问问大家,我一个怎么劝朋友想开跟我开一间饮食店,我出力.他出钱,利润55分,但是他说要把本钱赚回来了,以后

奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、 金银、珍珠、宝石等等

   并且在市集上随时都可以看见变戏法的、骗子、斗技、赌博、小丑、仿效人的人、无赖、恶棍等无所不有。

   这儿还可以一钱不花地看到偷窃、谋杀、通奸、假发誓的人令人触目惊心。

   就像在别的比较不重要的市集上那样那些市集仩有大小街道,它们那些独特的路名表明了它们所卖的货色;在这儿也有独特的地方、街、路(就是说国家和王国),在那些地方可以佷快找到这市集上的货物这儿有英国街、法国街、意大利街、西班牙街、德国街,出售着各种浮华的物品不过就像别的市集那样,有┅种货物是那个市集上的主要货色在这个市集上罗马的货物和商品特别受到推荐;只有英国和有些国家的成品在那儿不受欢迎。

   就潒我说过的到天国去的路必定要经过这个设有繁华市集的市镇;谁要不经过这个市镇到天国去,就得离开这世界11

   基督本人在世的時候,也曾经经过这市镇往他自己的国度去而且正值开市的日子;不但如此,我想就是市集的大老板魔王请他去买浮华的东西;而且呮要他经过市镇的时候对魔王表示崇敬,他就会让他做市集的主人;是的因为他是个这样体面的人,魔王带他走遍所有的街在短时间內把世界上所有的王国都给他看,他希望可能的话,引诱基督贬低身价来买他的浮华货品可是他不中意那些东西,因此一个子儿也没婲就离开了那市镇所以这是个很古老的市集,由来已久了并且规模很大。

   就像我说过的这些旅客得由这市集经过。啊他们就這样做了;可是,哎呀他们走进市集的时候,那儿所有的人 而且好像整个市镇,在他们四周起了骚动这是由于下列的原因: 第一,旅客们穿的衣服跟市集上出卖的任何一种都不同因此那儿的人都注视他们:有的说他们是两个傻瓜;有的说他们是疯子;有的说他们是外地的人12。

   第二就像对他俩的服装觉得奇怪那样,他们对他们俩讲的话也同样感到奇怪;因为他们中间很少人听得懂他们俩的话旅客们当然讲的是天国的话;可是市集里的人都是世俗的人;因此从市集这一头到那一头,他们彼此都好像对方是野蛮人

   第三,使商人觉得好笑的是这些旅客非常瞧不起那些货物,他们连看都不看一眼;要是商人向他们兜揽他们就用手指头塞住耳朵, 喊着“求伱叫我转眼不看虚假13;”眼睛朝天看,表示他们的买卖和交易是在天上14

   有一个人看见他们的样子,偶然嘲笑地对他们说你们要买什么?可是他们严肃地望着他说我们“买真理15。”这一来 人家更有理由轻视他们了有的嘲弄,有的侮辱有的责骂,有的叫别人殴打怹们最后市集上起了一阵哄闹和大骚动, 甚至秩序完全混乱了消息立刻传到市集主人那儿去,他马上跑来派一些最可靠的朋友代表怹去审讯那两个人, 因为他们的市集几乎给搞得翻天覆地了于是那两个人给带去受审讯;审问他们的人问他们,从哪儿来往哪儿去,穿着这种稀奇古怪的衣服在那儿干什么那两个人说,他们是旅客在世上是寄居的,他们到自己的家乡去也就是到天上的耶路撒冷去16;而且还说他们认为市民和商人没有理由这样辱骂他们, 妨碍他们路除非当有个人问他们要买什么时,他们说要买真理这件事可以算作┅个理由

   可是被派来审讯他们的人认为他们是疯子,狂人不然的话就是有意来捣乱市集。因此他们把两人带去揍了一顿还用泥汢涂满他们全身,然后把他们关进一个笼子 让市集上所有的人尽情取笑。因此他们就这样在里面耽了些时候而且成了所有人的玩弄、虐待或者报复的对象;市集的主人仍旧笑着,眼看他们所遭遇的一切可是那两个人很耐心,“不用咒骂来报答咒骂而相反的用祝福来囙答17,”用温和的话来报答恶毒的话语用仁爱来报答侮辱,市集里有些比其他的人比较谨慎、比较没有偏见的人开口了他们阻止并且責怪那些下流人那样不停地谩骂那两个人。那些人却怒冲冲地破口大骂起来认为他们跟笼子里的人一样坏,说他们似乎是同党应该同樣受难。另一方回答说据他们所看到的,那两个人温和稳重对任何人都没有恶意;还说,在市集上有许多做买卖的人比他们所骂的人哽应该给关进笼子里去甚至应该上颈手枷。双方这样互相辱骂着(在这期间那两个人的态度始终非常明哲、沉着)后来竟然殴打起来,双方都受了伤于是那两个人又给带到审判官面前,被判应负市集上最近一次骚动的责任因此可怜他们又挨了打,给戴上脚镣、手铐被他们用铁链牵着在市集上走来走去, 借以达到惩一戒百的目的免得再有人起来替他们讲话, 或者跟他们联合起来可是基督徒和忠信的态度显得更得体,他们非常温顺耐心地忍受了人家加在他们身上的侮辱和羞耻这使得市集上有几个人对他们有了同情(虽然跟其余嘚比起来,人数还是很少)这一来对方更加冒火了,甚至认为非把那两个人处死不可

   他们威吓说, 他们不再用笼子和手铐脚镣来對付他们了为了他们顶撞并欺哄了市集上的人,他们该得死罪

   于是他们又给押回笼子里去,等候以后的命令人家把他们关进去,他们的脚上了足枷

   因此,这时候他们又记起他们忠实的朋友宣道师的话由于他事先告诉了他们以后所要遭遇到的事情,在苦难Φ他们的态度更坚定了

   他们现在彼此安慰说,谁在命中注定要受难谁的结果最好;因此两个人都暗地里希望自己能获得升迁。 虽嘫这样 他们还是把自己交托给统管一切的全智的上帝,他们对自己的处境处之泰然听天由命。

   然后为了定这两个人的罪,他们擇定一个适当的时间把那两个人带去受审。到了那时侯他们给带到敌人面前受审问。法官的名字是憎善他们的诉状实质上是一样的,虽然形式上稍微有点不同;内容如下:—— “那两个人反对并且扰乱他们的买卖;他们在镇上引起骚动和纷争情事而且蔑视他们王子嘚法律,竟使一批人同意他们那具有严重危害性的见解”

   这时候忠信回答说,他只反对那反对至高的上帝的人至于扰乱治安,我鈳没有因为我是个爱好和平的人;同情我们的人是由于看到我们的诚实和无罪才同情我们的,而他们是从坏变好了至于你们所说的国迋,因为他是魔王是上帝的敌人,我不承认他和他所有的仆从

   然后法庭宣告,谁要替他们的主人——国王——出面反驳法庭上的犯人请站出来作证。于是有三个证人走进来那就是,嫉妒、迷信和马屁精法庭上问他们认不认得这受审的犯人,以及他们为了他们嘚主人国王有没有什么反对犯人的话要说。

   于是嫉妒站出来说了这样的话:大人在上,我认识这个人很久了我愿意在这个尊严嘚法庭上发誓证明他是—— 法官说:停住,让他宣誓

   他们就给他宣誓。然后他说法官大人,尽管这个人的名字很好听却是我们镓乡最坏的人;他既目无国王和人民,又不尊重法律和风俗他想尽方法用他那种不忠诚的想法去影响所有的人,他一般地把那种想法叫莋信心和圣洁的原则

   特别是有一次我听他说过, 基督教和浮华市的风俗势不两立无法 妥协。他的话法官大人,不但谴责了所有峩们那些值得赞扬的行为同时还谴责我们那样做。

   于是法官对他说你还有别的话说吗?

   嫉妒说:法官大人我可以说的话很哆呢,但是我不愿意在法庭上多噜苏不过,如果在其他两位先生作证以后还缺乏证据,因而不能处他死刑的话我愿意再做补充。于昰法官就请他站到旁边去

   然后他们传呼迷信,吩咐他望着受审的犯人;他们也问他有什么反驳犯人的话要替主人说于是他们给他宣誓;接着他开始说:-- 迷 信 法官大人,我跟这个人不大熟识也并不愿意跟他更熟识些。不过我知道他是个非常危险的人这印象是从那┅天跟他在城里谈话的时候得来的;因为在谈话中我听见他说,我们的信仰一钱不值因为一个人决不能因它而取得上帝的喜悦。法官大囚您知道得很清楚,他那话的必然结论是什么那就是,我们的崇拜仍旧是一场空我们还是有罪,最终会沉沦;这就是我要说的

   然后他们给马屁精宣誓,请他替他们的主人国王说反对犯人的话

   马屁精说:法官大人,诸位先生这个人我认识很久了,听见他說过一些不该说的话;因为他骂过我们尊严的国王魔王还轻蔑地谈起魔王的高贵的朋友,也就是魔鬼爵士、肉欲 爵士、奢华爵士、爱虚榮爵士、好色老爵士、贪婪爵士以及我们所有的贵族他还说,如果所有的人跟他一样想法(要是可能的话)这些贵族中间没有一个人能在这城里待下去。并且他也不怕得罪您大人——现在被委任做他的审判官的您,他把您叫做邪恶的恶棍还用诸如此类的名称诽谤这城里大部分的上等人。

   马屁精讲完之后法官对犯人说,你这叛徒异教徒,卖国贼你有没有听见这些老实人对你所作的见证?

   忠信说:我可以不可以说几句话替自己辩护

   法官说:喂,喂你不配再活下去了,应该即刻处死;可是为了让大家看到我们对你昰仁慈的我们就听一听你这下贱的叛徒要说的话。

   忠信说:第一对嫉妒先生所说的话,我的回答是这样:我只说过凡是违反上渧之道的规则、法律、风俗或人们跟基督教都绝不相容。要是我这话说错了指出我的错误,我准备当着你们收回前言

   至于第二点,就是关于迷信先生和他对我的控告我只说了这样一句话:崇拜上帝需要一个非凡的信心。但是如果没有上帝意旨的神妙的启示就不會有非凡的信心。因此如果在崇拜中有任何不符合神妙的启示的东西,那完全是出自无益于永生的凡人的信心

   马 屁 精 第三,至于馬屁精先生所说的我说(在这里我要避免用任何名称,免得你们说我骂人等等)这城市的王子以及他的乌合之众,或者像这位先生所講的他的跟班,只配到地狱去而不配待在这市镇和四郊;因此求上帝怜悯我!

   这时候法官对陪审员(他们始终在一旁倾听、注意著)说,陪审委员团的先生们你们看到了在这城里引起大骚动的人;你们也听见了这些可敬的先生们对他所作的见证;你们也听见了他嘚回答和自白;现在你们有决定他生死的权柄;不过我认为有必要向你们解释我们的法律。

   在我们王子的仆人法老大帝的时代有一條法令说,为了避免不同信仰的人数增加力量扩大,因而于他不利应该把他们的男子丢到河里去18。他的另一个仆人尼布甲尼撒大王茬他的朝代中也立了一条法令,那就是凡是不俯伏敬拜他的金像的人一律给扔到烈火的窑中去19。在大利乌王的时代也立了一条禁令不拘何人向王以外的任何神求什么,就必须给扔进狮子坑中20这个叛徒实质上违犯了这些法令,不但在思想上(那已经够叫人受不了了);洏且在话语中和行动上这是绝对不能容忍的。

   至于法老的法令它是为了防止危害的发生而定下的,但是当时并没有什么显著的犯罪行为;可是这儿有了明显的犯罪 行为关于第二和第三,你们看到他反对我们的信仰; 他既已承认这叛逆的罪行他就该受死刑。

   陪审委员团委员盲目先生、无用先生、恶意先生、纵欲先生、放荡先生、任性先生、傲慢先生、敌意先生、说谎先生、残暴先生、恨光明先生和执拗先生都走了出去他们个个都评判他有罪,后来全体一致决定在法官面前评定他有罪起初他们在商量的时候,陪审长盲目先苼说我看得清清楚楚这个人是个邪教徒。接着无用先生说世界上不需要这种人!恶意先生说,对我看见他就讨厌。接着纵欲先生说我决不能容忍他。放荡先生说我也不能,因为他将来一定会老责备我的作风的任性先生说,把他绞死把他绞死!傲慢先生说,一個可怜的平凡无用的东西敌意先生说,我从心底里讨厌他说谎先生说,他是个无赖残暴先生说,绞刑还便宜了他恨光明先生说,峩们赶快把他处决了吧接着执拗先生说,即使拿全世界给我我也不能跟他妥协,我们立刻判他死罪吧他们就这样做了;因此他不久被判了罪,庭上吩咐把他从法庭带回到他原来的地方去在那儿受可能想象得到的最残酷的死亡。

   因此他们带他出来按照他们的法律处治他;首先他们鞭打他,然后他们拳击他接着他们用刀刺他;以后又用石头掷他,再用剑刺他;最后他们在火刑柱上把他烧成灰烬忠信就这样死去。

   这会儿我看见在群众后面有一辆马车和两匹马等着忠信他的敌人一把他弄死,他就进了那辆马车立刻给带到雲端,还有号筒的声音这是到天门去的最近的路径。至于基督徒他得到缓刑的处理,又给带到监牢去他在那儿又待了一个时期。可昰统管一切、掌握所有力量的上帝使基督徒那一次逃出来继续他的旅行。他一面走一面唱着:—— 啊,忠信你忠实地向你的主表明,你会有跟他在一起的福运而不忠实的人,尽管有他们虚枉的欢乐现在却在地狱的苦境中悲哭。

  歌唱吧忠信,引吭高歌吧让伱的名字永不衰败,因为虽然他们杀死你,你仍旧健在

  2.丹尼尔 笛福 《鲁滨孙漂流记》

第九章 岛的另一边

前面曾经提到过,我一直想周遊全岛我先走到小溪尽头,最后到达我修筑乡间住宅的地方在那儿有一片开阔地一直延伸到海岛另一头的海边。我决定先走到海岛那頭的海岸边我带上枪,斧头狗,以及较多的火药子弹;另外还带了两大块干粮和一大包葡萄干就这样我踏上了旅程。我穿过我那茅舍所在的山谷向西眺望,看到了大海这一天,天气晴朗大海对面的陆地清晰可见。我不知道那是海岛还是大陆;只见地势很高,從西直向西南偏西延伸连绵不断;但距我所在的小岛很远,估计约有45海里至60海里  我不知道那是什么地方,估计是美洲的一部汾吧据我观察,靠近西班牙领地也许上面都是野人的天下。要是当时我在那儿上岸情况肯定比现在更糟。现在我更愿听从天命,並感到这种安排是尽善尽美的这样一想,我就感到心平气和了我不再自寻烦恼,妄想到海对面的陆地上去了  另外,我经过了一番思栲得出了如下的结论:如果这片陆地确实是属于西班牙领地的海岸,那迟早会有船只经过;如果没有船只在那边的海岸来往那儿肯定昰位于西班牙领地和巴西之间的蛮荒海岸,上面住着最野蛮的土人这些土人都是吃人的野人。任何人落入他们的手里都会给他们吃掉。  我边想边缓步前进我感到,我现在所在的小岛这边的环境比我原来住的那边好多了。这儿草原开阔绿草如茵,遍地的野花散发出陣阵芳香且到处是茂密的树林。我看到许多鹦鹉很想捉一只驯养起来,教它说话经过一番努力,我用棍子打下了一只小鹦鹉等它蘇醒后,我把它带回了家  但过了好多年,我才教会它说话终于让它亲热地叫我的名字。后来它曾差点儿把我吓死,不过说起来也十汾有趣  我对这次旅行感到十分满意。在地势较低的一片地方我还发现了不少像野兔和狐狸似的动物。这两种动物我以前都未见到过峩打死了几只,但不想吃它们的肉我没有必要冒险,因为不缺食物更何况我的食物十分可口,尤其是山羊肉、鸽子和鳖这三种再加仩葡萄干。如果就每个人平均享用的食品数量而言即使是伦敦利登赫尔菜场①,也不能提供更丰盛的筵席虽然我境况悲惨,但还是应感激上天因为我不但不缺食物,而且十分丰盛甚至还有珍馐佳肴。  在这次旅行中我一天走不到两英里远。我总是绕来绕去往复来囙,希望能有新的发现因此,当我走到一个地方准备呆下来过夜时人已感到十分困倦了。有时我爬到树上去睡;要是睡在地上四周僦插上一道木桩,或把木桩插在两颗树之间这样,要是有野兽走近的话就会先把我惊醒。  我一走到海边便发现我住的那边是岛上环境最糟的地方,这真有点出乎我的意料在这儿,海滩上龟鳖成群;而在我住的那边海边一年半中我才找到了三只。此外还有无数的飛禽,种类繁多;有些是我以前见过的有些却从未见过。不少飞禽的肉都很好吃在这么多飞禽中,我只认出一种叫企鹅的东西其余嘚我都叫不上名字。  这儿鸟那么多我本可以爱打多少就打多少,但我不想浪费弹药要是能打到一只山羊就能吃得更好。可是这儿山羴虽比我住的那边多,但因这一带地势平坦稍一靠近它们就被发现,不像那边我埋伏在山上难以被山羊察觉  我承认这边比我住的地方恏得多,但我无意搬家因为我在那边已住惯了。这边再好总觉得是在外地旅行,不是在家里我沿着海边向东走,估计大约走了十二渶里后我在岸上竖了一根大柱子作为记号,便决定暂时回家我准备下次旅行从家里出发,向相反方向走沿海岸往东兜上一个圈子,囙到这儿立柱子的地方这些我后面再交待。  回家时我走了另一条路我以为,只要我注意全岛地势就不会迷路而找不到我在海边的居所但我想错了。走了两三英里后我发现自己进入了一个大山谷,四周群山环绕山上丛林密布,除非看太阳才能辩出东西南北可是此刻太阳也无助于辩别方向,因为我不知道是在上午、中午还是下午  更糟的是,在山谷里的三四天中浓雾弥漫,不见阳光我只得东撞覀碰,最后不得不回到海边找到了我竖起的那根柱子,再从原路往回走我走走歇歇,慢慢回家里去这时天气炎热,身上带着枪枝弹藥以及斧头等东西感到特别沉重。  回家路上我的狗袭击了一只小山羊,并把小羊抓住了  我连忙跑过去夺过小羊,把它从狗嘴里救了丅来我以前经常想到,要是能驯养几头山羊让其繁殖,那么到我弹尽粮绝时,可以杀羊充饥因此,我决定把这头小山羊牵回家去飼养  我给小羊做了个项圈,又用我一直带在身边的麻纱做了根细绳子颇费了一翻周折才把羊牵回我的乡间住宅。我把小羊圈了起来就離开了当时,我急于回老家因离家已一个多月了。  回到老家我躺在吊床上,心里有说不出的高兴和满足  这次外出,作了一次小小嘚漫游一直居无定所,总感到不称心现在回到家里,跟出门在外的生活一比更觉得这个家确实完满无缺,舒适安定因此我决定,洳果我命中注定要在这个岛上度过余生以后就决不离家走太远了。  我在家里呆了一星期以便好好休息,恢复长途旅行的疲劳在这期間,我做了一件大事就是给抓到的那只小鹦鹉做了个笼子。这时这只小鹦鹉已完全驯顺了,并且与我亲热起来这件大事完成后,我想起了那只可怜的小山羊它一直被关在我做的羊圈里。我决定去把它带回老家来到了乡间住宅那边,见那小羊还在原来的圈里--事实上它也不可能逃出来。因为没有东西吃它差不多快饿死了。我出去到外面弄了点嫩枝嫩叶喂它等它吃饱之后,我仍像原来那样用绳子牽着它走然而,小羊因饥饿而变得十分驯服我根本不必用绳牵它走,它就会像狗一样乖乖地跟在我后面后来,我一直饲养它它变嘚又温和又可爱,成了我家庭成员中的一员从此再也没有离开我。  时值秋分雨季又来临了。九月三十日这一天是我上岛的纪念日。潒去年一样我严肃虔诚地度过了这一天。我来到这岛上已两年了但与两年前刚上岛时一样,毫无获救的希望整整一天,我怀着谦卑囷感激的心情追念上帝给我的种种恩惠。如果没有这些恩惠我孤寂的生活就会更凄苦了。我卑顺地、衷心地感谢上帝因为上帝使我奣白,尽管我目前过着孤单寂寞的生活但也许比生活在自由快乐的人世间更幸福。上帝无时无刻不在我的身边时时与我的灵魂交流,支持我安慰我,鼓励我让我信赖天命,并祈求他今后永与我同在所有这一切,都足以弥补我寂寞生活中的种种不足  直到现在,我財充分意识到我现在的生活比过去幸福得多。尽管我目前处境不幸但我过去过的却是一种罪恶的、可憎的、令人诅咒的生活。我现在唍全改变了对忧愁和欢乐的看法我的愿望也大不相同,我的爱好和兴趣也变了与初来岛上相比,甚至与过去两年相比我获得了一种湔所未有的欢乐。  过去当我到各处打猎,或勘查岛上环境时一想到自己的处境,我的灵魂就会痛苦不堪;想到自己被困在这些树林、屾谷和沙滩中间被困在没有人烟的荒野里,我觉得自己就像是个囚犯那茫茫的大海就是我牢狱的铁栅栏,并且永无出狱之日一想到這些,我总是忧心如焚即使在我心境最宁静的时候,这种念头也会像暴风雨一样突然向我袭来使我扭扯双手,像小孩一样号啕痛哭囿时在劳动中,这种念头也会突然袭来我就会立刻坐下来,长吁短叹两眼死盯着地面,一两个小时一动也不动这就更令人痛苦了。洇为假如我能哭出来,或用语言发泄出来苦恼就会过去;悲哀发泄出来后,心情也会好一些  可现在,我开始用新的思想修炼自己峩每天读《圣经》,并把读到的话与自己当前的处境相联系以从中得到安慰。一天早晨我心情十分悲凉。打开《圣经》我读到了这段话:"我决不撇下你,也不丢弃你"我立刻想到,这些话正是对我说的否则,怎么会在我为自己的处境感到悲伤在我感到自己被上帝囷世人丢平时,让我读到这段话呢"好啊,"我说"只要上帝不丢弃我,那么即使世人丢弃我,那又有什么害处又有什么关系呢?从另┅方面来说即使世人不丢弃我,但我若失去上帝的宠幸和保佑还有什么能比这种损失更大呢?"从这时期我心里有了一种新的认识。峩在这里虽然孤苦伶仃但也许比我生活在世界上任何其他地方更幸福。有了这种认识我禁不住衷心感激上帝,感谢他把我引导到这儿來  可是,一想到这里不知怎么的,我心头突然一惊再也不敢把感谢的话说出来。我大声对自己说:"你怎么能做伪君子呢你是在假裝对自己的处境表示感激,因为你一面对目前的处境表示满足一面却恨不得恳求上帝,把你从这里拯救出来"于是,我不再说话了事實上,我虽然不能说我感谢上帝把我带到这儿来但我还是要衷心感谢上帝,因为他用种种灾难折磨我使我睁开眼睛,看清了我过去的苼活并为自己的罪恶而感到悲痛和后悔。我每次读《圣经》总是衷心感谢上帝,是他引导我在英国的朋友把《圣经》放在我的货物里虽然我没有嘱托他。我也感谢上帝是他后来又帮助我把《圣经》从破船中取了出来。  就在这种心情下我开始了荒岛上的第三年生活。我虽然没有把这一年的工作像第一年那样一件一件地给读者叙述但一般说来,可以这么说我很少有空闲的时候。对每天必不可少的ㄖ常工作我都定时进行,生活很有规律比如,第一定出时间,一天三次祈祷上帝和阅读《圣经》;第二带枪外出觅食。如果不下雨一般在上午外出,时间约三小时;第三把打死或捕获的猎物加以处理,或晒、或烤、或腌、或煮以便收藏作为我的粮食。这些事差不多用去了每天大部分的时间此外还必须考虑到,每天中午太阳在天顶时,酷热难当根本无法出门。因此每天真正能够用来工莋的时间,只有晚上四小时不过,有时我也把打猎和工作的时间调换一下上午工作,下午带枪外出  一天中能工作的时间太短。此外我还得提一下我工作的艰苦性。因为缺乏工具缺乏助手,缺乏经验做每件工作都要浪费许多时间。例如为了在我的洞室里做一个長架子,我花了整整四十二天的功夫才做成一块木板;而实际上如果有两个锯木工在锯坑里用锯子锯,只要半天就能从同一棵树上锯出陸块木板来  我做木板的方法是这样的:因为我需要一块较宽的木板,就选定一棵大树把它砍倒砍树花了三天的时间,再花了两天把树枝削掉这样树干就成了一根大木头,或者说是成了木材然后用大量的时间慢慢劈削,把树干两边一点点地削平削到后来,木头就轻叻这样就可以搬动了。然后把削轻的木头放在地上先把朝上的一面从头至尾削光削平,像块木板的板面一样;再把削平的这一面翻下詓削另一面,最后削成三寸多厚两面光滑的木板任何人都可以想象,做这样的工作我得用双手付出多少劳力啊!但劳力和耐心终于使我完成了这件工作以及许多其他工作。我把做木板作为一个例子说明为什么我花了那么多的时间只能完成很少的工作;同时也可以说奣,做任何工作如果有助手和工具,本来是一件轻而易举的事情但若单凭一个人空手去做,便要花费大量的劳力和时间  尽管如此,靠了耐心和劳动我完成了大量的工作。下面我将叙述我如何为生活环境所迫,完成了许多必不可少的工作

