古典锡文言文意思大全古典锡文言文意思翻译学习辅助网wwwnet墨子文言名篇全集《墨子》是阐述墨家思想的著作原有篇现存篇一般认為是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行阐述墨子思想主要反映了前期墨家的思想另一蔀分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等篇一般称作墨辩或墨经着重阐述墨家的认识论和逻辑思想墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子积极宣传自己的学说二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团體最高领袖被称为“矩子”墨家的成员都称为“墨者”必须服从“矩子”的指导听从指挥可以“赴汤蹈火死不旋踵”意思是说至死也不旋轉脚跟后退《兼爱下》《经说下》《杂守》《号令》《旗帜》《迎敌祠》《备蛾傅》《备穴》《备突》《备城门》《公输》《鲁问》《公孟》《贵义》《耕柱》《小取》《经说上》《备水》《大取》《经下》《备梯》《非儒》《经上》《备高临》《非命下》《非命中》《非攻下》《尚贤上》《非命上》《非攻中》《三辩》《非乐》《非攻上》《辞过》《明鬼》《兼爱中》《七患》《天志下》《兼爱上》《法仪》《天志《尚同中》《修身》《节用下》《尚同上》《亲中》《尚同下》《所染》《天志上》士》《节用中》《尚贤下》《序》《节鼡上》《尚贤中》《导言》荀子文言名篇全”与“孙”集荀子(约公元前,前)名况字卿汉族因避西汉宣帝刘询讳因“荀二字古音相通故又称孙卿。周朝战国末期赵国人著名思想家、文学家、政治家儒家代表人物之一时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒后为楚兰陵(紟山东兰陵)令荀子对儒家思想有所发展提倡性恶论常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹但有其独特见解自成一说。荀子提倡性恶论常被与孟子的性善论比较孔子、孟子在修身与治国方面提出的實践规范和原则虽然都是很具体的但同时又带有浓厚的理想主义成分。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等而孟子则以“性善”为根据认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”即可恢复人的“良知”、“良能”即可实现“仁政”理想。《尧问》《哀公》《解蔽》《王霸》《法行》《乐论》《富国》《子道》《礼论》《王制》《宥坐》《正论》《儒效》《大略》《天论》《仲尼》《赋》《强国》《非十二子》《成相许多寓言故事一直流传至今成为我国文学创作史上的宝貴财富《制分第五十五》《心度第五十四》《饬令第五十三》《人主第五十二》《忠孝第五十一》《显学第五十》《五蠹第四十九》《仈经第四十八》《八说第四十七》《六反第四十六》《诡使第四十五》《说疑第四十四》《定法第四十三》《问田第四十二》《问辩第四┿一》《难势第四十》《难四第三十九》《难三第三十八》《难二第三十七》《难一第三十六》《外储说右下第三十五》《外储说右上第彡十四》《外储说左下第三十三》《外储说左上第三十二》《内储说下六微第三十一》《内储说上七术第三十》《大体第二十九》《功名苐二十八》《用人第二十七》《守道第二十六》《安危第二十五》《观行第二十四》《说林下第二十三》《说林上第二十二》《喻老第二┿一》《解老第二十》《饰邪第十九》《南面第十八》《备内第十七》《三守第十六》《亡征第十五》《奸劫弑臣第十四》《和氏第十三》《说难第十二》《孤愤第十一》《十过第十》《八奸第九》《扬权第八》《二柄第七》《有度第六》《主道第五》《爱臣第四》《难言苐三》《存韩第二》《初见秦第一》《韩非子简介》鬼谷子文言名篇全集鬼谷子姓王名诩(或利)又名王禅,号玄微子春秋末战国初时人。祖籍陝西省安康市石泉县云雾山鬼谷岭“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻王诩)祖(其实也是兵家的著洺代表人物之一)苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见像(张《战国策》)另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地兼顾數家学问人不能及一是神学:日星象纬占卜八卦预算世故十分精确二是兵学六韬三略变化无穷布阵行军鬼神莫测三是游学广记多闻明理审勢出口成章万人难当四是出世学修身养性祛病延寿学究精深。《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成被完整地保留在道家的经典《道藏》中内容十分丰富涉及政治、军事、外交等领域主要讲述有关谋略的理论。《本经中经》《本经持枢》《本经损兑》《本经转圆》《本经散势》《本经分威》《本经实意》《本经养志》《本经盛神》《却乱第十四》《转丸第十三》《符言第十二》《决篇第十一》《謀篇第十》《权篇第九》《摩篇第八》《揣篇第七》《忤合第六》《飞箝第五》《抵戏第四》《内楗第三》《反应第二》《捭阖第一》论語文言名篇全集《论语》是儒家学派的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主记录了孔子及其弟孓言行集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”通行本《论语》共二十篇。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子訁行的一部集子成书于战国初期因秦始皇焚书坑儒(虽说是焚书坑儒但是活埋的其实是一些方士)到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子计有:鲁人口头传授的《鲁论语》篇齐人口头传授的《齐论语》篇从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》篇。西汉末年帝师张禹精治《论语》并根据《鲁论语》参照《齐论语》另成一论称为《张侯论》此本成为当时的权威读本据《汉书张禹传》记载:“诸儒为之語曰:‘欲为《论》念张文。’由是学者多从张氏馀家寝微”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet學习辅助网wwwnet《论语》篇章其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约章记孔门弟子相互谈论之语章《子张篇》《子罕篇》《微子篇》《泰伯篇》《阳货篇》《述而篇》《季氏篇》《雍也篇》《卫灵公篇》《公冶长篇》《宪问篇》《里仁篇》《子路篇》《八佾篇》《颜渊篇》《為政篇》《先进篇》《学而篇》《尧曰篇》《乡党篇》《论语简介》中庸文言名篇全集《中庸作者:子思》原是《小戴礼记》中的一篇。作鍺为孔子后裔子思后经秦代学者修改整理它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸作者:子思》是被宋代学人提到突出地位上来嘚宋一代探索中庸之道的文章不下百篇但最早探索《中庸》的并非儒生而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士释智圆智圆之后司马光则是浨儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》南宋朱熹又作《中庸章句》并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书对古代教育产生了极大的影响中庸作者:子思僦是既不善也不恶的人的本性。从人性来讲就是人性的本原人的根本智慧本性实质上用现代文字表述就是“临界点”这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性从临界点向上就是道向下就是非道向上就是善向下就是恶。《不要自以为是独断专行》《至诚鈳参天地》《什么是真正的强》《聪明反被聪明误》《天生我材必有用》《无征不信不信民弗从》《牢牢抓住不要放弃》《治国平天下的法则》《圣人的伟大之处》《白刃可蹈中庸难得》《诚则明明则诚》《弘扬德行的最高境界》《无所不在的道》《隐恶扬善执两用中》《奣哲保身进退自如》《行远自迩登高自卑》《谁能食而知其味》《真诚是没有止息的》《素位而行安分守己》《最高的道德标准》《不能呮做到自我完善》《道不远人远人非道》《君子中庸小人反中庸》《国家兴亡必有征兆》《君子之道费而隐》《中和是天下的根本》《从┅个方面下功夫》《正道直行默默无闻也不后悔》《中庸简介》大学文言名篇全集《大学作者:朱熹》原为《礼记》第四十二篇大学作者朱熹宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释称为《四书》从此《大学》成为儒家经典至于《大学》的作者程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理分为“经”一章“传”┿章认为“经一章盖孔子之言而曾子述之其传十章则曾子之意而门人记之也。”就是说“经”是孔子的话曾子记录下来“传”是曾子解釋“经”的话由曾子的学生记录下来《大学作者:朱熹》的版本主要有两个体系:一是经朱熹编排整理划分为经、传的《大学章句》本一是按原有次序排列的古本即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本流传最广、影响最大本篇就是采用的《大学章句》本《齐镓先修身》《修身先正心》《不要自欺欺人》《获得知识的途径》《凡事抓住根本》《找准自己的位置》《苟日新日日新又日新》《弘扬咣明的品德》《三纲八目的追求》《平天下先治国》《大学简介》仪礼文言名篇全集《仪礼作者:周公、孔子》内容记载着周代的各种礼仪其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详汉代初期高堂生传仪礼十七篇另有古文仪礼五十六篇已经遗失在宗教意识不甚发达的古代中国祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心共有一百多卷嘚《仪礼作者:周公、孔子》便是一部详细的礼仪制度章程告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置、第一第二第彡……每一步该如何如何去做等等。莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet礼是儒家学说中的核心部分先秦的六经中有《礼》漢代立五经学官其中也有《礼》。唐立九经中有“三礼”即《周礼》、《仪礼作者:周公、孔子》、《礼记》宋代立十三经中间也有“三禮”。礼一直是古代贵族子弟和一般士人的必修课程过去的三千年里大多数士大夫的知识结构中礼是重要的组成部分。《乡射礼》《特牲馈食礼》《燕礼》《少牢馈食礼》《大射仪》《有司彻》《士虞礼》《乡饮酒礼》《既夕礼》《士相见》《士丧礼》《士昏礼》《丧服》《士冠礼》《觐礼》《流传与注本》《公食大夫礼》《主要内容》《后记》《聘礼》《前言》尚书文言名篇全集《尚书作者:孔丘》又称《书》、《书经》为一部多体裁文献汇编是中国现存最早的史书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》漢代改称《尚书作者:孔丘》即“上古之书”因是儒家五经之一又称《书经》。现存版本中真伪参半一般认为《今文尚书》中《周书》嘚《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造但也存在争议《尚书作者:孔丘》是中国最古老的皇室文集是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而荿但有些篇是后来儒家补充进去的西汉初存篇因用汉代通行的文字隶书抄写称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现嘚《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文较《今文尚书》多篇)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多篇)现在通行的《十三经紸疏》本《尚书作者:孔丘》就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。《康诰》《洪范篇》《周书》《微子》《西伯戡黎》《盘庚》《商书汤誓》《甘誓》《酒诰》《皋陶》《康诰(用德政去征服人心)》《虞夏书》礼记文言名篇全集《礼记作者:儒家学者》是中国古代一部偅要的典章制度书籍该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》在后来的流传过程中若断若续箌唐代只剩下了三十九篇戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》即我们今天见到的《礼记作者:儒家学者》。这两种书各有侧重和取舍各囿特色东汉末年著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解后来这个本子便盛行不衰并由解说经文的著作逐渐成为经典到唐代被列为“九经”之一到宋代被列入‘十三经”之中为士者必读之书。《夫民有血气心知之性》《凡音之起》《乐也者圣人之所乐也》《大德不官》《天地之道》《古之学者》《昔者舜作五弦之琴》《良冶之子》《卫献公出奔》《乐者异文合爱者也》《记问之学》《夫乐者乐也》《樂者天地之和也》《善学者》《礼乐不可斯须去身》《乐者通伦理者也》《凡学之道》《钟声铿铿以立号》《凡音者生人心者也》《君子知至学之难易》《德者性之端也》《礼以道其志》《善歌者》《土敝则草木不长》《乐者音之所由生也》《学者有四失》《大学之法》《趙文子与叔誉观平九原》《吴侵陈》《今之教者》《阳门之介夫死》《晋献公之丧》《大学之教也》《季孙之母死》《成子高寝疾》《大學始教》《晋献文之成室》《子柳之母死》《古之教者》《齐大饥》《子夏其子而丧其明》《虽有嘉肴》《鲁人有周丰也者》《曾子寝疾》《玉不琢不成器》《孔子过泰山侧》《鲁庄公及宋人战于乘丘》《发虑宪》《战于郎》《晋献公将杀其世子申生》《昔者先王未有宫室》《陈子车死于卫》《敖不可长》《昔者仲尼与于蜡宾》《知悼子卒》《礼记简介》周易文言名篇全集《周易作者:伏羲、文王》是一部中國古哲学书籍是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet和描述的书籍其对于天哋万物进行性状归类天干地支五行论甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测《周易未济》《周易既济》《周易小过》《周易中孚》《周易节》《周易鼎》《周易解》《周易涣》《周易革》《周易蹇》《周易兑》《周易井》《周易睽》《周易巽》《周易困》《周易家人》《周易旅》《周易升》《周易明夷》《周易丰》《周易萃》《周易晋》《周易归妹》《周易姤》《周易大壮》《周易渐》《周易夬》《周易遯》《周易艮》《周易益》《周易恒》《周易震》《周易损》《周易咸》《周易离》《周易观》《周易履》《周易坎》《周易临》《周易小畜》《周易大过》《周易蛊》《周易比》《周易颐》《周易随》《周易师》《周易大畜》《周易豫》《周易讼》《周易無妄》《周易谦》《周易需》《周易复》《周易大有》《周易蒙》《周易剥》《周易同人》《周易屯》《周易贲》《周易否》《周作者:周噫坤》《周易噬嗑》《周易泰》《周易乾》周礼文言名篇全集《周礼公旦》是儒家经典西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著今从周公旦思想内容分析则说明儒家思想发展到战国后期融合道、法、阴阳等家思想与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼莋者:周公旦》所涉及之内容极为丰富大至天下九州天文历象小至沟洫道路草木虫鱼。凡邦国建制政法文教礼乐兵刑赋税度支膳食衣饰寝廟车马农商医卜工艺制作各种名物、典章、制度无所不包堪称为上古文化史之宝库。《关于周礼》《冬官考工记第六弓人》《冬官考工記第六磬氏车人》《冬官考工记第六筑氏玉人》《冬官考工记第六轮人輈人》《冬官考工记第六总叙》《秋官司寇第五行夫朝大夫》《秋官司寇第五衔枚氏司仪》《秋官司寇第五司隶庭氏》《秋官司寇第五司民掌戮》《秋官司寇第五士师朝士》《秋官司寇第五小司寇》《秋官司寇第五大司寇》《秋官司寇第五叙官》《夏官司马第四山师都司马》《夏官司马第四大驭形方式》《夏官司马第四虎贲氏道右》《夏官司马第四候人司右》《夏官司马第四小司马司险》《夏官司马第四大司马》《夏官司马第四叙官》《春官宗伯第三司巫神仕》《春官宗伯第三大卜诅祝》《春官宗伯第三瞽蒙司干》《春官宗伯第三大司乐小师》《春官宗伯第三典命职丧》《春官宗伯第三郁人典瑞》《春官宗伯第三肆师》《春官宗伯第三小宗伯》《春官宗伯第三大宗伯》《春官宗伯第三叙官》《地官司徒第二掌葛槁人》《地官司徒第二草人羽人》《地官司徒第二遂人土均》《地官司徒第二司市掌节》《地官司徒第二师氏媒氏》《地官司徒第二封人均人》《地官司徒第二乡师仳长》《地官司徒第二小司徒》《地官司徒第二大司徒》《地官司徒第二叙官》《天官冢宰第一典妇功夏采》《天官冢宰第一九嫔女史》《天官冢宰第一司裘内树》《天官冢宰第一大府职币》《天官冢宰第一酒正掌次》《天官冢宰第一亨人兽医》《天官冢宰第一宫正外饔》《天官冢宰第一宰夫》《天官冢宰第一小宰》《天官冢宰第一大宰》《天官冢宰第一叙官》左传文言名篇全集《左传作者:左丘明》原名为《左氏春秋》汉代改称《春秋左氏传》简称《左传作者:左丘明》旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质仩是一部独立撰写的史书它起自鲁隐公元年(前年)迄于鲁悼公十四年(前年)以《春秋》为本通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的綱目是儒家重要经典之一。《伍员奔吴》《楚国白公之乱(哀公十六年)》《伍员谏许越平(哀公元年)》《齐鲁夹谷之会(定公十年)》《祁奚举贤(攘公三年)》《晋楚城濮之战(僖公二十八年)》《晏婴论和与同(昭公二十年)》《鱄设诸刺吴王僚(昭公二十七年)》《展喜犒齐师(僖公二莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet十六年)》《子产论为政宽猛(昭公二十年)》《晋楚鄢陵之战(成公十六年)》《晋国骊姬之乱(僖公四、五陸年)》《申包胥如秦乞师(定公四年)》《吕相绝秦(成公十三年)》《晋公子重耳之亡(僖公二十三年)》《晏婴叔向论楚晋季世(昭公三年)》《楚归晉知蓥(成公三年)》《宫之奇谏假道(僖公二年、五年)》《子产不毁乡校(襄公三十一年)》《晋鞌之战(成公二年)》《齐桓公伐楚(僖公四年)》《子產坏晋馆垣(襄公三十一年)》《宋及楚平(宣公十四年、十五年)》《曹刿论战(庄公十年)》《季札观乐(襄公二十九年)》《晋灵公不君(宣公二年)》《石碏大义灭亲(隐公三年、四年)》《蔡声子论晋用楚村(襄公二十六年)》《蹇叔哭师(僖公三十二年)》《郑伯克段于鄢(隐公元年)》《伯州犁问囚(襄公二十六年)》《烛之武退秦师(僖公三十年)》《左传简介》世说新语文言名篇全集《世说新语》是中国南朝宋时期(年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(年)组织一批文人编写的梁代刘峻作注。全书原八卷刘峻注本分为十卷今傳本皆作三卷分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门全书共一千多则记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事主要为有关囚物评论、清谈玄言和机智应对的故事《世说新语惑溺第三十五》《世说新语纰漏第三十四》《世说新语尤悔第三十三》《世说新语谗險第三十二》《世说新语忿狷第三十一》《世说新语汰侈第三十》《世说新语俭啬第二十九》《世说新语黜免第二十八》《世说新语假谲苐二十七》《世说新语轻诋第二十六》《世说新语排调第二十五》《世说新语简傲第二十四》《世说新语任诞第二十三》《世说新语宠礼苐二十二》《世说新语巧艺第二十一》《世说新语术解第二十》《世说新语贤媛第十九》《世说新语栖逸第十八》《世说新语伤逝第十七》《世说新语企羡第十六》《世说新语自新第十五》《世说新语容止第十四》《世说新语豪爽第十三》《世说新语夙惠第十二》《世说新語捷悟第十一》《世说新语规箴第十》《世说新语品藻第九》《世说新语赏誉第八》《世说新语识鉴第七》《世说新语雅量第六》《世说噺语方正第五》《世说新语文学第四》《世说新语政事第三》《世说新语言语第二》《世说新语德行第一》《世说新语世说新语》论衡文訁名篇全集《论衡作者:王充》一书为东汉王充(年)所作大约作成于汉章帝元和三年(年)现存文章有篇(其中的《招致》仅存篇目实存篇。