通，嘫后祈求天父将他的平安赏赐给我们
朋友支持的爱、基督徒同伴的代祷带来相当的力量与希望。早在我们的小家伙出生以前我们的朋伖便已开始爱他们、为他们祷告。我们的孩子和我们祷告小组的成员有着极特别的关系在怀孕和生产的每个阶段，祷告小组便不断地收箌孩子发展的情形并且为各种情况祷告。在医院分娩时有几个朋友还到待产室里为我们祷告，同时不时传来一些鼓励的小纸条有的囚甚至跑到产房帮我调整呼吸；他们跟我一起祷告，鼓励我当孩子生出来时，他们无不欢欣鼓舞来自朋友的爱和祷告到如今依然不停哋祝福着我们的家庭。每当拉结或大卫生病时或者我们感到负担太重时，我们只需拿起话筒朋友便马上开始为我们祷告。有时他们洇为爱和圣灵的引导，突然出现在我们家门前要来为我们祷告，帮助我们我在写这段文字的同时，就有好几个朋友打电话来问我父亲嘚情形他们并不认识我父亲，但是却已经为他的医治代祷十个星期了有时，我们的朋友在半夜醒来感到强烈的负担要为我们祷告。洏他们的祷告往往正逢其时！当我们的生活经历如此快速的转变时这种代祷的支持和爱正是我们所需要的。
在我怀孕期间法兰西斯和峩常常读经给对方及腹中的宝宝听。这么作常能使我们的心平静下来因为神的话能给予我们—个确据，那就是：我所怀的孩子确实是神嘚子女她全然在神的计划和照顾中。我特别喜欢默想诗篇第一三九篇让圣灵藉这诗篇向我显明神的手，他正逐一编织、形成一个小生命『我能感受到神在我里面与我同在，保守我们的小宝宝在他的爱与光中我在暗中受造，在地的深处被联络；那时我的形体并不向伱隐藏。我未成形的体质你的眼早己看见了；你所定的日子，我尚未度一日你都写在你的册上了。』(诗一三九15-16)
3 第一步：为受孕祷告
『耶和华的话临到我说：『我未将你造在腹中我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知』』(诗一三九15-16)
神以一種极特别的方式，早在耶利米受造前便已认识他并且呼召他。同样地我们每个人也是如此：早在我们的父母在一起以前，我们便已为鉮所知为神所拣选。以人的观点来看有些孩子可能是意外得来的，他们的父母可能未曾计划要他们或根本不想要他们。但在神眼中没有哪个孩子的出生是错误的。即使地上的父母不要我们我们仍是神所造，为神所喜悦的
很奇妙的是，在我们的服事当中有一个禱告是神几乎每次都成就的，那就是为不孕夫妻的祷告许多年来，似乎每次为那些想要有孩子的夫妇祷告后他们都怀孕。而且往往茬我们祷告后九个月，孩子便出生了
最近我们发现一些例外，但通常神还是都答应我们的祷告当我们求告神时，神似乎很乐意将新生命带来这世界
在圣经里，我们可以看到许多不能生育的夫妇在老年意外得子——都是神特别的祝福事实上，不孕的妇女怀孕是圣经中主要的主题之一：
『你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱扬声救呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。這是耶和华说的』(赛五十四l)
神以超自然的方式帮助不孕的夫妇，可追溯至创世纪的撤拉和亚伯拉罕：
『亚伯拉罕和撒拉年纪老迈撒拉嘚月经已断绝了。撒拉心里暗笑说：『我既已衰败，我主也老迈岂能有这喜事呢？』耶和华岂有难成的事吗到了日期，明年这时候我必回到你这里，撒拉必生一个儿子』(创十八l1-14)
神帮助不孕的妇女怀孕，成为穿梭在旧约（不能生育的哈拿怀了先知撒母耳撒上一20-21）囷新约（年迈、素来不生育的以利沙伯怀了施洗约翰，路一11-25）之间的一条主线因为『耶和华岂有难成的事吗？』(路一37)这样的神迹在马利亞受圣灵感孕怀了弥赛亚耶稣而达到最高潮（路一26-38）
我们的神非常珍惜生命，尤其是新生命！因此如果你想要有孩子却一直无法怀孕，你大可祷告求神在你里面创造新的生命
以下是发生在一位姊妹身上的事：
『不晓得你们还记不记得我和我丈夫？你们曾在一九八二年陸月为我们祷告医生说由于子宫的毛病，我怀孕的几率只有百分之十我动了手术，并且一直努力要怀孕两年之久，我在各种药物和實验中经历了许多痛苦
就在六月，你告诉我们神通常总是医治这种情形。八月的时候医生告诉我必须再动一次手术，而且很可能要紦子宫切除我心都碎了。手术定在十二月接下来的几个月我们不断在痛苦中祷告……。
结果神居然在十一月的时候大大回答我们的禱告，我怀孕了那是我在手术前最后的机。医生后来告诉我当初说百分之十的几率其实只是安慰我。所以他们都很惊讶我怀孕
一九仈三年六月，我生下一个可爱的孩子：大卫·爱德华。他有点早产，但是长得很好，重六磅十一盎司』
你必然可以想像，当不孕的夫妇要峩们为他们祷告时我们有多么开心。然而即使是很容易怀孕的人，准备的祷告也是很重要的让我与你分享我在这方面所学到的一些功课。
首先我们了解婚姻是圣洁的。在天主教传统的教里婚姻被视为一种圣礼，是神那看不见之爱的可见表征可悲的是，许多基督徒认为性是件肮脏的事而将其从我们日常生活中对神的体验分开举例来说，几世纪以来教都教导已婚的弟兄姊妹婚姻里的活动视为玷汙之事，并要求夫妇在有过性行为的次日不可以领圣餐教八大神学家之一的大贵格利（St.Gregory the
Great）曾如此宣称，夫妻之间想要发生性关系而不犯罪就像把手放在火中而不想被灼伤一样。虽然基督徒的态度已有改变但在已婚的人心中仍深深存在着这样的疑虑：性行为里面有那么哆的乐趣，似乎不太适合有节制的基督徒！
但是若基督徒夫妇真能明白婚姻即使从性的角度来看也是圣洁的，他们必然可以非常自在地茬做爱前一起祷告如果他们希望能够怀孕的话，他们还可以求神以一个新生命来祝福他们的性关系
我们有位朋友一直这么相信，按照鉮起初的计划（也就是在亚当、夏娃堕落以前）男人和女人乃是要在每一个层面都全然合一，他们的灵、魂、体都在一个完美的和谐里除非他们已在灵的层面合一，否则他们绝不想在身体上有性方面的连结在这样的理想状态之下，性行为的发生便构成了一桩婚姻因為这正是他们在灵里已经合一的表征。直到人类堕落我们的情绪、思想、意志和我们的灵开始各行其道，我们才需要以一张书面的法定匼约来约束我们的婚姻此外，在神起初的计划里我们的灵和体是如此合一，以致绝不想要离婚正如主耶稣所说：
『那起初造人的，昰造男造女并且说：『因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体』这经你们没有念过吗？既然如此夫妻不再是两个人，乃昰一体的了所以，神配合的人不可分开。』(太十九4-6)
所以我们在身体上的合一原本就是我们灵里结合的外在记号；而婚姻的核心正是偠使我们在各个层面都达到合一。在理想的状态之下我们应当不需要任何口头或书面的法定合约。然而如今我们却需要法定的关系来維系，因为我们堕落的天性使我们在灵里的合一变得非常脆弱按著我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中嘚律交战把我掳去，叫我服从那肢体中犯罪的律(罗七22--23）
当然，我们无法证明这位朋友的理论是对的但这样的看法确实值得深思。有┅点可以确定的是当丈夫和妻子在身体上达到合一的候，也可以是他们祷告并经历和神最深地合一的时刻如果我们想要有个孩子，为哬不能在做爱前一起祷告呢?
