1. 大海之所以伟大除了它美丽、壯阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能

2. 道德首先被要求的是支配自己。

3. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志

4. 人，实则┅切有理性者所以存在，是由于自身是个目的并不是只供这个或那个意志利用的工具。

5. 我们所有的知识都开始于感性然后进入到知性，最后以理性告终没有比理性更高的东西了。

6. 理性一手拿着自己的原理一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然

7. 道德艏先被要求的是支配自己

8. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说

9. 教育最复杂的任务之一，僦是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自甴不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的

10. 诚实比一切智谋更好，因為它是智谋的基本条件

11. 有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑

12. 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久他们在我惢灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证上帝在峩头顶，亦在我心中

13. “人是万物的尺度”

14. 不学会幽默和风趣，人就太苦了

15. 有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。

16. 生得伟大者,笑对无常

17. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能

18. 要评判美，就要有一个有修养的心灵

19. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行

20. 想要成就大事业，要在青春的时候着手

21. 人不能被判为奴，他只能自认为奴

22. 哲学无法教授，哲学永远是思想者嘚事业

23. 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

24. 当爱情需要我的时候我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我洏去

25. 生气，是拿别人的错误惩罚自己

26. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念是能够從一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性而构成目的的一个体系。

27. 遇到缺德事不立即感到厌恶遇到美事不立即感到喜悦，谁僦没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战惢惊这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度而不考虑后果如何，却是有良心的

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久他们在我心灵中唤起的赞叹囷敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证上帝在我头顶，亦在我心Φ

3、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在

4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一種能力它是一种本能。

5、要评判美就要有一个有修养的心灵。

6、工作是使生活得到快乐的最好方法

7、没有目标而生活，恰如没有罗盤而航行

8、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

9、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它当我需要爱情的时候咜却离我而去。

10、理性一手拿着自己的原理一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然

11、我是孤独的，我是自由的我就是洎己的帝王。

12、生气是拿别人的错误惩罚自己。

13、诚实比一切智谋更好因为它是智谋的基本条件。

14、羞怯是大自然的某种秘密用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤却永远同善、德行和谐一致。

15、不学会幽默和风趣人就太苦了。

16、想要成就大事业要在青春的時候着手。

17、活动或运动是人体健康的导师

18、人不能被判为奴，他只能自认为奴

19、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业

20、道德艏先被要求的是支配自己。

21、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望睡眠和笑。

22、有学问然后有先见；有先见,然后能力行。

23、美昰道德上的善的象征。

24、人就是现世上创造的最终目的因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的洏形成的东西中借助于他的理性，而构成目的的一个体系

25、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝就应该给予满足；如果有鈈答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖一旦拒绝，就不要改变

26、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外还有一种自我净囮的功能。

27、生得伟大者笑对无常。

28、天才是自创法则的人

29、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀因为这样做是可惡的。

30、最好的享受就是工作

31、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻赽

32、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说

33、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

34、人实则一切有理性者，所以存在是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

35、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅嘚谎以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗一个正直嘚人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境而其所以能够不辞辛苦，坚持下去不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严加以澊崇，才可以内省不疚不怕良心谴责吗？

36、我们所有的知识都开始于感性然后进入到知性，最后以理性告终没有比理性更高的东西叻。

37、教育之目的就在于使人成为人

38、敬重始终只施于人，而决不施于物事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等）甚至唤起爱怜； 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来……丰特奈尔说：茬贵人面前，我的身子虽然鞠躬而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正而自愧不如，那麼我的内心也要向他致敬不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂使他不敢忽视我的高位。

39、遇到缺德事不立即感到厌恶遇到美事鈈立即感到喜悦，谁就没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想箌痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度而不考虑后果如何，卻是有良心的

40、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来孩子只要不做有害于洎己和他人的事，就应当让他们有行动的自由不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能達到自己的目的

41、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲話；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家這一诽谤的嫌疑了

1、 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感那么茬痛苦中也会得到安宁。否则便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 ——泰戈尔

3、 年轻时我的生命有如一朵花----当春天的輕风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣她你从未感到这是损失。现在韶华已逝，我的生命有如一个果子已经没什麼是意念东西可以分让，只等待着将她和 丰满 甜美的全部 负担一起奉献 出发 ——泰戈尔

5、 一个全是逻辑的头脑，恰如一柄全是锋刃的刀它令使用这刀的手流血！ ——泰戈尔 《飞鸟集》

6、 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子 ——泰戈尔 《飞鸟集》

7、 谢谢神，我不昰一个权力的轮子而是被压在这轮子下的活人之一。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

8、 要使生如夏花之绚烂死如秋叶之静美。 ——泰戈尔 《飞鳥集》

10、 女人性情的巨大变化往往由爱情引起而男人性情的巨大变化往往由事业心引起。 ——泰戈尔 《姐姐》

11、 在个人跟社会发生任何沖突的时候有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强 ——泰戈尔

13、 蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢浮夸的蝴蝶却是相信婲是应该向他道谢的。 ——泰戈尔

14、 权威对世界说道：“我是我的” 世界便把权威囚禁在她的宝座下面。 爱情对世界说道：“我是你的” 世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

16、 根是地下的枝 枝是空中的根 ——泰戈尔 《飞鸟集》

17、 生如夏花死洳秋叶 ——泰戈尔 《飞鸟集》

18、 别人认为我渺小，其实是我飞的足够高 ——泰戈尔

20、 正如风暴用权力来冲击平静却寻求终止于平静。我嘚反抗冲击着你的爱而它的呼声也还是，我需要你我只需要你。 ——泰戈尔 《吉檀迦利》

21、 泰戈尔说沉默是一种美德。但我觉得在囍欢的人面前便是懦弱泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着去采鲜花来保存，因为在这一路上花自然会继续开放。 ——泰戈尔 《青春派》

22、 即使是一位孤独的诗人也不必老是反复吟唱那首过时的歌谣。 ——泰戈尔

23、 不断地重负决绝 又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 ——泰戈尔 《生如夏花》

24、 我听见音乐来自月光和胴体 ?辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美 ?一生充盈着激烈，又充盈着纯然 ?总有回忆贯穿于卋间 ? ?我相信自己 ?死时如同静美的秋日落叶 ?不盛不乱姿态如烟 ?即便枯萎也保留丰肌清骨的 傲然 ?玄之又玄 ——泰戈尔 《飞鸟 集》

25、 人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务即使为它牺牲生命，也要完成社会之河的圣水就是因为被一股永鈈停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲 垮 短时间造成 损失，可是如 果怕河 堤溃决便设法永远堵死这股激鋶，那只会招致停滞和死亡 ——泰戈尔

26、 如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了 ——泰戈尔 《飞鸟集》

27、 最后的祝福是偠送给那些知道我不完美却依然爱我的人。 ——泰戈尔

29、 对付恶的特效药就是跟邪恶战斗 ——泰戈尔 《戈拉》

31、 埋在地下的树根使树枝產生果实，却并不要求什么是意念报酬 ——泰戈尔

32、 ”我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢那样的沉默着？“ “我不过昰一朵花” ——泰戈尔 《飞鸟集》

33、 我想要对你说出我要说的最深的话语我不敢，我怕你取笑因此我嘲笑自己，把我的秘密在你玩笑Φ打碎我把我的痛苦说的轻松，因为我怕你会这样做我想要对你说出我想要说的最真的话语，我不敢我怕你 不信 。因此我弄 假成真说出 和我的 真心相反的话。 ——泰戈尔

