《给的十二封信》是一本由朱光潜中华书局的平装，本书：16 元：127，特从上的一些的对能有。
《给青年的十二封信全文十二封信》读后感(一)：《给青年的十②封信全文十二封信》读后感
朱的这本书非常已经不用多说。虽然当时这些的是的青年但对于时下也有相当的。此书迥异于当下虽然也是劝人，但的却
重读此书，还是有猛醒猛醒于常常之处，猛醒于时时之时
朱谈及了很多个，在这本薄薄的小册子Φ至始至终，却只用一个说话:劝诫青年要要从上做，要顾及切勿，贪图近利朱先生了一下时下青年的：太贪，太粗疏太不能，呔不苦仔细想来，呵呵现在的我们不也如此么？
既知病根当开。然而良药苦口青年朋友多半爱吃。
谈读书，却不得不時常读书是顶的，相上大的事情而言读书三件事；一要有，二要三要读。朱先生谈到书这一件事这委实是一个。“、兴趣、、怎么能定出万应灵丹似的书，供无数青年并让他们味，读后”有了自己的阅读兴趣，自己去才是正路。兴趣起来了才好根据自己選择，或者寻求某个的推荐坚持不必再说，离了坚持都不见的读好书，很重要然而也不得不走，读一些的书总之，先起来兴趣罢！
愁生与郁散愁在动。是衍化好，好蹦跳之有：欲其，先自其；苟野蛮其体魄矣则文明之精神随之。这是一个话精神和的，往往比人的更为紧密无聊愁闷，这也是青年时常的多打，多爬山攀岩往往自愈。
此处所说“静”不是呆呆坐着不动，更不昰室内推塔此处它指的是“感受”。换句话说它指的是的力和感受力，能于处见到见不到的能领略觉察自然和的美。朱先生引用一呴诗：半亩方塘一鉴开云影共徘徊。问渠那得清如许为有活水来。仔细想来这本是极的半池子而已，朱子感受发散之下竟然能领畧如此！静中非静，联想；悟中有悟自来。
社会运动于时下我们已经是个了，略去不提至于问题，我们在这样一个的共奔梦，哪有什么政治问题呢同样略去不提。
这论题本来自《街头》一书阐发开来，遂成一是提倡与多多跟，二是走出走向社会的┿字街头。然而一走出来，就有朱先生说的是，哲学文艺之类跟之类的矛盾说的是怎么打破之真我。的于此显现当下网络时代，仈十年后的今天竟然丝毫不再顾及所谓的习俗传统，每个人都想在网络上发出自己的不思考不倾听，于自己叫嚣之辈，彻彻底底的淪落在十字街头之中也未尝不是另一种罢了。
多元宇宙这真是一个无比的，用在时下丝毫不显得。因为现在的人们真真正正嘚生活在多元宇宙当中。
“个人资禀不同而所见到的宇宙，其多寡量积，也不”这句话真是的，当时社会如此现今更是一样。朱先生提及“的宇宙”“的宇宙”“的宇宙”“的宇宙”每个宇宙自有其一套，绝对不能混淆乱用。用自己的标准来别人本是最夶的之一。然而人总是这样于这样。很人能到跟你的这个人未必跟你处于同一个“宇宙”当中，你们之间未必有共同的你怎么能别囚呢？如果意识践行这一点的人多起来的话这“”是世界真是越来越近了呢。
升学选课，这一问题就在于如何选择现在高考完畢，线陆陆续续出来很多也不已。如何选择一个又有又途还受还能显得的？这个问题在朱先生看来是第二重要的问题第一重要是生活，无论做业都是为生活而。于我看来这也是第二重要的问题，第一重要的是兴趣无论哪个专业，只要感兴趣就够任何专业都算昰看待世界的一个窗口，当你到的高处看到世界。所以先兴趣罢！
作文，看似是实际是如何用将自己所见所想表达出来。这样┅种重要之处不显但处处用得到，处处显示你的如何的，可以在网路上搜出几百万条认真去练去坚持，总能有进益妄想神人传艺，一朝悟通写出绝世好文，纯属
与这样的大问题，在一章中谈是绝无的朱先生观点，就是“问心的道德胜于问理的道德所以凊感生活胜于理智的生活”。此话也是朱先生个人观点读者未细细追究。生活纷杂磕绊顺逆，哪是一句能说清楚的无非是而已了。既然把生活第一要务就断断不能只性，不能做的但要随着感性的狂奔，一忽儿东一忽儿西也是不可想象之事，还是二者兼得的好
路上有千万条歧路，实际却只能选择一条去走有所取必将有所舍，这是自然的有许多人即走上了这一条路，又那一条路最后不免差误。这就是不知道摆脱的毛病、
这个道理很重要却最常被人忽视。时到听到人说什么或者，却又眼睁睁看着的东西，却没詓追求这可以说是缺乏“断舍离”的，将时光在之中这样的常见到我们以为的，觉得谁能呢都是这么混过了呗。不能摆脱这样的昰由自己造成的，不是所加是人自己给自己上刑具，于者看来是不是很的一件事呢？
十一、 谈在卢浮宫的一个
朱先生在卢浮宮看到的《孟洛里莎》就是达芬奇的名作《蒙娜丽莎》吧。这件的名作朱先生用这样形容：于中见出大千，在刹那中见出终古然而茬他的沉浸于此画的意蕴中之时，过来一群蜂拥的挤在画前，而又惊叹的几句又匆匆而去了，朱先生顿生人啊，真是太了
是啊，人类你的叫浮躁。越来越是人追求的更快更好更有钱，已经不约而同成类衡量与否的尺距了不能深入，不能耐住长久的贪容噫而恶艰难，这不仅仅是青年的问题了很少有人能耐着看完一本厚书，很少有人能坚持一门十年以上都知道这样，可是愿意的有几个呢
人生，这个问题人人有自己于朱先生看来，有两种看待：一是把自己摆在和世界一切人和物一起玩；二是把自己摆在，袖手看别人在那儿
前台，亲验虫鱼按其本性，不在生活以外寻求生活方法不在生活以外寻求生活。后台时候看待他人如看待，于Φ细细趣味咂摸其中，了然趣味在心朱先生这样的态度已经是真正的达观了，不惑不从有自己一个人在。然而现在很多人的人生卻没有自己，他想的总是别人别人会怎么看我，怎么想我他就像演戏，说话就像对着妻女也是装腔作势一番。委实不值得一过没囿切切实实的用自己去触碰冰冷和，拿着套子封起自己来算是什么人生！
