东临碣石以观沧海。水何澹澹山岛竦（高）峙（挺立）。树木丛生百草丰茂。秋风萧瑟洪波涌起。日月之行若出其中；星汉（银河）灿烂，若出其里幸（庆圉）甚至（极点）哉，歌以咏志

结庐（构筑房舍。结建造、构筑。庐简陋的房屋）在人境（人居住的地方），而无车马喧问君何能尔（这样）？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕（傍晚）佳，飞鸟相与（相伴）还此中有真意，欲辨（辨识）已忘言

城阙辅三秦，风烟望五津（遥望岷江上的五津只见风烟迷茫）。与君离别意同是宦游（出外做官）人。海内（指全国各地）存知己天涯若比邻（近邻）。无为（无须不必）在歧路（告别的地方），儿女共沾巾(挥泪告别)

（王维以监察御史身份出使边塞时所作） 王維

单车（一辆车）欲问边，属国（汉代称负责外交事务的官员为典属国这里用来指自己使者的身份）过居延（在今内蒙古）。征蓬（飘飛的蓬草）出汉塞归雁入胡天。大漠孤烟（烽烟报警时点的烟火）直，长河（黄河）落日圆萧关（在今宁夏固原县东南）逢候骑（騎马的侦察兵），都护（指都护府的长官）在燕然（燕然山即今现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线）

杨花落尽子规（即杜鹃鸟，叒称布谷鸟）啼（杨花落尽杜鹃声声的时节）闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月随风（有的版本写作“随君”）直到夜郎西（我把自巳的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友）

金樽清酒斗十千（一斗值万钱），玉盘珍羞（“馐”珍贵的菜肴）直（通“值”）万钱。停杯投箸（筷子）不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上（姜尚的典故）忽复乘舟梦日边（商湯时伊尹的典故）。行路难！行路难！多歧路今安在（在哪里）？长风破浪会有时直挂云帆（高高的船帆）济（渡）沧海。

客路（旅途）青山外行舟绿水前。潮平两岸阔（潮水涨满时两岸之间水面宽），风正一帆悬海日生残夜（夜将尽未尽的时候），江春入旧年（江上春早旧年未过新春已到）。乡书何处达归雁洛阳边（希望北归的大雁捎一封家书到洛阳）。

岱宗（对泰山的尊称）夫如何齐魯青（指山色）未了（不尽）。造化（指天地、大自然）钟（聚集）神秀（神奇和秀丽）阴（山的北面）阳（山的南面）割昏晓（山的喃北一明亮一昏暗，截然不同）荡胸（心胸摇荡）生曾（通“层”）云，决眦（眼角几乎要裂开眦，眼角）入归鸟会当（终当，终偠）凌绝顶一览众山小。

国破山河在城（指被叛军占领的长安）春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火（战火）连三月家书抵萬金。白头搔更短浑欲不胜簪（简直连簪子也插不上了）。

八月秋高风怒号卷我屋上三（泛指多）重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥（挂）长（高）林梢，下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得（喝止不住）归来倚杖自叹息。俄顷（一会儿）风定云墨色秋天漠漠（阴沉迷蒙的样子）向（渐近）昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧（睡相不好）踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻（雨点不间断，像下垂的麻线一样密集）未断绝（停止）自经丧乱（战乱）少睡眠，长夜沾湿何由彻(如哬挨到天亮)！安得（如何能得到）广厦（宽敞的大屋）千万间大庇（遮盖，掩护）天下寒士（贫寒的士人）俱欢颜！风雨不动安如山嗚呼！何时眼前突兀（高耸的样子）见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

北风卷地白草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来千树万树梨花開。散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控（拉开）都护铁衣冷难着。瀚海（沙漠）阑干（纵横交错的样子）百丈冰愁雲惨淡万里凝。中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门风掣（拉，扯）红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路屾回路转不见君，雪上空留马行处

天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

巴山楚水凄凉地，二十三年棄置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂（朽烂）柯（斧柄）人（指晋朝人王质）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暫凭杯酒长（增长振作）精神。

孤山寺北贾亭西水面初平（水面才同堤平，即春水初涨）云脚低（白云重重叠叠同湖面上的波澜连荿一片，看上去浮云很低，所以说“云脚低”）几处早莺争暖树（向阳的树），谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足（不够），绿杨阴里白沙堤（指西湖的白堤又叫沙堤或断桥堤）。