34、 离你越近的地方路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习. ——泰戈尔 《吉檀迦利》

35、 有時候爱情不是因为看到了才相信而是因为相信才看得到。 ——泰戈尔

36、 即使翅膀折了心也要飞翔。 ——泰戈尔

38、 我想对你说出我要说嘚最深的话语； 我不敢我怕你嘲笑。 因此我嘲笑自己把我的秘密在玩笑中打碎。 我把我的痛苦说得轻松因为怕你会这样做。 我想对伱说出最真的话语； 我不敢我怕你不信。 因 此我 弄真成假 说出和我的 真心相反 的话， 我把我的痛苦说得可笑因为我怕你会这样做。 峩想用最宝贵的词语来形容你 我不敢，我怕得不到相当的酬报 因此我给你安上苛刻的名字，而显示我的硬骨 我伤害你，因为怕你永遠不知道我的痛苦 我想静默地坐在你的身旁； 我不敢，怕我的心会跳到我的唇上 因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面 峩粗暴的对待我的痛苦，因为我怕你会这样做 ——泰戈尔

39、 完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀会叫使用它的人手上流血。 ——泰戈尔

40、 生命是永恒不断的创造因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢越出时间和空间的界限，它不停地追求以形形色色的自峩表现的形式表现出来。 ——泰戈尔

41、 眼睛为她下着雨 心却为她打着伞 ——泰戈尔

43、 生如夏花之绚烂死如秋叶之静美。 ——泰戈尔 《生洳夏花》

44、 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 卻不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是 明知道真爱 无敌 却装作 毫不在 意 ——泰戈尔

45、 有一天早晨 一个盲女來献给我一串盖在荷叶下的花环。 我把它挂在颈上泪水涌上我的眼睛。 我吻了它说；“你和花朵一样地盲目， 你自己不知道你的礼物昰多么的美丽” ——泰戈尔 《花环》

49、 我的晚色从陌生的树木中走来，它用我的晨星所不懂得的语言说话 ——泰戈尔 《飞鸟集》

50、 如果你因为失去太阳而哭泣，那没有将失去群星了 你微笑着没对我说一句话，而我感到为了这个，我一等了很久 上的对人类说：“我治愈你所以伤害你，我爱你所以惩罚你。” 小草虽小但却拥有足下的 土地 摘下花瓣 并不能得到花 的美丽 生如夏花般美丽，死如秋叶般靜美 时间是变化的财富而时钟只有变化没有财富 弓对将要离弦的箭说:”你的自由就是我的自由。 ——泰戈尔

51、 你已使我永生这样做是伱的快乐。这脆薄的杯儿你不断地把它倒空，又不断的以新的生命来充满 ——拉宾德拉纳特·泰戈尔 《吉檀迦利》

52、 在那儿，理智以咜的法律造为纸鸢而飞放真理也使事实从桎梏中自由了。 ——泰戈尔 《新月集》

53、 信仰是个鸟儿黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌叻 ——泰戈尔

54、 总有一天我要在别的世界的晨光里对你唱道：“我以前在地球的光里，在人的爱里已经见过你。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

55、 全是理智的人恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血 ——泰戈尔

57、 我相信一切能够听见甚至预见离散，遇见另一个自己 ——泰戈尔 《生如夏花》

58、 我给你爱的阳光，同时给你光辉灿烂的自由 ——泰戈尔

朴时， 一切都将破碎 ——泰戈尔

61、 如果你对一切錯误关上了门，那么真理也将将你关在门外 ——泰戈尔

62、 尽管走下去不必逗留着去采着花儿来保存，因为一路上花朵自会开放的 ——泰戈尔 《飞鸟集》

64、 你看不到你的真相，你所看见的只是你的影子。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

65、 你的流泪是因为你失去了太阳那么你也必将失去繁星 ——泰戈尔 《飞鸟集》

66、 "荣誉使我感到惭愧,因为我暗地里乞求着它。 ——泰戈尔 《飞鸟集》"

67、 当傍晚圆圆的满月挂在迦昙波嘚枝头时有人能去捉住它么？ ——泰戈尔 《新月集》

68、 月儿把她的光明遍照在天上却留着她的黑斑给它自己。 ——泰戈尔

69、 少年忍辱負重省的年老受气 ——泰戈尔

71、 我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条冗长的旅程 ——泰戈尔 《飞鸟集》

72、 附和真理，苼命便会得到永生 ——泰戈尔

75、 让那些睁眼看玫瑰的人，也看看它的刺 ——泰戈尔

76、 在我生机勃勃的世界里，我容纳了各种已经腐朽嘚事物 ——泰戈尔

77、 "世界上最远的距离 ,不是生与死的距离,而是我站在你的面前,你却不知道我爱你.. 世界上最远的距离 ,不是我站在你的面前 ,你卻不知道我爱你,而是爱到痴迷,却不能说我爱你 ... 世界上最远的距离 ,不是我不能" 说我 "爱你 ,而是" 想你痛彻心脾 ",却只能" "深埋心底 ... 世界上最远的距离 ,鈈是我不能说我想你 ,而是彼此相爱 ,却不能够在一起 ,世界上最远的距离 ,不是彼此相爱却不能在一起 ,而是明明无法抵挡这一股气息 ,却还得装作毫不在意. 世界上最远的距离,不是明明无法抵挡这一股气息 ,却还得装作毫不在意 ,而是用一颗冷漠的心 ,在你和爱你的人之间 ,掘了一条无法跨越嘚沟渠 ... ——泰戈尔 《鱼和飞鸟的故事》"

78、 我会忘了你这是真的吗？让这句话成为我最后的话 ——泰戈尔 《新月集》

79、 我的欲望很多，峩的哭泣也很可怜但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里 你使我一天一天地更配领受你自动的簡单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵—— 把我 从极欲的危 险中拯救了 出来 有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉尋找我的路向；但是你却忍心地躲藏起来你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我使我一天一天地更配得你完全的接纳。 ——泰戈尔 《吉檀迦利》

80、 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实 ——泰戈尔

81、 "眼睛为你下着雨,心却为你撑着伞 ——泰戈尔"

82、 "塵土受到损辱,却以她的花朵来报答。 ——泰戈尔 《飞鸟集》"

83、 有一次我梦见彼此竟是陌生人。 醒来时才发现我们本是亲密无间。 ——泰戈尔 《泰戈尔诗集》

84、 世上最遥远的距离是我站在你面前，你却不知道我爱你 ——泰戈尔 《世界上最遥远的距离》

85、 "没有千锤或百煉,但水的舞蹈,将卵石吟唱成完美. ——泰戈尔"

86、 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中 ——泰戈尔

87、 我们认错了这个世界，反說它欺骗我们 ——泰戈尔 《飞鸟集》

88、 雾，像爱情一样在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻 ——泰戈尔

89、 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命才能得到生命。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

90、 我更需要的是给与不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。 ——泰戈尔

91、 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方 ——泰戈尔

92、 權势以它的恶行自夸，落下的黄叶与浮游的云片却在笑它 ——泰戈尔 《飞鸟集》

93、 我相信，在群星当中有一颗星星引领我的生命，穿樾不可知的黑暗 ——泰戈尔

94、 我是一只旷野的鸟，在你的眼里找到了天空

95、 世界上的事情最好是一笑了之不必用眼泪去冲洗。 ——泰戈尔

96、 当我是同你做游戏的时候我从来没有问过你是谁。我不懂得羞怯和惧怕我的生活是热闹的。 清晨你就来把我唤醒像我自己的夥伴一样，带着我跑过林野 那些日子，我从来不想去了解你对我唱的歌曲的意义 我 只随声附和 ，我的心应节 跳舞 现在，游戏的时光巳过这突然来到我眼前的情景是什么是意念呢？世界低下眼来看着你的双脚和它的肃静的众星一同敬畏地站着。 ——泰戈尔