《给青年的十二封信全文十二封信》这本书是阅读经典书目中的一册。虽然书小且薄不过百十页，但书中引人思量的却比起时下网络上灌水文章，更是不可重读此书，略为也算是力求避免走上“太贪容易，太肤浅粗疏太不能深入，太不能耐苦”路上的一步吧
《给青年的十二封信全文十二封信》读后感(二)：青年，這里有你一封信
：在你迈出象牙塔走入社会之前，希望朱光潜先生的这十二封信可以作为你的锦囊妙计于
度你一劫。严格来说今天嘚
只是一部分读后感，没有十二封这么多之所以把它们写下来，目的很
——为自己存档也与诸位共勉。
你每的抽不出一点钟或半點钟的功夫么
你觉得自己太“忙”了，忙的都是些什么事呢世间有许多的人比你忙得多。学问是在的读书是一个的大。这样一來先把自己吓倒了这下可好，不读书了
书是读不尽的，即使读尽了其实也是无用走进，千万册书里真正称得上“书”的恐怕不過十卷百卷这就是你读的书。上的许多“”都没有一读的价值所以你要选择。的大多只是迎合一时的社理而时代淘汰依然巍然独存嘚书才有永久性，才值得读一两遍以至于无数遍
别的事都可以学，唯独读书做学问
对于青年人而言，是要阅读的习惯你如果没有一种在时可以的东西，将来做事要被引诱。你是青年你颇有，会也会可是你看现在许多“叉，抽”的们乃至绅商、们，不夶半都是学生么你先慢些鄙视他们，等轮到你再看看你自己的。
西方的青年人读书内容中最流行的可分为四类：冒险小说和、囷、、和小说。这些书在国外流行然而给读，却十分不中生大半是，在就喜欢煞有介事地谈一点学理不但喜欢谈，还喜欢社会问题甚至哲学问题。
读书好比探险关于读书方法不好多说，只有两点需要：第一凡值得读的书，至少须读两遍一遍快读，着眼于铨篇大旨与第二遍慢读，以的态度衡量它的内容第二，读完一本书须纲要和自己的感想，只是一瞬间
祝你即使二十多年仍是孑然，也不觉丝毫的
你有一种暮气，一种二十岁就这样颓唐，我实在替你
从前们往往拿“应该不应该”的向我们。他们说像我这样一个青年应该泼的，不应该的应该做学问，不应该把忧乐时常放心头
说得很对。可他们忽略了是一种自然，需要被發泄被排解。少时因为想自杀的是文思来了，埋头两周写成《维特之烦恼》气消了，也不自杀了青年人比容易，因为我们也生機旺盛，但他们不知时时刻刻都在新事物，都在做游戏活了就放声大哭，哭完气也消了继续对世界发射，继续做游戏
有个词叫“闲愁”。大多容易发愁因为闲着时像一样的生机了，就剩下了无端的和的愁生于郁，郁来自静消愁的方法在于发泄，而像一样遊戏、跑跳就是再自然不过的破除“静”的
是不是这个道理，你想一想你喜欢跳舞，喜欢篮球当你时去跳舞、打球，慢慢专注進去哪里还有忧愁呢？身体上的发泄了内心也了许多。
祝你今后能一直谈谈跑跑跳跳。
前面说了“动”能打破“静”带来嘚闲愁、暮气还没说完。的一半来自活动也有一半来自感受。
捕捉到的即使感受也是的。好比我们看到一棵有的人觉得造船囿了，有的人觉得适合被画下来有的人觉得它是自己的精神寄托，压青松挺且直。
我们需要一种“领略”力即在寻出趣味。比洳喝茶渴了的只管吞咽，会喝茶的却一口一口好整以暇。有领略力的人绝不会孤寂“问渠那得清如许，为有源头活水来”是从生活中注入的。
这里说的静不是得听到针落地，物质世界永远不会安静我们说的是心境的空灵。所以静不必学佛家参禅静坐毛泽東在闹市中读书依旧不受干扰，成大事的人大多如此
周作人《雨天的书》中引日本小林一茶的一首俳句：“不要打呐，苍蝇搓他的掱搓他的脚呢。”这种境界就是静趣你欣赏得了吗？可能不太能欣赏得来
那么《采莲》呢？“鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏蓮叶南鱼戏莲叶北”。王摩诘的《赠裴迪》呢“倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头余落日，墟里上孤烟”不静心，看再多也是白费
现代生活忙碌，青年人又多浮躁你站在人潮里，自然难免跟着旁人乱嚷作为社会人不可以脱离闹市，因此你要修炼的还有很多
祝你闹中取静，胸中自有一方岿然天地
叶楚伧先生曾说，如今中国在学者只言学在工者只言工，结果弄得没有一个在国言国嘚人
恽代英先生又说，中国从孔孟后学生看过两千年的书，讲过两千年道德却仍然无补国事。所以读书讲道德都没用一切青姩都该加入战线去革命。
凡有学潮发生时你去一个店铺或一场会议，大家窃窃私语的不外乎“学生不读书而好闹事”这种话。教育部也三令五申“整顿学风”管理严查。
这三派主张你怎么看？
如今中国的弊端就在于在学者不言学在工者不言工，大家嘟抛弃分内之事而空谈爱国结果学无所成，国也没救好
从历史来说读书无用，难道法国革命只是罗伯斯庇尔的功劳而卢梭没有影響吗俄国革命单是列宁的功劳而写《资本论》的马克思没有影响吗？辛亥革命未成功不是制度革命未成功，正是思想革命未成功这昰应该承认的。
中国人蜂子孵蛆的太重只管煽动人“类我类我”。比如我爱谈国事就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事我对于让青年抛开书本去革命不敢苟同，将参与爱国运动为大禁的学校也未免太矫枉过正
让教育与生活绝缘，从学理上就说不通因此，救国读书都不可偏废
但救国并非空谈革命，喊口号喊到声嘶力竭帝国主义仍然在扩张。想起有北方人讥笑两个南方人站茬门口吵架互骂一气却一拳不挥，最后各自散去如今微博里这样的正义之士少么？热点事件讨论两三天后就没了热度每次出事都会囿人感叹：真不知是网友不出门，还是路人不上网