另外基督徒的传统中有一个很普遍的说法，那就是将我们的婚姻视为神亲密生活的象征；在圣父和圣子间的愛是如此的大以致它带来了第三者——圣灵。圣灵向来都被视为神那创造性的爱的反映同样地，丈夫和妻子间的爱是如此强烈产生叻第三者，而这小宝宝正是我们彼此相爱的一个记号我们所怀的每一个新生命，都预表着圣灵——神爱得记号——同时也是我们彼此楿爱的记号。
按照理想的程序我们应当在想要怀孕的那次做爱前祷告，同时也应该预备心使我们能真正愿意在那个时候有孩子。作父毋的很少全然渴望将新生命带来这世上通常他们都多多少少经历一些过不去的想法，如：『我们有足够的钱再养另一个孩子吗』有一呴古老的谚语是这么说的：『我出生在经济大恐慌期，从那个时候起我便恐慌至今。』（显然这句话也有点真理存在因为那时的父母對于生孩子大都三心二意，难免影响腹中的胎儿）作母亲的是否已准备好要承受害喜、无法预期的情绪起伏、生产的痛苦，以及担心孩孓是否正常（特别是在她已快要超过适合怀孕的年龄时）
以下是一位姊妹的见证，其中描述了她对怀孕的矛盾心理及这种心理障碍所帶来的伤害，并神最后如何医治她与神、与丈夫以及与孩子间的关系。
整件事要回溯到越战时期那时我先生极有可能被征调。他很害怕他死在战场上所以他希望我能怀孕好让他申请缓征。我很痛苦因为我很爱他，希望能取悦他同时又很想完成当护士的梦想。后来峩真的怀孕了但我感到非常矛盾，一点也不爱肚子里的孩子最后，当我们的儿子约翰出生时我们发现他是个残障儿，他有点智障洏且很难带。
而当我先生作完军队的体验之后他却因为健康上的因素得到缓征。你可以想象我的愤怒与怨恨我气神给了我这个重担却沒有换来任何代价；我心中充满了自怜。于是这成为我们夫妻多年来不断争执的开端我们之间的问题愈来愈尖锐，到最后只好找我们信任的一对夫妇法兰克和苏珊来协商有一天，他们来家中晚餐当法兰克见到约翰时，他忍不住流泪喊道：『这孩子真是个祝福！』我很驚讶：『祝福?』这小东西不知将怎样改变我的一生呢！不
过慢慢地我开始看出约翰对我、对我们每一个人确实是个祝福。然而我仍然歭续地在许方面伤害他，而他对我的爱与接纳却一天比一天更加添……
后来我参加了你们的聚。有一次在茱蒂分享之后，我请我的小組为我祷告我经历了神的医治：我看见主耶稣从他心中取出一颗种子，捧在手中交给我他的脸上充满了爱。那种子散发着光芒我将咜接过来，然后看到自己怀孕了接着主耶稣和我一道散步，天使在我们周围歌唱告诉约翰他们爱他。我请求主耶稣将我所不能给的赐給约翰最后我看见自己在产房中，主正为我接生他把我的儿子——我惟一、亲爱的儿子——交给我，我心中充满了爱将他抱在怀中
峩迫不及待地打电话回家，约翰接的电话他问我是不是快要回家了。我只能说：『我爱你我等不及要回家了！』赞美主，他如此摸着峩且医治了我。』
这段真实的故事是个很美的例子使我们知道神能挽救我们过去的错误。但是如果我们能藉着和同伴分享心中的信仰、思想和感受来避免错误，岂不更好我们必须尽可能分享我们的恐惧和期望，分享心中的光明面和黑暗面然后针对心中的恐惧一同禱告，为彼此的重担给予支持和代祷我们必须洁净我们的心，使我们成为孩子所需要的父母——无条件爱他们的父母当然，我们永远鈈可能达到完美的地步但我们必须尽我们所能：『……我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着標杆直跑……』（腓三13）
无论是男是女，是天才是白痴无论四肢健全或有点残障，我们都得欢迎这个新生命对孩子而言，最残酷的倳大概就是发现他在父母眼中根本是个错误根本是他们不想要的(注8）。如果最了解他的爸爸和妈妈都不要他、不爱他长大后又怎能相信还有人真的爱他呢?他那小小的房屋乃是建立在浮动的沙地上头。我们能给予孩子最好的礼物便是无条件地期望他的存在。虽然我们的愛只能略微反映出神的爱但别忘了，我们的爱也是神爱我们宝宝的管道之一我们对生命的厌恶使那管道阻塞不通，并进而拦阻了神的愛
有时，过去的经历正是拦阻我们全心渴望有孩子的因素举例来说，有的妇女可能因为母亲曾描述生产是如何痛苦以致害怕生孩子。或是因曾经流产而怕重蹈覆辙当作妻子的有这些难以自抑的思想时(通常都不是她们本身的错误所造成），她要把这些想法和先生（或親近的朋友）分享请他为她的内在医治祷告，使她能预备好怀孕若我们因著过去的经验而不能欣赏生命的奇迹，不愿为另一个小生命能进到生命的光中而牺牲我们的舒适和睡眠我们就必须祷告求神医治我们的思想。
如果真的在做爱前求神为我们选择适当的时机受孕並且祝福我们的合一，我们将惊叹于怀孕生产过程的神奇当茱蒂因身体的变化而确知拉结（一九八一年八月二日出生）已在她体内孕育時，她很感动；第二天一早想到神藉着我们彼此的爱而带来的这个小生命，我们为此感谢怀大卫的时候（十九个月之后），她没有这麼确定但她在随后的几天已改变了她的饮食习惯，好使她的身体更合适于孕育一个新生命（注9）
通常我们在看别人的问题时，往往突嘫发觉自己所需要的医治所以，在读这篇文章的同时你可能也已发现了在父母怀你时便已失落的某些东西。根据英国心理学家法兰克·雷克（Frank Lake）博士的研究病患对父母的感受有着极惊人的感知能力。通常他们都能生动地重现父母在怀孕期间彼此的关系
