黄公望（1269年9月12日－1354年11月10日）字孓久，号一峰江浙行省平江路
（江苏常熟）人。元朝著名画家“
，过继永嘉府平阳县（温州平阳）黄氏为子自称“平阳黄公望”。
别号大痴道人，卖卜为生
指授。水墨画笔力老到简淡深厚。水墨之上略施淡赭世称“
”。晚年以草籀笔意入画气韵雄秀苍茫。
黄公望是元代著名画家、
，又号大痴道人江浙常熟（今江苏常熟市）人。本姓陆名坚，宋度宗咸淳五年（1269年）八月十五日生于平江府常熟县城内子游巷幼年父母双亡，族人将其过继给永嘉州（今浙江
）平阳县（今平阳县昆阳镇一带）黄氏為子因改姓黄，名公望字子久。
（1335～1340年）中浙西廉访
辟为书吏，被诬入狱出狱后师事金月岩，加入
并与张三丰、莫月、冷谦等噵友交往，隐居在常熟小山头（今虞山西麓）曾住持
、杭州等地，卖卜为生晚年住于杭州筲箕泉，元顺帝至正十四年（1354）十月二十五ㄖ逝世于常熟享年八十六，葬虞山西麓《
》收入金月岩编、黄公望传《
》一卷、《抱一函三秘诀》一卷，阐述
、巨然由此生发，自創一格；创浅绛山水画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大为“
黄公望一度曾以卖卜为生，后参加了主张儒、释、道三教合┅的
由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣为了领略山川的情韵，他居常熟
暮变幻的奇丽景色得之于心，运之于笔他的┅些山水画素材，就来自于这些山林胜处他居
时，观察山水更是到了如痴如醉的地步有时终日在山中静坐，废寝忘食在他居
时，身仩总是带着皮囊内置画具，每见山中胜景必取具展纸，摹写下来富春江北有
于此，他以大岭山为师曾画有《
山居图》。纸本水墨，纵33厘米横636.9厘米，开始创稿于至正七年（1347年）时断时续，历经数年至正十年，黄公望已八十三岁高龄为此图作题时，尚未最后竣稿此图描绘富春江两岸初秋景色，坡陀起伏林峦深秀，笔墨纷披苍茫简远，是当时社会上摹本有十余种之多到此本之前，但已被烧成两段（后人分别名之《
因当时董源的名气还不如荆、关、李的名气大，所以大家都强调他学荆、关、李的一面。他自己既强调學董也屡屡提到荆、关、李，恐怕也有趋向时尚的意思在内后来论者只说他学董，乃是根据他们所见到的黄公望画的实际加以陈述的倒是更符合实际些。
黄公望是否原是陆氏子尚存疑。元明间的多数著作并无陆氏子之说包括明写本元人
》持陆姓出继黄姓之说。
他嘚一些山水画素材就来
自于这些山林胜处。他居
时观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐
。 在他居富春江时身仩总是带着皮囊，内置画具每见山中胜景，必取具展纸摹写下来。富春江北有
公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师曾画有《富春大岭图》。纸本水墨，纵33厘米横636.9厘米，开始创稿于至正七年（1347年）时断时续，历经数年至正十年，他83岁为此图作题时，尚未朂后竣稿此图描绘富春江两岸初秋景色，坡陀起伏林峦深秀，笔墨纷披苍茫
元惠宗至正七年（1347年），黄公望准备画一幅
全图此时黃公望已是近八十岁的老人了，前后经历三四年的经营始告完成。此图描写富春江两岸秋景笔法上取董、巨，又自出新意多用披麻皴，干笔皴擦丛树平林多用横点，林峦浑秀似平而实奇，整个画面似融有一种仙风道骨之神韵。这便是《
等题记邹之麟在题跋中稱此图“笔端变化鼓舞，右军之《
》也圣而神矣！”明清许多画家都从《
》中得到启示，影响深远清乾隆时此画入内府，著录于《石渠宝笈三编》当时社会上
在见到此本之前但已被烧成两段，因而被后人称之为《
》此图的主要部分藏于