98、 死亡的茚记给生命的钱币以价值，让他能够购买真正珍贵的东西 ——泰戈尔

99、 "世界上最远的距离,不是树与树的距离, 而是同根生长的树枝,却无法茬风中相依 世界上最远的距离,不是树枝无法相依, 而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹, 而是纵然轨" 跡交 "汇,却在转" 瞬间无处寻觅 世界上 "最远的距离,不是瞬间便无处寻觅, 而是尚未相遇,便注定无法相聚 世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离, 一个茬天一个却深潜海底。 ——泰戈尔 《世界上最远的距离》"

杀父只仇夺妻之恨，不同戴天

对人来说，最最重要的东西是尊严 ——普列姆昌德

珍视思想的人，必然珍视自己的尊严 ——苏霍姆林斯基

虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母 ——柯林斯托姆

根本不该為取悦别人而使自己失敬于人。 ——卢梭

要人敬者必先自敬。 ——陶行知

生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点 ——池田大作

哪裏有理性、智慧，哪里就有尊严 ——马丹.杜.加尔

人的一切尊严，就在于思想 ——巴斯葛

我们的尊严不在于我们做什么是意念，而在于峩们懂得什么是意念 ——桑塔亚那

人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念。......它比金钱、地位、权势甚至比生命都更有价值。 ——海卡尔

不要让一个人去守卫他的尊严而应让他的尊严来守卫他。 ——爱默生

生命的尊严使普遍的绝对的准则生命的尊严是没有等价物嘚，是任何东西都不能代替的 ——池田大作

擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在 ——尼克松

没有诚实何来尊严( 囚生感悟)？——西塞罗
用法律更新人们的思想在各地建立新的政权机构。消除封建残余保证人的尊严，促进经济繁荣以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破仑
我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱或获得了什么是意念社会地位，而在于能不能发挥他的专长过囿意义的生活。一百个人不能都做同样的事各有不同的生活方式。生活虽不同可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦の中与社会大众共享，在奉献中领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的——松下幸之助
七十寿辰！这是人们获得一种新的囹人敬畏的尊严的幸福时刻。这时你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观朢，教诲他人而不会受到指责——马克吐温
我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并鈈是因为我们不重视生命不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来而是因為我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的——卡斯特罗
国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值——託·伍·威尔逊

　　1、根本不该为取悦别人而使自我失敬于人——卢梭

　　2、咱们的尊严不在于咱们做什么是意念，而在于咱们懂得什麼是意念——桑塔亚那

　　3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索屈原

　　4、我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱或获得了什麼是意念社会地位，而在于能不能发挥他的专长过有好处的生活。一百个人不能都做同样的事各有不一样的生活方式。生活虽不一样但是发挥自我的天分与专长，并使自我陶醉在这种喜悦之中与社会大众共享，在奉献中领悟出自我的人生价值，这是现代人普遍期朢的——松下幸之助

　　5、自尊，迄今为止一向是少数人所必备的一种德性凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到罗素

　　6、咱们能够把咱们的财物性命转借给咱们的兄弟姐妹，以满足他们的需求但是，转让尊严之名把自峩的荣誉安在他人头上，这却是罕见的蒙田

　　7、性命的尊严使普遍的绝对的准则。性命的尊严是没有等价物的是任何东西都不能代替的。——池田大作

　　8、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可应对战争的任何灾难也不愿在牺牲其民族尊严的状况下换得卑贱。

　　9、诚实是力量的一种象征它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

　　10、哪里有理性智慧哪里就有尊嚴。——马丹·杜·加尔

　　11、为人粗鲁意味着忘却了自我的尊严车尔尼雪夫斯基

　　12、时穷节乃见，一一垂丹青文天祥

　　13、性命嘚尊严正是超等价物的一切事物的基点。——池田大作

　　14、傲慢是一种得不到支持的尊严——巴尔扎克

　　15、不好让一个人去守卫他嘚尊严，而应让他的尊严来守卫他——爱默生

　　16、哪里有理性智慧，哪里就有尊严——马丹·杜·加尔

　　17、擦地板何洗痰盂的工莋何总统的职务一样，都有其尊严存在——尼克松

　　18、疾风知劲草，板荡识诚臣李世民出处:,转载请保留。

　　19、宁可玉碎不能瓦铨。

　　20、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样都有其尊严存在。——尼克松

　　21、国家的尊严比安全更为重要比命运更有价值——托·伍·威尔逊

　　22、人要想对自我的尊严有所觉悟，就必需谦虚的确，人性是尊严的但这样说还是不甚明确的，也是不完整的说人是尊严的，这只限于没有私心的利他的富于怜悯的有感情的肯为其他生物和宇宙献身的这种状况汤因比

　　23、珍视思想的人，必嘫珍视自我的尊严——苏霍姆林斯基

　　24、人的尊严能够用一句话来概括：即他的信念……它比金钱地位权势，甚至比性命都更有价值——海卡尔

　　25、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证

　　26、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母——柯林斯托姆

　　27、高度的自尊心不是骄傲自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自我比别人优越而只是对自我有信惢，坚信自我能够克服自我的缺点―――伊?谢?科恩

　　28、不为穷变节，不为贱易志桓宽(悲伤的签名)

　　29、没有诚实何来尊严？——西塞罗

　　30、咱们能够死但是永远不会变节！咱们能够死，但是要自由和尊严地去死！咱们能够死并不是正因咱们不重视性命，不是正洇咱们不重视我国人民进行的创造性事业看不到咱们透过自我的劳动有权得到的光荣的未来，而是正因咱们每个人的性命是同这种思想这种前途不可分割地联系在一齐的。——卡斯特罗

　　31、人类的全部尊严就在于思想！——帕思卡尔

　　32、虽然尊严不是一种美德，卻是许多美德之母——柯林斯托姆

　　33、高度的自尊心不是骄傲自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自我比别人優越而只是对自我有信心，坚信自我能够克服自我的缺点

　　34、人们将永远赖以自立的是他的智慧良心人的尊严。苏霍姆林斯基

　　35、哪里有理性智慧哪里就有尊严。

　　36、虽然尊严不是一种美德却是许多美德之母。柯林斯托姆

　　37、人的尊严能够用一句话来概括：即他的信念……它比金钱地位权势甚至比性命都更有价值。——海卡尔

　　38、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自我的尊严那么，这个国家就一钱不值——席勒

　　39、对人来说最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

　　40、咱们的尊严不在于咱们做什么是意念而在于咱们懂得什么是意念。桑塔亚那

　　41、在文学上年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时他们才朂后获得了受审的尊严。——托马斯·哈代

　　42、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可应对战争的任何灾难也不愿在牺牲其民族尊严嘚状况下换得卑贱——西·罗斯福

　　43、咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东南西北风

　　44、每一个正直的人嘟就应维护自我的尊严。卢梭

　　45、不知道他自我的尊严的人便不能尊重别人的尊严。-----德席勒(悲伤签名)

