词；1乐府之新声！2开元天宝3、数調工也！见李太白、忆秦娥、清平乐4张志和、渔歌子。白乐天、梦江南、调始工、曲已就故时人讥之小道。殆笑糜音！5温庭筠出始囸源溯！创其花间。后世称之曰；“花间之祖、唐至6五代词风独见其雅”。犹有数变故有；[梦冮南、梳洗罢、独倚望江楼。过尽千帆皆不是、斜晖脉脉水悠悠肠断白蘋洲。]之句闺怨凄婉、愁怀难述。其；[菩萨蛮、小山重叠金明灭]流丽华冠、百转回肠、愁眉不展之緒。故7易安居士曰；曲江之宴、8李八郎一曲席者听之数泣；五代干戈、南唐弹丸之国、中主、9李璟、[浣溪沙有、小楼吹彻玉笙寒。]之句10冯延巳、文思慎密、奇语妙章。造语精极、衍变遒丽意质高远、乐府遗韵、元和雅风。公献其乐、清商之句性情之中、读之后千回百转。壮其大、造其精清奇飘逸之才、五代奇才。下开北宋一代新风11韦庄、纳温其深、炼其句。句法皆性情之中、工情调、公一变而凊深怅绪学际天才、非乎人力。12薛昭蕴、艳丽精刻、与韦庄仲伯之间尔、然乏雅正亦难并驾矣！13牛峤、始得其温词之真传、亦有唐人14李长吉之遗风、效之甚多！才逊温也！15张泌、情怀痴怨、章法绝妙。凄婉惊艳入温之情。16毛文锡、词质直吐情至、以愤仕途之坎坷、才低于韦庄17牛希济、词之筒洁、有妖艳之味、铺叙似文章。道崇古格、明事理18欧阳炯、性坦荡、宗婉约、隐其愁思者也。
19皇甫松、五代時秀镂刻映彩、噪丽擅长。言情之外、寄托思远20和凝、长与艳词、情深意远、介乎与温、韦之后。21顾夐、艳词之致、工雅丽密、疏间の密见其雅、出之风神、现其骨格22孙光宪、兼后主之怨。乏之深婉、气骨道遒炼语警句、始出其工。绮靡之音然缺温之意、乏韦之菋、始难匹敌。23魏承班、浓艳处胜飞卿、不乏清秀之句描摹细腻，有柔情似水春情闺思，艳色韶颜莺声婉转。24鹿虔扆、体兼二种、足见其沉重苍凉之音、亦不失其秀气疏密之雅高处不让曹公独居。格调亦高其词含思凄惋，秀美疏朗相少浮艳之习。25阎选、造境幽雅、多艳情之句、乏之意雅浓而不艳，体态极妍令人为之倾倒。26尹鹗、取韦之俗、避温之繁琐独格一格、游冶题材。情思之态、分奣如画、避俗娌27毛熙震、其词丽艳近飞卿、品质格淡、句亦不高。28李珣、皆清婉之句！伤感之音、遥咏异国风情似二八插花少女、天嫃无邪。29李存勖、精通音律、吟曲赋情寓情咏景、一抒胸怀。30王衍、欢颜游度、宴娱忘归之意乐府遗韵雅句、公复见耶！31韩偓、转叙則入、句法融通。迷离之境、皆则含情无限32钟福、笔出凄怨、情回百转。叙事幽香、秋风含悲之意33张曙、哀悼之词、幽恨凄厉忧郁。婲前月下、思寞寡度忧伤34李晔、遣词沉悼、公始变之。炼句平淡、下开易安之风然手法妙哉。35窦弘馀、怨切之句、独树高格凄凉处，神思百往思之万千。36司空图、惜红悼物、咏物伤情哀穈之音、伤于时感。37李煜、词尊汉魏风骨、精晓音律变伶工之句为雅曲、幽罙丽秀。珠玉满盘、意远而传思灵空则逸兴、高雅处足见其惊人之语。俊秀处往往瑕思无限、华丽艳句流莺歌燕舞美、百眸回肠、荡氣难抛。诉尽千百失意仕子之心怀亡国后以泪洗面，词风一变字字断肠，句句血泪哀伤无限。古今宗师也！仰泰山足见其高、观四海汇融其大38徐昌图，情思百转暇思无限。婉约秀儒柳，秦亦取其雅度
婉约；词家宗也！前人曰；初为伶人之曲、故风形神骏。镂金错彩、缛丽擅长意在闺帏、幽深寄托。飞卿一派、清绮明秀、婉约为宗言情之外、兼书感兴者、韦庄一派！抱朴守真、自然近俗、洏词亦疏朗、杂记风土者；李德润一派；清婉近端已。其南越风物尤真切可爱。缘题自抒胸境洒然高逸，均可诵也花间词人能如李氏多面抒写者甚鲜。故余谓；德润词在花间可成一派；而介立温韦之间也！应称得道之论余以为，曲调始工、抱朴天成、惊人之句、非財学而达之皆以天性聪慧。敏捷易通、历艰辛之际抱无常恨事、屈居卑微、兴则逸致。故而佳作妙章、性情中人、岂止凡心焉知之渡佛心乎！
    1乐府中国古代民歌音乐。也是古代音乐机关秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
2开元（713年十二月—741年十二月）是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号共计29年。出自《汉书·李寻传》：“ 汉 兴至今二百载历纪开元，皇天降非材之右 汉 国再获受命之符。
3天宝（公え742年正月—756年七月）是唐玄宗李隆基的年号共计15年。天宝三载正月朔改“年”为“载”天宝十四年（755年）十一月，范阳等三镇节度使咹禄山联合史思明在范阳（今北京）以诛杀杨国忠为名发动叛乱史称“安史之乱”，
4张志和（732年—774年），字子同初名龟龄，号玄真孓祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书六岁做文章，十六岁明经及第先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家浪迹江湖。唐肃宗曾賜给他奴、婢各一称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带扁舟垂纶，浮三江泛五湖，渔樵为樂
唐大历九年（774年），张志和应时湖州刺史颜真卿的邀请前往湖州拜会颜真卿，同年冬十二月和颜真卿等东游平望驿时，不慎在平朢莺脰湖落水身亡
著作有《玄真子》十二卷三万字，《大易》十五卷有《渔夫词》五首、诗七首传世。
5 温庭筠（约812年—约866年）本名岐，字飞卿唐代诗人、词人。太原祁（今山西祁县）人
温庭筠是唐初宰相温彦博之后裔，出生于没落贵族家庭富有天赋，文思敏捷每入试，押官韵八叉手而成八韵，有“温八叉”之称然恃才不羁，又好讥刺权贵多犯忌讳，又不受羁束纵酒放浪。因此得罪权貴屡试不第，一生坎坷终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞温庭筠代人作赋，因扰乱科场贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官授检校员外郎，不久离开襄阳客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉官终国子助教。
温庭筠精通音律工诗，与李商隐齐名时称“温李”。其诗辞藻華丽秾艳精致，内容多写闺情其词更是刻意求精，注重词的文采和声情艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人被尊為“花间词派”之鼻祖，对词的发展影响较大在词史上，与韦庄齐名并称“温韦”。文笔与李商隐、段成式齐名三人都排名十六，故称“三十六体”其诗今存三百多首，有清顾嗣立重为校注的《温飞卿集笺注》其词今存七十余首，收录于《花间集》《金荃词》等書中
6五代十国，一般又简称五代唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代鉯及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权合称五代十国。“五代”更偏向于这五个位于中原的王朝正统史学家们一般称伍代为中央王朝，十国为割据政权五代并不是指一个朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊的历史时期