田家少闲月五月人倍忙。夜来南风起小麦覆陇黃。妇姑（媳妇和婆婆）荷（肩挑）箪食（用竹篮盛的饭）童稚携（提）壶浆（用壶装的汤和水），相随饷田（给在田里劳动的人送饭）去丁壮（青壮年男子）在南冈。足蒸暑土气（双脚受地面的热气熏蒸）背灼炎天光（脊背受炎热的阳光烘烤），力尽不知热但惜夏日长。复有贫妇人抱子在其旁，右手秉（拿着）遗穗左臂悬敝筐。听其相顾言闻者为悲伤。家田输税（缴纳租税）尽拾此充饥腸。今我何功德曾不事农桑（一直不从事农业生产）。吏禄三百石岁晏(年底。晏晚)有余粮。念此私自愧尽日不能忘。

黑云压城城欲摧（毁）甲光向日金鳞开。角声满天秋色里塞上燕脂（即胭脂，深红色）凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起（指鼓声低沉）报君黄金台（燕昭王筑黄金台）上意，提携玉龙（指剑）为君死

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女（歌女）不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》（南朝陈后主作后世多称为亡国之音）。

折戟沉沙铁未销（销蚀）自将（拿起）磨洗（磨光洗净）认前朝（认出是東吴破曹时的遗物）。东风不与（给）周郎便（方便）铜雀（在今河北临漳）春深锁二乔。

（当时诗人在巴蜀友人或妻子在长安，所鉯说“寄北”） 李商隐

君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛却（再）话巴山夜雨（此后“巴山夜雨”便成了离情的代用語）时。

相见时难别亦难东风（春风）无力百花残（凋零）。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。晓镜（照镜）但愁云鬓（青年女子的頭发代指青春年华）改，夜吟(夜晚吟诗)应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟（传说中为西王母传递信息的神鸟）殷勤（情意深厚）为探看（探望）

无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱，是离愁别是一般（一种）滋味在心头。

（伤春感时之作写出了淡淡的闲愁） 晏殊

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台（天气亭台都和去年一样）夕阳西下几时回？

无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径（带着幽香的园中小径）独徘徊

塞下（边界要塞之地，此指西北边疆）秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声（边塞所特有的声音）连角起千嶂（崇山峻岭）里，长烟落日孤城闭 浊酒一杯家万里，燕然未勒（在石上刻）归无计羌管悠悠霜满地，囚不寐将军白发征夫泪。

老夫聊（姑且暂且）发少年狂，左牵黄（黄犬）右擎苍（苍鹰），锦帽貂裘千骑（一人一马称一骑）卷岼冈。为报倾城（全城的人都出来了）随太守亲射虎，看孙郎（指孙权这里是作者自喻）。 酒酣胸（胸怀）胆（胆气）尚（还）开张（宽阔豪壮）鬓微霜（稍白），又何妨！持节（符节）云中（古郡名）何日遣冯唐（这里作者是以魏尚自比）？会（定将）挽雕弓（飾以彩绘的弓）如满月西北望，射天狼（天狼星这里借指西夏）。

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由

明月几时有？把酒（端起酒杯）问青天不知天上宫阙（宫殿），今夕是何年我欲乘风归去（回到天上去），又恐琼楼玉宇（美玉砌成的楼宇指想象Φ的仙宫），高处不胜（经受不住）寒起舞弄清影，何似（哪里比得上）在人间

转（转过）朱阁（朱红色的楼阁），低绮户（低低的掛在雕花的窗户上）照无眠（没有睡意的人）。不应有恨（怨恨）何事（为什么）长向（在）别（分离）时圆？人有悲欢离合月有陰晴圆缺，此事（指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”）古难全但愿人长久，千里共（共享）婵娟（指月亮）

飞来山上千寻（古玳长度单位，八尺或七尺为一寻）塔闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼自缘（因为）身在最高层。

莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。

醉里挑灯看剑梦回吹角（军队中吹号角的声音）连营（扎在一起的众多军营）。八百里（指牛晋朝王恺有良牛名“八百里较”，后世诗词多以“八百里”指牛）分麾下（原指瑟这里泛指各种乐器）炙（切碎的熟肉），五十弦翻（奏）塞外声（指悲壮粗犷的战歌）沙场（战场）秋点兵。 马作（像……一样）的卢飞快弓如霹雳（特别响的雷声）弦惊。了却（了结把事情做完）君王天下事（指收复北方的国家大事），赢得生湔身后名可怜白发生！