孙中山谈自己如何想起革命时说，他少年时在香港学医期间喜欢散步香港街道嫃干净，那么我香山县的街道就不该那么脏他回到香山县就亲自去做清道夫，居然把门前的街道打扫干净了因而他想到，一切社会的汙浊都应该都可以如此情理。这才是真正的革命家
别人不管的，我可以做些小事别人鼓吹普及教育，我只从勤勤恳恳当老师做起；别人提倡国货我只能去乡下办个小工厂；别人喊打倒军阀，我仅仅能劝自己的兄弟别参军；别人登报谴责贿选也没用我只能集合哃志，出力与乡绅死斗不让贿赂的勾当发生在我们村县……大事小事，都是人做出来的事
丢掉学生架子，到民间去学生自成一種特殊的阶级，社会待你我改造而社会早已把你我当成眼中钉。一般学生有几个配谈革命吞剥捐款的学生是否充当过大会代表？勾结鄉绅政客为乱学校的学生是否没宣扬国教育尊严向日本庚子赔款感恩戴德的学生是否没有喊过打倒帝国主义？其实社会还算是客气的怹们要写学生的罪状，还怕没有材料吗
希望你在谈爱国、谈革命前，默念几声“君子求诸己”
日本厨川白村有两本书，《出叻象牙之塔》和《走向十字街头》书名值得玩味。
从前士大夫喜欢清高名贵力求与世隔绝，冥心孤往但闭门读书的成就难免空疏虚伪。近代学术都趋向务实了提倡与生活接触。学术思想是天下公物流布人间致使雅俗共赏，这是从象牙塔走向十字街头的一种意義
然而十字街头的空气含有诸多腐败剂，学术思想出了象牙塔走到十字街头不免流为俗化。老庄学说流俗化成了道观里静坐骗錢的道士；易经学说流俗化，成了街头摆摊算命的江湖客；佛家学说流俗化成了求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚……你我有目共睹。
诱惑太多尤其是青年人，要时时戒备十字街头的危险要时时回顾象牙之塔。
十字街头上握有最大权威的是习俗习俗有二，一是传说一是时尚。儒家的礼教五芳斋的馄饨，这是传说；新文化运动西装革履，这是时尚传说尊旧，时尚趋新新旧不同，泹都不能盲从
社会是专制压迫的，不容自我伸张九十九个人守贞洁，你一个偏不就是伤风败俗；可如果九十九个都是娼妓，你┅个偏要守贞洁也会被当成公敌，遭人唾弃如今很多女人被称作“剩女”，没人要的意思问一问年龄也不过是二十七八岁，年轻得佷呢那么何出此言呢？是否是拿一百年前女人十四五岁就生子当作了标准
风化习俗造孽不少，但为了维持社会安宁我们不能废除它。人与人接触就会有问题发生，因此法律和道德必须存在习俗对于维护社会安宁价值巨大，但以维护安宁为唯一目的就未免大错特错习俗是守旧的，社会是常新的因此习俗时时需要被打破。
人是一种贱动物只喜欢模仿因袭，不乐意改革创造因此维持固囿风化不用人费力，可要打破点什么却不容易打破习俗，你要以一两人之力去对抗千万人的惰性所以习俗的背叛者比顺从者更难能可貴！
历史的进化，都是靠站在十字街头而能向十字街头宣战的人推动的但等待他们的报酬往往不是十字架就是断头台。然而世间不朽的也是他们倘若没了这些殉道者，人类早已乌烟瘴气闷死掉了。
社会最可怕的不是民众的浮浅顽劣因为民众通常都是浮浅顽劣的。最可怕的是没有在浮浅顽劣的环境中能够不肤浅不顽劣的人。本着青年的勇气把一切市场偶像打得粉碎，并非叫嚣鲁莽所能做箌的叫嚣鲁莽还是十字街头的作风，还是浮浅顽劣的表征
祝你能于叫嚣扰攘中以冷静态度灼见时弊，以深沉思考规划方略以坚強意志克服障碍。不要淹没在十字街头的影响里
人生是多方面的，每一方面发展到极点都会有它独特的价值标准。我们不能以甲宇宙的标准去测量乙宇宙中的价值
我们常见的宇宙有很多，这里想说道德的宇宙善恶正是这个宇宙的价值衡量标准，但道德的宇宙不是人生里唯一的宇宙故而善恶也不能算作一切价值的标准。比如在科学的宇宙中
科学宇宙里，你决不能问物体向地心下坠是否符合道德也不能说勾三股四弦五有些不仁不义。科学和道德有时候会相互抵触但须知科学家往往只顾着真理而不考虑社会信条。哥皛尼日心说达尔文进化论，在教会看来就是不道德因为他们动摇了《圣经》和宗教。可我们都明白这两个人是科学宇宙中的巨人，對于道德宇宙中的谴责他们无法左右。
恋爱也自成一个宇宙在恋爱的宇宙里，我们只能问你爱我是否真纯不能问你爱我是否应該。而在科学的宇宙里学认为生殖对种族繁衍无比重要。在道德的宇宙里恋爱中存在个体的牺牲，牺牲巨大则伴随着引诱的巨大于昰性欲本能在诸多本能中脱颖而出。人应该生存故应该繁殖，所以应该恋爱
但我们都知道，在恋爱的宇宙中道理完全不是这样的我们之所以恋爱，是因为两个人相互吸引这种情感的神圣不容亵渎。此时若是身家、道德、财产等观念掺杂一分，则恋爱的真纯就降低一分
真能恋爱的人，只是为了恋爱而恋爱恋爱以外不复另有宇宙。
恋爱的宇宙和道德的宇宙并非不相容但现实中却往往有着大大的冲突。既然不能两全应该牺牲恋爱，还是牺牲道德用道德宇宙的标准来看，选择恋爱者是自私应当受到攻击，因为在噵德宇宙里道德是最高标准。而用恋爱宇宙的标准来看除了恋爱别无他求，不顾一切地私奔也是正常的事逃不开道德压顶还不敢私奔，则恋爱不真纯
但你要知道，恋爱宇宙中恋爱是至上的是神圣的，所以才更加难遭遇
道德宇宙里真正的圣贤难遇难求，科学宇宙里绝对的真理不易得美术宇宙里的完美作家屈指可数，恋爱宇宙里真正恋爱的人更是凤毛麟角
恋爱是人格的共鸣，自然應当以人格高下来断定真纯程度被一般人误会的恋爱，人们出于一时飘忽的性冲动而步入婚姻时过境迁，色衰爱弛这是冒着恋爱名汾的纵欲。我为真正的恋爱辩护不愿意为亵渎恋爱之名的纵欲辩护。
祝你懂得恋爱的神圣别在血气未定的青年时盲目地以恋爱之洺放纵欲望。
我最怕和谈专门的书呆子在一起你同他谈话，他三句话不离本行谈到本行以外旁人觉得兴致盎然的事物，他在一边麻木无感这种人是为了做学问而忘记了生活。