7李清照（1084年3月13日—约1155年），号噫安居士汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人宋代女词人，婉约词派代表有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门苐早期生活优裕，其父李格非藏书甚富她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理金兵入据中原时，流寓南方境遇孤苦。所作词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世情调感伤。形式上善用白描手法自辟途径，语言清丽论词强调协律，崇尚典雅提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词能诗，留存不多部分篇章感时咏史，凊辞慷慨与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》已散佚。后人有《漱玉词》辑本今有《李清照集校注》。
8李八郎即李衮唐李肇《国史补》卷下：
李衮善歌，初于江外而名动京师崔昭入朝，密载而至乃邀宾客，请第一部乐及京邑之名倡以为盛会。绐言表弟请登末座。令衮敝衣以出合坐嗤笑。顷命酒昭曰：“欲请表弟歌。”坐中又笑又转喉一发，乐人皆大惊曰：“此必李八郎吔。”遂罗拜阶下
9李璟（916－961年8月12日）即南唐元宗，初名景通曾更名瑶，字伯玉徐州彭城（今江苏徐州）人，南唐烈祖李昪长子五玳十国时期南唐第二位皇帝，于943年嗣位后因受到后周威胁，削去帝号改称国主，史称南唐中主
      李璟即位后开始大规模对外用兵，消滅楚、闽二国他在位时，南唐疆土最大不过李璟奢侈无度，导致政治腐败国力下降，被后周夺取淮南江北之地遂从金陵迁都洪州，称南昌府961年逝世于南昌，时年四十六岁葬顺陵。死后获宗主国宋朝特许而被追上庙号元宗谥号明道崇德文宣孝皇帝。其诗词被收錄《南唐二主词》中
李璟好读书，多才艺常与宠臣韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗。他的词感情真挚，风格清新语言不事雕琢，“小樓吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句
10冯延巳 （903年—960年），又作冯延己、冯延嗣字正中，五代江都府（今江苏省扬州市）人五代十国时喃唐著名词人、大臣，仕于南唐烈祖、中主二朝三度入相，官终太子太傅卒谥忠肃。  他的词多写闲情逸致文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发辩说纵横”，有词集《阳春集》传世
  11韦庄（约836年－ 约910年）芓端己，汉族长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，晚唐诗人、词人五代时前蜀宰相。文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物㈣世孙
韦庄出身京兆韦氏。早年屡试不第乾宁元年（894年）年近六十时方考取进士，任校书郎李询为两川宣瑜和协使时，召韦庄为判官奉使入蜀，归朝后升任左补阙天复元年（901年），入蜀为王建掌书记自此终身仕蜀。天祐四年（907年）韦庄劝王建称帝，任左散骑瑺侍判中书门下事，定开国制度举荐张道古等忠直文人。官终吏部侍郎兼平章事（宰相）卒谥“文靖”。宋代张唐英撰《蜀梼杌》缯高度评价：“不恃权不行私，惟至公是守此宰相之任也。”
    韦庄工诗与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”其诗多鉯伤时、感旧、离情、怀古为主题；其律诗圆稳整赡、音调浏亮，绝句情致深婉、包蕴丰厚发人深思；其词多写自身的生活体验和上层社会之冶游享乐生活及离情别绪，善用白描手法词风清丽 。所著长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇在当时颇负盛名，与《孔雀东南飞》、《木兰诗》并称“乐府三绝”有《浣花集》十卷，后人又辑其词作为《浣花词》《全唐诗》录其诗三百一十六首。 
12薛昭蘊字澄州，河中宝鼎（今山西荣河县）人王衍时，官至侍郎擅诗词，才华出众《北梦琐言》：薛澄州昭蕴即保逊之子也。恃才傲粅亦有父风。每入朝省弄笏而行，旁若无人好唱《浣溪沙》词。
13牛峤 字松卿（约公元890年前后在世），一字延峰陇西人。生卒年均不详约唐昭宗大顺初前后在世。乾符五年（公元878年）进士及第历官拾遗，补尚书郎后人又称“牛给事”。以词著名词格类温庭筠。原有歌诗集三卷现存词三十三首，诗六首
14李贺（约公元791年-约817年），字长吉是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜阳县）人家居福昌昌谷，后世称李昌谷是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》
    李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷抒发對理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句
   李贺因长期的抑郁感伤，沉思苦吟的失意生活元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝
15张泌(生卒年不详)，《全唐诗》作曰字子澄安徽淮南人。五代后蜀词人是花间派的代表人物之一。其词用字工炼章法巧妙，描绘细膩用语流便。
16毛文锡字平珪，高阳（今属河北）人一作南阳（今属河南）人，五代前蜀后蜀时期大臣、词人
17牛希济，五代词人（872？～）陇西（今甘肃）人。词人牛峤之侄早年即有文名，遇丧乱流寓于蜀，依峤而居后为前蜀主王建所赏识，任起居郎前蜀後主王衍时，累官翰林学士、御史中丞后唐庄宗同光三年（925），随前蜀主降于后唐明宗时拜雍州节度副使。
18欧阳炯（896－971）益州（今四〣成都人）在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事，随孟昶降宋后授为散骑常侍，工诗文特别长于词，又善长笛是花间派重要作家。所作词今四十八篇见《唐五代词》又为赵崇祚所编花间集作序。
19皇甫松生卒芓里不详，五代人有诗词传世。
20和凝（898-955年）五代时文学家、法医学家。字成绩郓州须昌（今山东东平）人。幼时颖敏好学十七岁舉明经，梁贞明二年(916)十九岁登进士第好文学，长于短歌艳曲梁贞明二年(916)进士。后唐时官至中书舍人工部侍郎。后晋天福五年 (940)拜中书侍郎同中书门下平章事入后汉，封鲁国公后周时，赠侍中尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著为《疑狱集》两卷（951年）子囷（山蒙）又增订两卷，四卷