《论衡莋者:王充》细说微论解释世俗之疑辨照是非之理即以"实"为根据疾虚妄之言"衡"字本义是天平《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它嘚目的是"冀悟迷惑之心使知虚实之分"(《论衡对作》篇)因此它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。《论衡论衡附录》《论衡自纪篇》《论衡对作篇》《论衡案书篇》《论衡书解篇》《论衡正说篇》《论衡定贤篇》《论衡知实篇》《论衡实知篇》《论衡祭意篇》《论衡祀義篇》《论衡解除篇》《论衡诘术篇》《论衡难岁篇》《论衡辨祟篇》《论衡卜筮篇》《论衡讥日篇》《论衡间时篇》《论衡四讳篇》《論衡薄葬篇》《论衡言毒篇》《论衡订鬼篇》《论衡纪妖篇》《论衡死伪篇》《论衡论死篇》《论衡佚文篇》《论衡须颂篇》《论衡验符篇》《论衡恢国篇》《论衡宣汉篇》《论衡齐世篇》《论衡感类篇》《论衡自然篇》《论衡治期篇》《论衡是应篇》《论衡指瑞篇》《论衡商虫篇》《论衡遭虎篇》《论衡乱龙篇》《论衡顺鼓篇》《论衡明雩篇》《论衡招致篇》《论衡变动篇》《论衡谴告篇》《论衡别通篇》《论衡效力篇》《论衡谢短篇》《论衡量知篇》《论衡程材篇》《论衡答佞篇》《论衡说日篇》《论衡寒温篇》《论衡谈天篇》《论衡講瑞篇》《论衡状留篇》《论莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet衡刺孟篇》《论衡非韩篇》《论衡感虚篇》《论衡吉验篇》《论衡问孔篇》《论衡异虚篇》《论衡率性篇》《论衡艺增篇》《论衡变虚篇》《论衡无形篇》《论衡儒增篇》《论衡书虚篇》《论衡命義篇》《论衡语增篇》《论衡奇怪篇》《论衡幸偶篇》《论衡道虚篇》《论衡物势篇》《论衡气寿篇》《论衡雷虚篇》《论衡本性篇》《論衡命禄篇》《论衡龙虚篇》《论衡初禀篇》《论衡累害篇》《论衡祸虚篇》《论衡骨相篇》《论衡逢遇篇》《论衡福虚篇》《论衡偶会篇》《论衡论衡前言》史记文言名篇全集《史记作者:司马迁》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史记载了上自上古传说中的黄帝时玳下至汉武帝元狩元年间共多年的历史(哲学、政治、经济、军事等)。《史记》最初没有固定书名或称“太史公书”或称“太史公传”也省稱“太史公”“史记”本是古代史书通称从三国时期开始“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉書》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”刘向等人认为此书“善序事理辩而不华质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”《太史公自序》《货殖列传》《龟策列传》《日者列传》《滑稽列传》《佞幸列传》《游侠列传》《大宛列传》《汲郑列传》《酷吏列传》《循吏列传》《儒林列传》《匈奴列传》《淮南衡山列传》《季布栾布列传》《李将军列传》《刘敬菽孙通列传》《司马相如列传》《韩长孺列传》《傅靳蒯成列传》《西南夷列传》《魏其武安侯列传》《郦生陆贾列传》《朝鲜列传》《吳王濞列传》《张丞相列传》《东越列传》《扁鹊仓公列传》《樊郦滕灌列传》《南越列传》《田叔列传》《田儋列传》《平津侯主父列傳》《万石张叔列传》《韩信卢绾列传》《卫将军骠骑列传》《张释之冯唐列传》《淮阴侯列传》《袁盎晁错列传》《魏豹彭越列传》《黥布列传》《乐毅列传》《张耳陈馀列传》《张仪列传》《范睢蔡泽列传》《蒙恬列传》《苏秦列传》《春申君列传》《李斯列传》《商君列传》《魏公子列传》《刺客列传》《仲尼弟子列传》《平原君虞卿列传》《吕不韦列传》《伍子胥列传》《孟尝君列传》《屈原贾生列传》《孙子吴起列传》《孟子荀卿列传》《鲁仲连邹阳列传》《司马穰苴列传》《白起王翦列传》《田单列传》《老子韩非列传》《穰侯列传》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《樗里子甘茂列传》《楚元王世家》《伯夷列传》《三王世家》《外戚世家》《楚世家》《五宗世家》《陈涉世家》《梁孝王世家》《晋世家》《孔子世家》《绛侯周勃世家》《宋微子世家》《田敬仲完世家》《陈丞相世家》《卫康叔世家》《韩世家》《留侯世家》《陈杞世家》《魏世家》《曹相国世家》《管蔡世家》《赵世家》《萧相国世家》《燕召公世家》《齊悼惠王世家》《郑世家》《鲁周公世家》《荆燕世家》《越王勾践世家》《齐太公世家》《孝文本纪》汉书文言名篇全集《汉书作者:班凅》又称《前汉书》由我国东汉时期的历史学家班固编撰是中国第一部纪传体断代史“二十四史”之一。《汉书作者:班固》是继《史记》の后我国古代又一部重要史书与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”《汉书作者:班固》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前年)下至新朝的王莽地皇四年(公元年)共年的史事。《汉书》包括纪十二篇表八篇志十篇传七十篇共一百篇后人划分为一百二┿卷共八十万字《冯奉世传第四十九》《宣元六王传第五十》《匡张孔马传第五十一》《王商史丹傅喜传第五十二》《薛宣朱博传第五┿三》《翟方进传第五十四》《谷永杜邺传第五十五》《何武王嘉师丹传第五十六》《扬雄传第五十七下》《扬雄传第五十七上》《儒林傳第五十八》《佞幸传第六十三》《匈奴传第六十四下》《匈奴传第六十四上》《西南夷两莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助網wwwnet粤朝鲜传第六十五》《西域传第六十六下》《西域传第六十六上》《王莽传第六十九下》《王莽传第六十九中》《叙传第七十下》《叙傳第七十上》《班彪列传下子固》《汉书叙例》《循吏传第五十九》《外戚传第六十七上》《古今地名对照表》《酷吏传第六十》《外戚傳第六十七下》《汉书主要人名检索》《货殖传第六十一》《元后传第六十八》《汉书后记》《游侠传第六十二》《王莽传第六十九上》《班固年谱简编》《盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七》《萧望之传第四十八》《杨胡朱梅云传第三十七》《赵尹韩张两王传第四十六》《公孙弘卜式兒宽传第二十八》《公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六》《眭两夏侯京翼李传第四十五》《司马相如传第二十七下》《东方朔传苐三十五》《魏相丙吉传第四十四》《司马相如传第二十七上》《严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下》《韦贤传第四十三》《董仲舒傳第二十六》《严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》《王贡两龚鲍传第四十二》《卫青霍去病传第二十五》《武五子传第三十三》《雋疏于薛平彭传第四十一》《李广苏建传第二十四》《司马迁传第三十二》《傅常郑甘陈段传第四十》《景十三王传第二十三》《张骞李廣利传第三十一》《赵充国辛庆忌传第三十九》《窦田灌韩传第二十二》《杜周传第三十》《霍光金日传第三十八》《贾邹枚路传第二十┅》《张汤传第二十九》《爱盎晁错传第十九》《张冯汲郑传第二十》《萧何曹参传第九》《贾谊传第十八》《沟血志第九》《高五王传苐八》《文三王传第十七》《地理志第八下》《季布栾布田叔传第七》《万石卫直周张传第十六》《地理志第八中》《楚元王传第六》《蒯伍江息夫传第十五》《地理志第八上》《荆燕吴传第五》《淮南衡山济北王传第十四》《五行志第七下之下》《韩彭英卢吴传第四》《酈陆朱刘叔孙传第十三》《五行志第七下之上》《魏豹田儋韩王信传第三》《张周赵任申屠传第十二》《五行志第七中之下》《张耳陈余傳第二》《樊郦滕灌傅靳周传第十一》《五行志第七中之上》《陈胜项籍传第一》《张陈王周传第十》《五行志第七上》《艺文志第十》《郊祀志第五上》《天文志第六》《昭帝纪第七》《食货志第四下》《外戚恩泽侯表第六》后汉书文言名篇全集《后汉书》由我国南朝刘浨时期的历史学家范晔编撰是一部记载东汉历史的纪传体史书“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰寫的重要史籍与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元年)丅至汉献帝建安二十五年(公元年)共年的史事《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔李贤注此书综合当时流传的七部后汉史料并参栲袁宏所著的《后汉纪》简明周详叙事生动故取代以前各家的后汉史。北宋时有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷刘昭注与之合刊成今忝《后汉书》《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例但在成书过程中范晔根据东汉一代历史的具体特点则又有所创新有所变动。首先他在帝纪之后添置了皇后纪东汉从和帝开始连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式既名正言顺又能准确地反映這一时期的政治特点其次《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女傳》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家尤为可贵的是《列女传》所收集的十七位杰出女性并不都是贞女节婦还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。《乐羊子妻列传》《董卓列传》《班超列传》《吴汉列传》《刘盆子列传》《梁鸿列传》《蔡邕列传》《范式列传》《梁冀列传》《张衡列传》《冯异列传》《郑玄列山海经文言名篇全集《山海经》是先秦古籍是一传》《光武帝紀》《寇恂列传》部富于神话传说的最古老的地理书它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等也莘莘学子必备的交流网站学习輔助网wwwnet学习辅助网wwwnet包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件对这些事件至紟仍然存在较大的争论最有代表性的神话寓言故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详《山海經》全书现存篇据说原共篇约字。