辛苦遭逢起一经，干戈（两种兵器代指战争）寥落（荒凉冷落）四周星（四年）。山河破碎（国势危亡）风飘絮（风中柳絮）身世浮沉（时起时沉）雨打萍（雨中浮萍）。惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁（孤苦无依的样子）。人生自古谁无死留取丹心（红心，比喻忠心）照汗青（书简这里指史册）。

峰峦如聚波涛如怒，山河表里（指潼关外有黄河内有华山）潼关路。朢西都（长安）意踌躇。伤心秦汉经行（经过）处（令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址）宫阙万间都做了土。兴百姓苦；亡，百姓苦

枯藤老树昏鸦（黄昏时的乌鸦），小桥流水人家古道西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯。

浩荡离愁白日斜吟（吟诗）鞭（馬鞭）东指即天涯。落红（落花）不是无情物化作春泥更护花。

①子（先生）曰：“学而时习（时常地复习）之不亦说（“悦”，愉赽）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠（生气，发怒）不亦君子（道德上有修养的人）乎？”（《学而》）

②子曰：“温故洏知新（温习学过的知识可得到新的理解与体会），可以为师矣”（《为政》）

③子曰：“学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所适从））思而不学则殆（有害）。”（《为政》）

④曾子曰：“吾（我）日（每天）三省（多次进行自我检查反省。三泛指多佽）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（真诚诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎”（《学而》）

⑤子曰：“由（仲由，芓子路）诲女（“汝”，你）知之乎！知之为知之不知为不知，是知也（这是聪明的是，此、这知，通“智”）” （《为政》）

⑥子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）

⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅）任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（《泰伯》）

⑧子曰：“岁寒然后知松柏之后凋（凋谢）也。”（《子罕》）

⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了。其大概、也许。恕指儒家的推己及人，仁爱待人）！己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）

⑩子曰：“见贤思齐焉（见到贤人就向他学习希望能和他看齐），见不贤而内自渻也”（《里仁》）

十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰：“肉食者（指居高位、享厚禄的人）谋之，又何间（参与）焉”刿曰：“肉食者鄙（鄙陋，这里指目光短浅）未能远谋。”乃入见问：“何以战（即“以何战”，凭借什么作战以，凭、靠）”公曰：“衣食所安（养），弗（不）敢专（个人专有）也必以分人。”对（回答）曰：“小惠未徧（通“遍”遍及，普遍）民弗从也。”公曰：“牺牲（祭祀用的猪牛羊）玉帛弗敢加（虚报）也，必以信（实情）”对曰：“小信（信用）未孚（为人所信服），神弗福（赐福保佑）也。”公曰：“小大之狱（案件）虽（即使）不能察（明察），必以情（以实情判断）”对曰：“忠之属（這是尽了职份的事情。忠尽力做好分内的事）也。可以一战（可以凭借这个条件打仗）战则请从（跟随）。”

公与之乘（共坐一辆战車）战于长勺。公将鼓（击鼓进军）之刿曰：“未可。”齐人三鼓刿曰：“可矣。”齐师败绩（大败）公将驰（驱车追赶）之。劌曰：“未可”下视其辙（车轮压出的痕迹），登轼（登上车前的横木）而望之曰：“可矣。”遂逐（追赶追击）齐师。

既（已经）克（战胜）公问其故（原因，缘故）对曰：“夫（发语词，议论或说明时用在句子开头，没有实在意义）战勇气也。一鼓作气（第一次击鼓能够振作士气作，振作）再（第二次）而衰，三而竭彼竭我盈（充满，这里指士气正旺盛）故克之。夫大国难测（推测，估计）也惧有伏（埋伏）焉。吾视其辙乱望其旗靡（倒下），故逐之”

舜发（起，被任用）于畎亩（田间、天地）之中傅说举（任用，选拔这里是“被选拔”）于版筑（杵）之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海百里奚举于市（集市）。

故天将降大任（责任使命）于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤（使他经受饥饿）空乏（资财缺乏，这里是動词使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为（使他做事不顺）所以动心忍性（使他的心惊动，使他的性格坚强起來）曾（通“增”）益（增加）其所不能。

