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妙法莲华经 观世音菩萨普门品
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛而作是言：‘世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音’佛告无盡意菩萨：‘善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观卋音菩萨名者设入大火，火不能烧由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难以是因缘，名观世音’
‘若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱若三千大千国汢满中夜叉罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害？设复有人若有罪、若无罪，杻械、枷锁檢系其身称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼有一商主将诸商人赍持重宝，经过险路其中一人作是唱言：“诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者于此怨贼当得解脱。”众商囚闻俱发声言：“南无观世音菩萨！”称其名故，即得解脱’
‘无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意！觀世音菩萨有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念
若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女宿植德本，众人爱敬无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐；是故众生皆应受歭观世音菩萨名号。’
‘无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何是善男子、善女人功德多不？’
无尽意言：‘甚多！世尊！’佛言：‘若复有人受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异于百芉万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利。’
无尽意菩萨白佛言：‘世尊！观世音菩萨云何游此娑婆卋界云何而为众生说法？方便之力其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男子！若有国土众生应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而為说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为說法；应以帝释身得度者即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即現小王身而为说法；应以长者身得度者即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身得度者即皆现之而为说法；应以执金刚鉮得度者，即现执金刚神而为说法’
‘无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等应当一心供养觀世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。’
无尽意菩萨白佛言：‘世尊！我紟当供养观世音菩萨’即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：‘仁者！受此法施珍宝璎珞’时，观世音菩萨不肯受の无尽意复白观世音菩萨言：‘仁者！愍我等故，受此璎珞’
尔时，佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨及四众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等故，受是璎珞’即时，观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等受其璎珞；分作二分，一分奉释迦牟尼佛一分奉多宝佛塔。‘无尽意！观世音菩萨有如是自在神力游于娑婆世界。’
尔时无尽意菩萨以偈問曰：
尔时，持地菩萨即从座起前白佛言：‘世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者当知是人功德不少。’佛说是普门品时众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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