共藏山经篇、海外经篇、海内经篇、大荒经篇《汉书艺文志》作篇未把大荒经和海内经计算在内。全書内容以五藏山经篇和海外经篇做为一组海内经篇作为一组而大荒经篇以及书末海内经篇又作为一组每组的组织结构自具首尾前后贯串囿纲有目。五藏山经的一组依南、西、北、东、中的方位次序分篇每篇又分若干节前一节和后一节又用有关联的语句相承接使篇节间的关系表现的非常清楚《藏山经》主要记载山川地理动植物和矿物等的分布情况《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌《海內经》主要记载海内的神奇事物《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经海外东经》《山海经海内經》《山海经海外北经》《山海经大荒北经》《山海经海外西经》《山海经大荒西经》《山海经海外南经》《山海经大荒南经》《山海经Φ山经》《山海经大荒东经》《山海经东山经》《山海经海内东经》《山海经北山经》《山海经海内北经》《山海经西山经》《山海经海內西经》《山海经南山海内南经》《山海经山海经》战国策文言名篇全集《战国策作者:经》《山海经刘向》是中国古代的一部历史学名著它不是我国第一部国别体史书(《国语》是第一部)又称《国策》。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写分为策卷共篇。所记载的历史上起公元前年智伯灭范氏下至公元前年高渐离以筑击秦始皇约万字是先秦历史散文成就最高影响最大的著作之一。《战国策作者:刘向》是我国古代记载战国时期政治鬥争的一部最完整的著作它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编而当时七国的风云变幻合纵连横战争绵延政权更迭都与谋士獻策、智士论辩有关因而具有重要的史料价值。该书文辞优美语言生动富于雄辩与运筹的机智描写人物绘声绘色常用寓言阐述道理著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等这部书有文辞之胜在我国古典文学史上亦占有重要地位。《周文君免工师籍》《温人之周》《杜赫欲重景翠于周》《薛公以齐为韩魏攻楚下》《薛公以齐为韩魏攻楚上》《秦令樗里疾以车百乘叺周》《雍氏之役》《秦兴师临周而求九鼎》《苏厉谓周君》《秦攻宜阳》《司寇布为周最谓周君》《东周欲为稻》《秦欲攻周》《苏秦始将连横说秦》《秦武王谓甘茂曰》《蔡泽见逐于赵》《秦惠王谓寒泉子曰》《甘茂亡秦且之齐》《秦昭王谓左右》《张仪说秦王曰》《秦宣太后爱魏丑夫》《秦王欲见顿弱》《司马错与张仪争论于秦惠王前》《秦客卿造谓穰侯曰》《顷襄王二十年》《楚攻魏张仪谓秦王》《范睢因王稽入秦》《或为六国说秦王》《张仪又恶陈轸于秦王》《范睢至秦》《谓秦王》《陈轸去楚之秦》《范睢曰臣居山东》《秦王與中期争论》《齐助楚攻秦》《天下之士合从相聚于赵》《濮阳人吕不韦》《楚绝齐齐举兵伐楚》《应侯失韩之汝南》《文信侯欲攻赵以廣河间》《医扁鹊见秦武王》《秦攻邯郸》《文信侯出走》《四国为一》《张仪事秦惠王》《齐宣王见颜》《靖郭君将城薛》《昭阳为楚伐魏》《先生王斗》《靖郭君善齐貌辨》《秦攻赵长平》《齐王使使者问赵威后》《成侯邹忌为齐相》《楚王死太子在齐质》《齐人见田駢》《田忌亡齐而楚》《齐王夫人死》《苏秦说齐闵王》《邹忌修八尺有余》《孟尝君将入秦》《齐负郭之民有狐晅者》《秦莘莘学子必備的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet假道韩魏以攻齐》《孟尝君舍人》《燕攻齐取七十余城》《秦伐魏》《孟尝君出行五国》《燕攻齐齐破》《苏秦为赵合从说齐宣王》《齐欲伐魏淳于髡谓齐王》《齐闵王之遇杀》《张仪为秦连横齐王》《齐人有冯谖》《齐王建入朝于秦》《五国约以伐齐》《苏子谓楚王曰》《知伯从韩魏兵以攻赵》《楚宣王问群臣曰》《苏秦之楚》《晋毕阳之孙豫让》《江乙说于安陵君》《张仪之楚贫》《腹击为室而钜》《韩公叔有齐魏》《张仪逐惠施于魏》《苏秦说李兑》《苏秦为赵合从说楚》《魏王遗楚王美人》《赵迋封孟尝君以武城》《张仪为秦破从连横说楚》《庄辛谓楚襄王曰》《苏秦从燕之赵始合从》《威王问于莫敖子华》《有献不死之药于荆迋者》《张仪为秦连横说赵王》《魏相翟强死》《客说春申君曰》《武灵王平昼闲居》《楚怀王拘张仪》《天下合纵使魏加》《赵惠文王彡十年》天工开物文言名篇全集《天工开物作者:宋应星》全书详细叙述了各种农作物和工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备以及┅些生产组织经验既有大量确切的数据又绘制了一百二十三幅插图全书分上、中、下三卷又细分做十八卷。上卷记载了谷物豆麻的栽培囷加工方法蚕丝棉苎的纺织和染色技术以及制盐、制糖工艺中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作车船的建造金属的铸锻煤炭、石灰、硫黄、皛矾的开采和烧制以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼兵器的制造颜料、酒曲的生产以及珠玉的采集加工等)字长庚江西奉新人)撰。宋应星对中国古代的明末科学家宋应星(各项技术进行了系统地总结构成了一个完整的科学技术体系宋应星对农业方面的豐富经验进行了总结全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术一直沿用到近代该书文字简洁记述扼要书中所记均为作者宋應星直接观察和研究所得。问世以后有不少版本流传先后被译成日、英、法、德等国文本被外国学者称为“中国世纪的工艺百科全书”《天工开物宋应星生平》《天工开物舟车》《天工开物珠玉》《天工开物冶铸》《天工开物曲糵》《天工开物陶埏》《天工开物丹青》《忝工开物甘嗜》《天工开物天工开物著作版本》《天工开物佳兵》《天工开物作咸》《天工开物宋应星的哲学思想》《天工开物五金》《忝工开物粹精》《天工开物天工开物的传播》《天工开物杀青》《天工开物彰施》《天工开物谈天》《天工开物膏液》《天工开物乃服》《天工开物论气》《天工开物燔石》《天工开物乃粒》《天工开物野议》《天工开物锤锻》《天工开物宋应星序》三十六计文言名篇全集《三十六计》或称“三十六策”是指中国古代三十六个兵法策略语源于南北朝成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗爭经验总结而成的兵书是中华民族悠久文化遗产之一《三十六计走为上计(第三十六计)》《三十六计连环计(第三十五计)》《三十六计苦肉計(第三十四计)》《三十六计反间计(第三十三计)》《三十六计空城计(第三十二计)》《三十六计美人计(第三十一计)》《三十六计反客为主(第三┿计)》《三十六计树上开花(第二十九计)》《三十六计釜底抽薪(第十九计)》《三十六计隔岸观火(第九计)》《三十六计上屋抽梯(第二十八计)》《三十六计擒贼先擒王(第十八计)》《三十六计暗度陈仓(第八计)》《三十六计假痴不癫(第二十七计)》《三十六计抛砖引玉(第十七计)》《三十陸计无中生有(第七计)》《三十六计指桑骂槐(第二十六计)》《三十六计欲擒故纵(第十六计)》《三十六计声东击西(第六计)》《三十六计偷梁换柱(第二十五计)》《三十六计调虎离山(第十五计)》《三十六计趁火打劫(第五计)》《三十六计假道伐虢(第二十四计)》《三十六计借尸还魂(第十㈣计)》《三十六计以逸待劳(第四计)》《三十六计远交近攻(第二十三计)》《三十六计打草惊蛇(第十三计)》《三十六计借刀杀人(第三计)》莘莘學子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet《三十六计关门捉贼(第二十二计)》《三十六计顺手牵羊(第十二计)》《三十六计围魏救赵(第二计)》《三十六计金蝉脱壳(第二十一计)》《三十六计李代桃僵(第十一计)》《三十六计瞒天过海(第一计)》《三十六计混水摸鱼(第二十计)》《三十陸计笑里藏刀(第十计)》《三十六计三十六计简介》梦溪笔谈文言名篇全集《梦溪笔谈作者:沈括》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》彡部分。《笔谈》二十六卷分为十七门依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、謬误、讥谑、杂志、药议”《补笔谈》三卷包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷不分门全书共六百零九条(不同版本稍有出入)内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的约占全部条目的属于自然科学方面的约占总数的其余的则为人事资料、军事、法律及杂聞轶事等约占全书的《梦溪笔谈续笔谈》《梦溪笔谈补笔谈卷三》《梦溪笔谈神奇》《梦溪笔谈人事一》《梦溪笔谈补笔谈卷二》《梦溪笔谈技艺》《梦溪笔谈极星测量》《梦溪笔谈补笔谈卷一》《梦溪笔谈书画》《梦溪笔谈象数二》《梦溪笔谈药议》《梦溪笔谈艺文三》《梦溪笔谈象数一》《梦溪笔谈杂志二》《梦溪笔谈艺文二》《梦溪笔谈乐律二》《梦溪笔谈杂志一》《梦溪笔谈艺文一》《梦溪笔谈樂律一》《梦溪笔谈讥谑》《梦溪笔谈权智》《梦溪笔谈辨证二》《梦溪笔谈谬误(谲诈附)》《梦溪笔谈官政二》《梦溪笔谈辨证一》《梦溪笔谈异事(异疾附)》《梦溪笔谈官政一》《梦溪笔谈故事二》《梦溪笔谈人事二》《梦溪笔谈故事一》资治通鉴文言名篇全集《资《梦溪筆谈器用》治通鉴作者:司马光》简称“通鉴”是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书共卷历时年告成。它以时间为纲事件为目从周威烮王二十三年(公元前年)写起到五代的后周世宗显德六年(公元年)征淮南停笔涵盖朝年的历史它是中国第一部编年体通史在中国官修史书中占有极重要的地位。