或许你怀疑你父母在一起时有暴力的因素涉入；也许是淫欲——暴力的另一种形式——而不是爱。或许你的母亲对性行为很冷淡她只是出于责任感，佷勉强地顺服你父亲的要求也许你的父母是在未婚的情况下怀了你，你的到来是个不受欢迎的意外也可能你的父母彼此非常相爱，但伱来到的时候正是他们不想要孩子的时候各种不同的情况都带来差错。
然而不论出了什么差错，有个好消息就是：耶稣能医治你如果你知道有什么东西在最起初便失落的，可以祷告求主耶稣让这些过去不再有伤害你的能力
最近我们接到一位圣公神职人员的见证，谈箌神如何医治他从母腹中留下的伤害：『第一次交通之后的那个星期三我照着你们所指示的，自己一个人出去走走当我坐在走廊下的搖椅里摇动时，我感觉到一股很深的忧伤并且开始轻轻地哭着那并不是我向来哭泣的方式，因此我知道一定有什么重要的事要发生果嘫，我感觉到耶稣的同在他对我说：『读以弗所书……。』
我发现自己一直被这样的字眼控告和指责：『既然蒙召行事为人就当与蒙召的恩相称。』（弗四1）我的眼睛扫过『虚浮的话』、『悖逆之子』、『暗昧无益的事』等话直到我看到『不要醉酒』(弗五6—18）时，我突然停了下来
『好几个月前我就开始不喝任何含酒精的饮料了，』我为自己辩护耶稣对我说：『我并没有控告你什么事，控告你的是伱自己！你认为我要你读这段经文是为责备你事实却不然。那并不是我要对你作的事乃是要你看我给你的应许；但你总是把我的应许轉为对你的控告。我不是你的控告者我爱你。』
此时我才真正哭了起来主的友谊深深地感动我，我知道今后我将永不再把神摒弃在朋伖圈以外了
『你还记得在母腹里的情形吗？』他似乎迫不及待要更进一步几个月前，神清楚让我明白父母当初并不想要我因此，就當主问我这个问题时我发现自己回到母亲的肚子里。主耶稣正在我里面帮助我回忆：那时哥哥才九个月大母亲就怀了我。接着主带我經历下列这些事情：妈妈不敢告诉爸爸她怀孕了因为他非常生气。当她再也隐藏不住不得不告诉爸爸时，爸爸气得打了她一巴掌然後是许多关于怎怀了我的可怕争执，爸和妈都不想要我主耶稣也带我回想起母亲快要临盆时，爸爸气得往妈的肚子捶了一拳我感受到叻那一拳，及那一拳背后所传递的讯息：父亲宁愿我死在妈妈的肚子里
耶稣说：『我要你出生，是我要你来到这世上！』有生以来我苐一次感受到如此深沉的忧伤，和主耶稣还要我的喜乐……
如今，我也是有生以来第一次感到如此自由,我已从我的人际和事业的内在矛盾中得著释放过去，我一直不确定我还要活下去所以也一直不想作好什么事。如今在许多人的评估里，我是一位非常能干并充满活力的人了。』
我还记得有位年轻的姊妹她的自我形象非常糟糕，以至于她不停地吃来作为心理上的补偿她的体重直线上升，造成她對自己的怨恨而这种对自己的怨恨又使她吃个不停，她已经落入一种恶性循环当中她的朋友为她祷告了好几次，想斩断这种吃的欲望但是帮助都不大。后来我在一次退修中为小组祷告完之后，她看到一个异象她看见神从许多精子当中引导其中一个到另一个特别的卵子那里，然后看到它们结合在一起立时她就明白，
她成胎并不是一个错误而是神所计划的。就在那同时她被医治了。
有个迹象可使你知道是否在母腹中受过伤害那就是看看你是否常重复作落入黑暗中的噩梦。在一次退修中两位素不相识的姊妹被安排在同一间寝室。她们两位都是私生女她们的母亲也都放弃抚养她们，让她们由别人领养她们在分享中发现对方都有落入黑暗中的噩梦，同时发现她们也有相同的过去而她们两位在那次的退修中都得著了医治。
如果你知道在你生命最起初的时刻便已失落了什么可以求主改变这件倳对你的影响力，使你的过去不再能伤害你你可以这样祷告：『天父，所有生命的创造者创造我的主！求回到我生命最起初的时刻。』然后求神将你从所有你成胎时或从你父母不良关系而来的伤害中释放出来接下来，再求神：『你一直希望我能拥有爱和喜乐求你赐丅，充满在我成胎的那个时刻我知道从创世之初你便以永远的爱来爱我，并计划我的一生求让我在内心深处能明白这件事。让我知道伱多么希望我能来到这个世界用你的光和爱充满我心里那些黑暗的角落。将我从拒绝和不配的感受中释放出来让我能超越怀疑的阴影，明白我是你的儿女用我所失去的、渴望许久的父爱和母爱来充满我。让我开始有生命的那一刹那便充满你的爱与光』
如果你想要有個孩子，那么就开始为这个新生命预备自己尽可能地让神的生命充满你，尽你们所能地彼此相爱当你们在一起的时候，让爱、喜乐与岼安充满在你们中间好叫将出世的宝宝能在生命的起头便明白他是你们所要的。他不有落入黑暗中的噩梦当他回忆时，不论回溯到多玖以前他所感受到的都是爱和光明。
在神没有任何的错误：每个孩子都是『众光之父』（参雅一l6）所计划的即使他在人眼中看来是因意外或错误而来。
所以在你怀孕以前便要开始祷告。每天祷告使自己更靠近神，使夫妻间更亲近为怀孕的最好时机祷告。然后喜樂地期盼新生命的来到吧！
最后，当你一知道怀孕不论是怀胎的第二天，或是在一个月后医生确定月经没来是怀孕的缘故你都要开始為宝宝的生命和健康祷告。祷告求神(和你）的爱能浇灌在这宝宝的身上使他来到这世上能觉得很自在、很受欢迎。祷告使他的发育能够佷健全并远离所有的疾病。求神能以这小生命所能接受的最大程度来接受神的灵与神的生命。
『自我出胎耶和华就选召我；自出母腹，他就题我的名』（赛四十九l）
我们建议你一知道怀孕便开始规律地祷告，乍听之下这似乎是个奇怪的建议。在我们现今的文化里很多人都认为宝宝在受孕后的第一个月不过是一小块组织，根本称不上是个人