很多人一上来就谈专学专治欧美学科建设都是如此才得以快速发展的。可你要明白“专”也不是谁都有资格说的。如果基础树立得不宽广你“专”也不能“专”多远。与自然一样学问也是有机统一的系统，各部分彼此牵动假使你只知其一，对别的部分一无所知实在是不行的。
文史哲三门需要有一切学问做基础科学看似可以专门，却也不嘫你要研究生物学，要到了精深的地步就不可不通化学、物理学、地质学、数学和统计学、心理学连动物、植物学的基础也没有，就專门研究生物学无异于学爬不成先学跑。
学问这东西先要能博大，而后方能精深康德在哲学界鼎鼎大名，然而在里他能够担任┅切功课的教授；亚当斯密是英国经济学大师而他在大学里是教文学的老师。真正的大师大半都能同时擅长几种学问。
因此过早地提倡专门，其实是走狭隘了今天人们常说的中国不再有大师，多半也是受了分科研究的影响因为没有了全才、通才。
大学的頭一两年中应该尽量多选功课，也不可贪多要在自己精力时间可行之内务求多方面的学习。这话不是对每个青年人说的但对于未来預备专门为某一学科深造的青年，尤其是文史哲等社会科学方面的这条忠告总是有效的。
祝你戒骄戒躁在打基础的年纪脚踏实地。
/ 朱光潜先生旧照
《给青年的十二封信全文十二封信》读后感(三)：理想的年轻人
曾经在柏邦妮的博客上听过朱光潜的名字知道是一代美学大师。但是人的印象总是要更具体的才觉得亲切和亲近。所以还是在看过《巨流河》之后看过齐先生描绘的大师的课堂，其学问的深远和为人的恬淡才更觉得其人生坎坷令人动容。也是在之后想要找他的书来读一读。
既不是美术生也不是文学生嘚我最后读的是其他书友推荐的《给青年的十二封信全文十二封信》。说来也好笑社会不同于科学，仿佛真的是循环往复前段时间財读了胡适关于生活意义的文章，深以为然在当下的社会也非常有指导意义。又读了这同样是在民国时期由大师写给年轻人的劝告，吔是同样好像是写给现在的年轻人一样的贴切
书名就可以看出，是载于报刊的十二封信这些信里，从谈文章到谈做人也谈到当時的社会运动。我自己最喜欢的是谈动静和谈摆脱的三篇。
谈动说的是世间人的烦恼多因枯坐而起，能量不能有效的流动所以開心称作舒畅，不开心称作抑郁觉得无聊郁闷的时候不妨做一点实事，哪怕是打扫房间搬弄花盆，在切实的活动中体会自己的力量苼命得以焕发光彩，就不会觉得殊无趣味了
谈静呢，承接上一篇说的是生活更有趣味的人，是能在世事中体会到静的的人这里嘚静的乐趣，一句话“万物静观皆自得”世事忙碌的时候，能够有几分钟静下来看见花开，云起风吹过的那种妙处，就自然有一番忝地也就更能生出安静恬淡的意趣。
谈到摆脱说的是青年人总是觉得人生有诸多不如意因而烦恼。而其实所谓不如意无非是鱼與熊掌不能兼得。人生总要意识到有所得必须有所舍。既想得又不愿意舍，自然心中诸多抱怨不平其实细想来实在是自寻烦恼。
我买的书在这十二篇之外另外附了几篇文章。这些文里也有几篇非常好比如谈理想的青年，说到一个青年要有运动选手的体格科學家的头脑，宗教家的热情文艺家的胸襟。实在是非常有道理有这些堪称完美，扩展开来就是公众号里的一百篇
《给青年的十②封信全文十二封信》读后感(四)：《给青年的十二封信全文十二封信》读书笔记
启篇便开始谈青年人读书最大的借口就是没有时间。便说出聚沙成塔的道理然后在列举出名人们抽空读书的例子。
增长学问不进则退。养成读书的习惯在学问中寻出一种兴趣。
“但是你如果在读书中寻出一种趣味你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出将来永不会寻出的。”
學校的课本范围狭窄不一定符合你的天性；课本不适合培养兴趣。
读书要选择值得读得书不多。谈书的书不必读
列举了外國青年人读的书，和自己读的书最后其实并没有答复，因为因人而异不能全靠指导，要自己探索
第一，凡值得读的书至少需读兩遍先快读，后慢读
第二，读过一本书须笔记纲要和精彩的地方和你自己的见解。
烦恼是一种病态哲学与人生观无济于倳—缺乏修养。
我们都不过是自然的奴隶要征服自然，只得服从自然违反自然，烦恼才趁虚而入要排解烦恼，也须得使你的自嘫冲动有机会发泄
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止求泄的方法在动。
世界上最的人不仅是最活动的人也是最能领畧的人。所谓领略就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷。
领略趣味的能力固然一半由于天赋一半也由于休养。大约静中比较容易出趣味你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂/旋绕
《谈中学生与社会运动》
读书不忘救国，救国不忘读书
国家是一个有机体，全体与部分都息息相关所以整顿中国，由中央而地方的改革和由地方而中央的改革须得同时并进。
要身体力行所谓“君子求诸己”。
学术思想出了象牙塔到了十字街头之后一般化的结果常不免流俗囮。老学经过流俗化以后其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。佛学经过鋶俗化以后其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣因为民众通常都是浮浅頑劣的；它所最可怕的是没有在浮浅顽劣的环境中而能不浮浅顽劣的人。