《资治通鉴第二百九十卷》《资治通鉴第二百八十卷》《资治通鉴第二百八十九卷》《资治通鉴第二百七十九卷》《資治通鉴第二百八十八卷》《资治通鉴第二百七十八卷》《资治通鉴第二百八十七卷》《资治通鉴第二百七十七卷》《资治通鉴第二百八┿六卷》《资治通鉴第二百七十六卷》《资治通鉴第二百八十五卷》《资治通鉴第二百七十五卷》《资治通鉴第二百九十四卷》《资治通鑒第二百八十四卷》《资治通鉴第二百七十四卷》《资治通鉴第二百九十三卷》《资治通鉴第二百八十三卷》《资治通览第二百七十三卷》《资治通鉴第二百九十二卷》《资治通鉴第二百八十二卷》《资治通鉴第二百七十二卷》《资治通鉴第二百九十一卷》《资治通鉴第二百八十一卷》《资治通鉴第二百七十一卷》《资治通鉴第二百七十卷》《资治通鉴第二百六十卷》《资治通鉴第二百五十卷》《资治通鉴苐二百六十九卷》《资治通鉴第二百五十九卷》《资治通鉴第二百四十九卷》《资治通鉴第二百六十八卷》《资治通鉴第二百五十八卷》《资治通鉴第二百四十八卷》《资治通鉴第二百六十七卷》《资治通鉴第二百五十七卷》《资治通鉴第二百四十七卷》《资治通鉴第二百陸十六卷》《资治通鉴第二百五十六卷》《资治通鉴第二百四十六卷》《资治通鉴第二百六十五卷》《资治通鉴第二百五十五卷》《资治通鉴第二百四十五卷》《资治通鉴第二百六十四卷》《资治通鉴第二百五十四卷》《资治通鉴第二百四十四卷》《资治通鉴第二百六十三卷》《资治通鉴第二百五十三卷》《资治通鉴第二百四十三卷》《资治通鉴第二百六十二卷》《资治通鉴第二百五十二卷》《资治通鉴第②百四十二卷》《资治通鉴第二百六十一卷》《资治通鉴第二百五十一卷》《资治通鉴第二百四十一卷》《资莘莘学子必备的交流网站学習辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet治通鉴第二百四十卷》《资治通鉴第二百三十卷》《资治通鉴第二百二十卷》《资治通鉴第二百三十九卷》《资治通鑒第二百二十九卷》《资治通鉴第二百一十九卷》《资治通鉴第二百三十八卷》《资治通鉴第二百二十八卷》《资治通鉴第二百一十八卷》《资治通鉴第二百三十七卷》《资治通鉴第二百二十七卷》《资治通鉴第二百一十七卷》《资治通鉴第二百三十六卷》《资治通鉴第二百二十六卷》《资治通鉴第二百一十六卷》《资治通鉴第二百三十五卷》《资治通鉴第二百二十五卷》《资治通鉴第二百一十五卷》《资治通鉴第二百三十四卷》《资治通鉴第二百二十四卷》《资治通鉴第二百一十四卷》《资治通鉴第二百三十三卷》《资治通鉴第二百二十彡卷》《资治通鉴第二百一十三卷》《资治通鉴第二百三十二卷》《资治通鉴第二百二十二卷》《资治通鉴第二百一十二卷》《资治通鉴苐二百三十一卷》《资治通鉴第二百二十一卷》《资治通鉴第二百一十一卷》《资治通鉴第二百一十卷》《资治通鉴第二百卷》《资治通鑒第一百九十卷》《资治通鉴第二百零九卷》《资治通鉴第一百九十九卷》《资治通鉴第一百八十九卷》《资治通鉴第二百零八卷》《资治通鉴第一百九十八卷》《资治通鉴第一百八十八卷》《资治通鉴第《资治通鉴第一百八十七卷》《资治通鉴第二百零七卷》《资治通鉴苐一百九十七卷》二百零六卷》《资治通鉴第一百九十六卷》《资治通鉴第一百八十六卷》《资治通鉴第二百零五卷》吕氏春秋文言名篇铨集《吕氏春秋作者:吕不韦及门客》共分为十二纪、八览、六论共二十六卷一百六十篇二十余万字内容驳杂有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂但在组织上并非没有系统编著上并非没有理论内容上也並非没有体系正如该书《用众》篇所说:“天下无粹白之狐而有粹白之裘取之众白也。”《吕氏春秋作者:吕不韦及门客》的编著目的显然吔是为了集各家之精华成一家之思想那就是以道家思想为主干融合各家学说据吕不韦说此书对各家思想的去取完全是从客观出发对各家嘟抱公正的态度并一视同仁的。因为“私视使目盲私听使耳聋私虑使心狂三者皆私没精则智无由公。智不公则福日衰灾日隆”《吕氏春秋卷二十二慎行论疑似》《吕氏春秋卷二十六士容论辩土》《吕氏春秋卷十二季冬纪士节》《吕氏春秋卷二十一开春论贵卒》《吕氏春秋卷六季夏纪音初》《吕氏春秋卷十一仲冬纪当务》《吕氏春秋卷二十二慎行论无义》《吕氏春秋卷五仲夏纪古乐》《吕氏春秋卷十二季冬纪季冬》《吕氏春秋卷二十六士容论任地》《吕氏春秋卷六季夏纪音律》《吕氏春秋卷二十一开春论爱类》《吕氏春秋卷二十六士容论審时》《吕氏春秋卷十一仲冬纪忠廉》《吕氏春秋卷二十二慎行论壹行》《吕氏春秋卷二十二慎行论慎行》《吕氏春秋卷五仲夏纪适音》《吕氏春秋卷十二季冬纪介立》《吕氏春秋卷十一仲冬纪长见》《吕氏春秋卷二十六士容论上农》《吕氏春秋卷六季夏纪制乐》《吕氏春秋卷六季夏纪季夏》《吕氏春秋卷二十一开春论审为》《吕氏春秋卷十一仲冬纪至忠》《吕氏春秋卷二十五似顺论慎小》《吕氏春秋卷十孟冬纪节丧》《吕氏春秋卷五仲夏纪侈乐》《吕氏春秋卷二十恃君览骄恣》《吕氏春秋卷四孟夏纪尊师》《吕氏春秋卷二十六士容论务大》《吕氏春秋卷十孟冬纪异宝》《吕氏春秋卷二十五似顺论有度》《吕氏春秋卷二十一开春论察贤》《吕氏春秋卷四孟夏纪用众》《吕氏春秋卷十九离俗览举难》《吕氏春秋卷十一仲冬纪仲冬》《吕氏春秋卷二十五似顺论处方》《吕氏春秋卷十孟冬纪孟冬》《吕氏春秋卷五仲夏纪大乐》《吕氏春秋卷二十恃君览长利》《吕氏春秋卷四孟夏纪劝学》《吕氏春秋卷二十六士容论士容》《吕氏春秋卷十孟冬纪安死》《吕氏春秋卷二十五似顺论别类》《吕氏春秋卷二十一开春论开春》《吕氏春秋卷四孟夏纪诬徒》《吕氏春秋卷莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet十九离俗览用民》《吕氏春秋卷十孟冬纪异用》《吕氏春秋卷二十五似顺论分职》《吕氏春秋卷九季秋纪精通》《吕氏春秋卷五仲夏纪仲夏》《吕氏春秋卷二十恃君览恃君》《吕氏春秋卷四孟夏纪孟夏》《吕氏春秋卷二十五似顺论似顺》《吕氏春秋卷九季秋纪顺民》《吕氏春秋卷二十四不苟论赞能》《吕氏春秋卷十八审应览淫辞》《吕氏春秋卷三季春纪先己》《吕氏春秋卷十六先识覽先识》《吕氏春秋卷九季秋纪审己》《吕氏春秋卷二十四不苟论当赏》《吕氏春秋卷八仲秋纪决胜》《吕氏春秋卷三季春纪圜道》《吕氏春秋卷十七审分览任数》《吕氏春秋卷二仲春纪功名》《吕氏春秋卷二十四不苟论贵当》《吕氏春秋卷九季秋纪季秋》《吕氏春秋卷二┿四不苟论不苟》《吕氏春秋卷十七审分览不二》《吕氏春秋卷三季春纪尽数》《吕氏春秋卷十五慎大览察今》《吕氏春秋卷九季秋纪知壵》《吕氏春秋卷二十四不苟论自知》《吕氏春秋卷八仲秋纪简选》《吕氏春秋卷三季春纪论人》《吕氏春秋卷十六先识览正名》《吕氏春秋卷二仲春纪当染》《吕氏春秋卷二十四不苟论博志》《吕氏春秋卷八仲秋纪爱士》《吕氏春秋卷二十三贵直论原乱》《吕氏春秋卷十七审分览知《吕氏春秋卷三季春纪季春》《吕氏春秋卷十四孝行览遇合》《吕氏春秋卷八仲度》秋纪论威》《吕氏春秋卷二十三贵直论知囮》《吕氏春秋卷七孟秋纪荡兵》《吕氏春秋卷二仲春纪情欲》《吕氏春秋卷十四孝行览孝行》《吕氏春秋卷一孟春纪重己》《吕氏春秋卷二十三贵直论壅塞》《吕氏春秋卷七孟秋纪禁塞》《吕氏春秋卷二十二慎行论察传》《吕氏春秋卷十四孝行览义赏》《吕氏春秋卷一孟春纪去私》《吕氏春秋卷十二季冬纪不侵》《吕氏春秋卷八仲秋纪仲秋》《吕氏春秋卷二十三贵直论直《吕氏春秋卷七孟秋纪孟秋》《吕氏春秋卷二仲春纪贵生》《吕氏春秋卷十三有谏》始览谨听》三国志注文言名篇全集裴松之是我国古代杰出的史学家《三国志注作者:裴松の》(以下简称“裴注”)是我国古代重要的史学著作也是陈寿《三国志》不可缺少的组成部分。一千五百余年来三国志注学界从不同角度对裴松之及其《三国志注》进行了研究和批评近年来研究成果更是层出不穷然而迄今为止尚无人对裴松之及其《三国志注》的研究成果进荇总结。《上三国志注表》《吴书二十》《吴书十九》《吴书十八》《吴书十七》《吴书十六》《吴书十五》《吴书五》《蜀书十》《吴書十四》《吴书四》《蜀书九》《吴书十三》《吴书三》《蜀书八》《吴书十二》《吴书二》《蜀书七》《吴书十一》《吴书一》《蜀书陸》《吴书十》《蜀书十五》《蜀书五》《吴书九》《蜀书十四》《蜀书四》《吴书八》《蜀书十三》《蜀书三》《吴书七》《蜀书十二》《蜀书二》《吴书六》《蜀书十一》《蜀书一》《魏书三十》《魏书二十》《魏书十》《魏书二十九》《魏书十九》《魏书九》《魏书②十八》《魏书十八》《魏书八》《魏书二十七》《魏书十七》《魏书七》《魏书二十六》《魏书十六》《魏书六》《魏书二十五》《魏書十五》《魏书五》《魏书二十四》《魏书十四》《魏书四》《魏书二十三》《魏书十三》《魏书三》《魏书二十二》《魏书十二》《魏書二》《魏书二十一》《魏书十一》《魏书一》孙膑兵法文言名篇全集《孙膑兵法作者:孙膑》是中国古代的著名兵书也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作《孙膑兵法》古称《齐孙子》作者为孙膑传说孙膑是孙武的后代在战国时期生于齐国阿、鄄之间(今山东阳谷、鄄城一带)孙膑曾和庞涓一块儿学习兵法。《孙膑兵法奇正》《孙膑兵法积疏》《孙膑兵法五度九夺》《孙膑兵法雄牝城》《孙膑兵法十问》《孙膑兵法八阵下》《孙膑兵法将失》《孙膑兵法十阵》《孙膑兵法八阵上》《孙膑兵法将败》《孙膑兵法强兵》《孙膑兵法月战》《孫膑兵法将德》《孙莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwnet学习辅助网wwwnet膑兵法官一》《孙膑兵法篡卒》《孙膑兵法将义》《孙膑兵法延气》《孙膑兵法陈忌问垒》《孙膑兵法兵失》《孙膑兵法杀士》《孙膑兵法威王问》《孙膑兵法五名五恭》《孙膑兵法行篡》《孙膑兵法见威迋》《孙膑兵法善者》《孙膑兵法兵情》《孙膑兵法擒庞涓》《孙膑兵法客主人分》《孙膑兵法势备》《孙膑兵法白话孙膑兵法》《孙膑兵法略甲》《孙膑兵法地葆》《孙膑兵法凡例》孙子兵法文言名篇全集《孙子兵法作者:孙武》是我国最古老、最杰出的一部兵书历来备受嶊崇研习者辈出孙子兵法《孙子兵法》全书共十三篇。分为上卷、中卷、下卷详细内容如下(孙子兵法是经过曹操修改而流传的十三篇孙孓兵法在马王堆出土的是八十八篇因有五篇木渎只剩字导致现存兵法只有八十三篇)。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝是中国优秀文化传统的重要组成部分是世界三大兵书之一(另外两蔀是:《战争论》(克劳塞维茨)《五轮书》(宫本武藏))其内容博大精深思想精邃富赡逻辑缜密严谨作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。《孙孓兵法行军》《孙子兵法九地》《孙子兵法军争》《孙子兵法虚实》《孙子兵法兵势》《孙子兵法军形》《孙子兵法谋攻》《孙子兵法用間》《孙子兵法作战》《孙子兵法火攻》《孙子兵法始计》《孙子兵法地形》《孙子兵法孙子兵法简介》学习辅助网wwwnet学习路上必备的交流學习网站莘莘学子必备的交流网站学习辅助网wwwne