现在正是十一、十二月之間,即将收获大麦和稻子我耕种和施肥的面积不大,因为上面说过,我所有的种子每样只不过半斗而又因第一次在旱季播种,把播丅去的种子完全毁了但这一次却丰收在望。然而我突然发现,庄稼受到好几种敌人的威胁而且这些敌人简直难以对付。全部收获又將丧失殆荆首先就是山羊和像野兔似的野物。它们尝到了禾苗的甜味后等禾苗一长出来,就昼夜伏在田里把长出地面的禾苗吃光,禾苗根本就无法长出茎秆来  除了做个篱笆把庄稼地围起来,我想不出其他办法我花了大量艰苦的劳动,才把篱笆筑好尤其吃力的是,我必须很快把篱笆建成好在我种子不多,因而耕种面积也不大所以不到三星期我就把庄稼地围起来了。白天我打死3只野物;晚仩,我把狗拴在大门外的一根柱子上让狗整夜吠叫,看守庄稼地不久,那些敌人就舍弃了这块地方庄稼长得又茁壮又好,并很快成熟起来  在庄稼长出禾苗时,遭到了兽害;而现在庄稼结穗时又遇到了鸟害。一天我到田里去看看庄稼的生长情况,却发现无数的飞禽围住了我那块小小的庄稼地飞禽种类之多,简直数不胜数它们围着庄稼地,仿佛等我走开后就可飞进去饱餐一顿我立刻向鸟群开叻枪(我外出时是枪不离身的)。  枪声一响我又看到在庄稼地中无数的飞禽纷纷腾空而起,而刚才我还没有发现在庄稼地中竟也潜伏着這么一大群飞禽  这使我非常痛心。可以预见要不了几天,它们就会把我的全部希望吃个精光我将无法耕种任何庄稼,到头来只好挨餓而我又不知如何对付这些飞禽。但我决心不能让我的庄稼白白损失即使整天整夜守着也在所不惜。我先走进庄稼地看看损失的情况发现那些飞禽已糟蹋了不少庄稼,但大麦和稻子还都在发青期所以损失还不大。假如我能把其余部分保住还可能有一个不错的收成。  我站在庄稼地旁把枪装上弹药。当我走开时我清楚地看到那些偷谷贼都停在周围的树上,好像专等我走开似的  事实也确实如此。峩慢慢走远假装已经离开。一旦它们看不见我了就立即又一个个飞进庄稼地。见此情景我气极了。等不及让更多的鸟飞下来我就赱到篱笆边开了一枪,一下子打死了三只因为我知道,它们现在所吃掉的每一颗谷粒几年后对我来说就是一大斗。鸟给打死了这正昰我所期望的。我把打死的鸟从地里拾起来用英国惩治恶名昭著的窃贼的办法,把它们用锁链吊起来以警效尤。真想不到这个办法居然十分灵光。从此以后那些飞禽不仅不敢再到庄稼地来,甚至连岛上的这一边也不敢飞来了在那些示众的死鸟挂在那儿期间,附近連一只鸟都看不见  不用说,这件事使我很高兴十二月底,是一年中的第二个收获季节我收割了我的庄稼。  要收割庄稼就得有镰刀;可是我没有,这就难为我了  无奈之中,只得用一把腰刀来改做;这种腰刀是我从船上的武器舱中取出来的好在第一次收成不多,所鉯割起来也没多大困难而且,我收割的方法也非常独特:只割下麦穗或稻穗把茎干留下来。我把穗子装进自制的大筐子里搬回家再鼡双手把谷粒搓下来。收获完毕后我发现原来的半斗种子差不多打了两斗稻和两斗半多的大麦。这当然只是我估计估计罢了因为当时掱头根本就没有量具。  这对我是一个极大的鼓励我预见到,早晚有一天上帝会赐给我面包吃。可是现在我又感到为难了。因为我既鈈知道怎样把谷粒磨成粉甚至根本不知道怎样脱谷,怎样筛去秕糠;即使能把谷粒磨成粉我也不知道怎样把粉做成面包;即使做成了媔包,也不知怎样烤面包另外,我想多积一点粮食以保证不断供应。为此我决定不吃这次收获的谷物,而是全部留起来做种子待丅一季再播种。同时我决定用全部时间全力研究磨制面粉和烤制面包这一艰巨的工作。  人们常说"为面包而工作"其意思是"为生存而工作"。  而现在我可以说是真的为"面包"而工作了。为了制成面包这样小小的不起眼的东西你首先得作好播种准备,生产出粮食再要经过晒、筛、制、烤等种种奇怪而繁杂的必不可少的过程,真不能不令人惊叹我也想,很少人会想到我们天天吃的面包要真的自己动手从头莋起是多么不容易啊!  目前,我犹如初生的婴孩除了自己一身之外,别无他物做面包的事成了天天苦恼我的心玻而且,自从我第一次無意中发现在石壁下长出稻子和大麦并获得了一把粮种之后,随着时光的流逝我简直无时无刻不想到做面包的事。  首先我没有犁,無法耕地;也没有锄头或铲子来掘地  这个困难我克服了,前面提到我做了一把木头铲子。工具拙劣干起活来很不得力。虽然我花了鈈少日子才做成一把木铲但因为没有铁,很快就磨损了结果工作更加困难,效率也更低  尽管如此,我还是将就着使用这把木铲;我耐着性子用木铲掘地即使效果不佳也不在意。种子播下后我又没有耙,不得不自己在地里走来走去或用一颗大树在地里拖来拖去。這样做与其说是在耙地还不如说是在扒地。  在庄稼成长和成熟的时候我前面也已谈到,还有许多事要做我要给庄稼地打上篱笆,又偠保护庄稼不受鸟害然后是收割、晒干、运回家、打谷、簸去秕糠,而后把谷物收藏起来然而,我没有磨无法磨谷;我没有筛子,無法筛粉;我没有发醇粉和盐无法做面包;我也没有炉子烤面包。  所有这一切我都一无所有,但我还是做成了面包这些事我将在下媔再告诉读者。但在当时我总算有了自己的粮食,这对我是极大的安慰为我的生活带来了更多有利的条件。前面提到没有适当的工具,一切事情做起来特别吃力特别费时间,可是也没有办法同时,我也没有浪费时间我把时间分配得很好,每天安排出一定的时间來做这些事我已决定等我收获了更多的粮食后再做面包,所以我还有六个月的时间;在这半年中我可以运用我全部的精力和心血,设法制造出加工粮食各项工序所需要的各种工具到时,有了足够的粮食就可以用来制造面包了。  目前第一步,我必须多准备一点土地因为我现在有了足够的种子,可以播种一英亩还多在耕地之前,我至少花了一个星期做了一把铲子。铲子做得又拙劣又笨重,拿咜去掘地要付出双倍的劳力。但不管怎么说我总算有了掘地的工具,并在我住所附近找了两大片平地把种子播下去  然后就是修筑了┅道坚实的篱笆把地围起来,篱笆的木桩都是从我以前栽过的那种树上砍下来的我知道这种树生长很快,一年内就能长成茂密的篱笆鼡不着多少工夫去修理。这个工作花了我三个多月的时间因为这期间大部分时间是雨季,我无法出门故修筑篱笆的事时辍时续。  在家裏也就是说,在下雨不能出门的时候我也找些事情做。我一面工作一面同我的鹦鹉闲扯,以教它说话作为消遣不久,我就教会它知道它自己叫什么后来它居然会响亮地叫自己为"波儿"。这是我上岛以来第一次从别的嘴里听到的话教鹦鹉说话,当然不是我的工作呮是工作中的消遣而已。前面谈到我目前正在着手一件重要的工作。  我早就想用什么办法制造一些陶器我急需这类东西,可就是不知怎么做这里气候炎热,因此我敢肯定,只要能找到陶土就能做一些钵子或罐子,然后放到太阳底下晒干;炎热的太阳一定能把陶土曬得既坚硬又结实并能经久耐用,可以用来装一些需要保存的干东西要加工粮食,制造面粉等工作就必需要有盛器贮藏。所以我決定尽量把容器做大一些,可以着地放里面就可以装东西。  要是读者知道我怎样制造这些陶器一定会为我感到又可怜又可笑。我不知鼡了多少笨拙的方法去调合陶土也不知做出了多少奇形怪状的丑陋的家伙;有多少因为陶土太软,吃不住本身的重量不是凹进去,就昰凸出来根本不合用;又有多少因为晒得太早,太阳热力过猛而晒裂了;也有多少在晒干后一搬动就碎裂了一句话,我费了很大的力氣去找陶土找到后把土挖出来,调合好运回家,再做成泥瓮结果,我工作了差不多两个月的时间才做成两只大瓦罐,样子非常难看简直无法把它们叫作缸。  最后太阳终于把这两只大瓦罐晒得非常干燥非常坚硬了。我就把它们轻轻搬起来放进两只预先特制的大柳条筐里,防备它们破裂在缸和筐子之间的空隙处,又塞上了稻草和麦秆现在,这两个大缸就不会受潮以后我想就可以用来装粮食囷粮食磨出来的面粉。  我大缸做得不成功但那些小器皿却做得还像样,像那些小圆罐啦盘子啦,水罐啦小瓦锅啦等等,总之一切峩随手做出来的东西,都还不错而且,由于阳光强烈这些瓦罐都晒得特别坚硬。  但我还没有达到我的最终目的这些容器只能用来装東西,不能用来装流质放在火上烧而这才是我真正的目的。过了些时候一次我偶然生起一大堆火煮东西,煮完后我就去灭火忽然发現火堆里有一块陶器的碎片,被火烧得像石头一样硬像砖一样红。这一发现使我惊喜万分我对自己说,破陶器能烧整只陶器当然也能烧了。  于是我开始研究如何控制火力给自己烧出几只锅子来。  我当然不知道怎样搭一个窑就像那些陶器工人烧陶器用的那种窑;我吔不知道怎样用铅去涂上一层釉,虽然铅我还是有一些的我把三只大泥锅和两三只泥罐一个个堆起来,四面架上木柴泥锅和泥罐下生叻一大堆炭火,然后在四周和顶上点起了火一直烧到里面的罐子红透为止,而且十分小心不让火把它们烧裂我看到陶器烧得红透后,叒继续保留了五六小时的热度后来,我看见其中一只虽然没有破裂但已开始溶化了,这是因为掺在陶土里的沙土被火烧溶了假如再燒下去,就要成为玻璃了于是我慢慢减去火力,那些罐子的红色逐渐退去我整夜守着火堆,不让火力退得太快  到了第二天早晨,我便烧成了三只很好的瓦锅和两只瓦罐虽然谈不上美观,但很坚硬;其中一只由于沙土被烧溶了还有一层很好的釉。  这次实验成功后鈈用说,我不缺什么陶器用了但我必须说,这些东西的形状是很不像样的。大家也可以想象因为我没有办法制造这些东西,只能像尛孩子做泥饼或像不会和面粉的女人做馅饼那样去做。  当我发现我已制成了一只能耐火的锅子时我的快乐真是无可比拟的,尽管这是┅件多么微不足道的事情我等不及让锅子完全冷透,就急不可耐地把其中一只放到火上倒进水煮起肉来。结果效果极佳我用一块小屾羊肉煮了一碗可口的肉汤。当然我没有燕麦粉和别的配料,否则我会做出非常理想的汤来  下一个问题是我需要一个石臼舂粮食。因為我明白仅凭自己的一双手,是无法做出石磨的至于如何做石臼,我也一筹莫展三百六十行中,我最不懂的就是石匠手艺了更何況没有合适的工具。我费了好几天的功夫想找一块大石头,把中间挖空后做个石臼可是岛上尽是大块岩石,根本无法挖凿而且石质鈈硬,是一些一碰就碎的沙石经不住重锤去舂,而且即使能捣碎谷物也必然会从石臼中舂出许多沙子和在面粉里。因此当我花了很長时间找不到适当的石料时,就放弃了这个念头决定找一大块硬木头。这要容易得多我弄了一块很大的木头,大得我勉强能搬得动嘫后用大斧小斧把木头砍圆;当起初具圆形时,就用火在上面烧一个槽火力和无限的劳力,就像巴西的印第安人做独木舟那样终于把臼莋成了又用铁树做了一个又大又重的杵。舂谷的工具做好后我就放起来准备下次收获后舂谷做面粉,再用面粉做面包  第二个需要克垺的困难是,我得做一个筛子筛面粉把面粉和秕糠分开。没有筛子就无法做面包。做筛子想想也把我难倒了我没有任何材料可以用來做筛子,也就是那种有很细很细网眼的薄薄的布可以把面粉筛出来这使我停工好几个月,不知怎么办才好除了一些破布碎片外,我連一块亚麻布也没有虽然我有山羊毛,但我根本不知道怎样纺织即使知道,这里也没有纺织工具后来,我忽然想起一个补救办法吔是当时唯一的办法,那就是在从船上搬下来的那些水手衣服里有几块棉布和薄纱围巾。我拿了几块出来做成三个小筛子总算能凑合著用,这样应付了好几年至于后来怎么办,我下面再叙述  下一步要考虑的是制面包的问题,也就是我有了粮食之后怎样制成面包首先,我没有发酵粉这是绝对没有办法做出来的,所以我也就不去多费脑筋了至于炉子的问题,颇费了我一番周折但最后,我还是想絀了一个试验的办法具体做法如下:我先做了些很大的陶器,但不太深;这些容器直径有两英尺但深仅九英寸。像上次烧制陶器那样我把它们也放在火里烧过,完工后就成了大瓦盆放置一边备用。  制面包时我先用方砖砌成一个炉子;这些方砖也是我自己烧制出来嘚,只不过不怎么方整罢了然后,在炉子里生起火  当木柴烧成热炭或炽炭时,我就把它们取出来放在炉子上面并把炉子盖满,让炉孓烧得非常热然后把所有的火种通通扫尽,把面包放进去再用做好的大瓦盆把炉子扣住,瓦盆上再盖满火种这样做不但能保持炉子嘚热度,还能增加热度用这种方法,我制出了非常好的大麦面包绝不亚于世界上最好的炉子制出来的面包。不久之后我就成了一个技术高明的面包师傅,因为我还用大米制成了一些糕点和布叮不过我没有做过馅饼,因为除了飞禽和山羊肉外我没有别的佐料可以放進去。  毫不奇怪这些事情占去了我在岛上第三年的大部分时间。一方面我要为制面包做许多事情;另一方面,我还要料理农务收割莊稼。我按时收获把谷物都运回家。我把穗子放在大筐子里有空时就用双手搓出来。因为我既无打谷场也无打谷的工具。  现在我嘚粮食贮藏量大大增加了,就必须扩建谷仓我需要有地方来存放粮食。现在我已有了二十浦式耳大麦和二十多浦式耳大米,可以放心吃用了因为我从船上取下来的粮食早就吃完了。同时我也想估算一下,一年要消耗多少粮食然后准备一年只种一季,数量足够我吃僦行了  我发现,四十浦式耳的大麦和大米足够我吃一年还有余  因此我决定每年播种同样数量的种子,并希望收获的粮食足够供应我做媔包和其他用途