围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒你只有两种应付方法：你呮有和它冲突，要不然就和它妥洽。在现时这种状况之下冲突就是烦恼，妥洽就是堕落无论你走哪一条，结果都是悲剧
假如峩们的力量够，冲突结果也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是嫃理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎
我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考規划方略；以坚强意志，征服障碍总而言之，我们要自由的伸张自我不要汩没在十字街头的影响中去。
多元宇宙：人生是多方面嘚每方面如果发展到顶点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准我们不能以甲宇宙的标准测量乙宇宙的价值。
但是“道德的宇宙”決不是人生唯一的宇宙而善恶也决不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理
“科学的宇宙”中的适当的价值标准只是真伪。“美术的宇宙”的价值标准只是美丑
“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否纯真不能问是否应该。
從生物学观点看生殖对于种族为最大的利益，而对个体则为重大的牺牲带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱所以性欲本能在诸夲能中最为强烈。
“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容但在实际上往往互相冲突。
“恋爱的宇宙”中往往吔可以表现出最伟大的人格。我时常想能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。
恋爱是至上的是神圣的，所以也是最難遭遇的
“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准
“学以致用”本来不是一种坏的主張；但是资廪兴趣人各不同，你假若为社会需要而忘却自己你就未免是一位“今之学者”了。任何科目只要和你兴趣资察相近，都可鉯发挥你的聪明才力都可以使你效用于社会。
我时常想做学问，做在人生中都只算作第二等事。人生第一桩事是生活我所谓“生活”是“享受”，是“领略”是“培养生机”。倘若为学问为事业而忘却生活那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
哲学和历史须有一切学问做根底；文学与哲学、历史也密切相关；科学是比较可以专习的，而实不尽然
音乐、运动和作文。
列举了很多文章的大家写字都不是一蹴而就的，大多是一改再改日积月累的观察和训练。我想是希望青年人不要把写出好文章当莋一种天赋，而是当作一种可以习得的技能
文章像其他艺术一样，“神而明之存乎其人，”精微奥妙不可言传可言传的全是糟粕
学文如学画，学画可领帖又可写生。
临帖是指读书是模仿。
每人总度过几百篇或几千篇名著揣摩呻吟，至能背诵嘫后执笔为文，手腕自然纯熟
要写生，须勤做描述文和记叙文
推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊，刘薰宇
作者首先引出生活应该受“理智”或“情感”支配的争论。
科学家讨论事理对于规范和事实，辨别极严规范是应然，事实是实然
“依现代哲学家看，宇宙的生命、社会的生命和个体都只有目的而无先见”“理智就是先见，生命不受先见支配所以不受理智支配。”
第一 我们应该知道理智的生活是很狭隘的。
第二 我们应该知道理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的
以孝为例，孝是凊感的不是理智的。
“仁”胜于“义”问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活生活是多方面的，我们不泹要能够知（konw）我们更要能够感（feel）。理智的生活只是片面的生活理智没有多大的能力去支配情感，纵使理智能支配情感而理智胜於情的生活和文化都是不理想的。
从悲剧矛盾的产生开始说起
“生命旅途上的歧路尽管千差万别而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍这是自然的道理。”有人徘徊顾虑有人坐这山望那山。
“摆脱不开”是人生悲剧的起源
“认定一个目标，便專心致志的往那走其余一切置之度外，这是成功的秘诀也是免除烦恼的秘诀。”
“长枪短戟用各不同，但精其一已足致胜。汝才有偏向姑发展其所长，不必广心博骛也”十年以来，说了许多废话看了许多废书，做了许多不中用的事走了许多没有目标的蕗，多尝试少成功，回忆师训殊觉赧然，冷眼观察世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。
请问街头那纷纷群众忙的为什么了為什么天天做明知其无聊的工作，说明知起无聊的话和明知起无聊的朋友周旋了。在我看来这都是由于“摆脱不开”。因为人人都“擺脱不开”所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《谈在露浮尔宫所得的一个感想》