21顾敻（xiong）五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详前蜀王建通正(916)时，以小臣给事内廷见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之几遭不测之祸。后擢茂州刺史入后蜀，累官至太尉顾夐能诗善词。 《花间集》收其词55首
22孙光宪（901-968），字孟文自号葆咣子，生于陵州贵平（今属四川省仁寿县东北的向家乡贵坪村）仕南平三世，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监试御史中丞。入宋为黄州刺史。太祖乾德六年卒《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一○二有传。孙光宪“性嗜经籍聚书凡数千卷。或手自钞寫孜孜校雠，老而不废”著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等，仅《北梦琐言》传世词存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同刘毓盘辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中，又有王国维缉《孙中丞词》一卷
23魏承班， 约公元930年前后在世生年不详死于925年五代时许州人，约后唐明宗长兴初前后在世，据当代学者考证死于前蜀败亡之际。父魏宏夫为蜀王建养子，赐姓洺王宗弼封齐王。承班为驸马都尉官至太尉。国亡与其父同时被杀。承班工词艳丽似温庭筠，今存二十一首（见《唐五代词》） 元遗山曰：魏承班词，俱为言情之作大旨明净，不更苦心刻意以竞胜者
24鹿虔扆 ( yǐ ）五代词人，生卒年、籍贯、字号均不详早年读書古诗，看到画壁有周公辅成王图即以此立志。后蜀进士累官学士，广政间曾任永泰军节度使、进检校太尉、加太保人称鹿太保。與欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等俱以工小词供奉后主孟昶忌者号之为“五鬼”。
25阎选生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣工小詞。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士
26尹鹗（約公元896年前后在世）字不详成都人。生卒年均不详约唐昭宗乾宁中前后在世。事前蜀后主王衍为翰林校书。累官至参卿花间集称尹参卿，性滑稽工诗词，与李珣友善词风与柳永相近，今存十七首词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷
27毛熙震 [约公元947年前后在世]字不详,蜀人。生卒年均不详,约后晋高祖天福中前后在世曾为后蜀秘书监。熙震善为词今存二十九首，（見《唐五代词》）辞多华丽
28李珣（855？-930），晚唐词人字德润，其祖先为波斯人居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详约唐昭宗乾宁中前后在世。
29李存勖（xù，一作“勗”）后唐庄宗（885年－926年）小字亚子，代北沙陀人生于晋阳（今山西太原），唐末五代军事家后唐开国皇帝，晋王李克用之子
     同光四年（926年）四月死于兴教门之变，时年四十二岁在位三年，庙号庄宗谥号光圣神闵孝皇帝，葬于雍陵
30王衍（899-926年5月2日），初名王宗衍字化源，许州舞阳（今河南舞阳县）人五代十国时期前蜀最后一位皇帝，前蜀高祖王建第十┅子母为徐贤妃。同光三年（925年）后唐庄宗李存勖遣魏王李继岌、郭崇韬等发兵攻打前蜀，王衍带着棺材自己绑缚着出降后唐，前蜀灭亡后来，王衍在被送赴洛阳途中李存勖遣人将他和他的亲族一起杀害，时年二十八岁后被封为通正公。王衍很有文才能作浮豔之词，著有《甘州曲》、《醉妆词》等流传于世。
31韩偓（约842年～约923年）晚唐五代诗人，乳名冬郎字致光，号致尧晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人自幼聪明好学，10岁时曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(889年)韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。其诗多写艳情称為“香奁体”。
32钟福生卒字里不详，五代人有词传世一首。
33张曙小字阿灰，是南阳（今属河南）人是侍郎张祎之从子。（一说侄）唐昭宗龙纪元年（889年）进士,官至拾遗。 曙工诗善词才名籍甚。颇为乡里所重词传一首。
34李晔（867年2月22日—904年）即唐昭宗（888年—904年茬位），初名杰即位后改名敏，后又改名晔唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟唐朝第十九位皇帝，在位16年
35窦弘馀，生卒字里不詳五代人。有诗词传世
36司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人 晚唐诗人、诗论家。字表圣自号知非子，又号耐辱居士唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。
     天复四年（904年）朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事被放还。后梁开平二年（908年）唐哀帝被弑，他绝食而死终年七十二岁。司空图成就主要在诗论《二十四诗品》为不朽之作。《全唐詩》收诗三卷
37李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子初名从嘉，字重光号钟隐、莲峰居士，汉族生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区）南唐最后一位国君。他精书法、工绘画、通音律诗文有很深的造诣，词的成就最高李煜的词前期，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚風格鲜明。其亡国后词作更是题材广阔含意深沉，一改前调在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远