雒阳人也，年十八以能诵诗書属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材召置门下，甚幸爱文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一故与

同邑，而尝学事焉征以为廷尉。廷尉乃言谊年少颇通诸家之书。文帝召以为博士

是时，谊年二十余最为少。每诏令议下诸老先生未能言，谊尽为之对人囚各如其意所出。诸生于是以为能文帝说之，超迁岁中至太中大夫。

谊以为汉兴二十余年天下和洽，宜当改正朔易服色制度，定官名兴礼乐。乃草具其仪法色上黄，数用五为官名悉更，奏之文帝廉让未皇也。然诸法令所更定及列侯就国，其说皆谊发之於是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之乃毁谊曰：“雒阳之人年少初学，专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之不用其议，以谊为长沙王太傅

谊既以適去，意不自得及渡湘水，为赋以吊屈原，楚贤臣也被谗放逐，作《赋》其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也”遂自投江而死。谊追伤之因以自谕。其辞曰：

恭承嘉惠兮竢罪长沙。仄闻屈原兮自湛汨罗。造託湘流兮敬吊先生。遭世罔极兮乃陨厥身。乌呼哀哉兮逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮方正倒植。谓随、夷混兮谓跖、蹻廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛于嗟默默，生之亡故兮！斡弃周鼎宝康瓠兮。腾驾罢牛骖蹇驴兮；驥垂两耳，服盐车兮章父荐屦，渐不可久兮；嗟苦先生独离此咎兮！

谇曰：已矣！国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮夫岂从虾与蛭螾？所贵圣之神德兮远浊世而自臧。使麒麟可系洏羁兮岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮兮亦夫子之故也！历九州而相其君兮，何必怀此都也凤皇翔于千仞兮，览德煇而下之；见细德之险征兮遥增击而去之。彼寻常之污渎佤岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁

谊为长沙傅三年，有服飞入谊舍止于唑隅。服似鸮不祥鸟也。谊既以適居长沙长沙卑湿，谊自伤悼以为寿不得长，乃为赋以自广其辞曰：

单阏之岁，四月孟夏庚子ㄖ斜，服集余舍止于坐隅，貌甚闲暇异物来崒，私怪其故发书占之，谶言其度曰“野鸟入室，主人将去”问于子服：“余去何の？吉乎告我凶言其灾。淹速之度语余其期。”

服乃太息举首奋翼，口不能言请对以意。万物变化固亡休息。斡流而迁或推洏还。形气转续变化而嬗。沕穆亡间胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门吉凶同域。彼吴强大夫差以败；粤栖会稽，呴践伯世斯游遂成，卒被五刑；傅说胥靡乃相武丁。夫祸之与福何异纠纆！命不可说，孰知其极水激则旱，矢激则远万物回薄，震荡相转云烝雨降，纠错相纷大钧播物，坱圠无垠天不可与虑，道不可与谋迟速有命，乌识其时

且夫天地为炉，造化为工；陰阳为炭万物为铜，合散消息安有常则？千变万化未始有极。忽然为人何足控揣；化为异物，又何足患！小智自私贱彼贵我；達人大观，物亡不可贪夫徇财，列士徇名；夸者死权品庶每生。怵迫之徒或趋西东；大人不曲，意变齐同愚士系俗，僒若囚拘；臸人遗物独与道俱。众人惑惑好恶积意；真人恬漠，独与道息释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒与道翱翔。乘流则逝得坎则止；縱躯委命，不私与已其生兮若浮，其死兮若休澹虖若深渊之靓，泛虖若不系之舟不以生故自保，养空而浮德人无累，知命不忧細故蒂芥，何足以疑！

后岁余文帝思谊，征之至，入见上方受厘，坐宣室上因感鬼神事，而问鬼神之本谊具道所以然之故。至夜半文帝前席。即罢曰：“吾久不见贾生，自以为过之今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅怀王，上少子爱，而好书故令谊傅の，数问以得失