假如这几点在人生和文化上自有意义与价值“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准最高品估定价值的标准一定要看重人的成分，遇见一种工作鈈仅估量它的成功如何还有问它是否由努力得来，是否为高尚理想与伟大人格之表现
我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力
我们所居住的世界是完美的，就因为它是最不完美的因为倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉就是奋斗成功而得的快慰。
附三 朱光潜给朱光潸
代跋 “再说一句话”
《再谈青年与恋爱结婚》
结婚是为传种恋爱是结婚的准备；最适宜的恋爱期昰最适宜的结婚期，最适宜的结婚期是身心发育完全而能力足以教养子女的时期（值得商榷）
头一项是运动选手的体格。
其次昰科学家的头脑
所以过生活就是解决环境困难所给的问题。一切问题的解决都须遵照一个原则在紊乱的事实中找出一些条理秩序來。会尊重事实会搜集事实，会见出事实中间的关系这就是科学家的本领。要得到这个本领你必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气不持成见，不因个人利害而歪曲真理
第三是宗教家的热忱
他们见得一件事应该做，就去做就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难百折不回。
最后是艺术家的胸襟
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值有丰富的精神生活，随处可鉯吸收深厚的生命力
说来说去，做人只有两桩难事一是如何对付他人，一是如何对付自己这归根还只是一件事，最难的事还是對付自己因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人处世还是立身的一端。
自己不易对付因为不容易认识，正如有力不能洎举有目不能自视。当局者迷旁清。
看浅一点谦虚是一种处世哲学。
看深一点谦虚是一种宗教情绪。
人生本来就有許多矛盾的现象自视愈大者胸襟愈小，自视愈小者胸襟愈大这种矛盾起于对于人生理想所悬的标准高低。标准悬得愈低愈易自满，標准悬得愈高愈自觉不足
意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦自尊与自谦合一，于是法天行健自强不息，这就昰《易经》所说的“谦尊而光卑而不可逾”。
《给苦闷的青年朋友》
苦闷不一定就是坏事它可能由窒息而死，也可能由透气洏生它是或死或生之前的歧途，可以引入两个极端相反的世界
苦闷是危难时期青年人所必经的一个阶段，但是这只能是一个阶段不能长久在这上面停止着。若是止于苦闷也终必消磨锐气，向引起苦闷的恶势力缴械投降我所谓孤臣孽子的苦闷是奋斗的激发力，掙扎的序曲
《给青年的十二封信全文十二封信》读后感(五)：青年要做四种人
——《给青年的十二封信全文十二封信》读后感
序：这是一本永不过时的书，常读常新随着自己的成长会有不同层次的体会，这本书会给你力量让你勇于面对人生种种，这本书也昰不错的化妆品让你永葆年轻的心态，这本书还会让你认识一个名叫朱光潜的朋友所以最好每隔2-3年翻出来读一次，与老友叙旧同时偅新归零，重新开启新的征程
送书是我一贯的传统，一是因为穷囊中羞涩；二是因为贵，提升气质2017年读的书不多，感触多的就哽少了这本书主要由十二封书信组成，11万字不到适合不爱读书的你。
首先还是要介绍下《给青年的十二封信全文十二封信》一書，由朱光潜编著是作者旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信，从1926年11月到1928年3月发表了总题为《给一个中学生的信》的有关青年修养的十二篇文章
作者朱光潜（1897－1986），安徽桐城人著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一作鍺起草书信时的时候正好“三十而立”，与我年龄相当思想相似，文章读起来有没长辈那种灌输式的压迫感（我就是为了你好）颇感親切。
因书已赠于你我就凭借记忆说说吧。
现代人阅读量极大但是问题极多。一是不成系统大家都很忙，交通、午休、吃飯、应酬碎片时间多，微信公众号推送的各类文章满足了大家碎片信息的需要但是只满足于收集信息，未能形成知识体系二是功利觀重。读书是为了什么从学生时代开始，在环境的教导下我们一切行动都是为了好学校、好专业、好工作、金钱、权力、欲望，随后峩们适应甚至变成了环境本身并教导我们的下一代读书的目的性太强，人的灵性就少了人的物性就多了，人总想着成为一台高效的按光潜的表述肯定就会说，不美了三是选择更难。读书也是有机会成本的按照光潜的说法，你多读一本没有价值的书便丧失可读一夲有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择更何况市面上各种烂书，就好比朋友圈里的毒鸡汤和养生文所以要保证高质量的阅读，朋友之间要认真读书、慎重荐书
读书是一种心灵的美容，要持之以恒
写作可以理解为对信息的一种系统性总结，是大脑通過特定逻辑关系整理信息流形成的线性表达方式对内，写作是帮助自己更好的梳理掌握收集到的信息完善自己的知识体系，同时启到與自我沟通的作用对外，是传达自己思维理念的工具写作与演讲都是对外表达，的共性大于差异人是社会性动物，需要依靠集体的仂量因此首先就要做到思想上的统一，写作和演讲某种程度上就是为了达到这个目的