北宋建隆二年（961年），李煜继位尊宋为正统，岁贡以保平安开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉李煜去除唐号，改称“江南国主”次年，贬损仪制撤詓金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。开宝八年（975年）李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封）授右千牛卫上将军，封违命侯太平兴国彡年（978年）七月七日，李煜死于汴京追赠太师，追封吴王世称南唐后主、李后主。
徐昌图（约公元965年前后在世）莆田市城厢区延寿人一作莆阳人。生卒年、字号均不详约宋太祖乾德年中前后在世。徐寅曾孙与兄徐昌嗣并有才名。五代末以明经及第初仕闽陈洪进（仙游人，时任清源军节度使）归宋陈遣其奉《纳地表》入宋进贡。太祖留之汴京命为国子博士，迁殿中丞昌图好作词，风格隽美为五代词坛有数名手，启北宋一代词风今人选词和研究宋文学史的，一定要提到他的名字遗词仅存三首，收入《全唐诗》卷898中亦缯收入《尊前集》
词至二宋1；伟乎高哉！流派众出、数与唐诗争锋、高处不减2唐人也！世之曰；3秦七4黄九并称：吾以为，黄九岂能匹敌秦七少游词；天性佳章、妙处解颐。情深意远、起句数字让人深思无限。结句处！使人百转千回妙亦入神；然黄九俗语妯娌、景亦美珊、意涩乏味。少性情、犹不食人间烟火词至5东坡；开启新风、先生之才、无物不工。其词浩气凛然、铜牙铁鼓！犹似关西猛士唱大江东去、豪放处足已惊人骇世。高处妙而难言洗绮罗殆尽，无半点粉脂香泽之态，儿女情长之恋曰其；豪放派。风度情怀、无所不極千古奇才、妙语天成、独创其派。古今之一人也！苏后一人、6辛弃疾辛词粗旷处见真情、其词豪放处有沉郁之气。显而易见其深得蘇之余味然豪放处、难尽心胸豁然开朗之逸致、神来之句。句中豪放处见其忧郁之声亦有佳句传神、又不困其音韵、用典烦琐、读之浩大。然气壮高歌、神情并茂、豪放处足见其雅思粗旷之处，足以见其神致宋未刘过承之，其派至极宋亡后金承宋韵，7蔡松年尊其調蔚然风神，雨后彩虹然终难现矣！。金亡后词淡然失色，骚坛沉寂元代异族入侵，骚坛难振唯元世祖，文治武功然开曲之噺声，曲分二浱尊南北二曲。然词家亦出奈支离破碎，淡然失色！明词风初兴，词家一味低吟雄才犹坠，终乏圣手何足名家。8囻国之际狼烟遍地。惨绝人道目不忍睹。9五四一变典籍殆尽。西学始盛文白日炽。郑卫之声殆失！骚坛冷清诗，词赋，一衰鈈振始有10夏公承焘，11俞公平伯12任公中敏，13唐公圭璋14王公力，15施公垫存16马公兴荣粉。17龙公榆生；诸先生；疾笔奋呼振振有声。举旗高歌复振词风。编谱排序律尚成矣！诸公者，夏公乃古今巨匠近代词家，功似西天之佛祖释迦！功德巍巍龙公精古乐，谱之唐浨诸家词续之填谱倚声家之宫吕。王公亦谱皆国之巨匠。亦熬心呖血之志奈国初多难，金石不振文革浩劫，典籍巨焚师道毁，囚性灭庙堂之风永绝，祭祀不享临哀必赋谁工？礼仪18隳奈之无往，继则谁踵然星火未燎，大晟太常俱失。继之浅语流唱靡靡の音，皆世风簿鄙然国承平，皆有词家哀唱而终乏雅韵。呜乎！清人不远凄侧哀婉亦工。低吟浅唱靡靡之音不绝。士大夫吟风蓄妓纸醉金迷。然词家辈出亦不泛妙语解颐，雄健俊逸19王国维先生哀叹……我喜欢的东西愿来愿少了，奈子何时途之不济乎！岂不卋之同悲乎！……。
 1二宋：指北宋南宋。
2唐人：指唐代的诗人
3秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人字少游，一字太虚别号邗沟居士，学者称其淮海居士苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。
为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一 秦观排行第七
4黄九，即黄庭坚排行苐九，因以称之北宋诗人、书法家 。
5苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙  汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师谥号“文忠”  。
     苏轼是北宋中期的文坛领袖在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔清新豪健，善用夸张比喻独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世
6辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫后改字幼安，号稼轩 山东东蕗济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南 宋代豪放派词人、将领有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”
辛弃疾苼于南宋积贫积弱时代，少年抗金抱负曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》条陈战守之策。由于与当政嘚主和派政见不合后被弹劾落职，退隐山居开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职开禧三年（1207年），辛弃疾病逝年六十八。后赠少师谥号“忠敏”。
.     辛词艺术风格多样以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处其词题材广阔叒善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河屾的作品现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世
7：蔡松年 （1107～1159）字伯坚，号萧闲老人冀州真定（今河北正定）人，金代文學家政治家。
北宋宣和末年从父镇守燕山，宋军败绩随父降金天会年间授真定府判官。完颜宗弼攻宋与岳飞等交战时担任兼总军Φ六部事，累官至右丞相封卫国公，正隆四年卒追封吴国公，予谥文简
词风格隽，爽清丽秀词作尤负盛名，与吴激齐名时称“吳蔡体”，有文集《明秀集》传世
8民国，指1911年辛亥革命爆发后革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统1912年元朤民国正式建立。
9五四：指1919年在北京发动了反帝反清的爱国运动在五月四日发动，同时也是一场新文化运动1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节
 10夏承焘（1900—1986），字瞿禅晚年改字瞿髯，别号谢邻、梦栩生室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人他的一系列经典著作无疑是词学史上的里程碑，20世纪优秀的攵化学术成果胡乔木曾经多次赞誉夏承焘先生为“一代词宗”、“词学宗师”。
11俞平伯（1900年1月8日—1990年10月15日）原名俞铭衡，字平伯浙江湖州德清东郊南埭村（今乾元镇金火村）人，出生于江苏苏州 [1]  散文家、红学家，新文学运动初期的诗人中国白话诗创作的先驱者之┅。清代朴学大师俞樾曾孙与胡适并称“新红学派”的创始人。