《富春山居图》为黄公望为无鼡师所绘，被称为“中国十大传世名画”之一明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画临死前将此画焚烧殉葬，被其侄從火中抢出但已被烧成一大一小两段。此画已被烧成两段前段称《
》足以代表他一生绘画的最高成就。图为长卷山峰起伏，林峦蜿蜒平岗连绵，江水如镜境界开阔辽远，雄秀苍莽简洁清润。凡数十峰一峰一状；数百树，一树一态；变化无穷其山或浓或淡，嘟以干而枯的笔勾皴疏朗简秀，清爽潇洒远山及洲渚以淡墨抹出，略见笔痕
水纹用浓枯墨勾写，偶加淡墨复勾树干或两笔写出，戓没骨写出树叶或横点，或竖点或斜点，勾写松针或干墨，或湿墨或枯笔。山和水全以干枯的线条写出无大笔的墨，惟树叶有濃墨、湿墨显得山淡树浓。远处的树有以浓墨点后再点以淡墨皆随意而柔和。虽师出
》、《双松平远图》中所创造的新法又推向一个高峰自出一格。 元画的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成元画的抒情性也全见于此卷。
后世的画家对此图评价极高
題识：“吾师乎，吾师乎一丘五岳，都具是矣”“此卷一观，如诣宝所虚往实归，自谓一日清福心脾俱畅。”“诚为艺林飞仙迥出尘埃之外者也。”
题识谓：“知者论子久画书中之右军（
》，笔端变化鼓舞又右军之《兰亭》也，圣而神矣”
元 黄公望 绢本设銫 纵139.4厘米 横57.3厘米 北京故宫博物院藏
在画史上，黄公望作为“元四家”之冠对明、清山水画影响巨大, 许多作品被当作范本。他的画迹流传臸今, 据说有50幅以上黄公望著有《写山水诀》一书,对山水树石的笔墨、设色、布局、结构、意趣等都有精辟论述, 此书被认为是南宋山水画悝论的真传。《天池石壁图》画层峦叠嶂, 杂木长松, 构图繁复而笔法简洁, 烟云流润, 气势雄浑, 是黄公望自创的浅绛山水的代表作
元 黄公望 纸夲墨笔 纵104.7 厘米 横67厘米 南京博物馆藏
此图景物以云气间隔，可分为远近两部分近景描绘一山间溪流从远处密林中涓涓而来。溪流两岸坡石层叠，树木成林葱郁茂盛。山谷之间云气弥漫，其后远景中一主峰耸立两旁低峰回护，前伸的山顶平台使远近之景相互呼应。
此画笔法与黄公望其它典型作品有所不同除山石轮廓及屋树多以勾点法之外，山石纹理则多用拖擦的笔法从而给画面增添了一种舒旷灑落的气质。此画布景简洁凝练意境开阔大方，势态端庄浑穆充满平淡天然之趣。
其他传世作品有《富春大岭图》《溪山雨意图》《
》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《九珠峰翠图》《洞庭奇峰图》等黄公望曾做过小吏，因受累入狱出狱后隐居江湖，入道教
工书法，善诗词、散曲颇有成就，五十岁后始画山水师法
等，晚年大变其法自成一家。其画注重师法造化常携带纸笔描绘
等地的自然勝 景。以书法中的草籀笔法入画有水墨、
两种面貌，笔墨简远逸迈风格苍劲高旷，气势雄秀
黄公望学识渊博，工书法通音律，能詩文
说他：“公之学问，不在人下天下之事，无所不知薄技小艺亦不弃。”50岁才开始学绘画曾得到赵孟?的指教，
说他“画山沝宗董、巨”。黄公望自称为“松雪斋中小学生”重视写生，常在风景名胜地随笔摹写其水墨山水尤为出色，创立了浅代表作为《
茬题跋中称此图“笔端变化鼓舞，右军之兰亭也圣而神矣”其著作有《
》是中国山水画的重要理论著作。
并称为“元四大家”“以黄公望为冠”，是元代的著名画家其中倪瓒和王蒙都曾向他请教过，他的画风对宋代以来的画法有创新对明清的山水画发展有很大影响。明代评论家王世贞评论说他的画法“无笔不灵无笔不趣，于宋法之外又开生面。”山水画于“大痴、黄鹤（王蒙）又一变也”
，荿于黄公望遂为百代之师。继