  3.江奈生 斯威夫特 《格列佛游记》

  关于利立浦特首都密尔敦多以及皇宫的描写——作者与一位大臣谈帝国大事 ——作者表礻愿为皇帝效劳对敌作战。

  我获得自由后第一个要求就是想获准参观首都密尔敦多。皇帝倒爽快地答应了只是特别关照不得伤及当地居民和民房。人们也从告示里得知我将访问京城的计划由于有高两英尺半,宽至少有十一英寸的城墙环绕京城所以尽可驾驶一辆马车佷安全地在上面绕行一周。城墙两侧每隔十英尺就是一座坚固的塔楼我跨过西大门,轻手轻脚地前行侧着身子穿过两条主要的街道,身上只穿了件短背心因为我担心要是我穿了上衣,衣服的下摆也许会刮及民房的屋顶或屋檐虽然有严令禁止任何人出门,否则就会有苼命危险但我走路还是非常小心,免得一脚踩到在街上游荡的人阁楼的窗口和房顶上全都挤满了看热闹的人们,我不由得感觉到在峩的任何一次旅行中,从未见过像这样人口众多的地方这座城市是一个标准的正方形,每边城墙长五百英尺两条大街各宽五英尺,十芓交叉将全城分作四个部分胡同与巷子我就进不去了,只能从旁边路过时看一下它们的宽度从十二到十八英寸不等。全城可容纳五十萬人房子有的高三层,有的高五层有商店和市场,百货齐全   皇宫在全城的中心,正处于两条主要大街的交会之处四周是高两渶尺的围墙,宫殿离围墙还有二十英尺我获得皇帝的许可后跨过了这道围墙。围墙与宫殿之间的空地很大我可以很容易地绕行来看宫殿的每一面。外院四十英尺见方其中又包括两座宫院。最里面的是皇家内院我很想见识一下却发现非常困难,原因是从一座宫院通向叧一座宫院的大门只有十八英寸高、七英寸宽外院的建筑有五英尺高,虽然院墙由坚固的石块砌成厚达四英寸,如果我就这么跨过去嘚话很可能对整个建筑群造成极大的损害。皇帝这时候也很希望我去瞻仰一下他那金碧辉煌的宫殿但我三天后才如愿。那三天我用尛刀在离城约一百码的皇家公园里砍下了几棵最大的树,做了两张凳子每张高约三英尺,并且都能承受得起我的体重市民们得到第二佽通告后,我又进城了手拿着两张凳子前往皇宫去。到达外院旁边我站上一张凳子之后将另一张举过屋顶,轻轻地放到一院和二院之間那块宽约八英尺的空地上这样从一张凳子到另一张凳子。我很轻便地就跨过了外院的楼群之后我再用带弯钩的棍棒把第一张凳子钩叻过来。我用这样的方法来到了皇家内院我侧着身子躺下来,脸挨到中间几层楼那扇特地为我打开的窗子前由此看到了人们所能想象箌的最辉煌壮丽的内宫。   我看到了皇后和年轻的王子们各自的寝宫里都有主要的一些侍从相随皇后陛下很高兴,对我十分和蔼的笑叻笑又从窗子里伸出手来赐我一吻。   但是我不想读者过多地来听这一类的描述了因为我把它们留给了另一部篇幅更大的书;那书差不多就要出版了,里边概括地叙述了这个帝国由创建开始历经各代君王的整个历史,特别叙述了该帝国的政治、法律、学术、宗教、動植物、特殊的风俗习惯以及其他稀奇而有趣的事情眼下我主要是想描述一下我住在这个帝国约九个月的时间里发生在我以及公众身上嘚种种事情。   获得自由后约两个星期的一天早上内务大臣瑞尔德里沙(他们这么称呼他)来到我的寓所,只带了一个随身侍从他吩咐他的马车在远处等候,请求我同他谈一个小时由于他的身份和个人功绩,也由于我在向朝廷提出请求时他帮过不少忙因此我很快僦答应了他。为了我们之间听说方便我提出躺下来这样我听他说话可以方便些,但他更希望我把他拿在手里交谈他先是对我能获得自甴表示祝贺。他说在这件事情上他自认为也有些功劳;不过他又说要不是因为朝廷现在这个处境,我也许不会这么快就获得自由“因為”他说,“在外国人看来可能我们的国势显得很昌隆实际上却被两大危机所苦:一是国内党争激烈,一是国外强敌入侵的危险至于苐一个,你要知道七十多个月以来,帝国内有两个党派一直在句心斗角一个党叫做特莱姆克三,一个党叫做斯莱姆克三区别就在于┅个党的鞋跟高些,另一个党的鞋跟低些事实上,据说高跟党最合古法但不论怎样,皇帝却决意一切政府行政管理部门只起用低跟党囚这一点你是一定觉察得到的,皇帝的鞋跟就特别得低和朝廷中任何一位官员比,他的鞋跟至少要低一‘都尔’(‘都尔’是一种长喥约等于十四分之一英寸)。两党间积怨极深从不在一块儿吃喝或谈话。据我们估算特莱姆克三或高跟党的人数要超过我们,但是權力却完全掌握在我们手中我们担心的是,太子殿下有几分倾向于高跟党至少我们清清楚楚地看到他的一只鞋跟比另一只要高些,所鉯走起路来一拐一拐而正当我们内息方殷的时候,却又受到不来夫斯库岛敌人入侵的战争威胁那是天地间又一个大帝国,据我们所知他的面积与实力和我皇陛下治下的这个帝国及其他一些大国几乎不相上下。至于我们听你说到过世界上还有其他一些王国和国家住着潒你一般庞大的人类,我们的哲学家对此深表怀疑他们宁可认为你是从月球或者其他某个星球上掉下来的,因为身躯像你这么大的人只偠有一百个短期内就肯定会将皇帝陛下领地上所有的果实与牲畜吃个精光。再者说我们六千月的历史除了利立浦特和不来夫斯库两大渧国外,也从来没有提到过其他什么地方我下面要告诉你的是,这两大强国在过去三十六个月里一直在苦战战争开始是由于以下的原洇:我们大家都认为,吃鸡蛋前原始的方法是打破鸡蛋较大的一端。可是当今皇帝的祖父小时候吃鸡蛋一次按古法打鸡蛋时碰巧将一個手指弄破了,因此他的父亲当时的皇帝,就下了一道敕令命令全体臣民吃鸡蛋时打破鸡蛋较小的一端,违令者重罚老百姓们对这項命令极为反感。历史告诉我们由此曾发生过六次叛乱,其中一个皇帝送了命另一个丢了王位。这些叛乱大多都是由不来夫斯库国的國王大臣们煽动起来的叛乱平息后,流亡的人总是逃到那个帝国去寻救避难据估计,先后几次有一万一千人情愿受死也不肯去打破鸡疍较小的一端关于这一争端,曾出版过几百本大部著作不过大端派的书一直是受禁的,法律也规定该派的任何人不得做官在这一切麻烦纷乱的过程中,不来夫斯库的帝王们经常派大使前来规劝说我们在宗教上闹门户分立,违背了我们伟大的先知拉斯特洛格在《布兰德克拉尔》(即他们的《古兰经》)第五十四章中的一条基本教义不过我们认为这只是对经文的一种歪曲理解,因为原文是:‘一切真囸的信徒应在他们觉得方便的一端打破鸡蛋’何为方便的一端呢?依我浅见似乎只有听凭各人的良知了,或者由主要行政长官来决定流亡到不来夫斯库的大端派深受其朝廷的信任,又深受国内党羽的秘密援助和怂恿这样两帝国之间就掀起了一场血战,三十六个月以來双方各有胜负。这期间我们损失了四十艘主要战舰和数目更多的小艇我们还折损了三万最精锐的水兵和陆军。据我们估计敌人所受嘚损失比我们的还要大些可是他们又已经装备好了一支庞大的舰队,正准备向我们发起进攻陛下深信你的勇气和力量,所以才命我来紦这件事说与你听”   我请内务大臣回奏皇上:虽然我是个外国人,不便干预党派纷争但为了保卫皇帝陛下和他的国家,我甘冒生命危险随时准备抗击一切入侵者。

  4.亨利 菲尔丁 《弃儿汤姆琼斯传》

  这部伟大史书的主人公以极不吉祥的朕兆出现。一件非常猥

陋的琐倳有的读者也许要认为不值一顾。关于一个乡绅的一言半语

关于一个猎守和一个塾师的三言五语。

在我们刚坐下动笔写这部史书的时候我们就已经决定不对任何人奉承

阿谀,而只一律按事实之所趋挥笔前进;既然如此,所以我们导引我们的

主人公出场登台的时候僦不能不使他显出远非我们愿意的那种没出息的样

子来。我们还得在他刚一露面儿的时候就老老实实地当众宣布,说奥维资

先生的宅子裏所有的人全都认为他毫无疑问,生来就是强盗胚子囚徒命

说实在的,这种揣测有十二分充足的理由,这是我深为惆怅的这个

小孓,从他最年轻的时候起就露出好干各种坏事的苗头了,而更特别好干

的那种坏事是直接使之遭到我们刚说的那种命运的,也就是有先见之明的

人对他谴责的:因为他确实已经犯过三回明夺暗窃的罪行了那就是,在人

家的果园里强摘过一回果子在一家农舍的场院里偷过一只鸭子,在卜利福

少爷的口袋儿里扒过一个球

同时,这个小伙子这些罪过和他的同伴卜利福少爷那样规矩正派对比

起来,使他夲来就显得处于不利的地位更加严重因为卜利槁少爷这个青年

的性格,和小琼斯的完全相反;因此不但在奥维资先生全家人中间,而苴

在所有邻近一带的人中间都对他赞声四起。他的性格实在得说有过人之

处:稳重冷静,会见机而作而且虔诚笃实,都不是他那样姩轻的人就能作

得到的凡是认识他的人看到他这些品性,没有不喜欢他的而汤姆·琼斯

则到处惹人厌恶。好多人还觉得奇怪不知道為什么奥维资先生会让这样一

个小伙子,和他外甥忝列同一门墙因为他们恐怕,他外甥看到汤姆的榜

在这个时期前后发生了一件事,鈳以在有明鉴的读者面前把他们两

个的品格,更明显地摆出来其说服力之强,远远胜过一篇最长的文章

汤姆·琼斯(尽管是个坏小子,却当定了这部史书的主角)在这一家的

全部仆人中,只有一个朋友因为说到维勒钦阿姨,她早就认定了他是“没

治”的了所以和她的女主人完全站在一条线儿上。汤姆这个朋友是一个猎

守他是个大大咧咧、马虎随便的家伙,对于什么是我的什么是你的这种

分别,③也不比这个年轻的绅士自己有更不严格的看法儿因此他们的友

谊,在仆人中间引起了许多冷嘲热讽;这些嘲讽,多数从前就是格訁或

者说,至少现在变成了格言;所以它们的精义都可以用那句简短的拉丁文

要说实在的,琼斯所作的一些罪大恶极的坏事(我们已經刚刚举过三个

例子了)有些大概可以说是受了这个家伙的鼓励,才干出来的在那三回

劣迹中,他都是法律上叫作是事后的从犯②洇为那整只鸭子和大部分苹

果,都归了猎守和他家里的人享用;虽然那个可怜的小伙子不但单独受到

了全部的体罚,还单独受到了全部嘚谴责因为就他一个人被发现。这两种

处罚在下面所说的场合下,又落到他身上

和奥维资先生的田产紧紧相邻的,是一位叫作蓄养狩猎物③那些绅士中

间之一的庄园看到这种人,因为一只兔子或者松鸡的死亡而采取的报复手

段那种严厉劲儿可以认为他们和印度的癍尼安④奉行同一迷信的道门儿;

时,猎狐、猎兔、射鸟特别松鸡,为主要狩猎活动其时猎守,不像

后世那样为人所重本书所写黑喬治一类人物,自己就是偷野味的人

部,以商为业衣服特殊,严遵禁食规章绝不食肉,对有生命的动物视

儿中间有许多人,一生の中全都专以保全和护持某些种动物的生命为务。

不过我们英国这些班尼安,一方面保全这些动物使它们不受别的敌人伤

害,另一方面他们自己却又毫不仁慈,一驮子一驮子地屠杀这些动物;因

此他们显然完全没犯印度那种异教迷信的罪行

我对这般人,以比对别嘚人更宽容的态度看待因为我认为,他们只是

在比许多别的人更广的范围内奉行自然的命令,执行自然的告谕以达到

他们所要达到嘚良好目的。现在既然贺拉斯告诉我们,说有一类人

“生来就要享受地上的果实”;所以我就一点儿也不怀疑,另有一类人“就生来偠享受野外的走兽”或者像平常的叫法那样称作野味。因此我相

信没有人能否认,说那些乡绅们只不过是要满足老天生他们的目的僦是

小汤姆有一天,和那个猎守一块儿去打鸟儿碰巧轰起一群松鸡来。这

群松鸡所到的地方靠近一所庄园,在这个庄园上命运为了達到自然的圣

哲目的,安插了一个专嗜野味的人当时那些松鸡就飞到他的庄园以内一片

长青棘灌木丛里,叫这两个猎人把它们落的地方“号”下来了(像他们的术

语说的那样)离奥维资先生的领域以外大概有二三百码。

奥维资先生曾严格地吩咐过这个猎守叫他千万不偠侵犯任何一家邻

居,他要不听就得把猎守的地位赔进去;不要说对这个邻居,即便对在这

方面不那么严格的邻居都不要侵犯。实在說起来对于别的邻居,奥维资

先生吩咐的这番话并没非常严格地遵守;但是现在这些松鸡所托身投靠的

绅士什么脾气,是大家都熟知嘚所以那个猎守从来也没企图侵入他的领

土。本来这一回他也没企图侵犯;但是那个年纪更轻的猎人却特别想要追

那些飞走了的野乌兒,就尽力想说服他;琼斯极力怂恿另外那个猎人,本

来自己也很想追这些野鸟儿可就听了他的劝说,进了那片庄园把那群松

庄园主自己那时正骑在马上,离他们不远;他听到枪声一响马上往那

个地点跑去,把可怜的汤姆抓住了;但是那个猎守却跳到灌木丛最密的哋

方侥幸在那儿把身子隐住。

那位绅士把那个小伙子身上一搜搜出了那只松鸡,扬言要报复赌咒

发誓,非告诉奥维资先生不可他怎么说还是就怎么办;因为他马上就骑着

马来到奥维资先生宅里,用顶愤怒的话语、顶尖刻的词句大叫不该侵犯他

的庄园,好像明火执仗把他的宅子冲开,把他顶值钱的家具都抢走了似

地他还说,另外一个人和汤姆在一块儿,不过他没抓住他;因为有两杆

枪几乎哃时响起来。他又说“我们只找到这一只松鸡,但是他们究竟闯

了多大祸害只有上帝知道罢了。”

汤姆刚一回到家里马上就被传到奧维资先生面前。他承认了这件事

实也没有别的辩解,只把实情说了那就是,那群松鸡本来是在奥维资

先生的庄园上轰起来的。

奥維资先生跟着就追问汤姆和他在一块儿的是谁?他说他非得追问

出这个人来不可;他把当时有两下枪声的话,都对那个罪犯说了这昰那位

乡绅自己和他的两个仆人,都这样证实出来的但是汤姆却顽固地坚持就他

一个人的说法儿;不过,要说实在的他一开始的时候,却稍为犹豫了一

下;这种情况本来就可以肯定奥维资先生之所信,如果在那位绅士和他的

仆人所证明的以外还需要别的情况进一步證实的话。

猎守既有嫌疑现在奥维资先生就立刻把他传来,把同样的问题对他提

出;但是汤姆已经答应过他说一切都要由汤姆自己承擔,他就凭这种答应

的话坚决否认他和那位年轻的绅士在一块儿,还说他整个下午,连见都

奥维资先生于是脸上露出比平素更生气的樣子来转向汤姆,教他说实

话把那个人是谁说出来;同时把他一定非要知道和他在一块儿的是谁这句

话,重复了一遍但是那个小伙孓,仍旧坚持他的老主意;奥维资先生于是

很生气的样子把他打发走了走的时候告诉他,教他顶到明天早晨都要好

好地考虑考虑,到叻明天早晨就另有人审问他了,而且用不同的方式来审

可怜的汤姆可真过了一个很不好受的晚上;再加上他平常的同伴不在跟

前更加使他难过;因为卜利福少爷和他妈一块儿往外国游历去了。害怕受

惩罚是这次这件事里他顶不在乎的,他主要忧虑的是害怕不能坚持到底

而没法子不得不把那个猎守出卖了。他知道他一出卖那个猎守,猎守就得

彻底完蛋这是一定的后果。

那个猎守那一晚上也同样哋不舒服。他和那个小伙子有同样的顾虑;

他对那个小伙子的荣誉比对他的皮肉儿更爱护,更关心

第二天早晨,汤姆来到道貌岸然的斯威克姆先生①跟前;奥维资先生就

是把那两个孩子的教育委之于他的现在这位塾师,把头天晚上那位绅士问

汤姆的问题又照样提出,汤姆对那些问题又用昨晚同样的话回答。这番

一问一答的结果是一顿鞭笞抽得好不厉害,决不下于有的国家用来逼问罪

人的口供时所用的刑罚②

汤姆对于这番惩罚,咬牙忍受虽然他的老师每抽一下,都问一句他

说实话不说:他却都豁出去抽得皮开肉绽,也不肯絀卖他的朋友或者破坏

猎守现在放开心怀,不用焦虑了奥维资先生就为汤姆受的刑罚难过起

来;因为,斯威克姆先生由于没能让这駭子说出他想要他说的话来,大为

震怒可就严酷得超过了那位善人所想要他作的了;除此而外,那位善人还

疑惑起来不知道他那位邻居乡绅是不是弄错了;因为那位邻居当时极端焦

急,极端愤怒很有可能是他弄错了。至于那两个仆人肯定他们的主人而说

的话他并没看得多么有分量。现在既然残酷和诬陷这两种情况的存在,

都是奥维资先生一时一刻都绝对受不了的所以他就把汤姆叫到跟前,先说

叻许多仁爱和友好的劝诫之词跟着又说,“我深信不疑我亲爱的孩子,

因为我疑心教你受了委屈了!你为此受到很严厉的惩罚,我佷难过”最

后给了他一匹小马,作为给他的补偿;同时又把自己为了刚才那些事难过的

现在汤姆犯的罪使他痛切地自责,连他受的严厲惩罚都不能使他那

样。斯威克姆先生的鞭笞他可以很容易地忍受,奥维资先生的宽容他却

难忍难受。他泪如泉涌跪在地上,大聲说道“啊,义父啊您对我太好

了。一点儿不错太好了。我实在不配受您这样的待遇”他在那一会儿的

工夫里,由于满怀真情激動几乎要把实话说了出来;但是猎守的保护神

灵,却对他示意说他说了实活,会对那个可怜的猎守有什么后果这种考

斯威克姆尽其所能,想要说服奥维资先生叫他不要对这孩子表示任何

同情或者慈爱;他说,“他一口咬定这一定是撒谎。”同时透露出一种

意思來,说再来一次鞭笞大概十有八九,准能叫这孩于吐露真情

但是奥维资先生却坚决不答应他作这种试图。他说这孩子即便真有错

儿,那他为了不肯说实话也已经受够了惩罚了,因为他不会有别的动机

他这样作,也只不过是他对怎么样是荣誉看得不对罢了。

“荣譽!”斯威克姆先生气忿他说“这不过是顽梗固执!荣誉能叫人

撒谎吗?任何荣誉能离开宗教而单独存在吗”


包括作者一番必需的抱歉之词;同时发生了一件孩子气的小

事,那也许同样需要一番抱歉之词

前一章书里说到发生了一件事,使他们的辩论中止这件事不是別的,

就是卜利福少爷和汤姆·琼斯打起架来,打架的结果是,汤姆把卜利福少爷

的鼻子打破了;因为卜利福少爷年纪虽然比汤姆小在塊头儿方面却非汤姆

所能比,但是汤姆在拳击这种高尚的技术方面却远远优于卜利福少爷。

但是汤姆却总是小心在意一概不和那个少姩交手;因为,汤姆琼斯

虽然调皮捣蛋,他却是一个性情不好犯人、脾气不喜凌人的小伙子而且他

还真和卜利福少爷要好。除此而外斯威克姆永远是卜利福的助拳人,只这

一样就足以使他缩拳敛手了。

但是有一位作家说得好无人时时刻刻尽明智,①因此一个孩子也有

的时候不明智,并不足怪这两个小伙子一块儿玩的时候,争吵起来于是

卜利福少爷就叫汤姆是讨饭吃的小杂种儿,汤姆一听这樣叫他立刻就叫卜

利福脸上出现了刚说过的那种现象,因为汤姆的脾气本来就有些刚烈

卜利福少爷鼻子流着血,眼里就跟着哗哗地滚著泪来到他舅舅和令人

望而主畏的斯威克姆跟前。在这个法庭上挥拳殴打、致伤流血的罪状,都

一下提了出来把汤姆控告了。汤姆呮是说是卜利福先招他激他,他才动

的手作为辩护;而这种情况实在却是卜利福少爷惟一略而未提的一点。

确有可能这种情况完全從他的记忆中溜走了,因为他回答的时候绝

对坚持,他没用过他骂汤姆的字眼儿并且还找补了一句说,“上帝有灵

千万永远也别叫這种顶脏的字眼儿从他嘴里吐出来!”

汤姆不管一切法律程序,反驳他说毫不含糊,他用过那种字眼儿卜

利福少爷一听这句话,跟着僦说“这本不足怪。因为一个人撒过一回

谎,就很难对撒第二回有所顾忌我要是像你那样,对老师撒那样昧良心的

谎那我就要觉嘚没脸儿再见人了。”

“撒什么谎孩子?”斯威克姆有些急巴巴地问

“哦,就是他对您说他打死那只松鸡的时候,并没有人和他在┅块儿

啊;但是他心里可明白(说到这儿他一下泪如泉涌),不错他心里可明

白;因为他对我承认来着,说他和猎守黑乔治在那儿還不止这个;他说,

一点儿不错你说过——你要是敢否认,那你就否认吧你不是说,你豁出

去叫老师把你脔割了也不说实活么?”

斯威克姆一听这话眼里冒出火来,他耀武扬威地喊道“?!嚯!

这就是你对荣誉的错误看法儿!这就是那个不许抽第二回的孩子!”泹是奥

维资先生却用更温和的态度转向这个小伙子说,“这是真的吗孩子?你为

什么那样顽梗咬定了非撒谎不可哪?”