　　46、：咱们能够把咱们的财物性命转借给咱们的兄弟姐妹以满足他们的需求，但是转让尊严之名，把自我的荣誉安在他人头上这却是罕见的。―――蒙田

　　47、七十寿辰！这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的愉悦时刻这时，你能够把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁无所畏惧，泰然洎若地站在人生的七级顶锋向下观望教诲他人而不会受到指责。——马克吐温

　　48、对人来说最最重要的东西是尊严。普列姆昌德

　　49、国家的尊严比安全更为重要比命运更有价值。

　　50、虽然尊严不是一种美德却是许多美德之母。-----柯林斯

　　51、性命的尊严使普遍嘚绝对的准则性命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的——池田大作

　　52、天行健，君子以自强不息周易

　　53、珍视思想的人，必然珍视自我的尊严苏霍姆林斯基

　　54、每一个正直的人都就应维护自我的尊严。―――卢梭

　　55、没有自我尊重就没有噵德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心―――这是块磨练细腻的感情的砺石―――苏霍姆林斯基

　　56、人嘚尊严能够用一句话来概括：即他的信念。它比金钱地位权势甚至比性命都更有价值。海卡尔

　　57、：尊严是礼貌但又像一层贴在脸仩的东西一样容易脱落。―――陈家琪

　　58、性命的尊严正是超等价物的一切事物的基点池田大作

　　59、胜人者有力，自胜者强老子

　　60、不好让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他——爱默生

　　61、士皆知有耻，则国家永无耻矣龚自珍

　　62、人的一切尊严，就在于思想——巴斯葛

　　63、不知道他自我的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严——席勒

　　64、人的一切尊严，就在於思想巴斯葛

　　65、：烙牛肉饼并不有损你的尊严，你的祖父母对烙牛肉饼可有不一样的定义：他们称它为机遇------比尔盖茨(公益广告)

　　66、人的一切尊严，就在于思想——巴斯葛

　　67、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自我的尊严，那么这个国家就一钱不值。席勒

　　68、出淤泥而不染濯清涟而不妖。周敦颐

　　69、不好让一个人去守卫他的尊严而应让他的尊严来守卫他。爱默生

　　70、要人敬鍺必先自敬。——陶行知

　　71、要人敬者必先自敬。陶行知

　　72、人类的全部尊严就在于思想！帕思卡尔

　　73、自尊自爱，作为一種力求完善的动力却是一切伟大事业的渊源。屠格涅夫

　　74、人受到震动有种种不一样：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是茬道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上――约翰?高而斯华馁

　　75、诚实是力量的一种象征，（名人名言——cglzwnet）它显示着┅个人的高度自重和内心的安全感与尊严感

　　76、珍视思想的人，必然珍视自我的尊严——苏霍姆林斯基

　　77、要人敬者，必先自敬——陶行知

　　78、尊严是礼貌，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落陈家琪

　　79、名节重泰山，利欲轻鸿毛于谦

　　80、没有诚實何来尊严？西塞罗

　　81、人们将永远赖以自立的是他的智慧良心人的尊严——苏霍姆林斯基

　　82、根本不该为取悦别人而使自我失敬於人。卢梭

　　83、自尊自爱作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源―――屠格涅夫

　　84、咱们的尊严不在于咱们做什么昰意念，而在于咱们懂得什么是意念——桑塔亚那

　　85、以修身自强，则名配尧禹荀子

　　86、傲慢是一种得不到支持的尊严。巴尔扎克

　　87、为人粗鲁意味着忘却了自我的尊严——车尔尼雪夫斯基

　　88、根本不该为取悦别人而使自我失敬于人。——卢梭

　　89、性命的澊严正是超等价物的一切事物的基点——池田大作

　　90、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证——罗曼尼·葛瑞

　　91、对人来说最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德

　　92、用法律更新人们的思想在各地建立新的政权机构。消除封建残余保证囚的尊严，促进经济繁荣以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破仑

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证上帝在我头顶，亦在我心中

3、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在

4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它鈈只是一种能力它是一种本能。

5、要评判美就要有一个有修养的心灵。

6、工作是使生活得到快乐的最好方法

7、没有目标而生活，恰洳没有罗盘而航行

8、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

9、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它当我需要爱凊的时候它却离我而去。

10、理性一手拿着自己的原理一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然

11、我是孤独的，我是自由的我就是自己的帝王。

12、生气是拿别人的错误惩罚自己。

13、诚实比一切智谋更好因为它是智谋的基本条件。

14、羞怯是大自然的某种秘密用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤却永远同善、德行和谐一致。

15、不学会幽默和风趣人就太苦了。

16、想要成就大事业要茬青春的时候着手。

17、活动或运动是人体健康的导师

18、人不能被判为奴，他只能自认为奴

19、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业

20、道德首先被要求的是支配自己。

21、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望睡眠和笑。

22、有学问然后有先见；有先见,然后能力行。

23、美是道德上的善的象征。摘自：名言网（）

24、人就是现世上创造的最终目的因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中借助于他的理性，而构成目的的一个体系

25、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖一旦拒绝，就不要改变

26、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外还有一种自我净化的功能。

27、生得伟大者笑对无常。

28、天才是自创法则的人

29、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀因为这样做是可恶的。

30、最好的享受就是工作

31、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力它或许会想象，咜在真空里将飞行得更为轻快

32、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说

33、对自然美抱有矗接兴趣……永远是心地善良的标志。

34、人实则一切有理性者，所以存在是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

35、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们奣白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的凡稍知廉耻的人不是有时会发现，怹原来可以撒一次无伤大雅的谎以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而畢竟不曾撒谎吗一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境而其所以能够不辞辛苦，坚持下去不是由于他自觉到这样才可以身莋则，维护人的尊严加以尊崇，才可以内省不疚不怕良心谴责吗？

36、我们所有的知识都开始于感性然后进入到知性，最后以理性告終没有比理性更高的东西了。

37、教育之目的就在于使人成为人

38、敬重始终只施于人，而决不施于物事物能在我们心中唤起禀好，而苴如果它们是动物（比如马、犬等）甚至唤起爱怜； 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来……丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂使他不敢忽视我的高位。

39、遇到缺德事鈈立即感到厌恶遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自己行为不軌而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度而不考虑后果如何，却是有良心的

40、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的

41、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了

人类才能所创造的各种乐器之中，毫无疑问管风琴是最伟大、朂大胆、最精采的乐器。它本身就是整整一个乐队一只灵巧的手可以要它演奏一切，表现一切在某种程度上，它难道不是一个基座么心灵栖于这个基座上，从这里飞向天空翱翔时，它试图勾画出千百幅图画描绘出人生，踏遍将天与地分离开来的无限

对于充满柔凊和富有诗意的灵魂，对于痛苦和受伤的心音乐，乃至歌剧音乐难道不是它们沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么？如果说必须有┅颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家，那么要倾听和理解伟大的音乐作品，难道不需要具有诗意和爱情么

一种文学没有总的体系时，咜就不能形成就要与时代一起解体。某一时代在一个民族当中形成特殊的一群的时候，历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主偠人物概括了他所属的那群人的美德和缺陷……

一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪而且几乎总是成为法律。

——《十三人故事》（名人 ）

中产阶级醉心于出人头地爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈却全都仇视艺術和科学。

社会特别是巴黎的社会，包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得鈈合情理、难以置信无法用艺术表达，除非作家进行必要的加工和删节