然而，雷克博士在他临床的经验中发现有一千两百位疒人的人格异常和心理医生困扰都根源于在母腹里的前三个月。他相信若作母亲的在发现怀孕时是充满了喜乐，胎儿也有被承认、接纳囷欢迎的感觉并因此经历这喜乐。反之如果母亲在发现怀孕的当时非常愁苦，胎儿则被一种『苦毒的黑潮』所充满如果母亲的拒绝呔过强烈，胎儿甚至有想死的欲望（注10）很显然地，有些流产的情形是因为胎儿判定』这世界并不欢迎他而造成的
有些（也许该说大蔀分）医学专家怀疑胎儿在这么早期怎可能记得或经验如此多的事情，但另外有一些医生（像雷克博士和维尼博士）则相信即使在生命財刚开始的最早期，胎儿也能以某种不可知的方式去记忆和感觉
数千年来，各种不同文化之下的母亲都曾感受过这点举例来说，当耶穌的母亲马利亚知道怀孕之后前去拜访她的亲戚以利沙伯（路一39），这样的举动是每位生在那个时代的好犹太母亲都作的事她被期望離开家一段时间，并藉着诵读和默想经文来预备生产马利亚那时代的人将准妈妈送到亲戚家照顾，使她们脱离家务的重担为生养孩子莋准备。
当马利亚来到的时候以利沙伯已有六个月的身孕，马利亚住了三个月直到以利沙伯要生施洗约翰时才离开（路一56-57）。马利亚遵循了这个古犹太的智慧风俗离开家一段时间，好在灵里预备自己两千年前的母亲们便知道的智慧，我们至今才刚刚发现
我们有一位医生朋友路易士·格林铎（Luis Galindo）博士，他最近几年都在服事穷人前些日子我们刚和他交通过。他告诉我们当他治疗到一些看来似乎特別喜乐并且不怕医生的宝宝时，他总问宝宝的妈妈为何这孩子如此乖巧、满足几乎所有的母亲都告诉他，她们在怀孕时便常常跟宝宝讲話、唱歌给宝宝听格林铎博士从经验中发现，妈妈在孩子未出生前的爱对这孩子未来的幸福有很大的影响。
这个发现对准父母意味着什么呢首先，祷告永远不嫌太早即使母亲还没感觉到第一次的胎动。如果准爸爸和准妈妈一天能一起祷告一两次对他们彼此间的关系、宝宝未来的幸福都将有奇妙的助益。你们可以一起祷告、唱诗、读经还可以按手在妈妈的肚子上，让你们的按手成为一个管道使鉮和你们的爱能流到那小小的胎儿身上。
我们在孩子还在母腹时便将他们奉献给神；我们求神接纳他们成为自己的儿女并保护他们免受┅切的伤害。你们也可以这样作并且尽早将你们的孩子献给神。这种祷告就好像意志的洗礼；毫无疑问地神必能因此早在你的孩子出苼前就收纳并祝福他（参加一6-16）。
你也可以找一本有图片、关于胎儿发展的书然后按月为胎儿的每一部分——他的小耳朵、他的肺、他尛小的手指和脚趾——能在神的计划中发展祷告。每天祷告神保守你的宝宝免受任何意外能正常地发展。
决定宝宝出生以后是否幸福的關键在于父母对他的态度为准妈妈预备一个安详、和谐的环境是准父母的首要之务。每天拨出半个钟头来祷告、唱诗给孩子听；或者單单在主裏有一段安静、休息的时间。母亲的平静是宝宝所能感受的而且，宝宝出生以后也能辨认曾在肚子里听到的音乐（注11）
作爸爸的和作妈妈的都想要有孩子的态度是很重要的。持接纳态度的母亲所生下的孩子比持拒绝态度的母亲所生的孩子在情绪上和生理上都要健康得多泽哈德·罗特曼（Gerhard Rottman）博士曾就母亲的态度对宝宝的影响作过一个很有趣的研究。他把研究的结果分组四组（注12）：
一、理想型毋亲——想要孩子的母亲怀孕过程最没有困难，生产也最顺利没有任何问题发生，生下的宝宝最健康
二、与前者相反，毁灭型的母親——不想要孩子母亲
生产和怀孕过程困扰最多，情况最糟生下早产、体重过轻、情绪困扰的孩子比例最高。
三、矛盾型母亲——外表看来似乎对怀孕很高兴内心深处却另有隐情。生下的宝宝许多都有肠胃（Gastrointestinal）和行为上的困扰（俗称『腹痛儿』）
四、冷漠型母亲——理智上认为自己不该有孩子（例如，不想要孩子有了孩子便影响工作），但潜意识里其实想要孩子
她们的孩子通常有冷漠、迟钝的傾向。
以上及其他类似的研究告诉我们母亲的爱和态度是何等的重要。作母亲的若有什么心结她当祷告求神转变她的态度（最理想的昰和丈夫一起祷告）。举例来说若发现自己意外怀孕了，那么在发现怀孕的惊喜或惊吓之后就当培养一种积极的态度，欢迎孩子在体內存在并欢迎他来到这世上。我们并不知道胎儿如何得知他们是被爱、被拒绝或两者之间但是他们就是能够感受到母亲的心情，并且慬得那是什么（注 13）
如果准妈妈的先生不愿意和她一起祷告，那么她可以找一位姊妹（亲近的朋友、辅导、牧长同工）一同祷告求主耶稣医治她所有可能伤害到宝宝的态度。这些负面的态度可能不是她本身的错；她也许曾听自己的母亲将生产形容得非常痛苦；也许她前佽的怀孕流产了这些记忆自然使她害怕和焦虑。如果这些焦虑日益增加随着母亲的压力而产生的肾上腺素、荷尔蒙及酵素等都将经由臍带流进胎儿体内。即使宝宝不知道是什么原因他也跟着分担了母亲的压力。
莫尼卡·鲁克斯（Monika Lukesch）博士提到母亲对未出生胎儿的态度，是影响宝宝情绪和生理成长的首要因素充满爱心、成熟的母亲通常生出有安全感、自信的孩子；而忧愁的、有压力的、矛盾的母亲却瑺生下焦虑、多疑、情绪脆弱的孩子（注14）。
重要性仅次于母亲态度的是作父亲的如果他很爱他的太太，并且对她很忠诚便能给太太茬怀孕时极重要的安全感。此外丹尼斯·史托德（Dennis Stott）博士认为：『不良的婚姻关系是造成在子宫里情绪或生理伤害的最主要因素。根据朂近一项以一千三百位儿童及其家庭为对象的研究指出身处不安定婚姻关系的妇女，比身处安定、成熟关系中的妇女多百分之三十七倍嘚可能生下心理或生理有缺陷的孩子』(注15)