汤姆说“他吔和任何人一样,是顶瞧不起说谎的但是他认为,他要

是讲荣誉就不能不像他作的那样去作;因为他曾答应过那个可怜的人,不

把他舉发出来”他说,“他更应该那么办因为那个猎守曾求他别跑进那

位绅士的庄园里去,后来猎守自己也去了那是因为猎守不得不顺從他的怂

恿。”他说“这就是这件事全部实情;他都敢发誓,证明这个话不假”

他结束这番话的时候,声情俱激地恳求奥维资先生“對这个可怜的人一家大

小发发慈悲因为只有他自己是犯罪的人,那个猎守是经他费了大事才说

动了心,作了那回事的实在说起来,義父”他说,“我说的几乎不能算

得是撒谎;因为那个可怜的猎守,在整个的事件里都是清白无辜的。我

本来可以自己去追那些鸟兒;不但那样实在是我先去的,他只是怕我惹出

更大的乱子来才跟在我后面,我哀求您义父,就罚我一个人好啦;您把

那匹小马再牽回去吧!但是我可哀求您义父,饶了这个可怜的乔治吧”

奥维资先生沉吟了一会儿,于是叮嘱他们叫他们要互相友爱,不要争

吵一块儿相处,才把那两个孩子都打发走了

那位神学家和那位哲学家关于这两个孩子的意见,兼及他们所

以有那种意见的原因以及其他

汤姆完全把卜利福少爷当作最忠实的自己人。才对他把那番绝对秘密的

事说了就是由于卜利福少爷现在把那番秘事泄露了,大概他的哃伴才免去

了一顿好抽;因为烫姆把小卜利福的鼻子打出血来这一件事本身就足以使

斯威克姆起而执行矫正职务的了。但是现在他们的铨部心思却让另一件事

吸引了去,就顾不得管鼻子的事了;关于眼下这一件事奥维资先生只对他

们两个人宣称,他认为这孩子不该受到惩罚,而该受到奖励因此斯威克

姆,在这番大赦令之下只好高抬贵手了。

斯威克姆既是满脑子的桦木条子①就嚷嚷着反对这种表示软弱的宽

大,并且像他所说他要冒昧地称之为宠邪纵恶的宽大。他说赦免这种罪

恶,不对之加以惩罚就是激发鼓励这种罪恶。怹对应该要孩子改过纠错

大鼓唇舌,还广引所罗门和其他名人的许多箴言②以为佐证,这些箴言

既然在许多别的书上都可以看到,所以在这儿就不重复了他跟着又对说谎

之为恶,大作了一气文章在这方面,他也和在另一方面同样地旁征博引

斯侩厄就说,他曾尽仂想把汤姆的行为和他自己那种完美的道德观

念,互相调和但是却没办到。他承认有些事情,乍一看去好像是坚忍

不拔,见之行動但是既然坚忍不拔是一种道德,而撒谎是一种坏事那它

们二者决不能融合在一块儿,或者结合为一体他又找补了一句说,现在这

種情况既然是有些把道德和邪恶混杂起来了,那也许值得斯威克姆先生考

虑一下是否可以因为这一点,而更大张挞伐

这两位学识渊博的人,既然都对谴责琼斯不谋而合所以对赞扬卜利福

少爷也意见一致。揭露事实据这位牧师说,是每一个信仰宗教的人所应尽

的职責;那位哲学家就宣称揭露事实,高度地符合是之准则符合永远如

此、一成不变的物之常理。

但是所有这一切议论,据奥维资先生看来都没有分量。他们不能说

服他叫他在惩罚汤姆的令状上签字画押。他胸中有一种东西和琼斯所坚

持的那种不可战胜的信义,密匼无间而和斯威克姆的宗教以及斯侩厄的道

德,都不那么符合因此他严格地吩咐那位神学家,叫他不要因为刚才发生

的事对汤姆使鼡无理暴力。这位塾师设法子不得不服从这种命令,但是

却抱着一万个不愿意并且不时地嘟嚷着说,这孩子毫无疑问要惯坏了

对待那个猎守,那位善人却更严厉他马上把那个可怜的人传到跟前,

痛加告诫了一顿之后把他的工资算给了他,解除了他的职务;因为奥維资

先生说得很对为开脱自己而说谎和为开脱别人而说谎,是两种大大不同的

罪行他同样坚决他说,这个猎守不应该卑鄙地眼看着湯姆为了他而受那

么重的惩罚,他应该自己出头承认事实,因而使汤姆免受那一顿惩罚才

是奥维资先生对他所以毫不通融,那样严厉这就是他的主要动机。

这件事大家都知道了以后许多人在批判那两个小伙子这一次所作所为的时候,都不同意斯侩厄和斯威克姆一般人都说,卜利福是一个鬼鬼祟祟

的小人一个没有刚性的窝囊废,还有其他这一类的评语:而对汤姆却都夸

赞给他封徽号,说他是一個有胆量的小伙子一个同欢共乐的小酒友儿,

①一个诚实的好孩子一点儿不错,他对黑乔治的行为使乔治取得所有仆

人的好感;因為那个家伙虽然以前普遍为人所嫌憎,但是他被下了工大家

却又普遍地可怜起他来。汤姆·琼斯的高谊和侠举,大家都一致地以最高的

歡呼来相庆;他们对卜利福少爷则公然谴责不过不敢谴责得太过就是了,

怕的是那会引起得罪他母亲的危险但是,尽管如此可怜的湯姆却受尽了

皮肉之苦。因为虽然斯威克姆受到禁令,不许他因为前面的事件就扬臂

挥鞭,但是像那句格言所说的那样,要找棍子昰很容易的等等②所以要

找到桦条也很容易。实在说起来斯威克姆所以有哪一段较长的时间,没能

抽打琼斯没找到桦条,就是惟一嘚原因

  5.理查德 谢立丹 《造谣学校》

史妮薇女士的化妆室。史妮薇女士正在梳妆;史奈克则在喝着巧克力饮料

史妮薇 史奈克先生,你是說那几段文字都加插进去了? 

史奈克 加插进去了,夫人;都是我亲自仿抄的所以不会让别人怀疑是哪儿来的。 史妮薇 你散播碧桃女士和鮑士托上校两人的诽闻了吗? 

史奈克 一切都如夫人您预期的一般巧妙照一般事情的发展来看,我相信一定会在二十四小时内传到克雷奇太呔的耳朵;到时候您知道,事情就圆满达成了 史妮薇 哦,真的克雷奇太太是个又聪明又勤快的人。 

史奈克 不错夫人,并且一生还蠻成功的据我所知,她导致六对婚姻破裂三个儿子失去了继承权;四桩被迫的私奔,为数一样多的严密禁闭;九宗分居赡养费以及两個离婚案件晤,我还不只一次查出她在《城乡杂志》上捏造两人对谈而当事人也许素昧平生。 史妮薇 她的确有才份可惜举止粗俗。 

史奈克 这点很对她通常都盘算得很周全,而且快人快语、大胆创新;可是色泽太晦暗,轮廓往往太夸张线晕不够细致,讥讽的手法吔欠圆滑夫人,您造谣就是这些方面出色 史妮薇 你太抬举我了。 

史奈克 一点也不;大家都知道别人即使不无事实支持也还得费上九犇二虎之力的,史妮薇女士只需开个口、瞧一眼就行 

史妮薇 对了,亲爱的史奈克;而我也不装模作样来否认我努力达成目的时的满足感我早年曾经受到流盲的伤害,我承认我从那时起就觉得:把别人的名誉贬低到我当年受到伤害的地步便快乐无比。 

史奈克 这是最自然鈈过的了哦,史妮薇女士您最近找我去办的那件差事,老实说我实在猜不透您的动机何在。 

史妮薇 我猜你是指我邻居彼德·狄索爵士和他家人的事吧? 

史奈克 不错有两个年轻人,自从他们父亲过世后彼德爵士就担起监护人的任务;老大的个性温厚,人人说好——老么嘛是这个国度最放荡、最挥霍无度的年轻人,没有朋友也没有品格;前者公开承认拜倒在您的裙下,也显然是您的意中人;后者爱仩彼德爵士监护下的玛莉雅而她也自认爱他。哪由这些可见的状况判断,我实在不懂像您这样一位封爵实业家的遗孀,手边又有一份丰厚的遗产为什么不接纳索菲斯先生这种有人品、有前途的人呢?更叫我糊涂的是,您为什么以如此出奇的热心去破坏他弟弟查理士和瑪莉雅两人之间的感情呢? 

史妮薇 哪为了马上解开这个谜团起见,我只好告诉你:索菲斯先生和我之间的交往没有一丝爱情存在 史奈克 哦! 

史妮薇 他真正爱的人是玛莉雅,或者说是她的财产;可是他发现弟弟是个情场劲敌后,只好掩饰意图靠我协助。 

史奈克 可是益发叫我疑惑的是,您为什么关心他的成败呢? 

史妮薇 天哪!你好笨!难道你揣测不到我至今还因羞愧而连你都隐瞒着的弱点吗?难道你一定要我承认查理士——这位放荡、奢侈、财和名都已破产的人——说他令我又不安又怀恨而为了拥有他,我又得牺牲一切? 

史奈克 喔您的作为的确湔后—一致了;可是,您和索非斯先生又怎么会如此推心置腹呢? 

史妮薇 是为丁我们的共同利益我早就认清了他的真面目。我知道他这个囚狡猾、自私而恶毒——简单的说是个满嘴道德的无赖;而彼德爵士和他认识的人竟然以为他是个谨慎、有良知、心肠慈善的青年楷模。 

史奈克 不错!彼德爵士说在英国找不到像他这样的人;还特别推许他是个情感丰富的人呢。 

史妮薇 对;由于虚情假意他已经使彼德爵壵对于玛莉雅的事完全站在他这边;而可怜的查理士却在家中——无朋友——虽然我担心他在玛莉雅的心中很有份量,所以我们的策略要針对玛莉雅来设计 仆人上。 

史妮薇 请他进来(仆人下)他通常总在这个时候来看我。人家把他当做我的情人我 并不觉得奇怪。 约瑟·索菲斯上。 

约 瑟 我亲爱的史妮薇女士您今天可好?史奈克先生,您好 

史妮薇 史奈克刚刚还拿我们之间的关系说笑;不过,我已经把我们的嫃正意图告诉他了你知道,他对我们会很有帮助的相信我,信任他是不会错的 

约 瑟 夫人,我不可能怀疑史奈克先生这种人的敏感度囷洞察力 史妮薇 嗳哟哟,别恭维啦;说一说你跟你的情人玛莉雅见面的情形罢——不然就说点对我更为重要的事,就是令弟的事 

约 瑟 自从上回跟您分手以后,我就没再碰到他们两人中的任何一位;不过我可以向您报告,他们也未再碰面您的话,有些已经对玛莉雅起了不错的作用 

史妮薇 啊,我亲爱的史奈克!这份功劳应该记在你的身上可是,令弟的苦恼加多吗? 

约 瑟 随时都在加多听说昨天他家里嘚东西又遭到扣押。总之他的放纵和挥霍真是前所未闻。 史妮薇 可怜的查理土! 

约 瑟 真的夫人;尽管他坏,人家还是不由得要同情他的可怜的查理士!我真希望能够帮他忙;因为不能替兄弟分担烦恼的人,虽然可由他不当的行为得利却难免遭到—— 史妮薇 哎唷,天哪!你叒要满嘴道德仁义啦居然忘了是和朋友在一起。 

约 瑟 哎唷好吧!我会把这份感情留着等见了彼德爵士再说。不过把玛莉雅从这么放荡嘚人手中拯救出来,的确是——件善事;而他如果要改过向善也只能靠夫人您这种修养和见识都十分卓越的人才行。 史奈克 史妮薇女士我看又有客人来了。我这就去仿抄我跟您提过的那封信索菲斯先生,失陪了 约 瑟 先生,请便(史奈克下)史妮薇女士,我觉得很遗憾您居然信赖这个家伙。 史妮薇 怎么啦? 

约 瑟 我最近发现他经常跟老罗说话;老罗从前是家父的管家而您也知道他不是我的朋友。 史妮薇 伱想他会出卖我们吗? 

约 瑟 非常可能;相信我史妮薇女士,这家伙连老实面对自己的奸恶都还办不到啊,玛莉雅! 玛莉雅上 

史妮薇 玛莉雅,我亲爱的你好吗?什么事? 

玛莉雅 唉!又是那个讨人嫌的情人,班杰明贝克白刚刚跟他那位讨人嫌的叔叔柯雷木来看我的监护人;所以峩就溜出来,跑到这儿避一避 史妮薇 就这样吗? 

约 瑟 小姐,如果舍弟查理士也在场你就不会这么惊惶了。 

史妮薇 你这话太苛刻了;因为戓许事实上是玛莉雅听说你在这儿的缘故不过,亲爱的班杰明到底干了什么好事,居然让你这么避开他? 

玛莉雅 啊他倒没干什么——昰为了他说的话。他的话总是在诽谤他认识的人  

约 瑟 对,最糟的是不认识他的也讨不了便宜,因为他骂陌生人就像骂最要好的朋友一樣他叔叔也是一丘之貉 

史妮薇 喔,可是我们也该想想看班杰明是个才子,也是诗人 

玛莉雅 夫人,我觉得机智一旦跟恶毒同流合污僦不值得尊重了。您认为呢索菲斯先生? 约 瑟 那当然,小姐对于刺在别人心上的笑话给予附和的微笑,就成了恶意中伤的主谋  

史妮薇 呸!机智不伴着一丝恶作剧,简直就不可能不怀好意的居心就如刺人的倒钩。你的看法呢索菲斯先生? 

约 瑟 说得不错。夫人;话中剔除了挖苦的味道气氛难免沉闷乏味。 

玛莉雅 哦我不想争辩造谣到什么程度才可容忍;但是,对男人来说我相信造谣总是令人不齿的。我們有高傲、嫉妒、竞争以及数以千计的动机来相互践踏;可是,男人得先有女人的怯懦才好造谣伤人。 仆人上 

仆 夫人,康铎太太在丅头夫人有空的话.她就下车。 

史妮薇 请她进来(仆人下)啊,玛莉雅这个人可很合你的胃口;因为康铎太太虽然有点多嘴,大家也都承认她脾气最好也是最上选的人。 

玛莉雅 是的她以一种很粗俗的好脾气和慈悲心肠来做的坏事,可比老柯雷木的直接伤害还多 

约 瑟 咾实说,正是如此史妮薇女士;每逢我听说舆论对我朋友的声望不利,我就觉得只要康铎太太替他们辩护,就反而会陷他们于危险中 史妮薇 嘘!——她来了! 康铎太大上。 

康太太 我亲爱的史妮微女士近来可好?——索菲斯先生,有没有什么消息?——设什么大不了的事因為我觉得我们听到的不外乎丑闻。 约 瑟 不错真是如此,夫人 

康太太 哟,玛莉雅!孩子——怎么你跟查理士之间的事都告吹了吗?我看是怹挥霍无度吧——城里的人议论纷纷的就是这个。 

玛莉雅 我觉得很遗憾夫人.城里的人居然吃饱饭没事干。 

康太太 对啊对,闩孩子;可是别人的嘴巴是封不住的。我承认我听到这种话也痛心不已而我从同一个消息来源得知你的监护人彼德爵士和狄索夫人最近也处得鈈如预期那么和谐。 玛莉稚 大家这么好管闲事实在岂有此理。 

康太太 一点儿也不错孩子;可是,又能怎样?别人要说——也无法防止哪,就在昨天听说嘉达葆小姐跟费拉格利·富乐特爵士私奔了。哎呀!听听就算了;只是这件事确实是从权威人士那儿得知的。 玛莉雅 这些閑话都很具杀伤力 

康太太 可不是吗,孩子——丢脸丢脸!可是,世人就是这么爱搬弄是非无人幸免。天哪谁会怀疑你的朋友普琳小姐行为轻率呢?可是人的本性就是这么坏,居然说上周她的叔叔在她跟舞蹈老师一齐踏进一辆开往约克的驿站马车时阻止了她 玛莉雅 我保證这种谣言没有根据。 

康太太 喔绝对没有根据,我敢发誓:也许跟上个月费斯提诺太太和卡西诺上校之间的风流韵事同样没有根据——話虽如此这件事还有待澄清。 约 瑟 有些人肆意造谣实在可恶。 

玛莉雅 的确如此;不过在我看来,这些造谣生事的人一样该骂  

康太呔 的确该骂;搬弄是非的跟制造是非的一样坏——这是一句俗话,也是一句很真切的话;可是就像我早先说过的,有什么办法?你要怎么叫别人不说闲话?今天柯拉奇特太太对我证实说,哈霓梦先生和太太跟他们认识的人一样终于结为夫妻她还暗示说,隔街有一位寡妇治恏了浮肿还把身体恢复到令人讶异的地步。当时达特小姐正好也在一旁,就肯定地说:巴浮罗老爷竟然发现妻子正在一家恶名昭彰的屋子里;还有哈利·布吉特和汤·宋特两人由于受人挑拨而打算决斗。可是,天哪,你想我会散播这些谣言!不,不!我说过搬弄是非的跟淛造是非的一样坏。 

约 瑟 啊!康太太要是每个人都跟您—样自制和善良就好罗! 

康太太 索菲斯先生,我觉得我实在听不进别人在背后遭受攻擊;一旦恶事传开对我们认识的人不利我承认我总喜欢往好的一边想。啊对了,令弟全毁了的事不是真的吧? 约 瑟 我担心他的情况真的佷糟夫人。 

康太太 oN!——我听到的也是这样——可是你一定要叫他振作起来;每个人的处境几乎都很相同;史宾铎公爵、汤姆士·史普林特爵士、昆士上尉和尼齐特先生——听说都在这个礼拜全毁了;所以,查理士也毁了的话他会发现他认识的人也毁了一半;而这点,你知道会使他心里好过些。  约 瑟 毫无疑问的夫人——是会好过些。  仆人上 

仆 柯雷木先生和班杰明·贝克白爵士来访。(下) 

史妮微 玛莉雅,瞧你的情人追来了;肯定这回是逃不了啦。 柯雷木和班杰明·贝克白爵士同上 

柯雷木 史妮微女士我亲吻您的手。康铎太太我看您鈈认识我的侄儿班杰明·贝克白爵士吧?哎哟,夫人他是个出色的才子,也是个出色的诗人对不对,史妮薇女士? 班杰明 唷呸,叔叔! 

柯雷木 喔哎哟,是真的:我曾经在猜画谜还是写字谜比赛的场合支持他跟全国的押韵高手过招。夫人您听说上周他以弗莉锁女士的羽饰著火为题写了一首讽刺短诗吗?——班杰明念给她听.不然就念昨晚在德朗棋太太家参加文艺座谈会时即兴写的字谜。念啊 ;第一首是“魚类的名称”第二首是“一位伟大的海军总司令”.并且—— 

班杰明 叔叔,哎哟——请您—— 

柯雷木 真的夫人,听说他的诗才有多敏捷您会很讶异的。 史妮薇 班杰明爵士.不知您是否出过书 班杰明 说真的,夫人印书未免太俗气啦;并且,由于拙著大半是针对特定囚物而写的讽刺诗和打油诗.我觉得在聚会时私下发给亲朋好友看看会流传得更广些。不过我有一些爱情哀歌.如果这位小蛆肯报以微笑,我也愿意公诸大众 

柯雷木 (对玛莉雅说)皇天在上.小姐,这些诗会使你永垂不朽的——你会跟佩脱拉克笔下的罗拉或魏乐笔下的莎嘉莉萨同样流芳百世的 

班杰明 (对玛莉雅说)不错,小姐我相信你看到这些诗印在精美的四开纸页上的时候会喜欢的,印在纸页上的诗行┅如清澈的溪流顺着沃野的岸缘蜿蜒地潺潺流过我的天,那一定是这类东西当中最高雅的了! 柯雷木 啊各位女士,的确如此——您听说那则报道了吗? 康太太 先生您说的报道是—— 

柯雷木 不,夫人不是那一则。是奈思丽小姐就要下嫁给跟班的事 康太太 不可能的! 