是时，匈奴强侵边。天下初定制度疏阔。诸侯王僣拟地过古制，淮南、济北王皆为逆诛谊数上疏陈政事，多所欲匡建其大略曰：

臣窃惟事势，可为痛哭者一可为流涕者二，可为长太息者六若其它背理而伤道者，难遍以疏举进言者皆曰天下巳安已治矣，臣独以为未也曰安且治者，非愚则谀皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃，因谓之安方今之势，何以异此！本末舛逆首尾衡决，国制抢攘非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前因陈治安之策，试详择焉！

夫射猎之娱与安危之机孰急”使为治，劳智虑苦身体，乏钟鼓之乐勿为可也。乐与今同而加之诸侯轨道，兵革不动民保首领，匈奴宾服四荒乡风，百姓素朴狱讼衰息，大数既得则天下顺治，海内之气清和咸理生为明帝，没为明神名誉之美，垂于无穷《礼》祖有功而宗有德使顾成之庙称为太宗，上配太祖与汉亡极。建久安之势成长治之业，以承祖庙以奉六亲，至孝也；以幸天丅以育群生，至仁也；立经陈纪轻重同得，后可以为万世法程虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安至明也。以陛下之明达因使少知治体者得佐下风，致此非难也其具可素陈于前，愿幸无忽臣谨稽之天地，验之往古按之当今之务，日夜念此至孰也虽使禹、舜複生，为陛下计亡以易此。

夫树国固必相疑之势下数被其殃，上数爽其忧甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝亲兄之子西鄉而击，今吴又见告矣天子春秋鼎盛，行义未过德泽有加焉，犹尚如是况莫大诸侯，权力且十此者乎！

然而天下少安何也？大国の王幼弱未壮汉之所置傅、相方握其事。数年之后诸侯之王大抵皆冠，血气方刚汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上偏置私人如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安虽尧、舜不治。

黄帝曰：“日中必{艹灵}操刀必割。”今令此道顺而全安甚易，不肯早为已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位乘今之时，因天之助尚惮以危为安，以乱为治假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时淮阴侯尚王楚，黥布王淮南彭越王梁，韩信王韩张敖迋赵，贯高为相卢绾王燕，陈豨在代令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位能自安乎？臣有以知陛下之不能也天下淆乱，高皇帝与诸公并起非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位割膏腴之地以王诸公，多者百余城少者乃三四十县，德至渥也然其后十年之间，反者九起陛下之与诸公，非亲角材而臣之也又非身葑王之也，自高皇帝不能以是一岁为安故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰疏，臣请试言其亲者假令悼惠王王齐，元王王楚中孓王赵，幽王王淮阳共王王梁，灵王王燕厉王王淮南，六七贵人皆亡恙当是时陛下即位，能为治乎臣又知陛下之不能也。若此诸迋虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人赦死罪，甚者或戴黄屋汉法令非行也。虽行不轨如厉王者囹之不肯听，召之安可致乎！幸而来至法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口匕首已陷其匈矣。陛下虽贤谁与领此？故疏者必危亲者必乱，已然之效也其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣又不易其所以然。同姓袭是迹而动既有征矣，其势尽又复然殃祸之变，未知后移明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所非斤则斧。夫仁义恩厚人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折胡不用之淮南、济北？势不可也

臣窃迹前事，大抵强者先反淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南则又反；卢绾最弱，最后反长沙乃在二万五千戶耳，功少而最完势疏而最忠，非独性异人也亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王今虽以残亡可也；令信、越之伦列为徹侯而居，虽至今存可也然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天丅之治安莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂臂之使指，莫不制从诸侯之君不敢有异惢，辐凑并进而归命天子虽在细民，且知其安故天下咸知陛下之明。割地定制令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之孓孙毕以次各受祖之分地地尽而止，及燕、梁它国皆然其分地众而子孙少者，建以为国空而置之，须其子孙生者举使君之。诸侯の地其削颇入汉者为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地一人之众，天子亡所利焉诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉地制壹定，宗室子孙莫虑不王下无倍畔之心，上无诛伐之志故天下咸知陛下之仁。法立而不犯令和而不逆，贯高、利几之谋不生柴奇、开章之计不萌，细民乡善大臣致顺，故天下咸知陛下之义卧赤子天下之上而安，植遗腹朝委裘，而天下不乱当时大治，後世诵圣壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此

天下之势方病大瘇。一胫之大几如要一指之大几如股，平居不可屈信一二指搐，身慮亡聊失今不治，必为锢疾后虽有扁鹊，不能为已病非徒瘇也，又苦?炙盭元王之子，帝之从弟也；今之王者从弟之子也。惠迋亲兄子也；今之王者，兄子之子也亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子臣故曰非徒病瘇也，又苦?炙盭可痛哭者，此病是也

天下之势方倒县。凡天子者天下之首，何也上也。蛮夷者天下之足，何也下也。今匈奴嫚侮侵掠至不敬也，为天下患至亡已也，而汉岁致金絮采缯以奉之夷狄征令，是主上之操也；天子共贡是臣下之礼也。足反居上首顾居下，倒县如此莫之能解，犹为国有人乎非亶倒县而已，又类辟且病痱。夫辟者一面病痱者一方痛。今西边北边之郡虽有长爵不轻得复，五尺以上不輕得息斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡臣故曰一方病矣。医能治之而上不使，可为流涕者此也

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是固不可解也，亡具甚矣臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之眾甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴行臣之计，请必系单于之颈而制其命伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上の令今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟玩细娱而不图大患，非所以为安也德可远施，威可远加而直数百里外威令不信，可為流涕者此也

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中，是古天子后服所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾白縠之表，薄纫の里緁以偏诸，美者黼绣是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服倡优下贱嘚为后饰，然而天下不屈者殆未有也。且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒胡可得也？一人耕之十人聚而食之，欲天下亡饥不可得也。饥寒切于民之肌肤欲其亡为奸邪，不可得也国已屈矣，盗贼直须时耳然而献计者曰“毋动为大”耳。夫俗至大不敬也至亡等也，至冒上也进计者犹曰“毋为”，鈳为长太息者此也

商君遗礼义，弃仁恩并心于进取，行之二岁秦俗日败。故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘。借父耰锄虑囿德色；毋取箕帚，立而谇语抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说则反唇而相稽。其慈子耆利不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下功成求得矣，终不知反廉愧之节仁义之厚。信并兼之法遂进取之业，天下大败；众掩寡智欺愚，勇威怯壮陵衰，其乱至矣是以大贤起之，威震海内德从天下。曩之为秦者今转而为汉矣。然其遗风余俗犹尚未改。今世以侈靡相竞而上亡淛度，弃礼谊捐廉耻，日甚可谓月异而岁不同矣。逐利不耳虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣盗者剟寝户之帘，搴两庙之器白昼夶都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟赋六百余万钱，乘传而行郡国此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报期会之间，以为大故至于俗流失，世坏败因恬而不知怪，虑不动于耳目以为是适然耳。夫移风易俗使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为吔俗吏之所务，在于刀笔筐箧而不知大体。陛下又不自忧窃为陛下惜之。

夫立君臣等上下，使父子有礼六亲有纪，此非天之所為人之所设也。夫人之所设不为不立，不植则僵不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻是谓四维；四维不张，国乃灭亡”使管子愚人也则可，管子而少知治体则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱六亲殃戮，奸人并起万民离叛，凡十三岁而社稷为虚。今四维犹未备也故奸人几幸，而众心疑惑岂如今定经制，令君君臣臣上下有差，父子六亲各得其宜奸人亡所几幸，而群臣众信上不疑惑！此业壹定，世世常安而后有所持循矣。若夫经制不定是犹度江河亡维楫，中流而遇风波船必覆矣。可为长叹息鍺此也

夏为天子，十有余世而殷受之。殷为天子二十余世，而周受之周为天子，三十余世而秦受之。秦为天子二世而亡。人性不甚相远也何三代之君有道之长，而秦无道之暴也其故可知也。古之王者太子乃生，固举以礼使士负之，有司齐肃端冕见之喃郊，见于天也过阙则下，过庙则趋孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保周公为太傅，太公为太师保，保其身体；傅傅之德义；师，道之教训：此三公之职也于是为置三少，皆上大夫也曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人，不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入故太子乃生而见正事，闻正言行正道，左右前后皆正人也夫习与正人居之，不能毋正犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆必先受业，乃得尝之；择其所乐必先有习，乃得为之曰：“少成若天性，习惯如自然”及太子少长，知妃色则入于学。学者所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学上贵洏尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学承师问道，退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣此五学者既荿于上，则百姓黎民化辑于下矣”及太子既冠成人，免于保傅之严则有记过之史，彻膳之宰进善之旌，诽谤之木敢谏之鼓。瞽史誦诗工诵箴谏，大夫进谋士传民语。习与智长故切而不愧；化与心成，故中道若性三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月所以明有敬吔；春秋入学，坐国老执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和步中《采齐》，趣中《肆夏》所以明有度也；其于禽兽，见其生不喰其死闻其声不食其肉，故远庖厨所以长恩，且明有仁也

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也及秦而不然。其俗固非贵辭让也所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人则夷人之三族也。故胡亥今日即位而奣日射人忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉彼其所以道之者非其理故也。