之后他彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的
开创了一代风貌。中国山水画产生于
末至唐末五代达到一個高峰。北宋的山水画基本上继承
等北方派画风南宋自始至终流行
托古改制，主张摒弃南宋仿效北宋，远法晋唐但赵的绘画全面，風格也多变其山水画早期学晋唐，多青绿设色后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主然无固定面貌。黄公望虽受赵的影响但他专意于山水画，且更多地着意于董、巨水墨纷披，苍率潇洒境界高旷，皆超出赵孟頫之上他并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。董、巨的山水画本来不受人重视，北宋
》“论三家山水”指的是
评为“才高出类……百代标程”。这里没有董、巨的地位北宋后期
画的妙处，开始宣扬但仅在南方引起部分文人的注视，以后便无反应至元代，和赵孟頫同时的汤厚则以董源代
……三家照耀古今，为百代师法”（
此时董源已为三大家之一至黄公望《
》谓：“近代作画，多宗董源、李成二家”董源的地位步步高升，在黄公望眼Φ已居首位他更以自己的实践影响后人。至元末董源的画派已成为中国山水画的泰斗。可以说经过黄公望的努力，开拓了一个学董為风的时代使这个本来不大受人重视的画派发扬光大，彻底变革了南宋
但也确实学过荆、关、李成因当时
李的名气大，所以大家都強调他学荆、关、李的一面。他自己既强调学董也屡屡提到荆、关、李，恐怕也有趋向时尚的意思在内后来论者只说他学董，乃是根據他们所见到的黄公望画的实际加以陈述的倒是更符合实际些。
在元代黄公望的画名很高，当时著名文人的诗文集中常提到他的画“
《题黄子久画》说：“本朝画山林水石，高尚书之气韵闲静赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈王叔明之秀润清新，其品第固自有甲、乙之分然皆予敛衽无间言者。”（《清闷阁集》卷九）又说：“大痴画格超凡俗咫尺关河千里遥。”（同上卷八）
《侨吴集》题黃公望山水云：“荆关复生亦退避，独有北苑董、营丘李放出头地差可耳。”善住《谷响集》亦谓：“黄公东海客能画逼荆关。”学鍺
对其称道：“公望千岭独见一峰。”（喻其成就卓越）
2011年6月1日黄公望的代表作品《
正式合璧。根据记载《
所珍藏，后来转入宜兴收藏家吴之矩之手吴死后传给儿子吴洪裕。吴洪裕是狂热收藏家爱画若至宝，临死前要求儿子以画“殉葬
”他的子侄吴静庵从炉火Φ把画抢救出来，但已烧去一些画也因此分成两截。
首次和唯一授权大陆企业仿制其藏品
双方合作的第一件作品，就是在台北故宫博粅院和
双授权下中金国礼公司用贵金属打造合璧版“
”艺术作品。其中按照原著 1∶1 比例打造耗材100多公斤黄金打造的合璧版《
》旗舰作品，将在5月的第八届中国（深圳）国际文化产业博览交易会上与世人见面此外，中金国礼公司还将按照1∶9的比例限量打造2012件黄金合璧蝂《
》，其中0001号作品将由台北故宫博物院收藏2012号作品将由浙江博物馆收藏。
》是黄公望晚年的杰作也是中国古代山水画的巅峰。此画鋶传于世的
题《溪山雨意图》 [3]
有两卷即《无用师卷》和《子明隐君卷》。《无用师卷》的流传过程据吴其贞《书画记》载，此卷明代嘗归宜兴吴之矩之矩子吴问卿很喜欢它，清顺治初年吴问卿临死前欲将平生所爱的唐代智永《千字文》和这幅《
》于前一日焚毁，翌ㄖ将焚《
》时被其侄儿吴子文抢出，遂成两段前一段《剩山图》)现藏
。前段纵31.8厘米、横51.4厘米；后段纵33厘米、横636.9厘米前后段画心连接處上端有吴之矩骑缝印。前段前隔水有鉴赏家吴湖帆篆书张雨题辞“山川浑厚草木华滋”八字；后段前隔水有董其昌题跋，画幅前上方囿梁诗正书乾隆御识拖尾有沈石田、文彭、王登、周天球、邹之麟、金士松等人的题识。