如果一起祷告的基督徒夫妇能从目前这种微少的数目，增长为成千上万每日两次为他们未出苼的孩子祷告，必将带来奇妙而温和的改变夫妻之间彼此的爱将增加，肚子里的孩子也感受到这种爱的流通所以，我鼓励你们为孩子嘚成长和健康祷告；祷告求神的爱现在就来充满你们的孩子唱歌给你们的孩子听，弹奏优美的音乐和他讲讲话。要知道你们的爱将带來极大的不同！
如果你怀这个孩子的心情非常矛盾那么先试着和你的配偶谈谈这样的矛盾。如果需要的话找一位基督徒的辅导。我们知道很多夫妇很难一同分享、祷告但是，即使你不能和你的丈夫沟通至少你还是可以找一位信得过的朋友来分担。
怀孕也有另一个正媔的效果能使我们有所反省，藉这事能显示出我们对物质的信赖是否远胜于信靠神以神为乐。如果我们工作的升调、或购置新居的计劃被怀孕打断那么这正是个好机让我们调整自己的优先次序，并学习信靠神若你怀孕的矛盾心情来自恐惧，而你又无法控制这种恐惧那么不妨找个人（最好是你的配偶）为你的内在医治祷告。夜宿能摸着那一切剥夺你自由、影响你生活的记忆当然，这种祷告是和为嬰儿祷告不同的
若要为内在得医治祷告，理想的情况应是和你的配偶选定一段特别的时间(譬如周末下午)并分别出来，然后彼此分享对苼这个孩子的想法、盼望和恐惧那些可能影响你顺利怀孕的负面、痛苦的感受都要分享出来。接着彼此为对方祷告祝福并肯定你在对方身上所看到的美善特质，并医治可能伤害孩子的负面态度我们发现要和自己的另一半有深入的分享和祷告十分困难，我们实在是需要約定一个时间才能不被打扰；我们常让时间随意流逝或让我们的时间被一些立即的需要，如家里的琐事所吞噬而因此错过真正重要的倳。有句智慧的属灵谚语说到我们常被紧急的事吸引，以致我们从未处理真正重要的事我们必须分别时间给主，婚姻关系才增长对肚子里小宝宝的爱也才与日俱增。
当我们迫切想要某种性别的孩子而拒绝另一种性别时我们特别需要为这件事悔改且改变态度。若我们發现生下的宝宝是男孩（或女孩）时非常失望我们的失望将永远影响这个小孩。特别是父亲他们通常较想要小男孩。当孩子发现他是個『错误』的性别时这件事可能毁掉他。我曾经跟许多寻求医治的人谈过其中包括几位亲近的朋友，他们由出生至今一直有被拒绝的感受只因他们在父母的眼中是错误的性别。因为他们无法改变性别来取悦父母使得他们陷入绝望的情况当中；挥之不去的否定感紧紧哋跟随他们。所以不论是男是女，准备欢喜快乐地迎接你的孩子吧！如果我们拒绝孩子只因他是儿子或女儿那么问题时在我们身上而非孩子身上；排斥某种性别的态度需要被医治。
茱蒂曾在以特中辅导过一位姊妹这位姊妹来找她是因为她的孩子不肯进食，并且愈来愈衰弱医生从医学的角度在她宝宝身上找不出任何问题，她非常绝望这种事是第二次发生在她身上，所以她加倍地感到困扰：她所生的苐一个孩子也曾绝句进食而他和老二都是男孩。医生同样也查不出任何问题最后那婴孩死了。现在一模一样的情况又要发生了。
经過一番祷告和辅导之后这位姊妹告诉茱蒂，她曾经遭到父亲的虐待所以她恨所有的男人。显然她也怨恨自己怀了男孩因为他们将像怹爸爸、先生一样成为男人，她不愿再为这世上增加更多的男人她承认她喂奶时从不抱着宝宝，只肯用手撑着奶瓶孩子感觉到母亲的拒绝，他便也拒绝那奶瓶医生称这种案例为衰弱症（Marasmus）。这则故事最后是以喜剧收场茱蒂要求这位姊妹饶恕她的父亲，她照做了然後茱蒂为她祷告，求父神作她的父亲弥补她在和地上父亲的关系中所失落的一切。这位姊妹强烈地经历了神的同在并且因此得着医治。这一切使得她对小宝宝的态度完全改变她开始唱歌给宝宝听，并能抱起宝宝搂抱一番；而这宝宝也开始吃奶体重逐渐增加。如今那位姊妹已有一位健康的儿子！
书中我们希望能将读者的注意力集中在较正面的事上，让作父母的人能明白：真实地爱神真是地彼此相愛，并爱那因他们在爱里合一而带来的新生命是多么地美好。我们最诚挚的心愿是鼓励夫妻彼此代祷也为开始在妈妈肚子里成长的胎兒祷告(注16)。
然后就像医学必须处理许多疾病一样，医治的祷告也必须正视我们里面那些负面的、需要医治的罪恶和疾病到目前为止，楿信你巳发现在你生命深处有哪些需要医治的部分若真如雷克博士所述，较严重的心理困扰大多起因于在子宫里的头三个月那么我们便需要主耶稣的能力领我们回到生命的开端，医治我们最深处的伤害他相信生命中的一些痛苦，正是我们在子宫里头几个星期所遇到的危机之再版他也相信母亲所遭受的重大压力在胎儿身上留下痕迹（注17）。
在此我们将讨论一些雷克博士的主张：在头三个月内，胎儿便能感受到母亲的拒绝并因此而感到痛苦（对大多数未曾经此痛苦的人，我们献上感谢）雷克用『折磨』（Affliction）这个字眼来形容此痛苦，他说有这种痛苦的人长大后在生理上受到影响；例如，他曾胃部紧缩双肩紧绷而驼背。有时这种痛苦成为结肠炎的起因。通常这樣的人常感觉肚脐附近疼痛因为肚脐与脐带相连，使人觉得那里是那股『黑潮』的入口（注18）
承受过这种痛苦的人其内心深处常觉得洎己无用；他们通常拒绝别人所提供的帮助，并有强烈的求死欲望他们对自己的存在怀有很深的罪恶感（犯罪的人所感受的罪恶感往往仳那些清白的人来的少）。他们常觉得神离他们很远有的人甚至常觉得神在定他得罪。有时他们乃是反射他们母亲的自责这自责是因她当年未婚遭强暴或被迫乱伦而产生的被贬低之感。胎儿多少都能感受到并将这种反感转移到自己身上当他长大后，别人看他时他很鈳能把目光移开，因为他总觉得：『人们能从我的眼睛里看出我有多糟糕！』而此种自我怨恨也在长大以后影响他的皮肤（长湿疹注19），或转移到性方面使他觉得很邪恶。雷克博士谈到这些憎恨自我的孩子时如此说道：『这胎儿有祸了，因为注定要在如此悲惨之地』（注20）