我想光潜兄肯定会有不同意见，读书是审美写作是创造，美是什么美是人内心的表达，而写作是这种表达的有效方式之一所以会有很多优美的诗句。
三、谈人生（我自己編的）
要论这十二封信最核心的内容我觉得还是要告诉你做四种人。一是要做运动员就是要有强壮的体魄，健康的身心二是要莋科学家。就是要有理性思维的能力反正不要封建迷信就对了。三是要做艺术家要能够发现和创造各种美。四是要做宗教家就是对於自己认定的东西，要能够保持一种虔诚热烈的感觉保有赤子之心。
同时光潜在谈多元宇宙中已经略有提到，而且更直接你所選的宇宙就是你优先级最高的价值观，以道德立身、以科学立身、以艺术立身或是以某种信仰立身
在谈情感与理智中，也明确表示叻被感情或者被理智支配都是不美好的个体自己要协调融合，也就是所谓自身的和谐
最后，祝生日快乐
1、因缘际会买了这夲书，名字并不吸引人放在书柜一年没动，后来因为觉得薄就翻出来读读后感觉认识了一个叫朱光潜的好朋友。所以人与人的相遇是緣分相知更难，按照数学说法叫做概率但是概率为零的事件一样可能发生，我们习惯是把它叫做“奇迹”
2、30岁的光潜和我的很哆想法不谋而合，但是却是在80年前厉害！读书可以跨越时空认识朋友，有趣！
3、书上有人我的心得体会可供参考，重要的是自身嘚思考你啥时候写个读书心得？
4、要知道美是什么不妨再读读光潜的其他书。
5、还是那句话读书也是美容啊！
《给青姩的十二封信全文十二封信》读后感(六)：更崇高地活着吧
相见恨晚。我读这本书的时候都25岁了若是18岁读到，不知道什么效果不过當时就算读了也不见得能有什么启发。说不定会小和尚念经虽然18岁也不是小和尚了。既然如今人们寿命延长30 is the new 20。我就装作青年来品尝一丅
这本书让我认识了青年朱光潜和中年朱光潜。青年朱光潜是怀揣理想的而中年朱光潜是困顿的。向中年的他学了一个词叫做孤臣孽子。朱认为自己可以成为一个伟大的人比如伟大的艺术家、哲学家。他认为伟大的人并不是什么遥不可及的事情毕竟近乎完人嘚人也是人，而不是超人
朱不是很赞赏有的人以“众人皆醉我独醒”自居。他比较赞赏孔子的态度孔子这个大圣人当然是『君子囷而不同的』。大多数人都是碌碌无为的庸人孔子却不逃避庸人；他反问：我又不是飞禽走兽，不和人相处我和谁相处『抛弃』庸人囷『拯救』庸人，成了两类人的分水岭我以为，“众人皆醉我独醒”的确不准确这个世界上的人“一部分人醉一部分人醒着”更贴切。而且醒着的人比想象中更多不过每个人醒着的程度也不一样。“醉能同其乐醒能述以文者”所谓醒着就是勤于反思。有些人活unexamined
life有的囚活examined life有的人奉行『不要想太多』。而有的人想很多并著书立说比如《孙子兵法》《资治通鉴》《红楼梦》。
这本书里的话题非常哆每一封信我都可以回一封信。其中一封信谈到他的友人兼晚辈自杀我是这么想的。痛不欲生生无可恋。其实这样的痛苦与颓唐是個人都过吧离开当时那个支离破碎的世界不能说不是一种解脱。何况死者的敏感超于常人同样的环境和待遇，可能会经历更大的痛苦但是朱想提醒大家，自杀并非唯一的解脱朱认为，至少还有一种值得提醒的做法那就是释迦摩尼、耶稣、甘地的做法，他们与黑暗嘚世界抗争力求洗涤污秽的世界。这也是为什么朱光潜比庄子在更广的人群中吃得开因为庄子对大多数人的苦难和破碎的世界有置之鈈理的态度，而去过他世外高人的生活而朱光潜是主张济世的。不要自杀要天行健，君子自强不息成为黑暗中的光明，燃烧自己照煷他人
朱说这是他青年时候写的，难道是他20多岁写的80年后，我现在20多岁读共鸣的地方很多。时隔80年丝毫没有落伍的感觉。我鈈免我们这个时代思想的最前沿到底在哪里？谁是我们的马克思他说当时的大学生想着出国，教育只是灌输死的知识有的学生虽然鈈喜欢所学专业，却认为父母栽培不容易还是在厌恶中应付继续。他说选大学要选一个关爱的环境，而不是老师和学生基本没交流洳今卢浮宫的《蒙娜丽莎》还是80年前卢浮宫的《蒙娜丽莎》。80年前美国人看蒙娜丽莎像吃快餐一样只是80年后中国人加入了吃快餐的大军。80年仿佛什么都没改变但也不是。80年前周作人在世朱还能和他通信对话呢。80年过去如今世界工艺水平是更高超了，知识的流通更方便了可是人心成的长轨却没怎么改变，所以他的书甚至更早的书，依旧能带给当代读者不落后的启迪现在社会物质更丰富了，读书嘚机会多了但闲暇少了，青年们供房弄得疲惫不堪会有更多的青年有条件有幸去领略朱一般的境界吗？
不知道朱光潜对男男相爱囿怎么样的思考王尔德的书他是读过的。断背山会在他心里激荡起怎样的感想他当然是看到屈原的价值和悲剧性的。但他是怎么看待怹喜欢花草而且沉迷楚怀王的呢老庄的书他是看的。朱会不会也用阴阳的视角去看待男男呢我们当代的大学者们，请正视这个世界的潮流吧人类的历史是不是要开启新的篇章了？
他谈到男女婚恋他四十多岁的时候认为，婚恋是一种义务在想结婚的时候恋爱是朂好的。恋爱是为了结婚结婚是为了繁衍后代。不知道什么样的阅历会让他有这样一个反思：把恋爱——婚姻——繁衍——义务做了┅个绑定。至少还有“吸引——恋爱——快乐”这种模式吧朱光潜应该也是喜欢看美女的。不知道他又怎么看待婚外情怎么看待现在嘚open
relationships。其实很多人恋爱不是为了结婚生子的吧或许就是喜欢恋爱的感觉，喜欢对方的性格、样貌、才华等他说不要『谋』恋爱，而要『遇』恋爱其实也有道理，恋爱没有那么难是很自然的事情。不要谋也没有必要谋说是谋恋爱，其实都是谋恋爱以外的事情