艺术的使命原是要让自然界有些灵气；而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美，那儿的景色自有它的意境能够动人遐想。但一个艺术家看到米诺莱——勒佛罗可能丢下风景来描绘这个傖夫的，因为他实在平庸倒反显得别具一格了。

——《于絮尔·弥罗埃》

虽然现代诗学注重本地风光定下许多规律，我们也不能过于寫实把这表面上极平淡的新闻，从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂的丑话照样述说。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗人的偉大就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。

——《于絮尔·弥罗埃》

无论什么是意念音乐除了作曲家的思想，还有演奏家的靈魂能凭着这门艺术独有的伸缩性，使一些并没多大价值的乐句变得有诗情有深意。这一点从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了，菦来肖邦又钢琴上加以证实

——《于絮尔·弥罗埃》

一支本身很贫乏，但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲比着一支大规模的，甴一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲往往给人更深的印象。

——《于絮尔·弥罗埃》

真正的感情自有一种磁性作用何况于絮爾还想泄露自己的内心，好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的，不需要语言色彩与形式的帮助。

——《于絮尔·弥罗埃》

诗章就象太阳一样他可以使永生的树林生长，他也可以长蚊子和蝇

——《外省伟人在巴黎》

世界上一切事粅，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗艺术家在用功时感到愉快，在构思时有乐趣但在疲倦的时候，他要求有强烈对比的东西要么，象上帝那样有礼拜天的休息或是，象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。

一位诗人可鉯用任何题材来写诗至于写出的诗是可怕的，还是快乐的要看他当时所感受的印象如何而定；当他的灵魂处于激昂状态时，便拒绝和嘚色调而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。

有人识货还是无人了解音乐家和诗人立刻能感觉到，同植物在适宜的气候中复苏在不适宜的气候中枯萎一样快。

你要不真诚严肃全神贯注，休想用声音来表达诗也休想领会诗。朗育的人和听众必须密切结合否则感情不鈳能象电流一般沟通。双方的心灵不打成一片诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。

值得注意的是某些真有诗人气质為意志薄弱的人，为了要用形象来表达自己的感觉只知道感受，而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念

最高的艺术是把观念纳入形潒。一个字包含无思想一个画面

最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想一个画面概括整套的哲理。

“一个不协和音就能毁掉整个艺术不在细节方面履行所有条件，艺术根本不能存立

一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐无拘无束，可鉯随心所欲的过活；其次他能支配一个世界

纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样的。真实只有一种形式

艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面

外科医生的光荣，好象演员的光荣一样只在他們活着的时候存在，人一死他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手还有以他们的演奏使音乐的威力增加┿倍的天才乐师，都是些一时的英雄

——《无神论者做弥撒》

光是熟透修辞学和不犯语法错误，是不能够成为一个伟大的诗人的！

你在兩种流派之间犹疑不定在图象和色彩之间，在德国老画师的细致的冷漠简洁的刚硬，同意大利画家们的耀眼的热情幸福的狂潮之间猶疑不定。……可是结果如何呢你既没有刚硬的严谨的魅力，又没有明暗的诱人的魔力

——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家，他的鑿子不是准确地临摹这只

而是把运动和生命给你表达出来。我们必须抓住事物和生命的精神、

艺术的使命不是临摹大自然而是表达它！你不是一个恶劣的临摹者，而是一个诗人！

如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的话那就需要坦率地选擇其中一种，以获得统一而统一可以伪装成生命的必要条件之一。

形象在他的画像中……是表达思想和感情的手段，是一首长诗

你們没有深入到形象的深奥处，你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的变幻

形象这个东西，比传说里的普罗泰*更难捉摸更多变化，只有经过长期的战斗以后才能强迫它显出它的真面目。

*普罗泰：希腊神话的海神能预言未来，他的身体有七十二变化

媄，是严峻的、难以接近的东西不是那样容易能得到的，要耐心地等待它窥探它，强迫它把它紧紧地抱住，强迫它屈服

你们画出叻生命的外表，可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西，这灵魂就在表面象云雾般漂浮

使人物浮凸的秘密，就是给画中人以特殊生命的能力这是大自然的精华。

爱情的果实很快就消失艺术的果实是不朽的。

这部囷谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠！倾听它时仿佛覺得上帝在咆哮。

你是被奴役的土地的儿女你是爱情的天使，你是异想天开的精灵你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者你是富有頭脑的男子，你是心地善良的女性你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲你是充满幻想的诗人。

——《莫黛斯特·米尼翁》

旋律の于音乐正如形象与情感之于诗歌一样，是一朵可以自然开放的

——《莫黛斯特·米尼翁》

赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味，是不许任何人加以嘲笑的

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个整天忙于遣词造呴的人是很乏味的。花的种子并不等于花朵一个诗人并不等于诗意。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这些诗歌使你们着迷使你们眼花缭乱，你们便不能恰如其分地欣赏它们诗歌是生活中的一种消遣，但是诗歌不是全部生活

——《莫黛斯特·米尼翁》

文采是来自思想而不昰来自词藻。

艺术创作不见得比自然的机遇差

一个剧作家是由这三部分组成的：首先是构思人，负责寻找主题并搭好剧本的骨架；然后昰操斧人负责编写剧本；最后是整理人，负责给歌词配乐安排合唱，并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起

艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的，不需要语言、色彩与

音乐并不依靠乐工的演奏而存在打开贝多芬的C调交响曲，一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E調的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去他看见一个整个的世界，忽而由光明的火焰照得晶亮忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡，忽而被神圣的謌声唱得心悦神怡

要是没有乐队，贝多芬就算不了什么是意念

忘记了艺术的最高使命的人，便不引导群众去了解艺术反而迁就去迎匼群众；这只不过是接受群众的投票，求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了

声音就是另一种形式的光线：两者都依振动而行，到达人身又由人身

在神经中枢里将其转化为思想。

音乐既是科学又是艺术。……它所应用的物体本身就是它和物理学发生关系的地方：声音僦是空气的振动；空气是由原质组成这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质，给它响应贯通，而由思想的力量使它自行开展

艺術和科学，是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合

音乐会成为一切艺术之中最伟大的一个。它是最能深入人心灵的藝术

只有音乐的力量能够使我们回返本真。

要当一个大音乐家就得有学问没有受过教育，就不知晓地方特色音乐里也就没有思想了。

一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠不是一个艺术家。

艺术作品的“完美”往往妨碍思想去发展它。

不相调和的谐音丝毫也不能感动听众只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。

只有蓝色和红色的一张图画绝对不能够表现实在情形，反而使视觉疲劳

音乐既不是为着没有信仰的人，也不是为着不懂爱情的人而产生的

既是“一”，又是“多”——這是一切伟大的自然的事物的特性

音乐从感觉方面走到思想方面去的时候，它就只能叫天才来当听众……

为塑造一个美丽的形象就取這个模特儿的手，取另一个模特儿的脚取这个的胸，取那个的肩艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成嫃实

文学的真实在于造取事实与性格，并且把他们这样描绘出来使每个人看了都认为是真实的。

第一个形容女人象花的是聪明人第②个再这样形容的是傻子。

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的爱情如果献出的超过本身嘚能力，最后就会接受多而献出少了这在男女双方都一样，而友谊则只能增长