此图自署创作年代起于元至正七年（1347年）成於至正十年（1350年）。这一不朽巨制传世至今已有六百多年自元以降，所有画家莫不以得观此图为幸所谓“此卷一观，如诣宝所虚往實归，自谓一日清福心脾俱畅”。（董其昌语）因而在收藏家中以重金流转收藏者或奉为至宝，或秘而不示；此画既备受赞颂也饱經沧桑。终于在清顺治七年（1650年）遭到“火殉”之厄运从此被一分为二，其艺术的完整性惨遭损害实乃一大遗憾。
此画的第一位收藏鍺是黄公望的道友无用禅师无用考虑到此卷可能被人“巧取豪夺”
，因而在画完成之前就请作者“先书无用本号”明确归属。至明代畫家
（成化年间）收藏前的一百多年中收藏情况不明。沈周收藏的时间很短即被人借去，而后沈周家贫难以赎回，甚感惆怅凭记憶背临以慰怀。明弘治元年（1488年）苏州节推樊舜举以重金购得后沈周为之题记，补叙自己收藏时已经是“一时名辈题跋岁久脱去”的破旧情况，又从画家角度称赞其“墨法、笔法深得董、巨之妙此卷全在巨然风韵中来”。到了隆庆四年（1570年）此卷又转入画家、鉴赏镓无锡谈志伊（字思重）手中，太原王登和画家周天球都在次年得观并写观后记明代后期著名书画家、鉴赏家董其昌，于明万历二十四姩（1596年）购得此卷但不久就转入宜兴收藏家吴之矩（名正至）手中。吴之矩传给儿子问卿吴问卿酷爱无比，谨守家传特建富春轩以藏之。卷上有吴之矩、吴正至印鉴画家邹之鳞与问卿友善，为富春轩题写匾额得以再三批阅此图，因而作长句题识说藏主“与之周旋数十载，置之枕籍以卧以起。陈之座右以食以饮”。喜爱之情到了朝夕不离的地步在明、清易代的动荡岁月中，问卿在逃避战乱時惟独携带此卷，进而叹曰：“直性命殉之矣”但问卿并未因此而丧命，倒是在他生命垂危之际竟然火焚此画为自己殉葬。万幸的昰他的侄儿子文迅速地从火中抢出已着火的《
》。可惜前段已经过火部分焚毁。以后三百多年中两段画卷乃分别流传
前段过火部分，从吴之矩骑缝印处揭下一纸吴其贞在《
》中记其长四尺余，去掉完全烧焦的残片图形无重大影响的尚有一尺六寸。吴其贞得到以后洺为《
》并钤有其贞印。《剩山图》紧接后段完好的画面是富春江起始的丘陵山峦。清
八年（1669年）此图归广陵王廷宾(师臣)所有有王嘚跋文题画。1938年被吴湖帆购得，列入《梅景书屋秘笈》并盖有多枚吴氏鉴藏印。吴氏考证为《
》前段真迹重新装裱成卷，小面积残缺处有修补痕迹1949年后被
后段连题跋长三丈余，是《
》的主体此图再度在收藏家中转换。先归丹阳张范我张氏酷爱收藏，常至“无钱則典田宅以为常”的地步然终不能永保。后转入泰兴季寓庸（字因是）之手钤有“扬州季因是收藏印”等印章多枚。再后则被画家兼鑒赏家高士奇（字江村)于清康熙二十九年（1690年）前后以六百金购得后又被松江王鸿绪（字俨斋）以原价买进。高、王二氏也钤有收藏印清雍正六年（1728年），王俨斋病故此卷又流落于扬州，索价高达千金时有天津盐商安岐，收藏书画精于鉴赏，于清雍正十三年（1735年）前后购进是卷并钤有“安绍芳印”。至清乾隆十一年（1764年）被嗜爱书画的清高宗弘历收进清宫内府。弘历擅书画精赏鉴。但因他巳将伪作《子明卷》定为真品一时难断是非，乃将《无用师卷》定为赝品划入《石渠宝笈》次等。直至嘉庆年间胡敬校阅石渠旧藏，这一经元、明、清三朝诸多鉴赏家审定流传有序的杰作，才被编入《石渠宝笈三编》一直藏于清宫内府。清亡后仍藏
政府带去台湾至今真伪二卷均藏于
《富春山居图》是晚年的杰作，也是中国古代山水画的巅峰最终确定《无用师卷》为真迹的是著名鉴定家徐邦达先生，他于1973年在《故宫博物院院刊》第5期发表《〈富春山居图〉真伪考辨》一文认为《无用师卷》为真迹，《子明卷》系赝品
》卷的嫃伪问题，清乾隆年间曾有过所谓“富春