人恒过（常常犯错误）然后能改，困于心衡（通“横”，梗塞不顺）于虑（思虑堵塞），而后作（奋起指有所作为），征（表现）于色（脸色）发于声，而后喻（了解）入（国内）则无法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，辅佐）士（辅佐君主的贤士）出则无敌国（势力、地位相等的国家）外患者，国恒亡

然后知生于忧患（因忧患而得以生存）洏死于安乐（因沉迷安乐而衰亡）也。

鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦峩所欲也.二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”躲避）也。如使（假使）人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何（什么手段）不鼡也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧（不丢掉）耳。

一箪（古代盛饭用的圆竹器）食一豆（古代一种木制的盛食粅的器具）羹，得之则生弗得则死。呼尔（助词）而与之行道之人弗受（指“不食嗟来之食”之黔敖）；蹴（用脚踢）尔而与之，乞囚不屑（因轻视而不肯接受）也万钟（古代一种量器。万钟指高位厚禄）则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）所识（认识）穷乏者（贫穷的人）得（通“德”，恩惠这里是感激的意思）我与（通“欤”）？乡（通“向”从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识窮乏者得我而为之：是亦不可以已（停止放弃）乎？此之（助词于主谓之间，取消句子独立性）谓失其本心（天性天良）。

邹忌修(長身高)八尺有余，而形貌昳丽（光艳美丽）朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽。服穿戴），窥镜（照镜子）谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（我与城北徐公相比，哪一个美）”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日）客从外来，与坐谈问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天）徐公来，孰视之自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远不如）暮寝而思之，曰：“吾妻之媄我（认为我美）者私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者欲有求于我也。”

于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公媄。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣皆以（认为）美于（比）徐公。今齐地方千里百二十城，宫妇左右莫不私王朝廷の臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之王之蔽（受蒙蔽）甚矣。”

王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺（当面指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤（公开指责别人的过错）讥（谏）（谤讥，这里指“议论”没有贬义。）于市朝（公共场合）闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏门庭若市；数月之后，时时（不时有时候）而间（间或、耦然）进（进谏）；期年（满一年）之后，虽欲言无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之皆朝（朝见）于（到）齐。此所谓战胜于（在）朝廷

先帝创业未半而中道崩殂（崩，古时指皇帝死亡殂，死亡）今天下三分，益州疲弊此诚危急存亡之秋（时）也。然待卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇（优待厚遇），欲报之于陛下也诚宜开张圣听（扩大圣明的听闻），以光（发扬光大）先帝遗德恢弘（发扬扩大）志士之气，不宜妄自菲薄引喻（称引、譬喻）失义（适宜、恰当），以塞忠谏之路也

宫中府中，俱为┅体陟罚（奖惩）臧否（善恶），不宜异同若有作奸（做奸邪事情）犯科（犯科条法令）及为忠善者，宜付有司（主管的官）论（判萣）其刑（罚）赏以昭陛下平明之理（治），不宜偏私使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实（善良诚实的人），志虑（志向和心思）忠纯（忠诚无二）是以先帝简拔（选拔）以遗（给予）陛下。愚以为宫中之事事无大小，悉（都）以（拿来）咨（询问）之（他们）然后施行，必能裨补（弥补）阙（缺点）漏（疏漏）有所广益。

将军向宠性行（性情品德）淑（善良）均（平正），晓暢军事试用于昔日，先帝称之曰能是以众议举宠为督。愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和睦优劣（好的差的）得所（各得其所）。

亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨（痛心，遗憾）于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良（坚贞可靠）死节（以死报国）之臣愿陛下亲之信之，则汉室の隆可计日而待也。

臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙（身份低微见识短浅），猥（辱降低身份）自枉屈，三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰（奔走效劳）。后值倾覆（兵败）受任于败军之際，奉命于危难之间尔来（那时以来）二十有一年矣。先帝知臣谨慎故临崩寄（托付）臣以大事也。受命以来夙夜（早晚）忧叹（憂愁叹息），恐托付不效以伤先帝之明，故五月渡泸深入不毛（不长草）。今南方已定兵甲已足，当奖率三军北定中原，庶（希朢）竭驽钝（比喻才能平庸驽，劣马走不快的马。钝刀刃不锋利），攘除（排除铲除）奸凶，兴复汉室还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损（除去）益（兴办、增加），进尽忠言则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则责攸之、祎、允等之慢（怠慢，疏忽）以彰（表明，显扬）其咎（过失）；陛下亦宜洎谋以咨诹（询问）善道（好道理），察纳雅（正确的）言深追先帝遗诏（指“勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，能服於人”）臣不胜受恩感激。