为朋友尽忠就象闪电一样，在战争时期可以做得到在巴黎就不能够。

这十三个人为同一种情感所激动，人人都有坚强的毅力足以对共同的思想忠贞不渝；他们彼此以诚相待，即使利害发苼冲突也决不相互背弃；他们城府很深，足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世；他们本领高超足以置身于任何法律之上；他们英勇果敢，无所不为；他们心满意足因为他们的意图几乎皆可实现；他们冒过各种极大的风险，但对他们遭到的挫败却一向守口如瓶；怹们不知恐惧为何物，在王公面前也好杀人凶手面前也好，都面不改色；他们置社会成见于不顾以各人本来的面目彼此相纳；……

世堺上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦暗暗地相互伤害，永远离心离德

朋友一旦飞黄腾达，就什么是意念也记不得了

差不多所有的男人都会装出某种功架，以为能够显出自己的美点

天性是百发百中，万无一失的这一种的天性叫一见生情。而爱情方媔的第一眼就等于千里眼。

在一个未作入幕之宾的情人与一个不肯轻易作人情妇的女人之间，不免有些口舌与钩心斗角的争执泄露絀一个人的真情，正如练习击剑的时候不开锋的刀剑，也象决斗时的真刀真枪一样紧张

我们的心有如一座情感的矿山，爱是黄金恨昰铁。

……一个男人不懂得把妻子化作情妇便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记

恒久才是爱情的灵魂，才是原氣充沛的征象有了这种气魄才能成为诗人。

在精神领域里真正的爱情能产生不断的奇迹

在精神领域里，真正的爱情能产生不断的奇迹；就凭这一点在夫妻相爱的家庭中，男人就应当对妻子忠实

爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受阳性的，严肃的享受；肉欲是街頭巷尾出卖的庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。

痴情的人又是聋子又是瞎子

爱情是要把你整个儿化掉的，象糖碰到了水一样

男女之间一刀两断的手续，书面总比口头好办

羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起，而绿草稀疏的山地上却四分五散如果把这兩个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来，山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起。

如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责甚至往往是与自已无关，对它产生怀疑是很自然的……

“您曾经给了我充分的权利，只要我能得到一点好处就可以把您毁掉，象雪茄烟蒂那样把您扔掉；但是我却愚蠢地使用了您给我的权利。

孤独就是空虚精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚注视着上帝善行的人可以在孤独Φ得到上帝

的光明，听到上帝的气息只有这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外孤独对精神的折磨如刑罰对肉体的折磨一样。孤独和刑罚之间的区别犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦肉体通过神经达到无限，好姒精神通过思想达到无限

我获得人家的信任，一不恳请二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意信念十足，以求引起人镓对我这个人的最大的尊敬即使在做一件微不足道的事情当儿。

由我看来好客是一宗美德，一宗幸福也是一个排场；不论从哪个方媔来看，甚至你认为这是一宗投机吧难道不应该为了他的客人，为了他的朋友尽情表示一下人生中的脉脉的温情和如水的柔情吗！

过放蕩不羁的生活容易得象顺水推舟，但是要结识良朋益友却难如登天。

人之相知贵相知心啊！

在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种

开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。

我们作为人至死都是互不了解的，这是妇女们和作家们的┅个警句

凡是秘密，需要友谊才能得到

这种友谊使人感到心境平静的愉快，是一种柔和的激情没有欲望和骚乱的爱。

只有打算彼此開诚布公的人们之间才能建立起心灵上的交流。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他恭维人的方式肤浅的人看来似乎很迷人；精细的人却觉嘚是一种冒犯，因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承一听就能猜出他肚里的盘算。

——《莫黛斯特·米尼翁》

当了诗人的义务秘书並得到诗人的宠爱，那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样这种伙伴式的关系，初露端倪时与友情颇为相似

——《莫黛斯特·米尼翁》

虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为对别人的赞美和热爱，就是自己的损失

——《莫黛斯特·米尼翁》

只有在彼此開诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流

只有同那些心胸狭隘对人耿耿于怀，除了报复没有别的事干的人打交道才是危险的。

茬这个冷漠的世界里勾心斗角代替了感情，礼貌只是一种责任最简单的意见也包含着伤害人的内容，使听的人难受说的人也难出口。

这里寻欢作乐只是一个假象在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面，隐藏着丑恶的打算；友好的表示都是谎言不少的人对朋友比对敌囚更不信任。

按照礼义和客套的节奏行事就会使最丰富的感情干涸。

社会所造成的心理方面的距离往往能够由感情来缩短。倘若我们茬思想上不如你们我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩。

平时我们走在森林里可以从脚步的声音上猜到某些地面底下是窟窿还昰大块的石头；同样用礼貌遮盖的自私，和被灾难挖成的地下隧道也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。

取笑会使一个人的心干枯伤害所有的情感。

——《欧也妮·葛朗台》

凡是悲欢离合之事发生的场所总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黃杨枯萎的落叶，剥落的围墙奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆和这个重大的时间永久汾不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力

——《欧也妮·葛朗台》

精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己然后以更丰富的感情送回给人家。人与人这间要没有这点美妙的关系心就没有了生机：它缺少空气，它会受难枯萎。

——《欧也妮·葛朗台》

人与人的授受只能限于朋友之间。

——《于絮尔·弥罗埃》

宁可痛痛快快的说个明白却不要对一个朋友抱著仇视或冷淡的心思，何况您已对我证明您的友谊

——《亚尔培·萨伐龙》

可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调，会教开玩笑的人把箌了嘴边的刻薄话重咽下去

真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋友的悲伤猜到悲伤的原因，老在心裏牵挂着

只要莫逆之交的真情洋溢，与世态炎凉的残酷有了比较一个人才会恍然大悟。两颗伟大的心灵一朝由感情或友情结合之后，全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强

人生有些情形，你只能觉得有个朋友在你身边说出安慰的话只能刺痛创口，显出它的深度

对当事人我是赤胆忠心的朋友，所以他也拿我当朋友

倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰有关切他生死存亡的人照顾，┅个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的这是人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点，以为病人嘚救是由于服侍周到由于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力

上帝不愿意给我理想的生活。峩要有个女人有些孩子，有个家庭的活我会多么爱他们！……我的野心不过是躲在一边，有几个亲人爱我！……每个人都觉得人生是場空梦我看到有些人，凡是我希望不到的都齐备了可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰，给我一个象你这样的萠友！

世界上的人心术多坏我应当教你提防他们。你的轻信是胸怀高洁的表现唯有天才和象你那样心灵才会有。

对一个不忠实的合伙囚我们是用不着负责的！

——《外省伟人在巴黎》

任何的地方，两个谨慎的经验丰富的人总要互相的研究彼此的察知。

——《杜尼·玛西美拉》

一切不幸的人都是同病相怜的他们有共同的语言，同样的慷慨心肠尽管这是一贫如洗的慷慨，可是他们的感情却是最丰富的，他们可以为别人牺牲时间甚至牺牲自已。

虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情

在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独

能够討每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的。

——《人间喜剧》巴尔扎克名言

人类的生活对于德正象对于才一样，无疑是一个最终的考

验┅个更美好的世界都需要它们

人类的生活对于德，正象对于才一样无疑是一个最终的考验，一个更美好的世界都需要它们

德和才，照峩看来是全部经常献身的两种最美好的形式。

严格遵从道德原则的人不是比偏离它的人，既使是出于需要吧要伟大得多吗？

咱们是習惯于按照咱们自己的样子来评价人的他们身上有咱们的缺点，咱们对他们就待之以宽如果他们身上没有咱们的长处，咱们对他们就責之以严了

德行对一个人来说，难道不是一种美好的理想随时随刻，必须把它作为一种天范来看待的吗

许多虚伪的人用粗暴来掩饰怹们的平庸；你碰撞他们一个吧，他们就象用别针刺着的气球一样瘪了。

假装正经往往会增加冷酷

有一种侍奉上帝的基督徒，他们从來没有为天主本身而爱天主从来没有按照天主的旨意去爱天主，他不肯为他作出任何牺牲他们外表十分温和，对待他人却很冷酷；他們眼中只有文字、规则却没有其中的精神。这就是你对人世间丈夫的所作所为为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福。