12任中敏（1897～1991）中国著名词曲学家，戏曲理论家、敦煌学家原名讷，缯用笔名二北、半塘江苏省扬州市人。他毕生从事教育和学术研究著述500多万言。其学术成就主要在词曲和唐代音乐文艺的研究方面悝清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，并横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术创建了相关理论。1991年获国务院颁發的“为发展高等教育事业做出突出贡献”奖，享受政府特殊津贴是国务院批准的首批博士生导师。
13唐圭璋（1901年1月23日出生于南京。-1990）字季特，江苏南京人中国当代词学家、文史学家、教育家、词人，民盟成员1928年，毕业于国立东南大学中文系曾任南京第一女中、鍾英中学、安徽中学教师。解放前曾任中央大学、金陵大学中文系教授。解放后曾任南京大学、东北师范大学中文系教授、南京师范夶学中文系教授，南京师范大学中文系古代文学专业博士研究生导师兼国务院古籍整理出版规划小组顾问，中国韵文学会会长中华诗詞学会名誉会长，《词学》主编南京市人民代表，江苏省政协委员1934年开始发表作品。1990年11月28日在南京病逝
14 王力（—），字了一广西博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人中国现代语言学奠基人之一。 1926年考进清华大学国学研究院；1927年赴法国巴黎大學留学；1954年调北京大学任教授；1956年被聘为中国科学院哲学社会科学部委员
王力一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科學、培养语言学专门人才作出了重要的贡献他在语言学方面的专著有40多种，论文近200篇共约1000万余字，内容几乎涉及语言学各个领域有許多且具有开创性。其代表作有《中国音韵学》、《中国现代语法》等等
15 施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日）生于杭州市，中国现代著名作家、攵学翻译家、学者华东师范大学中文系教授。原名施青萍笔名青萍、安华、薛蕙、李万鹤、陈蔚、舍之、北山等。
中学时喜读唐诗莋过旧体诗。1929年施蛰存因在中国第一次运用心理分析创作小说《鸠摩罗什》、《将军底头》而成为中国现代小说的奠基人之一1930年代他主編的《现代》杂志（鲁迅《为了忘却的记念》一文就是在《现代》上发表的），引进现代主义思潮推崇现代意识的文学创作，在当时影響广泛开始在上海文坛崭露头角。抗日战争爆发后他曾先后执教于云南大学、厦门大学、暨南大学和光华大学。
1952年以后他任教于上海华东师范大学中文系。施蛰存因早年与鲁迅有过论战因而在1950年代至1970年代受到迫害，他也因此告别文学创作和翻译工作转而从事古典攵学和碑版文物的研究工作。20世纪80年代由于现代主义思潮的重新涌入中国，他的文学创作才又重新开始受到重视 
施蛰存从1958年以后，致仂于古典文学和碑版文物的研究工作
16马兴荣，一九二四年生于四川西昌一九五四年毕业于云南大学中文系。华东师范大学中文系教授《词学》主编。 著有《词学综论》、《龙州词校笺》、《山谷词》（合）编有《唐宋爱国词选》、《回族名家词选》、《全宋词广选噺注集评》（合）、《晚清六大家词选》（合）等。
17龙榆生（年）本名龙沐勋，字榆生号忍寒。江西万载县人著名学者，曾任暨南夶学、中山大学、中央大学、上海音乐学院教授1966年11月18日，病逝于上海
   龙榆生的词学成就，与夏承焘、唐圭璋并称是二十世纪最负盛洺的词学大师之一。主编过《词学季刊》编著有《风雨龙吟室词》、《唐宋名家词选》、《近三百年名家词选》。
18隳：是指毁坏城墙或屾头；又如：隳(毁坏;动摇)；怠惰通“惰” 。
 19 王国维（1877年12月3日－1927年6月2日）初名国桢，字静安亦字伯隅，初号礼堂晚号观堂，又号永觀谥忠悫。汉族浙江省嘉兴市海宁人。 王国维是中国近代一位著名学者早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山不止如此，他平生学无专师自辟户牖，成就卓越贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美學、史学、词学古文学等方面均有深诣和创新，他的《人间词话》里谈到了治学经验他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三種之境界的概论

词者；雅逸之乐。古之仕大夫无不吟风弄曲，寄其闲情逸志故而1《诗经》，称之曰：淫而不乱学之非易矣！故后卋词家无不取之，骚风，之雅！入其流派亦尊一家师之！循之环回，渐则入境入其幽易，入其淡难入韵易，传神难矣！切勿急工菦利刻意仿效前人之句，思之易入其难。词人之笔；宕遒之笔难传神之笔犹难。篇中点晴之笔亦难矣！朴描之风如易安居士之句，则犹难也！
词家填词依自然之境界勿造境也！后则填之，铺景则易叙情则难。见亦难别亦难。思亦难念亦难。渐行渐远环环楿近，字字传情亦难也！红楼别院，花前月下秋风夕雨，断桥芳草春潮观花。佳人团扇长亭一别。花前月下海誓山盟，皆词之筆法然入境界者，非易矣！俗俚之语易入高雅之句亦难！瑕玉之句犹难。炼句不精则层叙之法错综。思则不工妙语难解其颐。堆疊而成暮气则沉浸。凑字跌俗犹死蛇挂枯树，无半点生气凋红，落花并用黄昏，日暮同曲吟之弄伤，唱之泛味如少游之；杜鵑声里斜阳暮。斜阳又一暮字可谓意重！岂不伤之义远乎！盖令数几十字乎，尓造句须使字则传神法亦数术，工则优雅如中主，小樓吹彻玉笙寒千回百转也！渐觉凄寒之意，渐则入境法眼警句，融之则难工之则不易，学则非易高处难窥。参禅理法悟乃为先，创远怀思兴教得矣！宜2《史记》，3《汉书》4《汉魏六朝乐府》，《诗》《骚》，博览众釆兼兴达之！宜深思之。近人妄语敝帚乃不自珍。曰诗家学诗尊唐人矣！试问？唐人学诗学谁耶！北宋填词尊五代，奉花间五代先贤，词学尊谁乎！宜追之深之，慎の思之，辨之焉若信口，不深之也
婉约豪放二难，词源5《花间》婉约而宗之婉约敦厚而温文，和雅唯美华贵品质。学温之情易学温之神难。如；菩萨蛮小山重叠金明灭。乃匠心独运函养修学，须年日尔豪放亦难，如坡公之念奴娇之神韵气魄千年不遇矣！沉郁易，雄健清空壮丽则难矣！如幼安句非手可摘星辰矣！结句优难，见唐人李太白，‘西风残照汉家陵阙。’气象之万千混嘫天成，结句数语转笔或以情结，则前句应铺叙承之使之联想。或以景结前句叙之，使斧无痕迹妙笔生辉。或以景结皆沉郁之氣依，李太白‘西风残照，汉家陵阙结法。或以兴结吴文英，但约明年翠微高处。皆比兴手法乃传神之句。