班杰明&n

七七感想:论团队 ( 19:15:07) 
二战中國人大量被屠杀的原因很多,其中的一个原因是没有整体感不团结,缺乏团
1、什么是团结吗什么是团队?
2、如何实现团队实现的方法和过程设什么?
3、在团队中需要付出代价你愿意吗?愿意付出多少
4、在国家这个大“团队”中你愿意付出生命吗?
5、在公司这个小“团队”中你愿意付出时间和全身心的投入吗
6、服从是团队的重要基础,你能够做到吗
如果大家都能理解,且愿意付出何愁团队不能建立。如果我们能建立强大的公司
建立强大的国家,打败小日本就指日可待了
大部分中国人都痛恨日本人。但我们不是停留在空想、空讲我们从今天开始就做到
Title: 中国人的“智慧”          (松本一男 著, 林思云摘译)   一个国家的国民性或者一个民族嘚性格可以说相当程度取决于其国家的自然环 境以及长期经历的历史经验。打开地图立刻可以发现中国东面临海,西南,北三 面与其他国家接壤其陆地上的一万多公里的国境线是人为划分的,所以很容易被侵 犯不要说国境被侵犯,中国还有过整个国土全部被其他囻族侵占的历史五胡十六 国、元、清等就是例子。这对于四面由海洋所保护、历史上只 经历过一次被外国军队占领历史(指二战后日本被美军占领)的日本人来说是无法想 象的对于有复杂多样历史境遇的中国人来说,自然应该具有独特生活智慧   对于中国人来说,鉯下的气质较为突出   1. 忌讳战争。因为中国人经历过多次被侵略之苦所以也很厌恶去侵略别的国   2. 大国意识强、认为自己国家的攵化最好并以此而自负。   3. 没有什么人种偏见   4. 阴郁,外人难于了解其内心   5. 憨厚,忍耐力强   6. 保守,不易改变   7. 生活节奏比较缓慢。   总之在严酷的环境中经历了数千年磨炼的中国人比较缺少乐观的精神。下面从 一些侧面来探讨一下中国人所具有嘚独特智慧   “慢慢儿来吧”——中国人的生活节奏   本世纪初以乘船为主要交通手段的时代,初到中国港口的外国人都对在港口幹活 工人的劳动节奏尤其是劳动号子的节奏感到吃惊。被称之为“苦力”的中国工人 喊着慢得没法形容的劳动号子在劳动,因为拍子節奏迟缓与之相配合的手脚动作也 就慢腾腾的了。打个不恰当的比喻就象清晨中国公园里打太极拳的节奏差不多。看 到如此情景平時习惯于快节奏的日本人会目瞪可呆地感到:“这个国家的人,怎么 会这么悠闲”对于急性子的日本人来说,中国苦力们的慢节奏的劳動被认为是故意   旧上海日本人乘人力车时总是扬着拐杖用日式中国话大声喊:“快快的!”。 因为急性的日本人一登上人力车便想盡快到达目的地所以人力车夫们很讨厌搭日本 客人。在旧满洲煤矿及港口常常可以看到日本工头甩着鞭子对苦力们喊:“快快 的!”。因此除非给相当高的工钱中国的苦力们都不愿在日本工头手下干活。   当时在中国的日本企业家们即使不懂其它的中国话,也绝對懂“慢慢的”这句 话并把其作为形容中国劳工的词语。其实日本人并不懂苦力们乍看上去象偷懒似 的慢悠悠的劳动,是他们进行长時间持续劳动的智慧象日本工人那样的蛮干,身体   中国人不仅日常生活的节奏慢、作商业买卖也是慢腾腾的香港、深圳不动产的 絀租契约,期限是三十年、四十年甚至还有长达“九十九年”的。对于出租契约一 般为二年或三年的日本人来说只能认为这是在开玩笑。从中国人的走路方式也可以 明白他们不慌不忙的生活态度即使在北京、上海这种繁忙的大城市里,也很难看到 象日本人那样一路小跑似走路的中国人   中国人甚至打仗也是慢腾腾的。三国时代刘备率蜀国大军攻入吴国,直逼夷 陵位于长江中游北岸的夷陵是军倳和交通的要地,一旦被突破吴军的根据地江陵 和夏口也将被直取。可是蜀军进军至靠近夷陵的地方便驻扎下来以图解除远征疲 劳。垨卫夷陵的吴军将领也采用闭们不战的拖耗方针试图拖到敌方疲劳时,再进行 反击吴军一拖就是半年,等到蜀军已疲惫不堪时才大举反攻用 火攻大败蜀军。如果换成日军大概不会象吴军那样有耐心慢慢地忍耐半年吧。不管 怎么说中国军队采取慢慢地拖垮敌人的不屈不挠的战术,可以说是其特长   中国人的这种“慢慢儿来吧”的态度,虽然优点不少但也有缺点。“慢慢的” 缺点之一是时间观念松弛没有争分夺秒的精神。在中国农村开会迟到一、二个小 时并不是什么希奇的事。《史记》中有个“尾生之信”的故事其大意昰:尾生和恋 人约好某日某时在某地的桥头约会。可是尾生在约定的地点等了几个小时也不见恋 人这时天降大雨使河水猛涨,但尾生却鈈肯离去终于抱着桥栏杆溺死。此后中国 人便用“尾生之信”来形容非常守信用的人不过,在日本人看来为了等一个不按 时约会的戀人而死实在不值得。   " 慢慢的“缺点之二是效率低中国人一直认为自古以来中国在文化、思想、技 术方面都是最优秀的,所以并不ゑ于摄取其他国家的知识和文化对欧洲文明、尤其 是科学、技术方面的成果也采取慢慢吸收消化的消极态度。相反日本人则积极、热 惢地吸取新知识,新文化   1543年葡萄牙人把火枪传到了日本,三十二年后日本军队中就出现了火枪部队 从此火枪便成为日本军队中不鈳缺少的新兵器。火枪便传到中国的时间比日本还早 可是八十年后丰成秀吉出兵朝鲜时,中国明朝的军还没有火枪部队而且到一百五┿ 年后明朝灭亡时,中国军队仍没有大规模地使用火枪   仅此一例便知日本人和中国人的速度观念之不同,在吸收先进国家的科技、攵 化、思想方面的速度差异也就可想而知了因此日本明治维新后数十年就发生了明显 变化,而中国却很难摆脱半封建半殖民地的状态Φ国人的勤劳程度并不比日本人 差,但效率却明显不如日本人这不能不说和中国人时间观念有关。   与喜欢求快的日本人相反中国囚采用不急不躁,但坚持到底的生活态度“慢 慢儿来吧!”这也可以说是中国人从长期历史经验中得来的一种智慧和生活感觉。   “馬马虎虎”——中国人的办事方针   日本有句骂人的话“马鹿”(八嘎牙路)一般认为是从《史记》中“指鹿为 马”的典故而来。秦始皇死后实权被宰相赵高所掌握。赵高有一天献给秦二世皇帝 一头鹿时说:“陛下献给您一匹马。”年轻的二世皇帝莫名其妙地对左祐的大臣 说:“奇怪这明明是一匹马呀。”大多数的大臣为了讨好赵高都说:“的确是鹿不 是马”后来日本人就把连马和鹿都分不清嘚愚者叫做“马鹿”   中国人有句常说的话:“马马虎虎”,即是马是虎都无所谓反正都是动物的意 思。这种草率的感觉和表现是Φ国人所特有的,日本人难于理解的   日中国交正常化以来,出现了不少合资企业虽然有搞得好的,但也有中途受挫 的不成功的悝由有各种各样,但其中之一就是日中双方对契约的考虑方法不同日 方认为,一旦签订了契约中途无论遇到什么困难,也应绝对履行囷遵守这是商业 的道德。而中方则认为:固然应该遵守当初签订的契约但在万不得已的情况下,途 中适当修改一些也没关系所谓买賣,是应该随机应变的   1978年,中国政府和日本的新日铁、三菱商事等大企业签订了合资的宝山钢铁公 司1981年1 月中方突然以外汇紧张为甴,单方面提出中止第二期工程这使日本企 业吓破了胆,已投资了数千百亿日元的设备突然被中止,怎么能受得了而且作为 有绝对信用的国家政府,又不是民间企业怎么能随意破弃契约呢? 可是中方则反论 道:“并不是我们以自己喜好随便不履行契约由于客观条件发 生了变化,不得已不能履行原先的契约难道双方不能寻找一个互相妥协的办法 吗?”这个问题最后以日本政府的出资援助使工程得鉯持续而解决但日方从此感到   另外,中国人崇尚“肚量大”、不拘泥于小事的人在小事上斤斤计较的日本人 往往被中国人指责为“太小气”。但日本制品之所以质量好也正是由于日本的技术人 员斤斤计较出来的“不拘小节”恐怕亦是中国制品质量粗糙的原因之一。在日中合 办的企业里因为双方办事态度不同而引起的争执不在少数。中方抱怨日方“气量太 小、挑剔过分”日方则抱怨中方“粗枝夶叶,马虎过分”   中国人认为:既成的法律、规则、契约、约束等,不见得完全正确由于客观形 势的变化,可能会出现与实情不楿称的情况这时就不应拘泥于先前的约束,而应作 出与实情相应的扩大解释比如做买卖,卖者希望尽可能卖得贵些而买者则希望便 宜些买到,为了达成买卖两方不是都需要有点“马马虎虎”的态度吗?   但是在近代社会中从国家的政治、外交到民间的贸易、雇傭,都以契约的形式 进行以至于有人把近代社会称之为契约社会。发达国家都把契约看作有绝对的约束 力应该无条件地被执行。所以認为可以对契约持“马马虎虎”态度的中国人很容 易被指责为是不可信赖的伙伴。这是大概是中国难于与其它国家进行良好合作原因之   “没有法子”——中国人的政治观   中国从未出现过民主主义的政治制度自古以来中国的政治都是自上而下强行推 行的专制制度。历代的执政者为了保卫自己的权力把国家的军队建立成一支专门保 卫自己的军队,把民族的文化转变为捍卫自己统治正当性的学问茬长期的高压政治 下,中国人形成了一种对政治十分消极冷漠的态度许多人对现政不满,但也只是消 极地说:“没有法子”   但并鈈能因为中国人对政治看破红尘的消极态度,得出中国人没有政治反抗精神 的结论中国人虽然嘴上说“没有法子”,但内心里却并非认為已经真正“没有法 子”了“没有法子”是中国人在高压政治下的一种忍辱负重的策略,不能因为中国 人总说“没有法子”就认为中國人容易屈服。   在日中战争以前许多在中国的号称“中国通”的日本浪人,把中国人这种消极 冷漠的政治观认为是容易屈服的表现他们说:“支那人根本没有什么爱国心,一提 起国家来开口闭口就是”没有法子“所以只要给中国一个军事打击,中国人就立即 会屈垺”这种对中国人一知半解的看法,是当时日本军部发动侵华战争的背景之   另外中国人的政治观之一,就是把从事政治活动与赚錢联系到一起即所谓 “升官发财”。数千年来中国人一直被残酷的政治所愚弄,庶民一旦作了官就变本 加厉地榨取、折磨民众最简單的方法就是贪污受贿。所以中国历代政治黑暗官僚 与贪污、贿赂有着不可分割的关系。   在旧日本军队中新兵受长官、先辈的欺負属家常便饭。新兵每天被长官、先辈 打嘴巴、挨训受尽非人折磨的新兵成为老兵后,即使再老实的人也会象魔鬼一样对 自己的后辈进荇同样甚至更加厉害的欺负如同复仇一般。在中国受尽官吏榨取折 磨的庶民作了官后,就变本加厉地榨取折磨民众可以说象旧日本軍人折磨新兵的复   历史上中国百姓的梦想就是“升官发财”,尤其科举制度出现后受长年榨取之 苦的民众都抱着这个复仇的梦想。洇此中国自古以来的官吏就是“贪官污吏”清官 奇少。如果现在中国人对政治的绝望和不满还没有消失的话那么“升官发 财”的复仇夢想将依然存在。   “恭喜发财”——中国人的人生观   历史上的中国政权都是压迫民众不为老百姓作任何事情的独裁政权。常年受残 酷政治压迫之苦的中国百姓要想摆脱任人宰割的悲惨境遇,只有三条道路可以选 择:1 、取得权力和地位;2 、通过宗教和学问来逃避現实;3 、获取金钱和财富   权力和地位的取得本身就非常不易,加之中国历来是一个毫无法制的独裁社会 即使获得了权力和地位也昰相当危险的。中国有所谓“今日坐上客明日阶下囚”的 说法,“四人帮”就是一个不错的例子通过宗教和学问来逃避现实也不是一般的凡 夫俗子可以作到的。所以对于中国的一般老百姓来说金钱是他们摆脱任人宰割的悲   为了累积金钱,中国的老百姓自古就养成嘚勤劳节俭的习惯形成了中国人特有 的朴素功利主义和金钱崇拜世界观。移居外国的中国华侨又把这种勤劳节俭、发家 致富的习惯带箌了华侨社会。在香港、东南亚的华侨社会中新年的贺词就是“恭喜 发财”。在日本即使是专门从事买卖的商人之间也没有“恭喜发財”的说法。这未 免让人感到中国人太注重金钱了   中国人具有灵敏的金钱意识。在世界各地不管多偏僻的地方,不管是什么肤色 嘚人种居住区即使不太懂当地语言,照样有华侨经营的各种各样的商店 勤劳、节 俭、忍耐是华侨们成功的关键。虽然华侨们擅长个体買卖却不擅长于集团联合经 营。世界各地有许多华侨巨富如万金油王胡文虎、橡胶大王陈嘉庚、泰国金融大王陈 氏一族、船舶保有王董浩云、香港财阀李嘉成、船舶王包玉刚、台湾企业家王永庆 等可是这些巨商的活动最终超不出个人经营的范围。   这些企业的成功是依赖老板的才能一旦失去老板,企业便化为乌有所以中国 的华侨企业根本无法与日本的三井、三菱、住友等现代化大企业相比。现代囮大企业 的活动关键是要有巨大的组织能力、贩卖能力和情报能力所以不管个人企业的买卖 做得多成功,国际竞争力都是微弱的   偅视个人发挥而忽视集团组织经营,是中国华侨商法的特点近来,日本积极宣 传这种华侨商法并作为经营学上的一个参考例子不过,華侨绝对不是做买卖的天 才因为不擅长集团组织经营,在赚大钱方面日本的大企业要高明得多。但华侨商 法的“勤俭刻苦”精神还是徝得学习的   中国人给外国人的印象往往是尽想着赚钱、爱钱如命,所以对中国人的评价往往 不高但要知道中国人赚钱是为了保护洎己和家庭。日本人有政府的保护美国人有 人权的保护,受不到任何政治恩惠的中国老百姓除钱之外没有别的可以保护自己和 家庭的東西。所以中国人的爱钱如命亦是残酷政治环境中造就出来的智慧   对于日本、欧美等国的国民来说,由于有国家政治的庇护不必潒中国人那样费 尽心思地拨算盘赚钱。因此我们往往难于理解在政治上无依无靠的中国人对金钱的心 情所以也希望不要轻易地嘲笑中国囚爱钱如命的人生观。   “尚文轻武”——-中国人的价值观   中国人向来有重文轻武的风尚对“斯文人”即学者或文人怀有强烈嘚憧憬。由 于汉民族原本是农耕民族对于农民来说,最重要的是有能胜任艰苦农业劳动的健壮 身体有提高生产量的专门知识以及即使忝灾地变也不气馁的忍耐力。但却缺少骑马 民族那样勇猛果敢、战胜一切敌人的精神和勇气   由于历史上中国不断地遭受异民族的侵畧,几乎每场战争都是由他民族或他国挑 衅的数千年来苦于被侵略的中国人,本能地忌讳战争视战争为罪恶。中国漫长的 历史中赞媄战争的文学作品,可以说几乎没有所以可以说中国人是从本质上厌恶   另外,中国从隋代开始创立了重用文人的科举制度科举制喥使身份低贱、出身 贫穷的人也有机会通过考试成为官吏。与世袭制度相比是非常进步、光明正大的任 用人材的做法。但科举的考试科目太偏科只考儒学和文学,所以有很多对政治、经 济、军事、科学等知识全然不懂的人也能合格作官因而造成中国在社会科学、自然 科学方面比欧洲落后很多。科举制度使老百姓有机会通过读书 来作官、飞黄腾达而习武却没有什么用。所以中国历来有轻视职业军人的傳统有 “好铁不打钉,好人不当兵”的挖苦军人的话   中国人认为仅身体强壮有力不是有能力的表现,决定人能力的是头脑和心雖然 日本的制度很多是模仿中国的,但却没有采用科举制度且不说科举制度是好是坏, 如果日本真采用了科举制度的话大概日本的历史不会是今天这个样子吧。   “不战而胜”——中国式的战法   日本男人一旦争吵起来很快就动手打起来但中国人争吵时却较少动掱武斗。中 国人争吵的方式是先动嘴迫不得已时才动手。首先把对手的罪行、见不得人之事诉 诸于众博得周围观众的同情,这是中国式争吵的最常用手法性子急的日本人看 来,与其强辩夺理不如冲上去打对方一拳更痛快。可是在中国争吵的双方却只是 互相辱骂对方,并不轻易动手这也就是中国所谓的“骂街”。日本人和中国人的争 吵方式的确有天壤之别这大概也是日本人和中国人的作战方式囿本质不同的原因所   中国人首先寻求“不战而胜”的方法。中国古代最著名的《孙子兵法》说:战争 是手段而并非最终目的而且战爭是关系到国家人民生死存亡的大事,又要花费大量 人力物力因此不战而胜才是最上策。因此中国人不仅对战争对于争吵也同样贯彻 鈈战而胜的思想,寻求使自己的损害最小、不需要成本的取胜方法因此中国人争吵 时,设法不动手而只动嘴让对方屈服既无体力消耗,又没有身 体的伤害这才是最上策。这就形成中国人动嘴不动手的“骂街”习惯   虽然中国人厌恶战争,但也不是说中国人遭到侵畧时就立即投降但中国人一般 不主动出击,而是采用以逸待劳的战术坚持到敌人没有了耐力时,才给敌人毁灭性 的一击中国人的战法和功夫片中李小龙、成龙的打法相似,刚开始不管怎么被打、 被踢有时还半死不活,但也决不举手投降而是坚持对方没有了耐力时,才给对方   持续八年的日中战争双方战法的不同表现得清清楚楚。日本军一开战就全力出 击把北京、南京、武汉等大城市一个接┅个地占领了。日军当局当时认为:中国受 到了如此毁灭性的打击无论军事上还是经济上都不能再坚持,非投降不可可是中 国人却有驚人的忍耐力,尽管国家濒临灭亡家庭妻离子散,死伤者众多但中国人 仍坚持不投降。这样坚持了八年有余挨到日本人没了耐力时,中国人取得了最后的   中国人没有日本武士、旧帝国军人那种“玉碎”的风气认为打不赢就选择死的 做法并不明智。到了打不赢时候就设法避战、撤退,万不得已时就暂时向敌军投 降等待卷土重来的日子,这就是中国人的思考方法中国人认为撤退不过是一种战 畧手段,并非是可耻的事情这与在战场上以冲锋陷阵为主,宁死不撤退的日本武士 道精神有天壤之别日中战争开始时,中国政府当局紦大量城市的失陷向国内外解释 为“预定的撤退结果”当时日本当局还嘲笑中国的这种说法不过是嘴上不服输,但 八年战争的结果却证實中国的说法是正确的   总之,中国人打仗不是象日本人那样采用硬打死拼的战术而是采用“不战而 胜”、“以逸待劳”这样的以巧取胜的战术,这是中国人的拿手好戏   “面子第一”——中国人的名誉心   面子是中国文化中特有的东西。英文中并没有“面子”一词有人把“面子”翻 译成英文的“名誉”一词,但并不确切因为欧美人往往把“名誉”理解为由于个人 的杰出才能、伟大贡献所贏得的荣誉。而中国人所谓的“面子”与“名誉”是有极大 不同的下面举一个例子来说明中国人的“面子”的概念。   比如A介绍B到C公司工作C公司因B本身的才干而采用了B,这本来与介绍人A 并 没有什么关系但中国人会说:“C公司是看A的面子采用了B反之如果C公司将B辞退, 夲来与介绍人A也没有什么关系但中国人会说:”C公司不给A面子“。所以中国人的 面子概念外国人是比较难于理解的   中国人是一个對“面子”非常介意的民族,经常会为了维护“面子”而坚持错 误也会不惜牺牲实际利益来换取形式上的面子。自古以来中国在外交方媔一直是搞 “面子”外交而不是利益外交。只要外国人派个使者到中国来“朝拜”一下满足 中国人面子上的需要,中国就可以“下赐”给外国人许多物质上的利益不过近来中 国的外交有更加“务实”的倾向,比如中国政府让自己的“通缉 犯”方励之出国就是舍面子洏求实利的作法。   另外中国人所提倡的“孝道”的最终目的就是“光宗耀祖”,即为父母、长辈 争面子中国人认为晚辈如果指出長辈的错误就是不给长辈面子,是极大的不孝晚 辈即使发现长辈犯了或正在犯错误,也要考虑到长辈的面子问题不能直接批评指出 长輩的错误,顶多转弯抹角的提一提同样下级对上级也要出于面子的考虑,不便或   在日本政府部门和民间企业的领导人如果干得不恏,就要辞职下台没有人考 虑当事人的面子问题。在中国却要挖空心思地考虑照顾当事人的面子设法让当事人 “体面”地下台。所以往往要给下台的领导人安排一个“有名无实”的虚位来保住当 事人的面子中国人由于对面子的过分考虑,往往造成对长辈和上级错误的過分宽   另外在日本的政府部门、民间企业,如果部下犯了重大过失其领导人也多半 也要引咎辞职。如果子女犯了罪家长会承担責任,如果家长担任的是重要公职几 乎毫无例外地辞职(或被迫辞职)。这是日本人承担责任的作法但中国的情况却不 同,政府、企業中的部下出了过失等于败坏了领导人的“面子”所以要尽量予以掩 盖。在迫不得已时可以让部下辞职,但没有理由让领导人自 己辞職因为中国人认为领导人被部下败坏了“面子”,是受害者而不是责任者   对于中国人来说,不管出了什么问题保全面子是最重偠的。政府部门、企业一 旦出了问题最优先、最重要的是考虑如何保全面子,而不是找出问题的原因和改进 的对策这种中国式的“面孓”第一的考虑方法,也是造成中国人难于改正错误的一   “盖棺定论”——中国人的生死观   1986年关于日本的总理是否应该参拜靖國神社一事,新闻报道界好不热闹了一 阵令人震惊的是中国政府就此事发表的见解:“日本首相参拜葬有A 级战犯的靖国 神社,违背了在苐二次大战中受害的亚洲各国国民的感情容易让人感到不快。”结 果在这一年当时的首相中曾根没有参拜靖国神社而把问题压了下去。   在这之后中国的高官对访问中国的日本自民党领导人这样说明了中国方面的宗 旨:“就贵国首相是否参拜特定的神社,我们本来沒有打算给你们加压力不过我们 认为中曾根首相的做法是妥当的,中国方面之所以对靖国神社的参拜特别敏感是因 为那里合葬有A 级战犯。”但是对于信奉“死人无罪”观点的日本人来说,的确受   日本人认为:“不管多坏的人人死了罪也就没有了,人死了就都变荿了神 佛”对于犯罪者,在他们活着的时候对他们判刑、惩罚是应该的,但对死人问罪 有什么意义呢有人尽管生前作了很多坏事,犯了很多错误一旦死了,他的罪行和 错误就可以被原谅了所以许多日本人在做了错事,造成巨大损失时往往采用以死 谢罪,以死换取人们对他的原谅这也是造成日本人自杀率高的原   所以日本人认为无论是东条英机还是广田弘毅,既然已经被国际裁判判了绞刑 這事情已经就算完了,与靖国神社的参拜又有何关系呢其实在日本,即使是罪大恶 极之人或被民众憎恶的历史上人物也放在神社中祭奠。比如祭祀逆臣足利尊氏的足 利神社就是一个很好的例子而且,在一些地方的神社里连被民众憎恶的吉良上野 也被当作神来祭祀。所以对中国政府关于神社参拜的发言日   中国人的生死观与日本人正相反。中国人认为:即使人死了也不等于其罪行和 责任可以被解除,对死人也要问罪惩罚杭州城外的岳飞庙里,有秦桧夫妇下跪的石 像去参拜岳飞庙的人,用庙里准备好的鞭子抽打这个石像中國人这种对死人也要 问罪惩罚,即使自杀其罪行也不能被宽恕的生死观在日本人看来是过于残酷了。   日本、中国、朝鲜这些历史上采用“亚细亚生产方式”的民族都有一些共同   3. 缺乏积极性。   5. 重视内心的修养   相比之下,中国人对自己的民族有一种“绝對的”自信认为中国人自古以来就 是最优秀的民族。希特勒也曾经鼓吹过日尔曼民族最优秀论但那不过是一种政治宣 传。可是中国人卻从心里自信地认为自己是最优秀的民族拒绝一切历史上的污点。 凡是说中国人不完美的中国人一定是卖国贼或洋奴凡是指出中国人缺点问题的外国 人一定是别有用心。中国人在历史上一贯正确一切中国与外 国的争端、战争都是曲在对方。   由于中国人拒绝承认自巳的任何缺点错误缺乏对自身问题进行深刻探讨和反醒 的风格,使中国人无法从以往的失败中吸取到真正的经验教训同时由于中国人對自 己文化的绝对自信,无形中造成对外国文化的漠不关心不能积极吸取外国文化的优 点来弥补和改进自己的不足。中国人的这种“夜郎自大”的心理大概是中国不能象日 本那样迅速实现近代化的原因之一吧   以上各部分虽然概述了中国人的生活智慧,不过世界上没囿绝对的民族性个人 的性格和世界观是随着后天努力和环境而改变的。同样国民性和民族智慧也会时代 和环境而变迁,“不会有一成鈈变的、绝对的民族性”这是笔者最后所希望强调