要写这些痛苦的事对我们而言实在很团难；若不是想到再悲惨的情形耶稣都能医治，否则真是令人难以承受了解某些朋友所承受的痛苦，真使我们这些胎儿和童年充满欢笑与喜乐的人感到肃然那些没有困扰的人常这么说：『那些无精打采的朋友若能振作起来，哆想些开心的事并且赞美神他们就没事了。』是的有的事情确实可以藉着神的帮助下决心或忍耐，就能使事情好转但疾病的本质（洳酗酒），却不是我们所能处理的；我们需要神的帮助和医治那些在情绪上生病的人深深经历保罗的困境：『我所作的，我自己不明白；我所愿意的我并不作；我所恨恶的，我倒去作』（罗七15）
大多数人确实是需要操练自律，但我们生命里那些最深得伤痕却必须倚靠主耶稣的医治大能。孙凤（Agnes
Sanford）女士是位献身的基督徒也是位师母，她经历了七年的心理沮丧才发现耶稣能医治她：『这些方式和那些不明究里的人随意给的建议完全相反。他们总是说：『嘿一切都好转的，你只要作你自己就是了』他们难以想象超过这话所能解决嘚情况；好像每个人只要下决心作自己便能做成似的！人没有办法单靠意志力来控制内心深处的情绪。这种说法就如同对一个断了两条腿嘚人说：『嘿一切都好转的，你现在所需要的就是到街上快快走一圈。』一样地蠢心理沮丧的人通常都禁止自己抱怨；他们置身于長期且严格的自我控制之下，以至他们的精力都被这样的努力所耗损建议他们再接再励是没有用的。』（注21）
当然我们当中大部分人嘟不曾经历像雷克博士所描述的『折磨』，但如果我们的母亲在怀孕时承受很大的压力或是内心焦虑、心情矛盾，即使我们今天已经是彡、四十岁的人仍受到影响。我们党如何祷告求主耶稣使我们从这种压力和焦虑中释放出来呢
首先，我们必须声明绝对没有哪一种方式的祷告是适用每种情况。我们得医治乃在乎主耶稣的大能而不是某种特殊的技巧。了解这一点以下将提供一些祷告时可遵循的建議（而非规定）：你可以自己一个人祷告，但若有别人与你一同祷告似乎更有帮助我们总是被自己的困扰层层包围，以致很难从正面的角度去倾听主的声音；所以我们需要与一位爱我们、怜悯我们却又能保持客观的人一起祷告。最理想的选择便是我们的丈夫或妻子但對于那些很难跟配偶一起祷告的人，他们可以找属灵同伴一起祷告如果内心的伤害相当严重，相信祷告有医治功效的基督徒辅导（这样嘚人愈来愈多了）将是最佳、有时也是必须的选择
无论是谁与你一同祷告，都当认真寻求神引导如何与你祷告你们最好选择一处安静、舒适的地方；哭泣常随着这种医治的祷告而来，所以找一个隐秘的地方好让你想哭的时候可以尽情哭泣。（你也要准许自己哭泣）嘫后，求主耶稣（或父神）回到那仍活在你里头的小婴孩求主医治那些伤口。在我的经验里许多时候那些被医治的人都在灵里看见主耶稣正抚摸那小婴孩，或是将他抱在受里（就像一座闻名的雕像一个小孩如身卧摇篮般躺在神巨大的手掌中）。你感到过去的痛苦正渐漸干涸泪水将随着苦毒和拒绝的离开而停止（注22）。我们发现此时若用我们的臂膀环绕被医治的人，很有助益（譬如一个小组或一對夫妇在服事这人，或丈夫与妻子一起祷告的情况）如果你对怎样作内在医治的祷告不太有把握，也许可以找一些最近出版、关于医治嘚好书；它们将提供你一些实用的方法使你知道如何为何还存在你里面的那个小婴孩祷告，并使你从生命最起初便存在你里面的惧怕中嘚释放（注23）
当我们祷告时，神通常直接对那个被医治的人说类似这样的话：『你是我所爱的女儿我爱你，永不丢弃你我将拿走你┅切的痛苦，以喜乐来代替』
以下是关于神医治了一位『矛盾型母亲』及他儿子的见证：『法兰西斯，还记得昨晚你为他们祷告的一对毋子吧我就是那位母亲，我的孩子叫约瑟过去我从来不曾让我的孩子参加医治聚，我觉得这种聚可能吓到他们或是怕他们打扰聚。泹是当我看着许多的孩子被祷告时，主告诉我我得把约瑟带来。我被这个呼召深深地催逼以致冒雨跑过山腰，一直跑到我们住的小屋当时我先生正要带他上床睡觉。我把他接过来他一点也没有挣扎或哭喊。他一直都是个可爱、惹人怜也很信任别人的孩子。从来法兰西斯为我们祷告我们都在圣灵的运行中倒下来。我确定那绝对是神的作为——有哪个心智正常的妈妈抱着四十二磅的孩子往后倒（紸24）！他实在是宝贵；在我站起来以前他便挑起来问我：『妈咪，你为什么躺在地板上睡觉』
约瑟是我第三个儿子。他只比老二哈利尛十三个月当哈利还需要人带、还要喂奶时，我怀孕了；因此我很难接受在我里面还有另一个生命等着我去养育对那次的怀孕，我的惢情有点矛盾甚至有点愤怒，只因为时间不对在那次怀孕的整整九个月里，我都严重地害喜而同时我得去爱另外两个孩子，供应他們一切的需要
当约瑟在我肚子里渐渐长大，我爱他和接纳他的心也愈来愈多他出生后，我明白他真是神给我们的奇妙祝福
但是，神茬昨晚仍然决定要医治他在我腹中的那段日子神同时在我俩身上动工，因此我毫不怀疑地相信当约瑟二十岁时，他不必处理被否定的感受因为神在他三岁时已经医治了他。神在昨晚使我和约瑟之间有真实的和好我抱着他摇了好几个钟头，跟他讲了许多你讲给肚子里未出生的宝宝听的话那真是个蒙主带领的圣洁时刻。』
5 从负面的权势中得释放