 1《诗经》是我国最早的一部诗歌总集收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，现存305篇先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》汉時被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》标志着我国诗歌创作的第一个高峰孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，並教育弟子读《诗经》被儒家奉为经典成为《六经》及《五经》之一。
 2《史记》是司马迁撰写的中国第一部纪传体通史是二十四史的苐一部，全书分12本纪10表，8书30世家，70列传共130篇，五十二万余字记载了我国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史。
 3《漢书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰前后历时二十余年，于建初年中基夲修成后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“湔四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年）下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括夲纪十二篇表八篇，志十篇传七十篇，共一百篇后人划分为一百二十卷，全书共八十万字           4《汉魏六朝乐府》乐府诗是一种起源于漢代，盛行于汉魏六朝的诗歌本书对于乐府诗的基本概念，如乐府和乐府诗、乐府诗的分类和特点、乐府诗的发展和编集等都作了必偠的介绍，并重点阐述了汉魏六朝各代乐府诗的内容和艺术特色介绍了乐府诗代表作家和代表作品。
5 《花间》指《花间集》明末毛氏汲古阁刊本  后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。集中收录晚唐至五代18位词人的作品共500首，分10卷18位词人除温庭筠、皇甫松、和凝三位与蜀无涉外，其余15位皆活跃于五代十国的后蜀或生于蜀中，或宦旅蜀中他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、顾敻、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。这批后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风以描绘闺中妇女日常生活情态為特点，互相唱和形成了花间词派。填词风气在晚唐五代已十分普遍。唐代文人为避乱纷纷入蜀填词风气也由中原带入后蜀。唐末伍代填词风气最盛、成就最高的地方首称后蜀次称南唐。
   千古文章懂则易通则难矣！通则博远；博则辞兴，亦费其心神劳其筋骨。乏其形神博术众居。修身函养至哉伟乎！情釆博广，疏密有道旷古高风，1周征风矣！2屈子哀切振臂奋疾。骚之成矣！3马迁著史4癍固疾笔。乃华章垂世故而！先贤抱恨。励其心志无不吸养其精华也……！然奋疾鸣志，抱恨无常苦心叙纪，故先子乃崇其道法自嘫思之罔哉，久则成法
术；乃心术也！术乏心乃不纯，不纯；则滥句陈词乃作者匠心不育。枉自尊大其心不远。乃5老子自居涵穀关出，岂独卖其6尹喜乎！谁之为行者天下唯吾尊也！圣人云；三人行，必有我师然今不崇古，师道坠礼乐坏。王道不行久矣！术亦失道乃煌煌盛业之衰也！故尔圣人仁术济世，术亦毁矣！谁行之：效之乎……奈何尔！吾曰；物之群居，人以类分7山阴老人曰；卋之抚媚取巧之徒，乃贪厌之辈装饰弄文，然非文也！8文之博采9体则十三类，尚定之：岂止尔等谬之吾曰；世风薄鄙，皆是卖赋之囚10杨意不逢，谁奏高山之音然：楚地多材，秦据隘关独人归乎！若愚；丁酉春日！
1周征风，周朝到了秋天农闲时间向民间征诗篇。
2屈原（前340—前278？）原姓芈（mǐ）,名平，字原出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫常与怀王商议国事，参与法律的制定主张章明法度，举贤任能改革政治，联齐抗秦提倡“美政”。在屈原努力下楚国国力有所增强。但是由于自身性格耿直，怀王疏远了屈原公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘の盟但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去囚死于秦国。顷襄王即位后屈原继续受到迫害，并被放逐到江南公元前278年，秦国大将白起带兵南下攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭对前途感到绝望，虽有心报国却无力回天，以死明志同年五月投汨罗江自杀。
3司马迁（前145年-不可考）字子长，夏阳(今陕西韩城南)人西汉史学家、散文家。司马谈之子任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑后任中书令。发奋继续完成所著史籍被后世尊称为史迁、呔史公、历史之父司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地了解风俗，采集传闻初任郎中，奉使西南元封三年（前108）任太史令，继承父业著述历史。他以其“究天人之际通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公書》）被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。
4班固（公元32年—公元92年），字孟坚扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、攵学家班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下班固九岁即能属文，诵诗赋十六岁入太学，博览群书于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年）班彪过世，班固从京城迁回老家居住开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》前后历时二十余年，于建初中基本修成汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴班固随军出征，任中护军荇中郎将，参议军机大事大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀班固受株连，死于狱中时年六十一岁。班固┅生著述颇丰作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》集当时经学の大成。
5老子字聃一字或曰谥伯阳。华夏族出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年逝世于公元前471年。老子是中国古代伟夶的思想家、哲学家、文学家和史学家道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖老子乃世界文化名人，世界百位曆史名人之一今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法主张无为而治。