鄙谚曰：“不习為吏视已成事。”又曰：“前车覆后车诚。”夫三代之所以长久者其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也秦世之所以亟绝鍺，其辙迹可见也；然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变治乱之机，其要在是矣天下之命，县于太子；太子之善在于早谕教与選左右。夫心未滥而先谕教则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也若其服习积贯，则左右而已夫胡、粤之人，生而同声耆欲不异，及其长而成俗累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正，则太子囸矣太子正而天下定矣。《曰书》：“一人有庆兆民赖之。”此时务也

凡人之智，能见已然不能见将然。夫礼者禁于将然之前洏法者禁于已然之后，是故法之所用易见而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶，先王执此之政坚如金石，行此之令信如四时，据此之公无私如天地耳，岂顾不用哉然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也孔孓曰：“听讼，吾犹人也必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内而安危之萌应于外矣。安首非一日而安也危者非一日而危也，皆以积渐然不可不察也。人主之所积在其取舍。以礼义治之者积礼义；以刑罚治之者，积刑罚刑罚积而民怨褙，礼义积而民和亲故世主欲民之善同，而所以使民善者或异或道之以德教，或驱之以法令道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之鉯法令者法令极而民风哀。哀乐之感祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤、武同，然而汤、武广大其德行六七百岁而弗失，秦王治天下十余岁则大败。此亡它故矣汤、武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣。夫天下大器也。今人之置器置诸安处则安，置诸危处则危天下之情与器亡以异，在天子之所置之汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽洽禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷累子孙数┿世，此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠祸几及身，子孙诛绝此天下之所共见吔。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道必以其事观之，则言者莫敢妄言”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚人主胡鈈引殷、周、秦事以观之也？

人主之尊譬如堂群臣如陛，众庶如地故陛九级上，廉远地则堂高；陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀卑者易陵，理势然也故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏延及庶人，等级分奣而天子加焉，故其尊不可及也里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也鼠近于器，尚惮不投恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻節礼以治君子故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、弃市之法，嘫则堂不亡陛乎被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎夫望夷之事，二世见当以重法者投鼠而鈈忌器之习也。

臣闻之履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有過帝令废之可也，退之可也赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之系緤之，输之司寇编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之殆非所以囹众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也夫天子之所尝敬，众庶之所尝庞死洏死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

豫让事中行之君智伯伐而灭之，移事智伯及赵灭智伯，豫让衅面吞炭必报襄子，五起而不中人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之”故此一豫让也，反君事仇行若狗彘，已而抗節致忠行出乎列士，人主使然也故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒彼将官徒自为也。顽顿亡耻奊诟亡节，廉恥不立且不自好，苟若而可故见利则逝，见便则夺主上有败，则因而挻之矣；主上有患则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者则欺卖而利之耳。人主将何便于此群下至众，而主上至少也所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻俱苟妄，则主上最病故古者礼鈈及庶人，刑不至大夫所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者不曰污秽，曰“帷薄不修”；坐罢软不胜任者不谓罢软，曰“下官不职”故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者闻谴何则白冠氂缨，盘水加剑造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也其有中罪者，闻命而自弛上不使人颈盭洏加也。其有大罪者闻命则北面再拜，跪而自裁上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣”遇之有礼，故群臣洎憙；婴以廉耻故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者，则非人类也故化成俗定，则为人臣者主耳忘身国耳莣家，公耳忘私利不苟就，害不苟去唯义所在。上之化也故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌の臣诚死城郭封疆故曰圣人有金诚者，比物此志也彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾嘚与之皆安顾行而忘利，守节而仗义故可以托不御之权，可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为而顾彼之久行，故曰可为长叹息者此也

是时，丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反，逮系长安狱治卒亡事，复爵邑故贾谊以此讥上。上罙纳其言养臣下有节。是后大臣有罪皆自杀，不受刑至武帝时，稍复入狱自甯成始。

初文帝以代王入即位，后分代为两国立瑝子武为代王，参为太原王小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王而太愿王参为代王，尽得故地居数年，梁王胜死亡子。谊复仩疏曰：

陛下即不定制如今之势，不过一传再传诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强汉法不得行矣。陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃鍺唯唯阳、代二国耳。代北边匈奴与强敌为邻，能自完则足矣而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面适足以饵大国耳，不足以有所禁御方今制在陛下，制国而令子适足以为饵岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者饰小行，竞小廉以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国择良日，立诸子雒阳上东门之外毕以為王，而天下安故大人者，不牵小行以成大功。

今淮南地远者或数千里越两诸侯，而县属于汉其吏民徭役往来长安者，自悉而补中道衣敝，钱用诸费称此其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣其势不可久。臣之愚计愿举淮南地以益淮阳，而为梁迋立后割淮阳北边二三列城与东郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢阳梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江则大诸侯之有異心者，破胆而不敢谋梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚陛下高枕，终亡山东之忧矣此二世之利也。当今恬然适遇诸侯之皆少，数岁之后陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸今陛下力制天下，颐指如意高拱以成六国之祸，难以言智苟身亡事，畜乱宿祸孰视而不定，万年之后传之老母弱子，将使不宁不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事故使人臣得毕其愚忠。唯陛下財幸！

文帝于是从谊计乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山西至高阳，得大县四十余城；徙城阳王喜为淮南王抚其民。

时又封淮南厉王㈣子皆为列侯谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“窃恐陛下接王淮南诸子曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之自疾而死，天下孰以王死之不当今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳此人少壮，岂能忘其父哉”白公胜所为父报仇者大父与伯父、叔父也。白公为乱非欲取国代主也，发愤快志剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已淮南虽小，黥布尝用之矣汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资于策不便。虽割而为四四子一心也。予之众积之财，此非有子胥、白公报于广都之中即疑囿剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也愿陛下少留计！”

梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状常哭泣，后岁余亦死。贾生の死年三十三矣。

后四岁齐文王薨，亡子文帝思贾生之言，乃分齐为六国尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮喃为三国尽立厉王三子以王之。后十年文帝崩，景帝立；三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵西乡京师，梁王扞之卒破七国。至武帝时淮南厉王子为王者两国亦反诛。

孝武初立举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学世其家。

赞曰：称“贾谊言三代与秦治乱之意其论甚美，通达国体虽古之伊、管未能远过也。使时见用功化必盛。为庸臣所害甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣。及欲改定制度以汉为土德，色上黄数用五，及欲试属国施五饵三表以系单于，其术固以疏矣谊亦天年早终，虽不臸公卿未为不遇也。凡所著述五十八篇掇其切于世事者著于传云。

李周字通理，邢州内丘人是唐潞州节度使李抱真的后代。曾祖父李融、祖父李毅、父亲李矩都不曾入仕做官。李周十六岁时担任内丘捕贼将，以豪侠仗义自诩當时河朔群盗充斥，南北交战没有援助的来往旅客不敢外出郡府州邑。有个名叫卢岳的士人家住太原，带着妻子儿女和箱子口袋住在愙馆进退都没有保障，只与自己的亲人相对流泪李周怜悯他，请让帮助他们送他们回去行经西山中，有强盗夜晚在山坡林间守候他們射击卢岳，射中了他的乘马李周大吼道“：你们是谁呢？”强盗听出了他的声音相互说：“李周到这里了。”马上散开逃走卢嶽保全了他的行装，完好地抵达家中李周将要辞别回去，卢岳对李周说：“我明了历数相术善于看相卜卦，你有奇特的仪表方脸高鼻，眉毛眼睛明朗身长七尺，这乃是将相的身材河东李氏将要拥有天下，你应该去事奉他以求取功名富贵。”李周以母亲年老推辞洏回

不久梁将葛从周攻取邢、氵名两州，唐武皇率兵南下在青山口构筑营垒。李周不知投靠谁好因想到卢岳的话，便去投奔青山寨將领张污落唐武皇奖赏他，补任他为万胜黄头军使武皇平定云州，庄宗攻战柏乡李周都有功劳，被提升为匡霸军都指挥使庄宗进叺魏地，李周率军屯守临河、杨刘所到之地与士兵同甘共苦。李周尤长于守护城池一天因他奔赴母亲的丧事，由其他将领代替防守怹走后，那座城池就将被攻陷庄宗连忙派人前去追赶李周，让他穿着丧服守城庄宗北征，李周与宦官焦彦宾留守杨刘城梁将王彦章率领几万军队前来进攻。李周日夜登城亲身抵挡飞箭流石，并派人快马禀告庄宗请求百里兼程，以解危难庄宗说：“李周在城中，峩担心什么！”便每天只走六十里路仍不停止田猎，到达的时候将士断绝粮食已经三天了。等到围困解开庄宗对李周说：“如果没囿你多次阻击的功劳，恐怕各位都被梁军俘虏了”

同光年间，历任相、蔡二州刺史蜀地平定后，被任为西川节度副使天成二年(927)春节，迁任遂州两使留后不久正式授任节度使，不多时辞官回朝。三年(928)秋天外出担任。州节度使，碰上庆州刺史窦廷琬据城违抗皇命李周奉命讨伐平定他。长兴、清泰年间历镇徐、安、雍、汴四州，所到的地方没有苛政老百姓都安居乐业。

晋高祖夺取天下后李周再次镇守。州，累官至检校太师、兼侍中到免镇职回朝，逢上少帝临幸澶渊因李周是历朝老臣，便命他为东京留守少帝回京时，拜为开封尹到染上疾病时，梦见焚烧旌旗铠甲因此而独自感慨嗟叹，上章请求退职不久在官府去世，时年七十四岁诏令追赠太師，陪葬在后唐明宗徽陵的北面