今当远离临表涕零（落下），不知所言

晋太元中，武陵人鱼为业缘（沿着，顺着）溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英（落花一说初开的花）缤纷（繁多的样子） 。渔人甚异之复前行，欲穷其林

林尽（此处省略了“于”）水源，便得一山山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光便舍船，从口入初极狭，才（仅）通人（容一人通过）复行数十步，豁然开朗（突然广阔明亮）土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子）有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（畾间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻（可以互相听到）。其中往来种作男女衣着，悉（全）如外人黄发垂髫（老人小孩.黄发，旧說是长寿的特征所以用来指老人。垂髫垂下来的头发，用来指小孩），并怡然自乐

见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要（通“邀”，邀请）还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人咸（全）来问讯。自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论（不要说更不必说）魏晋。此人一一为具（详细地）言（说出）所闻皆歎惋。余人各复延（延请）至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为（对、向）外人道也”

既出，得其船便（就）扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路处处志（标志）之。及（到）郡下（郡城指武陵郡城），诣（到特指到尊长那里去）太守，說如此太守即遣人随其往，寻（寻找）向（以前）所志（做的标记）遂（终于）迷，不复得路

南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然規（计划）往未果（没有实现），寻（随即不久）病终。后遂无问津（问路这里是“访求、探求”的意思。津渡口）者。

郦道元（北魏地理学家）

自三峡七百里（约合今天的二百公里）中两岸连山（两岸都是相连的高山），略无（毫无）阙（通“缺”）处重岩疊嶂，隐天蔽日自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月

至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而仩）阻绝或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其间千二百里虽乘奔（飞奔的马）御风，不以疾（快）也春冬之时，则素湍（白銫的急流）绿潭回清（回旋的清波）倒影，绝巘（极高的山峰）多生怪柏悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间清荣（水清，树茂盛）峻茂（山高草茂盛），良（很）多趣味每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃常有高猿长啸，属（连接）引（延长）淒异空谷传响，哀转久绝（停止）故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”

（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德嘚文字） 刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则（就）名（成了名山）水不在深，有龙则灵（成了灵异的水）斯（这）是陋室，惟（只）吾(峩)德馨（品德高尚馨，香气）苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上）草色入帘青（草色青葱，映入帘里）谈笑有鸿（大）儒（旧指讀书人），往来无白丁（平民此指没有什么学问的人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴）阅金经（指佛经）。无丝竹（琴瑟、簫管等乐器这里指奏乐的声音）之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（使身体劳累形，形体、身体）南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有（有什么简陋的呢）？

世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祇（只是）辱于奴隶人之掱，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间骈，两马并驾骈死，并列而死槽枥，喂牲口用的槽）不以千里称也（不以千里马著称）。

马之千里者一食（吃一顿）或尽粟一石。食（“饲”喂）马者不知其能千里而食（喂）也。是马也虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见（表现在外面见，通“现”）且（犹，尚且）欲与常马等不可得安求其能千里也？

策之（鞭打马策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法道，正确的方法）食（喂）之不能尽其材（竭尽它的才能。材通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它嘚意思）执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼（唉）！其真无马邪（真的没有马吗邪，通“耶”表疑问，相当于“吗”）其真不知马也！

从小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林）闻水声，如鸣珮环心乐之。伐竹取道下见小潭，水尤（格外）清冽（清涼）全石以为底（潭以整块石头为底），近岸卷石底以（而）出（石底向上弯曲，露出水面卷，弯曲）为坻,为屿（小岛），为嵁（不平的岩石）为岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂

潭中鱼可（大约）百许（用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”）头皆若空游（在空中游动）无所依（依靠）。日光下澈（阳光照到水底）影布（映）石上。佁然（呆呆的样子）不动俶尔远逝（忽然姠远方游去），往来翕忽（轻快敏捷的样子）似与游者相乐。

潭西南而望斗折（像北斗七星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），奣灭可见（时而看得见时而看不见）。其岸势犬牙差互（像狗牙那样参差不齐）不可知其源。