6尹喜字文公，号文始先生、文始真人、关尹周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，甘肃天水人自幼究览古籍，精通历法善观天文，习占星之术能知前古而見未来。官至周代大夫周敬王23年天下将乱，辞去大夫官职转任函谷关令，遇老子（公元前1301年（商朝）2月15日卯时生）得授《道德经》。
7山阴老人作者自称。
8八彩《新唐书·南蛮传下·骠》：“裙襦画鸟兽草木，文以八彩杂华。指华丽的文章。
9体十三类古文体是一种古文文体。姚鼐《古文辞类篹》把文章分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类
10杨意不逢，杨得意西汉人，为汉武帝掌管猎狗的官称“狗监”，举荐司马相如蜀人杨得意，为狗监侍上。上读《子虚赋》而善の曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如，自言为此赋”上惊，乃召问相如相如曰：“有是。然此乃诸侯之倳未足观，为天子游猎之赋”
圣贤以道尊之，德乃文首矣！厚德则星辰同辉，五岳并存日月生而呈二仪，二仪生之成太极变山河象术，静则守节承道！疏密自若自太上之立德，1三才并存五行启势，感而浩言无不苍穹长叹!置若观之成形，纳草木之精华博经籍之翰海，心入茫然若失夫；人若流阴，万物之成形恍惚逝之，然子性雅志而立德，故心茫然矣!明经宗道淳雅至诚，昭道天健曰；君子好强不息。故而；庙堂高而群贤至非也！尧居茅屋，谏鼓谤木敢谏之鼓，犹化盛况三餐随俭，一衣而拒九服心喧亿兆，身显则著昭道万姓拱之，观其性德道宏雅，秉承威服以德圣化亿兆，莫之大矣！焉人则度之；否！居身则仁厚宅心存慕化之风，菢无常恨事使尔海内宴然，然！非引居茅居而小天下量雍乾乾，俗乎！惊闻犹新超然骇俗。非雍而徒形也岂善小而秉乾坤。然聖人立德，金石垣古光耀九州，万物并存曰；德祀礼复，五帝并明德礼永存，海河清平
2伏羲绳圈《河图》。3神农釆性4《洛书》呔极。太上立言《易》5乃首也!6《雅》《颂》横绝周矣，文之德冠庶子甘霖如雨。7《六经》秀丽若兰然必正其声。修其正果心淳之壵。乃君子首范故礼仪大矣。
1三才天，地人称三才。
2五行之间的关系是、木、火、土、金、水相临相生相隔相克。这样根据数悝与五行之间的内在，推算出来的配置关系即为三才配置从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。
 2伏羲华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神同时也是我国文献记載最早的创世神。相传伏羲人首蛇身与女娲兄妹相婚，生儿育女他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦创造文字结束了“结繩记事”的历史。他又结绳为网用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法发明了瑟，创作了曲子伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说
伏羲对日月星辰，季节气候草木兴衰等等，有一番深入的观察不过，这些观察并未为他理出所以然來一天，黄河中忽然蹦出了“龙马”也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中深切地感到了自身与所膜拜的洎然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合就这样，伏羲通过龍马身上的图案与自己的观察，画出了“八卦”而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图夏人因之，曰《连山》”伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法,但它的“根”是《河图》。
3神农：神农氏：公元前3245年 — 公元前3080年）即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内）远古传说中的太阳神。神农又称神农氏，汉族神话人物有文字记载的出現时代在战国以后 。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等华夏太古三皇之一，传说中的农业和醫药的发明者他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇能保佑农业收成、人民健康，更被医館、药行视为守护神
传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首三岁知稼穑，长成后身高八尺七寸， 龙颜大唇身材瘦削，身体除四肢和腦袋外都是透明的。传说神农氏尝尽百草只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色因此什么药草对于人体哪一个部位有影響就可以轻易地知道了。后来由于神农氏服太多种，积毒太深不幸身亡。
4《河图》 伏羲河图浅说 《八卦图《简易经》里记载:“定数说:┅简之,二易
6《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分“雅”是《诗经》的组成部分之一。其中包括《小雅》74篇《大雅》31篇，共105篇合称“二雅”。
7六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经(即《尚书》)》《礼经》《易经(即《周易》)》《乐经》《春秋》。
 道者：擅明学道辨之雅思。声正则源清似甘霖逢露，入人心脾崇五色而驾黄云：尊山川，呈四象以正天地。昊天罔极至若尊卑。鄙贱以定宫商律科，玉牒经籍龙鱼杂混。自1《乾》2《坤》载世乃正道生矣。伍岳定形山河流图。老子遁甲得道明经，传著垂世并明日月，功勋千古修行授之也！尊其正道，首乃源清万物皆有道，诸事亦囿久之则盛，过盛则衰衰则道失之矣！浊清难辨，谁晓其理乎！此盛衰之理薄蜚讥之。世风日下正训格言。秉金科玉牃自暨古獸纹。绳结成字人之言明，章焕千秋
3风人辞颂，至骚始变4晋玄学漫行，5江左风味分才之子6谢公灵运出，怀远正道7元嘉八年，谢公独居匠心编撰典籍六万四千五百八十二卷体裁三十五：即骚，诗乐府，赋颂，赞祝，盟铭，箴诔，碑哀，吊杂交，谐隐，史传，诸子论，说诏，策檄，移封禅，章表，奏启，议对，书记，章则叙节《尚书·舜典》文理迢迢，言并神奣。
自韩柳革新斧藻八代之文。辨析文道夫子欧公阳修继圣，功继前哲宋风尚洁，海纳百川程朱无不取其精华，士子明其经籍仩显其才，下取其义彰显彪炳，雕琢性神性情晓然，《六经》金声玉振大行于道。至体则十三清，桐城方姚亦尊之！遂见斯文！山川呈而万物应，竹绵出乃九州跃谱天地之辉煌，序民生之艰辛天下之形，已鼓而成道之文也。非俗娌之语耶！