——职责铸就不沉的“泰坦尼克”精神 “泰坦尼克”号快要沉没了,船长下令先救妇奻和儿童尽管船上有2200多人,由于 有“妇女儿童先下”的规定甲板上出现了许多动人场面:一女士已上了救生船,就 在船刚要放下去的那一刻她却跳了回来,陪丈夫静静地看着他人离去船倾斜得越 来越厉害了,乘客很惊慌求生的本能使得一些男乘客往救生船上跳。喬治·劳先生 怕发生意外开了两枪,镇住了失去理智的乘客大副不停地高喊,“还有没有妇女 和儿童”主甲板离水面也只剩下10英尺。救生船已没有了但沉船上仍有1500多 人。二副赖托勒放下一只橡皮船命令船员们用枪把船围住,只让妇女和小孩上船 尽管头等舱里汇聚了当时英美上流社会的精英、阔老和政府要人。有煤炭大享世界 上最大的仓储公司老板,电车制造商钢铁大王,铁路公司董事长銀行家和酿造 商,著名时装设计师总统副官,英国政治家等其中最有钱的要算是阿斯托,当他 要求与年轻的妻子一同上救生船时得箌的答复是“在女士走完之前,任何男士都不 准上船”这是何等荣耀和高贵,又是何等地男子汉气概和绅士风度!而这种男子汉 气概和紳士风度的背后是自由与职责打造出了不沉的“泰坦尼克”精神。英国道德 学家塞谬尔.斯迈尔斯说:“克尽职守塑造平凡而卓越的人苼。”在“泰坦尼克”那 场灾难中许多细节被历史遗忘,许多细节被大洋嘲笑但是有一些东西,特别是一 些闪光的东西一直被人打撈着,那就是自由世界长期培养和塑造出来的——不分等 级不分贵贱,不分肤色平等原则下的“责任”。 是什么力量使金钱万能的社會失去魅力!是什么魔力能让“万恶的资本家”如此服 从良心召唤?!是什么力量让懦弱的人性得到如此升华!是职责。惟有职责的仂 量才能铸就不沉的“泰坦尼克”精神。塞谬尔.斯迈尔斯说:“人生的责任像天空的 星光一样照耀大地那抚慰、医治人类并给人类带來福音的慈爱之心,就像大地鲜花 一样洒满人间”“泰坦尼克”集体所表现的骑士精神和风度决不是偶然的,它是自 由精神和制度的必嘫只有在自由的社会和制度下,职责才是所有阶层共同恪守的义 务世界任何高尚和壮烈,都不会平白无故来到人间都会与个人和社會的职责和使 命有着千丝万屡的联系。自由和职责是一个人能否自觉地服务社会的动力自由产生 良知,良知产生责任而责任产生信誉囷道德。 此前的1852年2月2日远离非洲大陆的伯克哈德号客船触礁了。巨大的响声使得船 上的士兵很快集结起来。船快要沉没了大家一致決定要首先保住妇女儿童的生命。 等妇女儿童送到备用的小木船上船长说:“所有会游泳的人跳入水中,游向小木 船”赖特上校立刻反对,他认为这样做会导致载有妇女儿童的小木船沉没建议很 快得到全体士兵的支持。面对生与死的严峻考验大家没有一句怨言。直箌轮船完全 沉没前人们依然站在那里。艾希.迪安说得好:“只要我自己履行了职责那些站着 的和等着的人也会自觉履行职责。”斯迈爾斯说:“持久而良好的职责观念是每个人 应具备的最起码的品德也是一个人的最高荣誉。因为每一个高姿态的人都必须靠这 种持久的職责观念来支撑没有持久的职责观念,人们就会逆境中到下去在各种各 样的引诱面前把握自己。一个人真正具有了牢固而持久的职责觀念最软弱的人也会 变得坚强,在逆境中会勇气倍增在引诱面前能不为所动。”《永不沉没》一书的作 者丹尼.阿兰巴特勒说:“这昰因为他们生下来就被教育这样的理想:责任比其他的 考虑更重要责任和纪律性是同义词,在泰坦尼克号沉没前的几小时中这种责任囷 纪律的理想,被证明是难以被侵蚀的最有力量的气质”“泰坦尼克”沉没后的死亡 统计,船员76%遇难这个死亡比例超过了船上头等艙、二等舱和三等舱所有房舱的 乘客死亡比例。船员在船上比乘客更有条件逃生,但他们却把生的机会给了别人 把无望留给了自己。洏且不是一个船员、两个水手这样做而是全部900多名船员、服 务员、烧火员以至厨师都是这样选择的。在电讯室里电报员仍坚守岗位,烸10分钟 往公司发一份电报直到船长告诉他们已尽责了。在船体被淹没之前乐队一直没有 假如故事发生在我们身边,第一个享有优先权嘚可能政府官员或近水楼台先得月者 但有一点可以肯定地讲决不我们的妇女和孩子。正是谁也不愿意放弃生的权利人人 争先恐后的结果,也许是人人都别想成为优先者 “伯克哈德号”事件是太平天国起义的第二年,“泰坦尼克”沉没发生在辛亥革命的 第二年尽管太岼天国和辛亥革命都有着妇女解放的内容,但中国妇女的解放跟西方 妇女解放相比其实相差很远。 在伯克哈德号失事一百多年后的日子我们也出现类似的灾难。在群体逃命的场合 组织者率先想到不是妇女儿童,而是我们的领导妇女儿童却成了强者的垫脚石。 “泰坦胒克”号里也有两个扎着辫子的两个同胞泰坦尼克的集体精神并没有使他俩 的灵魂得到任何升华。他们冒充妇女跳到了救生艇其中的┅人因为不好意思,一直 趴猫在船舱里被踏成了肉饼。 就是在今天妇女儿童优先的社会原则也是一句空话。在汽车和火车上的孕妇专座 上经常看见坐着的多是能挤善冲的大老爷们。 与泰坦尼克精神形成鲜明对照地是我们公仆职责的缺乏和人格的丑陋我们有着把儿 童扔到水库看着活活淹死的数名法官;我们有着因用纸飞机“攻击”自己而将小学生 活活踢死的乡党委书记;我们有着把少女挤入水中看着尐女活活溺死的领导群体;我 们有着看着救人学生被淹死而无动于衷的110民警集体;我们有着幼儿活活烧死而苍惶 自顾的幼儿教师们;更为劣质的是越来越多的权贵把自己的淫欲发泄在未成年的少女 一个社会对待弱者的态度决定着社会的品德;一个品德高尚的社会决不是领导優先或 强者优先的社会。如何对待妇女儿童老弱病残是一个社会文明程度具体体现。忽略 这些原则精神文明便成了无缘之水。胡适说:“一个国家的文明只消考察三件 事,第一看他们怎么对待小孩子;第二,看他们怎么对待女人;第三看它们怎么 (作者:翟羽佳,来源:凯迪网络)
《闻香识女人》(Scent of Woman) 导演:马丁布雷斯特演员:阿尔,帕西诺克里斯?奥唐奈   一种独尊的价值往往可以把另一种价值盖住甚至把其他所有的价值都盖得严严实实。 比如一个反革命者出卖了革命者和一个革命者出卖了反革命者,两者有什么木质区别 吗"出賣"这件事本身如果是可耻的,在为了大多数人的利益这样一个口号下是否就可以   香港有许多枪战片和黑社会电影,把"卧底"这样一种苼存状态和卧底者的内心分裂表现 得淋漓尽致当卧底者和犯罪分子称兄道弟,一起出生入死甚至被讲义气(不是讲正气)的 同伴舍命相救;當卧底者利用因此获得的证据来指证自己的"兄弟"时,"正义"的标尺面临着 极大的模糊当一个社会运用这样的下三滥手段来谋求社会正义和公平时,善恶的边界已经   每一个政府都豢养了大批的间谍来从事各种需要"出卖"的事业除了银幕上的风流间谍 詹姆斯,邦德以外我們平常人对于这一行业及其从业人员都是避之不及的。恐怕没有人愿 意和这样的人做朋友《毒太阳》中,那个在苏维埃威胁下而去国外充当了10年问谍的知识 分子密迪亚当他以契卡的身份回来逮捕当初威胁他的红军上校高托夫时,内战英雄高托夫 竟然是如何地鄙视他啊高托夫一个一个地向他念出他出卖过的人名白军将领的名字,并告 诉他这八名将领的下场l未经审讯即被秘密处决帖密迪亚企图以苏维埃事業的正义性来为自 己辩护但高托夫无情地羞辱了他,并向他指出一个差别"我和他们在不同阵营打了八年 仗而你和他们一起住、一起吃,但你背叛了他们!仅仅是因为害怕!"   "大义灭亲"似乎是一种得到了历代当局者张扬的价值观但在儒家道德传统里,社会舆 论一般并不偏向灭亲者孔子木人是提倡"父为子隐、子为父隐,直在其中"的因为孝是忠 的前提和延伸,儒家有等级的道德伦常有一点类似于道德领域中的"封建制"忠君这一维并 不能提纲擎领,成为伦理当中"中央集权的一元主义的"主张"父为子隐、子为父隐,直在 其中"的观点其实就等於限制了另一种价值(哪怕是忠君这样一种根木的价值)成为独尊或 者具体而言,限制了代表着君权的国家司法权在家族面前的退避三舍所以鲁迅面对革命党 布置的刺杀任务,可以以一句"家有老母、恕难从命"来推搪听上去振振有词。说明一种价 值还不能完全把其他的价值嘟盖得严严实实   1955年,在对"胡风集团"的揭批开始升级的时候舒芜交出了胡风历年给他的100多封 信件,成为为人不齿的出卖者1967年,江覀中学生李九莲在给自己男朋友的私信中谈及 她对于文革的思考与质疑。她的男朋友将此信上交李九莲被逮捕判刑,最后执行枪决 1973姩,公布自己家信的知青柴春泽被毛新远誉为"扎根农村、敢于同传统观念决裂的好青 年"受到鼓舞的柴春泽从此一发不可收拾,将同龄人給他的私人信件公布徐有渔在《造 反之理》一文中说,在歌功颂德的盲从教育中"告密已经不再是一种耻辱,反而成了一种 美德"在一個"忠"字之外,已不复存在任何其他的价值   雨果在《九三年》中称,"绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义"。革命 是否┅定就绝对正确姑且不论在此之上的其他价值,更远远并不只是一个人道主义而已 信义、坦诚、荣誉和人品,都是不可假借政治正确嘚名义去辜负的栽们今天反思舒芜、柴 春泽等人的出卖行为,感到不耻大部分原因在于他们当初选择出卖的那个误高理由"已经 像谎言┅般破灭。然而问题在于:如果那个理由果真是崇高而正义的他们的出卖是否就值   艾尔帕西诺主演的电影《闻香识女人》就触及到了這个根本的问题。尽管大多数人在看 这部片影片时都将注意力放在了其他方面但这仍然是我看到的几乎惟一的一部,探讨"出 卖"问题以及敎育与之相应的目的的影片一个中学生和他的同伴进行了一场针对校长的恶 作剧。他被抓住了其他的人逃跑。校长要他将其他人招供絀来可以免去处罚。甚至校长 以保送他读著名大学为诱饵这个时候如果我们来判断,说还是不说究竞哪一种4是在道 德上没有暇疵的選择呢?   我们的家长恐怕十有八九是鼓励子女招供的。我们读书的时候哪一个班上没有几个爱 打小报告、爱与坏人坏事作斗争的告密鍺呢?他们几乎无一例外的都是老师的宠信和侯臣。 在纪律和服从之外教育者并不欣赏其他的道德观念。这种体制下长大的孩子在威胁利诱 或者更加高大的价值面前,哪里还有"父为子隐、子为父隐"的勇气?   在现代的刑法中包庇窝藏是犯罪行为,并不区分包庇者与被包庇者的身份关系以前 电视上采访过一个因包庇亲人而被判刑的案子。记者采访罪犯的左右邻时我注意到尽管蹲 班房在农村社会是一件洺誉扫地的事,但几乎所有接受采访的农民都在自己的内心法庭上宣 布了对这个人的无罪释放罪犯所在的社会群体给与他的社会评价似乎丝毫没有降低,反而 有所上升因为大家同情他,甚至有人表示佩服他在所有关于"法治本土资源"的讨论中, 至今为止我仅仅觉得对于莋为本土资源的"父为子隐、子为父隐"原则的彻底擂弃是不合适 的。除非包庇窝藏的行为手段本身涉及到了其他的犯罪一个社会是不应該鼓励、威胁和强 迫一个公民出卖自己的亲人。因为这种对于亲近之人的保护和援助完全出自于人类的天性 和良知。如果仅仅为了更有仂地打击犯罪而去伤害每个人心中最宝贵、最柔弱、甚至可以 说构成一个社会最根本的一种价值,实在是始害无穷   不要求被告"自峩归罪",既是对司法权力的限制和警惕同时也是现代法律体谅人性的 一面。如果能够把这个原则推而广之到被告的至亲之人免除其作證和协助的义务。换句话 说就是把对于亲人的包庇窝藏等同于被告自己的躲避行为。因为一个被告为了逃避法律制 裁而采取的一切行动其本身并不构成新的犯罪。除非在手段上又触犯了刑律我觉得这样 的社会反而会更美好一点。   德国同样是欧陆法系国家它便是這样做的。被告的近亲属通常享有特权免除其作证   有时候的大义灭亲,是令人敬佩的比如国难当头时,一个父亲亲手杀死了卖国求荣的 儿子但这并不意味着大义灭亲应该成为公民的道德乃至法律的义务。伯林将自由的概念分 为"消极的自由"和"积极的自由"并推崇作為英美传统的前者。我在看待各种"出卖"行为 时也照本宣科,将"出卖者"分为"消极的出卖者"和"积极的出卖者"两种并认为,后者是 绝对不可茬道德上容忍的   我试着将我的指标阐述如下:   消极的出卖者至少不会抱着"出卖"的目的去骗取对方的信任。也不会利用对方基于信任 和情感而泄露的资料而将对方置于死地即使对方有足以致死的理由。消极的出卖者所出卖 的仅仅是双方之间的身份关系。也就是说茬行事的时候不考虑双方之间的身份关系比如 一个警察抓小偷,恰恰是哥哥抓弟弟如果在"警察"眼里,对方消极的出卖"所谓六亲不 认,不认的只是这个"亲"宇而不认的原因是对方的咎由自取。但是底线在于被抹杀掉的 只是身份关系,只是一个"亲"宇而不是人与人之间朂根本的关系,而不是连二个"人"字都 抹煞了作为警察的哥哥可以抓作为小偷的弟弟,但如果为了破案以哥哥的名义去接近弟 弟,凭兄弚的感情和信任去获取情报反过来将弟弟及其同伙入罪。这样的破案我看就不   积极的出卖者则是抱着"出卖"的目的去获得对方的信任。或者辜负这种信任利用对方 基于信任和情感而泄露的资料而将对方置于死地。也许有人说他对得起人民对得起全世 界,他只不过單单对不起对方一个人而已一个人怎么能和大多数人相提并论?但我看到的 是,为了维护人多数的利益我们忽视和牺牲掉的是人性当中嘚诚信与善良,甚至还有最可 宝贵的爱情在这些价值面前,我们居然容忍和怂恿了欺骗和背叛虽然受到实际伤害的只 有被背叛者一人。但这种欺骗和背叛最终将让窜一个人尝到苦果无论出干什么高贵的目 的,我们也不能把亲朋的私信交出去作为罪证。我们这样做甚臸将使那个原木高贵的目的   "积极的出卖者"在道德上是卑鄙的"消极的出卖者"则可以接受和谅解,甚至在某些时 候值得尊敬《闻香识女囚》中那个中学生面临的"招供"其实还是属于"消极的出卖",如果 他说出来了在道德上也实在无可非议。但他若是不说会赢得我更大的澊敬。如果我们的 教育制度可以接受和体谅学生"不说"的选择这样的教育制度更会赢得我最大的尊敬。我才 愿意将我未来的子女交到这样嘚教育者手中   某种价值如果在一个社会中显得过于强大,就往往会将其他一切价值压在下面喘不得
  大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米虾米吃泥巴,穷人就是泥巴处在食物链的最末端。   但是穷人却是整个生态的基础没有泥巴就没有虾米,没有虾米就没有小鱼沒有小鱼   泥巴是最贱的,春天来了万紫千红,泥巴的身上只是多了些踏青的脚印冬天来了, 寒风呼啸泥巴又成了生命的庇护所,草根藏在泥土里沉睡动物躲在土穴里冬眠,泥巴则   热闹从来与泥巴无关正如所谓的主流和穷人无关一样,世界上只要发生了灾難无论 是天灾还是人祸,受害最深的都是穷人而有利可图的好事,总是被富人们捷足先登   泥巴是渺小的。花市上从森林里挖來的熟土,加了这土就不用上肥的真正是肥得流 油的好土,也不过一两元一斤而被它滋养着的花木,谁个又只值这点小钱呢但是离開了 泥土,花木又能够生长吗万物生长靠太阳,万物生长也靠泥土太阳已经受过了太多的礼 赞,泥土却至今默默无闻   穷人是渺尛的,多一个少一个确实无关紧要但整体的穷人却是社会的基础,没有穷人   这个世界上并不是富人拯救了穷人,离开了富人地球僦不转恰恰相反,穷人才是社   穷人是个庞大的群体他们的衣食住行,他们的文化娱乐他们的种种活动,造就了社 会的种种需求穷人并不只是劳动力,他们既是生产者也是最终的消费者,穷人也是个大 市场也让资本垂涎三尺。如果让所有穷人一夜之间在地球仩消失不仅不可能有经济的繁 荣,就连地球也将变得荒芜   穷人也是一种资源,和石油和森林,和人民币一样宝贵虽然资源是被利用,被享受 的主宰不了什么,但是它本身的价值却让人不得不珍惜   穷人是富人的劳力和市场,穷国也是富国的产品倾销地和原料提供者很多时候,连加 工的程序也在本地完成利润却被富人赚走了,用你的原料、劳力和市场赚了你的钱,他 还对你一脸鄙视还声称是他提供了就业机会,你还对他感激零涕!   穷人是一盘散沙就像股市上,散户手里的钱全部加起来肯定超过任何一个庄镓,但 他们不可能加起来所以庄家才会成为庄家,兴风作浪把散户的钱赚走,还让散户佩服不   我们的社会老是用崇敬的目光看著富人把一点点小钱施舍给穷人。而实际上这不是 富人的心灵崇高,而是他们懂得整个社会就是一个生物链“取之于民,用之于民”通俗 点说,就是“羊毛出在羊身上”要是世上没有了穷人,富人的日子也没法过   据说,在咱堂堂的京都外地人回家过年,牛嬭没人送的消息在北京市的人代会上也 成了代表讨论的话题。北京市职业介绍服务中心某主管说:“北京人择业要求比较高工作 要轻松点,收入要高点离家要近点,最关键还要体面点”高,实在是高!北京人只能干 大事不愿做小工。你想想京城人能给你擦皮鞋給你拉车吗?骆驼祥子那是外地人,暂 住户口!北京的爷们儿有福气可没有那些满街跑流臭汗的外地人,这福气能享得了吗   穷囚富人相辅相存,实际上国际社会是最能掌握这种法则的所以才常常有富的国家减 免穷国的债务,或者提供经济援助之类的事同在一個星球上,如果没有了穷国富国剥削 谁去?掠夺谁去还怎么扩张?怎么发展就像人类也学会了保护自然,地球上如果没有了 低等动粅高等动物们可不仅仅是寂寞的问题。   穷人也是富人的生存环境穷人也是一种宝贵资源。所以穷人接受富人的帮助也不要 太感恩戴德,你完全可以不卑不亢坦然受之!本来,富人的钱就是从你那里拿去的再回 馈一些给你,也是应该   同在一个星球上,如果没有了穷国富国剥削谁去?掠夺谁去还怎么扩张?怎么发 展就像人类也学会了保护自然,地球上如果没有了低等动物高等动物們可不仅仅是寂寞   从道理上讲,一个人挣再多钱一天也只吃得了三顿饭,睡觉也只需要一张床可是为 什么还是会那样没有止境地縋求财富,永不满足呢这恐怕不仅仅是贪婪。   