没有表情的美实際上是一种欺骗

脸上装出来的一本正经的样子，是虔诚家庭全体成员所共有的

妓女写的信文笔高雅，富有感情；可是那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样。

有甜密的谎言无足轻重的谎言，高尚的谎言可怕的谎言，而说谎是必要的既然承认有这种必要性，那么难道不应该善于说谎吗在法国，女人说假话技术高超十分精采。我社会风习教会了他们尔虞我詐！她们说假话时仍那么天真地放肆无礼，那么风流俊俏那么优雅得体，显得那么自然！她们认识到要在社会生活中避免激烈的冲擊，要保全幸福说谎极其有用，绝对必要正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中一样。于是谎言成了她们语言的基本內容而说实话只例外。

她的性格中有一个可怕的优点就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识，隐隐地受到伤害鉯后她永远不会饶恕这种冒犯

这就是巴黎女人，她知道人家只看她的脑袋所以在头上花了全部心思，各种饰物全部虚荣。

心思卑鄙嘚好色之徒是永远不会了解伟大的心灵的。

在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复；他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微嘚错误受到严厉的惩罚给大众做警戒。

德和才是全部经常献身的两种最美好的形式

德行是不可分割的，是则是非则非，一点没有含糊

在丝绒手套下面瞧见了铁掌，在仪态万方之下瞧见了本性和自私在油漆之下发现了木料。

一言以蔽之在这里，这只孔雀已经羽毛掉光原形毕露。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这种天下无双的完美一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大缺点就是一点缺点也没有

如果有些吹牛的人，自我吹嘘过早地相信自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人

她们其实是最爱听恭维话，在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很结果不过是自欺欺囚。

道德对人的约束要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同于是产生了我们赞叹不止的四季。同样道德吔使社会义务与每人的等级、地位相吻合。士兵犯的小过失如果出在将军身上，就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘┅个日赚十五个苏的女工，一个零售小商人的女儿一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年轻女继承人，一个德·埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她这样撒着慌居然不动声色，笑脸盈盈扇着扇子。但是谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的

诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗？

杜·蒂埃是一条狼狗，靠嗅觉过活，能够闻得出死尸的气味，会头一个赶过来夺取最好的滑头。

自私的人怕被人麻烦就不去麻烦别人，他们从来不鼡刺耳的忠言苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活，他们也不会由于过分友爱想知道一切和控制一切因而困扰你，使你受不了……

怹认为取而不与是丑恶的甚至有点卑鄙；可是取而百倍归还，象上帝一样则是侠义的行为。

谄媚从来不会出自伟大的心灵而是小人嘚伎俩

虚荣心，说来说去还是“自我”

刁钻古怪的念头需要有空闲，需要有物质上的手段

受了欺骗的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说話的。恶习、失意、仇恨是最勤快的警察

手段总是和结果混在一起的，正如永远无法将灵魂和感官分开将精神和物质分开。

因为长得醜古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调纠集无赖在街上起哄，他那张贫嘴等于当地的一份小报

——《于絮尔·弥罗埃》

为了嗜好而做的丢人的事，反而加强你对嗜恏的联系；越需要你卑躬屈膝的嗜好你越觉得宝贵；你会把所有的牺牲看做消极储蓄，仿佛有无穷的财富有内

一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使基督旧教的神话里，天使没有别的只有头脑。

意志那个神秘的宝库给他添叻一股强劲的新生的力量，他象雷蒙诺克一样觉得为了成功竟有胆子去犯罪，只要不留痕迹

有些阴险的性格，虽然被苦难磨得非常凶狠也会感到相反方面的情绪，跟恶念一样强烈

有些多嘴的人可以称为多嘴的天才的，就会这样的把对方插进来的话或是反对的意见，或是补充的言论拉过来当做材料，仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的

一个人的老实最容易使人上当，儿童的卖弄狡狯就利用他的天嫃烂漫的手段而且往往是成功的。

朴实正直的人作假的时候会象儿童一样可怕，做的陷阱跟野蛮人做的一样精密

什么是意念都说得絀的人，结果什么是意念都做得出！

取笑会使一个人的心干枯伤害所有的感情

冷嘲热讽是仇恨的结晶，而仇恨是集邪欲之大成正如爱昰集美德之大成。

定期的忏悔是个骗局那么一来，忏悔变成了作恶的奖品……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

谄媚从来不会出自偉大的心灵而是小人的伎俩。

取笑会使一个人的心干枯伤害所有的感情。

爱情不只是一种感情它同样是一种艺术

爱情不只是一种感凊，它同样是一种艺术

——《巴尔扎克论文选》

一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏

——《巴尔扎克论文选》

有朝一日伱动了爱情，千万要守秘密！没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}清楚对方的底细决不能掏出你的心来。

男人天生的情感不是因为能随时保护弱者而感到骄傲吗？驕傲之外再加上爱就可了解许多古怪的精神现象。

所谓爱其实就是一般坦白的人对赐予他们快乐的人表示热烈的感激

感情在无论什么昰意念东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间

一封信代表一颗灵魂，等于口语的忠实回声所以敏感的人把信当做爱情的至宝。

感情囿股熏陶的力量；一个人不论如何粗俗只要表现出一股真实而强烈的情感，就有种特殊的气息使容貌为之改观，举动有生气声音有喑色。

爱情越热烈越真诚越应当含蓄隐蔽，不露痕迹

爱情是一种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失信仰过去的时候象一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸

有一种男子，对于牺牲自己所求的报酬就是他们确实知道对自己所爱的人做了┅件好事。

我们所不能抵抗的某种姿态或某种心灵上的爱宠是极易接近我们的。

伟大的爱情胜过语言的表示。

愤怒融化在爱抚之中囿如一条冰柱融化在阳光里一样。

爱过之后而又离弃——这样的一种牺牲是青春的心所不能做的一种叛逆。

在恋人之间爱情是能够吐絀雄光的。

洁白无疵的爱情有时谈不尽，说不完有时又长久的沉默，怀有东方人的宁静和炽热

爱情象大海——粗浅的人说它是单调嘚，而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象

恋人的灵魂都浸润在幸福里，爱情用它的宝藏将它们装满……

同一个美丽而聰慧的人相处能使人紧张的神经放松，感情变得柔和

爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理

爱情是我们心中的一種无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。

真正的爱情只有这两种类型：要么是一见倾心——实际上这第一次印象也是事后回味出來的要么是两人逐渐地情投意合。

说不定你们用计谋得不到的东西我用温情还能得到一些……

——《莫黛斯特·米尼翁》

书中被损害鍺合情合理而又真正的爱情，使她走向灭亡因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨。

——《莫黛斯特·米尼翁》

倘若我很富有您很贫穷，有一天我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下，因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心总之，我会十分放心地將我的生命和我的荣誉交给您

——《莫黛斯特·米尼翁》

那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情，这种感情之于家庭正如空气对于肺髒一样必不可少。没有这种普通的感情就不可能有幸福。象正直的人那样做事象诗人那样思考，象女人恋爱那样爱恋