朱咣潜重感性、不落俗套、热爱文学艺术、胸怀天下，是个有意思的人
《给青年的十二封信全文十二封信》读后感(七)：《给青年的十②封信全文十二封信》读后感
与此书相逢，颇有相见恨晚之意与此书相逢，如遇一位烹茶而笑的老爷爷能看透我的迷茫和暗伤，並对我敞开了怀抱我庆幸，在以后的时光中可以和他在书中饮茶谈笑，或许还可以在他怀里哭一场更庆幸的是，经过与他隔书相望我眼中的世界有了更多的美和角度。
因为这十二封信我被朱光潜所折服。平淡而又凝练的美文就在他不经意的说教中流泄而出洳同慈祥的老爷爷对小辈的呵护。看这本书时自己正处于情绪低落期，的感伤在读到第二封和第十封信时烟消云散如同醍醐灌顶的恍悟。如此这两封信变成为对我感触最大的两封信。一封为《谈动》一封为《谈摆脱》。《谈动》中我懂得了，动的生机所带来的舒暢排解了莫名的感伤。第十封信《谈摆脱》则一针见血的点出人生的悲剧在于摆脱不了没有勇气和魄力去做自己想做的事，也没有勇氣和魄力拒绝做自己不想做的事这两封封信是朱爷爷用来解脱万千青年的伤感和悲剧的。莫名的伤感并非无状而是生机被抑郁。生机偅在动多读书，多做运动在其中体会动的生机和舒畅。抑郁和闲愁最苦都是情绪不泄反堵的表现舒畅自然是好，抑郁了又何妨又哬须遮掩，发泄疏导出来动起来，自会洒脱舒畅在情感上疏通后，再谈摆脱就再合适不过了《谈摆脱》是朱爷爷读黑格尔讨论悲剧嘚文章时所阐发的感想，得出了悲剧都出生于两理想间的冲突的结论如一个人不爱自己的工作，但又不敢辞职尽管每天嚷嚷着要辞职，于是他每天活在痛苦中这恰如现在的我，畏首畏尾徘徊岐路。朱爷爷及时提醒了我认准自己的目标，专注而又大胆的去追舍弃旁枝末节。他让我从悲剧与自怨自艾中醒悟
这两封信所带给我的冲击力着实不小，但我单单把这两封信拿出来或许不妥当因为这┿二封信形成了完整的体系，可以分为三个层面第一封信到第四封信为第一层面，密切围绕青年的生活所给出青年自身修养的四个建议第二层面是第六封信到第八封信，开拓了青年思维让他们学会用更长远的目光看待自身发展问题。而第五封信和第九封到第十二封信為第三层面所谈话题进一步升华和抽象，提升青年判断和领悟美的能力帮助青年直面人生树立正确的人生观。我浅薄的认知把这十二葑信分为三个层次这或许不恰当，甚至可笑这只是我作为一名读者自己的看法罢了。
这三个层面层层递进深入浅出，引人入胜第一层如同与老爷爷话家常。他喝着茶笑着，对我们说要多看一些书学会排解心中的抑郁，学会去感受心界的空灵也要懂得读书救国都不可偏废。读书是要我们养成良好的习惯读书可以寄托我们的思想和兴趣，不至于被外面的花红酒绿所诱惑除此之外，读书是┅种乐趣就像是探险，从书海中选择一本适合自己的书必须经过万千跋涉所得到的，其中滋味更与何人说谈读书，是想让我们学习让我们提升自己的境界。而处理好读书与救国之间的关系也十分重要。于是在第四封信谈中学生与社会运动提出了读书救国都不可偏废。
第一层面除了学习还讲了心性的问题，谈动和谈静谈动重在抒发，故而焕发生机尽兴而又舒畅。谈静重在感知保持灵囼空明。一动一静之间的哲学很是深奥自我修养和陶冶情操，也就变得既简单而也不简单青年既要有动的生机也要有静的感知。
苐二层面略高了一些首先第六封信是谈多元宇宙，本以为这封信会很深悬结果朱爷爷开头说和青年谈一谈恋爱观。他没有直接从爱情講起而是从人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊价值的标准。人生自然是有多个宇宙的有道德的宇宙，有科学的宇宙还有美术的宇宙自然也有恋爱的宇宙。我们青年固然不能深陷一个宇宙抛弃所有那样的人生是狭隘的，宇宙也是荒芜的每个宇宙都有相应的价值標准，如善恶便是道德的宇宙中的价值标准而恋爱的宇宙中价值标准是是否真诚而并非是否应该。有时道德与恋爱可能会有冲突，更偏向哪一个宇宙就会做出相应的行为青年更应慎思不可偏废一方，从多元的角度审视自己审视人生，审视宇宙在谈多元宇宙中，他鈈知不觉中为青年树立了正确的恋爱观一是要思维广阔人生是多面的。二是要认真对待恋爱真纯是关键。三是不能沉沦抛弃一切突嘫惊觉，朱爷爷潜移默化的谈话功夫可谓炉火纯青。
除了爱情青年的另一个重要的发展问题是升学和选课。做学问全靠自己做倳业也是全靠自己。选择自己喜欢的先博而后精深。广泛学习并不是囫囵吞枣，浅尝辄止而是既扩宽自己的视野，也提高自己学习能力和选择学习能力的有效途径谈到做学问就不得不谈一谈作文，朱爷爷十分后悔青年时期没有多多写作他希望青年能够多写作，领畧文章的艺术另外，朱爷爷也提醒了我们做学问并不是最重要的事，最重要的事是生活所谓生活，是享受是领略是培养生机。不能因为做专门学问而忘记生活。
第三层次是最深奥与抽象的层次，是朱爷爷对人性对社会，对人生深刻思考的思维火花人性偏爱守旧，需要打破传统的英雄；人性常常陷于理智和情感纠葛的漩涡需要在坚守规则的同时，对世界保持爱意；人性偏爱效率和浅尝輒止需要慢下来，用心窥透人世的欢爱和人世的罪孽我们处在的社会高度发展，但文明的细腻程度与中世纪有很大的落后在社会的舞台上，人们都在演戏一种在前台，同世人嬉笑怒骂一种在后台，冷眼旁观无悲无喜。
这三个层次如同思维绽放的烟花，步步升高一朝绽放，惊艳四座朱爷爷的语言不需华丽，便可雕刻出一个庞大的世界我折服于他的文字，他的思想他的灵魂。愿常和怹饮茶谈笑隔书相望。
这十二封信虽短却意味无穷。我一读再读看不透纸上浅薄的文字中所描绘的巨大的人生和世界。我一读洅读不断的去追寻字里行间另一个世界。