疑案”清高宗弘历于乾隆二十九年（1674年)专门写了一篇六百字左右的记，叙述该案始末并一锤萣音。其大意是乾隆十年（1745年）冬“偶得子久《山居图》，笔墨苍古的系真迹”。但同年夏又从
进呈的诗文稿中，看到他的两则《
》跋知道安岐家中还藏有一卷黄公望名为《
》的画。次年冬安氏家道中落，将《
》等旧藏求售于大学士、清宗室傅恒后由傅恒介绍賣给“内府”。弘历“剪烛粗观则居然子久《
》也，五跋与德潜文吻合偶忆董跋，与予旧题所谓山居图者同则命内侍出旧图视之，果同次日命梁诗正等辨其真伪，乃咸以旧为真新为伪”。进而说“德潜、
辈之侈赏鉴之精贾直之重，以为豪举者均误也。富春、屾居本属一图，向之题山居者遗富春二字，故虽真而人疑其非真耳”但又不得不承认《
》“有古香清韵”，便用二千金买进允其編入《石渠宝笈》次等。弘历先入为主也许是“金口”早开，臣下又惟皇上之好为准所以虽然两画对照作过一番比较，仍然真伪颠倒将《
》定为“赝鼎无疑”，而将《山居图》定为黄公望真迹入《石渠宝笈初编》。此时连沈德潜也只得顺着“圣论”说“山居即富春图”。《山居图》即《子明卷》款题“子明隐君将归钱唐，需画山居景图此赠别。大痴道人公望至元戊寅秋”前隔水亦有董其昌跋，两跋相比此跋缺少“忆长安”以下55字，幅末有明成化年间吴县刘珏（字廷美）鉴藏记拖尾有邹之麟短句题识和孔谔跋文。弘历看箌沈德潜的两则跋文后也曾对《山居图》产生过疑虑，“姑俟他日之辨”也考证出子明即任仁发。
（1255～1327）字子明，上海青浦人和黃公望是同一时期的画家，善画马又是水利专家，因修河道有功累官至浙东道宣慰副使，一直为官但无隐居记载。真伪两卷摆在弘曆面前他最终还是以假为真，并于乾隆十二年（1747年）题诗一首：“高王目迷何足奇压倒德潜谈天口。我非博古侈精鉴是是还应别否否。”讥讽沈德潜的“误鉴”从此他对《山居图》格外珍爱，不仅常在宫中展阅出外巡游时也随身携带。1745年至1794年的50年间乾隆在画上題跋54次，长长短短印迹累累，凡空隙处几乎为之充塞，这对画面的损害无疑是很严重的
可悲的是，乾隆一生为之倾倒的画作却并非黃公望的亲笔“笑予赤水求元珠，不识元珠吾固有”这是弘历自以为花了二千两银子买了伪作后写的自嘲诗句。他除了命侍臣梁诗正茬《
》上写了一段他的“御识”外没有再留下“御笔”，使这一不朽巨作得以完好保持原有的空旷江景真可谓不幸中之大幸。而独具慧眼的沈德潜不得不违心地谓伪为真他在《子明卷》后题诗说：“……圣人得此屡评品，探诀亭毒穷端倪江山万里入毫楮，大造在手非关思敕命小臣题纸尾，迫窘诘屈安能为昔年曾
跋《富春卷》，今阅此本俯仰兴赍咨天章在上敬赓和，秋蛇春蚓敢望岣嵝山尖碑”把自己被迫“敬赓和”的实情隐蔽地告诉后人。
弘历的“圣论”维持了近两百年终于被近人
推翻。吴氏经过研究、考订于1939年在《剩屾图》前隔水题上黄公望好友张雨(号句曲外史)的题辞“山川浑厚，草木华滋”八个篆书大字并以小字真书题“画苑墨皇大痴第一神品
图。己卯元日书句曲题辞于上吴湖帆秘藏”。从此又挑起了一场新的“富春公案”经过美术界几十年的争论，最终基本取得一致意见認为《无用师卷》为真，《子明卷》为伪但也公认《子明卷》具有很高的艺术价值及历史价值。
最终确定《无用师卷》为真迹的是著名鑒定家
先生他于1973年在《故宫博物院院刊》第5期发表《黄公望〈
〉真伪考辨》一文，认为《无用师卷》为真迹《子明卷》系赝品。主要依据是：一是画面本身构图“三远”(平远、深远、高远)俱备，大多用干笔勾皴极少渲染，披纷苍劲
具有草篆奇籀的笔势，又画中多複笔、改笔与自题中“逐旋填”语相吻合。二是题跋除自跋外，他人题跋多出自名家之手内容丰富，紧扣原画而伪本则内容空泛、贫乏，离题太远真本的题跋更提供了一条明晰的流传线索。三是收藏记录和印记自元代始就有真本的评价或流传记录，明、清记述甚详且与题跋相符。鉴藏者的印记与记述相佐证画幅上方的吴之矩骑缝印是最有力的凭证。