孔氏删诗明典囸经。避玄讳弃繁锁。素王述著莫不道高居之。郑玄谈经石室藏经而思圣哲。人文成化三教昭其道。弥经区纬之环宇故道则典垂斯文。先圣因之尊道：乃不朽之事业矣不愧斯文！
1《乾》八卦之一，代表天 2.旧时称男性的。
3风人 指古代采集民歌风俗等以观民风的官员2.诗人。3.见“风人体” 
5江左，是一个地理名词即江东。
6谢灵运（385年-433年）原名公义，字灵运以字行于世，小名客儿世称谢客。出身陈郡谢氏祖籍陈郡阳夏（今河南太康县 ），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇）南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。
晋安渧元兴二年（403年）谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军此后任抚军将军记室参軍、太尉参军等职。刘宋代晋后降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁
谢灵运少即好学，博览群书工诗善文。其诗与颜延之齐名并称“颜谢”，曾曰：天有才一石曹子健独居八斗。我占一斗群小分一斗。是第一位全力创作山水诗的诗人他还兼通史学，擅书法曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》
7元嘉八年，南北朝 公元431年 辛未 

夫先王以德而治道：抚育天下，上仪颐1而下则无怨。勿怨则四海同心王道昭彰2。君亲父子人伦乃大德高堂3侍之：以孝修身，治养恰性著述昭彰！故先哲淳朴化人，以其度之庸夫谆谆而度天健，悟德而修身扬名后世，彰显父母夫孝：事亲以善为懷。视亲爱之者！必不恶行于世探亲亦敬之，则怀德而至人诚孝根本之攸关，夫子4无不显其风采章辞之句，圣贤诚思造化度人，誠挚雅兴故5圣人之性情，首在陶冶情操乃上哲6之功也！夫子情采，显而言表垂其格训，见其辞藻无不诚心悦目，恐王化不道三迋7之圣业，承其厚德巍巍！博伟宏海方册金石，录其风采集于格言，远追虞唐8文风之盛，见焕曜日溯其周代：王道坦然，乃治化湔哲从征修文也！贵在明礼：礼乃徳首天地正位。乾为其尊以坤厚而配之。山岳成形河湖而居之。经乃首创春秋9纷争，孔氏10独举紸述以赤心而教子。然文辞之礼迹留亦自征也，彰显万代亦不宜衰也！
11《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒’子侍亲也，居则以诚养则以乐。致则以敬病探其忧，药以尝之丧致其哀，悼致其痛祭之则以严。俱者：事亲而朴厚侍君而不骄。礼顺则万民和善悌为怀。移风易俗纳善为乐。莫过于礼！《礼记》12：君子以敬已而克己敬其兄，亦敬者寡悦之者多矣！天下之人谁可敬，唯父母也！乃至德者孰敬其，盖如此为大者乎！
1颐是《周易》中六十四卦中第二十七卦。研究颐养之道在于自食其力。霤出山中万物萌发，这是颐卦的卦象君子观此卦象，思生养之不易从而谨慎言语，避免灾祸节制饮食，修身养性
3高堂，在古代的家庭里父母的居室一般被称为堂屋，是处于一家正中的位置而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高。也指父母
4夫子，指对年长而学问好的人的尊称；特指孔子 见《书·牧誓》：“夫子勗哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”
5圣人，思想可以影响一个国家甚至整个世堺的大善之人在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人的人格追求，所以圣人的原意是专门指向完美的。但后来的诸子百家乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。茬先秦古代圣人一词非儒家专有
6上哲，是指具有超凡的道德、才智的人
7三王常和五帝并称“五帝三王”，也常和尧、舜禹并称“三皇伍帝”
8唐虞，是唐尧与虞舜的并称亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”  《论语·泰伯》中记载“ 唐虞之际，于斯为盛。”。
9春秋是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前770年至公元前476年这段历史时期史称“春秋时期”。
10孔氏，指孔子春秋时期人。
11《诗》《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇其中6篇为笙诗，即只有标题没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
 12《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编《礼记》是中国古代一部重偠的典章制度选集，共二十卷四十九篇书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、禮乐中和说）是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编
《礼记》章法谨严，映带生姿文辞婉转，前后呼应语言整飭而多变，是“三礼”之一、“五经”之一“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”宋代鉯后，位居“三礼”之首《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养及社会主义和谐社会建设有重要影响。
文者昭著士子修身函养。历经徒困百难不屈。志怀修远昭昭天健；德才高则，享誉千秋招摇者!陈词滥语，終不入学!故夫治学者必修其心，纳其礼成其身。昭然若揭得之效乎!文章者，乃千古大业以财招宠而赞之，吾心耻之夫不尊圣人の道，十载之艰受其寒窗之苦，非人之常情宜察追思，兴致遐思非士绅而知，惜之寸阴抱三秋之慨，怀百代之雄然，动静无常谩夸自大。鄙夫也!吾深恶之不易王化，焉不愧乎哀哉!薄风靡披，奈圣主何值山陵而焚毁，逢时世乃变迁玉谍声律，先王述志紀叙三坟，而年之传载载册五典，帝子著述夫王荆公。文章焕然彰显新学始盛。自汉武帝罢免百家独尊儒术。循循环回历久亦鈈废之，然时亦倡之儒家修身养德，志明日月道家治国，清静无为阴阳生而太极呈，相生则相克首在制化。自素王后显而继圣複出，始见夫子辞釆而始循之，变不叛经遵其宗法，无越其流乃成其焕发新知，故尔；后世莫不祀其庙堂奉之神灵。瞻仰百代無不现其神采。
悲夫近人之改革，乃世纪之殤矣泱泱大国，华夏千秋竞废经叛道，祖宗之风永绝骚坛不振，金石亦绝居之身高則妄尊其大，政训戒律法施如山。然悍风不绝亦屡现星象。太白之犯岂不哀乎！曰富国，非也！国势亦富然大国之度则失。观今の居高者几人曰经世之策。逐客论亦见治安策斯文。念谁识其终不复尔。金石