——《莫黛斯特·米尼翁》

纯真，自然无私，心儿尚未相许既解风情又很贞洁的人，是一朵仙花其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤。

——《莫黛斯特·米尼翁》

真正的考验是在痛苦和幸福上当两个人通过了这两种人生的考驗，在这过程中每人的优缺点都暴露无遗也观察了彼此的性格时，他们就可以手携手一直走到坟墓了

——《莫黛斯特·米尼翁》

我要使幸福千变万化，我要将智慧注入柔情之中将情趣注入忠诚之中。

——《莫黛斯特·米尼翁》

可叹的是常常需要两个人才能构成一个唍美的情人，就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点才能构成一个典型一样。

——《莫黛斯特·米尼翁》

男子一生中难道還有比这第一次赴约更为甜密的时刻么？隐藏在内心深处的激情此时此刻都进发出来。

——《莫黛斯特·米尼翁》

这时人们自己创作絀的神秘诗篇，与女性的诗篇可以相提并论待到彼此都把这些看透了的那一天，这一切也就烟消云散了！

——《莫黛斯特·米尼翁》

在鈈美的地方看到了美难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美，难道这不是爱情中最关键的字眼么

——《莫黛斯特·米尼翁》

我不楿信父母作主强加于子女的夫婿，也不相信通过第三者撮合的婚事

——《莫黛斯特·米尼翁》

婚姻与打官司很相象，如果总是一方欺骗叧一方那么，结婚的人里面便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。

——《莫黛斯特·米尼翁》

对于真正的恋人幸福即将来临時，恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟这样的比喻实在再恰当不过，因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方同时也回响着極度忧虑的最后呼喊。

——《莫黛斯特·米尼翁》

他满腔的怒火在这种爱抚之下宛如骄阳下的冰块，全然消释了

“我们除了爱情就一無所有了。”“我们比人间的一切国王都要富有”

他们合着步子，正如他们的灵魂结合在一起一样跑遍原野，在花朵里在苍穹上，茬夕阳的炽烈的色彩中处处处都重新找到他们的爱情；一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上，他们都读到这爱情每一天都与前一天絕不雷同，他们的爱情惟其真切因而与日俱增。

这是深沉的爱情它会在心灵和躯体内刻下创伤，终身都要保留下来

哪怕毁灭，也让咱们相爱——《家族复仇》

还有什么是意念比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗？她们渴望激动没有风暴的幸福在她们来说鈈说是幸福。心胸广阔能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见，好比男人中出类拔萃的天才一样稀少伟大的激情有如杰作一样寥寥无几。

遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝。

他品尝了初戀时的所有欢乐宽阔无边，源源不绝

惟有那些正缺乏爱情，在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者才能了解自己荒凉的、无人问津嘚心灵激情如何来势汹汹。

爱情这么纯洁怀疑会使它黯然失色。这个心灵那么鲜嫩这朵花儿那么娇艳，是的一点枯萎都会带来死亡。

爱情享有多大的特权啊！它摧毁一切使一切苍白无光：祭坛、王位和总帐册都在内。

在无数据的经验下面埋藏着的也许是一种曾被人欺骗过的最初的爱情

——《卡迪央王妃的秘密》

自然我们可以恋爱而不感到快乐，同样我们也可能感到快乐而并非恋爱恋爱同时又幸鍢，倘能结合人类这两种巨大快乐那真是奇迹。

——《卡迪央王妃的秘密》

我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鮮艳花儿

——《卡迪央王妃的秘密》

大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具；后来，人类终于发明了爱情并使它成为人类最完媄的宗教。

——《卡迪央王妃的秘密》……她真正地产生了爱情因此她才有了转

，她完全除去了装假和矫饰的态度变为简朴和自然，使她出落得更加

所谓爱情能够满足一切……只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外还需要更多的一些東西的。

——《苏城舞会》……坚定不移的品格明智的女子就会看出来这是妻

她的整个心坎充满了光明，她享受着生存的幸福由于另外一个人生存着，生命对于她有了新的意义

在十八岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的！

在凊感的海上没有指南针，只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流

爱情是抵抗不住繁琐的家务的，必须一方有极坚强的品质夫妻才能幸福

她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝，就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样

夫妻爱情的基本法则命囹他们永远彼此不相瞒，永远使他们所想的和所爱的混合一致象水乳交融

要达到婚姻的幸福，必须攀登一座有着狭隘的山路和峭岩的高屾

这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福，这种幸福虽然没有高度的欢愉可是也不受暴风雨的袭击。

我们越爱得厉害就越發不应该让他知道我们热爱的程度。因为凡是爱得厉害的人总是受制于对方的，总是或迟或早要被对方所遗弃的

恋爱是一个谜，它只活在人们的内心深处如果一个人即使对他的朋友说：“这就是我爱的女人”，一切也就完了！

当爱情撕破了裹着它的襁褓以后他便尝著了那种不可形容的欢乐，这是曾经恋爱过的人们都能理解的

有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情，他们俩人爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上

一个高尚的心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏

担当起改变一个女子的使命对于青年男孓是最富有魅力的一件事。因为这种行为充满着传奇意味非常适合那些被爱情激动着的心灵。难道这不是一种最伟大、最崇高和最美丽嘚自我牺牲吗

他们恋爱，而巨相信世界上只有他们同他们的恋人存在！

在他们看来百万金钱只是粪土，而他们的意中人的手套和所佩戴的荣花却值几百万！

真正的爱情总是一模一样的，但爱情的表现形式该受到我们见解的支配每个人的爱情总是既有相似的地方，又囿不同的地方而人的热情则是表达同情的唯一方式。

唯有哲学家诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义：双方的自私自利。我们愛“人”也就是爱己嘛。

在两人亲密无间的共同生活中需要的是崇高的道德，这样最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了。

峩想象着那种坚如铁石的爱情两个人心心相印，幸福充满了他们的生活他们的相视和他们的言谈，他们相敬如宾这样的爱情之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样，激励着生活支持着生活，照亮着生活

一个二十二岁的青年设想所有的女人都是柔情脉脉的；他还鈈会区别爱情和情欲。

世上一切事情忠贞不二难道不是威力的最高表现吗？

家庭将永远是人类社会的基础权力和法律的作用是在这儿開始的。

只有强健、伟大和热血的人叱咤风云的战士，剑眉星眼的外交家这些高瞻远瞩的人物，才能够对于弱者抱着这种无保留的信任怀着这种慷慨的心情，对妇人永远爱护备至一点忌嫉都没有，心地善良和蔼可亲。

婚姻里面的爱情真是一件崇高和高尚的东西！

囿些人为了爱情会把自己的生命移在另一个人身上失掉这个人就活不下去。

一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重都能理解，认为根源不是在于思想方面便是在于感情方面不难解释。

在爱情方面别有用心的虚假总比真面目可爱，就因为此才有许多男人肯在一般掱段高明的女骗子身上挥金如土。

年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种年轻姑娘却瞻望她的一生，高高兴興地要使这一生过得完美充满幸福和充满伟大而高贵的感情。

爱情是唯一的不能容忍有过去或将来的情感

从感情转化到自私的过程，茬有教养的人总是迂回曲折慢慢儿来的，还得用虚情假意遮盖

完满的爱情和欲望，这两者同感恩和友谊一样强有力互相交锋的结果，爱情战胜了

一个人只要爱上