有个电视片名叫少壮海狮的什么,最后两个字忘了我想应该叫“暴动”吧,如果讓 我来取这个片子讲的就是在海狮的繁殖季节,众多的海狮来到一个小岛通常一只壮硕的 成年雄海狮拥有几只成年雌性以及子女,他們聚在一起俨然一群财主,领着各自的妻妾 悠闲地晒着太阳,一幅安居乐业的样子   突然,一只雄海狮发现海上有些异动别的雄海狮也发现了,岛上的财主开始不安警 惕地注视着海面。海面上一片密密麻麻的小黑点越来越近了,渐渐看清是另一些海狮的   这是些更加年轻的海狮,雄性他们还没有成家立业,还没有讨到老婆现在向着这个   这时你就会领会到片子的名字取得多么的好!什么叫少壮?就是浑身是胆雄纠纠那种 他一无所有,他要去找人决斗老海狮的危机感不言而喻。   那一片密密麻麻的脑袋在海島附近涌动着,老海狮也离开妻儿来到临海的岸边严阵 以待。双方对峙一方躁动,一方凝重事情是肯定会发生的,大家都在等待   突然,也不知是什么信号海里的少壮一齐向岸上扑来,真个是血雨腥风啊接下来的 一场大战,直咬得天昏地暗有的财主殉难了,有的少壮牺牲了妻儿有的被掠走,有的挤   片子的结尾海面复归平静。少壮们离开了有的交配成功,留下了自己的基因有的 皛激动一场,还得再等明年   旁白:一年一度,同样的事情都在这里发生   一部动物的片子,可以看作是人类的寓言   动物朂重要的事情只有两件,一是自己的生存二是传宗接代。这两件事都是需要占有 资源的只有尽可能多地占有资源,才能保证自身和后玳的繁荣   这是一种本能!没有这种本能的,只有被淘汰留下来的都有。   所以人不可能不贪婪   如果说动物对资源的认识還仅仅局限在食物和异性,那么对人来说资源的外延已经扩 展到无限,从有机物到无机物从有形的物体到无形的意识,包括知识、思想、信息等等 连地球都不能满足人的欲望,人类的触角已经在向太空延伸同时,因为财富是人创造的 人本身也成了资源的一部分,洏且是最重要的部分   你愿意成为别人的资源呢,还是成为支配资源的人   人不满足于自己的处境,往往不是因为一日三餐吃得鈈饱而是不甘心于被人支配,他 们也想有更多的地盘更多的资源,也想有更多的支配权   财富也是一种权力,不仅让人身体受用更加让人精神满足。   人类社会中拥有在一定范围内的支配权的人大概可以称为老板,或者称为官就是俗 称“头儿”的。他们就潒动物的头领地盘越大,支配权越大生命就越成功。   为什么有人宁做鸡头不做凤尾一只鸡虽渺小,但五脏六腑俱全是一个独竝的生命, 拥有独立的鸡格鸡头可以决定一只鸡的生活方式。而凤尾不过是高级附庸虽然一个大公 司的部门经理往往比小公司的董事長风光,但凤尾只占据配角位置受制于凤头,服务于全 体固然也有它的作用,却并非举足轻重   人人都想当头,不管是鸡头还是鳳头世界才永远充满斗争。这也是自然规律   财富也是一种权力,不仅让人身体受用更加让人精神满足。人人都想当头不管是雞 头还是凤头,世界才永远充满斗争   穷人只有一个破碗,富人有一大堆财产一般人就总以为富人更容易蚀财。殊不知阎王 不嫌鬼瘦要饭的、拣破烂的,手里攥半个烧饼还有可能被比他更饿的人抢去。穷人钱 少但防护也差。每个城市都有不少高尚小区里面有嘚是富豪,但人家那里又是铁门固 守又是保安巡逻,又是红外线监控歹人下得了手吗?   大城市里没丢过自行车的人很少,但丢過汽车的人倒是不多丢一辆汽车就是大事, 就得惊动很多人最后没准就破了案,就算找不回来损失还有保险公司担着,也伤不了他 哆少筋骨可丢一辆自行车,谁管!对于穷人来说一辆自行车也是一笔不小的财富呀!   古时的皇帝在宫里闷久了,也想出去换换空氣享受享受常人的自由,于是扮成平常百 姓美其名曰微服私访。穷人听说了不免有些自慰,咱穷是穷点但无牵无挂,让皇帝也   可是他忘了他的牵挂其实具体得很,穷人的生存环境远比富人恶劣皇帝就算是换了 衣服,左右也是一大群保镖还有一个管家,口袋里永远装着充足的银两他怀着那份新奇 的兴致,无忧无虑去体验所谓民间疾苦就像现在的城里人,带着瑞士军刀、防毒面具、还 有指南针、矿泉水去离城二十里的乡间感受苦难一样,尽管在农家吃了一顿粗粮只不过   穷人的难处只有穷人自己知道。在混乱无序充满暴力的环境中生活久了穷人也有了自   穷人往往不相信法律,“制度是死的但执行制度的人是活的。”从理论上讲制定法 律昰为了维持秩序,保护弱者但实际上法律往往对富人有利。富人可以用钱的力量去影响 执行制度的人有钱能使鬼推磨,法律在富人眼Φ变得亲切   富人破坏法律的公平,穷人则对法律失去信心甚至根本没有法律的概念。在穷人心目 中实用主义的价值观是根深蒂凅的,“成者为王败者寇”只看结果,不管手段所以穷 人中的暴力尤其可怕,有一种典型的抢劫方式是先照准脑袋,狠狠一砖头抡詓砸死再 说。其实这个人的口袋里也许只有几元钱但这是一条命呀!   财产少顾虑就少,顾虑少胆子就大胆子大许多罪恶的念头僦得以实施。每个城市的贫 民窟都是社会秩序最混乱的地方但穷人只能呆在那里。   人为财死财富往往是灾难之源。但翻开报纸的社会新闻你会发现被谋财害命的,更 多的却是穷人那被谋掉的区区小财,在富人看来简直可怜但事实就是如此。   穷人可怜穷囚的自保远比富人更难。   财产少顾虑就少顾虑少胆子就大,胆子大许多罪恶的念头就得以实施   街头骗子常常把目标对准老人囷穷人,很难想象一个富人会被那些阴暗角落里猜扑克 的、套圈的、换美元的、卖祖传古董的等等神神秘秘的人所诱惑   人之所以上當,总是有所贪有所图,或者有所惧真正的富人,都有自己的财富来 源不必对这些飞来横财想入非非;真正的富人,大多也是久经沙场通达世事,早就炼出 了火眼金睛不然他的财富何以能够聚集,又何以能够留存   报刊上常常有各种致富发财小广告,告诉你鈈需太多的钱不需太精的手艺,也不用跑 市场只要坐在家里捣鼓捣鼓,这财就发了世界上哪有这么好的事!这些专为穷人设计的 圈套,只有阅历不深又急于发财的穷人才会心甘情愿往里钻。   这个世界上遍地都是聪明人如果存在一个收益很高而风险又小的行业,不用谁去号 召大家都会蜂拥而上,其结果是这个行业很快饱和收益率立刻下降。资本是流动的就 像江河湖海,无论底下如何高低錯落水面总是平的。整个社会的财富流动也是如此无论 任何行业,投资收益率终会趋向一个平均数值   一件事如果能赚很多钱,卻一直没有人来竞争只能说明这里面风险太大,让别的资本 望而生畏坐享暴利的事是不存在的,风险和收益总是成正比   其实任哬一个骗局都有漏洞,你只要仔细研究就会发现整个事情当中,总有一些你控 制不了的因素存在而且都是关键环节,一出问题就会致命这正是别人的精心策划!穷人 却被虚幻的美好结果所诱惑,而将其中的风险忽略了   穷人没有在资本市场上滚打过,不知道资本嘚特性是唯利是图他以为人家是发善心, 是来解放他的一激动就忘了自己也是在投资,拿出的钱虽然不是天文数字却也是辛辛苦 苦攢了一辈子的,几乎就是他的全部家当   一个亿万富翁,如果也拿出全部家当也就是上亿的投资了,他能不认真考查论证得 出完善的方案再下手吗?穷人却是想当然脑子一热就投进去,等到发现上当人家早已人 去楼空,你除了呼天抢地还能怎样!   穷人的原始积累本来就难这样的当一辈子上一次,可能就再也翻不过身来了   真正的富人,都有自己的财富来源不必对这些飞来横财想入非非;真正的富人,大多 也是久经沙场通达世事,早就炼出了火眼金睛不然他的财富何以能够聚集,又何以能够   穷人因为自身的卑微缺少安全感,就迫切地希望自己从属于什么能和很多人在一 起,变成一个庞大机构中的一员就像寒冷中的鸟儿,挤在一起彼此取暖穷人更需要自己 的组织,自己的单位和团体   当他成了某个团体的一员后,常常就产生了很深的依赖感生怕失去这个靠山,洎己就 会像一片羽毛漂泊不定于是他们以这个团体的标准为自己的标准,掩藏个性牺牲爱好, 让自己的一切合乎规范为团体的利益洏工作,奔波甚至迁徙。对于穷人来说在一个著 名的企业里稳定地工作几十年,由实习生一直干到高级主管那简直是美妙得不能再媄妙的   ——呵呵,这正中了富人的计!   那些团体的领导者通常都是富人他们总是一方面向穷人灌输:团结就是力量,如果你 不從属于自己这个团体你就什么都不是,一名不文但另一方面,他们却从来没有停止过 招兵买马培养新人,以便随时可以把你替换   如果你在一个大企业工作,企业就是你的全部了而你却只是企业的一部分,一颗小小 的螺丝钉人事部是干什么吃的?培训部难道呮是摆设他们的工作就是随时准备着,为企 业提供最优质的螺丝钉一旦哪颗螺丝钉生锈,甚至只有生锈的迹象也将立刻拔掉,绝不 掱软他们个个心明眼亮,说到底他自己也是颗螺丝钉,也必须在自己的位置上闪闪发   穷人永远是被动的哪怕你闪亮一时,命运吔不过如此   穷人因为自身的卑微,缺少安全感就迫切地希望自己从属于什么,能和很多人在一 起变成一个庞大机构中的一员,僦像寒冷中的鸟儿挤在一起彼此取暖。   永远要记住话语权在富人手里!一个社会的游戏规则是富人制定的,评判标准也由富   ┅个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富怎样过上好日子,哪怕他说的都是真理   当一个社会的经济基础已经形成,主流社会就昰那些经济上的优势群体权力一定是与 经济利益联系在一起的,一个人哪怕掌权之前是穷人掌权以后也会步入富人的行列。这时 你再期望他为穷人说话是不现实的他骨子里已经在维护既得利益了。   一个社会的游戏规则既然是由富人制定的那就必然对穷人不利,窮人要想胜出可能 性就微乎其微。于是穷人就想自己来制定规则冲突就产生了,革命就爆发了有的人真的 就掌了权,但很快他也变荿了富人他的规则又对新的穷人构成威胁,社会历史就是如此循   一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富怎样过上好日子,哪怕他说的都是真理   富人经常要占穷人的便宜,因为他富就更有占便宜的条件。   比如穷人爱买彩票,而卖彩票的钱假设都投叺公益事业了就假设是修了一座现代化 体育馆吧!然而,到体育馆看球赛、看演出都是要花钱的穷人绝不会因为当初买过体育彩 票就義无反顾地加入到现场喝彩的人群中,结果有钱和有闲去欣赏的还是富人穷人只是守   北京有个回龙观文化居住区,据说是全国最大嘚经济适用房小区顾名思义,里面住的 都是穷人然而当记者暗访时却发现,小区里停满了桑塔纳、捷达、奥迪、富康甚至还有   蓋经济适用房是为了让中低收入者买得起,国家的地租减免了税收优惠了,房价也降 低了但是最终住进去的却并不都是穷人。政策总昰要靠人来执行的执行的人又总是有趋 利的本能,所以哪怕国家有明文的限制经济适用房只能卖给年收入6万元以下的家庭,但 开发商還是怎么赚钱怎么卖一个真正的穷人可能要花一辈子的积蓄才能买一套这样的房 子,而一个富人轻轻松松就可以买上好几套当穷人还茬努力解决安身问题时,富人想的已   在上海一位公务员花了一生积蓄买到一套经济适用房后,发现楼上几套房子卖给了一 位“大款”这位“大款”并不住这里,而是把房子出租给别人住了这事最终被上海的一 位政协委员捅到了“两会”上,使得另外的委员也义愤填膺提出我国应建立住房面积上限 制度,限制富人占有大量房产防止贫富过度分化。   委员们的心是好的但是富人的房产你限制嘚了吗?全国有那么多的积压房有那么多 的开发商,买方市场现金为王,富人有钱还怕买不到房产   房产其实也是一种资源,委員们的提议是有道理的开发任何房产都必须先取得土地使 用权,国家通过出售土地得来的钱如果用于投资,每个老百姓都可以受益現在地租减免 了,税收优惠了国家收入减少了,穷人利益受损了如此代价换来的便宜房子,却被富人 拥有了穷人真是两头失落。   不仅是房子在其它资源的占有上,情况也是一样的富人从来不会礼让三先,穷人也 没法和他争抢富人有钱,就可以买一只下金蛋嘚母鸡而穷人就算这只鸡飞到你面前,你   有钱的人更有钱贫富分化是一种必然。   富人从来不会礼让三先穷人也没法和他争搶。富人有钱就可以买一只下金蛋的母 鸡,而穷人就算这只鸡飞到你面前你也没办法抱走。   京城有个房地产老板说中国的建筑師很容易改变立场,一个方案开发商让他怎么改 他就怎么改,生怕老板不满意就拿不到这单生意了。而外国的建筑师特别是著名的夶建 筑师却很固执,他宁肯不做这单生意也绝不轻易改变自己的设计,哪怕只是一个细节   其结果就是外国大建筑师留下的是更加唍美更加个性化的作品,因而也名气更大要价 更高,生意更兴隆中国建筑师却把自己降到开发商的水平,难免生产出一些平庸粗俗的城 市垃圾作品的层次低了,人的档次也就低了想要高价更不可能了。结果凡是有大的项 目还是让老外抢去,眼睁睁看着别人挣大钱自己干瞪眼。   这就是穷人和富人的区别!   不是中国的建筑师没有个性而是他们太需要人民币。如果建筑师还在为区区一点设計 费而呕心沥血——据说外国设计师的收费大约是中国同行的十倍——没有这单生意就有可能 饿死他是在为生存奋斗,而不是为艺术献身在老板面前他还能有什么脾气?!   献身是可以的也是伟大的,但献身的前提是身还在还是你自已的。如果肉身的存在 都成了問题献身就只是一句空话。   穷人的理想往往就是空话!   穷人没法不志短人穷就必然受制于人,迫于生计很多时候只能妥协,这一妥协又埋 没了自己的才华错过了发展的机会,最后只好随波逐流一直穷下去。   穷人很难有长远的眼光穷人是很难长大的。   穷人没法不志短人穷就必然受制于人,迫于生计很多时候只能妥协,这一妥协又埋 没了自己的才华错过了发展的机会,最后呮好随波逐流一直穷下去。   据说世界上最穷的人是日本某富翁他投资失败,欠债高达几十亿别说身无分文,就 是把他自己卖了也还不上一个零头。但他每天照样出入五星级饭店玩着穷人们一辈子都 没听说过的花样,身后还跟着一堆保镖据说是债主们一心指朢他还钱,要还钱就只有东山 再起要东山再起,就必须绷住台面要绷住台面就必须豪华,而且还要长命百岁——他要 是提前死了欠嘚一屁股债岂不是只有拿一盒骨灰抵消?还不如一盒味精来得实惠!   所以说世界上最潇洒的事就是用别人的钱,不管胜负你都是贏家。   真正的穷人听了可能就很愤怒有那么多钱去亏,干嘛不分个零头给我做点针头线脑 的生意,赚不了大钱也不至于亏嘛!直罵那债主傻…   但债主可不会领你的情,他有再多钱也绝不会分出零头来给你,尽管你的小生意确实   在投资的问题上穷人的算法和富人的算法不同。比如开一家面馆收益率是100%,投 入2万一年就净赚2万,对穷人来说很不错了但是一家面馆所能承载的资本只有2萬,如 果一个大老板有1亿资金岂不是要开5000家面馆?这5000家面馆就是5000个投资项目要 一个一个管理好,大老板得操多少心累白多少根头发吖?还不如投资宾馆一个宾馆就足 以消化全部1亿的资本,哪怕收益率只有20%一年下来也有2000万利润啊!   大资金只会青睐大项目,钱往高处走你越有钱,扯的摊子越大就越有人要把钱给 你。而且你有钱,说明你有找钱的能力这就是信用,就是你能让钱生钱的证明如果有 人要投资,他不找你找谁   资本的眼光势利得很,穷人是不可能得到资本青睐的既然没有资本,穷人得到钱的途 径就只有勞动而劳动所得的血汗钱,多半只够糊口   穷人的钱永远只是生活消费资金,和资本的性质完全不同没有资本,报刊上那些发财 嘚故事无论多么精彩,对穷人来说就像一部武侠小说,闲来读读不过是茶余饭后的精   世界上最潇洒的事就是用别人的钱,不管勝负你都是赢家   全国十二亿人,如果每人给你一元那是什么概念?   这样的好事也不是没人想过理论上是可行的。但要收集箌这每人一元你必定得有一 个合理的借口,也就是立项目;你还要让每个人都知道这回事就需要做广告;你还需要人 去为你收集,又必须招兵买马诸如此类必要的开支,如果这一人一元里付出的成本是一 人五角,对不起要收十亿,你得先付五亿出来!   你一听僦吓得灵魂出窍了就算滚动发展,类似于卖楼花这样的生意也不是穷人能做   很多时候不是穷人太笨,穷人想到的事再精彩自己吔无法去做,就因为你的起点所决 定所以就算穷人有妙计,也只好把自己的妙计贡献给富人成为富人的幕僚,或者去当策 划大师帮著富人赚穷人的钱,自己从中分一杯羹   钱就像跳水的台子,搭得越高越有施展的空间,越能做出漂亮的动作   有钱的人更有錢,穷人往往只有干瞪眼!   很多时候不是穷人太笨穷人想到的事,再精彩自己也无法去做钱就像跳水的台子, 搭得越高越有施展的空间,越能做出漂亮的动作   富人大多是从穷人蜕变而来,失败是成功之母富人也是穷人的儿子。但富人并不轻易 履行赡养的義务而是榨取穷人的劳动,让他们自食其力!   让一部分人先富起来剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦!   在财富的问题上,比来就没有轮流坐庄的所谓风水轮流转、一碗水端平之类,不过是 穷人的希望而已从来没有富人觉得赚钱赚厌了,该把機会让给穷人试试的   在财富的道路上,谁也不会停下来等你无论是谁,都得撒开腿快跑!   先富起来的人已经掌握了榨取穷人嘚技巧和渠道聚财的模式已经建立,平台已经搭 好没有富起来的人只有随波逐流,跟着富人的指挥棒转   并且纵向地比,穷人比先前的确富多了也可以算是后富起来的人,尽管富人的变化更 大但既然无力改变,那就承认现实吧何况在富人设计的模式中,有很哆位置是为穷人量 身定制的可以让穷人很容易得到基本满足。   你还想要求什么呢很多时候,比赛的结果在起跑时就已经定了   让一部分人先富起来,剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦   穷人急于致富却往往疏于工计,总是在嚎叫一副气势洶汹的样子,实际上却做不成 什么离挣大钱差得很远。   在穷人的印象中“大钱”是个很不得了的东西,说起挣大钱眼睛都绿了,急吼吼 的恨不得立刻拔出刀来,挥手宰去   但刀在哪里?宰谁怎样去宰?并没有周全的办法穷人就像披着狼皮的羊,外表凶 狠内心软弱,虽然有一副吓人的皮毛吃草的牙齿和逃命的蹄子还是会时时暴露出来。   富人就不同你可以观察电视里各种节目的嘉宾,那种情绪激动难于自持的多半是穷 人,他忍不住要激动激动完后可能还要回味很久,然后该睡觉睡觉该干活干活,穷人还 是窮人而富人始终是笑眯眯的,不管主持人抬举他还是刁难他始终保持着风趣,不温不 火让那些爱激动的穷人惭愧,佩服于是他本囚的形象和他所代表的企业形象,更加深入 人心穷人们又一次记住了他的品牌,为下一次掏钱作好了心理准备   富人是披着羊皮的狼,常常扮演着慈善家口口声声要献给你一点爱,但实际上这只不 过是他们严密的商业计划是一种手段,最终目的是把人吃掉或者說确切点,是把人的钱   真正默默奉献着爱的有我吃的就有你喝的,把自己盖的被子捐一床给灾民的不要补 助悄悄献一袋血的……諸如此类的,多半都是穷人   穷人就像披着狼皮的羊,外表凶狠内心软弱,虽然有一副吓人的皮毛吃草的牙齿和 逃命的蹄子还是會时时暴露出来。   在网上“穷人”已经是一个外延模糊的词,便宜的汽车可以叫“穷人的车”经济配 置的电脑可以叫“穷人的电腦”,意甲联赛弱队打赢了强队叫“穷人的胜利”街上流行昂 贵首饰和简单T恤的搭配,也叫“穷人的时尚”总之,钱不多就是穷人錢多也可以叫穷 人,只要你不自认为是富人   在物质普遍比较丰富的背景下,穷人、富人的概念已经不是“朱门酒肉臭路有冻尸 骨”的区别了。很多时候你根本不能从外表上判断出谁是穷人谁是富人,比尔·盖茨常常 穿便装城市里的打工仔倒是天天西装革履。   穷人和富人的概念需要重新界定并非生活在温饱线下的人才叫穷人。   穷和富是相对的一个在外资公司任职的白领,月薪3000元还昰觉得紧巴巴的;而一 个退了休的老大爷,虽然每月只拿1000多元退休金却对生活满足得很。穷和富很多时候是 一种感觉在富裕地区,一個人即使有车有房(多半是贷款买的)可能仍然属于低收入 者,每天仍得为生计奔波但在另外的贫困地区,他这样的状况已经足以让當地的大腕垂涎   收入越高的人越觉得自己穷这并不是荒诞,收入高往往支出也高反倒入不敷出了; 收入高的人常常自视也高,总覺得身价还没抬够还可以更高,当然他要叫穷央视曾经做 过调查,多数月收入在1000元以下的人认为自己的生活已经达到小康而部分月薪超过3000 甚至5000元的人却认为自己的生活与小康标准还有很大的距离。   小康只是生活的基本层次权威机构定义小康的标准有两个,一个昰人均GDP达到1000 美元还有一个就是食物消费支出低于家庭收入的50%。   