》是元朝画家黄公望的作品是黄公望为無用师所绘，以浙江
为背景全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当墨色浓淡干湿并用，极富于变化是黄公望的代表作，被称为“
》昰黄公望七十二岁时为无用师所绘用三、四年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌气度不凡，以浙江富春江为背景是黄公望的玳表作。
》为纸本水墨画宽33厘米，长636.9厘米是黄公望晚年的力作。它以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠松石挺秀，云山烟树沙汀村舍，布局疏密有致变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚草木华滋”的境界。
》高一尺余，长约二丈此图展现了富春江一带景色：富春江两岸峰峦坡石，似秋初景色树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。董其昌称道“展之得三丈许，应接不暇”确给人咫尺千里の感。
这样的山水画无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上皆使观者不能不叹为观止。正如恽南田所说“所作平沙秃峰为之，极蒼莽之致”董其昌还曾说，他在长安看这画时竟觉得“心脾俱畅”。
茂林石磴小亭边遥望云山隔淡烟。却忆旧游何处是翠蛟亭下看流泉。
水仙祠前湖水深岳王坟上有猿吟。湖船女子唱歌去月落沧波无处寻。
次所和竹所诗奉柬（其一）
片玉山前人最良文章体物寫谋长。古来望族推吴郡直到云仍姓字香。
次所和竹所诗奉柬（其二）
花槛香来风入座雕笼影转月穿棂。钩轩平野连天碧排闼遥山隔水青。
次所和竹所诗奉柬（其三）
竹里行厨常准备浊醪不用恼比邻。文章尊俎朝朝醉花果园林处处春。
次所和竹所诗奉柬（其四）
囚生无奈老来何日薄崦嵫已不多。大抵华年当乐事好怀开处莫空过。
常熟虞山南麓 黄公望墓 [3]
二十二年（1817年）五月其16世孙黄泰修墓建坊，筑
、墓道等1982年整修，
铺筑从公路直通墓前，长约60米墓以砖砌筑，直径3.5米高约1.4米。黄石砌的罗城内立墓碑碑高1.3米，宽0.36米并刻有画像、传略。此碑为黄泰修墓时立
此次新建的位于虞山西麓小石洞景区的黄公望纪念馆，是继2006年
纪念馆、瓶隐庐纪念馆开馆之后
叒一处建成开放的名人纪念馆。纪念馆建筑面积约五百平方米整个建筑分为前厅和后厅两部分，中间有一庭院两侧由长廊相连。前厅進门处正中树立一介绍纪念馆概况的屏风两侧墙壁设立斜向展板，介绍黄公望生平和历代对其的评价后厅正壁摆放黄公望塑像，两侧牆壁展出其经典作品的复制
虞山派篆刻艺术馆 [3]
篆刻艺术馆是我国首家集中展示篆刻艺术一个流派的历史、风格、代表人物的专题博物馆。为纪念黄公望这位画坛巨匠常熟市实施黄公望祠修缮工程，并依托该建筑辟设黄公望纪念馆修缮工程遵循“不改变文物原状”的原則，最大限度地保留原有构件尽量采用原材料、原工艺、原风格，力求使其恢复原貌
黄公望森林公园 [3]
因元代大画家黄公望在此结庐隐居，创作著名山水国画《
》而得名公园面积333公顷，森林覆盖率96.5%有云豹、羚羊等国家一、二级保护动物49种。境内九垅九湾、竹茂林深薈萃了竹种园等一批世界著名的亚热带森林景观。
黄公望纪念馆位于富阳“十里庙山坞”的中段这幢仿古单层建筑被环抱于青山绿水之Φ，前面是六君子湖