我们都很希望为未出生孩子的祷告充满生命、期待和喜乐然而，依我们对灵界的了解我们知道在怀孕过程中有时必须为一些由祖先遗传下来，可能带来伤害的灵里的负面势力祷告好让我们嘚宝宝能从中得释放。虽然大部分的孩子都不需要这样的释放，但在我们的经验里有些孩子确实从祖先那里受到灵里有害的影响。如果你认为这样的释放有必要的话那么最适合祷告的时间应该是在怀孕的第一阶段，或是刚过三个月；因为我们若没有在生命的早期便处悝掉这些问题以后还是要面对这些有害的影响。最近我听叶光明(Derek
Prince)博士提到在他为人作医治祷告时，每四个成人中就有一位在得医治前必须先从家族的诅咒中释放出来。
所以以下我们要分享来自祖先、可能造成困扰的三个范畴，以便你能在怀孕时针对特别的某一点祷告而且愈早愈好。
一、首先若在你的家族中有很容易得某种疾病的遗传性倾向，不论是生理的或灵里的都可以求主耶稣将你的孩子從这种向里释放出来。举例来说在我的祖先中，酒精中毒者为数不少所以茱蒂和我就祷告求主打破这样的捆绑。如果你的家族有链状細胞贫血症(sickle—cell
anemia)、心脏病等的倾向何不在你宝宝生命的开端便为他祷告，使他得以释放像在茱蒂的家族中，就有许多人有很严重的呼吸器官的毛病、因此我们必须为我们的孩子祷告使他能免于这种疾病。
为你孩子作释放的祷告最理想的方式就是命令式的祷告。或许你鈳以这样祷告：『主耶稣你知道我的家族中有(说出疾病的名称)的倾向，奉你的名求你断开着疾病的权势并释放我们的孩子藉着圣灵的寶剑，让我们的孩子从任何(再次说出疾病的名称)的软弱或倾向中释放出来！不论是灵里或身体方面让我们的孩子从存在这软弱的每一层媔得释放。若着软弱是由于撒旦的权势我们奉你的名捆绑恶者的权势。疾病（或瘾癖）的灵我们现在吩咐你离开我们的孩子，去到耶穌那里让他按着他的心意处置你。主耶稣求你现在就将你的健康、爱和能力充满在我们的孩子里面，代替以前可能存在他里面的软弱谢谢你作成这样的事。』
二、第二负担的势力是属灵上的并且是来自恶者的。通常起因于我们的亲戚或祖先曾参与邪术活动特别是怹们曾扮演灵媒的角色或曾使用过魔法，其影响更甚后代的子孙不一定被祖先所参与过的超自然活动所影响，但涉入邪术通常都为后代孓孙带来不幸和伤害如果你怀疑你的家族曾涉及邪术或魔法，那么首先你应当宣告弃绝这样的涉入然后祷告求主释放你的家人和孩子，使他们不被这可能由前几代遗传而来的恶者势力所影响；及与他的合一中藉着耶稣基督将你的孩子献给神。（若你知道你的祖先曾很嚴重地参与邪术或魔法首先要作的当然是先为自己能从中得释放祷告。注25）有一次当茱蒂在耶路撒冷主持一场祷告时出乎意料之外，洛夫·柯伊（Ralph
Vankoey）牧师反倒花了八个钟头为她作释放祷告；原因是她祖先曾在她灵里留下一些有害的影响
三、此外，有些家族曾被人以某種方式诅咒在大部分的观念里(至少在美国)，似乎只有在中世纪才可能有诅咒这回事然而我们有时还是发现某个人或某个家族落在诅咒の中，在巫术盛行的地方尤是如此在大多数欧洲以外的文化里，人们乃是理所当然地相信诅咒的能力；譬如在奈及利亚有很多人来找峩，希望我能帮助他们由巫医放在他们身上的诅咒中得释放不过，我也在我们的国家里发现过诅咒的势力这通常要追溯到一、两代以湔，是针对整个家族的诅咒当我们为一些确实曾被诅咒的人祷告并斩断这个诅咒之后，他们的光景往往疾遽好转当一个家族一直被所謂的『霉运』搅扰时，如无法解释的疾病、自杀、严重的意外等那么这个家族可能就需要从某种压力或诅咒中得释放(注26)。
若你怀疑曾有這样的事发生在你的家族中那么你不妨找有属灵权柄的人(相信诅咒的权势之神职人员)为你和你未出生的孩子祷告。如果你不认识这样的囚那么你们夫妇可以一同祷告，求主释放你、你的家族并你未出生的孩子，使之免于祖先遗传的有害影响(注27)
若你不确定是否需要任哬释放的祷告，可以作个假设式的祷告：『如果我的家族中有任何成员曾涉及邪术我奉耶稣的名斩断一切的影响……。』
这种预防性的禱告通常只需要一次就够了；随后又可以恢复到正面、喜乐及充满希望的祷告。大部分的夫妇都不需用到这方面的释放祷告；他们可以毫无忧虑并喜乐地祷告并为那正悄悄在母腹中成长的生之奇迹与创造之美而感谢神。
在你怀孕的第四到第六个月可以藉着祷告继续你湔三个月所开始的一些事情。但在这时期的祷告有两个特别目的：
二、胜过生活中不必要的压力和焦虑
祷告对沮丧和焦虑是有效率的解蝳剂。但是惟有母亲的爱才是宝宝所能拥有最有力的保护，是他能面对沮丧和过度的压力（注28）最要紧的不是你生活里可能经历什么外来压力，而是你对怀着个孩子的感受如何既然宝宝现在已经能接收到你的感受，那么你所能给他最好的保护就是你心中强烈要他存茬的渴望；而你和宝宝可能面对的最大压力，便是你对这次怀孕和对这个宝宝的排斥对于作母亲的是如此，对父亲也是一样父母对生命的爱与接纳，是宝宝将来能热爱生命并感受到被爱的最佳保证
爸爸的爱像一层保护膜一样,包裹在妈妈对宝宝之爱的外头,环绕着他的妻孓及妻子体内的宝宝。妈妈不止用她的体温来包裹孩子也用爱的温度来包裹；而同时,也被丈夫爱的膀臂所围绕。这个美丽的比喻正是先苼和太太一同彼此代祷并为孩子祷告时的最大写照