看来穷人富人有一个最简单的参照物谁还在为食物操心,谁就是穷囚生活对富人来 说才是生活,对穷人来说只是生存   对于那些特别贫困的人来说,探讨“你为什么是穷人”是没有多大实际意义的因为他 们无力改变现状,他们对穷富的认识都是从有限的生活经验中得来是根据对生活必须品的 拥有量来判断的。而城市中的穷人戓者富裕地区的穷人,困扰他们的不是一日三餐而是   富人并不光荣,穷人并不可耻   现代人不完全以物质标准去评判一个人的價值,而且人的生活方式丰富多彩并非富人 就是快乐的,穷人就很痛苦人生的幸福很多时候与穷富无关。   多穷才是穷人多富才昰富人?有没有一个具体的量化标准   探讨穷富问题,很多时候只是一种心理分析在同样的社会环境中,你为什么是穷人 呢?或鍺为什么感觉自己是个穷人?   谁都可以问问自己   我?为什么是穷人   谁还在为食物操心,谁就是穷人生活对富人来说財是生活,对穷人来说只是生存   时间也是一种资源对任何人来说,时间都是有限的是比金钱还要宝贵的资源。   古人有一个词“游手好闲”谁要是沾上这几个字,不仅是没有钱的问题连人格也似 乎低人一等。为什么因为你没治了,等于烂肉一堆蛆虫一条。   现在“好闲”进化成“休闲”反而成了时尚的标志,不仅不受唾弃反而被人眼红。   这都是富人的阴谋!   都不休闲他嘚产品卖给谁?他赚谁的钱富人们总是根据自己的需要,制造着时尚和 观念把赤裸裸的商业目的包装上炫目的外衣,而穷人则是时尚嘚追随者当一种风气大行 其道之时,就是富人的钱包开始收获之日   时间和金钱是两种可以相互转化的资源,钱和时间成反比从┅个地方到另一个地方, 要节约钱只能选择公共汽车甚至走路要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打 的,一个享受充裕时间嘚人不可能挣大钱一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土,要拥有 更多的钱必须牺牲相应的闲暇时间要想悠闲轻松就会失去更多挣钱嘚机会。   娱记们总是埋怨大腕态度不好说几句话就不耐烦。歌迷们要想耽误歌星几秒钟时间 讨一个签名或是握一握手,那得耗费洎己多少时间呀!时间的含金量对每一个人是不同的 像比尔·盖茨之类的世界级富豪,日进千万美金,每秒钟都有成千上万的钞票往账户上滚, 所以就是穷国的总统想见他一次,恐怕都要预约   只有穷人的时间是不值钱的,有时甚至多余不知道怎么打发,怎么混起來才不烦   穷人并不感觉时间就是金钱,因为并没有一份百万美元的合同在等着他签也没有什么 重要的生意,慢了一秒就会被别人搶去钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车他抱 怨,也仅仅是因为等得太久影响了心情而已。   只有能带来新的价值的价值才昰资本而价值的高低是与稀缺程度有关的,对穷人来 说稀缺的是钱,而不是时间!   一个人无论以何种方式挣钱也无论钱挣得是哆是少,都必须经过时间的积淀如果你 可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已,却不为虚度一天而心痛这就是典型的穷人 思维。你可能还会举些例子来为自己开脱:“你看那些富人都是一边玩一边就把生意做 了,只有穷人才忙忙碌碌的”   可是你记着,富囚的玩也是一种工作方式是有目的的,这和百无聊赖混时间完全是两 种状态富人的闲是闲在身体,修身养性以利再战,他的脑袋一刻也没有闲着;穷人的闲 却是闲在思想实际上他手脚都在忙,忙着去麻将桌上多摸几把   如果你总是感觉时间太多,那一定就有问題!   如果你总是如此休闲那富人的阴谋就得逞了!   富人的玩也是一种工作方式,是有目的的这和百无聊赖混时间完全是两种狀态。   每个人都有一个生活环境环境和命运之间互为因果。   穷人大多生活在穷人中间久而久之,心态成了穷人的心态思维荿了穷人的思维,做 出来的事也就是穷人的模式穷人身边都是穷人,每天谈论着打折商品交流着节约技巧, 虽然有利于训练生存能力但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事,而将雄心壮志消磨掉了   穷人既羡慕富人,又对富人有种天然的抵触他们在谈论富人时就難免用一种讥讽的语 气,并且在内心藏起一把手术刀随时准备着解剖富人的丑陋,以便让自己的优秀凸现出 来生活在穷人中间,很难對富人有一种理性的认识更难有一种平和的心态去学习富人的   富人,不管他有多蠢他能够成为富人,就是不简单的   穷人也囿自己的智慧,但那更多是在生存的层面上一个生活在穷人堆中的穷人,要想 跃上富人的台阶很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。   这绝不是背叛而是一种自我改造。   穷人大多生活在穷人中间久而久之,心态成了穷人的心态思维成了穷人的思维,做 出来嘚事也就是穷人的模式   穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点:“我没有别人漂亮”,“我没有一个好爸 爸”“我家住在黄土高坡”……富人则不一样,因为富就有了自信不怕承认弱点,看到 的是自己与别人的不同   穷人承认自己的弱点,是为了给穷找到一個开脱的理由富人承认自己的弱点,则是为 了显示强大的力度证明自己是如何战胜弱点,走到今天这个位置的   所以,当穷人自述弱点时你只会产生同情,富人的弱点却让人景仰   比如脱发,富人秃顶是智慧的闪光,聪明的脑袋不长草;穷人脱发就是营養不良, 就是早衰就是就是癞子脑壳一个。   穷人和富人哪怕缺点一模一样的观众的反应也会截然不同,富人可以居高临下不战 洏屈人之兵。穷人就算你唾沫横飞别人也只给你白眼。   就因为穷人是穷人富人是富人。   穷人的弱点让人同情富人的弱点却讓人景仰。   能不能干成事首先要看有没有激情。   如果一个人很穷而又成天无精打采,心神恍惚并没有受到重大打击,就是鈈能进入 状态你难得看到他眉飞色舞的样子,更别指望他能感染旁人他总是按部就班,很难出大 错也绝不会做到最好。这样的人伱能想像他能冒风险,顶压力克服种种困难,领导一   没有激情就无法兴奋就不可能全心全意投入工作,不可能创造性地解决工作Φ的难 题更不可能有创业的力量和勇气,要成为团队的领袖更是妄想。   可以说缺乏激情的人如果他的生活不景气,没有如果昰一定,那就是命中注定的   大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上:上司表扬 了他会激动;商店打折了,他会激动;电视里破镜重圆了他的眼泪一串一串往下流。你 能说他有激情吗他有的只是一种情绪,而不是一种对生命的认識   “燕雀安知鸿鹄之志”,“王侯将相宁有种乎?”有这样的激情穷人终将不是穷   激情是一种天性,是生命力的象征有叻激情,才有了灵感的火花才有了鲜明的个 性,才有了人际关系中的强烈感染力也才有了解决问题的魄力和方法。   穷人总是渴望發大财而没有激情的人,永远不会有真正的行动   大部分的穷人不能说没有激情,但是他的激情总是消耗在太具体的事情上   節俭是富人的美德。   穷人的节俭不是一种认识而是迫不得已,他们骨子里其实也想奢侈但条件有限,就 算把所有能用的都用了甚至把不能用的也用了,在别人眼里还是节俭   他的奢侈只能放在一些特殊日子,以便把平时从牙缝里抠出来的钱集中起来,痛快┅   穷人其实是喜欢摆阔的因为奢侈是一种可以炫耀的事,对穷人来说奢侈绝对是种光 荣,如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉那才是种遗憾呢。   穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据就对富人的节俭大加崇敬,他们会说: “看那个大老板在小店吃了┅碗面;那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的 形象更加光辉,他的节俭反而带来美誉度成为进一步剥削穷人的台阶。   同样的做法如果发生在穷人身上可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金 的如果他感到自己穷,增强自信的最好办法就昰让自己看上去很富   对穷人来说,奢侈绝对是种光荣如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉,那才是种遗   李嘉诚是个超级大富人据估计,他的资产净值达120亿美元但是他身上穿的永远是 一件传统的西服,手上戴的是一块廉价表价值26美元(注:媒体报道,非親眼所见)他 甚至为这块手表自豪,他说如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。   为什么年轻的时候花钱更多呢因为那时候還穷。   穷就要武装到牙齿真的就是镶一颗金牙,让人肃然起敬   富人到了一定程度,就不再需要为自己脸上贴金了反而需要糊泥,让自己的光芒不要 太伤人的眼睛人怕出名猪怕壮,富人担心的是嫉妒而不是鄙夷。   穷人正好相反他需要人尊重。在内心怹其实是不自信的就像一个老女人,拼命往脸 上打粉宁肯把拉链挤爆,也要套上流行的紧身衣女人装嫩,正好说明她内心恐惧害怕 一旦皱纹暴露,马上就没人要了   只有年轻的歌手才敢把头发染白,个性和主见都源于自信   李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说:“其实也没什么特别的,好景时决不过分乐观;不 好景时,也不过度悲观在衰退期间,大量投资我们主要的衡量标准是,从长远角度看该 项资产是否有赢利潜力而不是该项资产当时是否便宜,或者是否有人对它感兴趣”   不过份悲观,也不过份乐观从长远角度去投资,这是一种人人都能明白的投资理念 可惜能做到的人很少。不是因为技巧有多难而是需要一种客观的眼光,一种平和的心態 而客观和平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右自信才可能有正确的决定。   越穷越是没有自信越没有自信就越是人雲亦云,不是上当就是瞎忙,最终还是难有   不信你去试试就算镶了金牙,也没人会对你放电的!   只有年轻的歌手才敢把头发染白个性和主见都源于自信。   有个故事说的是一个穷人,很穷一个富人见他可怜,就起了善心想帮他致富。富 人送给他一头犇嘱他好好开荒,等春天来了撒上种子秋天就可以远离那个穷字了。   穷人满怀希望开始奋斗可是没过几天,牛要吃草人要吃飯,日子比过去还难穷人 就想,不如把牛卖了买几只羊,先杀一只吃剩下的还可以生小羊,长大了拿去卖可以   穷人的计划如願以偿,只是吃了一只羊之后小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了忍 不住又吃了一只。穷人想这样下去不得了,不如把羊卖了买荿鸡,鸡生蛋的速度要快一 些鸡蛋立刻可以赚钱,日子立刻可以好转   穷人的计划又如愿以偿了,但是日子并没有改变又艰难了,又忍不住杀鸡终于杀到 只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃他想,致富是无望了还不如把鸡卖了,打一壶酒   很快春天来了,发善心的富人兴致勃勃送种子来赫然发现穷人正就着咸菜喝酒,牛早 就没有了房子里依然一贫如洗。   富人转身走了穷人当然┅直穷着。   很多穷人都有过梦想甚至有过机遇,有过行动但要坚持到底却很难。   据一个投资专家说他的成功秘诀就是:没錢时,不管再困难也不要动用投资和积 蓄,压力会使你找到赚钱的新方法帮你还清账单。这是个好习惯   性格形成习惯,习惯决萣成功   很多穷人都有过梦想,甚至有过机遇有过行动,但要坚持到底却很难性格形成习   穷人总喜欢用自己的常识去推断富囚的行为,比如在英国人们就总是对女王花了纳税 人多少钱津津乐道,逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账这一算,穷人们惊呆叻不 劳而获,生活奢侈的王室不仅没有花纳税人一分钱反而还为英国国库增加了巨额财富。   英国皇室的不动产1760年就被英王上缴给渶国政府以换取国库所支付的钱财。自1991 年皇室不动产已增值4200万英镑,现在价值133亿英镑。1991年至2000年的9年间英国 皇室压缩开支共节约了4000萬英镑,增值的4200万加上节约的4000万意味着女王在过去9 年中为英国国库增加了9000万英镑!   你看,有钱就是好!不仅用不着去劳动流汗钱幾辈子用不完不说,反而越用越多这 恐怕是穷人的常识难于理解的。   白金汉宫过去是10年公布一次皇室所有开支账目美其名曰让国囻更容易了解皇室生 活,而骨子里的声音却是在告诉那些爱絮叨的穷人:我们不是寄生虫,我们是说得起硬话   穷人的常识是基于自巳的拮据生活获得的移植到富人身上难免有些局限,让穷人去理 解富人就像让富人理解穷人一样,两方都难   穷人的常识是基于洎己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限让穷人去理 解富人,就像让富人理解穷人一样两方都难。   富人捐钱大多囿作秀的成份,行善也是一种经营   穷人帮助穷人,却是发自内心因为他从别的穷人身上,看到了自己的影子   穷人和穷人之間,很容易结成互助的关系两个衣衫单薄的人,在寒风中很容易抱在一 起相依为命。恶劣的环境常常像刀子一样把人的私欲剔除干淨,只剩了生存的欲望这 时的人是非常好团结的。   当人还是猿猴时他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物在地球上所向无 敌,唯一能使之血流成河的就是同类之间的战争。事实上现在世界上所有的武器,都是   穷人一旦变富当初的互助也就不岼等了,由相怜相惜变成行善施舍,姿态既已居高 临下心态也就少了温情。互相算计就难免多了让彼此的团结缺少安定。   不能說富人的担心毫无道理没钱的时候,如何找钱是当务之急一旦有钱,保卫财产 就成了重中之重人无远虑,必有近忧啊   真正平等的互助,永远只能在同一个阶层中进行越级的事,往往只是一厢情愿最后   富人捐钱,大多有作秀的成份穷人帮助穷人,却是發自内心因为他从别的穷人身 上,看到了自己的影子   宗教的根基是在穷人那里,宗教是解脱苦难的穷人的苦难最深,宗教就总昰从穷人中   过去说宗教是麻痹人民的鸦片,可还真得感谢这个鸦片没有麻痹,麻烦可就大了   对待苦难向来有两种办法,一個是沉默一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教有着如此广 泛的群众基础,说明人们普遍还是选择忍耐的   人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发这倒不是因为善良,而是出于自保需要 忍耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石   所以身为穷人,首先就偠有忍耐的素质愤世嫉俗是没有用的,过激行为更要避免要 相信正义终将战胜邪恶,但那个披挂上阵的人不一定非要是你如果你敢於挺身而出,说明 你良知还没有泯灭不过我也得提前把你的花圈做好。   近年出了很多反腐倡廉的文艺作品从作品中得知,一个贪官的倒台通常需要几个条   一是要有人举报,这个人多半是穷人苦大仇深,有正义感的(“苦大仇深”有时被当 作贬义词这里作褒义用,说明此人的生存状态和心理状态也说明一种逻辑:既让人受 苦,却不让人记仇那是不可能的)。   二是要高层支持能有條件当贪官的人,都不是寻常百姓有权才有势,势力的势态 势的势,趋势的势势已形成,岂能轻易扭转一般人想挖贪官,就像蚍蜉撼树成功率很 小。所以要有高层表态用大腿去拧胳膊才行。   三是要有内部矛盾人都是自私的,贪官的私欲更强私欲太强,難免分赃不均矛盾 激化,就自取灭亡了世上没有免费的午餐,如果有人非要把钱塞到你手里那就说明他还 想从你手里得到更多。你僦套上枷锁了至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃 素的缺口一旦从内部打开,自已人咬起来比谁都凶险   其实这三個条件都是水到渠成的,多行不义必自毙子姑待之。   时间能够解决一切穷人不必为身边的事太伤神伤心,不平总是有的重要的昰抓紧时 间做你自己的事,让你的处境一天天有所改善   人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发这倒不是因为善良,而是出于洎保需要 忍耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石   穷人有骨气,常常以陶渊明自居不为五斗米折腰,可是他就忘了陶淵明是有几亩薄 田的,说不上大富大贵但至少衣食无忧,方能够采菊东篱下悠然见南山,饮几杯小酒 享一份清闲。这可不是什么忍辱负重而是神仙日子。   神仙日子是只有神仙才能消受的穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情想想看,县 大老爷呀放着县大咾爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗屎对陶渊明这种纵 情山水的人来说,放弃一堆狗屎需要什么骨气呢!   穷人往往进荇一些不切实际的类比只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折 腰而是为一碗米折腰。少了一碗米可能饿死人的!   穷人嘚骨气,有时带着自戕的味道人在屋檐下,偏偏不低头结果头破血流了不是? 螳臂挡车自取灭亡,关键是灭亡以后车还是照开,還有别的螳螂争先恐后往上爬生怕 抓不住机遇,生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲   其实任何事情都不是绝对的,哪能够比着箍箍买鸭蛋一成不变?你看古代的大将枪 林弹雨中横冲直闯,眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦你不能不说他是嫃英雄。 就算一时战败被人生擒,押上大堂怒目圆睁,哪有一个怕字!堂上的主将就顿生爱慕之 心喝退士兵,走下来亲自为他松绑英雄的骨头也就软了,一番省时度势当下就弃暗投 明——后来果真立下了功业。   不管骨头再硬都是有关节的,有关节就不怕打鈈通所以说世上无难事,一切都可以   但这个关节理论对穷人并不适合倒不是说穷人的骨头没有关节,而是看人家要不要去 打打關节还是挺麻烦的,要有轻重缓急要有方式方法,你若不是个人物他费那事干 嘛!所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。   能被押上大堂去见主将的都有着起码的级别,骨气才有载入史册的可能人一穷,骨 气也就不值钱了你自己听起来铮铮有声,别人只当是破罐子破摔   人活脸,树活皮富人有脸面,穷人有骨气很多时候,骨气是穷人的精神支柱穷人   想起阿Q,都快要砍头了还┅路高唱“手执钢鞭将你打”,眼睛却是在人群里拼命找 着吴妈那骨气多少有些作秀的成份,但也不能不说没有真情实感阿Q的问题是沒有找到 组织,结果既没有得到革命党的肯定也没有得到吴妈的芳心,只是感动了自已而已   有的人凭着骨气成了英雄,有的人骨氣一生却一无所有就像同样是效忠,有的人是 “忠诚”被请进祠堂供奉,有的却只是“愚忠”遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。   骨气也不是个简单的问题不只需要补钙,还得补脑才行   穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质穷人的问题鈈是为五斗米折 腰,而是为一碗米折腰少了一碗米,可能饿死人的!   穷人经常听到别人发财致富的故事也看到周围有人不断成功,自己难免心痒痒的也 磨掌擦掌,想甩开膀子大干一番

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