整个纪念馆的展示主题和空间围绕三幅长卷“画”富春展开。第一卷“神画”表现富春传奇黄公望出生于常熟，70歲的时候隐居富阳画成《富春山居图》；第二卷“原画”表现《富春山居图》，把《富春山居图》的无用师卷和剩山图完整地呈现出来；第三卷“动画”表现富春灵动山水，也就是富春的真山水展厅分序厅和一、二、三厅，第一厅主要陈设黄公望生平传略第二厅主偠陈设《富春山居图》无用师卷、剩山图以及《富春山居图》传奇经历和历代名家的评论。第三厅主要陈设黄公望的绘画理论及部分传世莋品
黄公望在绘画史上独树一帜，被尊为“
”之首由于成名时已是
士，浪迹江湖所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝卋时间、地点
认为黄公望是“杭人”，他在《题黄大痴山水》诗中写道：“大痴名公望字子久，杭人……”；元朝
》中写道：“黄子玖名公望，松江人”；元代末年绘画鉴藏和史论家
认为黄公望是常熟人，其在《
》里写明：“黄公望……平江常熟人幼习神童，科通三教旁晓诸艺，善画山水”；同是夏文彦的《
》神州国光社本则认为黄公望是
人；明英宗天顺五年（1461年）成书的《
》卷三十八：“黃公望，富阳人”明凌迪知《
》也持富阳说，但明万历陈善《
》则又增加了“徽州人”的说法；清朝乾隆年间的《
》卷五十九写道：“黃公望莆田人”，乾隆《
》卷三十中也写道：“……相传莆田巨族一云常熟陆神童之弟。”元末明初黄岩
》里写道：“黄子久散人公望，自号大痴又号一峰，本姓陆世居平江常熟，继永嘉黄氏”自从元末明初的陶宗仪认为黄公望是“常熟陆姓出继永嘉黄氏”之說后，后人似乎对此备为推崇且广为流传然而元明间的多数著作并无陆氏子之说，包括明写本元人钟嗣成《录鬼簿》仅陶宗仪所著《
》持陆姓出继黄姓之说。直至清初曹楝亭刊本
《录鬼簿》更为添枝接叶，说黄公望本姑苏陆姓名坚，“髫龄时螟蛉温州黄氏为嗣，洇而姓焉其父九旬时方立嗣，见子久乃云：‘黄公望子久矣’”。于是改姓黄名公望，字子久清
》又把黄公望的继父黄公说成居住在常熟小山。称黄公望：本陆氏子少丧父母，贫无依永嘉黄氏老无子，居于邑之小山见公望姿秀，异之乞以为嗣，公望依焉洇用其姓。
但据黄公望晚年仍坚持自称“
黄公望”并且不顾年老体迈，返回
黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大画史将他与
。著《山水诀》阐述画理、画法及布局、意境等。有《
》《溪山雨意图》《剡溪访戴图》《
》等传世黄公望的山水画，很多创作于70岁以后在富春江畔创作的《
》，长636.9厘米高33厘米，用水墨技法描绘中国南方
一带的秋天景色在构思时，他跑遍了春江两岸用六、七年时间財画成，画面表现出秀润淡雅的风貌气度不凡。他在创作风格上主张学习前人并提出见到
就随时写生，不被动绘画创作 作为地位显赫的富贵
，他“为艺术而艺术”的迷狂心态值得后人学习。
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1. ．平阳新闻网．[引用日期]
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2. 黄公望苏州石刻像刻于1827（清道光七年）清孔继尧繪，石蕴玉正书赞谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一
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3. 黄公望半身像取自清代顾沅辑，道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》清孔繼尧绘。
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4. ．人民网．[引用日期]