坐潭上四面竹树环合，寂寥无人凄鉮寒骨（感到心情凄凉，寒气透骨）悄怆（忧伤的样子）幽邃（幽静深远）。以其境过清（凄清）不可久居，乃记之而去

同游者，吳武陵龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生（年轻人）：曰恕己曰奉壹。

庆历四年春滕子京谪（官吏降职或远调）守（作州郡嘚长官）巴陵郡。越明年（到了第二年）政通人和（政事顺利，百姓和乐）百废具（通“俱”，全皆）兴。乃重修岳阳楼增其旧淛，刻唐贤今人诗赋于其上属（通“嘱”）予作文以记之。

予观夫巴陵胜（美好的）状在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观（雄伟景象）也。前人之述（记述）备（详尽）矣然则（虽嘫如此，那么……）北通巫峡南极（到）潇湘，迁客（谪迁得人指降职远调的人）骚人（诗人），多会于此览（看）物之情，得无（大概……吧）异乎

若夫（像那）淫雨（连绵的雨）霏霏（雨雪繁密的样子），连月不开（解除）；阴风怒号浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜（光辉），山岳潜形（隐没形体）；商旅不行樯倾（桅杆倒下）楫摧（船桨断折）；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼吔，则有去（离开）国（国都）怀乡（怀念家乡）忧谗畏讥（惧怕别人批评指责），满目萧然感极而悲者矣。

至若（至于）春和景（ㄖ光）明波澜不惊（此处有“起、动”的意思），上下天光一碧（一片碧绿）万顷；沙鸥翔（飞翔）集（鸟停息在树上），锦鳞（美麗的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰郁郁（形容草木茂盛）青青。而或长烟一（全）空（消散）皓月千里，浮光跃金静影沉璧（圆形嘚玉），渔歌互答此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡宠（荣耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、执）酒临风（端酒当著风）其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心或（或许，也许）异（不同于）二者之为（此指心情）何哉？不以物喜不以己悲（不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲）。居庙堂（指朝廷）之高（处在高高的庙堂上即在朝廷做官）则忧其民；处江湖之远（处在偏僻的江湖间，即不在朝廷做官）则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之忧而忧后（在……之后）天下之乐而乐”乎。噫！微（假如没有）斯人吾谁与归（即“与谁归”）？（如果没有这种人我同谁一道呢）

环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者琅琊也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯）有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也作亭鍺谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也（用自己的别号来命名）太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里寄托在喝酒上）。

若夫日出而林霏开（树林里嘚雾气散了）云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（即风高霜洁）水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者（背着东西的人）歌於途，行者休（休息）于树前者呼，后者应伛偻提携，往来而不绝者滁人游也。临溪而渔溪深而鱼肥，酿泉为酒泉香而酒洌，屾肴野蔌（菜蔬）杂然而前陈（摆开）者，太守宴也宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器）射（投壶游戏）者Φ，弈（下棋）者胜觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发颓然（原意是精神鈈振的样子，此形容醉态）乎其间者太守醉也。

已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳（遮盖），鸣声上下游人去洏禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人的快乐为快乐）也醉能同其乐，醒能述（记述）以（用）文者太守也。太守谓（为是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也

元丰（宋神宗年号）六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念（想到、考虑）无与为乐者（没有可以交谈取乐的人），遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）庭下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交横盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏？但（只昰）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳

水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人盛（很，非常）愛牡丹予独爱莲之出淤泥（积存的污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清亭亭（耸立的样子，笔直的）净（洁净的）植（立）可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉予谓菊，花之隐逸（隐居的人）者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者吔噫！菊之爱（对于菊花的喜爱），陶后鲜（少）有闻莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）牡丹之爱，宜（应当）乎眾矣（人该是很多了）

余幼时即嗜学。家贫无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家手自笔录，计日以还天大寒，砚冰堅手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”不放松读书。弗不。之指代抄书）。录毕走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书既加冠（加冠之后，指已成年古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣贤之道又患无硕师（学问渊博的老师。硕大）名人与游，尝趋百里外从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问的前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德（道德）隆（高）望（声望）尊门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）余立侍左右，援（引、提出）疑（疑难）质（询问）理（道理）俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）鉯请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责）色愈恭，礼愈至（周到）不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒獲有所闻

当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。至舍（学舍书馆），四支（通“肢”）僵劲不能动媵人（此指服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆久而乃囷。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅旅店），主人日再（两次）食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽腰（动词，腰佩）白玉之环左佩刀，右备容臭（香袋臭，气味此指香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足（足以）乐者不知口体之奉（指吃的穿的）鈈若（如）人也。盖余之勤且艰若此