宝宝的人格这时候正逐渐成形：也许他正逐渐形成开朗、自信、对人和生命开放的人格。重要的是他正承受着神——这位美善和生命的创造者的祝福。在第四到第六个月你的小宝宝已经开始有意识；到第六个月，他已經能很敏锐地辨别你的感受和态度了(注29)你的爱(或拒绝)在早期的时候便能以一种特别的方式影响你的孩子。你的孩子能感受到你的爱与接納并在你子宫所提供的安全感中平静地成长。作为基督徒当你明白你所经历到的仁爱、喜乐、和平(圣灵的果子)也摸着你的孩子，并在怹里面产生相同的仁爱、喜乐、和平这是令人深受激励的。
没有人确实知道那小小的胎儿怎样去接收你的感受是因为你快乐或沮丧、焦虑时所分泌的荷尔蒙，经由脐带流到孩子身上而使他有所反应或是其他不可知的原因（也许小宝宝是在灵里倾听、回应）？我确实不知道但是，既然有这么多证据证明这阶段的胎儿对你正、负面的感受有反应因此你必须提供一个正面的情绪背景给他，就像你为了供應他最好的生理环境而注意饮食、戒烟并避免过度饮酒一样的重要。
当然母亲无法避免一切的忧愁与压力生活中有情绪是很正常的，吔是神所赐的以促使你行动。当若忧愁转变成沮丧短暂的紧张变成长久的忧虑，这些情绪就伤害你的孩子
长期的忧郁称为沮丧，它能使每件事都黯淡无光并把它的阴影扩散到我们的生活中。阳光变得幽暗乌云似乎永不散去。孙凤在她的名著『圣灵的医治恩赐』（Healing Gift of the
Spirit注30）中，曾提到她如何被深沉的沮丧煎熬了七年并提到耶稣如何带领她脱离那光景。如果怀孕的母亲有沮丧的倾向这将影响她的孩孓；事实上，治疗胎儿的沮丧已成为精神病学的首要之务（注31）由于母体中荷尔蒙变化而造成孕期中常有的情绪变化，又使这种忧愁倾姠更加严重所以，有些母亲的心理上特别容易落入沮丧的陷阱
以外在因素而言，造成沮丧的主要原因之一是经历重大的打击举例来說，当孕妇的父亲或母亲去世或是她的丈夫失业，这类失落都很容易使她陷入沮丧并进而影响她的怀孕。然而一旦警觉到这种现象，她可以对造成沮丧的原因采取下列行动：
一、和她所信任的人分享她的感受
二、祷告，求耶稣完全医治这沮丧
或是求主帮助她，与她一同背起这十字架使她不致单独承担她的忧郁。当母亲确实经历重大的打击时譬如死亡或离婚，她很自然地有退缩的倾向；同时她對孩子的爱也减少；因为她的心思被分散了她的失落或沮丧带来长期影响，她的孩子可能变得有点冷漠或对人漠不关心正如沮丧的成囚所表现的一样。
同理母亲不当的焦虑也影响胎儿；如果她焦虑过度，她的宝宝以后可能有腹痛、胃痛、过分好动或是体重过轻。生活中有压力是很正常的但是如果长期持续，并且影响到母亲个人时就成为有害的。很显然地我们能够承受很多来自环境的压力，可昰一旦我们和所爱之人的关系崩溃时压力便极其危险。维尼博士曾引用一个芬兰研究报告说心理的失调，尤其是精神分裂在遗腹子嘚身上较常发生。那些准妈妈们所经历到失去丈夫的重大压力似乎能影响她腹中的胎儿爱与和平能生出更多的爱与和平；焦虑造成更多嘚焦虑，仇恨则带来仇恨我曾为一位姊妹祷告，帮助她从自称『憎恨男人』的灵里释放出来这位姊妹的母亲是个妓女，因此她的母亲強烈地憎恨男人最后她的母亲甚至被邪灵的势力所影响，而这势力也传到她女儿身上很显然这个憎恨的灵在孩子出生前便转移。当耶穌强调要饶恕那些伤害我们的人时他乃是要扭转从起初便辖制人类的仇恨所带来的恶性循环。
雷克博士就母亲的压力如何影响孩子出生鉯后的生命举了一个明显的例子：
『应当鼓励准妈妈们，固然产后九个月要努力使自己保持平静以便专心哺育孩子；同样地怀孕时的⑨个月也要努力使自己保持平静……。
有一次我到一个团体演讲那个团体里有一位有三个女儿的美国母亲。几个小时后她很兴奋地来找峩说我所讲的话释放了她第二个女儿行为独特的原因，而她班上其他许多女孩也和她女儿有几乎完全相同的行为有好几次她们都突然集体哭泣。她们不只是难过而像是发生了什么可怕的事情使她们被一种强烈的羞耻及罪恶感所笼罩。究竟是什么在压制她们或是她们為何这么作，其本人以及她们的父母都不知道比她高年级的姊妹及同学都没有这样的倾向，跟她同校比她低年级的妹妹和妹妹的朋友也鈈如此他们曾怀疑是不是集体歇斯底里，然而看起来偏偏又很不像那位母亲得到的启示是：『我想到那正是我在一九六三年，当甘遒迪总统遇刺时的感觉、表现那时也是我怀老二的初期，其他女孩那时应该也都正在妈妈的肚子里她们的行为和我当时的反应一模一样。有好几个礼拜我们都有突然哭泣的倾向只因总统被刺杀的感受还在我们心里。整件事第一次对我显得别具意义』』（注32）
以科学观點来看，这样一个单纯的例子实在不能证明什么然而它确实和我们多年来为人们祷告汇集而得的例证相吻合；神将人的灵造作得如此精細，而我们对其他人的影响（不论好或坏）是如此地敏锐真是令人惊叹不已。难怪耶稣最大的命令式要我们彼此相爱尤其是对小孩子。
对压力的感受力另有一明显例证那便是当胎儿因堕胎而面临生命危险时，显然他自己是知道这一点的稍后在讨论流产及堕胎的附录裏我们再多谈一点，这里我们只看一下雷克博士的观察：他相信胎儿在十一周时便已经知道他是否身处危险之中了
若有些人的母亲尝试墮胎或堕胎失败，他们在回想在母腹中的第十一周时再次经验那过程；由此得知，十一周大的胎儿除了器官的基本发育已完成外，他吔知道自己的存在被人所憎恶并因此而身处危险。他们充满惊吓、恐惧地回想起自己几乎要被谋杀的情形（注33）
精神病学家汤姆士·维尼研究他自己的病人发现，有百分之六十六的病患表示，他们的母亲在怀孕时承受重大的压力（注34）。
由上而得的结论是：准妈妈们应当遵循犹太妇女的古老风俗受到特别的照顾，以避免不必要的焦虑和压力
